Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
New Microsoft Word Document
New Microsoft Word Document
Una dintre cele mai vechi discipline umaniste, ale crei contururi coboar cu peste
2000 de ani n urm, Etica , n sensul clasic, este tiina ethosului-tiina axat pe
cercetarea unui fenomen deosebit de complex i nalt semnificativ pentru existena
uman: Morala. De altfel, Aristotel se pare c a fost primul gnditor care a folosit
termenul etic n nelesul de tiin a moralei. Lucrarea sa Etica Nicomahic este
un adevrat manual de etic, acesta fiind considerat de ctre Stagirit a fi domeniu
al cunoaterii practice, iar morala, nelepciune i deprindere practic manifestate n
comportament. Limba romn a consacrat termenii amintii, etica fiind o tiin i
ramur a filozofiei, iar morala constituind obiectul ei de studiu. Morala reprezint
teoria etic. Corpusul ei integreaz valori i prescripii admise ntr un cadru social-
istoric determinat. Pn la cristalizarea ei n teorie etic, deci pn la moral
-acceptat prin raiuneschimbarea la nivel de individ i societate poart nsemnele:
modei, dreptului i ale moravurilor, suportnd sancionarea prin ridicol, corecia prin
instituionalizare i controlul opiniei publice. Morala este teorie tiinific i art,
totodat, de ndrumare a conduitei. Ea nseamn i efort de conformare la norme,
dar i ndemn de a le urma. Morala este concepia, care, ca aplicare practic
constituie moralitatea. Derivat din latinul moralitas, moralitatea semnific morala
n act. Ea se leag, predilect, de idea de bine, ntr-o vreme ( sec. IV e.n) moralitatea
identificndu-se cu bunele moravuri. Deci este valoare moral, conformitatea la
idealul moral. n accepie extins, moralitatea exprim caracterul, valoarea din
punctul de vedere al binelui i rului, de identificat la nivelul persoanelor,
judecilor, actelor. Deontologia este teoria ndatorrilor, deci a obligaiilor
contientizate, interiorizate, asumate, n temeiul crora omul se poate manifesta.
Cuvntul deontologie desemneaz reguli, datorii, obligaii, ceea ce trebuie fcut.
Etimologic, este un termen foarte apropiat celor de moral, etic. Deontologia
reprezint o tiin a moralei, una dintre diviziunile eticii, care studiaz drepturile,
ndatoririle i etaloanele de aciune, de apreciere, i comportare ntr-un domeniu al
vieii social-utile. n evoluia istoric a eticii, preocuprile deontologice cu reflexia
centra pe contientiyare i responsabilizare s-au impus mai ales, odat cu
societatea modern. Aceasta a nsemnat i o agresare a principiilor universaliste ale
eticii referitoare la reprezentarea unei lumi stabile, ordonate i armonioase.
Asemenea schimbrii reliefate de ctre Max Weber au determinat o mai mare
atenie n privina adaptrii omului la realitatea modern cu pluralismul sistemelor
de evaluri i de imagini asupra lumii, cu paradoxurile precum cel al emanciprii:
tehnologia care pe de o parte elibereaz prin instrumentalizarea lucrurilor, pe de
alt parte este obstacol n faa eliberrii prin alienarea ce o provoac la
4
nivelul umanului, respective aducerea sentimentului confuz al atingerii integritii,
libertii persoanei. De-ar fi s ne gndim, de exemplu la efectele informatizrii
societii, pe lng multe binefaceri prezena dominant a calculatorului n viaa
omului contemporan atrage i riscul limitrii n dezvoltarea inteligenei naturale,
riscul unei deprofesionalizri-omul este n mare msur un manipulator, un
operator, cu calculatorul care devine el expert. De unde, manifestarea unei
sensibiliti sporite n planul vieii morale i a unei griji pentru reglementarea
acesteia. n fapt, i alte evenimente au marcat semantica termenului etic,
orientnd ctre dimensiunea deontological. Cu prisosin deontologia se dezvolt n
prezent i ca rezultat al necesitii de a reglementa mai ales conduit profesional n
temeiul unor exigene morale n perspectiv umanist; expresie a sesizrii
conflictelor de valori a problemelor ridicate de rezultatele cercetrii tiinifice, de
amploare i sofisticarea tehnicii i a tehnologiilor, cu efecte asupra vieii i sntii,
asupra mediului natura; expresie a nelegerii problemelor etice aprute prin
contacul dintre anumite valori i constrngerile realitii economice, juridice,
tehnice, a noilor problem privind raporturile omului cu natura. Etica i deontologia-
ca disciplin de studiu prezint o important funcie formativ. Asigur un
minimum de cunotine fundamentale, absolut necesare, cu caracter benefic i util
pentru dezvoltarea personalitii, pentru realizarea de sine n termenii libertii i ai
integrrii armonioase n mediul natural i social, ajutand esenial la luminarea
asupra propriului destin prin interiorizarea unor valori i principii, ale idealului de
munc i de via, respectiv, la asumarea acestora i la aciunea n temeiul lor-
factor substantial de progress individual i social. Educia moral const n activarea
pedagogic a normelor, principiilor,valorilor morale specifice unei societi istoric
determinate n vederea formrii deatitudini, sentimente, convingeri,
comportamente, deprinderi i obinuine morale, a trsturilor morale de
personalitate. Este o activitate sistematic organizat de diferite instituii sociale,
ntre care coala ocup poziia cea mai important. n perspectiv pedagogic,
educaia moral reprezintactivitatea de formare dezvoltare a contiinei morale a
personalitii umane, proiectat i realizat la nivelteoretic i nivel practic.
