1

Ilustraia copertei

MICHELANGELLO

Profetul Ieremia (detaliu),

fresc din Capela Sixtin

Crearea lui Adam (detaliu),

fresc din Capela Sixtin

2
Philipp VanDenBerg

CONJURATIA
SIXTINA

Sixtinische
Verschworung

Traducere
din limba german
Ioana Gavriliu-Podborschi

3
 Intrigi la nivel de putere, secrete de
stat, legturi, uneori amenintoare, cu
politica, cu banii sau cu mafia...
Dincolo de splendoarea bazilicii San
Pietro i de binecuvntrile papale,
Vaticanul are i el o parte de umbr. n
arhivele sale secrete zac mistere strvechi.

n timp ce Biserica ncearc s treac

totul sub tcere, cardinalul Jellinek este
hotrt s dezvluie cu orice pre
adevrul. El va avea parte, n cele din
urm, de o neateptat i teribil
revelaie. Un secret n care fusese iniiat
Michelangelo i pe care nazitii l-au
cunoscut...

Un adevr capabil s zguduie din

temelii ntreaga Biseric...

Lui Giorgio Vasari

Poeii spun c vorbele sunt cele mai ascuite arme. Dar eu
i spun ie, scumpul i tnrul meu prieten, c frescele Sixtinei
sunt mai periculoase dect lncile i sbiile spaniolilor care
amenin Roma.

Michelangelo Buonarroti

4
 Philipp
Vandenberg
s-a nscut n 1941 la Breslau i a
studiat istoria artei i germanistica
la Munchen.

Se numr printre puinii scriitori

care s-au bucurat de un succes
internaional nc de la prima
publicare.

Blestemul faraonilor reprezint doar nceputul fenomenal al

unei liste foarte lungi de thrillere i cri de nonficiune
bazate ndeosebi pe cercetri arheologice, n Germania,
Vandenberg este unul dintre cei mai renumii autori, iar
opera sa a fost tradus n peste 33 de limbi.

5
 Personajele
centrale
ale actiunii
Eminentissimii &Reverendissimii
cardinali :

Giuliano Cascone Cardinal secretar de stat i prefect al

Consiliului pentru Problemele Publice ale
Bisericii
Joseph Jellinek prefect al Congregaiei pentru Teologie
Giuseppe Bellin prefect al Congregaiei pentru
Sacramente i Serviciu Divin
Frantisek subsecretar al Congregaiei pentru
Kolletzki nvmntul Catolic i rector la
Collegium Teutonicum

Eminentissimii & Reverendissimii

arhiepiscopi i episcopi:

6
Mario Lopez Subsecretar al Congregaiei pentru
Teologie i arhiepiscop titular de Caesarea,
director al
Instituto per le Opere Religiose (IOR)
Phil Canisius Director al
Instituto per le Opere Religiose (IOR)
Desiderio Scaglia Arhiepiscop titular de San Carlo

Preanaltii monseniori:

William Stickler camerierul papei

Raneri prim-secretar al cardinalului secretar de
stat

Pe langa acestia :

Augustinus Feldmann director al Arhivei Vaticanului

Pio Segoni benedictin din Montecassino
prof. Antonio Pavanetto director general al Construciilor i
Muzeelor Vaticanului
prof. Ricardo Parenti din Florena, specialist n viaa i
opera lui Michelangelo
prof. Gabriel Manning profesor de semiotic la
Universitatea din Lateran
Fratele Benno, clugr
alias Hans Hausmann
Giovanna administratoare

7
8
 Despre voluptatea de a
povesti

A
cum, cnd scriu, sunt ncercat de amarnice ndoieli
dac ar trebui s istorisesc chiar totul. Dac n-ar fi
mai bine s pstrez secretul, aa cum, dintre cei care
au fost implicai, fiecare a inut cte ceva pentru sine. Oare
nu este tcerea cea mai oribil minciun ? Nu cumva tocmai
erorile contribuie la nelegerea adevrului ? Incapabil de
cunoaterea care rmne ascuns chiar i unora dintre
adevraii cretini i care se regsete ntotdeauna n
mrturiile despre credin, am cntrit mult vreme ce mi
era potrivnic i ce nu, pn cnd voluptatea actului povestirii
a biruit, aa cum am trit-o eu n mprejurri de neuitat.
mi sunt dragi mnstirile. O atracie inexplicabil m
conduce ctre aceste lcauri izolate de lumea exterioar
care, dup cum se poate remarca, ocup cele mai frumoase
coluri ale pmntului. mi sunt dragi mnstirile i pentru
c acolo timpul pare c se oprete n loc. mi place s savurez
mirosul morbid pe care l eman construcia mnstireasc
ramificat, acel amestec de foliante 1 cu iz de mucegai i
culoarea tears de atta umezeal i de aburi de tmie.
Dar cele mai dragi mi sunt grdinile mnstirilor. Acestea
sunt cel mai bine ascunse ochiului public, nu tiu de ce, i
totui arat ca o furiare n paradis.

1 - Cri de dimensiuni mari, cu paginaie in folio.

9
 Spunnd aceste lucruri dinainte, vreau s m explic de ce
n acea luminat zi de toamn, pe care numai cerul sudului o
poate scoate cu vraja lui la iveal, am ptruns n paradisul
mnstirii benedictine.
Am reuit s ma separ de grup dup o vizit prin biseric,
prin cript i bibliotec i, fcnd acest lucru, am gsit
drumul ctre un portal lturalnic n spatele cruia, conform
proiectelor pentru Sfntul Benedict, se putea ghici o grdin
mnstireasc.
De fapt o grdini. Era neobinuit de mic, mult mai
mic dect era de ateptat pentru o mnstire de asemenea
dimensiuni, iar impresia era ntrit de faptul c soarele aflat
n cumpn mprea pe diagonal cvadratul edenic ntr-o
jumtate de lumin orbitoare i n alta de umbre intense.
Dup rcoarea apstoare care punea stpnire pe
mnstire, cldura soarelui avea un efect binefctor. Florile
de var trzie, brumrelele i daliile cu vrfuri grele de
inflorescene ofereau privelitea maturitii lor. Iriii,
gladiolele i cafeluele trimiteau accente piezie i tot soiul de
plante aromatice se ngrmdeau slbatic, crescnd n
straturi nguste i separate cu senduri simple de lemn. Nu,
aceast grdin mnstireasc nu avea nimic n comun cu
amenajrile asemntoare parcurilor de la alte mnstiri
benedictine, care, ncadrate fiind de falanga maiestuoas a
aripilor de cldire i susinute de o galerie boltit de jur
mprejur, concurau cu acelea profane, precum Versailles sau
Schnbrunn. Aceast grdin mnstireasc crescuse i
fusese strns mai apoi ntr-o teras pe panta sudic a
mnstirii i susinut de un zid nalt de tuf, aa cum l
crease inutul. Spre sud privelitea era nemrginit, iar n
zilele senine se putea distinge la orizont lanul muntos al
Alpilor. ntr-o parte, acolo unde creteau verdeurile de
buctrie, apa clipocea dintr-o eav de oel ntr-un jgheab de
piatr, iar alturi se afla un pavilion de grdin gata s cad,
mai degrab o aduntur de scnduri pe care mai muli
meteri i ncercaser deja mna, fr succes. De ploaie

10
apra numai o acoperitoare uzat din carton gudronat, iar o
foaie veche de geam pus de-a curmeziul era singura surs
de lumin. n mod neobinuit, alctuirea degaja veselie, mai
ales datorit faptului c structura amintea cumva de acele
chioculee de lemn pe care le populam cu toii n vacane,
atunci cnd eram copii.
Din penumbr se contur, dintr-odat, o voce:
Cum m-ai gsit, fiul meu ?
Am ridicat mna pavz deasupra ochilor, pentru a m
putea orienta mai bine, i privelitea care mi se oferi m ului
pentru un moment. ntr-un scaun cu rotile sttea drept un
clugr cu o barb profetic, alb ca zpada. Purta un
vemnt monahal care btea spre gri, care se deosebea n
mod evident de negrul distins al clugrilor benedictini, i, n
vreme ce se uita la mine cu ochi ptrunztori, i nvrtea
capul ncoace i ncolo, fr s-i ia ochii de la mine, precum
o marionet de lemn.
Ca i cnd nu i-a fi neles foarte bine ntrebarea, am
rspuns cu o ntrebare, ca s mai ctig timp:
Dumneavoastr ce credei ?
Cum m-ai gsit, fiul meu ? i repet straniul clugr
ntrebarea cu aceeai micare a capului, i am crezut c
recunosc expresia unui gol n privirea lui.
Poate c rspunsul meu n continuare nu era obligatoriu,
avnd n vedere c nu tiam cum s procedez cu aceast
ntlnire ciudat i cu ntrebarea lui la fel de ciudat.
Nu v-am cutat, am spus, am vizitat mnstirea i am
vrut doar s arunc o privire n grdin. mi cer scuze dac v-
am deranjat.
M pregteam ntr-adevr s-mi iau rmas-bun salutnd
din cap, cnd btrnul i ndoi pe neateptate minile care
se odihniser pn atunci pe braele scaunului cu rotile i
ddu un impuls roilor, repezindu-se ctre mine, de parc ar
fi fost catapultat. Btrnul prea s fie ca un urs de puternic.
La fel de repede pe ct venise spre mine, se opri brusc. Era
destul de aproape nct s pot zri, n lumina soarelui, sub

11
barba lung i prul crescut n plete, un chip mic i palid, cu
mult mai tnr dect prea la prima vedere. ntlnirea
ncepuse s m neliniteasc.
Ai auzit despre profetul Ieremia ? ntreb clugrul
dintr-odat i ovi o clip, timp suficient ct s-mi poat
trece prin cap s fug, pur i simplu, de acolo. ns privirea lui
ptrunztoare i demnitatea aceasta ciudat pe care o degaja
brbatul m-au inut pe loc.
Da, am rspuns, am auzit despre profeii Ieremia i
Isaia, Baruh, Ezechiel, Daniel, Amos, Zaharia i Malachia -
aa cum mi rmseser n memorie din scurta perioad n
care fusesem intern la o mnstire.
Se pare c rspunsul meu l surprinse foarte tare pe
clugr. Prea chiar s l bucure, cci i terse rigiditatea de
pe fa, i, ntr-o clipit, i pierdu caracteristicile de
marionet din micri.
n vremea aceea, zice Ieremia, se vor scoate din
mormintele lor oasele mprailor lui Iuda, oasele cpeteniilor
lui, oasele preoilor, oasele prorocilor i oasele locuitorilor
Ierusalimului. Le vor ntinde n faa soarelui, n faa lunii i
n faa ntregii otiri a cerurilor, pe cari i-au iubit ei, crora
le-au slujit, pe cari i-au urmat, pe cari i-au cutat i naintea
crora s-au nchinat. Nu le vor mai strnge, nici nu le vor
mai ngropa, i se vor face gunoi pe pmnt. Toi cei care vor
rmne din acest neam ru vor dori mai degrab moartea
dect viaa, n toate locurile unde i voi izgoni.
M-am uitat ntrebtor la clugr, iar el mi observ
privirea nedumerit i spuse:
Ieremia opt, de la unu pn la trei.
Am dat din cap.
Clugrul i ridic n aa fel capul, nct barba sa alb
sttea aproape orizontal, iar cu dosul palmei i mngie lin
dedesubtul podoabei capilare.
Eu sunt Ieremia, adug el, iar n tonul vocii sale se
citea o anume vanitate, o virtute cu totul neclugreasc.
Toi mi spun fratele Ieremia. Dar asta este o poveste lung.

12
 Suntei benedictin ?
Ddu din mn n semn c nu.
M-au aruncat n mnstirea asta pentru c ei cred c
aici pot s fac cel mai puin ru. Aa c triesc conform Ordo
Sacti Benedicti2, neatins i nederanjat de nevoile existenei
lumeti, rmas fr demnitate prin convertire. Dac a
putea, a fugi.
Nu suntei de mult la mnstire, nu ?
De cteva sptmni. Luni. Poate c deja ani. Ce
importan are ?
Plngerile fratelui Ieremia ncepuser s-mi trezeasc
interesul i, u precauia potrivit, am ntrebat despre viaa
lui dinainte.
Enigmaticul clugr tcu, i ls brbia n piept i se
uit n jos, la picioarele lui neputincioase, iar atunci am
simit c mersesem prea departe cu ntrebarea mea. ns
nainte de a mai scoate vreun cuvnt ca s-mi cer scuze,
Ieremia ncepu s vorbeasc:
Ce tii tu, fiul meu, despre Michelangelo ?...
Vorbea cu ntreruperi, fr se uite la mine, i simeam
cum alege fiecare cuvnt nainte de a-l exprima. Totui,
vorbele lui mi se preau confuze i fr legtur ntre ele. Nu-
mi mai amintesc fiecare detaliu, mai ales pentru c se
ncurca, se corecta i lua propoziia de la capt, dar mi-a
rmas n memorie cum c n spatele zidurilor Vaticanului se
petrec lucruri despre care cretinul credincios nici nu are
habar i c - iar asta chiar m-a speriat - Biserica nu este
altceva dect o casta meretrix3, adic o trf cast. Folosea
acum termeni de specialitate i se servea cu voluptate de
cuvinte precum controverse teologice, teologia moralei i
dogmatic, astfel c ndoielile mele iniiale asupra
limpezimii minii fratelui Ieremia disprur la fel de repede
precum apruser. Numea Concilii, cu titlul i anul, fcea

2 (lat.) - Ordinul Sfntului Benedict

3 (lat.) - trf cast

13
diferena ntre Conciliile particulare, cele plenare i cele
provinciale i specifica avantajele i dezavantajele
episcopalismului, pn cnd sfri abrupt la un moment dat
i m ntreb:
Crezi c a putea fi nebun, nu ?
E adevrat, spusese: a putea fi, i asta m surprinsese.
Era evident c fratele Ieremia fusese izolat n mnstirea
aceasta ca un eretic incomod pentru c era confuz n cele ale
spiritului. Nici nu mai tiu ce i-am rspuns clugrului, mi
amintesc doar c mi-a crescut interesul pentru acel om. Aa
c m-am ntors la ntrebarea mea i l-am rugat s-mi
povesteasc totui n ce fel ajunsese n aceast mnstire.
ns Ieremia i ntoarse chipul spre soare i tcu, nchiznd
ochii, i, pe cnd l priveam astfel, am observat cum ncepu
s-i tremure brbia. Micile micri i mrir frecvena i
dintr-odat ntregul tors al clugrului zvcni, iar buzele lui
tremurar ca i cnd ar fi fost chinuite de febr. Ce
ntmplare ngrozitoare dorea acest om s alunge din faa
ochilor nchii ?
Din turnul bisericii mnstireti btu clopotul i chem la
rugciunea coral, iar fratele Ieremia se ndrept, ca i cum
s-ar fi trezit dintr-un vis.
S nu vorbeti cu nimeni despre ntlnirea noastr,
spuse el grbit. Cel mai bine ar fi s te ascunzi n casa din
grdin. n timpul vecerniei poi pleca neobservat din
mnstire. Vino mine la aceeai or.
Am urmat indicaia clugrului i m-am ascuns n csua
de lemn. Imediat dup aceea am auzit nite pai apropiindu-
se. Am cercetat prin fereastra care lsa lucrurile s se vad
pe jumtate i am zrit cum un benedictin l conducea spre
biseric pe Ieremia, mpingnd scaunul lui cu rotile. Cei doi
nu au scos un cuvnt. Prea c nici unul nu l bga n seam
pe cellalt, ca i cnd unul urmrea un mecanism care nu
putea fi modificat, iar cellalt l suporta absent.
Puin mai trziu am auzit cnturi gregoriene dinspre
biseric. Am ieit, dar m-am inut totui n umbra foiorului,

14
ca s nu fiu descoperit de la vreo fereastr a cldirii
mnstireti, deoarece doream s-l revd neaprat pe fratele
Ieremia. De la zidul nalt de sprijin, o scar povrnit de
piatr ducea n jos. Poarta de fier care bloca accesul era uor
de biruit.
n acest mod am prsit mnstirea i grdina pardiziac
i pe acelai drum m-am furiat n ziua urmtoare. Nu a
trebuit s atept mult pn cnd un frate, tcut ca i n ziua
dinainte, l-a adus pe Ieremia n scaunul su cu rotile.
De cnd sunt aici, nimeni nu s-a interesat de viaa
mea dinainte, a nceput clugrul fr nconjur, dimpotriv,
i-au dat toat osteneala s o fac uitat, s m tinuiasc
de lumea exterioar i vor s m conving c mi-am pierdut
minile, ca i cnd a fi un om al bisericii deczut, un asasin
islamic. S-ar putea s nu fi ptruns aceast biseric ntregul
adevr despre mine; chiar dac a jura de o mie de ori, tot nu
m-ar crede nimeni. Probabil c i Galilei s-a simit la fel.
Am insistat c dau crezare vorbelor lui; simeam c era o
necesitate pentru el s se confeseze cuiva.
Dar istorisirea mea nu te va face mai fericit, obiect
fratele Ieremia, iar eu am susinut c pot s-o suport. Atunci
fratele cel singuratic ncepu s povesteasc, i vorbea calm,
uneori distanat, iar n prima zi m-am ntrebat de ce nu
aprea el nsui n povestirea sa. A doua zi am neles c
prea s vorbeasc despre sine la persoana a treia, ca un
observator neutru. ntr-adevr, unul dintre oamenii aceia
despre care povestea de departe, cu excluderi, era el nsui:
fratele Ieremia.
Ne-am ntlnit cinci zile la rnd n grdina edenic a
mnstirii, ne-am ascuns n spatele unui spalier de trandafiri
care creteau luxuriant, din cnd n cnd i n pavilionul
drpnat. Ieremia vorbea, pomenea nume i fapte i, cu
toate c povestea lui prea uneori fantastic, nu m-am ndoit
o clip de adevrul spuselor sale. n timp ce vorbea, fratele
Ieremia se uita rar la mine, cel mai adesea i aintea privirea
asupra unui punct imaginar din deprtare, ca i cum ar fi

15
citit de pe o tabl. Nu am ndrznit s-l ntrerup nici mcar o
dat, nu am ndrznit s i pun nici o ntrebare, pentru c
m temeam c ar putea pierde irul i pentru c eram sub
vraja povestirii lui. Am evitat i s iau notie care ar fi putut
tulbura fluena verbal a clugrului, astfel nct ceea ce
urmeaz este scris din memorie. Cred totui c m apropii de
cele spuse de fratele Ieremia.

16
Cartea lui

Ieremia

17
 De Epifanie

B
lestemat fie ziua n care curia a decis s supun
unei restaurri Capela Sixtin, dup cele mai recente
precepte ale tiinei. Blestemai fie florentinii,
blestemat fie toat arta, ca i arogana de a nu exprima
gndurile eretice cu ndrzneala ereticului, ci de a le
ncredina calcarului pictat, cea mai odioas dintre toate
rocile, buon fresco4 amestecat cu tonuri lubrice.
Cardinalul Joseph Jellinek se uit n sus la bolta nalt,
unde, acoperit cu o prelat, se afla suspendat o schel. Pe
la o margine, se putea nc vedea privirea lui Adam aintit
ctre degetul Creatorului. Ca i cnd s-ar fi temut de
drepturile puternice ale lui Dumnezeu, obrazul cardinalului
tresri abia perceptibil, de mai multe ori, la intervale
neregulate. Cci acolo, acoperit cu straie roii, plutea nu un
Dumnezeu milostiv, ci se ridica un Creator, puternic i
frumos, cu muchi precum un lupttor, care rspndea
via. Cuvntul se fcuse aici trup.
Din timpurile nefericite ale papei Iulius, mare iubitor al
artelor, nici un alt suveran pontif nu mai gsise bucurie n
picturile orgiastice ale lui Buonarroti, care, lucru dezvluit
nc din timpul vieii sale, se afla ntr-o relaie de ndoial cu

4 (it.) - proaspt Al fresco

18
credina cretin i ale crui imagini ale minii proveneau
dintr-un amestec ciudat de tradiii ale Vechiului Testament i
de Antichitate greac, probabil i din romanitatea nc
idealizat, ceea ce era considerat un pcat, dup simpla
judecat. Papa Iulius trebuie c a czut la pmnt s se
roage cnd artitii i-au dezvluit prima dat fresca
nfindu-l pe Judectorul cel nemilostiv, care i fcea s se
cutremure i pe cei drepi, ca i pe cei ri n faa puterii
judecii Sale, i c, de cum i-a revenit din ofensa adus, a
ajuns s se certe stranic cu Michelangelo asupra
caracterului strin i neclar i asupra goliciunii reprezentrii.
Tulburat de simbolistica de neptruns, de aluziile
nenumrate i de indiciile neoplatonice, curia nu a gsit
nimic altceva dect s loveasc n conglomerat, ca s
dezaprobe fiina uman goal, ba, mai mult, s cear
nlturarea acestuia. Toi, n frunte cu Biagio da Cesena,
maestrul de ceremonii al papei care se credea Minos,
judectorul infernului, i numai obieciile vehemente ale
celor mai de seam artiti din Roma au fcut s nu se
porneasc Judecata de apoi.
Apa infiltrat, picturile aplicate repetat pe deasupra i
fumul de lumnare ameninau s distrug elanul orgiastic al
spiritului lui Michelangelo. O, de i-ar fi devorat mucegaiul pe
profei i de-ar fi fost sibilele nghiite de fum ! Cci de-abia
ncepu restauratorul-ef Bruno Fedrizzi lucrul pe schelele
nalte, de-abia eliberase mpreun cu ajutoarele sale pe
primii profei de un strat ntunecat, compus din carbon, clei
de iepure i pigmeni dizolvai n ulei, c motenirea
florentinului i urm cursul i prea c, ntr-adevr,
Michelangelo se ridica din mori, amenintor precum un
nger negru al rzbunrii.
Ioel, profetul, inea n mini un sul ntunecat de
pergament care, cu toate c se rsucete ntre stnga i
dreapta din fa ctre spate, nu conine vreun semn scris nici
pe fa, nici pe verso, dar atunci, dup curare, se putea
recunoate clar un A pe papirusul deschis. A i O, prima i

19
ultima liter din alfabetul grecesc, sunt simbolurile cretine
ale bisericii primare, ns restauratorii au ters n zadar,
pn cnd pergamentul pictat al frescei a ajuns de un alb
strlucitor. Mortarul nu ascundea nici un O. Dup aceea, n
cartea pe care o are deschis pe un pupitru, sibila din
Eritreea aflat lng profetul Ioel, apare o alt prescurtare
enigmatic: I - F - A. Aceast apariie neateptat a dat curs
unei polemici, care a trecut neobservat de ctre opinia
public. Arhivarii i istoricii de art ai Construciilor i
Muzeelor Vaticanului, condui de profesorul Antonio
Pavanetto au expertizat descoperirea, din Florena a sosit
Riccardo Parenti nsui, specialist n opera lui Michelangelo,
iar cardinalul secretar de stat Cascone a declarat
descoperirea ca fiind problem confidenial, dup care s-a
discutat intern asupra semnificaiei literelor A - I - F. Parenti
a fost cel care a adus n discuie pentru prima dat
posibilitatea ca pe parcursul lucrrilor de restaurare s fie
descoperite i alte nsemne, iar descifrarea lor ar fi putut s
fie mai puin de dorit pentru curie i Biseric, dat fiind
situaia. n concluzie, Michelangelo suferise din cauza celor
care i dduser de lucru, papii, i a insinuat mai mult dect
o dat c s-ar rzbuna n felul su. Cardinalul secretar de
stat s-a interesat dac trebuiau s se atepte la gnduri
eretice de la pictorul florentin. Profesorul de art a rspuns
afirmativ, dei cu unele rezerve, la aceast ntrebare.
n afar de aceasta, cardinalul secretar de stat Giuliano
Cascone a cerut s fie convocat prefectul Sacrei Congregaii
pentru Probleme de Credin, cardinalul Joseph Jellinek,
care a artat ns un interes sczut pentru acest aspect i
care a fcut recomandarea ca Direcia General a
Construciilor i Muzeelor Vaticanului, condus de profesorul
Pavanetto, s se ocupe de acest caz. Dac se putea vorbi de
vreun caz. Sfntul Oficiu nu a vrut s intervin.
Cnd s-a ajuns, n anul urmtor, la restaurarea figurii
profetului Ezechiel, interesul curiei s-a ndreptat, nainte de
toate, asupra papirusului fcut sul, pe care l ine n mna

20
stng vestitorul distrugerii Ierusalimului. Fedrizzi anun c
fresca prea nnegrit anume n acest loc, ca i cum s-ar fi
dat n mod artificial o mn de ajutor cu o flacr de
lumnare, ca s se ntunece poriunea. n cele din urm
ieir la iveal sub buretele restauratorului alte dou litere: L
i U, iar profesorul Pavanetto i exprim presupunerea cum
c sibila persan care vine la rnd dup Ezechiel ar ascunde
un secret legat de litere. Btrna ncovoiat ine, evident din
cauza miopiei, o carte legat n rou direct n faa ochilor, iar
privit de pe schela din apropiere, se putea distinge o liter
insinuat, chiar i nainte de curarea fcut de Bruno
Fedrizzi. Cardinalul secretar de stat Cascone, pe care
descoperirea prea s l neliniteasc mai mult dect pe
ceilali, ceru curarea de prob a crii sibilei. Astfel,
presupunerea a devenit certitudine, i o alt liter, B, se
adug combinaiei.
Prin urmare, trebuia s se porneasc de la premisa c
ultima figur din succesiune, profetul Ieremia, va dezvlui i
ea o abreviere i, n fapt, papirusul de lng acesta coninea
un A. Ieremia, care fusese chinuit de conflicte interioare ca
nici un alt profet i care spunea adesea c norodul nu va fi
convertit niciodat, el, cruia Michelangelo i-a dat propriul
chip disperat, rmnea mut, resemnat, ncurcat. Ca i cum
ar fi cunoscut semnificaia tainic a nlnuirii de litere: A-I-
F-A-L-U-B-A.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone a susinut
ideea c, nainte de a fi dat publicitii, ar trebui clarificat
sensul inscripiei i a pus n discuie ca abrevierile
inexplicabile s fie terse, n cazul n care secretul nu putea fi
descifrat imediat, ceea ce, conform informaiilor
restauratorului-ef Bruno Fedrizzi, era tehnic posibil,
deoarece Michelangelo adugase a secco5 pe frescele finisate
abrevierile cu litere, mpreun cu corecturi minore. Totui,
profesorul Riccardo Parenti a protestat vehement i a

