Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Limbajul este propriu omului? Delimitri: limbaj uman vs. pseudolimbaj animal;
semnal vs. simbol
1
De exemplu, lingvistica romneasc ( lingvistic particular) studiaz limba romn la toate nivelurile
sale: fonetic, morfologic, sintactic, semantic etc.
2
Exist numeroase exemple de forme ale comunicrii animale n scopuri practice. S-au fcut studii
asupra limbajului albinelor, al animalelor care triesc n haite, turme i care i transmit foarte bine
informaii. Albinele i transmit adevrate mesaje ce conin indicaii precise asupra locului unde au
descoperit o surs de hran. Si totui, aceast form de comunicare animal nu poate fi numit limbaj, ci
reprezint, mai degrab, un cod de semnale (acest fapt este susinut de urmtoarele caracteristici : caracterul
fix al coninutului, invariabilitatea mesajului, raportarea la o situaie unic, natura nedecompozabil a
enunului, transmiterea sa unilateral - dialogul fiind exclus).
Concluzii:
Comunicarea n scopuri practice reprezint un numitor comun i nu trstura
specific, distinctiv a limbajului uman fa de pseudolimbajul animal i fa de codurile
nonlingvistice.
Transmiterea de informaii poate fi un scop ocazional al unor acte de vorbire, o
posibilitate a utilizrii limbajului n anumite circumstane, dar nu constituie funcia sau
finalitatea esenial a limbajului (aa cum susin unele orientri din lingvistic).
Concluzii :
Funcia esenial a limbajului este creaia de semnificate, de coninuturi n
limb (i care sunt numai ale limbii respective)
Limbajul delimiteaz esenele, iar aceste delimitri pot fi diferite n limbi
diferite. Delimitrile lingvistice nu urmeaz criterii obiective, date n general
de ctre lucrurile nsei, ci din contr, se impun lumii experienei prin limbaj.
5
A da nume unui obiect sau unei aciuni nseamn a le subsuma unui anumit
concept clas. Dac aceast subsumare ar fi prescris o dat pentru
totdeauna de ctre natura lucrurilor, ea ar fi unic i uniform (Cassirer, p.
188).
Decupajul realitii n uniti lingvistice nu este impus de lucruri. Viziunea
obiectiv asupra lumii nu este dat pur i simplu. Ea este rezultatul unui efort
intelectual constructiv i creativ al omului, realizat n primul rnd prin limbaj.
OBS. Diferenele dintre limbi nu sunt diferene de sunete sau de semne, ci de viziune
asupra lumii (Humboldt). Prin aceast viziune asupra lumii Humboldt nelege
caracterul primar al organizrii lingvistice. Experiena noastr e organizat iniial prin
limbaj. Gndim n aceste forme care ne sunt date prin limb. Gndirea e determinat prin
limbaj numai la nceput i nu n toat dezvoltarea ei. Apoi putem dobndi o cunoatere de
tip tiinific, teoretic despre lume, dar i n aceste situaii operm cu semnificate care ne
sunt date n mod primar prin limbaj, prin acel logos semantic (Aristotel). n gndirea
aristotelic, asumat i dezvoltat de Coeriu, logosul semantic poate fi orientat spre o
finalitate pragmatic (corespunznd unor finaliti practice), apofantic (de tip tiinific,
teoretic), sau poetic, primind determinrile ulterioare de logos pragmatic, apofantic,
poetic.
Prin limbaj, omul i creeaz o lume pentru fiina sa spiritual, o lume care poate
fi apoi gndit, cu care putem opera n minte (v. limbajul albinelor : reacie ntr-un anumit context.
Albinele nu pot povesti, mini etc.). Limbajul uman elibereaz de fapte, de lucruri. Lumea
lucrurilor i este dat omului prin intermediul configuraiei lingvistice. Limbajul face ca
lucrurile s fie accesibile investigaiei obiective i prin aceasta limbajul este baza primar
a tiinei.
Cuvintele limbii nu sunt numai ale unui anumit vorbitor, ci aparin unei comuniti
lingvistice. Limbajul este intersubiectivitate n sensul solidaritii cu o tradiie istoric
(limba) i al solidaritii contemporane cu o comunitate de vorbitori.
Subiectul creator de limbaj presupune alte subiecte, este un subiect ntre
subiecte (Coeriu). Limbajul este fundamentul i manifestarea primar a socialului, a
faptului de a fi cu altul specific omului.
Comunicarea cu cellalt este o condiie esenial pentru orice act lingvistic.
- se deosebete de a comunica ceva care aparine practicului n limbaj i n anumite
situaii poate lipsi (nu e esenial pentru limbaj).
- limbajul este ntotdeauna orientat spre cellalt. Iar cellalt nu trebuie s aib neaparat
o existen fizic obligatorie, cum se ntmpl cu receptorul n cazul transmiterii de
informaii. Cellalt poate fi doar proiecia unui interlocutor, poate fi reprezentat
printr-un interlocutor virtual.
Ex. Un om singur vorbind reprezint o instaniere a limbajului, actualizarea unui mediu semnificativ comun
cu al altora. El face sens pornind de la semnificate care nu sunt numai ale lui, ale subiectului vorbitor, ci ale
unei comuniti lingvistice creia vorbitorul i aparine. Semnificatele i sensurile sunt fapte intersubiective,
se creeaz pentru a fi i ale altora, se creeaz ntr-o limb determinat.
Aceast dimensiune a alteritii este constitutiv pentru limbaj. Totdeauna
limbajul este comunicare cu cineva. Datorit alteritii originare limbajul exist numai
sub form de limbi (tradiii istorice comune).
Concluzii :
Limbajul este o activitate creatoare specific uman.
Funcia limbajului : funcia semnificativ structurarea experienei n
alteritate.
Creativitate, semanticitate, alteritate sunt cele trei universalii eseniale ale
limbajului (Coeriu).
Bibliografie:
Cassirer, Ernst Eseu despre om. O introducere n filozofia culturii umane, Editura Humanitas,
Bucureti, 1994, cap. VIII (Limbajul), p. 154 192 ;
Coeriu, Eugen, Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic
general, Antologie, argument, note i indici de Dorel Fnaru, Editura Universitii "Alexandru Ioan Cuza",
Iai, 2009, p. 36-53.