Universtitatea din Bucureti

Facultatea de Sociologie i Asisten Social,

Masterul Studii de Securitate

ISLAM, ISLAMISM I TERORISM

N ORIENTUL MIJLOCIU

Masterand: Andreea Radu

1
 Cuprins

Introducere
I.Consideraii teoretice
I.1 Regiunea
I.2 Religia
I.3 Terorismul
II Delimitarea geografic i caracteristicile regiunii
III Islam i islamism
Statistici i date referitoare la populaia musulman din Orientul Mijlociu
Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate
IV. Terorismul religios Fundamentalismul
Statistici i date referitoare la terorismul religios n Orientul Mijlociu
Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate
V. Politica n rile islamice
Ideile pe care se bazeaz introducerea doctrinelor Islamului n politic
Ideile pe care se bazeaz gruprile radicale implicate n politic
Formele politice actuale ale Islamului
VI.Economie i societate n Orientul Mijlociu
Irak situaia actual
Statistici i date referitoare la situaia economic din Orientul Mijlociu
Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate
VII. Concluzii
Bibliografie
Anexa 1. Hri ale Orientului Mijlociu
Anexa 2. Hri ale distribuiei populaiei musulmane pe glob
Anexa 3. Organizaiile teroriste cunoscute n principalele state ale Orientului Mijlociu
Anexa 4. Clasificarea atacurilor teroriste din perioada 1993-2003, dup ideologia
gruprilor teroriste
Anexa 5. Atacuri teroriste n perioada 1993 2003

2
Anexa 6. Date privind economia unor state din Orientul Mijlociu
Anexa 7. Distribuia zcmintelor de petrol n Orientul Mijlociu

3
 Introducere

La nceputul mileniului trei, situaia geopolitic i geostrategic a cunoscut

transformri profunde, cu urmri eseniale asupra strii de securitate a tuturor statelor,
asupra capacitii acestora de a-i promova i proteja interesele naionale ori ale
coaliiilor din care fac parte. Complexitatea mediului de securitate, rezultat ca efect al
proceselor de globalizare, precum i al altor procese, suprapuse cu tendinele, aparent
contradictorii, de fragmentare i regionalizare, cu apariia unor noi actori de securitate
statali ori nonstatali, cu accentuarea decalajelor economice i tehnologice, precum i cu
evoluiile mediului, au generat i continu s genereze noi riscuri i ameninri, tot mai
puin predictibile. Mai mult, evoluia aciunilor teroriste de la nivelul unor aciuni
izolate la nivel de operaie organizat i condus planificat, n manier militar a adus
omenirea, i implicit mediul de securitate, ntr-o stare de securitate deosebit,
periculoas. La nivel global, mediul de securitate rmne complex i dinamic, cu evoluii
aparent contradictorii i cu surprize de mari proporii. Astfel, apariia unor noi actori
globali de securitate, cum sunt China, India, Iranul, Pakistanul, alturi de noii actori
nonstatali cu veleiti globaliste cum sunt organismele internaionale de protecie a
mediului i drepturilor omului sau unele organizaii teroriste, nc nebnuit de dezvoltate
i de eficiente, face tot mai puin predictibil mediul de securitate pentru urmtoarele
decenii. Este posibil s creasc rolul unor state ca superputeri regionale sau mondiale, n
jurul crora s graviteze coaliii de state aliate sau cele interesate n realizarea acelorai
obiective, n detrimentul organismelor internaionale de securitate, ale cror soluii la
problemele globale sunt tot mai puin eficiente, iar mecanismele de implementare tot mai
greoaie. Este la fel de posibil ca, ntr-o conjunctur diferit de cea de pn mai ieri, s
apar o nou variant de asociere la acest nivel, determinat de evoluiile, de asemenea
globaliste, ale unor fenomene prea puin luate n seam la aceast scar, cum sunt
terorismul, migraia populaiilor sau accesul la resurse vitale (ap, energie, condiii
normale de mediu). Astfel de evoluii ar putea da natere la organisme mondiale
specializate, mai eficiente, cu prghii mai puternice de influenare ori constrngere n
evoluia domeniilor de referin, inclusiv fora armat.

4
 Fenomenul terorist cunoate evoluii fr precedent iar prin evenimentele de la
11 septembrie 2001, a trecut de la faza de aciune la cea de operaie terorist, cu obiective
majore. Pe de alt parte, prin atacurile din Statele Unite ale Americii, de la 11 septembrie
2001, fenomenul nu mai are conotaii strict politice sau religioase, a cptat amploare i
complexitate mult mai mari, declannd conflictul ntre societatea democratic, deschis,
uor penetrabil i societatea nchis, cu aciuni din umbr, conspirative i clandestine. n
acest context, este de ateptat ca i alte organizaii teroriste s adopte acest model de
aciune sau s-1 perfecioneze, atacul terorist devenind tot mai distructiv, fr, limite
morale, umane ori tehnologice.
Din aceste motive am considerat necesar studierea acestei regiuni unde se
mpletesc mai multe fenomene, Islamul, fundamentalismul islamic, dar i aciuni
teroriste. Am ales Orientul Mijlociu deoarece aceast zon a globului a fost n ultimul
deceniu sursa major de conflicte a globului (conflicte de natur religioas), i n special
de natur terorist. Ne vom referi aici deci la caracteristicile acestei regiuni, i anume
Islamul i islamismul, i petrolul, precum i la terorism. Am considerat necesar
alctuirea acestui dosar tocmai pentru a vedea n ce msur religia islamic implic, sau,
mai degrab, permite utilizarea unor astfel de metode n numele su, i n ce msur ele
sunt doar acte teroriste svrite de faciuni sau grupri care utilizeaz Islamul numai la
nivel declarativ i ca motivaie de suprafa a aciunilor lor (sau pentru a impresiona sau
manipula opinia public mondial).
Lucrarea este structurat pe apte capitole. Primul se refer la consideraiile
teoretice, la principalele concepte folosite n lucrare, i anume regiunea, religia i
terorismul. Cea de-a doua parte analizeaz delimitarea geografic i principalele
caracteristici ale regiunii, care sunt religia islamic i rezervele de petrol. A treia parte
analizeaz Islamul i latura sa extremist, islamismul sau fundamentalismul islamic,
ncercnd s desprind principalele caracteristici ale acestei confesiuni religioase; este
urmat de un subcapitol care cuprinde date i statistici privind numrul, rata de cretere i
distribuia populaiei musulmane pe glob, i n special n Orientul Mijlociu, precum i o
analiz a acestora. Terorismul religios fundamentalismul este subiectul prii a patra,
care cuprinde i o list a principalelor grupri i organizaii teroriste din Orientul
Mijlociu, precum i lista organizaiilor teroriste strine considerate a fi cele mai

5
periculoase de ctre Oficiul de Contraterorism din Statele Unite, dar i principalele
aciuni teroriste revendicate de grupri teroriste din Orientul Mijlociu. n partea a cincea
este analizat politica n rile islamice, felul n care Islamul este nu numai o religie ci i
modul de guvernare dezirabil n multe dintre aceste state. Al aselea capitol se refer la
economie i societate n Orientul Mijlociu, i include i un subcapitol referitor la situaia
actual din Irak; acesta cuprinde de asemenea date privind elemente de economie i
calitate a vieii n statele regiunii, care au fost apoi analizate; ultima parte a lucrrii
cuprinde concluziile extrase.

6
 I. Consideraii teoretice

I.1 Regiunea.
Regiunea este o delimitare n interiorul unui stat care rezid din combinarea
factorului etnic cu o anumit situaie geografic i un anumit profil economic i
demografic (J Fouere apud I. Bdescu i D. Dungaciu, 1995, vol 2). Chiar dac acest
model se refer la regiuni intrastatale, care ar trebui s capete autonomie regional
(obinnd astfel un model artificial ce ar duce la multiplicarea frontierelor interne),
definiia dat regiunii este compatibil i unor regiuni suprastatale ale globului, care sunt
percepute ca atare n cadrul internaional. Regiunea este deci un teritoriu spaial coerent
compus din dou sau mai multe state (B. Buzan, O. Waever, J. de Wilde, p. 19-20).
America Latin, de exemplu este caracterizat prin faptul c este format din rile aflate
n sudul continentului american, cu populaie vorbitoare de limb spaniol i cu anumite
caracteristici rasiale (culoarea mai nchis a pielii, constituia fizic, etc.), precum i
printr-o situaie economic n general precar a cestor state, i printr-un sistem politic
nedemocratic. De asemenea, aceast regiune este asociat cu un trafic intens de droguri,
de arme, i de carne vie.
Regiunea poate fi definit i ca produsul unui proces de regionalizare a spaiului
social, proces ce suport dou etape: apariia unui nou tip de relaie social ntre grupuri
sau uniti sociale preexistente, i generalizarea acestui tip de relaie (I. Bdescu i D.
Dungaciu, 1995, vol 1, p.305). K. Deutsch arta c regiunea este cadrul ce circumscrie un
set de granie multiple i consistente, adic, care afecteaz majoritatea contactelor
sociale, economice, politice, militare (K. Deutsch, apud I. Bdescu i D. Dungaciu, op.
cit., p. 327-328).
O astfel de regiune este i Orientul Mijlociu, ns aici este vorba i despre un alt
factor foarte important, i anume apartenena religioas. Regiunea este deci situat pe
continentul asiatic, cu centrul n bazinul est-mediteranean, i care cuprinde i statele
aflate n jurul Golfului Persic. Din punct de vedere etnic, populaia Orientului Mijlociu
este n majoritate arab, cu un profil demografic caracterizat printr-o rat de cretere
superioar mediei mondiale i cu un procent ridicat al populaiei tinere. Din punct de
vedere economic, chiar dac unele state au un potenial natural foarte ridicat (rezervele de
petrol i gaze naturale din zona Golfului), regiunea este asimilat lumii a treia.

7
Caracteristica cea mai important ns, mai ales n contextul internaional actual, este
apartenena majoritii populaiei la religia islamic, fapt care are implicaii specifice de
natur politic i social (despre care vom vorbi ulterior pe larg). Aceste trei caracteristici
majore, etnia, religia i petrolul confer acesti regiuni o importan geopolitic major.

I.2 Religia.
n aceast regiune, religia islamic devine ceea ce Haushofer numete pan-ideea
islamic. Pan-ideea se refer la agregarea dintre o etnie i teritoriul su de expansiune
legitim, ceea ce devine o ideologie etno-spaial (Haushofer, apud I. Bdescu i D.
Dungaciu, 1995, vol 2, ). n acest caz, la cele dou elemente enunate de Haushofer, se
adaug i Islamul, ideologia fiind una etno-spaial islamic, constituindu-se practic
coninutul a ceea ce se numete o zon nostalgic. Zona nostalgic se poate constitui n
zona vechilor imperii, i se refer tocmai la acele regiuni ce pot fi atrase foarte uor n
zona pan-ideilor; este desigur i cazul Orientului Mijlociu, aflat pe spaiul geografic
ocupat n trecut de Imperiul Otoman. Pan-ideea islamic se refr tocmai la ideea de a
reconstrui un astfel de imperiu, n care caracteristica principal de apartenen s fie
tocmai Islamul; apartenena etnic nu mai este deci cea decisiv, ci cea religioas. Acest
tip de discurs este cel promovat de fundamentalitii islamici, pentru care religia islamic
nu este doar un palier al existenei (chiar dac strns legat de celelalte) ci singura
posibilitate de existen, iar situarea n afara ei constituie un pcat de moarte. Ei ncearc
deci s lupte mpotriva acestui pcat, deci a tuturor popoarelor non-islamice; problema
fundamental ns este faptul c aceast lupt se duce pe orice fel de ci, inclusiv cele
teroriste, n numele Islamului.
Toate credinele religioase, fie ele vechi i elementare, fie mari religii ale
modernitii, clasific lucrurile ca fiind fie sacre, fie profane. Cele sacre sunt considerate
superioare ca demnitate i putere celor profane, n timp ce oamenii se autoconsider n
general inferiori lucrurilor sacre i aparinnd, n absena unor caliti speciale, spaiului
profan. Sacrul i profanul au deci dimensiuni antagonice i nu pot s se apropie unul de
altul i n acelai timp s-i pstreze natura caracteristic. Opoziia dintre sacru i profan
semnific, n termeni ai modernitii, o ieire n afara experienei religioase i admite
prezena unor experiene diferite, egal valabile i ndreptite; n contextul istoric i

8
cultural premodern, profanul ca atare nu exista, totul era sacru, dar la niveluri diferite. n
cadrul experienei religioase nu ar trebui de fapt s fie prezent sacrul i profanul, ci numai
sacrul, i de altfel, n prima faza acesta distingea ntre ceea ce era i ceea ce nu era
consacrat, dar la nivelul ei, orice participa la sacru. Trecerea de la faza n care totul era
religios (la diferite niveluri) la distincia ntre religios i secular, transforma distincia
ntre sacru i profan. Pentru lumea modern, aceasta devine de fapt distincia dintre
natural i supra-natural, care pot coexista. n cazul Islamului ns, situaia este diferit,
deoarece Islamul reprezint nu numai o credin religioas ci i un mod de via. Coranul
acoper toate palierele existenei, ceea ce nseamn cu un musulman nu aparine sacrului
doar n moschee sau doar n timpul diverselor ceremonii religioase; el se comport dup
prescrieri religioase n toate situaiile de via, deci aparine n totalitate acestui spaiu.
Distincia dintre sacru i profan este deci n acest sens aceeai cu cea a premodernitii:
tot ce aparine religiei islamice, tot ce se realizeaz n interiorul ei, adic practic ntreaga
societate musulman, este sacru, restul spaiului fiind profan. Mai mult dect att, n
accepiunea fundamentalist (despre care vom discuta pe larg n continuare), aceste
lucruri sau evenimente sunt nu doar profane, ci considerate a fi pcate impardonabile, ce
trebuie mpiedicate. Astfel se pot explica fenomenele petrecute n lumea islamic i care
au avut un impact devastator asupra populaiei globului.
La fel ca Iudaismul i Cretinismul, Islamul este originar din Orientul Mijlociu.
Aderenii tuturor celor trei religii sunt considerai a fi copiii lui Abraham. Musulmanii
cred c Dumnezeu, pe care ei l numesc Allah, i-a trimis revelaiile ctre oameni mai
nti prin Moise prin scripturile ebraice, Torah-ul, apoi prin Iisus prin Noul Testament
din Biblia cretin, i apoi prin Muhhamad, prin Coran, scripturile islamice. Islamul se
bazeaz deci pe Coran i pe exemplul profetului Muhhamad. Implicarea Islamului n
politic dateaz de la nceputurile sale, prin fondarea unei comuniti cu caracteristici
statale de ctre Profet, n secolul 7. Sub conducerea politic a lui Muhammad i a
succesorilor si, cunoscui sub numele de califi, Islamul s-a extins din punctul su de
origine (actualul teritoriu al Arabiei Saudite) n imperii i culturi Islamice, care se ntind
de-a lungul Africii de Nord, prin Orientul Mijlociu, ctre Asia i Europa. Islamul i
revendic astzi peste 1.2 miliarde de adepi, mai muli dect orice alt religie, cu
excepia cretinismului (Encarta Encyclopedia Online, 2002).