5 (it.) - pe tencuiala uscat

21
ameninat c, n acest caz, va renuna la activitatea sa de
consiliere i c se va adresa opiniei publice cu observaia c
n Capela Sixtin s-a falsificat i s-a distrus cea mai
semnificativ capodoper universal. Cascone i-a retras
atunci planurile i l-a nsrcinat din oficiu pe cardinalul
Joseph Jellinek, n calitatea lui de prefect al Congregaiei
pentru Aspecte Confesionale, s alctuiasc o comisie de
cercetare a inscripiilor sixtine i s informeze cu privire la
rezultate ntr-o edin ordinar. n acelai timp, problema a
fost ridicat de la categoria speciali modo6 la specialissimo
modo, conform creia orice nclcare a ndatoririi de pstrare
a confidenialitii se pedepsete cu pierderea poziiei, iar
data ntrunirii Consiliului a fost stabilit pentru lunea
urmtoare celei de-a doua duminici de dup Epifanie.
Jellinek plec din capel i urc scrile nguste de piatr,
inndu-i cu elegan sutana. Aceasta, ca de altfel toate
vemintele cardinalului, provenea de la Annibale Gammarelli,
Santa Chiara nr. 34, unde curia i papa ddeau comenzi de
croitorie. Se ntoarse pe palier ctre stnga i i continu
drumul n aceast direcie. Paii si tulburai rsunau n
coridorul lung i gol pe care trebuia pit de dou sute de ori
pe lng hrile-fresc ale cosmografului Danti, alese dup
opt locuri de expunere ale istoriei bisericii i pe care papa
Grigore al XIII-a le-a dorit pictate printre stucaturile
mbrcate n aur ale nesfritelor boli, ca s se ajung la
acea u care - fr a avea lact i nici mcar zar - bloca
accesul ctre Turnul Vnturilor ca o poart de cetate de
nenvins. Cardinalul btu dup o convenie anume i insist,
dar nu nerbdtor, tiind c acela care deschide trebuie s
lase n urm un drum mai lung pn s ajung. Este
cunoscut de unde i trage numele acest turn: reforma
calendarului gregorian i-a avut aici, n pod, nceputul, cnd
pontiful a pus s se instaleze un observator pentru
examinarea soarelui, a lunii i a stelelor. Nici mcar jocul

6 (it.) - n mod special

22
schimbtor al vnturilor nu a putut s-i stea mpotriv,
pentru c braul puternic al unui indicator de pe acoperi
arta mereu direcia curenilor de aer, fiind dirijat de o
giruet. A disprut deja de mult acel instrumentar cu
ajutorul cruia n memorabilul an al Domnului 1582, al
zecelea din pontificatul su, Apusului i s-au scurtat zece zile,
aa fel nct dup 4 octombrie a urmat ziua de 15, dup care
a urmat regula care a ncurcat spiritele, aceea de a considera
ani biseci dintre anii lumeti doar pe aceia ale cror prime
cifre sunt divizibile cu patru. Fiat. Gregorius papa tridecimus7.
Ce a rmas au fost pavajele cu mozaicuri ale zodiacului, n
btaia soarelui primit nuntru printr-o sprtur a zidului i
frescele de pe perei, fpturi zeieti n veminte nvolburate,
poruncind vnturilor.
Secrete i tabuuri mpresoar turnul zilelor pierdute din
cele mai timpurii vremuri. ns nu zeii pgni, nici Fecioara,
Taurul sau Vrstorul nu poart vina i nici faptul c ntre
zidurile masive nu exist nici o lumin. Aura de mister se
ridic dintre munii de dosare, perei ntregi cu documente,
care sunt pstrate aici mprite pe fondi8 - i sunt sortate
tematic i istoric. Cte fondi odihnesc n praful veacurilor, nu
tie nimeni. Aici este LArchivio Segreto Vaticano - Arhiva
Secret a Vaticanului.
Adunate de-a lungul timpului ntre interminabilele
coridoare ale Arhivei papale secrete, hrtiile i pergamentele
se revars n turn ca o lav vulcanic. Secole de-a rndul,
prezentul a acoperit trecutul, pn cnd prezentul a devenit
el nsui trecut i s-a revrsat prin noul prezent. Arhivarii au
gsit n turn prilejul de a stivui acele documente care, dup
voina papilor, nu trebuiau s ajung s fie cunoscute de
altcineva dect de succesorii lor, aici n riserva9, departe de
ochii lumii.

7 (lat.) - Aa s fie. Papa Grigore al XIII-lea

8 (it.) - subdiviziuni
9 (it.) - separeu, loc izolat

23
 Cnd cardinalul auzi pai n spatele porii, i repet
btaia anume i imediat dup aceea se auzi sunetul unei
chei rsucite n ncuietoare, iar poarta cea grea se deschise
fr alt zgomot. Prea c se cunoate semnalul btii
cardinalului, ca i momentul sosirii sale la aceast u din
spate, pe unde dorea s intre de aceast dat. Cci prefectul
care deschise nu ntreb cine este acel vizitator trziu i nici
mcar nu privi prin deschiztura uii, aa de sigur era c
recunoscuse semnalul btii cardinalului. Prefectul, un
oratorian pe nume Augustinus, era cel mai n vrst, cel mai
de seam i mai experimentat paznic al arhivei; alturi de el
se aflau un viceprefect, trei arhivari i patru scrittori, care
fceau aceeai activitate cu toii, dar avnd ranguri diferite;
ns de la Augustinus ncolo situaia era de aa fel nct
acesta nu putea tri fr pergamente i buste - astfel se
numeau dosarele n care se pstrau scrisorile i hrtiile - i
chiar dormea n mijlocul documentelor sale i, cel mai
probabil, se i nvelea cu acestea.
n mod normal se intra n arhiv prin fa, unde prefectul
sau unul dintre scrittori sttea la o mas lat i neagr,
fiecare n aceeai poziie, cu minile ascunse n mnecile
vemntului negru, avnd n fa registrul deschis, n care
fiecare vizitator era nscris la prezentarea permisului de
intrare ce oferea accesul la anumite rafturi, dar la cele mai
multe l interzicea, iar custodele nu uita niciodat s noteze
pe spate orele i minutele pe care cercettorul - doi, trei, mai
muli nu veneau pe sptmn - le petrecea printre rafturile
ntunecoase.
Cardinalul murmur ceva din mers, ceva care suna a
Laudetur Jesus Christus, i trecu pe lng prefect cu zgomot;
refuz totui s i treac numele n registru. La dreapta, o
sal cu numele promitor de Sala degli Indici 10, ascundea
legturi, indici, sumare, liste de inventar i note de clasificare
ale arhivei, fr de tiina crora cele depozitate erau de

10 (it.) - Sala Indexurilor

24
neptruns, ntocmai ca Apocalipsa lui Ioan, i cu siguran
de nedesluit. Arhivarilor i acelor scrittori li s-ar fi ngduit
s lase linitii deschise slile i rafturile secrete i nimeni,
nici mcar cei mai zeloi oameni de tiin, nu ar fi descifrat
mcar un secret din depunerile kilometrice, deoarece toate
fondi cu literele i numerele lor ncifrate nu trdau nici cel
mai mic indiciu asupra coninutului lor; ntr-adevr, numai
pentru utilizarea registrelor separate fuseser scrise lucrri
tiinifice care umpleau pereii cu rafturi i existau sectoare
precum acela unde se putea ajunge doar de la nivelul cel mai
de sus din Turnul Vnturilor, unde erau depozitate nou mii
de buste, n mare parte nedeschise, pentru c doi scrittori -
aa se calculase - aveau nevoie de 180 de ani ca s arhiveze
notiele, dac le cercetau n parte.
Dar cine crede totui c poate s se afle n posesia
codului de nregistrare al unui document n acelai mod ca
pe cile directe se nal amarnic; deoarece au existat de-a
lungul secolelor, mai cu seam de la Schism ncoace,
numeroase ncercri, repetate i zadarnice, de a nregistra
din nou toate cele depozitate, iar asta a avut ca urmare faptul
c multe buste au mai multe coduri: un cod verbal fr final
de curia, de praebendis vacaturis, de diversis formis, de
exhibitis, de plenaria remissione11 etc., care apare spre citire
doar dac dosarele - precum se obinuia pe vremea papilor
Evului Mediu - erau pstrate orizontal (notarea se fcea,
aadar, n partea inferioar), sau un cod cifric ori un sistem
combinat de litere cu cifre, ca de exemplu: Bonif. IX 1392
Anno 3 Lib. 28.
n ultimul caz, un custos registri bullarum apostolicarum12
pe nume Giuseppe Garampi a lsat motenire urme clare pe
la mijlocul secolului al XVIII-lea. El a creat acel schedario

11 (lat.) - despre curie, despre libertile care se acord - despre formele

diferite, despre cunotine, - despre dispoziiile integrale
12 (lat.) - custodele registrului dispoziiilor papale

25
Garampi13, o colecie de arhiv a crei mprire schematic
n diferite domenii tematice a adus totui pentru fiecare
pontificat mai mult neclaritate dect utilitate, deoarece nici
un pontif nu domnea la fel de mult ca altul i pentru c
registre precum de jubileo14 sau de beneficiis vacantibus15
presupuneau coninuturi diferite, ns aveau acelai spaiu la
dispoziie.
Chiar dac acest lucru pare destul de ameitor, fiecare
nou ordonare se asemuia construirii turnului Babel; cci
aa cum turnul nu ajunsese niciodat la nlimile cerului,
iar Dumnezeu amestecase limbile constructorilor acestuia,
astfel i concordana cea nou putea s aib doar consecine
asemntoare, fiindc urma s fie considerat din capul
locului o eroare n calitatea sa de reflectare a unui univers
nesfrit; sau i din pricin c - dup teoria cosmogoniei
greceti - haosul era starea iniial din care Creatorul furea
cosmosul ordonat, nu invers. Comparaia aceasta este mai
puin nepotrivit dect prima, deoarece haosul nu nseamn
numai lipsa ordinii, starea inform, ci i ceea ce se desface,
se deschide, iar celor care intrau li se deschidea o lume
necunoscut, peste care Augustinus veghea precum Cerber
cel cu trei capete la poarta infernului.
Oratorianul i ntinse cardinalului o lamp cu baterii;
acesta tia c urma s ajung ntr-o riserva, unde nu exista
nici o lumin. Cardinalul ddu aprobator din cap, fr s
scoat un cuvnt. i Augustinus tcu; totui, nu se ls dat
la o parte, ci l urm pe cardinal pe scara strmt n spiral
spre etajele superioare ale turnului, un drum anevoios,
singura cale n sus, cu un telefon de perete pe fiecare palier.
Aici, pe drumul ctre cele mai vechi i mai ascunse
cotloane ale Archivio Segreto, struia un miros nchis, un iz
de mucegai, iar atmosfera irespirabil era amplificat de o

13 (it.) - arhiva lui Garampi

14 (lat.) - despre jubileu
15 (lat.) - despre beneficiile disponibile

26
substan chimic nu mai puin neplcut, ai crei vapori
pregnani se presupuneau c anihileaz o ciuperc
persistent care, adus aici n urm cu secole, acoperea
actele i pergamentele cu o urzeal purpurie i rezista chiar
i formulelor inteligente ale vremurilor moderne. Doar cu
aprobarea papei se putea cerceta aici i se puteau examina
actele, totui, avnd n vedere c papa nu avea grija
semnturilor dect dac era vorba de documente cu un
coninut important, aceast sarcin a fost preluat de
cardinalul Joseph Jellinek; dar cu siguran c erau extrem
de rare cazurile, pentru c nici unui cretin nu i se cuvenea
s cear socoteal pentru respingerea cererii sale. Acte mai
noi de o sut de ani erau puse la pstrare sub condiia
pstrrii caracterului secret, fr excepie, documentele
papale i cele cu privire la pap rmneau ascunse
posteritii chiar trei sute de ani. Vrfuite, rulate, nuruite
sau sigilate, aici zceau grmad aproape dou mii de ani de
istorie a Bisericii: aici se gsea documentul original prevzut
cu trei sute de sigilii, n care regina protestant a Suediei,
Cristina, s-a mrturisit ntru transsubstaniere, Sfnta Cin
cea de Tain, Purgatoriul, iertarea pcatelor, autoritatea
infailibil a papei, recunoaterea Conciliului din Trent i,
prin acestea, ntru sfnta Biseric catolic. Indicaiile papei
Alexandru al VII-lea, registrele de conturi, facturile, scrisorile
i rapoartele n detaliu, care nu omiseser nici
mbrcmintea convertitei (mtase neagr, decolteu adnc) i
nici patiseria adus (statui i flori din maripan, aspic i
zahr) i care descriu i nclinaiile ei bisexuale, confirm
chemarea acestei arhive ca fiind una dintre cele mai bune din
lume. Ultima scrisoare ctre pap a strnepoatei lui Henric al
VII-lea, Maria Stuart, catolicizatoare ptima, a fost pstrat
aici, precum i decizia de punere la index prin care Sfnta
Congregaie a interzis ase cri privind micarea de revoluie
a corpurilor cereti a lui Nicolaus Copernic, pe care doctorul
n drept bisericesc o dedicase papei Paul al III-lea. ntr-o
arhiv separat au fost depozitate actele de proces din cazul

27
Galileo Galilei, inute legate n pstrare sub prescurtarea EN
XIX, cu nefericita sentin a apte cardinali; pagina 402:

Noi spunem, anunm, judecm i declarm c tu,

sus-numitul Galileo, n baza celor conchise procesual i
a lucrurilor recunoscute de tine, precum cele de mai
nainte, te-ai fcut grav vinovat de erezie n faa acestui
Sant Ufficio, i anume de faptul c ai afirmat i ai
crezut n nvtura neadevrat i care se opune
Sfintelor i Dumnezeietilor Scripturi, cum c Soarele ar
fi centrul Pmntului i c nu se mic de la est la vest
i c Pmntul se mic i nu este centrul lumii (...) i
drept urmare eti sortit tuturor pedepselor care au fost
aplicate rufctorilor de acelai fel, prin sfintele legi
bisericeti i prin alte hotrri, i care au fost declarate
executorii. Verba volant, scripta manent 16.

Prezicerile papilor s-au pstrat aici, profeiile pe care

lumea nu le afla oficial i pretinsele falsificri care trebuie c
au avut oarece importan, dar i prezicerile papale ale
Sfntului Malachia, cele care - iar asta a lsat cu adevrat
perplex curia - nu puteau s provin de la acest sfnt,
deoarece au fost notate abia la 440 de ani de la svrirea
acestuia din via, n vreme ce tocmai aceste profeii anonime
preziceau cu precizie uluitoare numele, originea papilor i
aspecte importante ale pontificatului lor, i, mai mult,
sfritul papalitii i era atribuit celui de-al doilea
reprezentant, unui roman pe nume Petru, cnd oraul celor
apte coline urma s fie distrus, iar Judectorul cel de temut
urma s i judece poporul. Nimic de pe lumea asta nu este
att de indiscutabil definitiv precum o hotrre a Curiei
Romane i, pentru c aceasta se opune prezicerilor papale,
respingndu-le, cu toate c credo quia absurdum (cred,
pentru c este iraional) nu a ieit din gura unui eretic, ci a

16 (lat.) - Vorba zboar, ce e scris rmne.

28
teologului Anselm din Canterbury, a crui loialitate fa de
Grigore al VII-lea i fa de biserica-mam nu putea fi pus
sub semnul ntrebrii, falsul profet Malachia rmne tabu, n
orice caz pentru cei din afar. Papa Pius al X-lea, dup care
s-a prezis ignis ardens (flacra vie), a fost ales pe 4 august,
de ziua Sfntului Dominic, i simbolul acestuia este un cine
cu o fclie aprins. Papa Pius a murit la cteva sptmni
dup izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Acest pontif l-a
comptimit pe succesorul su, pe care nu l cunotea, pentru
c tia din profeie ce urma dup el: religio depopulata - o
religie depopulat17.
Cercetrile i tiina l-au demascat ntre timp pe Filipo
Neri, unul dintre marii sfini ai rennoirii catolice, ca fiind
creatorul profeiilor papale. Trebuie c i trise extazurile n
timpurile lui Michelangelo, cu o patim supranatural, aa
fel nct corpul su se cutremura i, mpreun cu el, casele
n care poposea, iar la liturghie levitase deasupra treptelor
altarului i inima sa ncepuse s bat monstruos, precum
timpanul la Judecata de Apoi. Senzaionalele vindecri de
bolnavi i martorii harurilor sale charismatice au constituit
baza canonizrii lui ulterioare.
ns unde se aflau notele lui Neri, printele oratorienilor ?
Nu era lipsit de temei s speri c puteau fi descoperite aici, n
Arhiva Secret a Vaticanului, chiar dac se spune c sfntul
i-a ars toate documentele personale nainte de moarte. A
fost o ntmplare ? n anul morii lui Neri, 1595, a aprut o
lucrare n cinci volume a benedictinului Arnold Wion, despre
realizrile literare ale ordinului su, sub titlul Lignum vitae,
ornamentum et decus Ecclesiae18, care, n volumul doi, de la
pagina 307 pn la 311, prezenta profeiile ntemeietorului
Ordinului Oratorienilor ca fiind Prophetia S. Malachiae

17 (lat.) - sintagma prin care Malachia descrie pontificatul lui Benedict al

XV-lea, marcat de milioane de pierderi de viei omeneti, att datorit
rzboiului, ct i datorit gripei spaniole.
18 (lat.) - arborele vieii, ornament i podoab pentru Biseric.

29
Archiepiscopi, de Summis Pontificibus19. Minunea este copilul
cel mai drag credinei. O suprapunere a oratorianului Filippo
cu benedictinul, Dumnezeu s aib mil de sufletul lui, nu
poate fi exclus, orict de simplu ar fi fost considerentul care
i dirija pana.
Sidus olorum - steaua lebedelor, se spunea acolo, i va
pune tiara pe cretet, ncifrat simbolic. ns atunci cnd
Clement al IX-lea a urcat pe tron n 1667, nimeni nu s-a
ndoit de dreptatea prezicerii. Papa Clement (Giulio
Rospigliosi) era deja faimos ca poet i este singurul pn
astzi care a fost i poet, i pap. Revenind la lebd, aceasta
era pasrea care simboliza poezia, poetul. Secole de-a rndul,
nici un suveran pontif nu a prsit Vaticanul n urma
alegerilor din conclav. Nici lui Pius al VI-lea nu i s-a trasat o
alt soart, atunci cnd, dup Conclavul de cinci luni din
Palazzo Quirinale, a fost ales urmaul lui Clement al XIV-lea.
Peregrinus apostolicus20, astfel l-a caracterizat sfntul pierdut
n reverii pe noul pap, ceea ce a fost ns dat uitrii n
Epoca Luminilor, pn cnd, n 1798, trupele revoluionare l-
au luat cu fora pe nefericit n Frana, unde i-a gsit
sfritul ca pelerin i venetic. O comet din blazonul lui Leon
al XIII-lea a dat natere unei ncercri de nelegere a
simbolului, fiecare pontif avnd obligaia de a prelua aceast
emblem odat cu numirea. Doar n legtur cu prezicerea
lumen in coelo - o lumin pe cer - a devenit inteligibil acest
lucru. Chiar dinaintea alegerii papei Ioan al XXIII-lea s-a
discutat profeia care spunea c succesorul celui de-al
doisprezecelea Pius va fi pastor et nauta - preot i marinar.
ns n cazul nici unuia dintre posibilii papi nu avea sens
aceast profeie i nimeni nu i ddea vreo ans patriarhului
Veneiei, oraul marinei cretine. i totui a fost ales

19 (lat.) - Profeia Sfntului Malachia, arhiepiscop, despre suveranii

pontifi.
20 (lat.) - pontiful pelerin.

30
Roncalli, iar pontificatul lui este considerat ca avnd un
foarte pronunat caracter pastoral.
La doar civa pai deprtare se afla confesiunea
clugrului Girolamo Savonarola, obinut prin tortur de
ctre comisarul papal Remolines, cum c s-a fcut vinovat de
erezie, de nvturi care se opuneau predicilor i de
nesocotirea Sfntului Scaun de la Roma. S-au pstrat dri de
seam minuioase referitoare la ultimele ore ale temutului
predicator al pocinei: penibila lui examinare n celul ca s
se afle dac vraja unui demon nu l-a preschimbat n
hermafrodit, felul cum suspecta Sfnta Inchiziie, mrturii
referitoare la somnul su adnc dinaintea execuiei, ntrerupt
doar de repetate rsete puternice, moartea prin
spnzurtoare, total lipsit de senzaie, arderea trupului su
mort, a crui cenu a fost aruncat n rul Arno. n dosare
secrete se tia ns i despre servitoarele din Florena, sub
ale cror straie se ascundeau doamne de seam i care au
cules cenua fratelui, i chiar c un bra i pri din craniu
s-ar fi pstrat ca relicve. Chiar i dogmele papilor se gseau
aici, cea mai recent Imaculata Concepie a Mariei, legat n
catifea de un albastru-deschis.
Custodele tia c pentru toate astea cardinalul nu vdea
nici un interes, acesta fcndu-i drum pn la ua neagr
de stejar de deasupra, care nu putea fi deschis fr ajutorul
lui, al custodelui, pentru c el deinea cheia dubl, strns
pe un lan n jurul brului, i nimeni altcineva nu avea acces
n aceast ncpere tainic din arhiva secret. Totui, asta nu
nsemna c el descifrase ntregul mister care domnea n jurul
acestei camere, sau c tia cu precizie ceea ce se afl
nuntrul ei, sau c trebuia s pstreze tcerea asupra
inexprimabilului. El tia doar att: n spatele acestor ui
negre de stejar erau depozitate cele mai mari secrete ale
Bisericii, la care avea acces numai papa aflat n funcie; n
orice caz aa consideraser predecesorii lui Ioan Paul al II-
lea. Totui, Polonezul cedase acest privilegiu cardinalului, i
astfel custodele pi n faa cardinalului i desfcu lactul la

31
lumina lmpii. Un tremur al minilor i trd nelinitea.
Cardinalul dispru n spatele uii, iar Augustinus rmase n
urm, pe ntuneric. Se grbi s ncuie din nou; aa erau
prevederile.
De fiecare dat dup ce deschidea ua, custodele arunca
o privire n camer - un pcat care putea fi iertat de ctre
Sfnta Fecioar Maria; astfel nct el cunotea rnduiala din
spatele porii negre: ui grele de trezorerie, una dup alta,
precum n pivniele unei bnci de stat, ale cror chei nu le
avea el, ci cardinalul. Nu se ntmpla prea des ca Augustinus
s trebuiasc s deschid aceast u, chiar dac mai
demult cardinalul fcea uz mai des de dreptul su. Singura
dat cnd aflase ce coninut tulburtor aveau documentele
nchise aici a fost n 1960. Atunci i deschisese lui Ioan al
XXIII-lea i nchisese dup acesta, ateptnd semnalul btii
n u din partea papei, aa cum ateptase i astzi btaia n
u a cardinalului, ns mult timp, peste o or, totul
rmsese n linite. Totui, mai pe urm, percepuse bti
puternice i nfundate cu pumnul n u, iar cnd deschisese
ncuietoarea, papa se npustise ctre el, tremurnd din tot
corpul, ca i cnd ar fi fost lovit de febr - n orice caz asta
crezuse custodele n acel moment; dar mai pe urm se ivise
la lumin cel puin o parte din adevr. Sfnta Fecioar, care
apruse, n 1917, la Fatima, n faa celor trei pstori
portughezi i care prezisese sfritul rzboiului mondial,
Fecioara Maria de la Fatima fcuse o a treia profeie, al crei
coninut putea fi dezvluit abia papei din anul 1960.
Adevratul coninut al acelui nscris care se pstra n spatele
uii acesteia a prilejuit n Vatican speculaii ngrozitoare i cu
totul diferite - se spune c era prezis un rzboi mondial
apocaliptic care va nimici tot ce e viu, iar un alt zvon zicea c
papa va fi ucis - i succesorul lui Paul al VI-lea nu putea s
fac altfel dect, dup ce fusese ales, s se informeze n
spatele acestei ui. C de atunci a suferit de depresii grave i
c lua cu greu decizii nu este nici un secret.

32
 Totui, interesul lui din seara aceasta se oprea la dulapul
de oel n care fuseser pstrate toate documentele referitoare
la Michelangelo Buonarroti. Faptul c scrisorile dintre
Michelangelo i papi - mai ales corespondena cu Iulius al II-
lea i Clement al VII-lea dosarele cu privire la relaiile sale,
crora nu le rmsese ascuns nici pasiunea lui ascetic
pentru prinesa Vittoria Colonna i nici contactele cu
neoplatonicienii i cabalitii, faptul c tocmai acele
documente conineau secrete foarte bine ascunse treziser
cardinalului bnuiala, nu lipsit de temei, c n spatele lui
Michelangelo i al artei sale s-ar ascunde o tain cumplit.
ntr-adevr, nu putea fi altfel; trebuia s existe o motivaie
pentru faptul c, de 450 de ani, viaa lui Michelangelo era un
tabu n Vatican !
Ignorana se teme de cunoatere, astfel c mna
cardinalului apuca n tot mai mare grab pergamente, hrtii
mpturite de mai multe ori, volume n coperte nuruite.
Recunoscu n lumina lmpii scrisul mic, cu arcuiri frumoase,
parcurse n grab scrisori ce rmneau fr sens, lipsite fiind
de context, cele mai multe ncepnd cu sintagma n italian:
Io Michelagniolo scultore... (Eu Michelangelo, sculptor...),
ceea ce nsemna, pe de o parte c i exprima orgoliul n
limba lui Dante, fiindc nu nelegea nimic din latina folosit
n biseric, i pe de alt parte, c se dorea a fi o aluzie
rutcioas la zdrnicirea artei sale la Vatican.

