Imaginea germanilor in spaiul lingvistic romn

Construcia i problematica unei imagini etnice

Conform cercetrii prof. Klaus Heitmann, conceptul de imagologie se refer la

reprezentrile unor naiuni despre altele, nvecinate sau ndeprtate, n vederea demontrii
mecanismelor ce au condus la deformarea respectivelor imagini, la apariia clieelor de
gndire, a stereotipurilor i a prejudecilor naionale i rasiale cu efecte att de devastatoare n
istoria umanitii.
Imagologia este o disciplin ce nzuiete s devin un preios auxiliar al cercetrii
istorice tradiionale. Iar rezultatele ei dovedesc elocvent c nu numai faptele, ci i opiniile,
strile emoionale, prejudecile pot influena ideea pe care un popor i-o face despre altul i,
n anumite mprejurri, chiar deciziile politice atunci cnd acestea se las influenate de cliee,
de modele de gndire simpliste, schematice.
Cu att mai mult cu ct imaginea unui popor despre altul, constituindu-se n timp, se
modific greu n datele ei eseniale i poate deveni un factor politic atunci cnd nu este corect.
Or, tocmai pe aceast irealitate sau dac vrem pe aceast deformare a realitii se
ntemeiaz manipularea contiinelor.
Aa stnd lucrurile, cum i poate nsuma pe toi acetia conceptul de german? Evident,
numai n anumite mprejurri i cu multe, multe precauiuni.
Cci altminteri a remarcat sarcastic un cercettor ne-am putea trezi i cu o
investigaie statistic ce ar acredita, eventual, ideea c pe germanul mediu l cheam Hns, c
are 35 de ani, cntrete 72 de kilograme i are nlimea de 1,74 m. Sau, dac e femeie, c are
36 de ani, cntrete numai 54 de kilograme, are nlimea de 1,68 m i se numete Edda sau
Gudrun. Iar considerai laolalt, c germanii locuiesc ntr-un orel de mrime mijlocie, c au
n cas 12 ghivece de flori i consum anual 200 de kilograme de cartofi.
Imagologia nu nelege s se rezume la un inventar de imagini, cliee sau stereotipuri
despre propria naiune ori despre alta, ci le cerceteaz ca pe o oglind, ca pe un limbaj care,
incontient sau nu, reflect o dorin de comprehensiune sau, dimpotriv, o opinie
preconceput, o calm nelegere a unei realiti sau o tendin de distorsionare a acesteia,
nevoie de adevr sau o predispoziie ctre denaturarea lui.
Tabloul unei naiuni este n funcie nu numai de cunoaterea de ctre creatorii de
imagini a obiectului descris, ci i de simmintele ce-i anima fa de el, ca i de mprejurrile n
care se produce actul creaiei.
Orice popor din Europa, de la zgrciii portughezi i pn la sobrele hoarde
basarabene are, cum se tie, propria structura sufleteasc, precum i propria limb,
propriile moravuri, obiceiuri, mod de a se mbrca, credina, prejudeci, .a.m. d prin
care se deosebete fundamental de orice alt naiune de pe glob. Pe scurt, toate
popoarele au propriul lor umor, propriul lor spirit naional, o pecete caracteristic firii,
creia i rmn fidele i care i ntemeiaz patriotismul i mndria naional.
(Lebrecht, 1792, p. 5)

I
Studiul se dorete astfel o contribuie la o direcie de cercetare ce ncepe s fie tot mai
mult cunoscut sub numele de imagologie i se reazem pe cele mai diverse domenii de
cunoatere - de la psihologia social a naiunilor i etnologie, de la istoria general i aceea a
mentalitilor pn la literatur comparat. Obiectul ei l constituie, pentru a-l cita pe W.
Lippmann (Public Opinion, 1922), imaginile etnice, cu alte cuvinte, imaginile
ce se doresc a fi referine despre naiuni, popoare i cuceririle lor spirituale i
culturale, n dorina de-a le tipiza n ntregul lor i cu pretenia de a conferi
acestor afirmaii o valoare generalizatoare.
Romnii n-au fcut astfel deosebire, pn ctre finele secolului al XIX-lea, dac nu
chiar pn n vremea noastr, privindu-i pe partenerii ei germani ca pe un ntreg, n bloc.
Generalizarea conceptului romnesc de neam" se exprim n faptul c rareori se face vreo
deosebire ct de ct sensibil ntre germanii din rile de limb german i cei trind n
Transilvania sau Romnia.
Cci, ntr-adevr, imaginile etnice generalizatoare degenereaz prea uor n brutalsimplificatoare stereotipuri, cuvnt neles n sensul c
reduce experiene noi i contrare la relativ puine i schematizate puncte de orientare
[...], la reprezentri anchilozate despre particularitile specifice ale felului de a fi i
ale comportamentului unor oameni sau unor grupe umane. (Hartfiel, 1976, p. 644)
La fel ca toate imaginile despre naiuni, mai ales cu deformrile lor, stereotipurile
etnice nu ngduie o temeinic reprezentare a ceea ce exprim. n aceast ultim ordine de idei
este valabil un adevr mai general: imaginea pe care un popor i-o face despre altul este prin ea
interesant, ntruct este vorba despre un fenomen real, despre un factor, chiar dac
incontient, de condiionare ce, n felul acesta, dobndete i o importan politic.
Johann Goerg Kohl a artat n lucrarea s Die Vlker Europa's. Cultur- und
Charakterskizzen der europischen Vlker (1872, p. 95) ca:
Cel care se ncumeta la dificil ncercare de a zugrvi trsturile unui popor sau ale
unei societi prin cteva slabe i vagi arunctur de pensul s nu uite ct de mare i
diversa e fptura unui popor numeros care, cu milioanele sale de indivizi, triete pe
un ntins teritoriu.
Cum am vzut, ipoteza unui caracter naional omogen i compact este pus sub semnul
ntrebrii de anumite cerine de difereniere diatopice i etnologic-diacronice. La care se mai
adaug ceva. Afirmaia despre un caracter popular global este cu putin doar dac se
neglijeaz deosebirile din modul de gndire i de viaa socialmente determinate.
Fenomenul particularizrii stereotipizate a unor caracteristici transnaionale ar fi putut
fi dovedit i n acest caz; ne referim anume la combinaia dintre, generalizare i particularizare
sesizat de Golczewski (1981, p. 271).