9
 I.3 Terorismul.
Terorismul nu este un fenomen de dat recent, el a nsoit toate societile
umane pe scara istoriei, de la terorismul peterii la ciberterorism, mijloacele fiind mereu
perfecionate, n funcie de treapta de civilizaie la care a ajuns omenirea, esena
ramnnd ns aceeai: inducerea fricii, panicii, groazei i terorii.
Terorismul este poate rul cel mai mare care s-a abtut asupra lumii, este criza
care la rndu-i provoac alte crize majore, este partea fanatic din noi i dintre noi. Este
rezultatul puterii excesive, al rzbunrii i al egocentrismului. De aceea acest fenomen
este specific doar mediului uman i trebuie investigat, analizat i luat aa cum este, de pe
poziii ct se poate de obiective n scopul decelrii sensurilor i mecanismelor, pentru a-i
determina cauzele i a-i limita efectele.
De-a lungul timpului, noiunea de terorism a suferit unele modificri de coninut.
La un moment dat in Evul Mediu, cruciaii, pornii s elibereze Ierusalimul i Mormntul
Sfnt din minile credinciosilor lui Mohamed, s-au vzut lovii de mpotrivirea
btinailor, care-i socoteau pe de o parte invadatori, iar pe de alta i necredincioi
deoarece cretinii nu-l venerau pe profetul lor. Cei mai nverunai s-au dovedit a fi
membrii sectei musulmane arabe hashihishin (asasin), care ucideau fra scrupule,
luptnd pn la unul, convini c, murind pentru credina lor religioas, vor avea parte de
paradisul lui Allah. <Assassin> a devenit de atunci, prin intermediul cruciailor, care-i
considerau pe musulmanii respective teroriti, un termen care a rmas ca sinonim
criminalilor ce ucid cu cruzime. Tot de atunci, dei religia mahomedan interzice
sinuciderea, s-a perpetuat o credin sectar, n virtutea creia a muri pentru Allah ar fi un
gest rspltit prin aezarea celui ce se jertfete direct n Paradis. Aa s-au nscut Intifada
i Jihadul Islamic, organizatorii care stau la baza terorismului de sorginte arab. Intifada
i Jihadul sunt denumirile pe care le dau musulmanii aciunilor teroriste asupra evreilor
precum i a celor care i susin, indiferent de credina lor religioas (vezi Gh.
Ardvoaice, 1997).
Terorismul se prezint ca un fenomen social extrem de complex constnd din
manifestarea spectaculoas a violenei, cu scopul de a atrage atenia, a nspimnta i a
impune un anumit tip de comportament, uneori pur i simplu pentru a teroriza, printr-o
gam foarte diversificat de aciuni limit, n care omul este deopotriv arm i victim,

10
clu i condamnat (I. Bodunescu, 1978, p. 25). Aceast definiie din sfera socialului
poate fi ntregit de psihologi i oameni politici, astfel: din punct de vedere psihologic
terorismul reprezint o conduit agresiv, cronica, caracterizat n special prin folosirea
unor mijloace psihologice persuasive, prin prelungirea n timp a aplicrii sistematice a
acestor mijloace, urmrind cu tenacitate distrugerea ndeosebi moral a partenerului(P.P.
Neveanu, 1978, p. 719). Din punct de vedere politic, terorismul este definit ca aciune
intenionat de nfricoare, prin ameninri de aplicare a represiunii fizice i a
presiunilor psihologice asupra adversarilor politici, asupra demnitarilor, instituiilor i
chiar a statelor (Dicionarul politic, 1975, p. 588).
Analiznd coninutul definiiilor de mai sus putem evidenia unele caracteristici
comune ale acestora astfel: terorismul este un fenomen social; el se manifest prin aciuni
violente duse de ctre un individ, un grup de indivizi, o organizaie (militar sau
nonmilitar) sau chiar de ctre un stat; aciunea este violent, ofensiv i este dus
mpotriva unor inte arbitrar alese, inoculnd frica i teroarea; se urmrete obinerea unor
scopuri de natur politic n principal, economic, religioas, etnic, etc., prin impunerea
voinei terorii asupra unui individ, comuniti, popor, ba chiar fa de o ntreag
civilizaie.
Dup prerea noastr terorismul reprezint un fenomen social, complex, care
nsumeaz un mare numr de aciuni violente svrite de unul sau mai muli indivizi,
grupuri sau chiar organizaii statale, cu scopul de a atrage atenia, a pune n vedere, a
nfricoa, ndurera i nspimnta inte de natur uman (individ, comuniti, popoare,
civilizaii) i a impune n acest fel un anumit tip de conduit sau pentru a obine anumite
avantaje n special de natur politic. Actele teroriste se pot clasifica dup aria de aciune
n terorism intern i internaional. Primul poate fi la rndul lui, terorism de stat (regim de
teroare), terorism de stnga sau de dreapta (deci motivat ideologic), naionalist sau
separatist (motivat de idealuri naionale). Scopurile lor sunt total opuse. Terorismul intern
vizeaz, din punctul de vedere al iniiatorilor, intrirea statului, iar cel internaional
distrugerea sau compromiterea instituiilor statale. Dup cum au demonstrat actele teroriste
comise la 11 septembrie 2001 pe teritoriul SUA, terorismul a depit stadiul unor simple
asasinate i atentate cu bombe. n prezent unele organizaii teroriste au capacitatea tactic

11
de a ucide mii de persoane dintr-o singur aciune i de a amenina comuniti ntregi n
timp de pace.
Pentru atingerea obiectivelor propuse, organizaiile i gruprile teroriste, apeleaz
la o mare varietate de procedee de aciune (dup Ardvoaice, Gheorghe; Iliescu,
Dumitru; Ni, Dan Laureniu, 1997, pp. 383; I. Bodunescu, 1978, pp. 28-33 i Simion,
Teodor, 1998).
Aciunea direct const n atacul deschis, armat asupra obiectivului vizat, n

scopul ocuprii acestuia i lurii de ostatici; distrugerii, capturrii sau rpirii unor
persoane; crerii de panic, deruta i groaza n rndul personalului obiectivului sau al
populaiei din zon. n funcie de natura obiectivului vizat, vulnerabilitile acestuia,
posibilitile de aciune, scopul imediat i ndeprtat urmrit, n cadrul operaiunii directe
pot fi utilizate mai multe procedee:
Atentatul. Se adopt n scopul suprimrii fizice a unor personaliti marcante din

diferite domenii (efi de stat i de guverne, minitri, efi de partide, diplomai,

comandani militari, magistrai, oameni de afaceri) care n activitatea lor au afectat
interesele organizaiei teroriste respective. Ca modaliti concrete de aciune asupra
persoanelor vizate, teroritii au la ndemn:
asasinatul;

rpirea de persoane;

sechestrarea de persoane sau luarea de ostatici;

atentatul executat prin atac armat n for, rapid i prin surprindere;

atentatul executat printr-un atac armat izolat;

atacul realizat prin aciune armat special (atacul nominal).

Atacul obiectivelor fixe vizeaz ocuparea unor obiective militare sau civile la

care dac se produc distrugeri nsoite de victime omeneti sunt afectate relatiile dintre
state, economia, se genereaz panic n rndul populaiei. Printre modalitile de aciune
cele mai rspndite din cadrul acestui procedeu se numar:
atacul simultan pe mai multe direcii care const n desfurarea rapid a grupului

terorist, ptrunderea acestuia n obiectiv, anihilarea dispozitivului de paz i aprare,

ocuparea obiectivului, luarea de ostatici, i declanarea de negocieri pentru satisfacerea
revendicrilor;

12
 atacul pe o direcie favorabil, precedat de o aciune demonstrativ pe o alt direcie;

atacul legendat, care const n ptrunderea n obiectiv cu o acoperire credibil (prin

folosirea unor substituiri de persoane, utilizarea unor documente sustrase sau

contrafacute), urmat de sechestrarea personalului sub ameninarea armelor.
Atacul obiectivelor mobile (deturnarea) este un act premeditat de capturare a

unui mijloc de transport (rutier, feroviar, naval sau aeronaval) urmat de sechestrarea sau
uciderea personalului tehnic i cltorilor n diverse scopuri: obinerea de fonduri,
eliberarea unor membri ai organizaiei aflai n nchisoare, crearea unei publiciti
deosebite a organizaiei prin mass media.
Aciune acoperit include asasinarea unor persoane, distrugerea sau
incendierea unor obiective prin folosirea unor ncrcturi explozive, toxice,
bacteriologice sau nucleare, plasate n locuri i medii frecventate de persoanele vizate sau
prin lovirea intelor de la distan. Dintre procedeele utilizate cel mai frecvent,
mentionm:
expedierea sau nmnarea de obiecte explozive (plicuri, colete buchete de flori,
cadouri) prin po sau curieri, care se pot declana n momentul deschiderii sau
cu ntarziere;
plasarea obiectelor explozive n interiorul imobilului vizat, prin ptrunderi
legendate sau cu ajutorul unor persoane corupte care-i desfoar activitatea n
locul respectiv;
abandonarea de autovehicule pline cu exploziv n apropierea obiectivului vizat
i declanarea exploziei prin telecomand;
lovirea obiectivului de la distan cu ajutorul unor mijloace tehnice reactive.
Aciunea indirect (psihologic) vizeaz distrugerea sau slbirea capacitii de
rezisten psihic a unor persoane, grupuri sau naiuni int. Procedeele cel mai frecvent
utilizate n astfel de aciuni sunt:
ameninrile sau cererile adresate prin telefon sau scrisori anonime diferitelor

personaliti, direct sau indirect (membrilor de familie);

lansarea de alarme false prin telefoane anonime sau prin mass media care anun

iminenta producerii unui act terorist;

preocupri pentru procurarea i folosirea de armament chimic bacteriologic i

nuclear.

13
 II. Delimitarea geografic i caracteristicile regiunii

Orientul Mijlociu este o zon geografic cu centrul n bazinul est mediteranian;

cea mai limitat versiune a ceea ce include Orientul Mijlociu se refer la Syria, Liban,
Israel, Palestina, Iordania. O alt versiune a termenului include i Ciprul, Turcia, Irakul i
Egiptul, iar cea de-a treia, mai larg, extinde termenul i la Iran, Kuwait, Arabia Saudit,
Bahrain, Qatar, Emiratele Arabe Unite, Oman i Yemen. Versiunea cea mai des utilizat
a termenului cuprinde ns i regiunea aflat la nord-est de aceast zon, i anume
Kazakstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Azerbaijan, Tadjukistan, Turkmenistan, Afghanistan
i Pakistan (vezi harta) dar primele ase state pot fi asimilate i Asiei Centrale. n unele
cazuri, Orientul Mijlociu privit i mai extins, incluznd ri din Nordul Africii n legtur
clar cu Islamul, precum Libia, Tunisia, Algeria, Maroc, Mauritania i Sudan, Eritrea,
Djibouti, Somalia (vezi www.britannica.com/middle-east.html i http://i-
cias.com/e.o/t.gif). n aceast lucrare ne vom referi la Orientul Mijlociu ca fiind alctuit
din: Syria, Liban, Israel, Palestina, Iordania, Irak, Egipt, Iran, Kuwait, Arabia Saudit,
Bahrain, Qatar, Emiratele Arabe Unite, Oman, Yemen, Afghanistan i Pakistan.
n concluzie, criteriul geografic nu este singurul criteriu care delimiteaz aceast
zon. Cel mai des n Enciclopedia Britanic i National Geographic, se utilizeaz criteriul
apartenenei religioase (corelat desigur cu cel al amplasrii pe continentul asiatic), rile
considerate ca fcnd parte din Orientul Mijlociu fiind ri cu o majoritate net (n medie
de peste 90%) de populaie musulman. Un alt criteriu utilizat ar fi cel economic; chiar
dac zona Golfului Persic, situat n centrul regiunii, este una dintre cele mai bogate zone
ale globului datorit zcmintelor de petrol, Orientul Mijlociu este considerat ca fiind
format n mare parte din ri ale lumii a treia (Universitatea din Texas, Mohammad
Azoob, 1992, Londra)
Din punct de vedere geopolitic, Orientul Mijlociu este o zon a globului ce
trebuie analizat din pricina faptului c aici se mbin dou caracteristici de o
importan major: religia islamic i petrolul. Anual economia mondial utilizeaz
cantiti imense de combustibil, folosind peste trei miliarde de tone iei (T. Simion,
1998, p. 110); petrolul ns este la limita de epuizare, resursele mondiale fiind suficiente
pentru nc maxim 50 de ani. Tocmai din aceste considerente, petrolul are o foarte mare

14
importan geopolitic. Eurasia este regiunea cu cele mai importante rezerve de
hidrocarburi, aflate n Siberia, n Marea Nordului, China, Caucaz, i Golful Persic (idem).
Golful Persic, heartland-ul Orientului Mijlociu, a fost miza geopolitic a petrolului
timp de mai multe decenii, fiind astfel cauza a foarte multe conflicte de interese, cele mai
importante fiind rzboiul dintre Irak i Iran din anii 80, cel dintre Irak i Kuwait de la
nceputul anilor 90, care a devenit imediat un rzboi ntre Irak i comunitatea
internaional (n special SUA, dar cu sprijinul Naiunilor Unite i NATO), i n mare
msur, dup prerea mea, actualul rzboi pornit de Statele Unite n Irak.
Cea dea doua caracteristic ce trebuie analizat este confesiunea religioas
majoritar din aceast regiune, i anume Islamul. Islamul a suferit nc de la nceputul
secolului 20 o adnc schimbare de orientare a forelor pe care apartenena religioas le
confer unei comuniti, prin apariia fundamentalismului. Islamismul este o micare
reformist ce dorete ntoarcerea la marile surse de credin i la marile modele de
organizare a cetii, la puritatea iniial a Islamului (N. Anghelescu, 1933), pretinznd
asfel c terge secolele n care comunitatea credincioilor a fost lovit de declin.
Islamitii doresc utilizarea Sharia (legii islamice) n toate domeniile vieii ceea ce
nseamn c instituiile i formele de guvernare seculare sunt considerate inacceptabile
ntr-o societate musulman. Fundamentalismul a aprut datorit confruntrii cu
civilizaiile mai puternice i mai avansate, sau, mai degrab, percepute ca fiind mai
puternice i mai avansate, i se bazeaz pe ideea c adevrata superioritate, cea moral, i
puritatea nu se gsesc acolo ci n valorile dintotdeauna ale Islamului: Pentru a-i depi
pe cei a cror nfiare dispreuitoare rnete, nu trebuie s imii, ci s refuzi idealurile
care cinduc spre declin. Trebuie s alegi din trecut elementul cel mai nobil, devenind
asfel revoluionar (P. Claval, 2001 [1996], p. 192). Prin acest curent nceput n Egipt n
anii 20, odat cu fondarea Freeriei Musulmane (Egiptul era n acea perioad cea mai
occdentalizat dintre rile arabe), Islamul ncepe o revolt mpotriva Occidentului.
Creterea att ca intensitate ct i ca rspndire a curentelor fundamentaliste islamice,
retransform deci dimensiunea religioas ntr-una din coordonatele majore ale
geopoliticii.
Fundamentalismul Islamic s-a manifestat i se manifest i n prezent, n toate
rile din Orientul Mijlociu, unele dintre ele devenind chiar republici sau monarhii

15
islamice (Iranul a fost primul stat care a devenit republic islamic, n 1975, cnd partidul
islamic a determinat cderea regelui Mahommed Reza Pahlavi i preluare puterii de ctre
Ayatolahul Komeiny, iar apoi i Sudanul, Syria, Egiptul, Libia, Algeria i Pakistanul au
devenit republici islamice, iar Arabia Saudit, Emiratele Arabe Unite i Kuwait monarhii
sau principate islamice. ntre anii 1993 1994, pe glob s-au manifestat 109 conflicte de
natur etnic i religioas, dintre care rile islamice au fost implicate n 54 (T. Simion,
1998, p. 109). Tot fundamentaliti islamici din Orientul Mijlociu au fost i teroritii din
Al-Qaeda vinovai de Tragedia de la 11 septembrie 2001. Fenomenul este deci unul
importan global major.
Vom analiza deci caracteristicile fundamentalismului islamic i ale lumii islamice
din aceasta regiune, att din punct de vedere al numrului de membrii i al evoluiilor
demografice, ct i din punct de vedere al coninutului acestei religii, avnd n vedere
implicaiile sale n viaa politic i economic a regiunii dar i n exteriorul su.

16
 III. Islam i islamism

Estimrile privind numrul total de musulmani de pe glob variaz foarte mult, de

la 1,2 miliarde n 1999 la 1,5, sau aproximativ 2 miliarde n 2001 (vezi statisticile
prezentate). Oricum, ei reprezint aproximativ 20% din populaia globului, n timp ce
populaia cretin reprezint apoximativ 30%. ns rata anual de cretere este mult mai
mare la populaia musulman (2,9 3% dup estimrile ONU) dect cea a ntregii
populaii a globului (2,3% n 2000 dup aceeai surs), ceea ce nseamn c exist
posibilitatea ca n cteva zeci de ani Islamul s cuprind majoritatea locuitorilor
planetei. ntre anii 1970 1999 populaia n majoritatea rilor musulmane s-a dublat (n
Egipt populaia a crescut de 29,4 milioane n 1965 la 67,5 milioane n 1999). Acelai
fenomen se petrece i cu minoritile musulmane din restul lumii (Macedonia de
exemplu); n Statele Unite n aceeai perioad , populaia musulman s-a mrit de ase
ori, iar n 1998 75 din nou-nscuii din Uniunea European aparineau comunitii
islamice, n timp ce la Bruxelles cifra acestora se ridica la 57%. De asemenea, dac
piramida vrstelor este ngroat spre vrf n rile occidentale, majoritar cretine (deci
raportul dintre populaia vrstinc i cea tnr este foarte aproape de 1, n unele cazuri
chiar supraunitar), n cele musulmane situaia este invers; n Algeria de exemplu, n
1999 mai mult de 50% din populaie era de vrste sub 20 de ani, ceea ce nseamn c la
vrstele fertile ale acestei populaii va exista o rata a natalitii foarte nalt, ceea ce va
crete deci procentul populaiei musulmane al acestui mileniu. (cazul Algeriei este similar
cu cel al majoritii statelor musulmane din lume i deci i din Orientul Mijlociu).
Termenul de Islam se refer la religia monoteist care are la baz Coranul i al
crei Profet este Muhamad, dar i la ntreaga civilizaie, cu cadru legislativ unic,
structuri politice specifice, cu tradiii sociale i morale care se revendic de la aceast
religie (N. Anghelescu, 1993, p. 64). Coranul confirm c, comunitatea musulman este
cea mai bun dintre comuniti (3, 10) i deci nici o religie nu realizeaz transcedena
lui Dumnezeu mai bine ca Islamul. Comunitatea est mprit n trei sub-culturi,
deosebite prin principiile pe care le promoveaz n legtur cu conducerea Califatului
dup moartea lui Muhamad. Exist patru califi care se presupune c ar fi condus intre anii
632 i 661: Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Othman (644-656), i Ali (656-661).

