Tema .

DOCTRINE POLITICE
1. Liberalismul
Liberalismul, ca noiune, intr n circuitul tiinific n anii 30-40 ai secolului al XIX-lea.
Primele ncercri de fundamentare a doctrinei liberale au fost fcute n secolele XVII-XVIII.
Printre teoreticienii liberalismului clasic i putem aminti pe: J. Locke, Voltaire, I. Kant,
Montesquieu, T. Jefferson, A. Smith .a.
Ideile liberale i-au gsit aplicaie pentru prima dat n Consituia SUA (1787) i n
Declaraia Drepturilor Omului i Ceteanului (1789).
Liberalismului, ca filozofie i ideologie, i-a revenit misiunea istoric de a cristaliza
doctrina burgheziei privind exercitarea democratic a puterii politice. Liberalismul pledeaz
pentru rezolvarea raporturilor economico-politice dintre societate, stat i ntreprinztori n
favoarea acestora din urm. n acest scop, doctrina liberal apeleaz la concepiile
individualismului concurenial i ale utilitarismului pe care le argumenteaz din perspectiva unui
raionalism pragmatic i le legitimeaz juridic prin teoria contractului social i constituionalism.
Progresul social i optimismul istoric, etatismul moderat neoliberal, n contextul democraiei
parlamentare pluraliste, completeaz tabloul tematic al doctrinei liberale.
n accepiune lrgit, liberalismul este o categorie intelectual i moral care se
fundamenteaz pe recunoaterea drepturilor economice i politice ale individului, circumscrise
legii. n acest sens, liberalismul este aplicat la principiile de funcionare a principalelor instituii
politice.
n sens ngust, liberalismul e ideologia i politica partidelor liberale care snt orientate n
fond spre meninerea i dezvoltarea mecanismelor economiei de pia i concurenei libere n
condiiile asigurrii unui rol minim al statului n economie, unor reforme sociale moderate,
securitii internaionale i dezvoltrii proceselor integraioniste.
n stadiul liberei concurene, n condiiile socializrii muncii, ce caracterizeaz aproape
n ntregime secolul al XIX-lea, s-a impus liberalismul clasic ce statua primatul ntreprinztorului
individual, liber n raport cu statul minimal. n stadiul capitalismului monopolist, n condiiile
socializrii pariale a capitalului, se declaneaz criza mondial i a liberalismului tradiional
care a demonstrat incapacitatea statului minimal de a asigura echilibrul dinamic al economiei i
societii. Astfel, se produce o nou socializare parial i indirect sub forma
intervenionismului de stat. n faza ascendent a capitalismului monopolist de stat,
neokeyneismul a fost curentul care a oferit cadrul teoretic pentru lansarea neoliberalismului
etatic, care reprezint tendina de modernizare a liberalismului din rile capitaliste dezvoltate, n
condiiile creterii rolului economico-social al statului. Aceast schimbare a fcut posibil
trecerea de la ideea de stat minimal la cea de stat asistenial-intervenionist.
Neoliberalismul etatic urmrete neutralizarea activitii forelor politice de stnga,
prezint un caracter burghezo-reformist, adopt o atitudine pragmatic de dialog i cooperare cu
doctrinele i forele socialiste i social-democrate.
Inoperaionalitatea liberalismului clasic n condiiile contemporane i critica keynesistdirigist a principiilor liberalismului tradiional au determinat renoirea teoretic a acestuia i
apariia, alturi de neoliberalismul etatic, a neoliberalismului doctrinar. Reprezentanii
neoliberalismului doctrinar, care snt n esen liberaliti nostalgici, apreciaz, spre deosebire
de cei ai neoliberalismului etatic, c erorile se datoreaz exacerbrii intervenionismului de stat.
Dificultile capitalismului monopolist de stat i ale neoliberalismului etatic au favorizat,
ncepnd cu anii 70, repunerea n discuie a problemei gsirii unor noi forme de colaborare ntre
marele capital i stat care s vin n interesul marilor monopoluri. Schimbrile profunde care sau precipitat dup 1989-1991 au amnat redefinirea echilibrului ntre stat i economie. Sesizarea
tendinelor conceptuale ale liberalismului de dup 1991 relev apropierea lor de socialdemocraie.