Cauzele crerii imaginii. Interesul spaiului lingvistic german fata de romani n

dezvoltarea lui istoric

Apariia unor imagini asupra naiunilor implica existena prealabil a unor relaii i
contacte ntre popoare. Orict de ndoielnic ar fi formarea de stereotipuri ce deriv din
reprezentrile globale pe care o etnie i le face despre alta, ele se bazeaz totui pe ntlniri
interetnice, pe experiene istorice rezultate fie din schimburi panice, fie din conflicte armate.
Mai mult, fiecare popor din Europa are ordinea sa de important n privina celorlali
locuitori ai continentului, o gradaie care, n funcie de rolul jucat n istoria poporului ce emite
judeci, poate varia n sus sau n jos. De treapt pe care o ocupa n scara de important i de
gradul de interes al naiunii X fa de naiunea Y depinde ct de revelatoare i de divers poate
fi imaginea celui dinti n contiina celui din urm.
Contactele cu romanii au fost ntotdeauna, cel puin pentru locuitorii ariei geografice
germane propriu-zise sau pentru germanii din Austria, mai puin angajante i mai puin
inevitabile.
Cel mai intens i durabil aspect al amintitelor contacte a fost, evident, convieuirea
cotidian dintre saii transilvneni i populaia romana majoritar, nceput din Evul Mediu i
desfurata ntr-o simbioz mereu panic.
Mai multe posibiliti de ntlnire, dac nu ntre cele dou popoare, atunci ntre romani
i un numr destul de mare de germani i austrieci, a oferit ntemeierea, la nceputul secolului
al XVIII-lea, a unor colonii de meteugari i meseriai mai ales la Bucureti i Iai.
nsemntatea lor a crescut apoi n cursul secolului al XIX-lea, ele fiind chiar considerate
principalul temei al legturilor culturale germano-romne. n cele dou capitale amintite, dar
i n multe altele, imigrani germani au exercitat tot felul de meserii care cereau cunotine i
aptitudini speCiale. n calitate de tmplari, postvari, vopsitori, elari, zidari, brutari, mcelari,
zugravi, tipografi, ceasornicari, bijutieri, o seam dintre ei au ctigat ctigat poziii
dominante n ramurile lor de activitate. ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea,
germanii venii n Principate au devenit activi i n ndeletnicirile mai calificate, ca
antreprenori, ingineri, medici, farmaciti, profesori de muzic i de limb, dar numrul lor a
nceput s creasc mai mult abia pe la jumtatea veacului urmtor.
Fritz Valjavec (1953/1970, III, p. 103), cruia i datoram amnunite cercetri n aceast
direcie, constata, n legtur cu relevanta istoric a acestei imigrri ca ntre jumtatea
secolului al XVIII-lea i jumtatea secolului al XIX-lea, meseriaii i meteugarii germani au
fost, ntr-o ambiant naional strin, iniiatori i promotori ai dezvoltrii economice.

Germania i Romnia n vremea lui Carol I

n vremea lui Carol I, n Romnia a acionat mult capital german. Germanii au

participat la rafinriile de petrol, bnci i calea ferat; n Romnia triesc muli germani
(Franke, 1914, p. 164).
Ultimele dou realiti evocate n aceast scurt expunere exprima, alturi de relaiile
comerciale, alte aspecte importante ale angajamentului german n i fata de Romnia.
Cercurile financiare germane au fcut investiii n tnrul stat al lui Carol I, n special dup
1870.
Fcnd abstracie de foarte diversele participri la ntreprinderi private, n 1911 se aflau
n mini germane obligaiuni ale mprumuturilor publice romneti n valoare de aproape un
miliard de mrci. Mai bine de jumtate din industria petrolier romneasca se afla i ea n
proprietate german (Hauptmann, 1911, p. 153). Limba german devenise n Romnia o limb
de circulaie n lumea afacerilor i a rmas aa pn n 1944, fapt ce a determinat creterea
continua a numrului i nsemntii comercianilor, medicilor, fabricanilor, inginerilor,
meseriailor etc. Muli germanii s-au stabilit n oraele romaneti. Numai la Bucureti ei erau,
astfel, n 1911 n numr de circa 18.000 i deineau o mare arte a industriei i meteugurilor
capitalei (Kaindl, 1906/1911, III, p. 417).
Toate aceste mprejurri au putut de aceea da naterea, ctre sfritul perioadei lui Carol
I, impresiei ca Germania i germanii se bucurau de o poziie privilegiat.
Dup 1859 ns, influena francez va ctiga teren n viaa intelectual i n special n
coal, n sistemul de instruire, n aa fel nct pn la urm iniiativele i modelele germane
vor ajunge pe plan secundar.