17
Majoritatea credincioilor musulmani sunt sunnii (aproximativ 85%), care consider c
toi cei patru califi au existat cu adevrat; iiii nu l recunosc dect pe califul Ali (sunna
nseamn tradiie, obicei, iar shia nseamn grupare separat, faciune), iar acetia
formeaz cam 50% din populaia din Irak, Iran i Lybia; kharijiii nu recunosc dect
existena primilor doi profei iar numrul acestora este mai mic (idem p. 56-58).
Musulmanii Shia (aproimativ 12%) sunt dispreuii de cei Sunni, i marginalizai n
statele unde sunt o minoritate precum n Pkistan sau Afghanistan. Ei sunt caracterizai
prin pasiunea lor pentru martiriu i sacrificiu de sine precum i printr-un puternic
sentiment de opresiune, ceea ce i face foarte buni lupttori (E.S. Margolis, 2001, p.16).
Sharia este jurisprudena islamic (Seyyd Ebul Ala el Meududi, 1991, p. 90),
i nsemn calea dreapt, cuprinznd toate poruncile lui Allah privind oamenii i
faptele lor. Ea cuprinde dou tipuri de reguli: cele privitoare la cultur, politici i acte
juridice, i cel referitoare la relaiile dintre sexe, haine, mncare, etc. Indemnurile
privitoare la aplicarea voinei divine se aplic deci la fiecare circumstan de via;
esena acestei legi canonice este coninut n Coran (creaie divin, a lui Allah) i Hadis
(cartea sfnt creat de Profetul Muhamad), existnd patru coli juridice summite i una
iit (N. Anghelescu, 1993, p. 77-78), care sunt ns asemntoare, diferenele pornind de
la faptul c se refer la realiti diferite.
n Sharia sunt stipulate (i de alfel n Coran) patru mari obligaii pe care le are
orice musulman: postul , rugciunea, pelerinajul la Mecca (cel puin o dat n via) i
obligaia de a da poman celor sraci. Jihadul, a crui posibil declanare este vzut n
rile occidentale ca un act terorist, i sub care s-au ascuns diferite organizaii teroriste
nu este un principiu de baz al Sharia. El este ns foarte important i apare i n Coran
i n Hadis. Termenul de Jihad, dei tradus cu expresia rzboi sfnt, nseamn
striving adic efort, lupt, dar nu e neaprat lupt fizic; n semnul su primar
Jihad se refer la un efort interior al individului de a se ndeprta de lucrurile interzise
de Coran, n scopul de a atinge standarde morale nalte (Seyyd Ebul Ala el Meududi
Islamul, 1991, p. 90-91) nu se rezum ns la individ ci se extinde la bunstarea societii
i a umanitii n general, individul neputndu-se dezvolta n izolare fa de comunitate;
de aceea credinciosul musulman are datoria de a se bucura de bine i de a interzice rul
(Coran, 3:104). Jihadul se refer deci la lupta npotriva necredincioilor, pn la

18
instituirea Islamului pe ntreg pmantul (Ucidei necredincioii oriunde s-ar afla,
Coran, 9:5),dar i la mobilizarea colectivitii pentru a rezista unei ameninri sau
agresiuni externe (N.Anghelescu, 1993, p. 67-70). Mijloacele de realizare a acestei lupte
sunt variate, de la cele diplomatice, economice sau politice, pn la recurgerea la for, n
lipsa vreunei alte alternative viabile, acest lucru fiind nscris n Coran: facei pace ntre
ele [dou grupuri care se lupt], dar dac unul dintre el persist n agresiune, luptai-v
cu el pn se ntoarce la Dumnezeu (Coran, 49:9).
Aciunea militar este deci numai o parte a Jihadului i nu totalitatea sa, ns
Sharia cuprinde prescripii foarte clare, pe care orice musulman trebuie respecte, n
cazul n care lupta armat este declanat. Astfel, orice musulman are ndatorirea de a
accepta n orice clip sacrificiul suprem n numele lui Allah i mpotriva dumanilor care
recurg la for, iar n orice comunitate, trebuie ca mcar o parte a brbailor s participe la
Jihad, pentru ca aceasta s fie absolvit de ndatorire. De asemenea, dac o ar este
victim a agresiunii unei puteri neislamice , toi cetenii ei au datoria s participe la
Jihad, iar dac ara este mic, rile vecine au datoria sfnt de a o ajuta; n cazul n care
dumanul nu este respins, musulmanii din ntreaga lume trebuie s se mobilizeze
mpotriva agresorului. n aceste cazuri, Jihadul devine un principiu de baz al Islamului,
precum rugciunea i postul, iar musulmanii care s-ar eschiva de la aceast obligaie ar
comite un pcat foarte mare.
n sensul pe care Coranul l confer acestui termen, Jihadul nu ar trebui deci s
constituie o ameninare pentru lumea non-musulman; de altfel ideea nsi de
ameninare cu Jihadul contravine Coranului, care se refer la Jihad ca la un mijloc de
rspuns la o agresiune din afar i nu la unul de a ncepe o ofensiv. Fiind ns vorba de
o agresiune ce poate fi de natur psihic, acest lucru poate fi foarte uor speculat:
agresiunea psihic nu trebie s fie probat n faa unei alte comuniti, i mai mult dect
att, un fapt considerat agresiv de ctre o comunitate poate prea un act normal n cadrul
unei alte comuniti, aparinnd unei alte culturi. Din aceste motive, acte precum atacurile
teroriste pot fi justificate ntr-o anumit msur prin apelul la legea canonic referitoare
la Jihad. Nu se poate spune ns c religia Islamic permite sau susine n vreun fel
terorismul. Actele teroriste svrite de organizaii musulmane (Jihadul Islamic, Al-
Qaeda sau multitudinea de astfel de organizaii palestiniene), sunt numai att acte

19
teroriste chiar dac cei ce la revendic ncearc s o fac n numele religiei. n
Orientul Mijlociu ns, luarea de ostatici, atacurile cu bomb, coletele capcan, sau
asasinarea unor personaliti cunoscute, au devenit principala arm a celor care lupr
pentru Islam. Acetia creaz astfel un climat de insecuritate, prin efectele directe, dar n
special prin cele psihologice ale actelor lor (fapt care a culminat din pcate cu atacul
de la 11 septembrie 2001 din New York), ceea ce a transformat aceste grupri n
organizaii teroriste, indiferent de scopurile lor declarate. Oricum, dac o astfel de
organizaie proclam totui Jihad-ul, lumea musulman are obligaia, din punct de vedere
religios, s o ajute.
Jihadul nu este singurul act legat de Islam care generaz conflicte, att n Orientul
Mijlociu ct i n ntreaga lume. Islamul este nvat (propovduit) de ctre diferii
mullah-i (profesori, conductori religioi ai unei zone), dintre care unii pot conduce
diferite coli religioase (madrass-uri) i pot fi mujahedini, adic lupttori n numele
religiei sau a madrass-ului din care fac parte (precum talibanii n Aghanistan). ntre aceti
mullah-i pot exista relaii conflictuale, care pot genera chiar lupte armate, aa cum s-a
ntmplat de alfel n Afghanistan sau Pakistan. n 1992 , de exemplu Afghanistanul era
mprit apte faciuni mujahedine iar hoia i rpirile erau lucruri comune, n special
ntre triburile slbatice ce nu cunoteau nici o lege din trectoarea Khyber [care face
trecerea spre Pakistan] (Eric S. Margolis 2001, p. 8). De asemenea, conflicte ntre
musulmanii Shia i cei Sunni exist n multe dintre tile arabe, mai ales n cele n care
primii sunt o minoritate (n Afghanistan acetia au fost ndelung persecutai). n aceeai
ordine de idei n Iran a existat (i exist) o puternic discriminare mpotriva populaiei
Bahais, din rndul crora au fost ucii un numr mare de oameni, uneori fr a fi
condamnai de un tribunal. n Palestina, ncepnd cu 1995, au existat un numr mare de
rapoarte privind discriminare a populaiei cretine de ctre cea musulman; n Lyban,
chiar dup sfritul rzboiului civil, au existat conflicte ntre populaii de diferite religii,
iar n Arabia Saudit guvernul nu permite construcia unor cldiri cu destinaie religioas
aparinnd altei religii dect Islamului. n Irak sunt bine cunoscute discriminrile,
persecuiile, i uciderea chiar, a populaiei kurde, dar i a populaiei Yazidis.

Statistici i date referitoare la populaia musulman din Orientul Mijlociu

20
 1. Religiile globului n anul 1994, n milioane de adepi. Sursa: Britannica Book of the
Yearbook, 1995, n T. Simion, 1998
Religia Adepi n Adepi n Adepi n Adepi n Adepi n Adepi n Total
America America Europa Asia Africa Oceania
de Nord de Sud
Cretinism 319.9 269.7 402.5 261.2 296 21.2 1570.5
Buddism/ 2 1.7 0.5 1469.8 1 0.3 1475
Hinduism
Islam 5.2 0.2 12.9 529.8 282 0.1 830.6
Iudaism 6 0.7 4 4.4 0.1 0.1 15.3
Altele 5.9 30.6 17.3 106.2 108.5 4.3 272.8
Fr 30.6 - 46.7 2.8 12.8 3 135.9
Trebuie menionat ns c, din aceeai surs (T. Simion, 1998, p. 102), aflm
c populaia islamic se ridica, n 1993, la cifra de 927 de milioane; din
pcate, de aceast dat aici nu mai este menionat sursa iniial a
informaiei
2. Numrul total de musulmani n 1997. Sursa: http://www.i-cias.com/e.o/t.gif
Dac adunm numrul musulmanilor din rile musulmane cu cel al
musulmanilor ce triesc n ri n care sunt minoritari (784,500,000+308,000,000),
obinem un numr de 1092.5 milioane musulmani n 1986. Dup cum tim, populaia
musulman a avut o rat de cretere de aproximativ 3% (aceste rate se pot gsi n
Encyclopedia Britannica Book of the Yearbook). Adugnd acest procent de cretere din
1986 [de cnd datau cifrele de mai sus], vom obine un numr aproximativ de 1.780
miliarde de musulmani pe glob [n 1997].
3. Tabel comparativ privind numrul cretinilor i cel al musulmanilor (n procente).
Sursa: http://muslim-canada.org
Procente din populaia Cretini Musulmani
anului
1900 26.9% 12.4%
1980 30% 16.5%
2000 29.9% 19.2%
2025 (populaie proiectat) 25% 30%

4. Distribuia musulmanilor pe glob. Sursa: Britannica Yearbook, 1997, la

www.britannica.com
Continent Numr musulmani Procent
Africa 308,660,000 27.4%
Asia 778,362,000 69.1%
Europa 32,032,000 2.8%
America Latin 1,356,000 0.1%

21
 America de Nord 5,530,000 0.5%
Oceania 385,000 0.0%
Total 1,126,325,000 100%
5. Numrul musulmanilor de pe glob. Sursa: www.islam.about.com/library
Aproape una din cinci persoane de pe glob se declar astzi musulman. Peste 50 de
ri au o populaie majoritar islamic, n timp ce alte grupuri de credincioi triesc
n comuniti pe aproape fiecare continent.
0.700 milioane sau peste, n Barnes & Noble Encyclopedia 1993
0.817 milioane, The Universal Almanac (1996)
0.951 milioane, The Cambridge Factfinder (1993)
1.100 milioane, The World Almanac (1997)
1.200 milioane, CAIR (Consiliul pe Relaii Americano-Islamice) (1999)

6. Numrul i rate de cretere a populaiei musulmane de pe glob comparativ cu cea

cretin. Sursa: http://www.islamfortoday.com; http://www.ourislam.com
n numr de aproximativ 1.2 milioane, musulmanii reprezint ntre 19.2% i
22% din populaia globului. Islamul a devenit cea de-a doua mare religie a globului,
Cretinismul avnd adepi n procent ceva mai mic de 30%.

Rata de cretere anual n Islam (1994-1995)....6.40% (conform ONU)

Rata de cretere anual a populaiei cretine (1994-1995)....1.46% (conform ONU)
Populaia musulman (1998)........1,678,442,000
Populaia musulman (proiectat in 2000)........1,902,095,000
Procentul de cretere a populaiei musulmane ntre 1989-1998:
America de Nord.................25%
Africa........................................2.15%
Asia.........................................12.57%
Europe...................................142.35%
America Latin..........................4.73%
Australia................................257.01%
Populaia musulman a crescut cu aproximativ 235% n ultimii 50 de ani pn la
aproape 1.6 miliarde. Prin comparaie, populaia cretin a crescut cu numai 47%, cea
hindus cu 117%, iar cea buddhist cu 63%. Islamul este a doua mare religie n Frana,
Marea Britanie i SUA.

7. Religiile n Orientul Mijlociu. Sursa: http://i-cias.com/e.o/t.gif

Religia Numrul credincioilor Procent din populaia total
Baha'i 605000 0.3 %
Cretinism 5500000 2.4%
Druid 595000 0.3%
Hindu 740000 0.45%
Islam 217000000 94%
Iudaism 4680000 2%
Mandea 30000 0.15%

22
 Samaritanism 10000 0.05%
Yazidism 700000 0.3%
Total 230000000 100%
Not: totalul rezult prin nsumarea populaiilor urmtoarelor ri: Bahrain, Iran,
Irak, Israel, Iordania, Kuwait, Liban, Oman, Qatar, Palestina, Arabia Saudit, Syria,
Emiratele Arabe Unite i Yemen.

Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate

Trebuie menionat mai nti faptul c cifrele i procentele prezentate difer destul
de mult n raport cu sursele de unde au fost extrase. Astfel, n 1995 Encyclopedia
Britannica, susinea c numrul musulmanilor pe glob se ridica la 830.6 milioane, iar n
1997 acesta ajunsese la 1,126,325,000, iar The World Almanach publica o cifr
asemntoare (1,100 milioane) pentru acelai an. De asemenea, Consiliul pentru Relaii
Americno-Islamice, considera c numrul populaiei islamice era de aproximativ 1.2
miliarde n 1999. Acestea sunt surse academice, occidentale. Dac vom consulta ns
sursele electronice cu sediul n interiorul lumii islamice, chiar dac nu este vorba despre
site-uri propagandistice sau instigatoare, vom descoperi cifre considerabil mai mari.
Astfel, conform http://www.i-cias.com/e.o/t.gif, populaia musulman numra 1.780
miliarde n 1997, conform http://www.islamfortoday.com, n 1998, pe glob erau
1,678,442,000 de adepi ai Islamului, cifr susinut i de http://www.ourislam.com, care
vorbete despre aproape 1.6 miliarde de adepi pentru acelai an.
Oricare ar fi cifrele reale, populaia musulman deine aproximativ 20% din
populaia globului, i n mod cert are o rat de cretere mult mai mare dect cea a
populaiei cretine (conform tuturor surselor citate), ceea ce nseamn c ntr-adevr,
dac aceste proporii se pstreaz, peste 20 de ani, Islamul va avea mai muli adepi dect
cretinismul, devenind deci cea mai mare (ca numr de adepi) religie a globului. i
numai din acest considerent este necesar studiul acestei confesiuni; dac adugm c,
ntre anii 1993 i 1994, de exemplu, dintre cele 109 conflicte de natur religioas i etnic
de pe glob, rile islamice au fost implicate n 54 (T. Simion, 1998, p. 109), i c marea
majoritate a acestora provin din Orientul Mijlociu, precum i faptul c aceste proporii nu
s-au schimbat n mod semnificativ din perioada citat, acest studiu i gsete pe deplin
justificarea.

23
 IV. Terorismul religios - Fundamentalismul

Fundamentalismul fie islamic, cretin sau mozaic, ntr-un cuvnt religios, nu este
numai o micare extremist, cum se crede adesea. El este o filosofie, o credin i se
bazeaz pe un sistem selectiv de valori. Selectarea acestora este ns o trecere la limit i
se realizeaz nu doar prin decuparea unor valori dintre alte valori, ci prin afirmarea
exclusiv i agresiv a celor selectate i negarea violent a celor neselectate.
Fundamentalismul religios are ca expresie direct terorismul islamic i este menit s
aduc islamismul, prin orice fel de mijloc, la conducerea planetei, deoarece numai
aceast religie se crede este adevrat i important, numai ea are o misiune
mesianic. El vizeaz lumea ntreag, dar mai ales civilizaia occidental, cu leagnul ei
european i configuraia ei actual de influen american.
Am putea spune c, din punct de vedere al aciunilor extreme, fundamentalismul
religios a fost una din caracteristicile principale ale secolului al XX-lea. Religia s-a
constituit deopotriv ntr-un suport al revigorrii unor tensiuni vechi, dar i ntr-un
instrument folosit cu abilitate i, adesea, cu brutalitate de anumii conductori politici
pentru legitimarea public a unor aciuni.
Procesul de mondializare forat, efectele colaterale ale acesteia, creterea srciei
i a gradului de insecuritate, concomitent cu mrirea enorm a decalajelor ntre bogie i
srcie, ntre lumea bogat i lumea srac i cu explozia demografic au determinat
populaia s-i pun speranele n miracolul credinei. Iar cea mai afectat populaie a
planetei de pe urma procesului de mondializare, ndeosebi din lupta pentru resurse, a fost
i este cea care triete n lumea islamic. n plus, modul de via islamic, valorile
strvechi, inflexibile, respingerea acestei lumi de ctre civilizaia occidental, care o
privete ca un fel de rezervaie, s-au constituit n factori de consolidare a islamismului n
dimensiunea sa fundamentalist, exclusivist, punitiv, agresiv. Fundamentalismul
religios, n lumea islamic, ine loc de naionalism introducnd norme morale, civile i
penale ntr-un stat islamic. El este deasupra naiunilor, ntruct consider c toat lumea
islamic reprezint o entitate religioas i etno-cultural de sine stttoare intolerant.
De aceea, n numele legii islamice, gruprile fundamentaliste au declanat
rzboiul sfnt, Jihad-ul.