Papa Iulius al II-lea l atrsese la Roma sub un fals

pretext, acela de a furi un monument funerar din marmur
de Carrara pentru zece mii de scuzi - o via de om nu
ajungea pentru terminarea operei. Totui, atunci cnd
blocurile de marmur ajunser din Toscana la Roma, papei
nu i mai fcu plcere proiectul i chiar refuz s i plteasc
pe lucrtorii n piatr, iar Michelangelo plec n prip din
Roma, acas, la Florena. Abia doi ani mai trziu se ntoarse
la apelul urgent al subordonailor papei, cnd Iulius l
surprinsese recunoscnd c ar fi aductor de ghinion s i

33
ridice propriul monument funerar din timpul vieii i c ar fi
mult mai plcut pentru artist s acopere cu picturi bolile
Cupolei Sixtine, acea oper arhitectonic lipsit de podoabe,
creia Sixtus al IV-lea della Rovere i dduse numele su. i
pentru c afirmaiile artistului cum c s-ar fi nscut scultore
i nu pittore21 nu au ajutat la nimic, Sanctitatea Sa a insistat
asupra executrii acestor planuri.
Un pergament din mna cardinalului, insignifiant, cu
scrisul doar greu lizibil, vestea biruina papei asupra lui
Michelangelo: Astzi, 30 mai 1508, eu, Michelangelo
scultore, am primit de la Sanctitatea Sa, papa Iulius al II-lea,
cinci sute de ducai, pe care mi i-au pltit messer Carlino,
ambelanul, i messer Carlo Albizzi pentru picturile pe care
le voi ncepe n ziua de azi n capela papei Sixtus, mai precis
conform condiiilor contractuale pe care le-a redactat
monseniorul de Pavia i pe care le-am semnat cu propria
mn.
Cardinalul se bucura de parfumul care emana din vechile
nscrisuri, de praful fin i invizibil care se depunea pe
nesimite pe mucoasele nazale i care astfel crea dezordine n
simuri, aa nct, fcnd ocol pe cale nazal, cele citite din
zile de demult ncepur s prind contur. i dintr-odat
apru n faa sa florentinul cel scund i epos, n pantaloni
strimi i subiri i cu o cma de catifea tighelit, cu un
bru ngust, cu faa triunghiular, cu nasul lung i ochii
foarte apropiai unul de altul, cu siguran nu o frumusee
de brbat i cu att mai puin un scultore plin de vigoare. Cu
un zmbet tiutor - ori se vdea bucuria de a face ru din
gestul acesta ? - i ntinse cardinalului pergament dup
pergament, iar acesta citea cu aviditate. Devora cu ochii
documentele care de multe ori erau greu de descifrat, se
lovea de nestatornicia inimaginabil a Sanctitii Sale Iulius
al II-lea, de ciudata lui avariie, de ncercrile repetate de a-l
pgubi pe artist de onorariul binemeritat, ceea ce trebuie c

21 (it.) - pictor

34
dusese la cearta dintre pap i Michelangelo. Sanctitatea Sa
ar fi dorit s vad pe bolta Sixtinei pe cei doisprezece
apostoli, iar florentinul oferea schie, arta ca servitoare a
teologiei, ns le gsea srccioase, lsate fiind s atrne n
mijlocul bolilor. La ceart, papa din Rovere fu de prere c
Michelangelo ar trebui s picteze ce dorete, din partea lui
putea s acopere pe de-a-ntregul capela, de la ferestre pn
la tavan, in nomine Jesu Christi22.
Rezultatul acestui schimb de cuvinte: Michelangelo se
decise pentru Genez, cu crearea Pmntului, cu Dumnezeu
Tatl plutind deasupra apelor, pn la Potop, din care numai
Arca lui Noe fusese salvat; astfel reieea din povestirea
cereasc a creaiei, ignorate fiind acoperiul i bolile din
arhitectur - cu nici cea mai mic urm sau aluzie la
Biseric. Dimpotriv, Michelangelo evitase orice indiciu, ntr-
adevr, chiar i acolo unde stratul era de-a dreptul prea
subire pentru a acoperi cele dousprezece poriuni din
vrfurile bolilor care erau micorate de ferestrele capelei; el
se hotr s nu reprezinte pe cei doisprezece apostoli.
Florentinul pictase cinci sibile i apte profei, ca i cnd ar fi
vrut s fac aluzie la un adevr secret care era inut ascuns,
impresionani ct de puternic radiau, o ncarnare a titanilor a
cror for prea s stpneasc pn i Vechiul Testament,
ncifrai n simbolismul lor care putea fi bnuit, dar niciodat
desluit.
Dintr-o nsemnare, cardinalul putu s conchid faptul c
Michelangelo nu pictase cu ajutorul minilor, ci cu al
capului, c amestecase pe tavan mnia i cunoaterea, n
343 de figuri de o diversitate homeric, stpnite de
dousprezece sibile i profei de o dumnezeire aproape
amenintoare. Desigur, este o imitaie a lui Balzac i a
nscocit trei sute de figuri, ns Balzac a avut nevoie de o
via ntreag pentru asta, pe cnd Michelangelo i-a pictat
partea n numai patru ani - fr tragere de inim,

22 (lat.) - n numele lui Isus Hristos.

35
nemulumit, rzbuntor, ca i cnd ar fi vrut s i-o plteasc
papei dup cum reieea din documente. ns unde se afla
cheia ctre concluzia final ? Ce tiuse Michelangelo
Buonarroti ? Ce experien plin de nelesuri dorise
florentinul s exprime prin aceast concepie neinteligibil
despre lume ?
Patruzeci i opt de papi, cci atia i urmaser pn
atunci lui Iulius al II-lea, se ntrebaser cu seriozitate de ce
Michelangelo i pictase lui Adam cel creat, cruia Dumnezeu
Tatl i ntinde arttorul dttor de via, de ce i pictase
acestui Adam un buric, dac nu trebuise s i se lege vreodat
buricul, de-ar fi s dm crezare scrierii n care se spune:
Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-
a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel suflet
viu. (Geneza 2,7) ncercri serioase de a ndeprta buricul
au existat de mai multe ori. Chiar din vremea cnd maestrul
nc mai tria - Michelangelo avea pe atunci 86 de ani - papa
Paul al IV-lea l-a nsrcinat pe Daniele da Volterra cu
acoperirea nsemnelor mult prea clare ale sexualitii
giganilor michelangeleti cu pnze n jurul oldurilor, ceea
ce i-a adus pictorului ucenic cel demn de comptimire
porecla de brachettone, adic creatorul de prohaburi. Faptul
c buricul lui Adam a rmas neatins n timpul vieii lui i mai
trziu se datoreaz chibzuielilor Curiei Romane, care avansa
opinia c un buric acoperit de vopsea l-ar face, mai degrab,
pe privitor s mediteze, dect un buric aezat corect din
punct de vedere anatomic, chiar dac era discutabil din
punct de vedere exegetic.
Mirosul prafului de pe cri i pergamente, pe care el l
ndrgea att de mult, pe care l gsea nltor precum
aburul de tmie la pogorrea Celui Preasfnt, aceast
mireasm l transpuse pe cardinal ntr-o stare de
contemplaie amestecat cu aceea de veneraie. ntr-adevr,
cu ct se afunda mai mult n documente, cu att cretea
comptimirea lui pentru florentin, care, precum reieea din
scrisorile sale, prea s urasc papii n msura n care

36
acetia i pricinuiser un ru. Aici se plngea c nu primise
de la Iulius al II-lea nici un scud i c se simea constrns n
munca lui de pictor: Tocmai i-am spus Sanctitii Voastre c
pictura nu este meteugul meu. Blestema, de sus, de pe
schele, nerbdarea acestuia. Zi de zi vopseaua i picura n
ochi, el stnd pe spate, iar gtul i se nepenise, ceea ce l
mpiedica s citeasc ntr-o poziie normal, astfel nct va
trebui s in nscrisurile deasupra capului ani de-a rndul,
dac dorea s citeasc.
Papa Leon al X-lea, din familia Medici 23, cel care i-a urmat
lui Iulius, nu a fcut nici un secret din aversiunea sa
mpotriva florentinului; zicea c este slbatic i ls s se afle
c nu se putea colabora cu Michelangelo, favorizndu-l pe
Rafael - care de-abia dac putea fi numit pictor. De altfel,
pasiunea sa era muzica. Adrian al VI-lea, cel care a urmat
acestuia, ar fi dat jos picturile de pe tavan, fcute de
Michelangelo, dac nu ar fi fost grbit de un deces
neregretat, i nici n vremurile lui Clement al VII-lea nu a fost
o situaie mai bun. Cu o maliiozitate ndrznea,
Michelangelo l inform pe Sanctitatea Sa printr-o scrisoare
asupra a ceea ce credea despre proiectul lui, un colos nalt de
optzeci de picioare, i anume nimic. Ct de strnit trebuie s
fi fost florentinul de lipsa de gust a papei, dac se dedase la o
asemenea batjocur: brbieria care sttea n calea proiectului
putea fi inclus n opera de art, presupunnd c statuia ar
fi fost executat n poziie eznd, iar un corn al abundenei
din braul su putea s serveasc drept co pentru cuptorul
brbierului, ideea cea mai drag omului de art fiind
construirea unui porumbar n cap - Michelangiolo scultore.
Cardinalul puse la locul su fiecare scrisoare n parte.
Ddu din cap nedumerit. Nici unul dintre aceste documente
nu i se prea ofensator sau demn de a fi pstrat n cea mai
mare tain. Atunci, i czu privirea pe o legtur de
pergament, care nu srea n ochi i care putea fi trecut cu

23 Fiul lui Lorenzo Magnificul.

37
vederea, nuruit cu fireturi devenite maronii. Cu siguran
c nu ar fi dat importan documentelor nuruite, erau cam
o duzin, dac nu i-ar fi srit n ochi dou sigilii mari,
sngerii, n care nu era greu de recunoscut blazonul papal cu
trei dungi diagonale al lui Pius al V-lea. Nu murise
Michelangelo sub pontificatul predecesorului acestuia ?

Jesu domine nostrum24! Ideea c de mai mult de patru

sute de ani nici un ochi omenesc nu ptrunsese coninutul
secret al acestei legturi, c pontiful ascunsese documente
importante i le retrsese din faa accesului posteritii, orice
motiv ar fi avut, gndul acesta fcu s i tremure degetul.
Cardinalul simi transpiraia pe ceaf, iar aerul pe care cu
puin nainte l inspirase precum dulceaa unei diminei de
mai n munii Albani, cnd mii de castani acoper pmntul
cu polenul lor, avu dintr-odat un efect apstor, care lua
tios respiraia, i chiar crezu c are s se sufoce n
atmosfera aceasta de nesiguran i de team. Dar tocmai
teama i nesigurana i ghidau degetul nesigur i l
determinar s rup sigiliul, s desprind volumele lipite
unul de cellalt, astfel nct, de sub o copert vlurit din
piele, ieir la iveal pergamente presate i mpturite, o
terra incognita25.
Lui Giorgio Vasari. Cardinalul recunoscu scrisul lui
Michelangelo. De ce zcea aici, n Arhiva Vaticanului, aceast
scrisoare ctre prietenul din Florena ? Cu grab,
ncurcndu-se n scrisul cu accente mici al lui Michelangelo,
ceea ce l obliga s o ia mereu de la capt, cardinalul citi:

Scumpul i tnrul meu prieten. Inima mea este

lng tine, chiar dac, aa cum nu ar fi neobinuit dup
obiceiurile acestor vremuri, aceast scrisoare nu ajunge
la tine. Cunoti dispoziiile Sanctitii Sale (numai

24 (lat.) - Isus, Domnul nostru !

25 (lat.) - domeniu necunoscut.

38
 numele s-i fie pomenit i mi i nete fiere din pana
de scris), conform crora scrisorile i pachetele de orice
fel sunt deschise i reinute n interesul Inchiziiei i pot
fi chiar folosite ca probe. Moul cel fanatic care ncearc
s se mpodobeasc cu numele de Paul al IV-lea, ca i
cnd numele ar putea ascunde ce e diavolesc ntr-un
om, m-a privat de pensia mea de dou sute de scuzi,
ceea ce nu mi reduce ns posibilitile. Crede-m, un
Buonarroti nu las nimic nepltit. Nu am pictat capela
lui Sixtus n culori, cum ar putea prea ochilor pioi, ci
cu pulberi al cror efect cumplit l-a descris Francesco
Petrarca, poetul ncoronat din Arezzo, n sfaturile sale
de via fericit. Sub intonaco 26 se ascund ndeajuns
sulf i salpetru ca s-l trimit pe Carafa cu tot cu lacheii
si mbrcai n purpur n infernul pe care Alighieri l-a
descris att de iscusit n sfintele lui versuri. Poeii spun
c vorbele sunt cele mai ascuite arme. Dar eu i spun
ie, scumpul i tnrul meu prieten, c frescele Sixtinei
sunt mai periculoase dect lncile i sbiile spaniolilor
care amenin Roma. Carafa ncearc s se baricadeze
n faa spaniolilor, iar clugrii trebuie s poarte
pmnt n rasele lor de mii de ori, i, daca nu ar fi
numai o aduntura slab de oase, Paul ar da din bici ca
s grbeasc munca.
Cu toate c sunt att de btrn c uneori m trage
moartea de poale, sau poate tocmai de aceea, eu nu m
tem de spanioli. Eu m recomand Direttore Michelangelo
Buonarroti.
Post-scriptum: E adevrat c n Florena trebuie
raportat n fiecare zi numrul ostiilor mprite ?

Cardinalul ls scrisoarea s-i cad. Se sprijini cu coatele

pe unul dintre pupitrele de scris n picioare care serveau ca
loc de depozitare pentru documente i foliante. i trecu

26 (it.) - mortar

39
dreapta peste fa, ca i cnd ar fi vrut s tearg o vedenie
din faa ochilor. ncerc s i pun ordine n gnduri i s
neleag cele citite, s o scoat la capt, dar era greu i n
zadar. O lu de la capt: se putea trage concluzia c aceast
scrisoare nu ajunsese niciodat la destinatar, c fusese
interceptat de Inchiziie, dar nu fusese neleas de aceasta,
ns fusese pus la pstrare ca eventual prob mpotriva lui
Michelangelo. La ce se referea florentinul cnd scria c
fuseser amestecate sulf i salpetru n fuiala pe care
artistul aplicase culorile al fresco ? l ura pe Paul al IV-lea, pe
toi papii care i pricinuiser vreun ru lui, geniului, aa cum
trebuia s se recunoasc a fi la o privire obiectiv; iar cnd
scria c un Buonarroti nu las nimic nepltit, asta suna a
rzbunare i chiar mai mult, ca i cnd ar fi avut deja un
plan ngrozitor i destul de periculos ca s l dea la o parte pe
pap. Ce pericol pndea ndrtul frescelor Sixtinei ?
O a doua scrisoare, aceasta ctre cardinalul di Carpi din
Roma, lansa aluzii asemntoare. Michelangelo, pe atunci
deja n vrst, i pomenea cardinalului curiei, cu vorbe aspre,
c i ajunsese la urechi n ce fel se pronuna Mria Sa cu
privire la opera lui. Procednd astfel acum, dup moartea lui
Carafa, nu mai trebuia s danseze cum i cnta acesta,
dimpotriv, agitaia de la Roma, furtuna abtut asupra
temnielor Inchiziiei, doborrea statuii lui mndre de pe
Capitoliu, toate acestea erau dovada lipsei de popularitate a
papei i a incapacitii succesorului su, care i spunea
Medici, dei orice copil tia c vine din Milano i c numele
lui adevrat era Medichi. Mai susinea c Sanctitatea Sa era
un linguitor dac spunea, referitor la veniturile pe care i le
reinuse predecesorul su, c nu i se pomenise despre asta i
c un om de vrsta lui nu avea nevoie de multe momente n
care se oferea s renune la munca lui, dar cererea i
rmsese fr rspuns, aa c l ruga respectuos acum pe el,
pe di Carpi, s solicite Sanctitii Sale demisia din partea lui,
c de lucru sigur nu are s-i lipseasc. Lui, lui Michelangelo,
nu i se cuvenea s i aprecieze munca pentru papi, ns

40
cnd Sfntul Printe fusese de prere c munca sa era de
ajuns pentru venica mntuire, atunci ncepea s se
ndoiasc de faptul c venica mntuire ar fi chiar att de
uor de obinut, numai i numai n baza faptului c unui
artist i se refuzase salariul la care avea dreptul, timp de
aptesprezece ani. Pe tema venicei mntuiri putea s zic el
multe, ns raiunea l fora s tac. Ce era de spus
ncredinase frescelor din Sixtin. Cine are ochi, s vad. i
sruta cu cea mai mare plecciune mna Mriei Sale.
Michelangelo.
In nomine domini27! n Sixtin se afla ascuns un secret pe
care Michelangelo l colportase cu o ticloie de neptruns.
Toate secretele sunt de la diavol, i fulger cardinalului
prin minte i se nfrico de acest gnd. Obosise ncercnd s
ias din labirintul celor citite. Ceea ce prea s fie sigur era
numai att: nu remarcile jignitoare la adresa papilor erau
motivul pentru care aceste documente au fost lsate s se
piard n arhiva secret. Altele, mai grave, din camerele mai
din fa, nu se aflau sub condiia pstrrii secretului. Nu,
adevratul motiv prea s se afle mai degrab n aluziile lui
Michelangelo. Dar cine tia secretul ? Pius al V-lea trebuie c
tiuse, cci care alt motiv putea exista pentru a sigila aceste
documente ? Asta nsemna c toi cei treizeci i nou de papi
de dup el nu cunoteau misterul ? Existase o legtur ntre
inexplicabilul frescelor sixtine i cea de-a treia prezicere a
Fecioarei Maria ? Inscripia de pe tavanul Sixtinei nu i ieea
din minte. Mzgli n grab cteva cuvinte pe o hrtie,
aproape fr s tie ceea ce face...
Eminen ?
Vocea custodelui suna ntrebtor prin u.
Eminen ?
Jellinek nu tia ct petrecuse deja n acest sanctissimum.
Cardinalului i era acum indiferent, dac lua n consideraie

27 (lat.) - n numele Domnului.

41
monstruoasa descoperire. Se duse la u i strig pe un ton
autoritar:
Ar trebui s se atepte pn bat, aa am zis ! S-a
neles ?
Desigur, veni rspunsul descurajat din partea cealalt.
Desigur, Eminen.
Un text care se distingea prin deosebita finee a peniei i
czu n mn cardinalului. Prelungirile caligrafice n sus i n
jos anunau bucuria exuberant a celui care l scrisese,
precum batistele colorate n btaia vntului de mai. Signora
Marchesa ! suna primul rnd al textului, cu un S care
ncepea sus printr-o ondulare precum un In dulci jubilo, care
se pierdea deasupra rndului pe la jumtate i care se
ncolcea la sfrit ca un arpe n jurul oului. Signora
Marchesa! Era foarte contient de picanteria acestei formule
de adresare, cci cardinalul tia foarte bine persoana care se
ascundea n spatele scrisorii. Vittoria Colonna, Marchesa di
Pescara, vduv din timpul btliei din Pavia. Evlavioas,
dac nu chiar bigot, astfel nct papa Clement al VII-lea o
mpiedica struitor s i ridice vlul, n vreme ce nobilii din
Roma i din Florena se ntreceau care mai de care n cereri
n cstorie. Considerat totui drept una dintre cele mai
frumoase i mai inteligente femei ale vremurilor ei.
Cunosctoare a latinei, precum un cardinal, i a artei
exprimrii, precum un filozof, aceast marchiz era pentru
Michelangelo marea i singura iubire, precum se spune,
platonic. O dragoste care l-a transformat pe sculptor i
pictor n poet, ntr-un scolare28 care i-a pierdut capul i care
se ncumeta s scrie sonete arztoare. Signora Marchesa ! O
scrisoare, aici, n locul acesta ? Nu trebuia s stai mult pe
gnduri ca s afli de ce nici aceast scrisoare nu prsise
Vaticanul. Cu chibzuial, aproape cu team, cardinalul
ncepu s se adnceasc n scrisul cel naripat:

28 (it.) - nvcel

42
 Mai fericit dect mnzul pe cmpie am primit marea
onoare a scrisorii dumneavoastr din Viterbo, plin de
comptimire n vorbe meteugite pentru loialul
dumneavoastr servitor. Ferice Michelangelo! am
exclamat eu, mai fericit dect toi prinii din lume.
Desftarea mea a fost n adevr umbrit la auzul vetii
c am rnit i simurile, i obiceiurile dumneavoastr n
legtur cu sfnta religie a bisericii mam. Totui,
considerai totul ca fiind plvrgeala unui artist
rtcind fr habar ntre ru i bine i melind cnd pe
un ton bun, cnd pe unul ru, un ton care de-abia dac
dezvluie vreo form.
Admir supus statornicia credinei Mriei Voastre i
principiul dumneavoastr, Omnia sunt possibilia
credenti29, pe care mi l-ai tradus att de miestrit mie,
necolitul, potrivit cruia este nevoie numai s crezi, ca
lucrurile s se ntmple. Acum dumneavoastr m
considerai un neghiob necredincios i v ntrebai plin
de griji cum s-au nscut din acest spirit creaia i
judecata lumilor, n ndoiala sufletului meu. ns
ndoiala despre care v-am pomenit nu se afl
adpostit n norii negri ai deprtrilor cereti, ndoiala
se afl n incertitudinea acestei situaii de via. S v
explic asta nu mi este posibil, cu toate c a face pentru
Mria Voastr mai mult dect pentru oricine altcineva
pe care a ti s-l numesc pe lumea asta. Mria Voastr
cunoate zicala: Amore non vuol maestro (Dragostea nu
are nevoie de profesor). i, cu toate c mi se impune s
iau n mormnt acest secret i s nu v divulg nimic
niciodat, aceasta v-ar prea dumneavoastr i
sufletului dumneavoastr - ca s nu pomenim de toate
frdelegile i de infernul prea timpuriu - precum
otrava. Dumneavoastr, care ai ridicat o mnstire de
maici pe jumtate din nlimile Monte Cavallo, de unde

29 (lat.) - Totul devine posibil pentru cei care cred.

43
 Nero a privit cndva oraul arznd, pentru ca paii
femeilor pioase s tearg urmele rului. Atta numai:
toat cunoaterea mea - dumneavoastr ai ghicit de
mult - rmne imortalizat n frescele din Sixtin i
doare s recunosc, chiar dac astfel se confirm
motivele ndoielii mele, ct de puin stpnesc
nvtura credinei celor care sunt mpovrai cu
rspndirea ei. apte papi au privit zi de zi ctre cer n
sfnta capel, ns nici un spirit educat prin art nu
cunoate ngrozitoarea motenire; orbii de gloria
proprie, ei i in drepte capetele ndrtnice, plini de
graie, n loc s le ridice, s priveasc i s recunoasc.
Totui, am spus deja prea mult cu aceasta i a putea
s v nelinitesc.

i dac ai gsi cndva puina ndurare

Ce spre pcate mii s se scoboare,
n fala Voastr pentru cele fptuite
Vei ti preaplinul buntii neumbrite.