Formarea- dezvoltarea contiinei morale la nivel ideologic angajeaz teoria
moral, bazatpe norme proiectate i realizate n toate ciclurile vieii, n
modspecial n plan cognitiv, dar i n plan afectiv i volitiv. Formarea- dezvoltarea
contiiei morale la nivel psiho-social angajeaz practica moral, bazat pe
aciuni proiectate i realizate n toate ciclurile vieii, integrate n mod special n plan
atitudinal. Coninutul moralei se concretizeaz n idealul moral, valorile, normele i
regulile morale. Toate aceste component constituie structura sistemului moral.
5
I.1. Rolul i funciile eticii n societate Scopul demersurilor etice l reprezint
moralitatea. Misiunea eticii este nu numai de a expune aspectele teoretice ale
moralei, ci i de a constitui un ghid practic, real, n ndrumarea i ameliorarea vieii
morale a societii. Rolul eticii este s ajute oamenii i instituiile s decid ce este
mai bine s fac, pe ce criterii s aleag i care le sunt motivaiile morale n
aciunile lor. Unii consider c etica, ca tiin, nu are utilitate deoarece aceasta are
un caracter normativ viznd conduita oamenilor, neputndu-i influena, n mod real
la un comportament real. Cunoscutul filozof pesimist Schopenhauer, considera c
nu poi deveni un om moral prin simpla cunoatere a moralei, dup cum nu poi fi
un artist doar prin cunoaterea esteticii, sau poet prin nsuirea poeziilor. Pentru a
arta c determinarea voinei nu depind e numai de cunoatere, el ne spune: Velle
non discitur (a voi nu se nva). Noi credem c etica nu-l face pe om mai bun, l
poate ajuta, cu siguran, s se fereasc de rul pe care l poate face altora sau
siei. n general, etica urmrete a gsi adevrul, a stabili izvoarele moralei, a
expune faptele morale, a analiza simul etic i contiina moral, a contura idealul
moral, a separa binele de ru, etc. Etica este n cutarea suportului raional a unei
poziii fa de alta, caut evidene obiective n legtur cu felul n care ar trebui s
trim, ce nseamn o via cu sens, cum trebuie s-i tratm pe semeni. Acceptarea
drepturilor omului ca aspect esenial al dezvoltrii morale, politice i al prosperitii
personale i comunitare nu reprezint un consens general ntre teoreticieni.
Marxitii de exemplu, le atac din perspectiva relativist i a progresului social.
Insist mai degrab pe cele pozitive (dreptul la munc, la concediu de odihn pltit)
i opereaz cu alte categorii de drepturi universale, dup principiul dependenei
drepturilor de dezvoltare a relaiilor de producie i abolirea proprietii private
(lichidarea exploatrii i a inegalitii dintre oameni). Obiecia frecvent mpotriva
cadrului normativ centrat pe drepturile persoanei se refer la faptul c accentueaz
egoismul i lipsa de responsabilitate fa de alii. Cu alte cuvinte, se poate
presupune c individualismul promovat de liberalism este neetic. Dar o astfel de
obiecie nu se poate susine. Este greit s consideram c individualismul liberal
central pe drepturi este incompatibil cu responsabilitatea odat ce fiecare drept pe
care l are o persoan este limitat de acelai drept pentru alt persoana. Libertatea
oricui are o singura limit: libertatea altei persoane.