Rzboiul din 1916-1918

O total rsturnare n poziia fa de Germania i de germanii din Romnia a fost

determinat, n 1916, de intrarea regatului n primul rzboi mondial alturi de Aliai.
mprejurarea c ntre Romnia i Reich s-a ajuns la un conflict nu s-a datorat ns unor
diferene ntre ele sau ntre Romnia i Austria, ci ntre romni i unguri n problema
Transilvaniei. Cu toate acestea, ntre 1916 i 1918, Germania a fost considerat principalul
inamic i, nu fr dreptate, principalul vinovat pentru dictatul de la Bucureti al vremelnicilor
nvingtori, care, lui, n-a fost mai puin aspru dect cel ulterior, de la Versailles.

Probleme de principiu n legtur cu ideile preconcepute i cu caractreul selectiv al

percepiilor
Ca orice tablou, i calitatea imaginii unei naiuni depinde nu numai de cunoaterea
intim de ctre executant a personajului pe care urmeaz a-l desena, de efortul de a-i sesiza
exact particularitile, ci i de atitudinea fat de subiect, de interesul ce i-l poart, de
sentimentele ce-l anim fat de acesta i de mprejurrile n care se svrete actul creaiei.

Atunci cnd naiuni strine sunt privite prin prisma unor observatori de peste hotare,
orice constatare, orice judecat este prtinitoare, orice idee perceput nu poate fi evitat nici de
cel mai sincer efort de obiectivitate i de imparialitate. Relaia dintre componentele obiectiv i
subiectiv determinate ale unei imagini etnice nu poate fi, de obicei, stabilit cu precizie.
Sau, mai pe scurt, o modalitate de a vedea i de a descrie stpnit - de idei
preconcepute este aceea n care subiectivitatea autorului e dominat de concepii ideologice,
politice, religioase ori de alt natur. Un astfel de substrat poate fi presupus aproape fr
excepie n cazul afirmaiilor relevant imagologice.

Influena conjucturilor politice asupra imaginii unui strin. Auto- i heterostereotipuri

Subiectivitatea care determin judecarea observatorului unui popor strin nu are un

caracter strict individual. Pe interesele private, pe parialitatea ideologic i afectiv personal
se poate grefa o prejudecat colectiv a naiunii din care face parte autorul unei judeci (J.K.
Schuller, 1844, p. 28).
Sau mai simplu: pentru nelegerea i evaluarea reprezentrii pe care un popor i-o face
despre altul ntr-un anume moment, trebuie luat n considerare relaia politic dintre cele dou
state n respectiva perioad. ntruct aa cum am vzut din contextul istoric evocat anterior
aceast ar n-a trezit niciodat prea mare interes lumii vorbitoare de limb german cel puin
pn la finele domniei lui Carol I.
Studiile de psihologie social i etnopsihologie a prejudecilor au dovedit strns
relaie dintre descrierea strinului i propria reprezentare, dintre hetero- i autostereotip sau,
mai bine spus, corelaia dintre ele. La fel ca autoimaginea unui individ nici aceea a unei
colectiviti naionale nu este independent de modul n care este vzut vecinul. (M.S. Fisher,
1981, p. 20).
B. Schwarz (1876, p. 70) relateaz, de pild, despre ntlnirile pe care le-a avut n estul
Europei cu nite semislbatici:
Valahii de la munte sunt cei mai necivilizai din ci se pot vedea chiar n Valahia.
nct aici sunt nc multe de fcut de ctre Occident i n special de ctre germani, a
cror nobil misiune este aceea de a fi solii culturii n lume.
n jurnalul de rzboi al lui J. Weis Mit einer bayerischen Infanterie -Division durch
Rumnien (1917, p. 35), ranul valah este prezentat ca nepstor i comod, bnuitor, dedat
buturii i lene - spre a putea fi astfel contrapus exaltrii celui german:
Cu ct mndrie trebuie s se gndeasc, de aceea, flcii notri la patria lor, la
spiritul ei organizator i activ care, n ciuda pmntului srac, a fcut ca rnimea
german i munca ei s devin un factor de putere n acest rzboi mondial. Apoi mai
este raiunea luntric a superioritii noastre. Este fora interioar ce triumf, fora
interioar a unui popor care, prin munc liber i mndrie, a devenit puternic.
P. Braeunlich, un preot militar, a inut i el s specifice c tocmai prin contrast i-a
putut da el i mai bine seama, n Romnia, de farmecul firii germane. i prelund din auzite o

seam de cliee conform crora n aceast ar toat lumea fur, confesorul adopt un ton plin
de entuziasm:
De ce s ne mirm atunci c germanul necorupt, cum a venit el n Romnia a fost ca
o revelaie pentru acest popor!
Dac ar fi s-l credem, poporul nvins s-a cutremurat, s-a minunat, a nceput s spere
la vederea unei cete de eroi ce ieea din muni ca prin minune (p. 4); ranul abia atunci a
nceput s nvee ce este dreptul i ordinea (p. 68); iar n popor se rspndea vorba plin de
uimire: cucernicii germani. n ciuda nfrngerii suferite n rzboi, nobleea firii germane
avea s rmn mereu n amintirea poporului Valahiei.
De altfel, n cercetarea imagologic modern predomin, n genere, opinia c
reprezentrile pe care un popor i le face despre un altul au un caracter predominant negativ;
ba mai mult, negativitatea este la fel de constitutiv heterostereotipurilor naionale ca i
subiectivitatea.