Slujitorul Mriei Voastre,

Michelangelo Buonarroti
din Roma

Cu grab, cardinalul mpturi pergamentul fonitor, l

aez n teanc i l duse napoi n dulapul de oel de unde l
scosese. Cine putea s-l neleag vreodat pe acest
Michelangelo ? Ce ascunsese artistul pe plafonul Sixtinei ? i
cum ar fi trebuit el, cardinalul i teologul, s-i dea de urm
acestui secret dup mai bine de patru sute de ani ?
Jellinek nchise trezoreria, i lu lampa i se duse ctre
u. Btu de mai multe ori cu palma deschis, nerbdtor,
pn cnd auzi cheia custodelui n ncuietoare. Deschise larg
ua, l ddu la o parte pe paznicul somnoros i se grbi - n
vreme ce acesta ncuia repede ua - pe scri. Lampa arunca
umbre mictoare. n faa ochilor lui dansau fiine ciudate,

44
sibile frumoase i btrne, profei cu barb, un Adam
musculos i o Eva provocatoare pe care acesta o iubea aa
cum iubete un student pe primadona care joac pe scen,
fr speran i de departe. i Noe srea n hor, nconjurat
de Sem, Ham i Iafet. Iudit acoperindu-i capul i David care
cltina ncreztor sabia. Sfnt Fecioar Maria !
Ce scrisese cu o cerneal invizibil n frescele sale acest
Michelangelo, geniu i diavol deopotriv ? Pndea n spatele
figurilor alegorice Antihristul ? Ce nsemna litera A din
pergamentul pe care l descifra Ioel profetul, care semna
att de bine cu Bramante ? Ce semnificaie i revenea acelui
nger care i aprindea lampa cu ulei sibilei din Eritreea, care
se pare c prevestea Judecata de apoi ? i rsfoia vistoare,
frumoas i bogat nvemntat cartea, exact ca sibila din
Cumae, care caut adevrul n foliantul ei verzui, btrn
totui i ciolnoas, i, cu toate acestea, mai masiv dect
toate celelalte. Iar la profetul Ezechiel, cu turban i sul, ce
secret ascundeau literele L i U din ceea ce avea scris ? Sau
Daniel, pusese el cunoaterea divin n acel text care l
preocupa ? Ce vis frumos se ascundea n spatele sibilei din
Delphi, ncotro se ndreapt privirea ei temtoare ?
Pe drumul prin culoarele slab luminate ctre Capela
Sixtin, cardinalului i apru n sfrit profetul Ieremia n
faa ochilor, cu o figur tragic-melancolic, cruia fr
ndoial c Michelangelo i mprumutase propria fizionomie
nelefuit, sprncenele negre i ascuite, nasul cel lung i
cartilaginos, cu brbia i gura ngropate n dreapta sprijinit.
Ca un profet cu melancolia cunosctorului. ntr-adevr,
acolo, pe nlimile de deasupra Judecii de apoi trebuia c
se afla cheia tainei. Cardinalul i grbi paii.
Sttea acolo, mbtrnit timpuriu, meditnd cum cele
vzute sunt fr scpare, acoperind dou spirite ciudate cu
spatele su lat, mbtrnindu-l pe cel din stnga, care era de
o asemnare uluitoare cu sibila din Delphi - ca i cnd,
printr-o atingere, ar fi naintat n vrst cu o generaie,
ntorcndu-i plin de durere capul - i cu altul, de o for

45
tinereasc, n dreapta, cu acopermntul capului i profilul
clugrului Savonarola. Un indiciu ? Pentru ce ?
Cu respiraia ngreunat, cardinalul se repezi n jos pe
treptele nguste de piatr i deschise cu grij, ca i cnd ar fi
vrut s nu tulbure creaia, ua din dreapta, dintre cele dou
care ddeau ctre sfinita capel. Lumina de noiembrie
ptrundea prin ferestrele care se aflau deasupra i scotea la
iveal geometria podelelor miestrite. Creaia lui
Michelangelo se pierdea ntr-un ntuneric blnd i doar ici-
colo rsrea cte un bra ntins, un chip de nerecunoscut din
ntunecime. Aproape c avea reineri n a atinge
ntreruptorul i n a aduce pe tcute la lumin culorile, cu
ajutorul acelor reflectoare care erau ndreptate de la nivelul
ferestrelor ctre podea, de unde lumina artificial era
proiectat spre tavan, n acelai circuit pe care i lumina zilei
trebuia s l urmeze.
Aprinderea reflectoarelor a fost asemenea actului creaiei
din Genez sau Cartea nti a lui Moise, cnd Dumnezeu a zis
s fie lumin i a fost lumin, iar Dumnezeu a vzut c
lumina era bun; i Dumnezeu a desprit lumina de
ntuneric.
n faa corului de marmur de la altar, privirea
cardinalului se ridic pe nesimite pentru a vedea creaia cea
privit de mii de ori, pe profetul Iona, pe prevestitorul
Mntuitorului, separarea luminii de ntuneric, pe Dumnezeu,
creatorul stelelor i al vieii plantelor, desprirea uscatului
de ap i degetul arttor ntins al lui Dumnezeu Tatl care i
d via lui Adam. Eva n spate, trezit la via, i, n cele din
urm, perechea ademenit de diavolul-arpe. Te durea gtul
dac priveai astfel, iar cardinalul se retrase ncet civa pai
fr s-i coboare privirea de pe bolt i prin minte i zbur
fraza din scrisoarea lui Michelangelo, c apte papi, orbii de
gloria proprie, i-au inut drepte capetele ndrtnice, plini de
graie, n loc s le ridice, s priveasc i s recunoasc. Mai
ncolo se ivea Noe jertfindu-se privirii, dup ce trecuse de
revrsarea de ape i, n cele din urm, Potopul, un templu

46
notnd prin ap, cu egocentricii i egoitii pe o insul
nepopulat, care nu ddea nici o ans de supravieuire celor
mrinimoi i plini de iubire.
Cardinalul se opri. Ct de des scrutaser ochii si aceast
creaie, privise nmrmurit, interpretase; dar niciodat nu i
fusese evident c aici era modificat cronologia. De ce
aezase Michelangelo jertfa de mulumire naintea
Potopului ? Geneza 8,20: Noe construi un altar n faa
Domnului i aduse ofrand din toate animalele curate i
psrile curate. Geneza 7,7 dimpotriv: Noe i fiii si, soia
sa i soiile fiilor si merser naintea apelor potopului n
arc. Scenariul se termina abrupt cu mbtarea lui Noe:
ameit de butur, doarme gol n cortul lui, fiind luat n rs
de fiul Ham, ns acoperit de Sem i Iafet cu faa ntoars.
S-ar zice c ncepuse n partea aceasta ciclul su propriu,
c s-ar fi opus cursului creaiei i prea c ar fi comis erori
intenionat. Vechiul Testament i era cunoscut florentinului,
pe cnd Noul Testament i provoca o rezerv inexplicabil i
fa de care tria aproape un refuz. i privitorul atent al
frescelor sixtine recunoscu amar c Michelangelo cedase
Noul Testament pereilor altora: lui Perugino - Botezul
Domnului, lui Ghirlandaio - Chemarea apostolilor, lui Roselli -
Cina cea de tain i Predica de pe munte, lui Boticelli -
Ispitirea lui Hristos, aa c Michelangelo, Dumnezeu aib
mil de sufletul lui, l ignora pe Isus Hristos.
Exista o singur reprezentare de ctre Michelangelo a lui
Hristos aici n Capela Sixtin; aceea a judectorului lumilor
de la Judecata de apoi. Cardinalul se apropie cu sfial de
peretele nalt, al crui albastru ceresc avea asupra
privitorului efectul unui curent de aer, al unui vrtej care pe
acel ce se apropia de Apocalips l cuprindea ntru totul, l
rsucea de jur mprejur, l ridica n aer i l lsa s se
prbueasc, cu teama crescnd pe msur ce acestei
priveliti i se opunea rezisten din deprtare. Cu fiecare pas
care l aducea pe cardinal mai aproape, nelinitea scdea,
cum i fpturile lui Michelangelo i pierdeau din nelinitea

47
lor ptima, cu ct se apropiau de judectorul nprasnic al
lumilor. S fi fost oare acest titan musculos al crui bra
drept putea s doboare orice Goliat la pmnt, era acesta
Hristos cel nviat din mori, aa cum ne nva Biserica ? S
fi fost oare acest erou reproducerea acelui om care gsise n
predica de pe munte vorbele: Fericii cei sraci cu duhul, c
a lor este mpria Cerurilor; fericii cei ce plng, c aceia se
vor mngia; fericii cei blnzi, c aceia vor moteni
pmntul; fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate,
c aceia se vor stura; fericii cei milostivi, c aceia se vor
milui ?
Cu sute de ani nainte de Michelangelo i generaii dup
aceea, Domnul Isus Hristos fusese nfiat cu blndee i
calm, ca o fptur atemporal i nobil, demn, cu barb i
sfnt. Ins lumina artificial i mtsoas nu putea -
cardinalul se opri pe treapta cea mai de jos ctre altar - nici
mcar s-i smulg aparena unui Dumnezeu milostiv acestui
Hristos. Dimpotriv, acesta privea fix i impasibil ctre
Pmnt, refuznd s priveasc n ochi pe cel care se uita n
sus, fiind puternic, gol i frumos, prin fora muchilor lui, ca
un zeu grec. Doar frumuseea lui exterioar i trda
caracterul dumnezeiesc, un Zeus tunnd, un Hercule masiv,
un Apollo dezmierdat. Apollo ? Nu cumva acest Isus Hristos
era de o asemnare uluitoare cu Apollo din Belvedere, acea
zeitate antic de marmur care cndva nsufleise agora
atenian cu forma lui de bronz i care luase calea Romei pe
crri necunoscute, nainte ca papa Iulius s l aeze n
curtea cu statui de la Belvedere ? Isus, un Apollo ? Ce fars
ngrozitoare nscenase Michelangelo Buonarroti ?
Cardinalul prsi capela pe drumul pe care venise. Goni
pe trepte n sus i amei. tia de fapt drumul i n somn, dar
niciodat nu i fusese acest drum att de ndeprtat,
niciodat nu i se pruse att de ncurcat, att de inexplicabil
nepotrivit aezat. n mintea lui zvcnea o ntreag fanfar de
trmbie, ca i cum ar fi ncercat s se acopere una pe
cealalt. i fr s vrea, ca o voce necunoscut care l

48
ptrundea, auzi cuvintele din Apocalips: Apoi am vzut un
alt nger puternic, care se pogora din cer, nvluit ntr-un
nor. Deasupra capului lui era curcubeul; faa lui era ca
soarele, i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc. n mn
inea o crticic deschis. A pus piciorul drept pe mare i
piciorul stng pe pmnt i a strigat cu glas tare, cum
rcnete un leu. Cnd a strigat el, cele apte tunete au fcut
s se aud glasurile lor. i cnd au fcut cele apte tunete s
se aud glasurile lor, eram gata s m apuc s scriu; i am
auzit din cer un glas, care zicea: Pecetluiete ce au spus cele
apte tunete i nu scrie ce au spus !
i pe cnd i asculta rbdtor sinele ca s tie dac
vocea va continua s vorbeasc, cardinalul ajunse la ua cea
neagr ctre arhiv. Era nchis i btu cu pumnii, pn
ncepur s-l doar. Epuizat, se opri, n cele din urm, i
trase cu urechea. Era din nou acolo, vocea din Apocalipsa lui
Ioan, clar i incredibil de neomeneasc. Zicea astfel: Du-te
de ia crticica deschis din mna ngerului care st n
picioare, pe mare i pe pmnt. Iar ngerul spunea: Ia-o i
mnnc-o; ea i va amr pntecele, dar gura ta va fi dulce
ca mierea. i dup aceea nu mai auzi nimic.
eful unui grup care fcea curenie l gsi pe cardinal
dimineaa pe la ora patru i jumtate n faa portalului ctre
Arhiva Secret a Vaticanului. nc mai respira.

49
 Prima zi dup Epifanie

P
rimul lucru pe care l percepu cardinalul n ceaa de
un alb lptos au fost btile aripilor unor bufnie care
se micau pe tcute n sus i n jos. Treptat,
tulburarea i se terse din ochi i se apropiar voci, iar
Jellinek auzi pregnant vorbele:
Eminen, m auzii ? M auzii, Eminen ?
Da, spuse cardinalul, i acum recunotea clar boneta
cu aripi a unei surori medicale, cu inul ei rigid n jurul feei
rozalii.
Totul este n ordine, Eminen ! veni micua n
ntmpinarea ntrebrii lui. Ai avut o criz de slbiciune.
O criz de slbiciune ?
Ai fost gsit n stare de lein n faa intrrii Arhivei
Secrete, Eminen. Acum suntei n Fondo Assistenza
Sanitaria30. Profesorul Montana i d personal silina s v
nsntoeasc. Totul este n ordine.
Cardinalul privi de-a lungul furtunului care i ieea de
sub o banderol din ndoitura braului, pn la flaconul de
sticl de pe stativul de crom lucitor. Un al doilea fir i ieea de
sub bra i se termina ntr-un aparat alb cu un ecran cu
lumin verde, pe care apreau vrfuri ascuite, n ritmul
btilor inimii lui, mpreun cu un piuit ncet. Pornind de la
maica-sor care purta un zmbet afiat pentru ceilali i care
ddea ncontinuu din cap binevoitor, cardinalul ncepu s

30 - Fondul de Asisten Medical, dependent de Scaunul papal, care

asigura asisten medical gratuit pentru membrii Bisericii Catolice.

50
recunoasc din priviri ncperea. Totul era alb: pereii,
tavanul ncperii, mobilierul srccios, chiar i lmpile de
perete i telefonul de mod veche care se afla pe noptiera cea
alb. Niciodat nu l apsase pe cardinal att de mult lipsa
de culoare dintr-o camer precum n acest moment cnd
ncepu s-i aminteasc uor-uor ce se ntmplase de fapt.
Lng telefon era o hrtie nglbenit i mototolit.
Cnd maica-sor zri privirea cardinalului, mic hrtia
cu precauie, fr s o apuce, i ncepu s-i explice ncurcat
pacientului c, atunci cnd l-au gsit, avea aceast hrtie
mototolit n gur i situaia era periculoas, pentru c
Eminena Sa putea s se sufoce din cauza hrtiei. Cum adic
dac avea vreo importan ?
Cardinalul tcu. Se vedea c medita ncordat; n cele din
urm lu hrtia, fr s se uite la ea, i i netezi cutele n
mini, iar literele care erau mzglite pe ea ieir la iveal.
Atramento ibi feci argumentum31... spuse cardinalul
tern, n vreme ce micua, pentru c nu nelegea ce spune,
cobor privirea ruinat i mngie aparent absent faldurile
straielor ei albe.
Atramento ibi feci argumentum, am adus dovada acolo
n culoarea neagr...
Cunotea cuvintele acestea, chiar dac nu tia exact cui
s i le atribuie; era sigur c aceasta constituia o urm, o
urm corect.
Nu avei voie s v agitai, Eminen !
Micua dorea s-i ia lui Jellinek hrtia din mn, dar
acesta o ascunse repede n pumn. n spatele uii albe a
salonului de spital se auzeau voci, ua se deschise, iar
nuntru intr o procesiune ciudat; profesorul Montana, n
spatele lui, cardinalul secretar de stat Cascone, pe urm doi
asisteni medicali, apoi un subsecretar, iar ultimul, William
Stickler, camerierul papei. Micua se ridic.

31 (lat.) - Am argumentat prin culoare.

51
 Eminen ! strig cardinalul secretar de stat i ntinse
amndou minile ctre Jellinek.
Acesta ncerc s se ridice n capul oaselor, dar Cascone
l aez pe pacient napoi pe pern. Atunci veni profesorul,
lu mna cardinalului i simi pulsul; ddu din cap
aprobator.
Cum v simii, Eminen ?
Poate uor slbit, profesore, dar n nici un caz un
bolnav.
A fost un colaps al circulaiei sngelui, trebuie s tii,
nu unul periculos, dar trebuie s v menajai, s lucrai mai
puin, s v plimbai mai mult.
Cum s-a ntmplat, Eminen ? ntreb Cascone. V-au
gsit n faa Arhivei Secrete, cu ajutorul Domnului. Nu tiu
vreun loc n care aerul s fie mai ru dect acolo. Nu e de
mirare c v-ai pierdut simirile.
Eminen, pot s v vorbesc ntre patru ochi ?
Jellinek se uita cu o privire fix la cardinalul secretar de
stat, i ceilali prsir ncperea unul dup altul; Stickler
zicnd c transmite binecuvntarea papei. Jellinek fcu
semnul crucii o dat.
Frmntarea, ncepu cardinalul Joseph Jellinek, din
cauza frmntrii. Cum cutam o explicaie pentru ceea ce a
scris Michelangelo, am fcut o descoperire...
Nu trebuie s punei att la inim situaia asta, l
ntrerupse brusc Cascone pe pacient. Michelangelo este mort
de patru sute de ani. A fost un mare om de art, dar nu i
teolog. Ce putea s ascund el aa de tainic ?
A fost un om nscut n epoca Renaterii. nainte de
aceste vremuri arta servea Biserica, iar ceea ce a urmat nu
trebuie s v explic eu dumneavoastr. i Michelangelo
venea din Florena, iar din Florena venea mai ntotdeauna
pcatul.
Fedrizzi ar fi trebuit s tearg primele nsemne atunci
cnd au aprut. Acum sunt prea muli care tiu. Dar vom

52
gsi o interpretare pentru ca Vaticanul s nu ajung n gura
lumii.
Dar dumneavoastr tii ca i mine, frate ntru Hristos,
c zidirea bisericii noastre nu a fost ridicat numai cu granit.
Nisipul lucete n attea locuri...
Prin urmare credei la modul serios, fcu indignat
cardinalul de stat, c un pictor mort de patru sute de ani
care, se tie, nu a fost tratat tocmai cu bunvoin de ctre
naltele scaune, ar putea s pun n pericol Sfnta Biseric
din pricina unor litere oarecare din cteva fresce ?
Jellinek se ridic n capul oaselor.
In primul rnd, n ce privete problema noastr, nu
este vorba despre nite fresce oarecare, frate ntru Hristos, ci
despre frescele Sixtinei; n al doilea rnd, acest Michelangelo
Buonarroti a decedat ntr-adevr, dar nu este mort.
Michelangelo triete, el este astzi mai viu n memoria
oamenilor dect n timpul vieii lui, i n al treilea rnd, eu
cred c, n ura lui fa de pap i de biserica noastr mam,
a folosit toate mijloacele de care dispunea un om ca el. Spun
asta dup studii ample.
Mie mi se pare c prea v petrecei nopile n Arhiva
Secret, Eminen. Nu v priete, precum vedei.
Aceasta este sarcina din partea dumneavoastr, frate
ntru Hristos, dumneavoastr m-ai nsrcinat cu aceast
causa. i, pe lng asta, m-a prins att de tare acest lucru,
net mi sacrific cu plcere cteva ore de somn. De ce rdei,
domnule cardinal secretar de stat ?
Cascone ddu reprobator din cap.
Eu pur i simplu nu vreau s cred c opt litere
nensemnate, care au fost descoperite, din nefericire, la
curarea unei fresce, pot s lase prad nelinitii Curia
Roman.
Au existat motive mai bune din lucruri de mai puin
importan, frate ntru Hristos, iar acelea se aflau departe cu
mult de zidurile Vaticanului.

53
 S ncercm s ne nchipuim doar: Ce s-ar ntmpla
dac Fedrizzi ar ncepe mine-diminea s trateze literele cu
un solvent care s le fac s dispar pur i simplu ?
Att vreau s v spun. Va aprea n toate ziarele i
vom fi acuzai de distrugerea unor capodopere, ba chiar mai
mult, se vor face presupuneri referitoare la adevrata
inscripie i la cauza din care curia a distrus semnele i vor
aprea fali profei care vor aduce dovezi false, iar rul va fi
mult mai mare dect folosul.
In timp ce vorbea, Jellinek deschise mna i art hrtia
mototolit.
M-am ocupat deja de interpretarea literelor.
Cascone veni mai aproape i privi ctre hrtie.
i ?
A - I - F - A: Atramento ibi feci argumentum... Acest
nceput nu pare s fie sub cele mai bune auspicii.
Cascone prea vizibil preocupat. Pn n acest punct
acordase puin importan situaiei, iar acum cardinalul
secretar de stat trebuia s i pun la modul serios
ntrebarea dac Michelangelo nu scrisese totui vreun secret
bisericesc pe tavanul Capelei Sixtine. Cascone czu pe
gnduri i spuse apoi:
i cum dorii s demonstrai corectitudinea
interpretrii dumneavoastr ?
Acum nu v pot demonstra; tocmai de aceea nu pot
demonstra nc, pentru c mi este cunoscut doar o
jumtate, dar fie i numai aceast prim interpretare a mea
poate arta ct de periculoas poate s fie aceast inscripie
pentru Biseric.
Aadar, Eminen, ce rmne de fcut ?
Ce rmne de fcut ? Ca de la frate la frate: Suntem
condamnai c ne folosim de mijloacele cu care a lucrat
florentinul. i dac avea legturi cu diavolul, atunci i noi
trebuie s apelm la serviciile lui.
Cascone i fcu cruce.

54
 De srbtoarea papei
Marcellus

S
pre sear, Fiatul bleumarin al cardinalului Jellinek
opri n faa palatului Chigi. Cldirea prginit, creia
bancherul Agostini Chigi i dduse numele, deoarece
acela al constructorului ei baroc ajunsese s fie uitat precum
multe lucruri n acest ora, avusese o istorie schimbtoare, al
crei final a reprezentat, pentru moment, un grup de
motenitori n litigiu, care mpriser zidurile n uniti
locative i apoi le nchiriaser cu dobnzi incredibile. Un
ofer mbrcat ca un preot deschise portiera din spate a
mainii, cardinalul iei i se strecur prin intrarea lateral
ngust care se afla n vizorul unei camere de luat vederi de
deasupra uii. Dintr-o parte a vestibulului ntunecos,
Annibale ddu din cap prietenos nspre cardinal, din cabina
lui de portar. Zicea c e ateist, i urase bun venit cardinalului
acum doi ani, cnd se mutase aici, adugnd cu clipiri din
ochi: Slav Domnului ! Ce mai aflase cardinalul de la el: c
pe lng postul lui de portar, Annibale mai lucra i ca agent
de schimb, ca ofer de motocros i ca membru al Partidului
Comunist Italian.
Dar i mai demn de atenie dect toate acestea era soia
lui Annibale, Giovanna, o femeie de vrst mijlocie care i
merita numele. Locul n care sttea prea s fie cu predilecie
casa scrilor, n orice caz, cardinalului i atrase atenia faptul
c nu o ntlnise pe Giovanna atunci cnd se ntorsese. Mai

55
demult luase liftul cel demodat n jurul cruia scrile
mrginite cu feronerie se ncolceau precum arpele n
paradis i, pe atunci, trsese o dat cu ochiul cnd Giovanna
tergea scrile, i prea c le terge de mai multe ori pe zi.
Prin uile lucitoare ale liftului cu lambriuri de mahon, i
vzuse picioarele crnoase, din spate, care - miserere
domine32 - ieeau din nite ciorapi mult prea scuri, fixai de
capetele cu margine mai nchis cu nite panglici pctoase.
Tulburat de aceast rtcire a simurilor, cardinalul se
confesase zilele urmtoare n biserica Ordinului Sfntului
Camillo din apropierea Panteonului, i mrturisise
clugrului ruinea situaiei sale i ceruse dinainte iertarea
pcatelor cu o canon pe msur. ns clugrul din Ordinul
Sfntului Camillo l-a ntmpinat cu vorbe blnde i i-a dat
iertarea pcatelor pe dou Tatl Nostru, dou Ave Maria i
dou Gloria, ca i sfatul bine intenionat s se foloseasc
brul Sfintei Tereza de la Pruncul Isus, ca s izgoneasc
astfel de la el toate gndurile necaste. Pe lng astea, i spuse
c pcatul nu st n faptul de a privi n sine, ci doar n
gndul desftrii, iar dac s-ar fi delectat ntr-adevr cu
aceast imagine, avnd intenii necurate, atunci inima larg
a lui Camillo de Lellis, cel care st la captul tuturor
bolnavilor, rmnea deschis pentru el.
ntrit de consolarea pastoral i avnd nc o dat
asigurarea regulilor pe care le prevede Encyclopaedia
Catholica la noiunea de castitate, cardinalul a intrat zile
de-a rndul dup aceea n lift, a apsat butonul pentru etajul
apte i a nchis ochii ca s scape de orice fel de ncercare,
invocnd-o pe Sfnta Agnes. ns liftul mergea puin numai,
prea puin, ca s ajung la destinaia lui de la etajul patru,
i, cnd smucitura din cauza opririi neateptate i a
deschiderii uii l fora s i deschid ochii, atunci cardinalul
o zrea pe Giovanna. Chiar dac Giovanna cu siguran nu
avea un aspect ispititor n faa lui, fapt pentru care serveau

32 (lat.) - Ai mil, Doamne !

56
ca mrturie o gleat gri zincat cu o ap murdar n mna
ei dreapt i o crp pleotit n mna stng i cu toate c o
fixa necrutor cu ochii pe femeia care se apropia de el, pe
cardinal l chinuia imaginea atoare din ziua dinainte.
Precipitat i fr s rspund salutului prietenos al
administratoarei, zvcni afar din lift, i totui, ca i cum ar
fi fost mna Satanei, Giovanna i inu calea cu proporiile
unduitoare ale bustului ei i strig, n timp ce cardinalul se
ddu napoi precum cel ru n faa exorcistului.
Etajul doi, Eminen !
Etajul doi ? ngim cardinalul ncurcat precum Isaia
la vederea Domnului, i tot precum Isaia se ntoarse ntr-o
parte.
ns apropierea Giovannei pe care o simea n spatele lui,
cldura ei pctoas l fceau s ameeasc. Momentul dintre
nchiderea automat a uii i smucitura brusc cu care liftul
demodat i relua mersul i se preau nesfrite i blestem
gndul care l pclise s intre n lift; chiar se vedea ca jertf
a ademenirii precum Adam n paradis care l ntlnise pe
Satan n chip de arpe i, cu o fa acr, se prinse de bara de
alam care nconjura interiorul liftului la jumtate. Aerul
aparent absent al cardinalului i permitea s priveasc prin
u ctre casa scrii, i aa se lovi de reflectarea Giovannei
ca de o fulgerare i i zri ochii ntunecai, pomeii nali i
buzele proeminente. Cnd Giovanna i ddu seama c o
privete, i arunc prul bogat pe spate, cu o micare
nvalnic, i i ndrept privirile ctre tavan, la lampa alb-
lptoas din mijloc. i ca s acopere cu ceva tcerea penibil
dintre etajele doi i patru, trilurea ncet i fr s-i schimbe
atitudinea: Funiculi, funicula, funiculi, funiculaaa33 ! Era
refrenul unui nevinovat cntecel napolitan, dar care suna cu
totul altfel n vocea voalat i abia auzit a Giovannei:
necuviincios i infam. Astfel i se prea cardinalului,
Dumnezeu tie de ce, iar el nu ncet tot drumul ntre etaje

33 - cntec popular, tradiional napolitan.