6
I.2. Factorii care influeneaz comportamentul etico-deontologic al individului
Dezvoltarea moral a unui individ este n strns legtur cu dezvoltarea lui moral
cognitiv. Cele mai cunoscute studii sunt cele ale lui Jean Piajet i Lawrence
Kohlberg care au studiat i pus n relaie cele dou arii de dezvoltare. Cea mai
cunoscut teorie a dezvoltrii morale este cea a lui Lawrence Kohlberg care a
propus o stadialitate ce explic procesul prin care indivizii abordeaz dilemele etice.
Teoria lui Kohlberg propune o evoluie a moralitii n trei stadii: preconvenional,
convenional i postconvenional, fiecare avnd cte dou substadii. Autorul teoriei
susine c aceste stadii sunt ierarhice n natur, c indivizii progreseaz ireversibil
de la nivelul de baz la cel mai nalt i c ele sunt valabile indiferent de influena
culturii i nu sunt tributare vreunei epoci. L. Kohlberg sintetizeaz teoria sa astfel:
nivelul I este cel al unei persoane preconvenionale, pentru care regulile i
expectaiile sociale sunt percepute ca fiind exterioare sinelui. Nivelul II este cel al
persoanei concenionale: sinele se identific sau interiorizeaz regulile i ateptrile
celorlali, mai ales ale celor ce dein autoritatea. Nivelul III caracterizeaz persoana
post-convenional. Acum individul se difereniaz de reguli i de ateptrile
celorlali. Valorile sunt definite n termeni de principii personale. Un studiu realizat
de ctre Sharie McNamee pe o populaie de sudeni din Statele Unite a avut drept
concluzie c, n ceea ce privete dezvoltarea moral, mediile obinute de ctre
subieci sunt distribuite normal (conform curbei lui Gauss), media fiind n primul
substadiu al nivelului II. Aceast etap este una a conformitii, a relaiilor i
ateptrilor interpersonale reciproce. Ateptrile altora devin importante pentru
individ; preocuprile anturajului pot prima asupra propriilor interese. A face ce este
bine nseamn a satisface ateptrile apropiailor: individul face ceea ce este bine
pentru a obine aprobarea. Pentru a ntregi fenomenul procesului educativ n ceea
ce privete formarea personalitii umane, nc de la nceputul existenei sale, omul
beneficiez de prezena factorilor educaionali: familia, coala, biserica, instituiile
culturale, mass-media, structuri asociative. Aceti factori au o influen hotrtoare
asupra formrii sale profesionale ct i cea a integrrii sociale a individului. Educaia
este o activitate de lung durat care debuteaz din primele zile ale vieii i se
continu pe tot parcursul vieii individului. Ea are ca scop perfecionarea i
autoperfecionarea individului, mbuntirea performanelor sale individuale n
toate domeniile de activitate. Primul factor care influeneaz comportamentul
individului ntr-o perspectiv multidirecional este familia, care are rolul de a-i
forma primele conduite sau interiorizarea unor stri de spirit elementare. Carenele
manifestate la acest nivel au o influen hotrtoare ntr-un mod profund i de
durat asupra comportamentului celor tineri. De cele mai multe ori, aceste carene
instalate sau dobndite n cadrul familial sunt ireversibile.
7
Familia este cea care l integreaz pe copil n civilizaie mai mult prin latura
expresiv i exemplificativ i mai puin prin latura teoretic. Familia trebuie mai
mult s formeze dect s informeze. Copilul extrage din mediul apropiat, familial,
primele impresii, formndu-i conduite prin imitare i contagiune direct. Copiii vor
aciona i vor crede la fel ca prinii lor, imitnd comportamentele acestora. Astfel,
considerm c existena unei educaii familiale privind aspectul material i spiritual
ar fi modalitatea care ar rezolva cu succes neajunsurile sociale privind aspectul
conduitelor profesionale i sociale. Educaia realizat n familie, de prini, poate fi
suplinit, n primii ani de via (pn la 7 ani), de anumite instituii la care parinii
pot apela cree, grdinie. nc de la aceast vrst se iniiaz copii privind
comportamentul fa de prini, frai, cei cu care intr n contact. A educa
nseamn a cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i tinerilor, a-l
crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui, a-i modela
inteligena. De asemenea, coala, este un factor important al educaiei sistematice
i continue. n cadrul colii, educaia se realizeaz sub forme diverse, prin activiti
individuale i n comun, elevii nvnd anumite conduite unii de la alii, acest
aspect fiind controlat de formatori (educator, nvtor, profesor). Coninuturile
procesului instructive educativ care se transmite n coal sunt selectate dup
criterii psiho-pedagogice, activitile didactice se concep respectnd principiile
didactice, se utilizeaz cele mai adecvate i pertinente metode de predare-
nvare, cunotinele specifice, atitudinile i conduitele trebuie s fie corect
evaluate i apreciate. Cei care se preocup de realizarea proceselor formative sunt
cadre specializate ce dein, pe lng competene profesionale, academice i pe cele
de ordin psihologic, pedagogic i metodic. Biserica, pe lng transmiterea stimulilor
religioi se preocup direct i de aspectele comportamentale. Odat cu debutul
copilului n coal, biserica va contribui la instaurarea unei faze sistematice a
educaiei din perspectiva valorilor morale. Educaia religioas contribuie cu succes
la realizarea educaiei integrale, astfel, educaia n perspectiva valorilor religioase
formeaz persoane deschise ce se manifest generos prin iubire, druire i
nelegerea aproapelui. n acelai timp, educaia religioas poate deveni un prilej de
fortificare interioar, de identificare de sine, de descoperire a idealurilor, de
reconvertire a persoanei spre lumea valorilor absolute (Cuco, C., 2000, p.86).