2. Conservatorismul
Confruntat cu impactul socialismului i presiunea sindical, capitalismul rspunde i prin
doctrine i programe politice conservatoare. Termenul de conservatorism acoper o realitate
vast i contradictorie. Exist multiple definiii care privesc multicriterial conservatorismul. n
linii mari conservatorismul este considerat un sistem de idei utilizat pentru a justifica orice
ordine social stabilit mpotriva oricrei provocri fundamentale pentru natura sau fiina ei.
Primele ncercri de definire a conservatorismului au fost fcute n secolul al XVIII-lea i
snt legate de numele lui E. Burke, J.M. de Maistre i L. Bonald. Din lista principiilor ce
alctuiesc catehismul conservator nu lipsesc principiile ordinii naturale, continuitii,
prescripiei, prudenei, diferenierii prin statut, imperfectibilitii naturii umane, rezistenei la
schimbare i supralicitrii tradiiei.
Conservatorismul rezolv raporturile dintre societatea civil, indivizi i puterea politic n
favoarea ultimei. Individualismului concurenial i utilitar, raionalismului pragmatic i
legitimismului constituional, conservatorismul le opune primatul comunitii i spiritul
etnocentric, antiindividualist, ordinea ierarhic i supunerea individului n faa autoritii i forei
puterii. Raionalismului i optimismului liberal, conservatorismul le opune prudena i
experiena. Oamenii snt din perspectiva conservatorismului inegali de la natur, fiine cu
instincte i emoii. De aceea, conservatorii consider c organizarea social trebuie diversificat
i stratificat foarte distinct. Discursul conservator antiegalitar se completeaz prin tezele
susinerii aristocraiei conductoare i denunrii tiraniei majoritii. Aristocratismul, afirmarea
inegalitii sociale, fundamentat pe dreptul la existen a unei ierarhii autoritare de factur
elitist-ereditar, caracterizeaz ideologia conservatoare.
n spijinul inegalitii sociale, conservatorismul invoc providenialismul i
tradiionalismul. Identificnd conservatorismul cu stabilitatea, teoreticienii acestei doctrine vd n
distrugerea elitei, distrugerea stabilitii, i implicit dispariia societii.
n rile capitaliste dezvoltate, criticismul noii stngi, uzura neoliberalismului etatic,
revigorarea neoliberalismului doctrinar au favorizat, ncepnd cu anii 70, restauraia
neoconservatoare care apare la confluena deschiderii conservatorismului spre liberalism n
politica economic i social i a reformrii liberalismului n sensul autoritii i ordinii.
Neoconservatorismul pe lng tradiionalism i libertarianism este o variant a
conservatorismului. Neoconservatorismul etaleaz o viziune eclectic asupra reformismului,
tradiionalismului, modernismului, autoritii i democraiei. El reactualizeaz fondul tematic al
conservatorismului, dar preia i unele aspecte ale neoliberalismului doctrinar i ale
reformismului etatic burghezo-liberal.
Restaurarea unor structuri conservatoare dup 1980 dovedete c spiritul conservator se
constituie ca o permanen autocorectiv n devenirea societii contemporane.
3. Socialismul revoluionar
Prin fuziunea ideii socialiste i a metodei revoluiei a aprut, la mijlocul secolului al XIXlea, n cadrul concepiei marxiste despre lume i societate, doctrina politic a socialismului
tiinific. Prelund ideea valorii-munc din economia politic englez, metoda dialectic din
filozofia clasic german i modelul societii ideale din socialismul utopic francez, K. Marx i
F. Engels au construit o doctrin politic socialist-revoluionar ca expresie a saltului de la
socialismul utopic la socialismul tiinific.