57
s priveasc la buzele Giovannei reflectate n u, i i venir
n minte vorbele clugrului din Ordinul Sfntului Camillo:
c pcatul nu st n faptul de a privi n sine, ci n desftarea
cu intenii necurate. Nu, nu era nici o ndoial c se desfta
cu imaginea Giovannei, indiferent dac intenia era necurat
sau sublim.
Etajul patru, Eminen !
Cardinalul, pentru care acum mersul cu liftul se
terminase prea repede, plec grbit, cnd ua automat abia
se deschisese i cu aceast ocazie fcu o plecciune larg, pe
ct se putea, ctre administratoare i mai strig n fug:
Mulumesc, signora Giovanna, mulumesc !
Aceast ntlnire avusese loc cu doi ani n urm i de
atunci casa scrilor devenise o peripeie zilnic pentru
cardinal; pentru c dac o lua pe scrile cele largi putea s
fie sigur c o va ntlni pe administratoare pe drumul spre
etajul patru; o minunat coinciden divin dorea totui ca
ntlnirea dintre cardinal i Giovanna s aib loc i dac lua
liftul sau dac se ntorcea n locuina proprie la ore
neobinuite.
Ast-sear, cardinalul alesese drumul pe casa scrii.
Torturat de carnea proprie precum Sfntul Pavel, se uit cu
dor n sus. Se surprinsese acum c pea prea repede i i
ncetini paii ca s dea administratoarei timp, ns pn la
etajul nti ntlnirea i fusese refuzat, iar cardinalul simi
ceva asemntor simptomelor celor de la dezintoxicare, ceea
ce cu siguran c era un semn de dependen. Cutnd
sfatul duhovnicului su, lsase cale liber pornirilor
agonizante n msura n care nu ncerca s reprime imaginea
Giovannei, ci aspira la a dispreui pe femeia care rspndea
pofte. n acest mod, dup sfatul clugrului din Ordinul
Sfntului Camillo, putea s ajung cndva la acea for de a
se opune ncercrilor celui ru.
Cu toate c istoria bisericii ne nva c viziunile asceilor
sunt mai teribile dect cele ale pctoilor, acestea nu s-au
oprit nici n faa Sfntului teolog Ieronim, nici naintea

58
Sfntului iezuit Rodriguez. Iar dac cel care predica practica
mplinirii cretineti suferea o via ntreag de durerea
femeilor goale care i ineau snii deasupra ochilor si n
nopile viselor sale, atunci acel penitent cu barb ntlnea i
n pustie fecioare romane dansnd i nici chinuitoarele
saltele din paie de porumb, nici nevinovata poziie de somn
pe o parte nu erau n stare s l ajute. i atunci cnd aceia
care triau n stare de sfinenie erau supui ncercrilor
trupului, cum putea el, cardinalul, s li se opun ?
Dezamgit, trecu de al doilea i al treilea etaj i, n vreme ce
picioarele nciorpate ale Giovannei i dansau n faa ochilor,
mai dezgolite, ca i cnd ar fi adus adevrul n faa privirilor
lui, scoase cu degetele cheia de la intrare din roba neagr.
Cardinalul tria singur; o franciscan i fcea menajul;
micua se ntorcea spre sear n mnstirea care i era
cmin, aa c el era obinuit s vin acas ntr-o locuin
goal. Un hol nalt, ntunecos i acoperit cu tapete roii de
mtase mprea locuina n dou, iar o u dubl n partea
stng ducea spre salonul n care se lfia mobilierul negru
stil Novecento Italiano34, i n spate se afla, separat printr-o
u glisant cu geamuri, biblioteca. Dormitorul, baia i
buctria ocupau partea cealalt a holului.
Rscolit, cardinalul intr n bibliotec: cri din podea
pn n tavan pe cei doi perei fa n fa i un al treilea
lambrisat cu lemn cu o cruce pe el, n faa creia se afla un
scaun de rugciune nvelit n purpur. Cardinalul se prbui
pe scaun. i ngrop faa n palme; nici rosario pe care l
intona optit nu voia s-i ias, cum nu reuea nici cu Ave
Maria. Dei se strduia din tot sufletul, erau tulburate de
fantasma provocatoare a Giovannei. Mnios, cardinalul sri
n picioare, fcu civa pai iui ncoace i ncolo, se orient
hotrt prin dormitorul pierdut n ntuneric i scormoni cu
iueal n comoda ubrezit pn cnd gsi comoara i
scoase o curea de piele. Apoi i desfcu nasturii de la rob,

34 (it.) - denumire italian pentru secolul XX i cultura, i arta lui.

59
i descoperi trunchiul i ncepu s i biciuiasc spatele cu
brul, autoflagelndu-se precum Sfntul Dominic. ncepu
timid, dar, ca i cnd ar fi simit plcere pentru pedeaps, i
mri intensitatea loviturilor pn cnd cureaua i rsun
puternic pe piele i, Dumnezeu tie, poate c s-ar fi lovit n
seara aceasta pn i-ar fi pierdut simirile dac clopotul de
la intrare nu l-ar fi smuls din trans. Se mbrc n grab.
Cine e acolo ? strig prin hol.
n faa uii auzi vocea Giovannei.
Domine nostrum35, i scp cardinalului i i fcu
repede cruce.
Cardinalul lu pacheelul i ddu din cap n semn de
mulumire, dup care trnti ua valvrtej. Mai trase cu
urechea la felul cum rsunau paii Giovannei n sala scrilor
i pn la urm se duse n salon, unde se prbui ntr-un
fotoliu nflorat. Aceast femeie era pcatul, arpele din
paradis, ispita din pustie. Domine nostrum ! Ce ar fi trebuit s
fac ? Lu misalul - studiul este un balsam mpotriva
ptimirii rsfoi cu micri stngace, se opri la Luca,
Evanghelia din a treia duminic de dup Rusalii: vameii i
pctoii veneau la Isus ca s l asculte. Fariseii i nvaii
murmurau despre asta i ziceau: El i ia pe pctoi i
ospteaz cu ei. Atunci El le-a spus aceast parabol: Care
om dintre voi, dac are o sut de oi i pierde pe una din ele,
nu las pe celelalte nouzeci i nou pe islaz i se duce dup
cea pierdut, pn cnd o gsete ? Dup ce a gsit-o, o
pune cu bucurie pe umeri. Cnd se ntoarce acas, cheam
pe prietenii i vecinii si, i le zice: Bucurai-v mpreun cu
mine, cci mi-am gsit oaia care era pierdut. Tot aa, v
spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur
pctos care se pociete, dect pentru nou zeci i nou de
oameni neprihnii cari n-au nevoie de pocin.
Cuvintele evanghelistului aveau efect linititor precum
medicamentele care potolesc febra i, cu teama c febra

35 (lat.) - Domnul nostru.

60
pcatului poate s izbucneasc din nou, cardinalul se ridic
i merse n bibliotec ca s coboare pe scaunul de rugciune.
Cuta ajutor n psalmi, dintre care i erau dragi inimii mai
ales cei ai regelui David: Izbvete-m, Doamne ! Vino,
Doamne, degrab n ajutorul meu ! Cardinalul citea aproape
ncet, pe ton de descntec: S fie ruinai i nfruntai toi
cei care vor s-mi ia viaa ! S dea napoi i s roeasc de
ruine cei care mi doresc pierzarea ! S rmn nlemnii de
ruinea lor cei care-mi zic: Ha ! Ha ! S se bucure i s se
veseleasc n Tine toi cei care Te caut ! Cei care iubesc
mntuirea Ta s zic fr ncetare: Mrit s fie Domnul ! Eu
sunt srac i lipsit. O, Doamne, vino degrab n ajutorul
meu...
Pe cnd medita el astfel, i czu privirea pe pachetul pe
care l pusese la o parte, n neatenia tulburrii sale. l
verific n mini, ca i cum s-ar fi temut de coninutul tainic,
apoi ncepu s l despacheteze precaut. Pe Sfnta Fecioar i
toi sfinii, curiozitatea era departe de orice virtute cretin,
dar acum lipsa de virtute domina asupra rugciunilor pioase,
aa cum i imaginea Giovannei i amgea gndurile ctre
desfru. i Giovanna se afla din nou n faa lui, iar n cap i
suna Cntarea Cntrilor a lui David: prul tu este ca o
turm de capre, poposit pe coama muntelui Galaad... buzele
tale sunt ca un fir de crmz... Gtul tu este ca turnul lui
David... amndoi snii ti sunt ca doi pui de cerb, ca gemenii
unei cprioare...
Cardinalul se opri; ntr-adevr, coninutul hrtiei l
nedumeri precum lumina cereasc pe Saul n faa porilor
Damascului: o pereche de ochelari aurii i doi papuci roii
brodai cu o cruce.

61
 Dou zile mai trziu

D
up invocarea Sfntului Duh pentru Consiliul
Extraordinar, cardinalul Joseph Jellinek stabili
prezena urmtorilor n Sfntul Oficiu, Piazza del
Sant Uffizio nr. 11, etajul doi: Eminentissimul i
Reverendissimul cardinal secretar de stat Giuliano Cascone,
totodat prefect al Consiliului pentru Probleme Publice ale
Bisericii, cardinalul Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei
pentru Teologie Dogmatic i arhiepiscop titular de Caesarea,
cardinalul Giuseppe Bellini, prefect al Congregaiei pentru
Sacramente i Serviciu Divin, responsabil special pentru
liturghie n aspectele pastorale i de rit i episcop titular de
Ela i Frantisek Kolletzki, subsecretar al Congregaiei pentru
Invmntul Catolic, responsabil cu liceele i universitile
i rector la Collegium Teutonicum Santa Maria dellAnima din
uniunea personal; Reverendissimul monsenior i padre
Augustinus Feldmann, director al Arhivei Vaticanului i
primarhivar n Arhiva Secret a Sanctitii Sale, oratorian de
la mnstirea de pe Aventin i Pio Grolewski, Curator al
Muzeelor Vaticanului i pater al clugrilor predicatori;
consultatorul i calificatorul Bruno Fedrizzi, restaurator-ef
al Capelei Sixtine, Antonio Pavanetto, director general al
Construciilor i Muzeelor Vaticanului i Riccardo Parenti,
profesor de istoria artei la Universitatea din Florena i expert
n frescele Renaterii trzii i ale fazei premergtoare
barocului, acordnd deosebit atenie lui Michelangelo,

62
precum i Adam Melcer din Societas Jesu 36, Ugo Pironio
dintre ermiii Sfntului Augustin, Pier Luigi Zalba de la
Slujitorii Mariei, Fra Felice Centino, titular la Santa
Anastasia, Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo i
Laudivio Zacchia, titular la San Pietro din Vincoli. n calitate
de grefieri: monseniorii Antonio Barberino, notar, Eugenio
Berlingero, secretar, i Francesco Sales, dactilograf.

Din procesul-verbal al Sfntului Oficiu:

Eminentissimul i Reverendissimul cardinal Joseph

Jellinek a solicitat celor prezeni menionai mai sus s
trateze obiectul consilierii dup modelul erasmic ex paucis
multa, ex minimis maxima 37 i s nu minimalizeze incidentul;
cci arta i tiina, teologia nefcnd excepie, dunau de
dou mii de ani Sfintei Biserici mai mult dect prigoana
cretinilor de ctre romani. n principal, nu era vorba despre
interpretarea nscrisurilor inexplicabile din Capela Sixtin, al
cror autor putea fi numit un antipapist nesntos, ci mai
curnd trebuia ca acest Consiliu s prentmpine speculaiile
degenerescente i, n acelai timp, s ofere la data la care
descoperirea era fcut public i o explicaie incontestabil.
Obiecia Eminentissimului Frantisek Kolletzki: c lui i
aduce aminte acest Consiliu de un alt caz care avusese loc
nu cu mult timp n urm i care, tocmai din pricin c fusese
considerat la fel de neimportant, a devenit o problem
aproape insolubil, ceea ce a dus la discutarea ei n faa
Sfntului Oficiu.
ntrebare a lui Adam Melcer de la Societas Jesu, despre
ce caz vorbea Eminentissimul Kolletzki. Ruga s se exprime
pe nelesul tuturor.
Rspunsul Eminentissimului Kolletzki (nu fr ironie),
cum c se declarase pentru toi cei cu oarece judecat, ceea

36 - Ordinul monahal catolic iezuit Societatea lui Isus.

37 (lat.) - Obine din puin mult i maximum din minimum.

63
ce presupunea asentimentul Eminentissimului i
Reverendissimului cardinal Joseph Jellinek, n calitate de
prefect al Congregaiei pentru teologie (la care adresatul
ncuviin dnd din cap), c respectivul Consiliu discutase pe
ct de tainic, pe att de fr succes, cu privire la prepuul
Domnului nostru Isus i, cu toate c problema a fost tratat
cu intenii pioase i n aceeai msur cu integritate, cazul a
devenit o problem de nerezolvat.
Indignarea lui Pier Luigi Zalba de la Servitorii Mariei.
Eminentissimul Kolletzki insist n discursul su: la
vremea aceea un iezuit dduse ap la moar cu ntrebarea
dac putea fi venerat sfntul prepu care era pstrat ntr-o
biseric. Pn la urm, evanghelistul Luca oferea clar spre
recunoatere faptul c Isus fusese tiat mprejur la opt zile
de la naterea sa i c prepuul su fusese pstrat n mir de
nard. Totui, discuia din faa Sfntului Oficiu a avut urmri
nebnuite. Nu numai c se ivir mai multe prepuuri n
locuri diferite, dar naltul Consiliu se confrunta acum i cu
ntrebarea dac Domnul nostru Isus n-ar fi trebuit s ia cu
Sine la nviere i la nlarea Sa la cer fragmentul care i
aparinea. Venerabilii domni ajunseser s se certe att de
aprig, nct pn i comisia papal desemnat n acea
perioad trebuise s intervin n interpretarea dreptului
canonic, ceea ce putea rezolva problema parial doar,
contestnd explicit sfntului prepu rangul de relicv,
deoarece conform canonului 1281, paragraful 2, sunt
desemnate relicve numai acele pri ale corpului care au
suferit martiriul. n acea perioad Sfntul Oficiu vzuse o
singur cale de ieire, aceea de a sanciona cu
excomunicarea speciali modo orice discuie verbal sau scris
despre sfntul prepu.
ntreruperea Eminentissimului cardinal Joseph Jellinek,
prin btaie n mas:
La obiect, domnule cardinal !
Eminentissimul Kolletzki: curia, cu dicasteriile ei, prea
predestinat s fac din nar armsar i uneori tcerea era

64
de preferat cuvntrii - asta era tot ce dorise s demonstreze.
Cuvintele aveau puterea de a deschide rni; tcerea,
dimpotriv, grbea vindecarea.
Cardinalul secretar de stat i prefectul Consiliului pentru
probleme publice ale bisericii, Giuliano Cascone:
Sarcina curiei nu este aceea de a tcea ! Noi, cei de la
masa aceasta, avem de hotrt, quoquomodo possumus38 !
La care Eminentissimul cardinal Jellinek ncerc s
calmeze spiritele:
Frate ntru Hristos, smerenia este cea mai nalt
virtute cretin ! Vreau s explic de ce consider prezenta
causa39 pe ct de important, pe att de periculoas. Aici, n
acest loc, acum 350 de ani a fost tratat un caz care, Domnul
aib mil de noi, bieii pctoi, a pricinuit un mare neajuns
Sfintei Biserici. Vreau s v amintesc c dintr-o problem
aparent nensemnat a pornit cazul Galilei, i anume de la
ntrebarea dac felul cum se modific aspectul cerului este n
conformitate cu Scriptura. Aduc avertismentul serios de a nu
comite din nou aceeai eroare.
ntrerupere cu exclamaie iritat, din gura lui Ugo
Pironios, de la eremiii Sfntului Augustin:
Conciliul din Trent a interzis orice tlmcire a scrierilor
care vin n contradicie cu interpretarea prinilor Bisericii !
Galilei a fost condamnat pe drept.
Cardinalul Jellinek spuse cu nsufleire crescnd:
n acest caz nu vorbim de dreptul canonic. Vorbim de
rul pe care l-a pricinuit Sfintei Biserici demersul Sfntului
Oficiu i vorbim despre cum, din neglijena celor
responsabili, o quisquilia a devenit o causa causarum.
Monseniorul Ugo Pironio adug nfuriat:
Conform nivelului de atunci al cunoaterii se tia c
Soarele se afl pe cer i se rotete n jurul Pmntului, iar
Pmntul odihnete nemicat n centrul Universului. Asta

38 (lat.) - cu orice chip, prin orice mijloace.

39 (lat.) - cazul.

65
putea s gseasc orice nvat la Prinii Bisericii, fie n
psalmi, fie la Solomon i Iosua. Trebuia Sfnta Biseric s
permit ca aceste scrieri s fie puse sub semnul ntrebrii ?
Ct ar mai fi durat pn s-ar fi ridicat un alt eretic i ar fi
propovduit c nu Dumnezeu, Domnul, i-a alungat pe Adam
i Eva din paradis, ci c Adam i Eva l-au izgonit pe Domnul
din paradis, pentru c doreau s fie singuri i c aceasta se
putea demonstra matematico-astronomic.
Pironio schi semnul crucii.
Pare c ai uitat, frate ntru Hristos, c nu Galilei era
n defect, ci Sfntul Oficiu i c nu astronomia i geometria
greeau, ci teologia. Sau pentru eremiii Sfntului Augustin
se mai nvrte i astzi Soarele n jurul Pmntului ?
(Cuvintele Eminentissimului cardinal Joseph Jellinek,
producnd rumoare.)
Cel sus-numit continu:
Galilei a dat ntietate absolut teologiei n faa
celorlalte tiine n ceea ce privete minunata nvtur i
revelaiile dumnezeieti, i venica mntuire, dar, n acelai
timp, a dorit ca aceasta s nu se coboare la speculaiile mai
umile i mai lipsite de importan ale tiinelor inferioare,
deoarece acestea nu au nici o contribuie la mntuire, iar
servitorii ei nu ar fi trebuit s i aroge autoritatea de a
decide n domenii din care le lipsea orice cunotin.
Atunci monseniorul Ugo Pironio divag mnios servindu-
se de un pasaj din De Genesi ad literam40 al Sfntului
Augustin, din locul n care nici un predicator al pocinei nu
putea fi mai vehement: Hoc indubitanter tenendum est, ut
quicquid sapientes huius mundi de natura rerum demonstrare
potuerint, ostendamus nostris libris non esse contrarium:
quicquid autem illi in suis voluminibus contrarium Sacris
Literis docent, sine ulla dubitatione credamus id falsissimum
esse, et, quoquomodo possumus, etiam ostendamus 41.

40 - lucrare fundamental a Sfntului Augustin.

66
 Eminentissimul Mario Lopez, subsecretar al Congregaiei
pentru Teologie i arhiepiscop titular de Caesarea rspunse
celui care luase cuvntul:
Monseniore Pironio, nu ine de Scriptur s explice
legturile cosmice, aa cum nu ine de tiin s explice
doctrina mntuirii Sfintei Biserici. Acestea nu sunt vorbele
mele, frate ntru Hristos, ci ale lui Galileo Galilei.
Scriptura nu vrea s predice asupra structurii
lucrurilor care nu contribuie la mntuire. V este cunoscut
aceast sintagm din enciclica Providentissimus Deus42 a
Sanctitii Sale Leon al XIII-lea ! (ntrerupere cu exclamaie a
Eminentissimului cardinal Jellinek.)
Subsecretarul Congregaiei pentru Teologie continu:
Dorii din nou situaia din Evul Mediu i susinei c
geometria, astronomia, muzica i medicina sunt tratate cu
mai mult seriozitate n Sfnta Scriptur dect la Arhimede,
Boetius i Galenus ? Galileo nu afirmase altceva dect c
nvaii universali din timpurile lui puteau demonstra
tiinific anumite fenomene ale naturii, pe cnd alii le
ofereau ca nvtur pur ipotetic. A avut tot dreptul s
refuze s discute despre ct adevr aduceau cei din prima
categorie, pentru c puteau aduce demonstraii cu ajutorul
tiinei i n acelai timp a cutat dovezi prin care s-i
demate pe cei din a doua categorie ca fiind n eroare. A
existat un nvat cu mai mult bun-credin ? n orice caz,
mi se pare de bun-credin argumentaia florentinului. Dac
dovezile aduse de tiinele naturii nu pot fi subsumate
Scripturii, atunci, i aici sunt de acord cu Michelangelo, ar
trebui numaidect explicat c acestea nu se afl n
contradicie cu Scriptura, nainte de a respinge o modalitate
de explicare a naturii, este absolut necesar s se demonstreze

41 (lat.) - Trebuie constatat, fr ndoial, c tot ce au putut dovedi

nvaii lumii ca fiind adevrat noi nu vom contrazice fi, dar ceea ce
nva ei n crile lor mpotriva Sfintelor Scripturi trebuie, fr ndoial,
s considerm greit i dorim s facem astfel pe ct ne este posibil.
42 (lat.) - Dumnezeu Atoatetiutorul.

67
c acesteia i lipsete dovada tiinific. Dar acest lucru nu
cdea n sarcina celor care considerau valabil explicaia, ci a
celor care se ndoiau de ea.
Accessorium sequitur principale43!
Cardinalul Jellinek btu din nou cu mna n masa
Sfntului Oficiu i atrase atenia asupra respectrii temei.
Spuse c a adus n discuie cazul Galilei ca s demonstreze
c nvturile Sfintei Biserici au mai puin de suferit din
cauza opozanilor si declarai dect din pricina neglijenei i
nepriceperii manifestate n rndurile proprii, iar n legtur
cu aceasta Eminentissimul aminti de polemica dintre
dominicani i iezuii, care durase ani buni, referitoare la
teoria predestinrii, a Sfntului Augustin, i care pricinuise
neajunsuri att unei frii, ct i celeilalte.
ns asta provoc strigte slbatice de ntrerupere, care
din pricin c se acopereau unele pe altele erau de neneles.
Strigtele urmtorilor prezeni: Adam Melcer de la Societas
Jesu, Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo, Fra Felice
Centino, titular la Santa Anastasia i Eminentissimul
Giuseppe Bellini, prefect al Congregaiei pentru Sacramente
i Serviciu Divin, responsabil special pentru liturghie n
aspectele pastorale i de rit.
Mai sus-menionatul vorbitor depuse ceva efort ca s se
fac ascultat i s aduc n discuie tema real -
interpretarea inscripiei sixtine - i acord cuvntul
restauratorului-ef Bruno Fedrizzi.
Restauratorul-ef Bruno Fedrizzi descrise n detaliu i cu
referiri la tehnica frescelor i la analiza chimic descoperirea
celor opt nsemne de pe crile i sulurile profetului Ioel, ale
sibilei din Eritreea i ale celorlalte figuri, conform succesiunii
descoperirii: A - IFA - LU - B - A. Fuseser aplicate a secco n
acelai timp cu corecturile pe care Michelangelo le adusese
dup finisarea frescelor propriu-zise, cum ar fi corecturile de
contur i cele de proporii sau de perspectiv.

43 (lat.) - lucrurile secundare dup cel mai important.

68
 ntrerupere prin ntrebarea cardinalului secretar de stat
Giuliano Cascone, dac era exclus ca semnturile despre
care se discut s fi putut fi adugate mai trziu de o alt
mn dect cea a lui Michelangelo.
Fedrizzi respinse aceast posibilitate i menion ca
dovad faptul c pigmenii anorganici de culoare din
nsemnele descoperite se ntlnesc i n alte pri mai nchise
la culoare din scenariile dup Vechiul Testament; prin
urmare, cine se ndoiete de autenticitatea paternitii
nsemnelor trebuie s pun sub semnul ntrebrii i
paternitatea lui Michelangelo n calitatea sa de creator al
picturilor de pe tavanul sixtin.
Dac se gsete vreo semntur pe celelalte lucrri ale
florentinului. (ntrebare a Eminentissimului cardinal secretar
de stat.)
Rspunsul venit de la Riccardo Parenti, profesor
universitar de istorie a artei la Universitatea din Florena:
Michelangelo nu i-a semnat lucrarea, ceea ce corespundea
obiceiului acelor timpuri, totui se face abstracie de faptul
c s-a portretizat pe sine nsui n reprezentrile sale. Erau
cu greu de pus la ndoial trsturile lui Michelangelo din
figura profetului Ieremia i din pielea chinuit a lui
Bartolomeu de la Judecata de apoi. Pn astzi nu exist o
interpretare concludent asupra acestei particulariti a
florentinului, referitor la aceast modalitate unic de a se
face vizibil.
Aa c misterul descoperit acum ar trece negreit drept
caracteristica lui Michelangelo. (ntrerupere pricinuit de
strigtul Eminentissimului cardinal Jellinek.)
Rspunsul lui Parenti:
Negreit. Mai ales c Michelangelo nu a mai creat n
afar de Sixtin nici o pictur apreciabil. i precum tie
oricine, dac picturile Capelei Sixtine au luat fiin sub
constrngeri materiale, cu ur mpotriva papei i mpotriva
curiei i cu umiline ale artistului din cele mai felurite, oarece
gnduri de rzbunare, de oricare natur ar fi fost ele, nu

69
preau n nici un caz de exclus. Fie i numai scenariul ales
de artist pentru capela cminului papal putea fi perceput ca
fiind provocare, dac nu scandal. S-i imagineze c un artist
contemporan ar zugrvi capela personal a Sanctitii Sale
cu doamne i domni dezbrcai conform idealului de
frumusee contemporan i despre care se poate recunoate
c sunt de-a dreptul atrgtori, iar n locul simbolurilor
cretine ar fi nscocit scene provocatoare din aria drogurilor,
francmasonilor sau muzicii pop. Scandalul nu ar fi mai mare.
Rumoare n Sfntul Oficiu.
Din cearta cu papa, continu Parenti, a ieit nvingtor
florentinul, iar ca revan Michelangelo a desconsiderat orice
pictur inspirat din Noul Testament i chiar bisericeasc i,
ntr-adevr, a lsat s nvie mesageri ai lumii spiritului i a
spiritelor, l-a omagiat pe Dante, neoplatonismul i spiritul
Antichitii, acesta fiind nfierat de ctre Biseric drept pgn
i pn i azi lipsete ceea ce era cel mai important s
transpar: de ce Sanctitatea Sa nu a protestat mpotriva
acestui fel de reprezentare.
ntrerupere pricinuit de strigtul cardinalului Jellinek,
prefectul Congregaiei pentru Aspecte Confesionale:
Sanctitatea Sa Iulius al II-lea nu numai c a protestat,
dar a i ajuns s se certe serios cu artistul cel ncpnat.
Cum adic ncpnat ? Toi artitii care i merit
titlul sunt ncpnai. (ntreruperea lui padre Augustinus
Feldmann, directorul Arhivei Vaticanului i prim arhivar al
Arhivei Secrete a Sanctitii Sale).
ntrebarea Eminentissimului cardinal Jellinek:
Cum s interpretm asta, frate ntru Hristos ?
Rspunsul celui adresat:
Ei, foarte simplu. Arta, n msura n care este
autentic, nu este de vnzare. Sau altfel spus: Este curat
prostie s crezi c arta este de vnzare. Iar pentru asta cel
mai bun exemplu este prezenta causa. Sanctitatea Sa
crezuse c Michelangelo i ndeplinea ceea ce i ceruse i, la
prima vedere, chiar aa i prea s fie, dar adevrul este c

70
artistul s-a rzbunat pe cel care l umilise, i a fcut n aa
fel nct Sanctitatea Sa nici mcar nu a observat. S fim
serioi, configuraia teatrului cel mare al lumii pe care l-a
pictat Michelangelo pe tavanul Sixtinei permite orice
interpretare, iar concepia c n avntul su de a reprezenta
simbolic, artistul a nfiat cele trei condiii ale existenei
omului zmislit de Dumnezeu, adic forma de existen
trupeasc, cea sufleteasc i cea spiritual, nu m
mulumete. Viaa de zi cu zi i viaa omului este plin de
simboluri care i aduc aminte, l mustr, i poruncesc i i
interzic, care se ntretaie i se contrazic. Nu exist nici un
simbol absolut, un simbol care s aib aceeai semnificaie n
toate culturile. Chiar i crucea, un simbol aparent de origine
cretin al nvierii pascale i al credinei, are o cu totul alt
semnificaie n alte culturi. Pe de alt parte, adesea exist
multe simboluri pentru toate i pentru orice. i cu asta vreau
s spun c, pentru a exprima ntr-un mod tainic ceea ce a
ncercat Michelangelo s transmit, artistul n nici un caz nu
are nevoie de preotese prezictoare pgne. Iar dac sibilele
prezint ceea ce este dumnezeiesc, atunci acel lucru nu face
parte din acel Dumnezeu Atotputernic pe care l slvete
Sfnta Biseric, ci mai degrab din acela de pe culmile
Olimpului.
Eminentissimul cardinal Jellinek:
Padre, vorbii ca un eretic.
Padre Augustinus:
Eu doar redau ceea ce trebuie c sare n ochi fiecrui
cretin cu coal, cruia i s-a dat darul vederii. i pomenesc
acest lucru numai pentru ca acest Consiliu s trateze recenta
descoperire cu prudena cuvenit n circumstanele
menionate i ca s nu rmnem ntr-o bun zi la fel de
nmrmurii precum Sanctitatea Sa Iulius.
i ce semnificaie atribuii semnelor cu care ne-a
surprins Fedrizzi ? (ntrebarea Eminentissimului cardinal
secretar de stat Giuliano Cascone.)