Unitatea fenotipului

ntre componentele ce alctuiesc imaginea etnic, cea estetic, adic reprezentarea

despre aspectul exterior al unor presupui exponeni caracteristici ai poporului strin, deci
despre fenotipul naional caracteristic, nu este cea mai puin important. Ba dimpotriv: faptul
c, strinul place sau nu observatorului sub raportul particularitilor sale fizice, dac el l
atrage ori nu pe cltor constituie n multe cazuri, dac nu n toate, o decizie prealabil mai
mult sau mai puin contient, instinctiv, pentru ntreaga atitudine fa de cel dinti.
Prima impresie a fost inevitabil i ntotdeauna o impresie optic, ce trebuie s fi
pricinuit deseori, din primul moment, un sentiment de simpatie sau de antipatie.

Farmecul unei naiuni

Cu o surprinztoare uurin, portretele schiate de autori despre aspect exterior se
grupeaz doar dup conotaiile frumos" i urt". Foarte rar pot fi aflate i descrieri distanatneutrale, fr judeci de valoare estetic. Aproape ntotdeauna descripia implic o reacie ce
ncearc a se impune cititorului: ncntare sau repulsie.
Un popor strin este ntotdeauna conceput n minte, n mai mic sau mai mare msur,
n raport cu propriul popor. Richard Kunisch (1861, p. 118) subliniaz c, printre acei romni,
indiferent de starea din care fceau parte, se puteau deosebi personaliti.
n timp ce la noi societatea aleas produce numai chipuri de brbai i femei fr
trsturi", ce pot fi decupate din orice jurnal de mod, iar ranii se deosebesc adesea
doar prin forme grosolane, un dram de viclenie i puin prostie, aici mai gseti,
pretutindeni, adevrate capete caracteristice, fizionomii aspre i solide de brbai cu
trsturile dltuite de existene foarte agitate. Privete-le de aproape, frumoase sunt
puine, drgue nu toate, dar nici una nu e inexpresiv i plicticoas. n Germania

avem un numr nesfrit de mare de chipuri descinse din jurnale de mod, care-l aduc
la disperare pe pictor din cauza vidului lor de idei; aici vezi peste tot capete
individualizate, cu contururi precise i expresie personal.
Caracteristicile fizice atribuite poporului n totalitatea lui se regsesc i n n imago-ul
prii feminine. Aprecierile favorabile asupra aspectului exterior precumpnesc de departe
asupra celor defavorabile. Regula este ncntarea, repulsia, o excepie.
Femeia german
ale crei trsturi calme, placide, exprima un echilibru sufletesc i o inim ce doar
rareori izbucnete ntr-o energie biruitoare.
Ceea ce nu nseamn c mbinarea dintre trufaa rezerva i nestpnitele elanuri ar
fi prezentat ca dezagreabila brbailor germani. Dimpotriv, afirma Begner: o asemenea
fptur l atrage n mod deosebit pe german.
Bergner (1887, p. 188) face o comparaie ntre ranca romnc i cea german, prilej
cu care, pe temeiul caracterului romanic, ajunge la concluzia c cea dinti este nclinat s
se mbrace mai frumos.
ranca german afirm, prin contrast, Bergner - pune pre nespus de mic pe luxul
costumului ei; n schimb, ine cu att mai mult la curenie, iar toat grija ei se
ndreapt ctre un cufr plin ochi cu rufrie i un ct mai mare numr de perne i de
aternuturi de pat.

Descrierea vieii i felul de a fi la germani

Conceptului de caracter popular i-ar fi subsumate toate structurile mentale - adic

modul de a gndi i de a aciona, precum i reprezentrile despre scara valorilor, vdite n
obiceiurile i n felul de via, n concepiile lor despre cstorie i familie, despre rolul femeii,
n atitudinile lor sociale i n concepiile lor despre via i lume.

Atitudinea fa de curenie
Dac nu din anii rzboiului, din cei de pace, avem dovezi n care comparaia dintre
strile de lucruri romneti i germane n materie de curenie la sate nu era deloc n avantajul
celor din urm.
Moldoveanca i ine att de curat interiorul srmanei ei colibe nct face de ruine
cele mai multe rnci germane
Dac romnul nu arat foarte curat n haina sa de lucru i la munc, el se afl sub
acest raport absolut pe acelai plan cu lucrtorul oricrei alte naiuni. Cnd mbrca
ins straiul de duminic i de srbtoare, nici un lucrtor german sau francez nu se
poate compara n materie de curenie cu cel romn, cci acesta din urm are pentru
rufria alb ca neaua o predilecie pe care n zadar am cutat-o la alte popoare.