Transpunerea sub aspect social-istoric a contradiciei dintre caracterul social al produciei
i cel particular al proprietii i nsuirii n universalitatea luptei de clas devine terenul pe care
marxismul plaseaz socialismul tiinific.
Lupta de clas, revoluia socialist, statul dictaturii proletariatului constituie esena
doctrinei marxiste i mijloacele de soluionare a conflictelor dintre muncitori i burghezi.
Ideologii marxismului consider c istoria societii umane este istoria luptei de clas. Autorii

Manifestului Partidului Comunist avanseaz ideea revoluiei socialiste care presupune, n

viziunea lor, organizarea proletariatului, ridicarea contiinei de sine i pentru sine a clasei
muncitoare cu ajutorul partidului comunist. Rezultatul revoluiei socialiste trebuia s fie
cucerirea puterii politice de ctre proletariat i instaurarea statului dictaturii proletariatului. Odat
realizat acest lucru, urma edificarea noii societi socialiste, lipsit de clase antagoniste i
trecerea de la dictatura proletariatului la democraia socialist.
La sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea are loc desprinderea de socialismul
revoluionar marxist a socialismului reformist bernsteinian. Acesta din urm pledeaz pentru
calea democrat-parlamentar de participare la putere a partidelor social-democrate, alturi de
celelalte partide, respectndu-se normele pe care se bazeaz o societate democratic. V.I. Lenin
actualizeaz i radicalizeaz ns socialismul marxist, adaptndu-l la condiiile Rusiei ariste,
cristalizeaz platforma-program pentru unirea ideologic i organizatoric a elementelor
marxiste ntr-un partid de tip nou care s fie singurul conductor al luptei mpotriva
absolutismului arist i capitalismului. Sarcina acestui partid, spunea Lenin, este lupta pentru
puritatea ideologiei socialist-revoluionare, mpotriva influenei burgheze asupra clasei
muncitoare, mpotriva reformismului social-democraiei n micarea muncitoreasc.
Minimaliznd rolul sindicatelor i importana democraiei pluripartiste, Lenin impune un
socialism grosier, comunizat, monopartinic i antidemocratic. Pe acest fga vizionar se
asimileaz democraia cu impropria democraie socialist. Ideologul rus nu vede nici o
incompatibilitate ntre democraia de clas i dictatura proletariatului pe care se bazeaz
puterea sovietelor care, menioneaz el, ridic la un democratism nou.
Legtura dintre soviete i partidul comunist este deosebit de important n concepia
socialismului revoluionar.
Dogmatizat n plan ideologic, aplicat n mod dictatorial i represiv la scara ntregii
societi, socialismul revoluionar marxist-leninist a degenerat n comunism totalitar.
n condiiile schimbrilor profunde din a doua jumtate a sec. al XX-lea, apare tendina
de reformare a socialismului revoluionar i apare n consecin expresia-concept socialismul cu
fa uman o variant mai realist a socialismului, mai bine adecvat la problemele i
aspiraiile oamenilor. Socialismul cu fa uman a ncercat distanarea de erorile i crimele
comunismului totalitar, gsirea propriei identiti doctrinare i legitimiti naionale, prin
recuperarea parial a marxismului confiscat de dogmatica stalinist, restaurarea i valorificarea
tiinei, tehnologiei i culturii aservite dictaturii de partid.
Perestroika, iniiat dup 1985 o dat cu preluarea funciei de secretar general al PCUS
de Mihail Gorbaciov, este una din formele socialismului cu fa uman. Eecul perestroiki a
demonstrat ns fragilitatea iniiativei de reformare a sistemului comunist n condiiile pstrrii
intacte a bazelor lui.
4. Social-democraia
n condiiile industrializrii i avntului capitalismului dup 1880 apare necesitatea de
revizuire fundamental a ideologiei marxiste. Ia natere, astfel, n micarea socialist
revizionismul, curentul ce-i propune i reuete reformarea marxismului. Revizionismul
reformist, susinut de unul din fondatorii lui Eduard Bernstein vizeaz dou planuri corelate:
moral i social-prospectiv. Socialismul democratic bernsteinian pledeaz pentru o societate
democratic i un om liber i accentueaz importana i oportunitatea cii panice, legale,
democratice spre socialism. Bernstein consider c aceast cale constituional a pailor mruni
este indispensabil pentru micarea social-democrat.