24
 Acest rzboi, deosebit de complex se duce prin toate mijloacele posibile i are
dou componente:
realizarea i meninerea cu orice pre a unitii religioase i etno-culturale a
lumii islamice, n acest sens principalele aciuni fiind ndreptate mpotriva
liderilor arabi corupi i pentru impunerea regulilor, legilor i obiceiurilor
islamice;
organizarea i desfurarea unor ample i diversificate aciuni mpotriva
Israelului i a Statele Unite ale Americii, ri pe care fundamentalismul
islamic le consider rspunztoare pentru situaia statelor arabe.
Organizaiile i gruprile fundamentaliste islamice declar c menirea lor este s
duc la realizarea acestor obiective, iar legea lor unic este Coranul. Adevrul este c,
uneori, jocul de interese a fost mai presus dect Coranul.
n lumea musulman, Sharia este considerat o expresie a voinei lui Allah.
Aplicarea acesteia se bazeaz pe un set de ndatoriri a cror respectare i face pe supuii
musulmani s devin inta favorurilor divine ntr-o via viitoare. Sharia a fost
definitivat la sfritului secolului IX, cnd de altfel a i aprut sub forma unor manuale
elaborate de juriti islamici. n forma ei clasic, legea difer de sistemele juridice normale
prin faptul c nu reprezint doar un cod care s reglementeze relaiile dintre oameni, ci
legifereaz i legturile oamenilor cu divinitatea. Strict juridic, Sharia stabilete limitele
legale ale existenei umane i are ca principale componente legea penal i legea
familiei.
Websters New World College Dictionary on PowerCD (1998) definete
fundamentalismul ca fiind interpretarea literal a Scripturilor i respectarea strict a
preceptelor religioase, n special n cazul religiei cretine i islamice. ncercrile de a
stabili care sunt trsturile fundamentalismului islamic, i chiar folosirea acestui termen
au dus la dezbateri aprinse. Acesta se manifest ca o ntoarcere la credina adevrat, ntr-
un Dumnezeu transcendental. Pe de alt parte, fundamentalismul apare ca o ideologie
militant, care implic i aciuni politice. Astfel, micrile fundamentaliste s-au
transformat n partide politice din care s-au desprins faciunile armate. Poziia acestor
grupri s-a schimbat n funcie de interesele de moment.

25
 Liderii islamici au ndemnat popoarele arabe s porneasc rzboiul sfnt
mpotriva Vestului, ca apoi s determine o reconciliere. Resping capitalismul, dar apr
proprietatea privat. Condamn civilizaia occidental, considernd-o un factor de
destabilizare a Islamului, dar achiziioneaz tehnic de ultim or pentru ca statele sau
gruprile islamice s devin tot mai puternice. Micrile sunnite au purtat aciuni militare
mpotriva ocupaiei sovietice, coopernd de multe ori cu SUA. America va deveni apoi
dumanul de moarte al lumii islamice.
Pornind de la aceste elemente, de la aceste realiti, putem considera c exist
dou tipuri de fundamentaliti: cei care cred n mod sincer c religia le cere s fac aceste
lucruri, i fanaticii sau extremitii, care se folosesc de religie n scopuri politice. Dar nici
aceast clasificare nu ajut foarte mult, deoarece primii devin n mod frecvent extremiti
i invers, n funcie de situaie i de schimbrile de lider. Membrii acestor grupri aparin
tuturor categoriilor sociale i sunt situai pe diferite trepte ale ierarhiei politice.
ns obiectivul lor este unul singur: s transforme Islamul ntr-o putere mondial.
Ei consider religia islamic adevrata religie; de aceea, Islamul este i trebuie s rmn,
potrivit concepiei lor, o putere. Fora micrilor islamice i trage seva din credina
adevrat n Allah. Pentru ei, Islamul reprezint singura soluie pentru toate problemele,
de la politic pn la viaa particular a oamenilor, de la diferite aspecte ale vieii i pn
la modul de organizare a lumii i a statelor. Aceste idei vor putea fi puse n practic
numai prin crearea unor state cu adevrat islamice, nchinate lui Allah, iar acest lucru
trebuie s fie ndeplinit prin toate mijloacele, inclusiv prin violen. Reuita revoluiei din
Iran a ncurajat tot mai mult micrile islamice, aciunile acestora fiind ndreptate mpotriva
att a oficialitilor, ct i a oamenilor simpli care se opuneau ideii unui stat islamic.
Spre exemplu, numrul persoanelor ucise n confruntrile dintre Israel i
palestinieni, de la debutul Intifadei din 28 septembrie 2000 pn n noiembrie 2001, era
de 1021 persoane, dintre care 799 palestinieni i 222 evrei (conform
www.terrorism.com).
n rile musulmane sau guvernate de musulmani, fundamentalismul islamic, ca i
naionalismul pan-arab, se constituie ntr-un mijloc de acces la putere. Fundamentalismul nu
este doar o micare religioas, cum ar prea la prima vedere; el este deopotriv o micare
politic radical, cu o ideologie (politic, n primul rnd) exclusivist i extremist.

26
 Statistici i date referitoare la terorismul religios n Orientul Mijlociu

1. Principalele grupri i organizaii teroriste internaionale islamice Sursa:

Encarta Encyclopedia Online, 2002; www.belie-hype.com; www.terrorism.com.
DENUMIRE
Nr.
(arii de aciune n Orientul DESCRIERE
crt.
Mijlociu)
Organizaie terorist internaional condus de Sabri-al Banna,
ORGANIZAIA ABU
desprins din PLO (OEP Organizaia pentru Eliberarea
1. NIDAL (ANO)
Palestinei) n 1974; este compus din nenumrate comitete
(Irak, Liban)
funcionale politice, militare i financiare.
Grup radical musulman indian fondat n 1992 de ctre S. A.
2. AL UMMAH
Basha.
FRONTUL/PARTIDUL
POPULAR Gruparea promoveaz o ideologie marxist i o opoziie virulent
3.
REVOLUIONAR DE fa de SUA i NATO.
ELIBERARE (DHKP/C)
Obiectivul acestei grupri const n rsturnarea guvernului de la
AL JIHAD
Cairo i transformarea Egiptului ntr-un stat islamic, precum i
4. (Egipt, Afghanistan,
atacarea intereselor americane i israeliene din interiorul i din
Pakistan, Liban)
afara Egiptului.
HAMAS (MICAREA
ISLAMIC DE S-a format n 1987 prin desprinderea din ramura palestinian a
5. REZISTEN) Friei Musulmane. Forele principale ale Micrii sunt
(Fia Gaza, Iran, Syria, concentrate n Fia Gaza i n cteva zone din West Bank.
Liban)
Este o grupare de sprijin multinaional, care finaneaz i
orchestreaz activitile militanilor islamici din ntreaga lume. A
fost nfiinat n urma rzboiului afgan mpotriva ex-URSS, n 1988
de militantul saudit Osama Bin Laden. Principalul scop al
AL-QAIDA
organizaiei este rsturnarea a ceea ce aceasta consider guverne
6. (Afghanistan, Pakistan,
corupte i eretice ale statelor musulmane i nlocuirea lor cu legea
Irak) islamic SHARIA. Gruparea este pronunat antioccidental i
consider SUA ca inamicul principal al islamului. n prezent, scopul
declarat al gruprii este restabilirea Statului Musulman
n ntreaga lume.
Grup militant dislocat n Pakistan care opereaz n Kamir. HUM
HARAKAT UL - este o filial a organizaiei lui Osama Bin Laden Islamic World
7. MUJAHEDIN (HUM) Front for the struggle against the Jews and the Crusaders (Al-
(Pakistan, Afghanistan) Jabhah al-Islamiyyah al-Alamiyyah li-Qital al-Yahud wal-
Salibiyyin).
Hezbollah este o organizaie-umbrel a diferitelor grupuri radicale
shiite i organizaii care au aderat la ideologia khomenistic.
HEZBOLLAH (PARTY
Hezbollah a fost fondat ca un corp organizaional al
8. OF GOD)
fundamentalitilor shiii condus de clerici religioi care
(LIBAN)
considerau c adoptarea doctrinei iraniene reprezint o soluie la
stagnarea politic a Libanului.

27
 DENUMIRE
Nr.
(arii de aciune n Orientul DESCRIERE
crt.
Mijlociu)
JIHADUL ISLAMIC Este cunoscut din anul 1970 ca o faciune format din militani
9. PALESTINIAN (PIJ) palestinieni din regiunea Gaza care luptau pentru distrugerea
(Syria, Liban) statului Israel.
Fora 17 a fost format n 1970 de ctre reprezentanii Al-Fatah,
chiar n momentul urmtor expulzrii Organizaiei pentru
FORA 17
10. Eliberarea Palestinei (OEP) din Iordania. Denumirea acesteia
(Palestina)
provine din corelarea numerelor 1 i 7, care reprezint, printre
altele, i localizarea sediului din Beirut, strada Faqahani nr. 17.
JAISH-MOHAMMED JEM este un grup islamist cu baza n Pakistan ce s-a extins rapid
(JEM) dup ce maulana masood azhar, fost ultra-fundamentalist al
11. sau ARMATA LUI Micrii HARAKAT UL-ANSAR (HUA), a anunat constituirea
MOHAMMED propriei sale organizaii. Scopul gruprii const n unirea
(Afghanistan, Pakistan) Kashmirului cu Pakistanul.
MICAREA ISLAMIC
Coaliie a militanilor islamici din Uzbekistan i din alte state din
DIN UZBEKISTAN
Asia Central, ce se opune regimului preedintelui Islom
12. (IMU)
Karimov. Scopul acestei grupri este stabilirea unui stat islamic
(Afghanistan, Pakistan,
n Uzbekistan.
Iran)
LASHKAR-E-TAYYIBA LT este aripa narmat a organizaiei religioase din Pakistan
13. (LT) MARKAZ-UD-DAWA-WAL-IRSHAD (MDI) organizaie
(Pakistan) misionar sunit antiamerican format n 1989.
ORGANIZAIA
Format n 1960, organizaia urmrete o filozofie care amestec
MUJAHEDIN- KHALO
14. principiile marxiste cu cele islamiste i lupt mpotriva eliminrii
(MEK SAU MKO)
(Iran, Irak) influenei occidentale asupra regimului SHAH.
FRONTUL DE
A luat fiin n 1970, prin divizarea PFLP-GC, ulterior
ELIBERARE AL
15. fracionndu-se n dou grupri: una pro-OLP, condus de
PALESTINEI (PLF)
(Liban, Syria) Muhammad Abbas (Abu Abbas) i una prolibian.

2. Lista organizaiilor teroriste strine. Sursa: Fact Sheet, Office of Counterterrorism,

Washington, DC, Mai 23, 2003, pe www.gov.org. Organizaiile islamiste au fost
caligrafiate cu litere ngroate, iar cele ce se afl i n tabelul de mai sus au fost scrise cu
caractere italice.
1. Abu Nidal Organization (ANO)
2. Abu Sayyaf Group
3. Al-Aqsa Martyrs Brigade
4. Armed Islamic Group (GIA)
5. Asbat al-Ansar
6. Aum Shinrikyo
7. Basque Fatherland and Liberty (ETA)
8. Partidul Comunist din Filipine/New People's Army (CPP/NPA)
9. Gamaa al-Islamiyya (Islamic Group)
10. HAMAS (Islamic Resistance Movement)

28
 11. Harakat ul-Mujahidin (HUM)
12. Hizballah (Party of God)
13. Micarea Islamic din Uzbekistan (IMU)
14. Jaish-e-Mohammed (JEM) (Armata lui Mohammed)
15. Jemaah Islamiya organization (JI)
16. al-Jihad (Jihadul Islamic din Egipt)
17. Kahane Chai (Kach)
18. Partida Muncitorilor din Kurdistan (PKK) sau Congresul pentru Libertate i Democraie
din Kurdistan (KADEK)
19. Lashkar-e Tayyiba (LT)
20. Lashkar i Jhangvi
21. Tigrii libertii din Tamil Eelam (LTTE)
22. Mujahedin-e Khalq Organization (MEK)
23. Armata National de Eliberare (ELN)
24. Jihadul Islamic Palestinian (PIJ)
25. Frontul de Eliberare Palestinian (PLF)
26. Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei (PFLP)
27. PFLP-General Command (PFLP-GC)
28. al-Qaida
29. Real IRA
30. Forele Armate Revoluionare din Colombia (FARC)
31. Revolutionary Nuclei (formerly ELA)
32. Organizatia Revoluionar 17 Noiembrie
33. Revolutionary Peoples Liberation Army/Front (DHKP/C)
34. Salafist Group for Call and Combat (GSPC)
35. Crarea Luminoas (Sendero Luminoso, SL)
36. Forele Unite de Autoaprare din Colombia (AUC)

3. Principalele acte teroriste care n care au fost implicai fundamentaliti

islamici. Sursa: www.emergency.com, Encarta Encyclopedia Online, 2002,
www.terrorismexperts.com, www.jerusalem.indymedia.com.
Ianuarie 14, 2004: Trectoarea Erez, Fia Gaza, Israel. Atac sinuciga cu bomb, HAMAS
(Islamic Resistance Movement)
Ianuarie 12, 2004: Lyon, Frana. Atac nereuit, Al Qaida
Noiembrie 8, 2003: Riyadh, Arabia Saudit. Atac sinuciga, vehicul, Al Qaida
Aprilie 5, 2003: Irak. Main cu bomb, nerevendicat
Martie 16, 2003: Gool, Jammu i Kashmir, India. Ambuscad, Hizb ul-Mujahedin
Ianuarie 22, 2003: Kolkata (Calcutta), India. Asalt, Harakat ul Jihad I Islami (HUJI)
(Movement of Islamic Holy War)
Ianuarie 5, 2003: Tel Aviv, Israel. Atac sinuciga cu bomb, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Ianuarie 3, 2003: Paris, Frana.
Noiembrie 21, 2002: Jerusalem, Israel.
Noiembrie 15, 2002: Mormntul patriarhilor, Hebron, Autoritatea Palestinian. Ambuscad,
The Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Noiembrie 9, 2002: Netzarim, Gaza. Mine anti-personal, nerevendicat
Martie 21, 2002: Jerusalem, Israel. Atac sinuciga cu bomb, Palestine Islamic Jihad (PIJ)

29
 Noiembrie 4, 2001: East Jerusalem, Isarel. Asalt cu mitralier (AK-47), Palestine Islamic
Jihad (PIJ)
Septembrie 11, 2001: New York, World Trade Center, 2 avioane deturnate, aprox. 5000 de
victime, al Qaida
Noiembrie 23, 1999: Srinagar, India. Bomb, Tehrik-i-Jihad
Ianuarie 18, 1999: Bangladesh. Harakat ul-Jihad-I-Islami (HUJI)
Decembrie 28, 1998: Aden, Yemen. Rpire, nerevendicat
Iunie 25, 1998, Dhahran, Al-Khobar, bomb, al Qaida
Noiembrie 17, 1996: Istanbul, Turkey. Bomb, nerevendicat
Noiembrie 1996, Pakistan , ambasada Egiptului, 17 victime, al Qaida
Martie 4, 1996: Tel Aviv, Israel. Atac sinuciga cu bomb, HAMAS
Noiembrie 19, 1995: Islamabad, Pakistan. Atac sinuciga vehicul, nerevendicat
Noiembrie 13, 1995: Riyadh, Arabia Saudit, bomb, al Qaida
Iunie 1995, Sudan, atentat la viaa preedintelui egiptului, Hosni Mubarak, al Qaida
Aprilie 9, 1995: Gaza Strip, Israel. Main capcan, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Noiembrie 25, 1993: Egypt. Main capcan, nerevendicat
August 18, 1993: Cairo, Egypt. Main capcan, nerevendicat
Iunie, 1993: atentat la viaa prinului Abdullah al Iordaniei, al Qaida.
Februarie 26, 1993: New York, World Trade Center, bomb, al Qaida
Decembrie 1992, Yemen, bomb, al Qaida
Martie 17, 1992: Buenos Aires, Argentina. Main capcan, Hizballah (Party of God)
February 4, 1990: Rafah - Cairo, Egypt. Ambuscad, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Mai (day unknown), 1988: Nicosia, Cipru. Main capcan, Abu Nidal Organization (ANO)
Aprilie 14, 1988: Napoli, Italia. Main capcan, nerevendicat
Martie 16, 1984: Beirut, Liban. Rpire, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Octombrie 23, 1983: Beirut, Lebanon. Main capcan, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Octombrie 23, 1983: Beirut, Lebanon. Main capcan, Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Aprilie 18, 1983: Beirut, Lebanon. Main capcan, Palestine Islamic Jihad (PIJ)

Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate

Se observ c toate organizaiile teroriste considerate a fi cele mai importante de
ctre site-urile citate la primul punct, se regsesc n lista oficial a organizaiilor teroriste
internaionale, emis n mai 2003 de ctre Oficiul de Contraterorism american. Dintre
cele 36 de organizaii nominalizate de acesta, 24 sunt islamiste, iar 18 dintre acestea
opereaz n state din Orientul Mijlociu (vezi Anexa 3), deci jumtate din numrul total al
gruprilor teroriste menionate n documentul citat.
Lista organizaiilor teroriste este ns mult mai mare, dar multe dintre ele
acioneaz la nivel local, i nu constituie deci o prioritate a oficiului american amintit.
Conform datelor din Anexa 3, n principalele state din Orientul Mijlociu sunt cunoscute
72 de organizaii i grupri teroriste, pe teritoriul fiecrui stat acionnd mai multe
grupri, dup cum urmeaz:

30
 1. Afghanistan: 12 organizaii teroriste
2. Pakistan: 50 organizaii teroriste
3. Iran: 3 organizaii teroriste
4. Irak: 6 organizaii teroriste
5. Arabia Saudit: 1 organizaie terorist
6. Kuwait: 2 organizaii teroriste
7. Syria: 5 organizaii teroriste
8. Liban: 11 organizaii teroriste.
Se poate observa deci, c dintre cele 72 de grupri, mai multe sunt
transfrontaliere, acionnd deci pe teritoriul mai multor state. Acestea sunt:
1. al-Jihad Afghanistan, Pakistan, Liban
2. al-Qaeda Afghanistan, Pakistan, Irak
3. ANO Irak, Liban
4. DFLP Liban, Syria
5. HUJI Afghanistan, Pakistan
6. IMU Afghanistan, Pakistan, Iran
7. LT Afghanistan, Pakistan
8. HAMAS Iran, Liban, Syria
9. MEK/MKO Iran, Irak
10. PFAR Afghanistan, Pakistan
11. PIJ Syria, Liban
12. PFLP Syria, Liban.
Dintre acestea, 9 cele scrise cu caractere ngroate se afl i pe lista emis de
Oficiul pentru Contraterorism al SUA.
Prin analiza acestor date se poate deci concluziona c Orientul Mijlociu este una
dintre regiunile globului cu cel mai mare risc n a produce aciuni sau acte teroriste (de
ctre grupri i organizaii aflate pe acest teritoriu), fie n interiorul su fie n spaiile
vecine sau chiar n cele occidentale. Din aceste considerente este necesar o strict
monitorizare a acestui spaiu; nu suntem n msur s apreciem dac ofensiva este cea
mai bun cale de aprare, dar n orice caz este necesar o strategie comun de lupt
mpotriva terorismului, iar aceast regiune, indiferent de motivele reale sau invocate
pentru utilizarea unor astfel de metode, pare s prezinte n continuare un mare risc din
acest punct de vedere.

31
 V. Politica n rile islamice

Islamul a exercitat o influen politic i social considerabil de-a lungul istoriei

sale. Primii conductori din lumea musulman, i-au revendicat legitimitatea autoritii
lor n numele Islamului, iar nvaturile Islamice au conferit structura tuturor faetelor
societii. Cu toate acestea, aceste state i imperii musulmane nu erau theocraii
conduse prin autoritate religioas. Nu a existat nici un stat theocratic sau condus de cler
n Orientul Mijlociu pn la crearea Republicii Islamice Iran n 1979.
Cauzele renaterii, renvierii Islamului variaz de la regiune la regiune, dar exist
desigur anumite trsturi comune. Printre acestea, este sentimentul larg rspndit n multe
societi musulmane, de eec i de pierdere a respectului de sine. Cele mai multe ri din
Orientul Mijlociu i Africa de Nord i-au dobndit independena n prima jumtate a
secolului 20, ns ateptrile care au aprut odat cu aceasta au fost sfrmate de
prbuirea sistemelor politice i economice i de efectele negative aprute odat cu
modernizarea. Orae suprapopulate, cu sisteme de siguran social insuficiente, rate
nalte ale omajului, corupie guvernamental i o prpastie din ce n ce mai adnc ntre
cei bogai i cei sraci, caracterizau multe dintre naiunile musulmane care-i dobndiser
independena. Modernizarea a condus de asemenea la rupturi n valorile tradiionale
privind familia, religia i societatea.
Muli musulmani au condamnat modelele politice i economice de dezvoltare ale
Occidentului pentru aceste eecuri. Astfel, dei fuseser iniial percepute ca simboluri ale
modernitii, aceste modele au fost apoi criticate din ce n ce mai tare, ca fiind sursele
declinului moral i spiritual. n consecin, multe ri au fost dezamgite de Occident, i
n special de Statele Unite, mai ales c acestea sprijineau liderii musulmani care susineau
valorile Occidentale, precum Mohammad Reza Shah Pahlavi i duceau o politic pro-
Israel. Victoria Israelului asupra forelor unite ale mai multor naiuni arabe n 1967 a
devenit simbolul acestui sentiment de eec; Israelul a cucerit teritorii din Egipt, Syria, i
Iordania, dar mai ales, Ierusalimul, oraul considerat al treilea ora sfnt al Islamului.
Renaterea Islamului a afectat att viaa privat ct i cea public a musulmanilor.
Muli musulmani au renceput s urmeze dogmele de baz ale Islamului, prin mersul la

32
moschee, post, portul de haine musulmane, prin accentuarea valorilor familiale, i prin
abstinen n ceea ce privete alcoolul i jocurile de noroc. n ceea ce privete viaa
public, acest lucru s-a manifestat sub forma sistemului bancar islamic (despre care vom
vorbi ulterior), a programelor religioase din media, a proliferrii literaturii religioase, i a
apariieie de noi asociaii islamice dedicate reformei politice i sociale.
Deoarece simbolurile, sloganele, ideologia, i organizaiile islamice deveniser
elemente proeminente ale politicii musulmane din anii 80, Muammar Qaddafi,
conductorul Libiei, generalul Muhammad Zia ul-Haq, conductorul Pakistanului, i ali
lideri guvernamentali, au apelat la Islam pentru a-i spori legitimitatea i autoritatea i
pentru a obine suportul maselor. Micrile de opoziie fa de guvernele din Afghanistan,
Egipt, Iran, Arabia Saudit, i alte state, au abordat aceeai strategie.
Micarea islamic de opoziie care a nregistrat cel mai mare succes a fost cea din
Iran, care a culminat cu instituirea Republicii Islamice Iran n 1979. De-a lungul anilor
80, Iranul a inspirat proteste antiguvernamentale n Kuwait i Bahrain, i a ajutat la
crearea miliiilor islamice, precum Hezbollah-ul (Partidul lui Dumnezeu) din Liban sau
Jihad-ul Islamic, ambele grupri fiind implicate n rpiri i luri de ostatici. Aceste
aciuni, combinate cu asasinarea n 1981 a preedintelui Egiptului, Anwar Sadat de ctre
extremiti religioi, a contribuit la imaginea unei ameninri din partea radicalilor
islamici, fundamentalitii, la adresa guvernelor, att din lumea musulman, ct i din
Occident.
Pentru a nelege renaterea Islamului, este fundamental s facem distincia ntre
grupurile islamice moderate, care existau n interiorul societii i funcionau n
interiorul su, i grupurile revoluionare violente. Muli oponeni ai Islamului ca sistem
politic au acuzat toate micrile islamice ca fiind grupri extremiste, care ncearc s
submineze democraia i s manipuleze sistemul politic pentru a ctiga putere i a-i
ndeplini scopurile personale. Aceast catalogare poate ns s genereze i ea reacia de
radicalizare a gruprilor moderate (conform teoriei etichetrii a lui Thomas!).

Ideile pe care se bazeaz introducerea doctrinelor Islamului n politic

La baza renaterii politicii islamice, se afl mai multe credine i presupuneri.
Prima se refer la faptul c lumea musulman se afl ntr-o stare de declin, iar cauza

33
acestui declin se afl tocmai n ndeprtarea de la calea cea dreapt a Islamului. n
consecin, singura posibilitate de a ndrepta aceast stare de fapt, este de a reintroduce
Islamul n viaa personal i public, ceea ce va asigura renaterea identitii, valorilor i
puterii islamice. Mai mult dect att, Islamul reprezint, dup cum am mai artat, nu
numai o religie ci un mod de a gndi i a tri care afecteaz toate aspectele existenei,
reflectat n exemplul oferit de Muhammad i de primul stat-comunitate organizat de
Muhammad la Medina, i ntrupat n legile nscrise m sharia. n concluzie, pentru
revitalizarea guvernelor i societilor musulmane este necesar restaurarea sau
reimplementarea legii islamice, care confer bazele pentru un stat i o societate islamice
n care s domine dreptatea social (vezi www.meriec.utexas.org).
Chiar dac politica islamic condamn occidentalizarea i secularizarea societii,
ea nu condamn modernizarea ca atare. tiina i technologia sunt acceptate, dar msura,
direcia, i gradul n care se produc schimbrile urmeaz s fie subordonate credinelor i
valorilor islamice, pentru ca societatea s poat fi pzit de ptrunderea sau de
dependena excesiv fa de valorile occidentale.

Ideile pe care se bazeaz gruprile radicale implicate n politic

n timp ce o mare parte a activitilor islamici caut s lucreze n interiorul
sistemului i s provoace schimbri n direciile dorite (n sensul introducerii Islamului i
a valorilor sale) din interiorul societii, exist anumite grupri radicale, extremiste, care
consider, sau cel puin declar, c prin faptele lor ndeplinesc voina lui Dumnezeu.
Aceste grupri radicale consider de asemenea c, din cauza faptului c liderii din lumea
musulman guverneaz ntr-o manier autoritar i anti-islamic, este necesar o
schimbare violent i prin violen. Ele ncearc s rstoarne guverne i s obin puterea
pentru a-i putea impune proria viziune sau interpretare a Islamului asupra ntregii
societi (vezi www.prasebese.com, www.lib.unc.edu).
Gruprile islamiste radicale funcioneaz deobicei ca urmare a prezumpiei ca
lumea islamic i cea occidental se afl ntr-un continuu rzboi, ale crui nceputuri se
fal la nceputurile lumii islamice, o btlie care a fost profund influenat de motenirea
cruciadelor i a colonialismului european, atfel nct prezentul nu este dect o urmare a
unei conspiraii iudeo-cretine. Aceast conspiraie, este, conform acestor grupri,

34
rezultatul neocolonialismului superputerilor occidentale i al puterii sionismului
(susinerea unei comuniti spaiale evreieti, naionale i religioase, care este acum statul
Israel). Aceste micri radicale condamn Occidentul (Marea Britanie, Frana, i n
special Statele Unite) pentru suportul lor fa de regimurile ne-islamice sau injuste,
precum i pentru suportul lor n favoarea Israelului, n ciuda necesitii deplasrii
poporului palestinian de pe acel teritoriu (al statului Israel). n concluzie, violena
mpotriva unor astfel de guverne precum i a reprezentanilor lor, precum i a
companiilor multinaionale occidentale, este considerat a fi legitim autoaprare.
Fundamentalitii islamici consider de asemenea c Islamul nu este numai o
simpl alternativ ideologic pentru societile musulmane, ci un imperativ teologic i
politic. Deoarece acesta este porunca lui Allah, implementarea sa trebuie s fie imediat,
i nu gradual, iar obligaia acestei implementri este is obligatorie pentru toi adevraii
musulmani. Tocmai din aceste motive, aceia care ezit, rmn apolitici, sau opun
rezisten acestor aciunifie ei indivizi sau organizaii guvernamentalenu mai pot fi
considerai adevrai musulmani. Ei devin atei sau necredincioi, inamici ai lui
Dumnezeu, mpotriva crora toi musulmanii adevrai trebuie s poarte rzboiul sfnt,
sub forma jihad-ului.

Formele politice actuale ale Islamului

La nceputul secolului 21, Islamul rmne o prezen major i o for politic pe
tot teriroriul lumii musulmane. Problema nu este dac Islamul are un loc i un rol n
societate, ci care este calea cea mai potrivit pentru religie de a-i asuma acest rol. n
timp ce unii musulmani doresc s urmeze o cale mai secular, mai laic, alii doresc,
dimpotriv, un rol mai vizibil al Islamului n viaa public. Dup cum am artat,
majoritatea activitilor i micrilor islamice, funcioneaz i exist n interiorul
societii. Exist ns o minoritate distinct, dar care nu trebuie neglijat, format din
extremiti radicali, care ncearc s destabilizeze sau s rstoarne guverne i care comit
acte de violen i terorism n interiorul i peste graniele rilor lor, pentru a se face
auzii i ascultai.
La sfritul anilor 80 i n anii 90, organizaiile politice islamice au nceput s
participe la alegeri, n cazurile n care acest lucru le-a fost permis, i s furnizeze astfel

35
servicii educaionale i sociale foarte necesare n unele state musulmane. Conduse de
persoane educate mai degrab dect de clerici aceste organizaii islamice, au atras un
spectru foarte larg de membrii, de la profesioniti i tehnocrai la oameni needucai i
sraci. n acest fel, candidaii cu orientri islamice sau islamiste au fost alei n funcii
nalte n mai multe state.
Principalele preocupri ale micrilor i gruprilor islamice sunt de ordin
domestic sau naional, chiar dac n politicile musulmane au nceput s apar i chestiuni
internaionale. Printre chestiunile cele mai importante se afl conflictul arabo-israelian i
ocupaia isaelian a Ierulsalemului de est, ocupaia sovietic a Afghanistanului n anii
80, impactul devastator al sanciunilor impuse de Statele Unite mpotriva Irakului dup
rzboiul din Golf (1991) precum i chestiunea actualei situaii din Golful Persic. De
asemenea este atins problema suprimrii musulmanilor n Bosnia, Cecenia i Kashmir.
Mai mult dect att, state precum Iran, Libia i Arabia Saudit au ncercat s-i extind
influena la nivel internaional prin susinerea unor programe de islamizare a diferitelor
guverne precum i a micrilor islamiste indiferent de originea acestora (vezi
http://members.tripod.com/arabicpaper.htm).

36
 VI. Economie i societate n Orientul Mijlociu

Orientul Mijlociu a nsemnat n anumite perioade istorice una dintre cele mai
avansate culturi ale timpului su, precum cultura Eiptului, Califatul musulman, i
perioada timpurie a Imperiului Otoman. Astzi ns, zona este caracterizat de tensiuni
politice puternice, precum chestiunea dintre Palestina i Israel, chestiunea Kurdistanului,
problema dreptului la resursele de ap, precum i problema ca prezena sirienilor n
Liban, problemele de la frontiera dintre Syria i Turcia, dintre Egipt i Sudan, dintre
Arabia Saudit i Yemen, drepturile civile ale minoritilor Shia n Irak i Bahrain, sau
problema cretinilor n Egipt.
rile Orientului Mijlociu au trecut prin cteva decenii de relativ progres
economic, ns bogia este distribuit inegal ntre ri, Emiratele Arabe Unite i Israel
fiind cele ce ofer standardele cele mai nalte pentru toat populaialor, iar Sudan i
Yemen sunt cele care au cele mai grave probleme economice, la care se altur desigur i
situaia incert a Afghanistanului. Arabia Saudit a nregistrat o anumit cretere
economic, bazat pe exportul de petrol, ns n prezent Egiptul este ara cu cea mai mare
cretere economic din zon. Din punct de vedere al populaiei, n Orientul Mijlociu
triesc n special arabi i populaii mongole (turci, hazara, uzbeci, baluci), urmate de
kurzi i apoi evrei, dar i populaii cu rdcini persane (tadjici, iranieni), i alte minoriti
(armeni, nuristani, nubieni, etc ). Limbile dominante sunt araba i turca, urmat de kurd,
englez i ebraic; exist un numr important de dialecte folosite pe arii restnse (vezi
www.britannica.com/midlle-east i http://i-cias.com/e.o/t.gif ).
Fundamentalitii islamici sunt preocupai intens de diferenele sociale ntre lumea
bogat i cea srac, dar i de cele din interiorul lumii islamice; responsabilitatea fa de
cei sraci este central n Islam (este o obligaie prevzut n Coran, dup cum am artat),
de aceea situaiile n care bogia este inegal distribuit iar numrul de sraci este foarte
mare, este inacceptabil pentru un musulman. Din acest motiv, islamitii au n zone rurale
i n cartierele sracedin orae instituii de asisten social. Desi acestea sunt n numr
mic, i au fost susinute mai degrab pentru c s-au dovedit utile prozelitismului islamist,
ele au fost foarte utile n multe state islamice deoarece au deservit ca plas de siguran

37
pentru cei ce nu erau cuprini n politicile sociale ale statului privind asistena medical
sau ajutoarele de omaj.
Islamul este o lume n care religia musulman i statul islamic sunt create
impreun i inseparabile, fiind religia care las mai puin loc pentru secularism dect
orice alt religie major a lumii. Din acest motiv, tendinele fundamentaliste n cazul
Islamului au jucat un rol politic de frunte nc din secolul al XVIII-lea (B.R. Barber,
2002 [1995], p. 199). Exist ns diferene ntre statul islamic i ordinea islamic (unde
islamismul nu este politic de stat), n prima form de organizare, politic i religia fiind
pri ale Islamului care este unicul ntreg, iar in cea de-a doua, politica este doar
derivat din spiritul Islamului (nu l conine i nu este coninut de Islam).
Astfel din punct de vedere al organizrii politice i economice, rile musulmane
din Orientul Mijlociu au ncercat s copieze fie sistemul capitalist fie pe cel socialist,
ns fr prea mare succes n prinipal din pricina gruprilor mujahedine care frmieaz
ntr-o anumit msur statul (ducndu-l de multe ori la nivelul comuniuni de triburi).
Hilal Kashan arat dealtfel (1991, n B. Barber 2002 [1995], p. 200) c n aproape toate
rile musulmane, democraia fie nu a fost ncercat niciodat fie a fost respins dup
experimente nereuite, deoarece toate condiiile prealabile necesare democraiei
lipsesc din lumea arab; democraia arab n termeni occidentali nu e dect un vis
frumos. Cu toate acestea, democraia are antecedente strvechi i, n formele sale
premoderne i preliberale, nu contravine neaprat Islamului fundamentalist (B.Barber,
idem, p.2002).
Pe acest teren, apariia islamismului ca alternativ a fost una facil i mbriat
de multe state, n sperana c va putea restabili acel sistem politic care odat a reuit s
transforme societatea musulman dintr-o sum de triburi n conductori ai lumii n
numai cteve decenii. Astfel, n prezent islamismul a fost implementat ca o alternativ
politic real n mai multe ri (aa cum am artat anterior), care ns s-au confruntat cu
serioase probleme, ceea ce prea a fi o soluie pentru economie, bunstare i siguran
social nu au reuit s rezolve nici una din aceste chestiuni, chiar nrutind de multe ori
situaia (cazul Sudanului, Pakistanului, Iranului sau Afghanistanului sub conducerea
taliban).