71
 Eu nu pot, ncepu ovitor padre Augustinus
Feldmann, s gsesc nici pn astzi o interpretare logic
pentru cele opt litere i cu siguran c exist persoane mai
competente dect mine pentru aceast sarcin, ns doresc
s mi exprim poziia ntru totul personal cu privire la
problem, cci pentru asta ne-am adunat, cred eu, toi aici.
Murmur aprobator al celor prezeni.
Cred c este clar c avem aici un gen de sincretism,
ceea ce nseamn contopirea ideilor religioase de origine
diferit ntr-un tot din care s rzbat nostalgia dup
unitatea interioar i lipsa de contradicii.
Luare de poziie a Eminentissimului Mario Lopez,
subsecretar al Congregaiei pentru teologie i arhiepiscop
titular de Caesarea:
Aceast idee a fost discutat destul i nu este nou: n
secolul al XVI-lea se numeau sincretiti acei filozofi care
voiau s fac legtura ntre Platon i Aristotel, ceea ce,
precum se tie, este, firete, imposibil. ns referirea
dumneavoastr, frate ntru Hristos, se raporteaz mai
degrab la tematica picturii dect la interpretarea semnelor !
Padre Augustinus:
Aa i este, i fac aceast precizare tocmai pentru c se
poate presupune c semnele conin un gen perfid de
sincretism.
Aadar, dac v neleg corect, frate ntru Hristos, ca
s putem descifra acest mister trebuie s ne ateptm la
consultarea nu numai a teologilor de aceeai confesiune cu
noi, ci i a...
Padre Pio Grolewski de la clugrii predicatori i curator
al muzeelor Vaticanului fu ntrerupt zgomotos i abrupt de
ctre Eminentissimul cardinal secretar de stat Cascone:
Nu trebuie s amintesc Consiliului c dezbatem
specialissimo modo. Sarcina noastr este aceea de a
mpiedica Biserica i curia s fie lsate prad ridiculizrii. i
dac ne confruntm datorit descoperirii cu o problem
teologic, atunci este de rspunderea noastr, de

72
rspunderea acestui Consiliu, s rezolvm aceast problem,
specialissimo modo !
Tcere.
Eminentissimul cardinal secretar de stat:
Vreau s m exprim clar. Nici un cuvnt al acestui
Consiliu nu poate s fie fcut public, nu nainte ca acest
Consiliu s fi gsit o explicaie pentru causa. i n legtur
cu aceasta se aplic urmtorul principiu suprem: nvtura
se afl naintea artei.
Fra Desiderio Scaglia, titular la San Carlo, reflect c
frescele lui Michelangelo fuseser de secole izvor de credin
pentru milioane de cretini i c scenele inspirate din Vechiul
Testament cu Dumnezeu Creatorul dduser curs
interpretrilor generaii la rnd. Prezenta causa era mai puin
o problem teologic i mai degrab o problem care inea de
gradul n care devenea public.
Adam Melcer de la Societas Jesu declar c nu a vzut
nsemnele ct a verificat starea de fapt din Capela Sixtin, ci
n cel mai bun caz le-a intuit i c se opune dezbaterii unor
impresii cu o asemenea seriozitate.
Profesorul Pavanetto, director general al Construciilor i
Muzeelor Vaticanului ridic, fr s spun nimic, un teanc
de fotografii de pe mas i Adam Melcer le cercet din priviri
prin perechea lui de ochelari, care fusese strns.
Asta nu spune nimic, repet el la fiecare imagine, dup
ce le supuse unor examinri amnunite, asta nu spune
nimic. Credina cretin cere s fie considerate adevrate
lucrurile care nu sunt ntrite prin dovada necesar
complet, adus prin intermediul simurilor i a gndirii i
atunci, de ce nu, ar putea s cear ca lucrurile adeverite prin
simuri i gndire s nu fie considerate adevrate.
Clocotind, Eminentissimul Mario Lopez, prosecretar al
Congregaiei pentru Teologie i episcop titular de Caesarea:
Plvrgeal iezuit ! Voi, cei de la Jesu ai considerat
ntotdeauna c trebuie s v adaptai la orice situaie n aa

73
fel nct premisele de la care pornii s corespund unui efort
minim. Et omnia ad maiorem Dei gloriam44!
Eminentissimul cardinal Jelinek, pe un ton linititor:
Frai ntru Hristos, cumptare ! Cumptare, de dragul
Domnului nostru Isus !
Adam Melcer, ctre Eminentissimul Lopez: Trebuie s-i
cear scuze nu fa de el, care avea un titlu nensemnat, ci
fa de Societas Jesu care nu avea nevoie s se lase jignit de
un arhiepiscop titular asiatic. Iar Melcer se pregti s ias
din sal.
Frai ntru Hristos ! Eminentissimul cardinal Jellinek
strig s se fac linite i s fie cumptai i l som pe Adam
Melcer ex officio45 s se ntoarc la locul su. Melcer ntreb
dac Jellinek vorbise n mod clar ex officio, deoarece, n caz
contrar, nu se putea conforma somaiei din cauza
importanei atingerii aduse de ctre Eminentissimul
arhiepiscop titular i doar dup confirmarea explicit c
somaia a fost fcut ex officio se aez Melcer din nou la
locul su, fcnd totui cunoscut, n timp ce i aranja
nervos ochelarii, c ar putea solicita ajutorul duhovnicilor
apostolici ca s obin satisfacie de la primul duhovnic al
cardinalului.
Dup calmarea spiritelor celor dou pri, cardinalul
Jellinek puse ntrebarea dac ntre nsemne i reprezentrile
profeilor i sibilelor nu exist o legtur intern, dac litera
A nu lsa loc de interpretare n legtur cu profeii Ioel i
Ieremia, dac din litera B nu putea s reias un indiciu scris
referitor la sibila din Persia, dac acest lucru nu se potrivea
pentru LU referitor la Ezechiel i pentru IFA n legtur cu
sibila din Eritreea.
Padre Augustinus Feldmann, director al Arhivei
Vaticanului, lu cuvntul i fcu mai nti trimitere la
traducerea din ebraic a numelui Ioel, care nsemna: Jahwe

44 (lat.) - totul spre mai marea slav a lui Dumnezeu !

45 (it.) - din oficiu

74
este Dumnezeu. Profeia lui se referea la ziua lui Jahwe cu
pogorrea spiritului profetic asupra Israelului i cu judecata
popoarelor pgne, i era neobinuit de scurt, spre
deosebire de proporiile mari ale profeiilor lui Ezechiel, care
umplu o carte cu bocetele, suspinele i strigtele lor de
durere; cntece de dragoste cu un coninut lipsit de
rafinament fuseser ridicate la rangul celor religios-morale.
Dar chiar i apelul la tiine mai obscure precum mistica
literelor i a cifrelor nu furniza vreo legtur logic ntre
nsemne i profei i acelai lucru era valabil i pentru sibile.
Intervenia profesorului Antonio Pavanetto: dac nu
trebuie s i se ofere mai mult importan faptului c profeii
Ioel i Ezechiel aveau nsemne, pe cnd Ieremia, Daniel i
Isaia nu prezentau nici un semn caracteristic. i ntrebarea
firete c se referea i la sibile, dintre care intrau n calcul
cea din Eritreea i cea din Persia, n timp ce sibila din Delphi
i cea din Cumae rmseser cu mna goal.
Aceast ntrebare fu adoptat unanim, dar rmase fr
rspuns i din aceast pricin, problematic.
Eminentissimul Frantisek Kolletzki, profesor universitar
de nvmnt catolic preciz c doctrina ezoteric iudaic se
folosea de magia literelor i a cifrelor i c literele aveau n
Cabala anumite valori cifrice cu ajutorul crora se puteau
face calcule mantice.
Frate ntru Hristos ! ntrerupse abrupt pe vorbitor Fra
Desiderio Scaglia, titular la San Carlo. Cum s fi ajuns
semne cabalistice pe tavanul Sixtinei ? Dorii s afirmai
cumva c Michelangelo a fost un cabalist i un eretic ?
Prerea mea este c ar trebui s ne concentrm mai degrab
asupra interpretrilor mai la ndemn, precum formulele de
descntec din Evul Mediu, care, nu mai este nevoie s
subliniez, erau descrise de Biseric drept superstiii.
Formulele de descntec sunt redate n iniiale de cuvinte
separate. Cel mai cunoscut este descntecul lui Zaharia
mpotriva ciumei, ale crui iniiale apar pe bileele-amulet,
pe patrafire, pe clopote i pe crucea lui Zaharia,

75
corespunztor formulei de descntec benedictine. Credina
cretin mi interzice s reproduc niruirea de litere, ns
aceasta nu are nici o legtur cu niruirea despre care se
dezbate aici.
ntrebarea cardinalului Giuseppe Bellini, prefect al
Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin, dac s-au
ntreprins deja investigaii cu privire la partiturile cu litere.
Aceast modalitate foarte veche de notare a muzicii se fcea
prin scrierea literelor alfabetului corespunztor sunetelor i
abia la nceputul celui de-al doilea mileniu intrase n uz
sistemul portativului. Odo de Gluny i pstrase
impresionantele cnturi gregoriene numai prin litere.
Dac v neleg bine, domnule cardinal (intervenie a
Eminentissimului cardinal Jellinek), atunci dumneavoastr
presupunei c n spatele literelor lui Michelangelo se
ascunde o melodie, care, pe de alt parte, se afl la baza unui
text cu o anumit afirmaie.
Confirmare.
Strigt de protest din partea fratelui Pier Luigi Zalba de la
Ordinul Slujitorilor Mriei, a lui Ugo Pironio de la eremiii
Sfntului Augustin i a lui Fra Felice Centino. Ultimul,
indignat:
Frate ntru Hristos, suntem pe cel mai bun drum spre
prsirea bazei problemei. Discutm despre formule pgne
de descntec i texte strine de cntece, n loc s cutm
ceea ce trebuie printre rugciunile pioase. Domnul fie cu noi.
Rspunsul oratorianului Augustinus Feldmann:
Credina cretin, frate ntru Hristos, prsete zilnic
fundamentul problemelor, iar credina este cu adevrat
dumanul celor palpabile, i ceea ce este privit ca nevzut
devine inteligibil doar sub semnul credinei.
Nici un cretin credincios nu se va ndoi de Apocalipsa
Sfntului Ioan, care, de-a lungul epocilor, a fost veste
mngietoare pentru fiecare generaie de cretini i totui,
Apocalipsa conine mult mister i lucruri inexplicabile pn
astzi. Tocmai de aceea dorii dumneavoastr, frate ntru

76
Hristos, s v ndoii de caracterul de solie i de adevrul
Apocalipsei ? Vrei s contestai faptul c revelaia lui Ioan
corespunde n prile ei eseniale acelei revelaii pe care ne-a
dat-o Domnul nostru Isus ctre sfritul lucrrii Sale, numai
pentru c Ioan este uneori de neneles i uneori face obiectul
interpretrilor pgne ?
ntrerupere cauzat de strigtul cardinalului Jellinek,
care impuse o precizare la aceast afirmaie:
Cum dorii dumneavoastr s interpretai Apocalipsa
lui Ioan 13,11 - 18, dac nu cu ajutorul magiei cifrelor. Ioan
spunea c a vzut un animal ridicndu-se din pmnt, care
avea dou coarne ca ale unui miel, dar care vorbea ca un
balaur. i cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei,
cci este numr de om i numrul ei este: ase sute aizeci i
ase. Aa se afl n textul Scripturii pe care dumneavoastr l
cunoatei cu toii.
ntrebare ulterioar:
Orice text necesit o interpretare ? (Probabil Fra Felice
Centino.)
Rspuns:
Nu, desigur c nu. Cretinul poate s cread de dragul
credinei; dar datoria de a propovdui pe care ne-a lsat-o
Domnul nostru Isus include i datoria de a interpreta. Prin
urmare cine este aceast fiar care are numr de om. Deja la
o sut de ani dup Ioan aceast ntrebare nu mai putea gsi
rspuns, i pn astzi teologul cretin nu cunoate rspuns
la aceast ntrebare, doar dac...
Doar dac ? Urmar cteva ntreruperi zgomotoase.
Doar dac cerem ajutor magiei cifrelor din gnoza greco-
oriental.
Strigte de protest din toate prile. Fra Felice Centino,
titular la Santa Anastasia, fcndu-i cruce:
Domnul aib mil de noi !
Eminentissimul cardinal Jellinek:
Continuai, frate !
Padre Augustinus, nesigur acum i privind n jurul su:

77
 Ceea ce am de spus poate fi gsit de oricine n Arhiva
Vaticanului, rog s se in cont de asta. Secta gnosticului
Basilides din Antichitatea trzie i-a gsit sfritul cam prin
anul 130 dup naterea Domnului nostru; aceasta folosea
formula magic ABRAXAS, printre altele, pentru
recunoatere reciproc, dar i ca atare. Acest cuvnt se
presupune c este compus din iniialele numelor lui
Dumnezeu n ebraic i prezint, pe lng totalul de apte
litere, i alte particulariti: conform magiei literelor
aparinnd acestei secte, formula ABRAXAS include valoarea
numeric trei sute aizeci i cinci i simbolizeaz prin
numrul zilelor anului ntregul, atotcuprinztorul,
dumnezeiescul: A-1, B-2, R-100, A-1, X-60, A-1, S-200. i
cuvntul Meithras cu diftongul ei de provenien
greceasc dezvluie numrul trei sute aizeci i cinci conform
acestei magii a literelor; din Iesous, din nou cu un diftong
grecesc, rezult numrul opt sute optzeci i opt. Dar, ca s
ne ntoarcem la Apocalipsa lui Ioan i la enigmaticul numr
ase sute aizeci i ase, conform literelor i schemei cu
numere menionate, suma ase sute aizeci i ase reiese din
urmtoarea succesiune de litere: AKAIDOMETSEBGE. Nu
pare mai puin lipsit de sens sau mai puin ncifrat dect
inscripia descoperit a lui Michelangelo. Dar dac se
pornete de la faptul c Ioan a conceput Apocalipsa n limba
greac i dac literele se grupeaz pe abrevieri, atunci rezult
A.KAI.DOMET.SEB.GE, prescurtarea corect a titlului de
stpnitor pentru mpratul Domitian: Autokrator Kaiser
Dometianos Sebastos Germanikos. Ioan a scris Apocalipsa pe
insula greceasc Patmos, care era stpnit de romani, iar
explicaia c dorise s loveasc prin acest indiciu numeric n
cultul mpratului din acele vremuri cu deificarea
stpnitorului lumesc nu este de lepdat.
Dup cuvntarea printelui Augustinus se aternu o
pauz lung.
Apoi cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone:

78
 Iar dumneavoastr suntei de prere, frate Augustinus,
c inscripiile lui Michelangelo ar putea fi gndite la fel ?
Credei c florentinul a folosit magia cu litere a unei secte
pgne ca s l compromit pe pap i curia ?
ntrebare oferit ca rspuns:
Avei o explicaie mai bun ?
ntrebarea rmase fr rspuns; n cele din urm lu
cuvntul prefectul Consiliului, cardinalul Jellinek: Discuia a
artat c problema nu trebuie subestimat i l nsrcina ex
officio pe padre Augustinus Feldmann, director al Arhivei
Vaticanului i prim-arhivar al Arhivei Secrete a Sanctitii
Sale, cu ntocmirea unei documentaii referitoare la tiinele
oculte i la cultele din vremea urmtorilor papi: Iulius al II-
lea, Leon al X-lea, Adrian al VI-lea, Clement al VII-lea, Paul al
III-lea, Iulius al III-lea, Marcellus al II-lea, Paul al IV-lea i
Pius al IV-lea. Profesorul Antonio Parenti, profesor
universitar de Istorie a Artei la Universitatea din Florena a
fost desemnat s caute originile i punctele de tangen cu
totalitatea ideilor potrivnice Bisericii din timpul vieii lui
Michelangelo. Eminentissimul Frantisek Kolletzki,
subsecretar al Congregaiei pentru nvmnt catolic i
rector la Collegium Teutonicum a fost numit s consulte
specialissimo modo un semiotician, pentru interpretarea
nsemnelor. Data urmtoarei ntruniri a Consiliului a fost
stabilit n lunea de dup Intrarea n Biseric a Preacuratei
Fecioare Maria.
Confirm corectitudinea procesului-verbal de mai sus:
Monseniorul Antonio Barberino, notar.
Monseniorul Eugenio Berlingero, secretar.
Monseniorul Francesco Sales, dactilograf.

79
 ntre de-a doua i cea de-a
treia
duminic de dup Epifanie

A
ugustinus, oratorianul, nu putea s-i aminteasc s
fi fost vreodat chemat de cardinalul secretar de stat
Giuliano Cascone, cu toate c era n serviciu de
aproape treizeci de ani; fr ndoial c arhivarul se afla n
ierarhia Curiei Romane undeva foarte jos. Augustinus era
obinuit s primeasc ordine scrise i s i duc la
ndeplinire toate sarcinile cu o precizie jenant. Curia este un
mecanism de ceasornic, iar el, Augustinus, era cea mai mic
roti. Cu att mai surprins se art oratorianul cnd
monseniorul Raneri, prim-secretar al cardinalului secretar de
stat, l invit n biroul su, iar el se grbi s dea curs
invitaiei. Augustinus o lu pe La Cortile della Pigna, i
spuse numele - La Cortile di san Damaso - i scopul vizitei
sale i fu lsat s treac, dup o confirmare telefonic.
Cardinalul secretar de stat se numra printre puinii
cardinali care nu numai c lucrau n Vatican, ci i locuiau
acolo. La primul etaj rzbtea ctre urechea vizitatorului
piuitul unui fagot. Spre slava Domnului, spre mulumirea sa
intim i spre mulumirea curiei, monseniorul Raneri, prim-
secretar al cardinalului secretar de stat Cascone cnta n
orice moment liber la instrumentul cu dou evi mbinate. La
etajul al doilea al palatului, Augustinus nimeri ntr-o

80
niruire de vestibule care ddeau unul ntr-altul, dintre care
numai unul rmnea ntiprit n minte vizitatorului, deoarece
era mpodobit cu un baldachin rou sub care era agat
blazonul cardinalului, i un altul pentru c era mobilat
numai cu o mas de perete, pe care se afla biretta cu cele trei
capete a cardinalului, n faa unui crucifix, ctre anticamera
nobile. i aici ct mai puin mobil, fcnd excepie, n orice
caz, masa cu dousprezece locuri cu sptar nalt, aproape
pierdut n spaiu. Secretarul care l nsoise pe Augustinus
pn aici i indic arhivarului un loc pe care s se aeze i
dispru fr s scoat un cuvnt prin una din cele dou ui
din fa. Pereii slii nalte erau mbrcai n damasc rou;
ferestrele mari cu draperii din brocart cu fir de aur lsau s
intre n sal doar o lumin slab.
Cu un zgomot puternic se deschise una dintre cele dou
ui, iar cardinalul secretar de stat Cascone, urmat de prim-
secretar i de un ajutor de secretar pe care Augustinus nu l
cunotea, intr in camer cu braele ntinse ca un aductor
de mntuire. Augustinus se ridic i se nclin, iar cardinalul
secretar de stat spuse cu o voce puternic:
Padre Augustinus, laudetur Jesus Christus46 !
l ndemn pe musafir cu o micare scurt a minii s ia
loc i apoi se duse n partea cealalt a mesei ca s se aeze.
Celor doi secretari care erau pe punctul de a-i lua poziia lor
obinuit le arunc o privire, la care acetia se ndeprtar
fr s salute.
O clip sttur unul n faa celuilalt fr s spun nimic.
Padre, ncepu cardinalul secretar de stat ceremonios,
am cerut s venii deoarece tiu s apreciez discreia i
inteligena dumneavoastr n modul cum tratai
documentele. Noi doi, padre, suntem membrele unui trup
nsemnat, trupul curiei. Iar dac mie mi revine puterea
activ a braului care d form i hotrte, aa i

46 (lat.) - Ludat fie Isus Hristos

81
dumneavoastr, padre, suntei memoria creia nu i scap
nimic, nici cele bune, nici cele rele.
Augustinus i inea n jos privirile i nu era sigur dac
trebuia s-i rspund cardinalului secretar de stat, dar
spuse n cele din urm:
Spre nalta slav a lui Dumnezeu i a Bisericii,
Eminen ! Iar dup o scurt pauz adug: Am servit cinci
papi, Eminen, pentru patru am depus chiar procesul-
verbal de deces, am ntocmit i am depus ase enciclice i am
etichetat nu mai tiu cte mii de buste. Cred c pot s spun
c am lsat ceva n urma mea, este drept.
Prerea mea, i relu discursul cardinalul, este c e de
ajuns pentru o via de om...
Nu ! l ntrerupse arhivarul.
Ce nu ?
tiu ce vrei s spunei, Eminen. Vrei s spunei c
am lucrat ndeajuns i c acum trebuie s m ntorc n casa
din ordinul meu i s-mi nchei viaa spre nalta slav a
Domnului. Eminen, nu pot s fac asta ! Am nevoie de
bustele mele, de fondi, am nevoie de praful din arhiv aa
cum am nevoie de aer ca s respir. Mi-a reproat cineva
vreodat c sunt neglijent sau mprtiat ? Nu a fost de gsit
vreun document ?
Vocea arhivarului crescu n intensitate i tremura.
Dar nu, padre Augustinus. Tocmai pentru c v-ai
ndeplinit datoria fr cusur pare s fie oportun s v oprii
nainte de a aprea primele plngeri, nainte de a se strecura
primele greeli, nainte s reclame cineva c padre
Augustinus este deja n vrst i memoria nu-l mai ajut
foarte bine.
Dar memoria mea este n ordine, Eminen, e mai
bun dect n anii tinereii, am n cap codurile de nregistrare
din toate domeniile, iar aceast arhiv are mai multe domenii
dect orice arhiv a cretintii. Spunei-mi un act de mn
important din istoria Bisericii, un codex sau o bul i eu v
voi spune din memorie codul de nregistrare, iar oricare

82
dintre scrittori mei poate s v prezinte documentul n cteva
momente.
Cardinalul secretar de stat ridic minile.
Padre ! strig el. Padre, v cred, chiar cred c n acest
moment nu e nimeni mai calificat pentru acest post; ns mi
s-ar prea lipsit de responsabilitate s v lsm n postul
dumneavoastr pn la sfritul zilelor i s i interzicem
unuia mai tnr orice ans. Eu deja m-am orientat i am
dat de un benedictin capabil, padre Pio Segoni de la
Mnstirea Montecassino, un filolog cultivat al limbilor
clasice. Iar principiul Sfntului Benedict din Nursia este cea
mai bun premis pentru un arhivar.
Ah, asta era.
Augustinus i ntoarse privirile afectat. n momentul
acela i se pru c toat zidirea vieii sale se prbuea
mpreun cu el.
Ah, asta era, repet aproape fr glas.
Atunci cardinalul secretar de stat se ridic iar s-i
desprind minile de pe mas i ncheie discuia zicnd:
Umilina, padre, este cel mai eficient mijloc pentru
primirea n ceruri, in nomine domini.
i parc mna unor spirite fcu s se deschid ua prin
care venise Cascone, iar prim-secretarul i ajutorul de
secretar intrar ca s l ia n primire pe cardinalul secretar de
stat.
Augustinus ns se ntoarse pierdut n gnduri pe acelai
drum pe care venise. Privea int nainte, iar gndurile sale
se nvrteau n jurul cuvntului umilin i n jurul
ntrebrii dac Filippo Neri, ntemeietorul ordinului, se
referise la acest tip de supunere ca la o umilin; dac nu
descrisese aceast purtare ca njosire de sine sau caracter de
sclav, dac nu se rsculase mpotriva acestei fanfaronade i
acestui cinism. Ct trise, Augustinus nu fusese mpins ctre
pstori; el era un om al vetrei, unul care primea ordine, care
era obinuit s munceasc i pentru care puterea era un
cuvnt strin. Dar niciodat n viaa sa nu se simise

83
oratorianul att de lipsit de puteri, iar n inima lui crescu
mnia, un sentiment care i fusese pn acum necunoscut ca
o nvtur islamic.