Sarcina principal pentru social-democraie este cucerirea de ctre oamenii muncii a
drepturilor politice, folosirea imediat i adecvat a acestora n vederea ameliorrii situaiei
social-economice.
Pe poziii reformist-pragmatice se situeaz i socialitii independeni francezi, grupai n
jurul lui Benot Malon, Alexandre Millerand i Jean Jaurs, socialismul constructiv teoretizat de

belgianul Henri de Man. Socialismul constructiv este o doctrin profund, filozofic i moral, a
scopurilor eliberatoare i justiiare ale omului. Apariia acestor curente dovedete faptul c
marxismul a fost incapabil s prevad evoluia pragmatic-reformist a micrii muncitoreti i
socialiste n condiiile dezvoltrii economice, socializrii capitalurilor i democratizrii vieii
politice occidentale.
Obiectivul major al partidelor social-democrate este atingerea social-democraiei, ceea ce
ar nsemna: garantarea tuturor drepturilor sociale ale muncitorilor; lichidarea formelor de
discriminare, de exploatare i asigurarea condiiilor de dezvoltare liber a individului uman, ca
condiie a dezvoltrii ntregii societi.
Evoluia ideologic postbelic a partidelor social-democrate i socialiste din rile
dezvoltate se caracterizeaz prin respingerea socialismului revoluionar marxist, prin accentuarea
strategiei reformist-pragmatice confirmat n practica politic. Dup 1970, social-democraia
cunoate o puternic tendin de mondializare prin amplificarea participrii i colaborrii
internaionale a partidelor social-democrate din America Latin, Africa, Asia n cadrul
Internaionalei Socialiste. Tot n aceast perioad social-democraia a depit caracterul de clas.
Partidele social-democrate nu mai snt partide exclusiv muncitoreti. Se produce n mod deliberat
o lrgire a bazelor lor sociale ca rezultat al adaptrii ideologice a acestora la condiiile concrete
social-istorice.
Doctrina social-democrat s-a cldit pe convingerea evoluionismului sociologic, pe
umanism i pe ideea respectrii dreptului individual la alegere i decizie.
Partidelor comuniste adepte ale violenei revoluionare, social-democraia le opune
organizarea democratic a grupurilor socio-profesionale care, cultivate din punct de vedere
politic, angajate i responsabile n procesele de autoconducere a diferitelor uniti productive i
instituii, se ndeprteaz de idei revoluionare i ader la soluiile reformist-constructive,
nonviolente.
Libertatea, democraia, solidaritatea, echitatea i justiia snt principiile i valorile socialdemocraiei. Primele trei formeaz triada conceptual definitorie a acestei doctrine din care
decurg celelalte teme i soluii social-democrate.
Statul social-democrat presupune existena unei structuri organizaionale puternice, a
drepturilor suverane i a monopolului exercitrii legitime a forei. Autoritatea statului socialdemocrat se bazeaz pe convingeri i consens, obinute prin alegeri libere, competen
intelectual i statut moral. Ideologii acestei doctrine consider obligatorie exercitarea
controlului social asupra puterii de stat.
Sub aspect economic, socialismul democratic pledeaz pentru mbinarea planificrii i
concurenei prin controlul public al forelor economice, colaborarea muncitorilor la gestiunea
ntreprinderilor, pstrarea judicioas a proprietii colective, fr a fi lezate proprietatea privat i
economia de pia.
Partidele social-democrate acord o importan deosebit relaiilor internaionale i
problemelor globale. Ele se pronun pentru ameliorarea raporturilor internaionale, pentru
soluionarea panic a problemelor regionale i manifest interes pentru statele lumii a treia.