38
 De altfel, G. H. Jansen (1979, p. 187) arat c Toate rile mulsulmane sunt
mpinse condamnate, s-ar putea spune fie s nege esenialul Islamului i s opteze
pentru un stat secular, fie s porneasc o lupt asidu pentru a ncerca s creeze statul
islamic. Din aceast alegere nu exist scpare . Prima alternativ, am aduga noi, este
de neconceput pentru orice musulman, deoarece ar nsemna negarea identitii sale, i nu
doar cea religioas, deoarece Islamul, dup cum am artat, nseamn mult mai mult dect
att, nseamn un stil de via ce cuprinde toate palierele existenei.
Programele politice i economice islamice sunt foarte clare, fiind bazate exclusiv
pe Sharia, latura legislativ a statului neputnd iniia legi, deoarece ele exist deja n
Coran. Islamitii, dup cum am artat, nu sunt democrai, chiar dac au existat totui
tentative de a se integra n structuri democratice (Iordania, Turcia), ns pe o scurt
perioad de timp; programele islamiste nu sunt totui (la nivel ideologic) n favoarea
dictaturii, chiar dac acesta a fost rezultatul n state precum Iran, Sudan sau
Afghanistanul taliban. Fundamentalitii susin ns c dictatura este numai tranzitorie,
structura ideal a societii islamice fiind sistemul shura, n care liderii sunt n
contact cu ntreaga societate, innd seama de nevoile i ideile poporului, i sunt obligai
s le repecte. Observm c, teoretic, aceste concepte sunt foarte asemntoare celor
democratice, n practic ns, islamitii nu au definit nici un fel de structuri care s
mpiedice liderii acestui sistem shura de la a deveni dictatori (i din pcate acest lucru
s-a petrecut destul de frecvent).
n ceea ce privete politicile economice, fundamentalitii islamici propun
programe apropiate de democraiile sociale promovate n ri europene, deci bazate pe
un sistem de politici sociale ce au ca obiect o mare pondere a populaiei, i care s
cuprind un sistem de plase de siguran care s acopere un numr mare de cazuri.
Comunismul ns, nu a fost aplicat n nici o ar arab, dei, n teorie ar prea doctrina
economic care rspunde cel mai bine obligaiilor prevzute de Coran cu privire la
pturile sociale defavorizate. Probabil c islamitii nu au gsit ns o formul care s
disocieze conceptele economice de viziunea marxist asupra religiei, sau au ignorat pur i
simplu aceast ideologie tocmai din aceste considerente. Politicile economice cele mai
specifice Islamului, sunt cele referitoare la sistemul bancar, i anume refuzul de a
accepta dobnzi aplicate creditelor sau depozitelor bancare. Bncile ar trebui s lucreze

39
ca organizaii de investiii financiare, ctignd bani numai din profituri reale. Au existat
ncercri de a crea astfel de sisteme bancare, dar rezultatele au fost n unele cazuri
catastrofale, precum situaia din Egipt din anii 80 (http://i-cias.com/e.o/t.gif).
n prezent, situaia este n continu schimbare, mai ales din pricina prezenei
americane n zon, dup rzboiul din Afghanistan, dar mai ales dup cel din Irak. S ne
oprim deci asupra situaiei actuale din Irak.
Irak situaia actual.
Sursele media utilizate pentru realizarea acestui subcapitol sunt: www.cnn.com,
www.news.yahoo.com, www.news.com, www.afp.com, www.news.bbc.co.uk,
www.abcnews.go.com.
Inteniile americane n ceea ce privete economia Irakului sunt destul de evidente.
Conform declaraiilor secretarului Donald H. Rumsfeld, vor fi favorizate sistemele de
economie de pia, i nu cele de comand stalinist (conform www.cnn.com). Atfel,
coaliia condus de americani a iniiat o serie de noi legi menite s transforme economia:
tarifele au fost suspendate, a fost adoptat un nou cod bancar, a fost stabilit o limit de
15% pentru toate taxele ulterioare, iar porile ctre investiiile strine n Irak au fost larg
deschise. Paul Bremer III, conductorul Autoritii Provizorii a Coaliiei, a abrogat toate
legile irakiene care restricionau capacitatea cetenilor strini de a deine proprieti i de
a investi n afaceri irakiene. Actuala lege, cunoscut sub numele de ordinul 39, permite
investitorilor strini s dein companii ntregi, fr a fi obligai s reinvesteasc profitul
tot n Irak, fapt ce era limitat prin costituia anterioar numai la cetenii statelor arabe.
Mai mult dect att, autoritate a anunat c intenioneaz s vnd aproximativ 150 dintre
cele aproape 200 de intreprinderi deinute de stat n Irak, de la mine de sulf i companii
farmaceutice, pn la compania aerian naional a Irakului.
Toate aceste schimbri, chiar dac pot fi considerate benefice din punct de vedere
economic i social, din punct de vedere al legislaiei internaionale, precum i din punct
de vedere etic i moral, pot ridica numeroase ntrebri, n legtur cu ce este i ce le este
permis ocupatorilor s fac. Dac din punct de vedere al potenialilor investitori, noua
legislaie adoptat pentru a ajuta reconstrucia economic a Irakului este bine-venit,
exist specialiti n drept care sunt preocupai de faptul c Statele Unite ar putea viola

40
anumite legi internaionale referitoare la ocupaia militar a unor teritorii de ctre
armatele altor state (vezi www.abcnews.go.com).
n ceea ce privete situaia social (din punct de veder etnic) din Irak, Consiliul
Interimar care guverneaz Irakul n prezent a acceptat (conform unei declaraii a
judectorului kurd Dara Nuraddin, membru al Consiliului, preluat de pe www.afp.com)
o structur federal pentru acest stat, precum i s pstreze autonomia administrativ a
kurzilor din cele trei provincii nordice (Sulaimaniyah, Dohuk i Arbil), chestiune ce va fi
cuprins n constituia ce va precede alegerile generale din 2005. n aceei declaraie se
precizeaz c soarta altor trei provincii asupra crora comunitatea kurd a emis aceleai
pretenii (Diyala, Nineveh i Tamim, provincie bogat n petrol), bazate pe faptul c
Saddam Hussein a exilat un mare numr de ceteni kurzi n aceste provincii, va fi
hotrt n 2005 sau 2006.
n ceea ce privete poziia kurzilor asupra acestor trei provincii, acelai membru al
consiliului de guvrnare a declarat c acetia nu vor accepta o decizie prin care s nu le
revin cel puin oraul principal al provinciei Tamim, Kirkuk, care ar urma s fie capitala
zonei autonome kurde. Kurzii au fost ns de acord s amne aceast decizie (graniele
zonei autonome, precum i soarta oraului Kiruk). Secretarul de stat Colin Powell a
avertizat ns (vezi cnn.com) c teritoriul kurd din nordul rii trebuie s rmn parte a
statului irakian, chiar dac va avea autonomie administrativ.
n concluzie, la nivel declarativ situaia pare s fie stabil, ns n Irak se petrec n
continuare atentate teroriste, fie asupra populaiei kurde, fie asupra forelor occidentale
aflate n zon, ceea ce nseamn c gruprile extremiste teroriste nu au fost nc eradicate,
lucru de altfel foarte dificil n condiiile n care trupele aliate, i nu organizaii autohtone
sunt n continuare cele care menin ordinea social. Considerm c problema principal
pe care Statele Unite o au n zon, att la nivel de imagine ct i la nivel concret, este
aceea de a se implica prea mult n treburile i problemele interne ale statului irakian, fapt
ce va fi perceput negativ, att de poporul irakian (care nu este nc complet convins de
bunele intenii ale ocupatorului ar trebui probabil dus o campanie de informare n acest
sens), ct i de opinia public mondial, care oricum nu a fost de acord cu acest rzboi, i
care nc mai consider c resursele de petrol ale Irakului au avut un rol important n
aceast operaiune.

41
 Statistici i date referitoare la situaia economic din Orientul Mijlociu

1. Extrase din lista ONU referitoare la calitatea vieii, pe 2001 la rangul ocupat de
diverse ri din Orientul Mijlociu din punct de vedere al calitii vieii locuitorilor lor.
Sursa: http://robots.cnn.com/2000/ASIANOW/south
Not: prima coloan cuprinde rangul internaional al rii, iar ultima punctajul
ONU, maximul fiind de 100 de puncte (pentru mai mult claritate am nmulit cu 100
punctajele originale). De asemena trebuie menionat c Irak i Palestina nu au fost incluse
n aceast list, din pricin c erau considerate ri sponsor ale terorismului, precum
nici Afghanistanul i Pakistanul, probabil din lipsa unor serii de date care s poat fi
considerate veridice.
40. Bahrain 82,4
43. Kuwait 81,8
45. Emiratele Arabe Unite 80,9
48. Qatar 80,1
65. Liban 75,8
68. Arabia Saudit 75,4
71. Oman 74,7
88. Iordania 71,4
88. Iran 71,4
97. Syria 70,0
133. Yemen 46,8
Pentru comparaie, iat punctajele primelor 10 state:
1. Norvegia 93,9; 2. Australia, Canada i Suedia 93,6; 5. Belgia 93,5;
6. SUA 93,4 7. Isalnda 93,2; 8. Olanda 93,1;
9. Japonia 92,8; 10. Finlanda 92,5.

2. Statistici privind diferii indicatori economici i de calitate a vieii n rile

regiunii, pentru anul 2000. Sursa: www.hopia.net/kime/sat/find.htm
Suma Nr. Nr. Nr. Total Rata Chelt. Rata Rata de
anual Studen Total Total populai mortalit anuale anual alfabeti
alocat i (mii) omeri paturi a activ ii snt./p de zare la
ara educaiei/ (mii) de (milioan infantile ers. cretere pers.
persoan (la mia
(USD)
spital e) (USD) a pop. adulte
loc.) (%) (%)
Afghanistan 163 2.69
Arabia 27864 20 22 3.14 76.10
Saudit
Bahrain 1704 30 2.99 87.10
Egipt 1698 7.6 42 5 2.12
Emiratele 22 1.03 75.10

42
Arabe Unite
Iordania 85 147 1.08 25 5 1.66 89.20
Irak 29547 93 2.73
Iran 1573 105716 19.4 33 1.45 75.70
Kuwait 9.5 1.20 9 50 -3.08 81.90
Liban 26 1.74 85.60
Oman 208 5190 0.16 17 24 3.45 70.30
Pakistan 9 3127 93907 83 1 3.90 45
Palestina 75 98 4555 0.70 4.30 88.30
Qatar 9 7280 1346 0.32 9 96 3.57
Syria 155 469 19669 4.40 24 2.52 73.6
Yemen 23 147 469 9530 3.62 95 1 3.28

3. Rezervele de petrol i influena acestora asupra situaiei politice i sociale din

rile Orientului Mijlociu. Sursa: Fareed Mohamedi, n Oil, Gas and the Future of Arab
Gulf Countries, la www.merip.org/graphics/fareed.gif
Golful Persic este cea mai important regiune exportatoare de petrol, ca volum,
pentru rile din bazinul atlantic-mediteranean i cele din Asia-Pacific.
Golful i-a mrit producia de petrol cu 4.8 milioane de barili/zi din 1988; regiunea a
preluat astfel o treime din creterea cererii de petrol, care a fost de 12.1 milioane de
barili/zi ntre 1988 i 1996.
n ultimii 20 de ani, hidrocarburile au ajutat familiile conductoare din rile
Orientului Mijlociu s-i consolideze i extind puterea politic. n urmtorii 20 de
ani totui, se preconizeaz c aceast putere va fi subminat prin competiia
generat de apariia altori furnizori de petrol, precum i prin presiunea economic
de a continua dezvoltarea acestui sector prin privatizare i denaionalizare.
n prezent, n Arabia Saudit, exist mai multe companii de petrol i gaze naturale
constituite prin cooperarea ntre familii de comerciani cu membrii ai familiei regale
(), ceea ce indic existena unei oligarhii, mai degrab dect monopolul impus de
familiile conductoare din regiune dup creterea preului petrolului de la nceputul
anilor 70.
Dac privim situaia macroeconomic n unele din rile din Golf, Arabia Saudit,
Iran, chiar Algeria, au acumulat mult capital i i-au pltit o mare parte a datoriilor

43
 externe. Din punct de vedere financiar, aceste ri au o situaie mult mai bun dect
acum numai civa ani.
Dac sectorul petrolier este controlat de stat, aa cum se ntmpl n prezent,
emergena unui regim non-democratic este aproape inevitabil. Exist desigur
excepii, precum Norvegia [dar nu n rile islamice], dar n general petrolul este un
important factor ce contribuie la instaurarea autoritarianismului. Pe de alt parte, o
total liberalizare a sectorului, distribuirea direct a profitului ctre populaie prin
fonduri controlate, aa cum Banca Mondial procedat n Ciad, putem obine un
sector eficient ce ncearc maximizarea produciei. Un astfel de regim al petrolului
asigur imposibilitatea unui control individual asupra resurselor i mrete
posibilitatea instaurrii democraiei, ns ar putea conduce la serioase probleme pe
ntreg globul.