Iar cnd e totui vorba de murdria ce-ar trezi scrba oricrui olandez", singurii care ar fi
scutii de ea, dup prerea lui Arthur i Albert Schott (1845, p. 80), ar fi maghiarii din
Transilvania,
care se deosebesc astfel foarte n avantajul lor de ceilali locuitori ai Ungariei i
deseori chiar de germanii de acolo.
Jumtate de secol mai trziu, B. Platz afirm n Die der Erde (1894, XI) c mndria germanilor
i a celorlali europeni pentru cultura lor nu este n toate cazurile justificat i c n Germania,
ca i n Romnia, exist stri de lucruri mai primitive dect la popoarele apropiate de starea
natural din Africa i America:
Mai trebuie s observm c noi, cei din Europa, orbii n prea mare msur de
strlucirea culturii noastre, trecem deseori pe lng trepte de cultura atta de joase,
nct ne amintesc de popoarele slbatice. Casele ranilor germani din zona
zcmintelor de turb din Meppen Moor sau ale celor romani sunt cu siguran mai
mizere i mai murdare dect coliba unui cafru ori coliba unui indian din Munii
Stncoi.

Un popor harnic?
Cum stau ns lucrurile cu germanii?
Conform aseriunilor lui H. Badewitz, ei au o propensiune la fel de mic fa de viaa
activ ca i romanii pe care, n disertaia Dakoromanien (Rumnien) und seine Beziehungen
zum Deutschthum (1866, p. 11), el i crediteaz cu
o bun parte din calmul flegmatic i nclinarea ctre o comoditate proprie germanilor,
peste care ins anii ndelungai de asuprire i-au pus prea adesea pecetea indolenei i
nechibzuinei.
S-ar prea c autorul avea aici n vedere imaginea vechilor germani - eznd pe piei de
urs i innd n mini cornul din care beau. De altfel, comparaia este n total consonan cu
ciudata idee ce strbate toat cartea lui Badewitz, anume c dacii i germanii au constituit un
singur popor, c dacii trebuiau socotii, la urma urmei, germani, drept care el i ncearc s
dovedeasc faptul c:
Pn astzi n poporul romn prevaleaz nendoios spiritul german.
Fcnd abstracie de aceast idee nstrunic, n comparaiile dintre etnii domin opinia
c germanii ar fi naiunea cea mai vrednic.
Steinhard (1860, p.330) afirma c, de altfel, acest contrast exist, n acest privin,
ntre romni i germani i n alte zone ale Europei.
Aceast comoditate n toate constituie i n Elveia caracteristica definitorie a etniilor
romanice, contrapus zdravenilor i energicilor germani.
n schimb, explicita comparaie ce poate fi aflat, ctre sfritul primului rzboi mondial, la
Schaffnit (1921, p. 122), conform creia randamentul muncii romnilor este nu numai
cantitativ, ci i calitativ mai mic dect al germanilor rmne o excepie. Ceva mai frecvent

este contrapunerea implicit, i anume sublinierea dependenei romnilor de industria strin

n genere i fa de cea german i, respectiv, germanii din Romnia n special. Astfel,
Quitzmann (1848, p. 288) scrie:
Romanul adic romnul nu se simte fericit n meserii i de aceea fabricile i
industria sunt n cea mai mare parte n mna strinilor, de cele mai multe ori germani,
care s-au aezat n mare numr n orae [...].
Surprinztor de modern apare, prin prisma modului de a gndi de astzi, o alt
reflecie a lui Emil Fischer (1911, p. 348) care ridic ntrebarea dac etosul german al muncii e
realmente preferabil unei alte atitudini care consider c sensul vieii nu const neaprat n
trud i ctig:
Romnii n-au ajuns ns ca, de dragul muncii, s uite plcerea, n-au devenit nc sclavii
muncii lor i mai socotesc c dobndirea de produse industriale nu trebuie
privit ca un
scop n sine. Ei consider c aceast contiin a datoriei i neglijarea
propriei persoane, de
care dau dovad germanii, merit o distant admiraie, dar mai
importanta li se pare totui
dezvoltarea propriei personaliti.
Fischer dezvolt aceast idee n contextul relaiei divergene ntre un imperativ
categoric german al datoriei, pe de o parte, iar pe de alta, acela al unei umaniti mai libere i
al ingenuitii.

Sporul natural la germani

n Die Besitzergreifung Siebenbrgens durch die das Land jetzt bewohnenden
Nationen, Maurer (1975, p. 105) se plnge, de pild, c maghiarii i germanii din Transilvania
sunt nottori disperai n marea romanica i punea acesta situaie ngrijortoare pe seama
deosebirilor genetice dintre naiuni.
Sasul s-a repezit asupra sistemului cu doi copii, i cu un copil, ba chiar a fcut studii
asupra eliminrii ftului, n timp ce romanul se nmulea ca iepurii.
La fel de ngrijorat de sistemul cu doi copii rspndit printre sai i de anumite ci
lturalnice care lovesc, spre propria pagub, n capacitatea de nmulire a sailor se vdete i
Schwicker, care n lucrarea sa Die Deutschen in Ungar und Sibenbrgen (1881, p. 463),
deplnge amenintoarea concuren ce rezulta pentru germani din faptul c tnrul fecior de
ran s e mai prejos de flcul romn n arta rbdrii i cea de a fi cumptat.
Astfel, romnii sau valahii din Transilvania, erau la vremea aceea, n numr de 1,5
milioane, n timp ce saii erau doar un sfert de milion.
Puin nainte de primul rzboi mondial, un sas transilvnean se refer la un adevrat
rzboi pe via i pe moarte pentru spaiu izbucnit ntre sai i romni. Creterea numeric a
populaiei romneti, consecin a marelui ei spor natural, este considerat ca fiind adevrata
primejdie primordial pentru sai, mai ales c n rndul acestora din urm s-a produs o
reducere artificial prin restrngerea numrului de copii.
Procentajul sailor transilvneni n totalul populaiei a crescut n realitate ntre 1851 i
1910 (de la 9,3 la 10,7%), n timp ce acela a l romanilor a sczut (de la 59,6 la 53,8%).

