Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Diferente Liturgice
Diferente Liturgice
Coordonator tiinific:
Pr. lect. univ. dr. Teofil Stan
Masterand:
Bondre Vlad Ioan
Baia Mare
2015
CUPRINS
INTRODUCERE.................................................................................................3
CAPITOLUL I LITURGHIA BIZANTIN I MISSA ROMANO-
CATOLIC. DIFERENE INTERCONFESIONALE.........................................5
CAPITOLUL II ETAPELE MUZICALE STILISTICE......................................8
CONCLUZII......................................................................................................10
BIBLIOGRAFIE...............................................................................................11
INTRODUCERE
CAPITOLUL I
5
Pr. prof. Dumitru Stniloae, Spiritualitate i comuniune n Liturghia Ortodox, Editura Mitropoliei Olteniei,
Craiova, 1986, p. 29.
LITURGHIA BIZANTIN I MISSA ROMANO-CATOLIC
DIFERENE INTERCONFESIONALE
9
Sf. Nicolae Cabasila, Tlcuirea dumnezeietii liturghii, traducere de pr. prof. dr. Ene Branite, Editura
Arhiepiscopiei Bucuretilor, Bucureti, 1989, p. 40-43.
10
Ierom. Petru Pruteanu, op.cit., p. 161-163.
11
Pr. prof. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox Vol. III, p. 123.
12
Prof. Nicolae Chiescu, Pr.prof. Isidor Todoran, Pr. prof. Ioan Petreu, Teologia Dogmatic i Simbolic-
Manual pentru facultile teologice, Vol. I, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004, p. 235.
Romano-catolicii mprtesc pe credincioi numai sub chipul azimei, lsnd numai
preoilor mprtirea i sub chipul vinului, ceea ce da impresia unui drept privilegiat al
preotului. n Biserica primelor secole cretine nu s-a pus problema legat de materia pentru
Trupul Domnului din cadrul Jertfei liturgice pentru c, n practica ei, Biserica folosea pine de
gru dospit numit artos, adus de cretini ca prinos. Obiceiul de folosire a azimei a fost
preluat din tradiia iudaic n care se folosea la cina pascal. Evangheliile adeveresc faptul c
Mntuitorul a instituit Sfnta Euharistie nu la Patele iudaic, cci nu era vremea acestuia, ci la
un Pati special, deci nu avea cum s foloseasc azim pentru c nu era timpul ei de consum.
Evanghelistul Ioan spune c Mntuitorul a instituit Euharistia cu pine dospit, cci
rstignirea Sa a avut loc nainte de Pati. Ceilali evangheliti precizeaz c la Cina cea de
Tain nu s-a mncat azim i s-a numit Cin, i nu Pati.13
Dac romano-catolicii ntrebuineaz azim sub forma ostiei, acest lucru este o
inovaie nefondat, care nu are temei scripturistic, nici al practicii i tradiiei Bisericii cretine.
Pinea dospit simbolizeaz firea omeneasc nsufleit a lui Hristos, este un tip al firii
umane i arat practic consubstanialitatea Mntuitorului cu umanitatea noastr, iar aluatul
reprezint sufletul n trup. Azima simbolizeaz moartea, i nu viaa. Romano-catolicii susin
ca Mntuitorul a mncat Pastile iudaic, motiv pentru care pinea euharistic, binecuvntata i
mprita apostolilor, a fost azima.14
13
Diac. prof. Nicolae Nicolaescu, Cele patru Evanghelii dovada pentru folosirea pinii dospite la Sfnta
Euharistie, n Studii Teologice, Nr. 9-10, 1951, p. 558.
14
Pr. Rzvan Topal, De ce folosim pine dospit la Liturghie i nu azim?, n Ziarul Lumina, Miercuri, 1
Septembrie, 2010, accesat n data de 17.03.2015, ora 13:26, la URL: http://ziarullumina.ro/agenda-
crestinului/sfaturi-practice-biserica-de-ce-folosim-paine-dospita-la-liturghie-si-nu-azima.