5. Comunismul sau totalitarismul extremei stngi
Dac o anumit parte a ntregului social (puterea, societatea civil i individul uman)
subordoneaz prin dictatur total societatea, se instituie totalitarismul. Regimul politic autoritar
se caracterizeaz n linii mari prin: invadarea ntregii societi de ctre puterea politic; statul
centralizat i birocratizat care este subordonat controlului unui singur partid; existena cultului
personalitii; absena alternativelor politice corective; anihilarea societii civile i a dialogului
social; propagarea ideologic forat; represiunea fizic i manipularea politic. Aceste
particulariti snt comune totalitarismelor de extrema stng (comunismul) i de extrema dreapt
(fascismul).

Din punct de vedere al esenei i finalitii social-politice doctrinele totalitare comport

numeroase asemnri. Deosebirile rezult din tactica specific adoptat fa de marile capitaluri
i proprietatea particular, contextul istoric i naional al apariiei comunismului i fascismului,
sursele spirituale, calitatea discursului ideologic i stilul liderilor politici.
Regimurile totalitare apar n urma unor dezechilibre sociale, dar paradoxal este faptul c
n situaii totalitare exist un consens straniu ntre putere i societate. Puterea este partidul unic
ce monopolizeaz funciile de stat, oferind iluzia securitii i un nivel minim de trai la care se
conformeaz oamenii. Suprimarea opoziiei, lipsa drepturilor i libertilor i controlul sever
generator de fric din partea statului deschid drumul comunizrii individului uman.
Leninismul este placa turnant a deturnrii stngiste a socialismului revoluionar marxist
spre comunism, iar stalinismul desvrete acest proces. Este de remarcat faptul c apariia
comunismului nu poate fi pus n afara condiiilor social-istorice n care a aprut. Dispunnd de o
multisecular pregtire comunizat, pretotalitar, colectivitatea rus s-a dovedit a fi terenul
pentru amalgamarea unor curente contradictorii din care s-a nscut sinteza leninist, suportul
ideologic al comunismului. De aceea, trecerea de la dictatura arist la cea de tip bolevic s-a
dovedit a fi att de uoar.
Fora psihologic a comunismului sovietic se explic prin faptul c acesta a intuit i
satisfcut o perioad de timp dualitatea spiritului rusesc. Spiritul rusesc, frmntat de
contradicia dintre europenism i asiatism, occidentalism i slavofilism, religie i putere, s-a
resemnat cu ordinea, disciplina, presiunea, represiunea i manipularea comunist.
Fragilitatea socialismului revoluionar marxist a fost dovedit de deturnarea uoar a
acestuia n comunism care dup cum se tie a fost i mai defectuos.
Majoritatea partidelor comuniste au aprut n anii 20-30 ai sec. al XX-lea, fiind
fundamentate pe un sistem de idei care a fost rspndit de Komintern sub numele de marxismleninism. Pornind de la nelegerea mesianic a rolului clasei muncitoare, comunismul s-a
orientat spre ideea revoluiei comuniste mondiale, ca mijloc de trecere la condiii sociale esenial
mbuntite. Ideologii acestei doctrine considerau c n prima faz socialismul de instaurare
a comunismului se cere stabilirea dictaturii proletariatului, naionalizarea principalelor mijloace
de producie i introducerea planificrii de stat.
Partidele comuniste de tip nou, de tip leninist declarau ca principiu de organizare
centralismul democratic, care n fapt nsemna deinerea monopolului puterii, disciplin sever,
idealizarea liderului de partid etc.
6. Fascismul
Fascismul este o micare social-politic, o ideologie i un regim politic de tip totalitar.