Alcoolul la germani
Neigebaur (1848, p. 314), referindu-se la numrul beivilor ce pot fi vzui n Moldova
i Valahia, face o comparaie mgulitoare pentru aceste ri cu ceea ce se ntmpl nu numai n
Polonia, ci i Germania. Iar cnd Bergner (1887, p. 171) admite c locuitorii Moldovei nu
dispreuiesc uica i mastica, el se grbete s adauge:
Cu toate acestea, n privina setei valahii sunt de departe ntrecui de muli
profesioniti germani imigrai!
Printre aceti profesioniti" poate fi, la rigoare, numrat i Dbel, calfa de rotar din
Turingia care, n Wanderungen im Morgelande (1843, p. 57), povestete cum, la Focani, a
trebuit s fie dus n pat de nite gazde primitoare:
De mpotrivit n-am putut s m mpotrivesc, ntruct n virtutea unui vechi obicei al
scumpei patrii germane, mi cam ddusem n petec. A doua zi diminea, dup
risipirea dulcei ameeli, m-am trezit singur n pat, fr s tiu ns dac i hangiii mei
i petrecuser cumva noaptea tot n el sau n alt parte.
Oricum, fapt este cum arat Kaindl n Geschichte der Deutschen n den
Karpathenlndem (1906/1911, III, p. 426) c muli dintre meseriai germani stabilii n
principatele dunrene cdeau, din pricina ctigului uor, n patima trndviei i beiei.
nseamn aadar c atracia ctre alcool este mai degrab o particularitate naional a
germanilor dect a romnilor. ntr-adevr, peste tot unde popoarele romanice i-au fcut, prin
contacte interetnice, o imagine despre cele germanice, se pomenete despre beia tipic
german. Nenfrnata patim pentru butur a germanilor se numr, cel puin din vremea
Renaterii, ntre constantele imaginii germanilor printre francezi i n mai mare msur printre
italieni sau, n genere spre a mai reveni o dat la remarca Mitei Kremnitz- printre popoarele
sudice, cultivatoare de via-de-vie.
Heterostereotipul romanic coincide, de altfel, i cu un autostereotip german, cum
rezult dintr-o popular carte de cntece studeneti din secolul al XIX-lea, n care vechii
germani erau nfiai eznd pe blni de urs i mai trgnd o duc", iar n ultim instan
nc, din remarca lui Tacistus (Germania, cap. 23) despre nemsurata patim a germanilor
pentru butur.
Lucrarea istoricului sas Michael Lebrecht ber den National-Charakter der n
Siebenbrgen befindlichen Nationen (1792, p. 6) ne ofer un exemplu ct se poate de pregnant
n acest sens, caracteriznd pe scurt felul de a fi al germanilor, el i nsoete spusele cu
sublinierea predileciei acestora pentru bututuri tari i cu aceea asupra consecinelor pe care
aceast preferin le are, ncheind:
Oriunde ar locui, n Elveia sau n Olanda ori n alt provincie a Sfntului Imperiu
Roman, germanul este sincer, cinstit, loial, credincios, muncitor, econom, curat, dar i
serios, iubete bucatele grase i hrnitoare, mnnc mult, bea mult buturi alcoolice
i de aceea nu are n aceeai msur forele spirituale ale altor popoare.

Aadar, germanii sunt un popor ce nu se poate mpotrivi alcoolului. Aceast

reprezentare era n secolul al XIX-lea i mai este poate i astzi una dintre cele mai
frecvente legturi fcute n Romnia cu conceptul de neam". Foarte concludente sunt
proverbele i expresiile romneti culese la finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului
XX. Avem astfel de a face cu aforisme i construcii ca:
Neamul crede-n butur i unguru-n njurtur.
Vorbete nemete" (adic e beat).
A furat (apucat) luleaua neamului i st-n fundul anului.
Neamul a venit cu puca i-a but vinul cu duca.
O opinie similar poate fi, de altfel, constatat i atunci cnd ntr-o zon a ariei
lingvistice romneti anume n nordul Olteniei verbul a se nemi" este utilizat cu sensul
de a se mbta"". Iar pe temeiul unor mrturii literare, H. Tiktin consemneaz n Rumnischdeutschen Wterbuch, la expresia neam", observaia: Germanul este socotit beiv".

Comportamentul sexual al germanilor i modul n care era receptata sensibilitatea

erotic german
Femeia german
Ale crei trsturi calme, placide, exprima un echilibru sufletesc i o inim ce doar
rareori izbucnete ntr-o energie biruitoare.
Ceea ce nu nseamn c mbinarea dintre trufaa rezerva i nestpnitele elanuri ar
fi prezentat ca dezagreabila brbailor germani. Dimpotriv, afirma Begner: o asemenea
fptur l atrage n mod deosebit pe german
Pe marginea aceluiai subiect, Emil Fischer (1911, p. 347), spre deosebire de Bergner
care fcea o distincie ntre impetuozitatea sudic i firea cumptat, el vede o contrapunere
ntre dou tipuri de temperamente erotice:
Ceea ce pentru romanul cu snge cald e un lucru foarte firesc n viaa-i amoroas,
pentru germanul cu o fire (de la natur) mai rece este deseori o desfrnare exagerat.
Iar dac Bergner consider ct se poate de captivant pentru germani vpaia
simurilor vdita mai le la femei, dar pe care germanii, cum am vzut, o critic, Fischer
afirma c atitudinea romanilor fa de erotism nu poate fi n nici un caz obiect de cenzur din
partea germanilor.
Ei sunt insensibili la puncte de vedere necrispate, naturale i firesc umane. Proasta
dispoziie nordic s-ar explica prin mprejurarea c, n locul nclinaiei i a firescului din
principiile de via ale romnilor, la ei intervine germanicul <<imperativ categoric>> al
datoriei.