CAPITOLUL II
15
Tams Jakabffy, Istoricul Misei, accesat la data de 17.03.2015, ora 14:44, la URL:
http://www.hhrf.org/schola/dok_tar/romana/tabl/istmisa.html.
muzical. Intervalele cele mai frecvente sunt secundele, primele i terele. Melodiile sunt
linitite, ritmul este liber, nencadrat n msur. Aceste melodii se cnta de ctre cntreii de
strana, pregtii special n colile de cntrei bisericeti. 16 Aceste melodii sunt inspirate din
melosul bizantin, dar au devenit un puternic izvor de inspiraie pentru multe lucrri de factur
occidental, i sunt cntate i n alte biserici de cult protestant i neoprotestant. Sunt lucrri
corale ample bazate pe melodii tradiionale pentru coruri mixte i de voci egale. Glasurile au
echivalent cu scrile muzicale din muzica popular. Sunt opt glasuri ce reprezint opt moduri
fundamentale dup care se executa cntrile bisericeti n Biserica rsritean. n general
melodiile sunt specifice muzicii bizantine, putndu-se adapta la aceleai texte traduse n
limbile popoarelor ortodoxe.17
Sfnta Liturghie, n Biserica Romano-Catolic, are dou pri. n prima parte este
liturgia cuvntului, cnd se citesc lecturi din Sfnta Scriptur i se rostete predica sau
cuvntul de nvtur, iar n cea de-a doua parte este liturgia euharistic, cnd are loc
transformarea pinii i vinului i mprtirea credincioilor. Aceasta are la nceput cteva
rituri muzicale, unul sau mai multe cntece, n fa fiind ministrantul sau slujitorul cu crucea
procesional care conduce procesiunea, preoii, episcopii i cardinalii se ndreapt spre altarul
unde se va celebra Sfnta Liturghie.
n Catolicism cntrile sunt veritabilele rugciuni cntate pe texte n proz poetic, n
limba latin. Textele sunt religioase iar melodiile sunt construite n moduri medievale.
Predomin sunetele de lungimi egale. Actuala Missa este o creaie polifonic religioas,
practicat n Biserica Romano-Catolic provenind din episoadele recitate sau cntate solistic
ori n grup. Cele 6 episoade cntate sunt: Kyrie Doamne, Gloria Mrire, Credo Cred,
Sanctus Sfnt, Benedictus Binecuvntat, Agnus Dei Mielul lui Dumnezeu. Din punct de
vedere muzical Missa are trei forme: Monodica forma cea mai veche, cea mai simpl i cea
mai aproape de tradiie. Toate vocile cnt aceeai melodie, fr nici un acompaniament
instrumental. Polifonica forma practicat n secolul XVI XVII, rezult din prelungirea (pe
mai multe voci, cntnd n canon sau prin invitaie) unor motive muzicale . Concertanta este
un fel de cntat, cu soliti, cor, org, orchestr i care este strict legat de biseric, intrnd i
n slile de concert sau prezentnd-se n biseric n afar de serviciile de cult.18
16
Ctlin T., Muzica, accesat la data de 17.03.2015, ora 15:58, la URL:
http://universultcx.blogspot.ro/2014/03/muzica_7175.html#pages/2
17
Titus Moisescu, Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i
Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1996, p. 5-6.
18
Martinagrand, Exist dou elemente ale educaiei, accesat la data de 17.03.2013, ora 16:22, la URL:
martinagnandt.wikispaces.com/file/view/cls+9+curs+muzica.doc
CONCLUZII
19
Pr. Serghei Popescu, Diferena dogmatic i liturgic ntre Liturghia ortodox, catolic, protestant,
neoprotestant, n Graiul Ortodoxiei, Nr.18, Bucureti, 2012, p. 2.
BIBLIOGRAFIE
Izvoare:
Cri:
Studii i articole:
Manuale i enciclopedii:
1. Prof. Nicolae Chiescu, Pr.prof. Isidor Todoran, Pr. prof. Ioan Petreu,
Teologia Dogmatic i Simbolic-Manual pentru facultile teologice, Vol. II,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005.
2. Prof. Nicolae Chiescu, Pr.prof. Isidor Todoran, Pr. prof. Ioan Petreu,
Teologia Dogmatic i Simbolic-Manual pentru facultile teologice, Vol. I,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2004.
Surse web:
1. http://universultcx.blogspot.ro.
2. http://ziarullumina.ro.
3. martinagnandt.wikispaces.com.
4. www.hhrf.org.