Fascismul opune instituiilor i valorilor democratice aa-numita noua ordine i mijloace
reacionate de stabilire a ei. El se bazeaz pe un partid politic de mas de tip totalitar i pe
autoritatea necontestabil a Frerului. Doctrina fascist, un conglomerat de teze i idei eterogene,
se trage din curentele filozofice i politice de factur iraionalist care au existat cu precdere n
Germania n secolul al XIX-lea. Fascismul constituie o sintez a naionalismului,
antiindividualismului i a antiintelectualismului. El se bazeaz pe o filozofie a intuiiei i
aciunii, pe exaltarea sensului tragic al vieii i pe tradiiile unui socialism naionalist. Astfel,
nazismul a fcut apel la naionalism care a degenerat n rasism, xenofobie, la spiritul militarist, la
antisemitism, la imperialism i la ambiguul liberalism german. n societatea fascist, naiunile
superioare trebuiau s domine asupra celor inferioare i s suprime cu brutalitate orice
ncercare de mpotrivire a ultimelor. Concepia de factur fascist asupra naiunilor lumii
justifica, astfel, imperialismul, politica de cuceriri i de proliferare a influenei fascismului. O
alt particularitate nsemnat a regimurilor fasciste a fost militarizarea puternic a tuturor
sferelor vieii sociale. Att structurile de stat, ct i organizaiile militare i militarizate exercitau
controlul asupra societii. Teoria circulaiei elitelor, solidarismul i corporatismul completeaz
coninutul ideologic al fascismului.

Conecepia despre Fhrer provine din idealimul subiectiv nietzschean, din viziunea lui
Max Weber asupra conductorului charismatic, din voluntarismul lui Hans Freyer i din
decizionismul lui Carl Schmitt.
Apariia fascismului n Italia i Germania trebuie explicat nu numai prin existena
premiselor spirituale, ci i prin conjunctura social-politic specific: incapacitatea unor state de a
depi criza sistemului prin mijloace parlamentare, liberale; revanismul micrilor fasciste;
interesele marelui capital i al armatei; schisma n micarea muncitoreasc; tolerarea
expansionismului Germaniei, Italiei i Japoniei i pseudoradicalismul anticapitalist, populist,
demagogic al nazismului.
Combtnd capitalismul i plutocraia internaional, partidele fasciste reuesc s-i
asigure o baz social n statele unde interesele majoritii populaiei se apropiau foarte mult de
cele ale marelui capital naional n expansiune pe piaa mondial. Chiar n faza a doua de
evoluie a micrilor fasciste se realizeaz un pact cu beneficii mutuale pentru nazism i marele
capital. Consensul ar fi fost incomplet dac am pune n afara lui mica burghezie proletarizat
principalul sprijin social al fascismului.
Nucleul doctrinei fasciste concentreaz o soluie politic de extrem dreapt viznd
meninerea monopolului puterii de ctre cercurile reacionare, agresive, naionalist-ovine,
antidemocratice, n condiiile crizei liberalismului, ascensiunii social-democraiei i pericolului
comunist. n viziunea exegeilor fascismului statul este absolutul n faa cruia indivizii i
societatea snt relative. Neglijarea societii civile i a individului uman se realizeaz prin
perfecionarea metodelor biroctratico-centralizatoare i represive i prin desvrirea tehnicilor
propagandei de mas. Statul era condus i controlat de partidul nazist, care, la rndul su, se
supunea Frerului. Regimurile fasciste au pretins depirea luptei de clas i rezolvarea
problemelor sociale prin ncorporarea tuturor intereselor i claselor n structura aceluiai stat.
Problema penetraiei ideologiei fasciste n structurile societii rmne unul din cele mai
profunde i controversate subiecte de discuie. Marea majoritate a oamenilor de tiin consider
c fascismul corespunde fricii de libertate pe care o ncearc o colectivitate care a pierdut
sprijinul autoritilor tradiionale.
La ceva timp de la condamnarea fascismului la Nrnberg, apare neofascismul ce
reactualizeaz fondul tematic fascist. Baza social a neofascismului o constituie n fond
persoanele marginalizate care se dovedesc a fi sensibile la apelurile partizanilor lui.