Poziia femeii n societate

O comparaie ntre romni i germani intervine doar cu totul excepional n

considerentele despre relaia dintre sexe. O putem gsi astfel doar la fraii Schott (1845, p. 63),
care susin c o poziie inferioar a sexului feminin i deosebete n genere pe romni de
germani. Dup care, n aceeai ordine de idei, ntr-o paralel cu ceea ce se ntmpl ntr-o
zon de contact romanico-german, cum este aceea a Alpilor, referindu-se la situaia femeii n
ara valah, ei observ ntr-o not de subsol:
Un tablou similar l prezint coloniile germane din Piemont [...] n legtur cu femeile
din munii romano-germanici din mprejurimile masivului Monte Rosa.
Cei doi frai prezint puina preuire a sexului feminin" la romni i italieni n contrast
cu delicata veneraie pe care germanii o arat femeii nuntrul hotarelor ce le-au fost hrzite
de natur", de a face apel la unul dintre cele mai vechi locuri comune ale contiinei de sine
germane, bazat pe o tez a lui Tacitus (cap. 8 din Germania) despre respectul fa de femeie
caracteristic germanilor.

Relaia dintre prini i copii

Fraii Schott (p.66) revin la ideea de a-i considera pe romni ntr-o perspectiv
romanic mai larg i a-i compara i interpreta n raport cu felul de a gndi i cu situaii
caracteristic germane. Pe scurt, cei doi frai afirmaser c, la romni, ca i la italieni, copiii se
bucurau de mai mult libertate dect la germani.
Valahii se comport fa de copii cu o extraordinar duioie. Acest lucru este dovedit
mai ales de faptul c nu-i pun de timpuriu la treab, cum fac germanii, ci le las mai
mult libertate pentru joac. De aceea, printre ei nu pot fi aflai dect foarte rar vreunii
care s fi fost ndobitocii de solicitri exagerate ori de pedepse; dimpotriv, ca i
italienii, ei au totdeauna rspunsuri rapide i convingtoare la ntrebrile ce li se pun,
potrivind vorbele simplu, sigur i deseori cu concizie latin.
n aceast opinie, ne ntlnim cu dou motive de autocritic german. Pe de o parte,
aceea c funesta severitate a metodelor educative mpiedic dezvoltarea personalitii
tnrului, iar pe de alta, exagerata preuire a muncii.

Criminalitatea la romani i germani

J. Lehmann, afirma nc din 1785 (p. 5) c drumul su pe teritoriul Romniei a fost att
de sigur
ntruct doar rareori se ntmpl silnicii periculoase, mai rar dect n inuturile foarte
populate din Germania.
Populaia Romniei era plasat ntr-o postur favorabil n cadrul unei comparaii
statistice n materie de criminalitate comunicate de Neigebaur, Rasch i Henke. Datele
furnizate de Neigebaur n 1848 (p. 115) merit a fi citate circumstaniat:

n privina numrului de condamnai, cel mai bine se prezint situaia n Moldova i

Valahia, cci dac n Europa exist n medie un condamnat la 1.000 de oameni, aici
bunul-sim al poporului se dezvluie n cea mai avantajoas lumin prin cel mai mic
numr de pucriai. n Valahia, numrul lor se rezum, de zece ani ncoace, la 1.1001.200 de persoane. ntruct srcia e mai peste tot cea mai frecvent surs a crimelor,
la prim privire aruncat asupra populaiei locale s-ar putea crede c ea trebuie s fie
i aici cauza multor crime, dar lucrurile nu stau aa. n aceste inuturi roditoare,
oricine i poate uor mplini [...] cele mai imperioase cerine ale traiului, iar srcia
nu duce la crim mpotriva proprietii [...]. Delictul de furt nu e frecvent n aceste
ri, iar despre crime se aude doar rareori; n timp ce n Frana exist un criminal la
175.000 de locuitori, n Anglia la 115.000, n Prusia la 60.000, n Austria la 57.000,
iar n Olanda la 3.500 de locuitori. Statisticile trebuie s fie la fel de favorabile
Incendiile provocate cu bun tiin sunt i ele rariti aici, nct la 900.000 exist un
incendiator, n timp ce n Prusia, se nregistreaz unul la 47.000 de locuitori.
Cele de mai sus ne impun s reinem dou lucruri. Mai nti rezultatul comparaiei ca
atare, din care nu numai vestul i centrul Europei se detaeaz net dezavantajos fa de rile
romne ci i rile de limb german.
Iar n al doilea rnd, explicaia c starea de lucruri att de favorabil constatat n
Moldova i Valahia se datorete bunului-sim al poporului pe care Neigebaur l considera,
evident, a fi mai important dect bogatele resurse ale rii pentru mpiedicarea izbucnirii unui
val de criminalitate.
De multe ori, cunosctorii germani ai mprejurrilor din secolul al XIX-lea, insist
asupra unei caracteristici locale care, contrar celor a exista ce se ntmplau n Europa Central,
denot mica nsemntate pe care o aveau Romnia delictele mpotriva proprietii: anume
deprinderea de a nu ncuia uile. Pe acest argument i sprijin Zucker (1834, p. 16) teza ca
moldovenii. i valahii sunt poate mai puin supui dect multe alte popoare predispoziiei
ctre hoie.
Acest fapt corespunde cu una dintre imaginile romanilor despre german, cruia i
confer ca atribut caracteristic c i ncuie mereu casa. Neamu-i neam, a pus la ua
cloban, suna, de pild, un proverb romnesc.

