1

Trasaturi ale romantismului in Luceafarul de Mihai Eminescu

Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce introduce noi categorii estetice
(urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile
acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale, cultivarea
specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific
fiind antiteza.
Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia lui Mihai Eminescu.
Luceafrul este expresia desvrit a geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar
legenda Luceafrului este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totodat
simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul
unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular
romnesc Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i
publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de cltorie.
Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea
lumii este accesibil numai omului de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se
depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului
de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai
timp, un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se
nspre ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei literare, Luceafrul
este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate,
adncimea simirii i a cugetrii poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar
spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii.
Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se
nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii
tu? Vin!. Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le
scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar
din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n
aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele romantice : pr de aur
moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin
scnteiere viaa interioar.
Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm,
Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un
giulgiu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al
luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre necuprins, supus
micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de mprat ctre idealul erotic, dar i prin
atracia Luceafrului spre lumea terestr. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua
metamorfoz este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un
demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae,
ochii mari i minunai.
Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde epitetul locuional de
sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial,
ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz contiina de sine a
geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului
supremul sacrificiu, iar hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de
 2

erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut.

Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se
stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei
ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui Ctlin
este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul Luceafrului, pentru care motivele i
simbolurile romantice erau desprinse din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea cu
Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara
capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt infinitul i
eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o
cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul creia el triete n sens istoria creaiunii.
Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai
presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i
dintr-o dat amploare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, alturi
de determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia eroului i
nemrginirea spaiului su.
Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene, concretizeaz concepia
poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin
credin, devotament i sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru
Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nsemna s
se anihileze pe el nsui. Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a geniului militar :
i dau catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un
sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea.
Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al titanului i al geniului
absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al
zburtorului i prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este
sprijinit de antitez, potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere
stilistic, Eminescu a obinut prin simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate
n catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane, cuceresc prin eufonie i
muzicalitate. Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim adevrul, cel
mai mare creator de limb poetic romneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite.
Substana stilului este metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc virtui
poetice deosebite. Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n Prefa la
volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele
derivate. Aceast categorie poetic este plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar
reprezentate. Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al acelora
pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n ordinea spaiului, alctuire care se
adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare.
Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a deprtrii unde i stabilete focarul
ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al
poetului. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte departe, ci si de
foarte din adnc spiritual. Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin
muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.