7. Centrismul convergent
Centrismul convergent este o concepie care a fost naintat n anii 50-60 ai sec. al XXlea de ctre P. Sorokin, J.K. Galbraith (SUA), J. Tinbergen (Olanda), H. Schelsky (Germania)
care argumentau iminena apropierii dintre capitalism i socialism i formarea unei societi
mixte cu aspecte pozitive din ambele sisteme. Drept surs de inspiraie a servit teoria stadiilor
dezvoltrii economice a lui W. Rostow. Deficienele statelor socialiste, care ncercau mbinarea
planificrii cu relaiile economiei de pia i cu folosirea formelor de proprietate privat, ct i
tendina de depire a confruntrii dintre capitalism i socialism au determinat apariia
convingerilor convergentiste.
n contextul revoluiei tehnico-tiinifice i al problemelor profunde economice, politice,
sociale i culturale cu care se confrunt civilizaia contemporan, se impune raionalizarea
politic, mbuntirea eficienei i creterea importanei specialitilor n luarea deciziilor.
Procesul raionalizrii politice a parcurs mai multe etape n devenire. Pornind de la raportul
dintre tiin i putere, Jrgen Habermas a avansat o tipologie care conine trei modele de
raionalizare a politicii: decizionist, tehnocratic i pragmatic. Modelul decizionist concepe
scientizarea politicului ca un proces n care oamenii de tiin nu particip la luarea deciziilor.
Modelul tehnocratic, dimpotriv acord rolul hotrtor n conducerea politic specialitilor i
tehnicienilor. Influena specialitilor n procesele de conducere este esenial i benefic, prin
diminuarea subiectivismului, eliminarea voluntarismului politico-ideologic, stoparea

iraionalului i amatorismului. Este de remarcat faptul c tehnocraia se caracterizeaz nu doar

prin prezena necesar a tehnicianului n sfera conducerii, ci i prin participarea direct a lui n
raporturile de putere, determinnd astfel orientarea politici n direcia cerut de exigenele
tehnicii, de prioritile economice i de necesitile gestiunii i administrrii.
Limitele tehnocraiei elitismul, separarea exigenelor tehnicii de valorile i necesitile
socio-umane au dus la apariia modelului pragmatic. Acest model i propune s depeasc
demarcaia strict dintre funciile tehnice i cele politice, dintre tehnocrat i politician. Jrgen
Habermas consider c modelul pragmatic este singurul adecvat realitilor lumii de astzi,
ntruct ar stabili o legtur continu i reciproc ntre experi i politicieni.
Pentru ca modelul tehnocratic s reprezinte cu adevrat un centrism constructiv, este
necesar ca tehnicienii s promoveze dialogul social i s apeleze la metodele conlucrrii cu
democraia.
Postindustrialismul este o alternativ anticomunist, o proiecie mental rezultat din
dezvoltarea intensiv a capitalismului n condiiile revoluiei tehnico-tiinifice i socializrii
capitalului. Autorii doctrinelor postindustrialiste i fundamenteaz teoriile pe transformrile
sistemice continue prin armonizarea modelelor creterii economice cu convingerile modernizrii
sociale permanente. n acest context, societile postindustriale snt considerate ca fiind capabile
a se autoregla i autotransforma. Prin reunirea determinismului tehnologic i a convingerii
dezvoltrii continue, gndirea postindustrial pledeaz pentru o a treia cale de evoluie a
societii, ferit de neajunsurile capitalismului i socialismului. Ideologii postindustrialismului,
sesizeaz o dezvoltare continu prin perfecionarea modalitilor tehnico-productive n
succesiunea societilor preindustrial, industrial i postindustrial. Postindustrialismul
acrediteaz ideea c o politic reformist bazat pe revoluia tehnico-tiinific i dezvoltarea
economico-tehnologic poate rezolva probleme i contradicii sociale. Astfel, acest curent
reneag utilitatea luptei de clas i a revoluiei socialiste.