84
 Despre convertirea lui
Pavel

O
dat pe sptmn, Jellinek obinuia s joace ah.
A juca s-ar putea s nu fie cuvntul potrivit pentru
un proces de reculegere care, cu ceremoniile sale de
deschidere i cu pice touche la care toate piesele erau
afectate de mutarea urmtoare, avea un caracter
eminamente ritualic. ntr-adevr, cardinalul se numra
printre acei oameni care nu joac ah, ci au nevoie de el i
care, pentru c nu permite contextul, ca s se poat
preocupa de nclinaia lor, se dedic totui ntr-ascuns
acestei pasiuni. Nu o dat i-a venit ideea unui nou gambit,
adic a unei mutri de deschidere a jocului, prin care s fie
sacrificate una sau mai multe piese pentru a croi drum
atacului propriu, fr a ntrerupe programul su pios; i
pentru c se obinuiete printre juctori s se parafrazeze cu
nflorituri asemenea nscociri, Jellinek le numise dup
pasajele din Scriptur pe care le citea cnd i veneau n minte
mutrile. Firete c erau cunoscute gambitul Romani 13,
care i venise n minte n prima duminic de Advent,
gambitul Efeseni 3, pe care l gsise de Srbtoarea Inimii lui
Isus, dar numai n Vatican, ns acolo fuseser acceptate
pn n cercurile cele mai nalte cu mustceli, deoarece
originea lor adevrat rmnea necunoscut.
Primul adversar al cardinalului fusese Ottani, care, n
mod normal, deschidea cu totul inofensiv prin e2-e4 (la care
Jellinek rspundea la fel de profan cu un e7-e5), dar care
srea n cursul fiecrui joc ctre o form mai complex i
care l fcuse nu o dat mat, iar dup moartea cardinalului
secretar de stat intrase n relaii cu episcopul Phil Canisius,
directorul de la Instituto per le Opere Religiose, ale crui

85
opere au mai puin de-a face cu religia dect cu banii, pentru
cei laici. Totui aceast alian a durat doar puin, deoarece
Jellinek desconsidera schimbul pe fa de piese, lucru care
prea c i face o plcere imens episcopului, pe cnd el,
Jellinek, prefera jocul de poziii i dezvoltarea de strategii
surprinztoare. De atunci jucase cu monseniorul William
Stickler, camerierul Sanctitii Sale, cel mai ades vinerea, la
o sticl de Frascati, iar Stickler era un partener excepional
de ah, nu numai pentru c juca precaut i cu o elegan de
invidiat, dar tia i aproape orice variant dup denumire i
putea s spun cte o istorioar pentru fiecare. Atunci
universul se aduna ntr-un cerc strns de lumin, pe care
lampa veche cu picior din salonul lui Jellinek l revrsa
deasupra celor aizeci i patru de ptrate, i numai btaia
regulat a pendulei baroc amintea de prezent.
n Sala di Merce, un soi de trezorerie a Arhivei n care
erau pstrate darurile de valoare ale papei, se afla o tabl
masiv de ah din aur i email violet, iar piesele acesteia, de
mrimea unei palme, erau fcute din aur i argint - un cadou
din partea prinului Orsini pentru Sanctitatea Sa. Acest joc
de ah era numai bun s fie folosit, aa cum se afla, printre
ceasuri i pocale, i volume de colecie i nu mai fusese
utilizat nainte; ns de cnd Stickler povestise de jocul de
ah de lux, acum erau aproape doi ani de atunci, ntre
Jellinek i el a nceput s se desfoare o partid care prea
s nu se mai termine, asupra creia fiecare pstra tcerea i
nu scpau nici mcar un cuvnt, cu toate c fiecare putea s
recunoasc din reacia celuilalt, sau credea c recunoate,
felul cum picase ultima mutare. Dura uneori o sptmn,
uneori i dou, pn cnd se schimba stadiul jocului din
trezorerie, ca s i vin rndul celuilalt, dar tot de nvoiala
tacit inea ca adversarul s se retrag cu buzele umflate
dac nu se fcuse urmtoarea mutare. Mutrile luate n
parte demonstrau faptul c se aflau la intervale lungi una de
alta i c ofereau destul timp de chibzuial la cel mai nalt
nivel i, ntr-adevr, se dovedeau cu att mai rafinate, cu ct

86
trecea mai mult timp ntre dou mutri. O dat, cnd
Jellinek i acordase timp trei sptmni ntregi ca s-i
transporte tura de la a4 la e4 - ceea ce n mod firesc a prut
mai nti demn de comptimire, dovedindu-se ulterior totui
o mutare excepional - lui Stickler i scp o observaie n
treact, la urmtoarea lor ntrevedere: cum c ahul nu este
de fapt un joc pentru oameni de vrsta lor, c pn la urm
cel mai lung campionat de ah durase n total douzeci i
apte de ani. Stickler nu mai spuse nimic n afar de asta.
n seara aceasta n salonul cardinalului din Palazzo Chigi,
Jellinek umplu paharele ca n orice vineri n care se
ntlneau i mut pionii albi de la e2 la e4. Stickler veni la
rnd cu ai lui de la e7 la e5 i observ:
Pionii sunt sufletul jocului de ah.
Cardinalul Joseph Jellinek ddu aprobator din cap n
timp ce i muta nebunul din dreapta la c4.
Nu mi aparine ! coment monseniorul asupra
maximei. Philidor a spus asta, acum dou sute de ani - un
geniu al ahului i compozitor pe deasupra; a murit, de altfel,
n Londra, cu toate c era francez.
Cardinalul fcea eforturi vizibile s nu ia n seam
explicaiile lui Stickler, pe care le aprecia n aceast faz
incipient a jocului drept o distragere fi a ateniei, care
nu era bun la altceva dect s l scoat pe el din srite, ceea
ce deja ar fi nsemnat jumtate de victorie. Firete c tia
despre Philidor; ce juctor care i merita numele nu tia
despre el !
Stickler i aezase ntre timp nebunul din stnga, pe care
l numea episcop cu o anumit ncpnare, la c5, la care
cardinalul imediat a pus mna pe regina alb i a aezat-o la
h5, ameninnd astfel regele negru.
ah ! spuse cardinalul, n timp ce monseniorul repet
de mai multe ori:
Reginele cost bani, reginele cost bani.
Acum trebuia s se vad ct fcea mutarea lui Jellinek,
care prea agresiv. tia foarte bine c, dac adversarul

87
reaciona adecvat, aceast mutare putea fi chiar o greeal i
c Stickler putea s-i curme o seac pierdere de timp
fcndu-l s-i ia tlpia, ns asta presupunea o mutare
inteligent i cumpnit i ntr-adevr, Stickler par cu
siguran philidorian i puse regina la e7.
Nu, sta nu pare s fie jocul lui, gndi Jellinek n timp
ce atingea calul din dreapta. Monseniorul observ
nesigurana adversarului su i mustci. Spunei-mi o arm
mai puternic dect mustcirea adversarului ! De fapt nu
dorea deloc s l scoat din srite pe cardinal i de aceea
spuse, ca o scuz:
Ciudat poveste i chestia asta cu frescele din Sixtin,
o poveste de-a dreptul ciudat !
Totui, n felul acesta Stickler l enerv de-a binelea pe
cardinal, fr s vrea.
Jellinek tcu i i ainti ncurcat privirile pe calul su, iar
Stickler spuse, ca s umple cu ceva tcerea penibil:
Vreau s fiu cinstit, domnule cardinal, mai nti nu am
acordat atenie problemei. Pur i simplu am refuzat s percep
cele opt litere ininteligibile dintr-o fresc ca pe o problem
pentru Biseric. Cu toate c mai pe urm...
Da ? ntreb Jellinek ntr-o ateptare ncordat. i pe
urm ?
ntr-un final, i aez calul la f3.
Apoi am auzit interpretarea printelui Augustinus
referitoare la Apocalipsa lui Ioan i tlmcirea lui pentru
numrul ase sute aizeci i ase, n care spunea c se
ascunde numele de stpnitor al mpratului Domitian i
trebuie s recunosc c nu mi-am gsit deloc somnul n
noaptea aceea i c m urmreau literele.
Negrul mut ! observ cardinalul i ncerc s fac
impresia unei persoane impasibile, avnd n vedere c i era
team. Se temea de urmtoarea mutare a adversarului su,
deoarece observase de mult c acesta trecuse la atac i se
temea de ntrebrile monseniorului n faa crora se simea
astzi la fel de nedumerit ca i fa de piesele sale de joc.

88
ntr-adevr, fcuse o greeal i trebuia s ia seama cum i
aezase Stickler la c6 calul de lng regin i acum trecea la
contraatac.
Uneori, ncepu Jellinek ovitor, uneori m ndoiesc c
Socrate a avut dreptate cnd a spus c exist un singur
lucru bun pentru oameni, cunoaterea, i doar un lucru ru,
ignorana ! Nu e nici o ndoial c pe lumea asta cunoaterea
a adus mai multe nenorociri.
Credei c ar fi mai bine s nu se cunoasc
semnificaia inscripiei de pe bolile Capelei Sixtine ?
Jellinek tcu, mic un cal cu un gest indecis, dar veni
imediat cu scuza obinuit:
J'adoube ! Corectez. Ce ndeamn, ncepu el din nou,
ca un om cu statutul lui Michelangelo s adauge un mister
operei sale ? Doar nu credina pioas ! Toate secretele sunt
de la diavol. l intuiesc pe diavol acolo sus ntre profei i
sibile. Diavolul nu i arat niciodat faa adevrat, se
ascunde ntotdeauna n spatele celor mai neobinuite mti,
iar literele sunt cele mai dese i mai periculoase mti ale
diavolului. Pentru c literele sunt moarte i numai spiritul le
d via. O singur liter reprezint un cuvnt, un cuvnt, o
concepie despre lume i drept urmare o singur liter este n
stare s rstoarne o concepie despre lume.
Stickler i ridic fruntea. Cuvintele cardinalului l
neliniteau ct se poate de adnc, iar jocul care sttea aa de
bine pentru el i se pru dintr-odat neimportant.
Vorbii, spuse el precaut, ca i cnd ai ti mai mult
dect recunoatei.
Eu nu tiu nimic ! rspunse Jellinek impetuos. Absolut
nimic. Doar att: C Michelangelo era un om cunoscut
pretutindeni i c mai marii i persoanele cele mai influente
din vremea lui ntreineau relaii cu el. De aici se poate
presupune c i cunoaterea lui era mai cuprinztoare dect
cea a majoritii oamenilor i c nainta rapid n alte
dimensiuni ale contiinei care i erau interzise conform

89
nvturii cretine. Numai aa, i nu altfel, se poate explica
pictura eretic a florentinului.
Stickler se fcu stan de piatr i se albi dintr-odat
vizibil, iar cardinalul se ntreb ce putuse provoca reacia
subit a partenerului su de joc, referirile sale la
Michelangelo sau faptul c luase n vizor regina lui de la e5,
ori privirea lui vizibil ncurcat descoperise o combinaie
nou i nimicitoare ? ns privirea lui Stickler trecea pe lng
Jellinek i totui, cnd cardinalul se ntoarse nu vzu nimic
care s fi putut suscita atenia partenerului su de joc, n
afar de nevinovata hrtie de mpachetat maro pe care se
aflau doi papuci roii i o simpl pereche de ochelari.
Monseniorul se purta totui ca un om care primise o lovitur
n stomac sau ca unul cruia, la vederea unui lucru cumplit,
i nghease sngele n vine.
Cardinalul se uita consternat, dar pur i simplu nu putea
s-i nchipuie c imaginea pachetului misterios ar fi putut
s pricinuiasc acest oc. Se gndi totui o clip la cum ar fi
putut s-i explice lui Stickler prezena acestor obiecte
ciudate, ns adevrul i se prea prea greu de crezut i atunci
renun.
Dintr-odat monseniorul se ridic eapn. Se cltina i i
inea minile n dreptul trunchiului, ca i cum ar fi resimit o
indispoziie. Fr s se uite la cardinal, spuse:
M iertai !
i, mecanic ca o ppu, prsi ncperea.
Jellinek mai auzi cum se nchise ua de la intrare, apoi
pndi nedumerit n tcere.

90
 A patra duminic de dup
Epifanie

C
ardinalul secretar de stat Giuliano Cascone celebra
slujba de duminic la Sfntul Petru. Corul cnta
Missa Papae Marcelli47 a lui Palestrina, slujba lui
preferat. Cascone celebra in fiocchi48, cu straiele pontificale
roii cu canafuri, asistat de Phil Canisius ca diacon, de
monseniorul Raneri pe post de subdiacon i de doi clugri
dominicani ca paracliseri. Din Evanghelie, citea Matei 8,23
pn la 27, unde Isus poruncete furtunii: ... i deodat s-a
strnit pe mare o furtun att de stranic, nct corabia era
acoperit de valuri. i El dormea. Ucenicii s-au apropiat de El
i l-au deteptat, strignd: Doamne, scap-ne, c pierim ! El
le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor ? Apoi s-a
sculat, a certat vnturile i marea i s-a fcut o linite
mare...
In timpul ntregii slujbe, gndurile lui Cascone se rotir
n jurul cuvintelor din Evanghelie. Corabia bisericii rezistase
deja attor furtuni. Semnele care apruser ntr-un mod att
de misterios pe tavanul Sixtinei anticipau o nou furtun ?
Cardinalul secretar de stat era un crmaci ntru totul
responsabil i ura turbulenele.
Era dificil, aproape imposibil, s se sustrag misterului
sixtin, iar pe cnd se ndreptau dup ultimul coral din

47 (lat.) - misa papei Marcellus

48 (it.) - cu canafuri.

91
Capella Orsini ctre sacristia de la Sfntul Petru, Canisius i
ddu cu prerea n treact:
Nu eti n apele tale astzi, frate ntru Hristos.
Cascone i Canisius nu erau neaprat prieteni, dar erau
oameni de acelai soi. n ciuda originii lor diferite, unul,
odrasl a nobilimii vechi din Roma, iar cellalt, fiul unui
fermier american, se nelegeau i dispuneau de aceeai
logic i acelai discurs, brute, aa cum se ntlneau numai
la nvceii iezuii de alt dat. Legtura lor strns era un
spin n ochii celorlali membri ai curiei, pentru c
ntotdeauna Cascone, secretarul de stat, i Canisius,
bancherul, ntruchipaser puterea lumeasc a Vaticanului.
In Capella Orsini, n duminicile la vremea dinainte de
prnz, este un du-te-vino de oameni mbrcai de srbtoare
ca ntr-o gar cereasc. Doi canonici i ajutau pe noii sosii
cu schimbarea hainelor. Cascone purta acum o sfit, o
mozzetta i, deasupra acestora, o rob roie de mtase, o
plrie roie cu gitan i cu ciucuri de aur i pantofi roii cu
catarame aurii, n timp de Canisius prefera s se mbrace n
negru simplu. Dup schimbatul hainelor, cardinalul secretar
de stat l lu pe Canisius la o parte. Lumina albastr i verde,
din pricina reprezentrilor de sfini n buci de sticl fixate
cu plumb, le colora n pmntiu chipurile. ntr-o ni de
fereastr i vorbeau unul altuia pe ton sczut.
Suntei nebun ! uier Canisius. Ai nnebunit cu toii.
Din cauza a opt litere ridicole. E ca i cum ar fi bgat cineva
un b ntr-un muuroi de furnici. N-a fi crezut niciodat c
este att de simplu s scoi din fire curia, din cauza a opt
litere ridicole !
Cascone ridic minile.
Ce s fac ? Doamne Dumnezeule, eu nu sunt vinovat
de turnura asta. i eu a fi preferat ca restauratorii s
tearg nsemnele n ziua n care le-au descoperit; dar ei
rmn totui i nu pot fi omori ca s tac, Phil.
La care Canisius explod:

92
 Atunci gsii ntr-un final o explicaie pentru apariia
asta blestemat !
Cardinalul secretar de stat l trase pe Canisius la o parte
ca s nu poat fi neles ce spunea aprins.
Phil, replic el, eu fac tot ce mi st n putin ca s
ajung la un rezultat cu cercetrile noastre. L-am nsrcinat
pe Jellinek ex officio cu rezolvarea problemei. A convocat un
Consiliu cu specialiti exceleni care s discute cazul sub
toate aspectele imaginabile.
S discute ! Ce-mi aud urechile, s discute ! i dintr-
un nimic poi s faci o problem. Dintr-un nimic, dac
vorbeti despre el, poi s faci un mister, iar dac l dezbai la
nivel nalt, l transformi n problem. Nu cred ntr-un mister
sixtin i nici ntr-unul care ar putea s devin periculos
pentru Sfnta Biseric.
S te aud Dumnezeu, frate ! Dar lumea este avid de
mistere. Oamenii nu se mai mulumesc s aib hran i
mbrcminte, o main i patru sptmni concediu,
oamenii i vor misterele. Nu este dorit mplinirea religioas,
ci misticul, ceea ce este misterios n religie. Opt nsemne
enigmatice dintr-o fresc de pe un tavan, veche de secole,
asta este ce i tulbur pe oameni. i cel mai ru lucru care se
poate ntmpla n aceast situaie ar fi s se fac public
descoperirea pentru care noi nu avem nc o explicaie.
Isuse Hristoase, atunci gsii ceva, dar gsii nainte s
fie prea trziu. Tu tii, eu am fost de la bun nceput mpotriva
acestor cercetri i tii i de ce. Ei acum, c diavolul se
furieaz cu miasmele lui prin coridoare i i las pe acolo
resturile mirositoare, oprobriul meu a devenit mnie i ur i
m gndesc cum a putea s dau piept cu el.
Non in verbis, sed in rebus est49!
Cascone zmbi ncurcat.
Nu tiu dac a fost bine s-l trimitem pe Augustinus la
plimbare. E un om detept i dac are cineva capacitatea de

49 (lat.) - S nu vorbim, ci s acionm ! (Seneca)

93
a dezlega misterul, atunci el este acela. Ar fi trebuit s asculi
cum argumenta n Consiliu; pe lng o cunoatere
nemsurat are i darul de a face corelaii. A folosit
Apocalipsa lui Ioan ca s arate c orice enigm provenind din
litere sau cifre se poate dezlega i aa poi gsi dezlegarea.
Totui dezlegarea aceasta se afl de cele mai multe ori acolo
unde ai bnui mai puin. Augustinus s-a strduit cu
gnosticul Basilides i a descoperit c n spatele fiarei
nfiate de Ioan cu numrul caracteristic ase sute aizeci
i ase se ascunde mpratul roman Domitian. Cine, dac nu
Augustinus, poate s rezolve misterul sixtin ?
Canisius deveni vizibil nelinitit.
Motivul pentru care te-am rugat s l schimbi pe
oratorian cu altcineva nu este incapacitatea lui; m tem mult
mai mult de flerul lui, m tem c prin cercetrile lui poate s
rstoarne lucrurile de jos n sus i s aduc la lumina zilei
lucruri care mai bine rmn ascunse, tu tii despre ce
vorbesc.
Cascone tcu o fa nedumerit i, n timp ce continua s
vorbeasc, rspundea la saluturile gestuale cu care era
ntmpinat pe drum printr-o nclinare a capului.
Este greu s prinzi un bursuc dac ai omort cinele.
i benedictinul de la Montecassino ?
Cardinalul secretar de stat i roti ochii.
Este un om trecut prin via i cu studii, desigur, dar
padre Pio nu a mai fost n Roma de mai bine de patruzeci de
ani i lui i lipsete privirea de ansamblu, privirea de
ansamblu a unui nvat precum Augustinus, dac nelegi
ce vreau s zic.
Pio este un om pe gustul meu, de la el nu pornete nici
un pericol. Augustinus este lipsit de ruine, pentru c nimic
nu este mai lipsit de ruine dect cunoaterea de dragul de a
ti tu singur. Cunoaterea asta este mai neruinat dect
toate trfele Babilonului i n neruinarea ei ntruchipeaz
toat puterea acestei lumi; deoarece cunoaterea nseamn

94
putere; un diavol a fost cel ce a spus asta, iar Canisius i
uguie gura ca i cnd ar fi vrut s scuipe.
Ssst ! l dojeni Cascone ca s se rein. Va fi greu s
progresm fr ajutorul lui Augustinus i, pe de alt parte,
trebuie s ne ngrijorm ct vreme misterul nu este lmurit,
iar ct timp aceast sabie a lui Damocles ne atrn deasupra
capetelor, teama va bntui prin rndurile noastre.
Team de ce ? De gndurile eretice ale lui
Michelangelo ? Frate ntru Hristos, Sfnta Biseric a trecut
cu bine de furtuni mai puternice n cursul istoriei sale. Va
trece i de aceast sabie a lui Damocles, sunt sigur !
Cardinalul secretar de stat tcu vreme ndelungat i apoi
spuse:
Gndete-te la cuvintele: mane, thekel, fares, despre
care spune profetul Daniel. Cnd regele Baltazar al
Babilonului, la beie, i-a adus jignire lui Dumnezeu, au
aprut degetele unei mini de om care au scris n aramaic
pe zidul palatului lui: meneh tekel u pharsin. i cunoti
interpretrile diferite ale acestui text care este format numai
din consoane. Una este aa: S-au numrat un crbune, un
echel i o jumtate de echel. Daniel, n schimb, a gsit o cu
totul alt explicaie: Dumnezeu a numrat zilele Domniei
Tale, tu ai fost cntrit i ai fost gsit prea uor, mprit va
fi mpria ta. Regele Baltazar a fost ucis n noaptea
urmtoare, iar regatul lui, mprit.
Asta a fost acum dou mii de ani i jumtate !
Ce schimb asta ?
Canisius se gndi.
Michelangelo era pictor i nu profet !
Sculptor, l ntrerupse Cascone. Sculptor i nu pictor.
Michelangelo a fost constrns de papa Iulius s picteze.
Sanctitatea Sa fr ndoial c nu se pricepea prea mult la
art i credea c acela care scoate din marmur o figur ca
Piet, comandat de cardinalul de San Dionigi, este n stare
i s nfrumuseeze tavanul Sixtinei.

95
 Doamne Isuse ! murmur Canisius, iar Cascone
continu:
Prin urmare nu trebuie s presupunem c n spatele
semnelor lui Michelangelo s-ar ascunde oarece psalmi pioi.
Dac Michelangelo ar fi intrat n conflict numai cu un singur
aspect al nvturii sau dac ar fi ajuns la proces cu Sfnta
Inchiziie, da, bine, tim cu toii c instituia asta nu era cea
mai fericit, atunci nu ar mai fi trebuit s ne temem de o
enigm cu litere. Dar omul al crui spirit a trit natura
uman, devenirea sa i rtcirile sale n aa mod, nct l-a
reprezentat pe Domnul nostru Isus ca pe un nger al
rzbunrii, cred eu, frate ntru Hristos, c nu se va purta ca
un mscrici, ci se va cra pe trupurile pe care le-a creat,
ca un nvingtor dup btlie.
Raionamentele tale filozofice, Giuliano, or fi ele bine
gndite, dar fantezia ta depete puterea mea de imaginaie.
Ce pot eu s-mi imaginez foarte bine este c n cutarea
rezolvrii problemei apar la iveal lucruri care poate c duc
doar la mai mult btaie de cap dect problema iniial. Att
am avut de spus.
Cardinalul secretar de stat gesticul cu degetul ridicat.
Causa este tratat spezialissimo modo, spezialissimo
modo, nelegi ?
Tocmai de aceea am temeri; n felul acesta se las cale
liber bnuielilor i speculaiilor. Spune-mi un secret care s
rmn ascuns ntre pereii acetia. i cu ct este mai adnc
secretul, cu att se vorbete mai mult despre el. Vreau s
spun c greeala cea mai mare este s se nchid Capela
Sixtin.
Nimeni nu are de gnd aa ceva, rspunse Cascone;
dar dac, i atunci ce ne facem, descoperirea devine
cunoscut nainte de a explica situaia ?
Am analizat problema. Pur i simplu reducei
iluminaia i explicai acest pas prin motive care in de
restaurare, c nuanele scoase recent la suprafa trebuie

96
mai nti obinuite cu lumina puternic sau ceva n genul
sta.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone ddu din
cap n semn de ncuviinare, apoi se ndreptar amndoi pe
drumul prin coridorul cel lung care ducea spre biserica
Sfntului Petru. Cascone spuse n treact:
Nu tiu, uneori cred c aceast apariie face parte
dintr-un plan divin prin care rspunde vanitii noastre.
Lumea este rea, fr ruine i plin de minciuni, de aceea ar
trebui s fie altfel n locul sta.
Intrar n biserica Sfntul Petru prin spatele pilastrului
Sfntului Andrei din cvadrat. Un tabel de aici enumera toi
papii din istoria Bisericii. Lumina pal de primvar se
revrsa prin ferestre. Din Capella della Colona se auzea un
coral ce rspndea evlavie i pioenie.