Instituiile culturale: muzeele, casele memoriale, casele de cultur, devin medii
prielnice de transmitere a valorilor, de formare i reformare a persoanelor n acord
cu valorile poliforme, nalte. n cadrul acestor instituii se pot desfura programe
care contribuie la formarea tinerilor, educaiea adulilor, de petrecere a timpului
liber. Mass-media- instanele mediatice contribuie la amplificarea i continuitatea
experienelor cognitive i comportamentale ale persoanelor. Gama mijloacelor
oferite de mass-media este deosebit de diversificat ziare, reviste, radio,
televiziune, internet. Dar cum nu ntotdeauna mesajul transmis prin mijloacele
enumerate sunt autentice, valoroase sau sincere, cel care recepioneaz informaia
trebuie s dein un bagaj informaional corect i
8
pertinent, s dea dovad de sim critic, de circumspecie interpretativ, i de
competen valorizatoare pentru a selecta ceea ce este benefic fa de propria
persoan i fa de cei din jur. Nu tot ce se vehiculeaz prin mass-media este valabil
relevant din punct de vedere valoric. Structuri asociative, asociaiile informale,
organizate pe criterii disciplinare, profesionale, spirituale sau nu, au ca scop o serie
de aciuni educative la nivelul publicului. Aici sunt incluse asociaii ale copiilor i
tineretului, societi caritabile, organizaii nonguvernamentale sau alte forme de
asociere cu caracter cultural, social, economic, ce au ca sarcini complementare
formarea contiinei i conduitei proactive, prosociale i culturale. Toi factorii
amintii, la care se mai pot aduga i alii, nu acioneaz izolat ci simultan, corelat,
prin mpletirea funciilor lor. Este necesar ca ntre aceste instituii s se instaleze
relaii de complementaritate i coeren acional i nu raporturi de concuren i
inconsecven valoric.
9
II.
Etica profesional
se adreseaz unor ageni numii subiecii normei; pentru a-i face cunoscut
voina de ctre subiect, autoritatea promulg norme, iar pentru a-i face efectiv
voina, autoritatea adaug o sanciune sau o ameninare cu pedeapsa. Norma se
poate impune n societate ca obicei care poate s influieneze conduita oamenilor,
exercitnd o adevrat presiune normativ prin msurile luate de o colectivitate
fa de membrii care nu se conformeaz obiceiurilor. n cadrul fiecrei profesii exist
probleme specifice de moral, dar etica profesional are importan, n primul rnd,
pentru profesiile n care obiectul principal este omul. Astfel distingem etica
pedagogului, etica medicului, etica judectorului etc.
10
Etica pedagogic l oblig pe pedagog s respecte personalitatea elevului i s
manifeste fa de acesta o exigen respectiv; s menin propria reputaie i
reputaia colegilor si; s se ngrijeasc de credibilitatea moral a societii fa de
nvtor. Etica psihologului este determinat de specificul profesiei de psiholog,
care se refer la confidena informaiei avut de la client, ct i faptul ca s nu-1
fac dependent de serviciile psihologului, ci s-1 orienteze spre identificarea
soluiilor de sine stttor. Etica istoricului l oblig pe istoric s scrie doar adevrul
despre cele identificate, s prezinte informaia corect i nu n dependen de
circumstane sau la comanda guvernrii statale. Etica tehnologiilor informaionale
indic asupra faptului c inginerii, savanii i tehnicienii prin rezultatele activitii
sale determin calitatea i condiiile vieii oamenilor n societatea informaional.