Comentarii i concluzii pe baza datelor prezentate

Prin corelarea datelor din statisticile prezentate, i mpreun cu informaiile
cuprinse n anexele 6 i 7, se observ c statele regiunii pot fi mprite n mai categorii,
n funcie de nivelul de dezvoltare (trebuie reinut c datele de care dispunem sunt la
nivelul anilor 2000-2001, dar este destul de probabil ca nafara situaiei Irakului, despre
care am discutat, sau a Afghanistanului, s nu se fi produs mari modificri):
1. Statele cele mai dezvoltate din regiune (Bahrain, Kuwait, Emiratele Arabe Unite
i Qatar), care au obinut un punctaj ntre 80.1 i 82.4, ocupnd locurile 40, 43, 45 i 48 n
lista ONU. Aceste state au o rat anual de cretere a populaiei mare aprox. 3%, cu
excepia Emiratelor Arabe Unite, unde aceasta este cea mai mic din regiune (1.03%), cu
o rat de alfabetizare de aprox. 80%, ceea ce reprezint aprox. media n statele din
regiune (cu excepia Pakistanului 45%). Rata mortalitii infantile este cea mai sczut
din regiune n Kuwait i Qatar (9 %0 ), i destul de sczut n Emiratele Arabe Unite,
22%o, avnd n vedere c media regiunii este de 47%o, ns aflat n intervalul median
(20-30%o) al regiunii. De asemenea, sumele alocate anual pentru sntate per persoan
sunt cele mai ridicate din regiune. n ceea ce privete indicele omajului, nu avem date
pentru aclcularea acestuia dect pentru Qatar, iar informaiile ce rezult din interpretarea
acestora sunt n aparen inconsistente cu restul datelor. Astfel, indicele omajului n

58
Qatar este de 7280000/320000*100, adic 2275% (I..=nr omeri/pop activ*100), ceea
ce nseamn c fiecare individ care muncete trebuie s susin aproximativ 22 de omeri.
Pare desigur o situaie care ar pune acest stat pe unul dintre ultimile locuri din lume n
privina dezvoltrii economice, ceea ce ar influena desigur i calitatea vieii locuitorilor
si. Situaia real este ns cu totul alta, deoarece aici exist mari resurse de petrol, iar
populaia ocupat este deosebit de bogat, pund susine financiar restul populaiei. Un
alt indicator care susine aceast afirmaie este cel referitor la cheltuielile anuale pentru
sntate/persoan, care sunt cele mai ridicate din regiune (96USD). De asemenea, cifra
omerilor poate fi mrit artificial prin existena muncii la negru.
2. State aflate n intervalul mediu din punct de vedere al dezvoltrii, fa de restul
statelor din regiune (Liban, Arabia Saudit, Oman), care au acumulat ntre 74.7 i 75.8
puncte, i au ocupat locurile 65, 68, 71 n lista ONU. Ratele anuale de cretere din aceste
state sunt de 1.74, 3.14, i respectiv 3.45, deci, cu excepia Libanului, sunt mai mari dect
n categoria precedent; unele dintre cauzele pentru care exist aceast excepie pot fi
incidena mai mare a atentatelor teroriste n Liban, precum i o rat mai ridicat a
mortalitii infantile dect n celelalte dou state (26%0, fa de 20%0 n Arabia Saudit i
17%0 n Oman). Cheltuielile anuale pentru sntate per persoan sunt de aprox. 23USD,
sum aflat n intervalul median al datelor pentru acest indicator, precum i foarte
apropiat de valoarea medie a acestuia pentru statele din regiune (26USD). Ratele de
alfabetizare n aceste state sunt ns foarte diferite (85.6, 76.1, 70.3), i nu pot deci fi
asociate cu punctajele obinute dect prin faptul c se menine i n acest caz ierarhia
stabilit de ONU.
3. State aflate pe poziii inferioare n lista ONU (Iordania, Iran, Syria) 88 (primele
2), respectiv 97; dei poziiile sunt destul de ndeprtate, punctajele obinute sunt foarte
apropiate 71.4 i respectiv 70. Ratele de cretere nu sunt foarte mari, 1.66, 1.45 i 2.52,
chiar dac cea din Syria este mult mai ridicat dect cea din celelalte dou state, ea se afl
totui sub media regiunii (2.73, calculat cu datele de care am dispus). Ratele mortalitii
infantile sunt sub media regiunii (25, 33, 24%0, fa de 47%0), ns mai ridicate dect cele
din statele ncadrate n categoriile superioare, ns trebuie menionat faptul c n statele
mai puin dezvoltate dect cele din aceast categorie ratele mortalitii sunt foarte mari,
ceea ce face ca media s se mute foarte mult ctre stnga; dac folosim ns media

59
ponderat (22.8%0), observm c este vorba despre valori aflate peste medie. n ceea ce
privete cheltuielile pentru sntate per persoan, nu avem valorile dect pentru Iordania,
iar acestea sunt foarte reduse (5USD). n ceea ce privete indicele omajului, acesta a
putut fi calculat pentru dou dintre cele trei state (Iordania i Syria), avnd valori
apropiate 13.61% i respectiv 10.65%.
4. Statele cele mai puin dezvoltate, cu cei mai mici indici de calitate a vieii sunt
Yemen, aflat pe poziia 133 n lista ONU, cu un punctaj de numai 46.8, dar aici putem
include i Afghanistan, Pakistan, Irak i Palestina, chiar dac aceste state nu au fost
incluse n lista ONU. n aceste state ratele anuale de cretere sunt mai mari dect n restul
statelor (3.28%, 2.69%, 3.90%, 2.73%, 4.30%), la fel ca i mortalitatea infantil, care
atinge valori foarte ridicate, alarmante 163%0 n Afghanistan, 95%0 n Yemen, 93%0 n
Irak i 83%0 n Pakistan; trebuie subliniat c aceste valori sunt mult mai mari dect
oricare dintre celelalte rate din celelalte state, unde 33%0 este valoarea cea mai ridicat.
n ceea ce privete rata de alfabetizare n rndul populaieie adulte, se remarc valoarea
extrem de sczut pe care o are acest indicator n Pakistan numai 45%. De asemenea
trebuie menionat c n Pakistan i Yemen, cheltuielile anuale pentru sntate per
persoan sunt de numai 1USD.
Toate aceste statistici ridic probleme foarte serioase privind situaiile din aceste
state i din regiune n general. n afara resurselor de petrol, aceast regiune nu are nici o
alt bogie natural care s poat fi exploatat (vezi n acest sens i Anexa 6), deci dac
statul respectiv nu dispune de petrol (Yemen, Afghanistan) sau are anumite embargouri
impuse, cum a fost cazul Irakului pn anul trecut, posibilitile de dezvoltare economic
sunt foarte reduse. n plus fa de aceste lucruri, exist i problema modului n care sunt
concepute i aplicate politicile economice i sociale, i anume implicarea principiilor
Islamului n orice strategie economic, ceea ce n mod evident nu a fost benefic pentru
aceast regiune. Este necesar ca aceste state s realizeze faptul c, cel puin din punct de
vedere economic, capitalismul nu nseamn numai lucruri rele sau care s contravin
Islamului, i c este necesar s aplice mcar unele dintre principiile economice
occidentale (din nou, care s nu contravin religiei lor) pentru a se putea dezvolta i
pentru a-i putea ridica nivelul de trai.

60
 VII. Concluzii

Orientul Mijlociu este o regiune a globului caracterizat prin elemente distincte,

ce o difereniaz i i confer o identitate distinct n cadrul sistemului internaional. Dac
din punct de vedere geografic, regiunea capt mai multe accepiuni n lucrrile de
specialitate sau n diferitele enciclopedii (Encyclopedia Britannica, National Geographic,
www.maps.com, Middle East Research Institute Programme MERIP, etc.), trsturile
de baz ce i confer identitate geopolitic sunt cele referitoare la aspecte demografice,
religioase, economice, politice i sociale.
Din punct de vedere demografic, regiunea este caracterizat printr-o rat anual
de cretere (populaia la momentul t+1 minus populaia la momentul t, raportat la
populaia la momentul t, unde t este de obicei un an) mult mai mare dect rata medie
anual de cretere pe glob (2.9-3% fa de 2.3% n 2000, dup estimrile ONU). Mai
mult dect att, n Orientul Mijlociu, precum i n restul rilor musulmane, procentul
populaiei tinere (sub 20 de ani) este foarte ridicat (n unele ri se apropie de 50% sau
chiar peste, piramida vrstelor fiind foarte ngroat la baz), ceea ce nseamn c la
vrstele fertile ale acestor populaii (15-49 de ani), rata general de natalitate (numr de
nscui vii raportat la totalul populaiei) va nregistra o cifr foarte mare n raport cu
media global. Dac luate n sine aceste date pot s nu fie considerate extrem de
importante, ele devin fundamentale dac avem n vedere faptul c populaia Orientului
Mijlociu este n proporie de 94% musulman (conform http://i-cias.com/e.o/t.gif), deci
prin corelarea lor cu indicatorul apartenenei religioase.
Numrul de musulmani de pe glob este o chestiune controversat, dup cum s-a
observat din analiza datelor furnizate de sursele citate n partea a treia a lucrrii (acesta
este i motivul pentru care am citat toate sursele de care am putut dispune), ns fcnd o
medie a acestora ajungem la o cifr de aproximativ 1.2-1.5 miliarde de musulmani n
2000, deci aproximativ 20% din populaia globului. Dac aceste rate se menin, putem
asista n 2025 la o rsturnare de situaie n ceea ce privete numrul de adepi ai
principalelor culte religioase, populaia musulman depind ca procent din populaia
globului pe cea cretin (conform unei proiecii aflate pe site-ul http://muslim-

61
canada.org). Este deci foarte important s nelegem conceptele i principiile de via pe
care se bazeaz Islamul.
Termenul de Islam se refer nu numai la religia monoteist care are la baz
Coranul i al crei profet este Mohamed, dar i la ntreaga civilizaie, cu cadru legislativ
unic, structuri politice specifice, cu tradiii sociale i morale care se revendic de la
aceast religie. Jurisprudena islamic, Sharia, este n totalitate coninut n Coran,
care reglementeaz deci toate situaiile de via. Comunitatea internaional trebuie s
neleag c, pentru un musulman, singurele principii de via viabile, imaginabile chiar,
sunt cele nscrise n Coran i care apar n Sharia, i care sunt, de cele mai multe ori,
antagonice celor occidentale. Un astfel de principiu este i cel al Jihadului. Dup cum am
artat, Jihadul nu ar trebui s constituie o ameninare pentru lumea non-musulman; de
altfel ideea nsi de ameninare cu Jihadul contravine Coranului, care se refer la Jihad
ca la un mijloc de rspuns la o agresiune din afar i nu la unul de a ncepe o ofensiv.
Problema este ns c aceste organizaii teroriste exist i c ele nu contravin principiilor
Sharia, ceea ce le face desigur foarte periculoase, mai ales c implic faptul c ele pot fi
susinute de un stat islamist (deci fundamentalist) fr a svri un delict moral. Nu cred
c sunt n msur de a da o soluie acestei chestiuni, dar, n opinia mea, problema nu este
abordat funcional. Se acioneaz numai asupra efectului (terorismul islamist), dar nu
asupra uneia dintre cauzele probabile: posibila interferen psihic a valorilor occidentale
, a McWorld-ului, n accepiunea lui B. Barber (2002), asupra tradiiilor i modului de
via islamic. Aceast agresiune este desigur una subtil, dar care a fcut ca ri precum
Egiptul sau Turcia s-i modifice complet modul tradiional de existen. Este acelai tip
de influen subtil care se manifest, de exemplu i n ara noastr (descris foarte realist
n lucrarea citat mai sus), dar dac la noi poate fi privit i ca modernizare sau
schimbare de mentalitate, deci privit n general ca avnd conotaii pozitive, n lumea
islamic ea devine un atac asupra identitii individului, al crui unic reper i ghid n
raportarea la lume i via este Coranul.
De alfel, chiar dac indirect, Vestul i valorile sale propagate n lumea islamic au
contribuit la apariia fundamentalismului islamic, care lupt tocmai mpotriva acestora
prin ntoarcerea la marile surse de credin i la marile modele de organizare a cetii, la
puritatea iniial a Islamului. Acesta este practic curentul periculos, cel care a utilzat orice

62
mijloce pentru a-i impune obiectivele - dintre cele 109 conflicte de natur religioas i
etnic de pe glob ntre anii 1993 i 1994, rile islamice au fost implicate n 54 (T.
Simion, 1998, p. 109). Exist ns dou tipuri de astfel de conflicte: cele care pornesc din
afara regimului, din pricina unor posibile ameninri percepute ca venind dinspre lumea
occidental, despre care am vorbit mai sus, dar i cele petrecute n interiorul regimului i
a religiei islamice. Acestea se petrec intre adepii celor dou coli islamice principale,
Sunna i Shia, tot din considerente religioase, dar i pentru a accede la putere. n ambele
cazuri ns, esena conflictului este tot n religie (puterea se pate exercita numai prin
religie, prin Sharia), ceea ce nu se poate explica dect prin imensa putere pe care Islamul
o exercit asupra fiecreia dintre componentele existenei n rile musulmane.
Fundamentalismul islamic se manifest n prezent n toate rile din Orientul
Mijlociu; n Iran, Arabia Saudit, Emiratele Arabe Unite, Kuweit sau Pakistan, precum i
n alte state musulmane din nordul Africii, islamismul este politica i doctrina de stat.
Islamitii doresc utilizarea legii islamice n toate domeniile vieii ceea ce nseamn c
instituiile i formele de guvernare seculare sunt considerate inacceptabile ntr-o societate
musulman. n statul islamic politica i religia sunt fore ale Islamului, care este singurul
ntreg, programele politice islamiste fiind bazate exclusiv pe Sharia (nu exista putere
legislativ, deoarece legile exist deja n Coran). Programele islamiste nu sunt la nivel
ideologic n favoarea dictaturii, chiar dac acesta a fost rezultatul n majoritatea statelor
n care au fost implementate. Fundamentalitii susin ns c dictatura este numai
tranzitorie, structura ideal a societii islamice fiind sistemul de shura, n care liderii
sunt n contact cu ntreaga societate, innd seama de nevoile i ideile poporului, i sunt
obligai s le repecte.
Acelai lucru se petrece i cu politicile economice i sociale, rile Orientului
Mijlociu trecnd prin cteva decenii de relativ progres economic, n funcie de rezervele
de petrol sau gaze naturale de care acestea dispun. Petrolul se afla deci n centrul
economiilor acestor ri, fiind practic o miz geopolitic internaional. Dac sectorul
petrolier este controlat de stat, aa cum se ntmpl n prezent, emergena unui regim non-
democratic este aproape inevitabil. Un regim liberal al petrolului ar asigura
imposibilitatea unui control individual asupra resurselor i ar mri posibilitatea instaurrii
democraiei, ns ar putea conduce la serioase probleme pe ntreg globul.

63
 O alt problem cu care se confrunt nu numai statele din regiune i cetenii lor,
ci ntreaga lume, este ameninarea terorist care pleac din zon. Lumea musulman
trebuie s neleag c actele teroriste precum cel de la 11 septembrie, sau mai recentele
bombardamente asupra sinagogelor din Istambul, nu fac dect s aduc un grotesc
deserviciu arabilor i musulmanilor din ntreaga lume, care ar trebui s condamne cu
trie astfel de acte, mai ales atunci cnd criminalii pretind c acioneaz n numele lor.
Nu doar comunicatele de pres sau guvernele sunt cele ce trebuie s ia atitudine
mpotriva terorismului: votul de blam decisiv trebuie s fie cel al societii civile. Toi
oamenii, de la studeni sau oameni de afaceri, la asociaii profesionale sau organizaii
religioase, ar trebui vorbeasc public despre faptul c reputaiile lor sunt murdrite prin
aceste strategii de vrsare de snge care nu pot avea alt rezultat dect acela de a face ca
acest regiune s devin i mai instabil dect este n prezent. Nimeni nu are dreptul s
decid, pentru toi arabii sau musulmanii, modul n care sunt percepui de restul lumii, cu
att mai mult cu ct aceast percepie este una de indivizi care comit masacre sau acte
mpotriva umanitii.
Lumea arab i musulman a avut ntotdeauna dificulti n a-i exprima
nemulumirile sau greutile n faa lumii. Pe lng faptul c actele teroriste sunt inumane
i deci adnc condamnabile din punct de vedere moral i uman, ele ngreuneaz i mai
mult aceast comunicare, ceea ce reprezint un motiv n plus pentru ca musulmanii s
lupte cu toate mijloacele panice mpotriva oricrei forme de terorism i a iniiatorilor ei.
Alternativa este ca o minoritate de extremiti s dicteze cetenilor obinuii, care
constituie majoritatea, c existena lor va fi subminat, reputaiile le vor fi pngrite, i,
mai mult dect att, viaa lor i a copiilor lor va fi pus n pericol.
n concluzie, avem de-a face cu dou tipuri de conflicte. Conlictele ce au pornit
din interiorul regiunii (indiferent de faptul c au pornit ca urmare a perceperii unei
ameninri din exterior, sau nu) i s-au extins sau nu n afara ei, au avut la baz religia.
Fie c este vorba despre atacuri teroriste sau alte forme de lupt n numele Islamului,
nsumate sub denumirea de Jihad, sau de conflicte intra regionale ntre musulmanii
sunnii i cei iii, toate aceste conflicte s-au desfurat pe considerente religioase.
Islamul are deci o putere imens asupra tuturor tipurilor de aciune ale statelor din
Orientul Mijlociu, i chiar dac nu se poate spune c religia Islamic permite sau susine

64
n vreun fel terorismul, iar actele teroriste svrite de organizaii musulmane (Jihadul
Islamic, Al-Qaeda sau multitudinea de astfel de organizaii palestiniene), sunt numai att
acte teroriste , cei ce le revendic o fac totui n numele religiei. Cel de-al doilea tip
de conflicte se erefer la cele susinute sau chiar pornite din exterior, i care au ca miz
(i cauz) petrolul. Acum, dup rzboiul din Irak, i avnd n vedere prezena
americanilor n regiune, este probabil ca acest tip de conflicte s scad n intensitate i
frecven. ns tot din aceste considerente, este posibil ca primul tip de conflicte s-i
mreasc probabilitatea de apariie. Este deci necesar o cunoatere profund a stilului de
via, tradiiilor i valorilor islamice, pentru a evita orice tip de aciune care ar putea
constitui ameninri la adresa acestora. Chiar dac nu exist scuze, i cu att mai puin
motive, pentru atentate teroriste precum cele de la 11 septembrie 2001, lumea occidental
ar trebui, n opinia mea, s ncerce s neleag, pe de o parte, coninutul ideologic al
Islamului, i pe de alt parte, faptul c, n Orientul Mijlociu, i n orice parte a lumii
musulmane, Islamul, religia nu este numai o coordonat a existenei, ci existena nsi,
cu modele i principii clare, ce nu pot fi nclcate, chiar dac, din afar, par numai
aspecte minore. Poate c Huntington, chiar dac nu s-a bazat n mare parte pe o ipotez
viabil, nu a fost totui att de departe de realitate