Ospitalitatea germanilor
Bergner (1887, VII), relateaz c la Dunrea de Jos, cltorii sunt de obicei mai
politicoi i mai cuviincios tratai dect n cele mai multe hoteluri germane, iar apoi povestete
(p. 242) despre experienele avute cu romnii transilvneni care, dup prerea lor, sunt chiar
mai presus de compatrioii lor din Regat prin seductoarea ospitalitate i fireasc lor buntate.
nct afirma Bergner - ei i pun mai mult n umbr pe germani.
Se cuvine s mai remarcm c, ospitalitatea fa de strini este neleas i de poporul
romn ca o caracteristic naional, ba chiar n contrast cu germanii. Un proverb spune astfel:

Neamul te poftete o dat, romnul de zece ori. Este o remarc ntemeiat, probabil, pe
contactele interetnice din Transilvania, unde e confirmat i de un basm ssesc, n care sasul
este prezentat ca un ins ncet, calculat, bnuitor i nchis, iar romnul, dimpotriv, ca un om
totdeauna deschis, primitor i respectuos.

Urbanitate i toleran
Bergner atrage atenia asupra deosebirilor dintre comportamentul cercurilor sus-puse
din Romnia i Germania. Amndou sexele sunt n Romnia superioare elementului
german att prin francheea i ospitalitatea pornite din inima - pe care Bergner nu le poate
ndeajuns sublinia -, ct i prin gratia spiritului, politee, prin ceremonialul societii i un
imperturbabil ton calm, tot attea caliti ce nu sunt mai puin de invidiat de ctre germani.
Iar ca o completare la capitolul nostru despre aspectul exterior al romanilor mai putem
aduga ca Bergner preuiete la brbaii i femeile din clasele de sus faptul c sunt mai
totdeauna zveli, slabi i mldioi i c rareori pot fi aflate printre ei moleeala i corpolenta
german.
O alta nsuire care nu era nc, probabil, socotita de la sine neleas n Germania:
neobinuita grija acordat vestimentaiei, punct de vedere estetic care pentru autorul nostru
pare a fi important n cazul aprecierii vieii de societate:
Toate aceste lucruri fac s te simi bine n Romnia i, dup o edere de mai multe
luni n acesta tara, s nu-i mai gseti prea atractivi pe locuitorii Vienei i Berlinului.
Subtilul respect fa de semeni al romanului este, dup Fischer, principalul director care
ordoneaz convieuirea i poate nlocui injonciunile administrative din sfera vieii private
constatate, la fiecare pas, n Germania:
Romnii - ca de altfel i ceilali sud-europeni - suport foarte greu imixtiunile ce vor
s reglementeze viaa privat. n domenii n care noi germanii vrem ca autoritile
s ne comande pas cu pas, ei las fru liber arbitrarului indivizilor.
Romanul are o nelegere fin i indulgenta fata de tot ce-i natural i nu se
entuziasmeaz, ca germanul, pentru sisteme etice.
Germanul are o via disciplinar, restrictiv.

Caritatea n Germania

Multe orae mari germane ar trebui s ia drept exemplu atitudinea romanilor fata de
bolnavii din spitale: orice bolnav putea fi primit n spital fr tot soiul de formaliti indiferent
dac e cretin sau turc, armean, valah su german, strin sau autohton, e de ajuns s fie
suferind i srac.
La spitalul Charite din Berlin se fac mai multe formaliti i greuti pentru primirea
unui bolnav dect n spitalele din capitala slbaticii Valahii.

Talente i aptitudini speciale ale romanilor: agerimea spiritului

Spre deosebire de ranul german, ranul romn fr coal are un uimitor talent de
exprimare bine gndit i precis. Acest talent al omului simplu, care depete oarecum starea
lui, este consemnat i de Zucker (1834, p. 20). Specialistul n problemele Basarabiei
subliniaz, sub acest raport, o deosebire ntre ranul moldovean i cel german:
Cei mai muli dintre ei scrie astfel Zucker despre moldoveni i exprim
gndurile cu o claritate i precizie ce nu pot fi dect rareori aflate la ranul german.
Dac judectorul german izbutete doar cu mare greutate ca, prin ntrebrile adresate
prilor, s-i fac o oare-i care idee despre glceava lor, la ranul moldovean,
dimpotriv, trebuie adesea s ai grij c expunerea lui direct, dar de multe ori
neltoare i prnd a-i dovedi dreptatea, s nu te induc cumva n eroare. Cci
aceast expunere este logic i de multe ori realmente convingtoare.