Totodat, tehnicienii sunt obligai de a nu perturba activitatea altor utilizatori ai
reelei informaionale ct i de a prevedea consecinele sociale ale
programelor/sistemelor elaborate. Etica asistentului social cere s fie acordate
servicii sociale lanevoile solicitanilor i intervenia asupra tuturor aspectelor
problemei de rezolvat, cu responsabilitate, n beneficiul persoanelor deservite. Etica
medical cere s fie ntreprins totul pentru a ocroti i salva viaa pacientului
indiferent de dificulti; s fie pstrat principiul confidenialitiia tot ceea ce
pacientul i spune medicului n cabinetul deconsultaii; n nici un caz medicul nu
trebuie s contribui e la moarteapacientului etc.
12
Recunoaterea faptului c orice persoan este valoroas din punct de vedere
moral. Aceast condiie face ca autonomia s capete aspecte etice. Ea reprezint
dimensiunea etic a autonomiei. Recunoatem celorlali oameni aceleai drepturi.
Prin urmare, trebuie s ne abinem de la a le leza propria autonomie i s
promovm, pe ct ne st n putin, exercitarea acesteia. Condiia de realizarea a
unei astfel de atitudini o reprezint respectul egal pentru fiecare om ca persoan.
Astfel, ne atingem cel mai nalt grad al propriei umaniti: recunoaterea egalitii
morale, respectul fa de alii, aciunea de a-i trata i ca scop n sine.
14
III.
Educaia moral
15
1. Idealul moral- reprezint nucleul oricrui sistem moral. Este axa n jurul creia
graviteaz toate celelalte elemente ale sistemului moral. El este considerat ca o
imagine a perfeciunii din punct de vedere moral, care cuprinde, sub forma unui
model, chintesena moral (de baz) a personalitii umane. Este o prefigurare a
sensului general al comportamentului n funcie de imperativele sociale. Esena
idealului moral se manifest prin valorile, normele sau regulile morale. 2. Valorile
morale- reflect anumite cerine i exigene ce se impun comportamentului uman n
virtutea idealului moral. Dintre cele mai semnificative valori morale, le putem
enumera pe cele de patriotism, atitudine fa de democraie, de munc, libertate,
onestitate, cinste, responsabilitate, eroism, cooperare, modestie. Ele au un caracter
polar, fiecrei valori corespunzndu-i o antivaloare (necinste, egoism, individualism,
nesinceritate, indisciplin). Valorile morale nu se refer la o situaie concret, ele
prescriind anume exigene ce acoper un cmp larg de situaii i manifestri
comportamentale. 3. Normele, preceptele i regulile morale- sunt considerate ca
fiind modele sau prototipuri de comportare moral, elaborate de societate sau de o
comunitate mai restrns i aplicabile unei situaii date. Exprimnd exigenele
uneia sau mai multor valori, prin intermediul lor, individul i exteriorizeaz
atitudinea sa moral n fapte i aciuni concrete. Ele sunt acelea care dau substan
idealului, genernd nemijlocit cerine de comportare sub forma unor modele de
aciuni. Ele posed o for normativ, ce se asigur prin intermediul unor
mecanisme speciale, cum ar fi presiunea opiniei publice, obiceiurile, tradiiile,
blamul, dezaprobarea.
17
3. Dinamismul: n cadrul aceleiai culturi, semnificaia sau coninutul unor norme,
valori, comportamente, atitudini se schimb de la o etap la alta a evoluiei. 4.
Aderena la spaiul social: este un domeniu prin excelen al relaiilor interumane,
un domeniu al confruntrii dintre bine i ru, ca produse ale aprecierii opiniei
publice i a contiinei individuale.
18
Morala contemporan- este supus unui demers critic deosebit de fecund
(smnos), n spaiul filosofic, sociologic, pedagogic, politologic etc. S-a produs o
separare complet a tririlor morale de celelalte sisteme de trire a umanului, dar
se manifest tot mai puternice incidene ale judecilor de valoare moral n
domenii ale vieii sociale de mare anvergur: politic, economic, juridic, militar,
medical, religios, ecologic etc. n spaii geografice i culturale tot mai extinse
morala se manifest ca o moral a omului liber, o moral a alegerii, a opiunii
nengrdite. Drepturile omului sunt tot mai mult integrate ca fundamente ale
moralitii sociale autentice.
19
IV.
21
Anex
Rebus pentru verificarea cunotinelor
22
BIBLIOGRAFIE
23