65
 Anexa 3. Organizaiile teroriste cunoscute n principalele state ale Orientului
Mijlociu

Surse: www.emergency.com, Encarta Encyclopedia Online, 2002,

www.terrorismexperts.com, www.warincontext.com.
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Afghanistan:
1. Al Gamaa al Islamiyya (Islamic 7. Hezb e Islami
Group, IG) 8. Islamic Movement of Uzbekistan
2. Al Jihad (IMU)
3. Al Qaida 9. Jaish e Mohammed E Tanzeem
4. East Turkestan Islamic Movement (JEM)
5. Harakat ul Jihad I Islami (HUJI) 10. Lashkar e Tayyiba (LT)
(Movement of Islamic Holy War) 11. Popular Front for Armed Resistance
6. Harakat ul Mujahidin (HUM) (PFAR)
(Movement of Holy Warriors) 12. Tunisian Combatant Group (TCG)
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Pakistan:
Al Badr Islamic Students League
Al Barq Jamaat I Islami
Al Jehad Jamaat ul Fuqra (JF)
Al Jehad Force Jamiat ul Mujahideen (JUM)
Al Jihad Jammu & Kashir National Liberation
Al Mujahid Force Army
Al Mustafa Liberation Fighters Jammu & Kashmir Students Liberation
Front
Al Qaida
Kashmir Jehad Force
Al Umar Mujahideen
Lashkar e Jabbar (LJ)
Baluch Students Organisation (BSO)
Lashkar e Jhangvi (LeJ)
Baluch Students' Organistaion -
Awami (BSO-A) Lashkar e Tayyiba (LT)
East Turkestan Islamic Movement Mahaz e Azadi
Haqiqi Mohajir Quami Movement Muslim Janbaz Force
(MQM-H) Muslim Mujahideen
Harakat ul Jihad I Islami (HUJI) Mutahida Majlis e Amal (United
(Movement of Islamic Holy War) Action Forum)
Harakat ul Mujahidin (HUM) Muttahida Jehad Council (MJC)
(Movement of Holy Warriors) Muttahida Quomi Mahaz - MQM (A)
Harkat ul Ansar Nadeem Commando (NC)
Hizb ut Tahrir al Islami Peoples League
Ikhwan ul Mujahideen Popular Front for Armed Resistance
Islami Inquilabi Mahaz (PFAR)
Islami Jamaat e Tulba Sipah e Mohammed Pakistan (SMP)
Islamic Movement of Uzbekistan Sipah e Sahaba Pakistan (SSP)
(IMU) Taliban

66
 Tehreek e Jaferia Pakistan (TJP) Tehrik e Jehad
Tehreek e Nafaz e Shariat e Tehrik e Jehad e Islami
Mohammadi (TNSM) Tehrik e Nifaz e Fiqar Jafaria
Tehrik e Hurriat e Kashmir Tehrik ul Mujahideen
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Iran:
HAMAS (Islamic Resistance Movement)
Islamic Movement of Uzbekistan (IMU)
Mujahedin e Khalq Organization (MEK or MKO)
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Irak:
Abu Nidal Organization (ANO) (MEK or MKO)
Al Qaida Palestine Liberation Front (PLF)
Ansar al Islam Return Party
Mujahedin e Khalq Organization
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Arabia Saudit:
Al Haramein
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Kuwait:
Ahyaul Turaz al-Islami
Jamaat al Islah al Ijtimai
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Syria:
Democratic Front for the Liberation of Palestine (DFLP)
HAMAS (Islamic Resistance Movement)
Japanese Red Army (JRA)
Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Popular Front for the Liberation of Palestine (PFLP)
Grupri teroriste cunoscute care opereaz n Liban:
Abu Nidal Organization (ANO)
Al Jihad
Asbat al Ansar
Democratic Front for the Liberation of
Palestine (DFLP)
Fatah
HAMAS (Islamic Resistance
Movement)
Hizballah (Party of God)
Japanese Red Army (JRA)
Palestine Islamic Jihad (PIJ)
Popular Front for the Liberation of
Palestine (PFLP)
Popular Front for the Liberation of
PalestineGeneral Command (PFLP-
GC)

67
Anexa 4.
Clasificarea atacurilor teroriste n perioada 1993 2000, dup ideologia gruprilor
teroriste (procente).
Sursa seriilor de date: http://hopia.net

100 100
90
80
70 65.3
60
50
40
30 30.1
20
10
3.8
0 0 0
1993-1999 2000-2003

Fundamentalisti Nationalisti Grupari de stnga

68
Anexa 5. Atacurile teroriste n perioada 1993 2003
Sursa seriilor de date: http://hopia.net

68
70

60 52
50

Numar 40
atentate 30
21
20
4 8 7 10
10 4
4 5 5
0
1993 1994
1995 1996
1997 1998
1999 2000
2001 2002
Anul 2003

69
Anexa 6. Date privind economia unor state din Orientul Mijlociu
Surse: Encarta Encyclopedia Online, 2001
http://www.britannica.com/factbook

1. Iran
PIB: 426,000,000,000 USD Moneda: Rial iranian
PIB/cap locuitor: 6,400 USD Rata de cretere a PIB: 5.00 %
PIB din agricultur: 20.00 % PIB din industrie: 24.00 %
PIB din servicii: 56.00 %
Rata inflaiei: 13.00 % Populaia srac: 53.00 %
Rata omajului: 14.00 % Turism: 1,321,000.00 turiti anual
Exportul de electricitate: 24,000,000,000 USD Producia de electricitate: 120,330,000,000 kWh
Importul de electricitate: 22,000,000,000 USD Consumul de electricitate: 111,907,000,000 kWh
Producia de electricitate dup surs:
Petrol : 94.24 % Nuclear: 0.00 %
Ap: 5.76 % Alta: 0.00 %
Datoria extern: 7,300,000,000 USD Ajutor economic primit: 116,500,000 USD
Ajutor economic donat: 0 USD
Produse agricole: gru, orez, alte grne, sfecl de zahr, fructe, nuci, bumbac; produse lactate, ln;
caviar
Principalele industrii: petrol, petrochimice, textile, ciment i materiale de construcie, prelucrarea
produselor alimentare (zahr, producia de ulei vegetal), armament.
Rata de cretere a industriei: 5.50 %
Principalele importuri: 17,200,000,000 USD materii prime pentru industrie i produse intermediare,
produse alimentare i de consum, servicii tehnice, produse militare.
Parteneri de import: Germania 11%, Italia 8.3%, China 6.1%, Japonia 5.3%, EAU 5%
Principalele exporturi: 27,400,000,000 USD - petrol 85%, covoare, fructe i nuci, metal i oel,
chimicale.
Parteneri de export: Japonia 20.5%, Italia 7%, EAU 5.9%, Frana 4.7%, China 4.1%
Indicele Gini: 0.00 %
Fora de munc: 18,000,000
Fora de munc dup ocupaii: agricultur 30%, industrie 25%, servicii 45%

2. Irak

70
PIB: 59,000,000,000 USD Moneda: Dinar irakian
PIB/cap locuitor: 2,500 USD Rata de cretere a PIB: -5.70 %
PIB din agricultur: 6.00 % PIB din industrie: 13.00 %
PIB din servicii: 81.00 %
Rata inflaiei: 60.00 % Populaia srac:
Rata omajului: Turism: 51,000 turiti anual
Producia de energie electric: 27,300,000,000 kWh
Consumul de energie electric: 25,389,000,000 kWh
Producia de energie electric dup surs:
Petrol : 98.17 % Nuclear: 0.00 %
Ap : 1.83 % Alta : 0.00 %
Datoria extern: $62,200,000,000 USD Ajutoare economice primite: 327,500,000USD
Ajutoare economice donate: $0 USD
Produse agricole: gru, orez, orz, legume, curmale, bumbac; vite, oi
Principalele industrii: petrol, chimicale, textile, materiale de construcii.
Rata de cretere a industriei: 0.00 %
Principalele importuri: 11,000,000,000 USD alimente, medicamente, obiecte de manufactur
Parteneri de import: Frana 22.5%, Australia 22%, China 5.8%, Rusia 5.8%
Principalele exporturi: 15,800,000,000 USD iei
Parteneri de export: SUA 46.2%, Italia 12.2%, Frana 9.6%, Spania 8.6%
Indicele Gini: 0.00 %
Fora de munc: 4,400,000

3. Arabia Saudit
PIB: 241,000,000,000 USD Moneda: Riyal saudit
Rata de cretere a PIB: 1.60 % PIB per cap locuitor: 10,600 USD
PIB din agricultur: 7.00 % PIB din industrie: 48.00 %
PIB din servicii: 45.00 %
Rata inflaiei: 1.70 % Populaie n srcie:
Rata omajului: Turism: 3,700,000 turiti anual
Producia de electricitate: 123,500,000,000 kWh Exportul de electricitate: 42,000,000,000 USD
Consumul de electricitate: 114,855,000,000 kWh Importul de electricitate: 54,000,000,000 USD
Producia de electricitate dup surs:

71
Petrol : 100.00 % Nuclear: 0.00 %
Ap : 0.00 % Alta : 0.00 %
Datoria extern: 23,800,000,000 USD Ajutoare economice primite: 0 USD
Ajutoare economice donate: 548,000,000 USD
Produse agricole: gru, orz, roii, pepeni, curmale, citrice; oi, pui, ou, lapte.
Principalele industrii: producie de iei, rafinrii de petrol, petrochimicale, ciment, construcii,
fertilizatoare, mase plastice.
Rata de cretere industrial: 1.00 %
Principalele importuri: 29,700,000,000 USD maini i echipamente, alimente, chimicale, vehicule
motorizate, textile.
Parteneri de import: SUA 21.1%, Japonia 9.4%, Germania 7.4%, Marea Britanie 7.3%
Principalele exporturi: 66,900,000,000 USD petrol i produse petroliere 90%
Parteneri de export: SUA 17.4%, Japonia 17.3%, Koreea de Sud 11.7%, Singapore 5.3%, India
Indicele Gini : 0.00 %
Fora de munc: 7,000,000
Fora de munc dup ocupaii: agricultur 12%, industrie 25%, servicii 63%

4. Kuwait
PIB: 30,900,000,000 USD Moneda : dinar kuwaitian
Rata de cretere a PIB: 4.00 % PIB per cap locuitor: 15,100 USD
PIB din agricultur: 60.00 % PIB din industrie: 39.70 %
PIB din servicii: 0.30 %
Rata inflaiei: 2.70 % Populaie in srcie:
Rata omajului: 1.80 % Turism: 77,000 turiti anual
Exportul de electricitate: 11,500,000,000 USD Producia de electricitate: 31,200,000,000 kWh
Importul de electricitate: 17,200,000,000 USD Consumul de electricitate: 29,016,000,000 kWh
Producia de electricitate dup surs:
Petrol : 100.00 % Nuclear: 0.00 %
Ap : 0.00 % Alta : 0.00 %
Datoria extern: 6,900,000,000 USD Ajutor economic primit: 0 USD
Ajutor economic donat: 0 USD
Produse agricole: nu exist culturi; pete
Principalele industrii: petrol, petrochimice, desalinizare, alimentar, materiale de construcii

72
Rata de cretere industrial: 1.00 %
Principalele importuri: 7,400,000,000 USD - alimente, materiale de construcii, vehicule, mbrcmint
Parteneri de import: SUA 12%, Japonia 8%, Marea Britanie 8%, Germania 7%, China 5%, Frana 4%,
Australia 3%, Olanda 2%
Principalele exporturi: 16,200,000,000 USD iei i produse de rafinrie, fertilizatori.
Parteneri de export: Japonia 23%, SUA 14%, Koreea de Sud 13%, Singapore 7%, Olanda 6%,
Pakistan 6%, Indonesia 4%, Marea Britanie 2%
Indicele Gini : 0.00 %
Fora de munc: 1,300,000

5. Liban
PIB: 18,800,000,000 USD Valuta: lir libanez
PIB per cap locuitor: $5,200 USD Rata de cretere a PIB: 1.00 %
PIB din agricultur: 12.00 % PIB din industrie: 21.00 %
PIB din servicii: 67.00 %
Rata inflaiei: 0.50 % Populaie n srcie: 28.00 %
Rata omajului: 18.00 % Turism: 673,000 turiti anual
Producie de electricitate: 7,950,000,000 kWh Import de electricitate: 8,900,000,000 USD
Consum de electricitate: 8,643,000,000 kWh Export de electricitate:
Export de electricitate: 4,600,000,000 USD Import de electriciate: 1,250,000,000 kWh
Producia de electricitate dup surs:
Petrol : 96.86 % Nuclear: 0.00 %
Ap : 3.14 % Alta : 0.00 %
Datoria extern: 8,400,000,000 USD Ajutor economic primit: 3,500,000,000 USD
Ajutor economic donat: 0 USD
Produse agricole: citrice, struguri, roii, mere, legume, cartofi, msline, tutun; oi, capre.
Principalele industrii: bancar; alimentar; bijuterii; ciment; textile; produse minerale i chimicale;
lemn i mobil; rafinrii iei; produse metal.
Rata de cretere industrial: 0.00 %
Principalele importuri: 6,600,000,000 USD - alimente, maini i echipamente de transport, bunuri de
consum, chimicale, textile, metale, combustibili, produse agricole.
Parteneri de import: Italia 11%, Frana 8%, Germania 8%, SUA 7%, Suedia 6%, China 5%, Siria 5%,
Marea Britanie 4%.

73
Principalele exporturi: 700,000,000 USD alimente i tutun, textile, chimicale, pietre preioase,
metale i produse din metal, echipamnte i produse electrice, bijuterii, hrtie i produse din hrtie.
Parteneri de export: Arabia Saudit 11%, EAU 11%, Suedia 7%, SUA 7%, Frana 5%, Irak 4%,
Iordania 4%, Kuwait 4%, Siria 4%
Indicele Gini: 0.00 %
Fora de munc: 1,500,000

(Anexele 1,2 i 7 nu au fost puse la dispoziie publicului de catre autor n.r.)

74
Bibliografie:
1. * * *, Dicionarul politic, Ed. Politica, Bucureti, 1975.
2. * * *, Websters New World College Dictionary on PowerCD, 1998
3. Anghelescu, Nadia, Introducere n Islam, Ed. Enciclopedic, Buc., 1993
4. Ardvoaice, Gheorghe; Iliescu, Dumitru; Ni, Dan Laureniu, Terorism,
antiterorism, contraterorism, Ed. Antet, Bucureti, 1997
5. Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan, Sociologia i geopolitica frontierei, Ed. Floare
Albastr, 1995
6. Barber, Benjamin R., Jihad vs McWorld Modul n care globalizarea i
tribalismul modeleaz lumea, Ed. Incitatus, Buc., 2002
7. Bodunescu, Ion, Flagelul terorismului internaional, Ed. Militar, Bucureti,
1978
8. Buzan, Barry, Waever, Ole, de Wilde, Jaap, Security A New Framework for
Analysis, Lynne Renner Publishers, London
9. Claval, Paul, Geopolitic i geostrategie, Ed. Corint, Buc., 2001
10. Jensen, G.H., Militant Islam, Pan Books, London & Sydney, 1979
11. Margolis, Eric S., War at the top of the world. The struggle for Afghanistan,
Kashmir and Tibet, Routledge, NY, 2001
12. Mohamedi, Fareed, n Oil, Gas and the Future of Arab Gulf Countries, la
http://www.merip.org/graphics/fareed.gif
13. Popescu-Neveanu, Paul, Dicionar de psihologie, Ed. Albatros, Bucureti
1978
14. Rotariu, Traian (coord.), Metode statistice aplicate n tiinele sociale, Ed.
Polirom, Iai, 1999
15. Seyyd Ebul Ala el Meududi, Introducere n Islam, S.C. Charter S.R.L., Buc.,
1991
16. Simion, Teodor, Geopolitica n pragul mileniului trei, Ed. Roza Vnturilor,
Buc., 1998
17. Tama, Sergiu, Geopolitica o abordare prospectiv, Ed. Noua Alternativ,
Buc., 1995

75
18. Zamfir, Ctlin; Vlsceanu, Lazr (coord.), Dicionar de sociologie,
Bucureti, Ed. Babel, 1998
19. * * * Encarta Encyclopedia Online, CD, 2000 - 2002
20. http://i-cias.com/e.o/t.gif
21. http://members.tripod.com/arabicpaper/country.html
22. http://muslim-canada.org
23. http://robots.cnn.com/2000/ASIANOW/south
24. http://www.abcnews.go.com
25. http://www.afp.com
26. http://www.belie-hype.com
27. http://www.britannica.com/factbook/middle_east.html
28. http://www.cia.gov/cia/publications/factbook
29. http://www.emergency.com
30. http://www.globalsecurity.org
31. http://www.hopia.net/kime/sat/find.htm
32. http://www.islam.about.com/library
33. http://www.islamfortoday.com
34. http://www.jerusalem.indymedia.com
35. http://www.lib.unc.edu
36. http://www.maps.com
37. http://www.nationalgeographic.com
38. http://www.news.bbc.co.uk
39. http://www.news.com
40. http://www.news.yahoo.com
41. http://www.ourislam.com
42. http://www.prasebese.com
43. http://www.terrorism.com
44. http://www.terrorismexperts.com

76