Convergentismul se plaseaz pe o poziie global-comparativ, aspirnd spre rolul de
teorie a sistemelor sociale contemporane i ofer o a treia cale de evoluie spre o economie
mixt, conciliindu-se modelul liberal al creterii economice cu cel social al repartiiei i
distribuiei venitului naional. Mai mult, pentru a fi credibile, toate variantele centrismului
tehnocraia, postindustrialismul, convergentismul , trebuie cldite pe o concepie democratic
sub aspect politic.
8. Noua stng
Noua stng este o doctrin politic radical, contestatar i nemarxist. Reunind
intelectualitatea, studenimea, micrile ecologiste, feministe, pacifiste, noua stng a aprut
pentru a nlocui marxismul neadecvat condiiilor capitalismului avansat, socializat, ajuns n faza
cristalizrii societii postindustriale. Curentul apare n urma noilor micri sociale, care
demonstreaz c organizarea capitalismului dezvoltat i utilizarea revoluiei tehnico-tiinifice au
generat probleme i contradicii sociale. Este vorba n primul rnd de subordonarea
capitalismului avansat structurilor de control al claselor dominante i marelui capital. Apoi,
intelectualitatea i contientizeaz rolul de simplu executant lipsit de posibilitatea deciziei i
controlului asupra propriei activiti.
Exegeii noii stngi au apelat la teoria critic a colii de la Frankfurt, la anarhism, la
gndirea micrii de eliberare naional, la freudo-marxism i la existenialismul ateu. Ei supun
criticii status-quo-ul capitalist, relev caracterul manipulatoriu al ideologiei burgheze i
identific alternative sociale.
Interpretat ca o viziune sceptic i o filozofie critic, doctrina noii stngi rmne un
rechizitoriu al mecanismelor autoreproductive ale sistemului care ar fi atins limitele
funcionalitii sale prin utilizarea prghiilor dominaiei i manipulrii politico-culturale i ale
alienrii individului. Noua stng se deosebete de alte micri social-politice contestatare prin
manifestrile ei extraparlamentare. Fragilitatea ei se explic prin baza social fluctuant,

dezinteresul pentru cucerirea puterii i prin slaba organizare la scar naional. Inexistena unui
proiect social alternativ a fcut ca noua stng s nu depeasc limitele contestaiei i ale unui
umanism abstract. Doctrina este distanat de concepia integrrii treptate a capitalismului n
socialism i de tactica partidelor social-democrate.
Noua stng reprezint, finalmente, o micare de orientare anticapitalist ce a pus n
centrul preocuprilor sale dimensiunea calitativ a condiiei umane, destinul social al individului
i vocaia uman a socialului.
9. Noua dreapt
Gndirea politic occidental, asaltat de mesianismul ideologiilor egalitare i ptruns de
criticismul noii stngi, a realizat prin apariia la sfritul anilor 70 a noii drepte o schimbare
de optic n evaluarea devenirii lumii contemporane. Acestei doctrine i revine meritul de a fi
opus comunismului demonstraia faptului c folosirea constructiv i judicioas a mijloacelor
tehnice moderne este realizabil i util. Teoreticienii noii drepte au contribuit la dezamorsarea
pericolului comunist i au gsit mijloacele cultivrii ncrederii n valorile tradiionale ale
civilizaiei occidentale. De aceea, noua dreapt mai este numit doctrina anticomunismului
preventiv.
Reprezentanii acestui curent au criticat vehement ideologia marxist bazat pe
reducionismul determinist materialist, egalitarismul care este apreciat ca expresie a comoditii,
conformismului i lipsei curajului i spiritului de iniiativ. Astfel, noua dreapt plaseaz n
centrul universului su tematic omul liber. Doctrina a contracarat excesele sociologiste ale
marxismului n explicarea stratificrii i inegalitii sociale, exacerbnd ideea diferenelor
naturale. Fiecare individ este o unitate genetic proprie. n acest context se ncurajeaz
activitatea elitelor i se promoveaz selecia valoric drept criteriu de apreciere social.
Adepii noii drepte, recunoscnd importana autoritilor i a valorii elitelor, nu
minimalizeaz ns virtuile democraiei, considerat climatul favorabil de dezvoltare social.