97
 Tot a patra duminic de
dup Epifanie

I
n acelai moment intr i monseniorul William Stickler,
camerierul papei, prin nava lateral din stnga a bisericii
Sfntul Petru, n capela Clementina, sub altarul creia
era nmormntat papa Grigore cel Mare. O lu prin pasajul
din traveea navei laterale i se opri puin la mormntul papei
Leon al XI-lea din familia di Medici. Ochii i rtceau iar i
iar pe inscripia de pe rozeta postamentului: SIC FLORUI50.
Se refer la cele numai douzeci i patru de zile ct a domnit
acest pap n anul 1605. n acelai timp, Stickler se uita
atent, de parc atepta un semn, la un confesional, o
monstruozitate baroc plin de nflorituri. De la deprtare nu
se putea distinge dac era ocupat de un duhovnic
confesionalul i totui, dintr-odat, fereastra dubl din sticl
din mijloc se deschise o frntur i se ivi o batist alb.
Stickler se strdui s ajung ct mai repede cu putin la
confesional, fcnd pai repezi i intr pe ua din dreapta.
De partea cealalt a grilajului diagonal, Stickler l
recunoscu pe prefectul Congregaiei pentru Sacramente i
Serviciu Divin, cardinalul Giuseppe Bellini. Monseniorul
fcea impresia unui om tulburat i se blbi n timp ce
optea:
Eminen, Jellinek este n posesia papucilor i a
ochelarilor lui Ioan Paul I. Le-am vzut cu ochii mei.

50 (lat.) - Am nflorit (att de) puin.

98
 Atunci se rspndi nelinitea de cealalt parte a grilajului
de la vorbitor.
Jellinek ? opti cardinalul Bellini drept rspuns.
Suntei sigur ?
i nc cum ! Stickler ridicase tonul vocii i cardinalul
de lng el uoti pe un ton linititor:
Pssst...
Dup care, camerierul papei continu pe optite:
Eminen ! Cunoteam foarte bine papucii Sanctitii
Sale, la fel i ochelarii, dar i dac nu puteam s-i disting,
chiar credei c pot s stea puse la ntmplare pe undeva
lucruri care s semene cu acelea care au disprut n mod
inexplicabil la moartea subit a Sanctitii Sale ? Nu, bag
mna n foc pentru asta: Sunt ntr-adevr papucii i ochelarii
Sanctitii Sale i se afl pe o hrtie de mpachetat, n
salonul cardinalului Jellinek din Palazzo Chigi.
Bellini i fcu o cruce i mormi ceva ininteligibil din
care Stickler pricepu numai cuvintele:
Domnul fie cu noi.
Apoi spuse, mai nti tare, dar dup cteva cuvinte, pe
ton optit:
Frate ntru Hristos, tii ce afirmai cu asta ? Asta ar
nsemna c Joseph Jellinek, dac nu este un intrigant,
atunci a fost, totui, cel puin complice la complotul
mpotriva Sanctitii Sale Ioan Paul I.
Eu nu vd alt explicaie, opti Stickler i sunt foarte
contient de consecinele acestei constatri, Eminen.
Dumnezeule, Stickler, cum ai ajuns s descoperi asta ?
Bellini fcea eforturi s i pstreze vocea joas.
Asta se explic uor, Eminen. Jucm o dat pe
sptmn ah, eu i cardinalul Jellinek. Jellinek este un
juctor nemaipomenit de ah, a jucat i cu Ottanni i
gambiturile lui sunt renumite. Vinerea trecut ne-am ntlnit
din nou, iar Jellinek ddea impresia unui om care nu era n
apele sale. Stteam n salon, aa cum facem ntotdeauna i
cu toate c Jellinek a avut o deschidere mai bun dect a

99
mea, am putut s-l mping n defensiv dup numai cteva
mutri i n toiul jocului mi-a czut privirea pe comod, iar
acolo se aflau pe o hrtie maro de mpachetat papucii i
ochelarii.
Vrei s spunei c pachetul se afla acolo desfcut i c
Jellinek nu i-a dat deloc osteneala s l ascund ?
Nu, Eminen, sta a fost al doilea oc care m-a lovit.
Dac numai descoperirea m-a fcut s ncremenesc, m-a
redus la tcere
ntrebarea de ce Jellinek lsa corpus delicti51 chiar aa, la
ntmplare; pentru c eu nu am venit deloc pe neateptate.
Atunci trebuie c este vorba de intenie, opti Bellini.
Iar Stickler replic n oapt:
Da, altfel nu pot s mi explic ce s-a ntmplat.
Giuseppe Bellini se nchin a doua oar, de aceast dat
totui mai amplu i mai ncet, atingndu-i cu arttorul
ntins fruntea, pieptul i umerii i murmur ncet:
Ave Maria, gratia plena...52
Cnd termin rugciunea, William Stickler opti ceva
drept scuz pentru faptul de a-i fi propus cardinalului o
ntlnire n acest loc neobinuit, dar el considera ca fiind
foarte sigur c n Vatican toate zidurile au urechi, iar el nu
mai tia deloc cine era de ncredere i cine nu, i Bellini
rspunse c Stickler a fcut bine i c Domnul va veni i va
face judecat la Ziua de Apoi. i, cu braele ncruciate,
cardinalul opti vorbele din Apocalipsa lui Ioan:
Ferice de cei ce i spal hainele n sngele mielului, ca
s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate !
Afar sunt cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la
idoli i oricine iubete minciuna i triete n minciun !
Stickler ascult atent cuvintele, ca pe o rugciune pioas,
iar cnd Bellini termin, opti:

51 (lat.) - corp delict.

52 (lat.) - Ave Maria, tu cea plin de har...

100
 Eminen, nu vreau s cred, mintea mea refuz s
cunoasc aa ceva, c Ioan Paul I a czut prad unui
complot, nu, nu, nu, se lovi el cu palma de trei ori peste
frunte. Nu i spuneau toi papa care zmbete, nu vorbea
toat lumea de buntatea lui, de raiunea lui sntoas, nu
era acela pe care l iubeau oamenii i care afirma el nsui c
este om i nimic altceva ?
Tocmai asta a fost greeala lui. Dup moartea lui Paul,
dup decesul unui lociitor mbtrnit repede, resemnat i
indecis, curia atepta un conductor hotrt al Bisericii; n
orice caz existau anumite cercuri din aceast curie, nu este
nevoie s pronun nume, care voiau s vad un adevrat
conductor al Bisericii pe scaunul lui Petru, unul precum al
doisprezecelea Pius, unul care s loveasc n marxism, s
interzic orice sprijin pentru terorismul din America de Sud
i care s nfrneze cu totul simpatia Bisericii pentru
problemele lumii a treia. n loc de asta au primit un pap
care zmbea, care ddea mna cu primarul comunist al
Romei i care spunea deschis c Sfnta Biseric nu este
chiar la nlimea timpurilor.
Dar Ioan Paul I nu a pogort totui din ceruri !
Cardinalii nii l-au ales !
Pssst ! Bellini l for pe Stickler s-i tempereze vocea.
Tocmai fiindc l-au ales le-a fost mare amrciunea, tocmai
fiindc l preferaser tuturor celorlali candidai a devenit
att de nemrginit ura lor.
Dumnezeule mare ! Totui, tocmai de aceea nu aveau
voie s-l omoare pe Ioan Paul I.
Cardinalul tcu i i tampon fruntea cu patrafirul alb.
A fost omort ! i relu Stickler optitul. De la bun
nceput nu a fi crezut c Ioan Paul I a murit de moarte
natural. Niciodat nu am crezut asta. nc mi aduc bine
aminte de atmosfera de atunci, c puteai s ai impresia c
exist o curie n curie.
Curia, frate ntru Hristos, a avut dintotdeauna diverse
grupri, conservatoare i progresive, elitiste i populare.

101
 Da, desigur, Eminen. Ioan Paul I nu a fost primul
pap cruia i-am slujit i de aceea pot chiar eu s confirm c
nu a existat niciodat att de mult secretomanie i attea
grupri secrete precum n cele treizeci i patru de zile ale
pontificatului lui. Prea c fiecare dumnete pe fiecare i
cei mai muli ineau legtura cu Sanctitatea Sa numai n
scris, ceea ce pentru Ioan Paul I nsemna o imens
mpovrare a muncii.
Sfntul Printe s-a suprasolicitat pur i simplu...
Aceasta este versiunea oficial, Eminen, dar nu a
existat nici un motiv pentru care s se refuze o autopsie a lui
Ioan Paul I.
Stickler, opti cardinalul enervat acum, nu trebuie s-
i spun c nici un pap nu a fost autopsiat pn acum !
Nu, nu trebuie s mi spunei asta, replic William
Stickler, dar m ntreb i astzi de ce nu s-a permis
autopsierea, dac restul tratamentului la care au fost supuse
rmiele pmnteti ale Sanctitii Sale nu s-au abtut cu
nici o ctime de la un tratament absolut normal al unui corp
nensufleit. Nu a fost deloc o privelite nltoare cnd cei
cu pregtirile de nmormntare au nfurat frnghii n jurul
gleznelor lui Ioan Paul I i n jurul pieptului lui i au tras de
trupul ncovoiat cu toat puterea, de puteai s auzi cum i
pocnesc oasele. Am vzut eu nsumi asta, Eminen, aa s-
mi ajute Dumnezeu.
Profesorul Montana a avut o concluzie limpede asupra
cauzei decesului: ocluzie coronarian.
Eminen ! Ce altceva s diagnosticheze Montana
dect o disfuncie a inimii, dac vine n faa unui pat pe care
ade un mort cu picioarele oarecum ndoite, cu stnga innd
un biblioraft, n vreme ce dreapta atrn fr vlag. Montana
a repetat tulburtoarea scen pe care mi-o mai aminteam
nc de la moartea lui Paul din Castelul Gandolfo: a scos un
ciocnel de argint, i-a dat jos lui Ioan Paul I ochelarii care
atrnau, i-a pus pliai pe noptier i i-a aplicat peste frunte
trei lovituri papei decedat, i a ntrebat de trei ori dac este

102
mort; i dup ce a ntrziat rspunsul i a treia oar,
profesorul a anunat c Sanctitatea Sa Ioan Paul I este
decedat n sensul ceremonialului Sfintei Biserici Romane i
Apostolice.
Requiescat in pace ! Amen.53
Seria de ciudenii a nceput totui abia cnd a intrat
n scen cardinalul secretar de stat. Era ora cinci i
jumtate, i mi-a srit n ochi cnd a intrat c era proaspt
ras, c ddea impresia unui om pregtit i, cnd a vzut
actele Sanctitii Sale czute pe podea, a explicat c, dup
versiunea oficial, eu eram cel care l descoperisem mort pe
Sfntul Printe dimineaa devreme, n patul su, i c nu
citea documente, ci o carte despre succesorii lui Hristos.
Firete c m-am ntrebat de ce o asemenea denaturare a
faptelor, de ce nu putea s fie gsit Ioan Paul I mort n timp
ce studia documente i de ce nu putea clugria s fi
descoperit decesul ? Sora Vincenza i punea cafeaua n
fiecare diminea n faa uii. De ce aceste minciuni ?
i papucii Sanctitii Sale, i ochelarii ?
Nu tiu, Eminen, au disprut subit n haos i
agitaie, exact ca i notele de pe documentele mprtiate pe
podea. Mai nti nu am atribuit nici o interpretare tuturor
celor ntmplate, deoarece credeam c lucrurile au fost luate
de cardinalul secretar de stat asupra sa. Abia cu mult mai
trziu, spre amiaz, cnd Ioan Paul I fusese luat deja i cnd
m-am interesat ce obiecte rmseser, fapta cea
respingtoare a ieit la iveal. Cineva furase de la papa cel
mort.
i Jellinek ? Vreau s zic, cnd a intrat Jellinek n
camera n care s-a produs decesul ?
Jellinek ? Nu a intrat deloc. Cardinalul nu se afla deloc
n Roma, dup cte tiu eu, n ziua decesului Sanctitii Sale.
Asta este cu totul n acord cu observaiile mele,
Stickler. Dup cte mi aminesc, Jellinek era de fa la

53 (lat.) - Odihneasc-se n pace ! Amin.

103
primul colegiu al cardinalilor de la Sala Bologna, din timpul
ct a rmas neocupat scaunul papal, dar colegiul a avut loc
abia n ziua urmtoare. Cardinalul Jellinek nu este pus n
discuie, deci, ca fpta, chiar dac nu v-ai nelat cu
descoperirea dumneavoastr. i pe lng asta, Stickler, ar fi
mai bine s nu spunei nimic, pentru c, dac este judecat
de Rota cazul, dumneavoastr, monseniore, ai fi fr
ndoial suspectul principal.
Atunci camerierul sri n picioare. Dori s plece din
confesional, dar Bellini l implor s rmn. Stickler l-a
neles greit; pe Dumnezeu i pe Sfnta Fecioar Maria, doar
nu putea s cread c l suspecta pe el, dar n cazul unui
proces privat, n mod obligatoriu el ar fi fost martorul
principal, c, pn la urm, el l-a vzut pe Sfntul Printe
ultimul i doar el i-a i descoperit trupul nensufleit.
Dar nu eu am descoperit trupul nensufleit, Eminen,
cardinalul secretar de stat a lansat acest zvon.
Monseniorul nu mai putea s-i rein vocea.
Bellini ncerc s-l liniteasc pe Stickler pe optite i l
asigur c nu era hotrtor ceea ce credea el, Bellini, ci
rezultatul cercetrilor Rotei, iar aceasta nu fcea economie la
ntrebrile usturtoare. i chiar trebuia s neleag c el,
camerierul papei, avea mai degrab posibilitatea de a pune o
otrav care s-l neutralizeze pe pap n flaconaele cu
medicamente de care acesta din urm se servea n numr
mare, dup cum tia oricine din jurul lui.
Dup aceste vorbe se ls o tcere prelung. Cardinalul
Bellini tcea deoarece i verifica ideile i cumpnea ceea ce i
spusese camerierului. William Stickler tcea pentru c evoca
vorbele cardinalului i acum i veni, prima oar, bnuiala c
Bellini nu aparinea deloc acelei grupri din care crezuse
pn atunci c face parte. Dup felul n care tocmai vorbise,
cardinalul putea s fie foarte bine un simpatizant al lui
Cascone; sau se afla n aceeai tabr chiar cu Jellinek ?
Eminen, ncepu Stickler n oapt, cum a putea s
m port acum ?

104
 Ce i-ai spus lui Jellinek ? Ai lsat s se vad fa de
el ce ai descoperit ?
Nu. Am pretextat o indispoziie subit i am plecat.
Prin urmare Jellinek nu tie c ai fcut descoperirea ?
Dac se presupune c asta nu avea nici o legtur cu
vreo intenie, nu.
In nomine domini, atunci ar fi mai bine s lsm
lucrurile aa cum sunt, pentru moment.
Monseniorul William Stickler, camerier al papei, scrise
chiar n aceeai zi o scrisoare n care i cerea scuze ctre
Eminena Sa, cardinalul Joseph Jellinek, pentru c nu s-a
simit bine i atepta cu nerbdare urmtoarea partid.

105
 Intrarea n Biseric a
Preacuratei Fecioare Maria

I
n seara acestei zile, cardinalul Jellinek o lu pe trepte n
Palazzo Chigi. Cabina de portar a lui Annibal era goal,
ceea ce nu se ntmpla rar, iar cardinalul simi ateptarea
plcut n depravarea ei. Gnduri necurate i torturau
minile, iar el mergea cu zgomot, cu pai trii, fcnd
eforturi s i vesteasc sonor venirea prin casa scrii cu
rotocoale mari n sus. n cele din urm, la al treilea palier, ea
i veni de sus n ntmpinare, mutndu-i masiv i greoi
greutatea de pe un picior pe cellalt n aa fel nct s i se
arcuiasc oldurile.
Buona sera, Eminenza54 ! strig ea deja prietenos de
departe, i cardinalul vzu materialul ieftin i subire al
halatului ei negru ncheiat n fa i se simi precum Moise
pe muntele Nebo, unde Dumnezeu i artase ara fgduit,
dar pe care i-o arta numai i i vestea c nu va pi
niciodat n ea.
Buona sera, signora Giovanna ! mulumi Jellinek
politicos i fcu eforturi s dea un ton deosebit de familiar
vocii sale, i pentru c rat ntr-un mod penibil, i drese
glasul jenat.
Rcit ? se interes administratoarea grijulie. Primvara
se las ateptat anul acesta, Eminen.

54 (it.) - Bun seara, Eminen !

106
 La care se opri cu treapt mai sus deasupra lui Jellinek,
nct acesta se atepta la ceva ru dac nu fcea un ocol pe
lng obstacolul care se nla chinuitor n faa lui i cnd o
scoase la capt cu succes din ntlnire replic tuind uor:
Nu e de mirare, signora Giovanna, pe vremea asta, ba
ari, ba rece !
i fr s mai dedice mcar o privire Giovannei, de altfel
nu ar fi fcut nimic altceva mai degrab n situaia asta,
cardinalul Jellinek trecu mai departe zgomotos.
Izbvit i dezamgit n acelai timp de supliciul femeii,
cardinalul Jellinek trnti n urma sa ua de la intrare.
Observ imediat c era cineva prezent n locuin. n salon
ardea lumina.
Sor ? strig Jellinek, dar nu veni nici un rspuns.
Ar fi fost neobinuit s-o fi ntlni pe franciscan la ora
aceasta. Ua ctre salon sttea, contrar tuturor uzanelor,
deschis, i cnd intr, Jellinek se ddu napoi de spaim. n
fotoliu sttea un cleric mbrcat n negru.
Cine suntei dumneavoastr ? Ce dorii ? i, de fapt,
cum ai intrat aici ? Asta voia s ntrebe Jellinek, dar sttea
mut i nu scotea nici un sunet.
Brbatul mbrcat n negru, despre care cardinalul nu
mai tia sigur dac era vorba ntr-adevr de un cleric i dac
nu era diavolul n persoan, se uit la el i spuse fr
nconjur:
Ai primit pachetul pe care vi l-am trimis, Eminen ?
De la dumneavoastr provine, prin urmare, misteriosul
cadou ?
Nu cadou, ci un avertisment !
Cardinalul nu nelegea.
Un avertisment ? Cine suntei dumneavoastr ? Ce
dorii ? i, de fapt, cum ai intrat aici ?
Strinul fcu un semn de nemulumire cu mna.
Prin urmare nu v era cunoscut coninutul
pachetului ? Ioan Paul I...
Isuse Hristoase !

107
 Jellinek fcu o pauz. Cnd strinul pomeni de Ioan Paul
I i deveni clar ce ncrctur avea straniul coninut i
cardinalul simi cum sngele ncepe s-i bubuie la tmple.
Ochelarii i papucii de cas ai papei de treizeci i patru de
zile ! Da, acum i aminti; el nu dduse vreodat nici un fel
de importan situaiei, dar pe atunci, n septembrie, umbla
zvonul c s-a furat de la decedatul Sfnt Printe.
C diverse lucruri neimportante lipseau din posesia lui.
C a fost chiar omort ca s se ajung n posesia acestor
lucruri, aa umbla o suspiciune. Toate acestea i venir
cardinalului n minte n clipa de fa, nainte ca strinul s
continue cu o min mpietrit:
nelegei, aadar ?
S neleg ?
Teama, o team inexplicabil, ridicol, mizer l lovi pe
Jellinek dintr-odat i se temu de rzbunarea strinului
mbrcat n negru precum de mnia lui Iezebel.
Nu, spuse cardinalul fr voce, nu neleg nimic.
Spunei ce vrei de la mine i cine v-a trimis ?
Strinul afi un zmbet respingtor, rnjetul nesuferit al
celui care tie fa de ignorant.
Punei prea multe ntrebri, domnule cardinal.
ntrebarea a fost primul pcat.
Spunei odat ce dorii ! repet cardinalul ptrunztor
i observ c i tremurau minile.
Eu ? ntreb n derdere brbatul mbrcat n negru.
Nimic. Vin trimis de mai de sus i acolo se nutrete dorina
ca dumneavoastr s ncetai cercetrile referitoare la
semnificaia inscripiei sixtine !
Cardinalul Jellinek tcu. Poate c se pregtise sufletete
pentru multe rspunsuri, dar acesta l ls fr grai i dur
ceva vreme pn s-i recapete vocea.
Domnule, strig el agitat, n Capela Sixtin au aprut
opt litere enigmatice care nu pot s dispar prin discuii i
asupra crora nici nu poate fi pstrat tcerea, litere care au
o anume semnificaie funest, iar eu sunt nsrcinat ex

108
officio s gsesc o explicaie care s pzeasc instituia
bisericii de un ru mai mare i pentru asta am convocat n
calitatea mea de preedinte al Sfntului Oficiu un Consiliu
care se ntrunete pn se gsete o rezolvare. i oricare ar fi
motivele pentru dorina dumneavoastr putei s fii siguri c
prostia cea mai mare ar fi s se tearg sau s se acopere
literele, pentru c atunci s-ar lsa cale liber tuturor
genurilor de speculaii.
Negreit c asta poate prea corect, replic strinul. V
nelai ntr-o singur privin: Nu este o dorin ca
dumneavoastr s v ncetai cercetrile, este un ordin !
Sunt nsrcinat ex officio...
i dac v-ar fi nsrcinat Domnul Isus n persoan,
Eminen, trebuie s v ncetai cercetrile. Gsii o
explicaie rapid oarecare, pltii un expert oarecare i dai
publicitii cercetrile acestuia, dar suspendai lucrrile
Consiliului.
i dac m opun ?
Nu tiu ce este mai de folos curiei, un cardinal n via
sau unul mort. Tocmai de aceea vi s-a trimis pachetul, ca s
putei vedea ct de grav este situaia dumneavoastr. Vreau
s spun dac, precum s-a observat, nu sunt ntmpinate
greuti mari n a nltura fr urme un pap, atunci putei
s fii sigur c un cardinal se retrage cu mult mai uor.
Moartea dumneavoastr nici mcar nu va aprea cu titlu
mare prin ziare, ci un anun mic n cotidiene, un necrolog
onorabil n Osservatore Romano: Cardinalul Jellinek a
decedat ntr-un accident mortal, n cel mai ru caz:
Cardinalul Jellinek s-a sinucis, nimic mai mult.
Tcei !
S tac ? Curia de care aparinei, Eminen, a comis
mai multe erori prin tcere dect cu vorba. A regreta nespus
dac nu am ajunge la nici o nelegere; dar sunt sigur c nu
vei fi att de prost, domnule cardinal, ncep s m repet.
Jellinek se apropie de strin. Era n acea stare de spirit n
care furia se preschimb n curaj.

109
 Ascultai, straniu preasfinte, i l prinse pe strin de
umeri, s prsii ndat locuina mea, c altfel...
Altfel ? ntreb provocator clericul.
Atunci cardinalul i ddu seama de ridicolul ameninrii
sale i l ls resemnat n pace pe strin, pe a crui fa se
vedea din nou un rnjet perfid.
Bine, deci, spuse acesta i scutur haina n locul unde
l atinsese cardinalul.
Nu e nici mcar problema mea. Eu ndeplinesc numai
funcia de trimis n chestiunea asta, iar sarcina mea a fost
ndeplinit. Laudetur Jesus Christus.
Salutul suna ciudat. Batjocura i sarcasmul planau n
cuvintele clericului.
Nu v deranjai, mai spuse. Cum m-am descurcat
pn aici, m descurc i pn afar.
Aa s-a ntmplat de Intrarea n Biseric a Preacuratei
Fecioare Maria, i cardinalul nu putea s afle pe nici o cale
cine fusese strinul cel nspimnttor i cum ajunsese n
posesia ustensilelor papale. Pretenia lui ns i se pru lui
Jellinek imposibil, i acum c problema prea s fie din ce
n ce mai ncurcat, mai enigmatic i mai profund,
cardinalul Joseph Jellinek hotr s sondeze misterul cu
toate mijloacele care i stteau la dispoziie. i faptul c era
ameninat personal l ntri n mod inexplicabil n decizia lui;
cci nu era el, n calitatea lui de purttor al purpurei, dator
tocmai s intervin cu viaa lui pentru nvtura Bisericii,
ad majorem Dei gloriam ?
Asupra enigmaticei ntlniri cu necunoscutul, cardinalul
hotr mai nti s pstreze tcerea, pe de o parte, deoarece
trebuie c prea puin credibil pentru altcineva, pe de alt
parte, pentru c nsui Jellinek ncepu s se gndeasc deja
din ziua urmtoare dac nu se ntlnise cu diavolul.

110
 Lunea de dup intrarea n
Biseric a
Preacuratei Fecioare Maria

S
us-numiii membri ai Consiliului, completai de
profesorul de semiotic de la Universitatea din Lateran,
Gabriel Manning, se ntlnir n lunea din Sptmna
Mare ntr-o a doua edin, sub conducerea cardinalului
Joseph Jellinek, care, dup invocarea Sfntului Duh, puse
ntrebarea dac tie cineva despre coninutul scrierii din
pricina creia se adunaser n acest loc. Acest lucru a fost
negat i Jellinek a explicat c se dorete asisten din partea
profesorului Manning, cel mai competent specialist la
momentul actual din domeniul tiinei i teoriei semnelor;
Manning se confrunta deja cu problema ex officio i dorea
mai nti s fac o introducere referitoare la ansele de
rezolvare i variantele posibile ale coninutului inscripiei.
Manning avertiz s nu i fac mari sperane c vor
putea rezolva misterul n timp scurt; toate indiciile scrierii
enigmatice lsau s se ntrevad o rezolvare care era de
cutat n afara zidurilor leoniene. Un indiciu n acest sens
era deja totalul de opt al irului de litere AIDA - LUBA;
simbolistica cretin ddea ntietate cifrei apte. Vedea o
confirmare a acestei teorii n dispunerea tematic a spaiilor
de pe tavan, n care Michelangelo mprise numrul cretin
doisprezece n favoarea a dou grupe de sibile i profei.

111
Tematica pictural a crerii lumii permitea s se bnuiasc
un soi de universism, o credin post-raional n caracterul
simbolic al ntregii lumi. Aceasta nseamn c tot ceea ce
omul vede i intuiete este cifru, simbol, semn, oglind i
alegorie care se afl ntr-o legtur misterioas pentru care
omul trebuie s posede cheia. Astrologii, pitagoricienii,
gnosticii i cabalitii au trit o perioad de apogeu tocmai n
perioada n care au aprut frescele sixtine i muli dintre ei,
mai ales oamenii educai, czuser n plasa nchipuirilor
magico-mistice din vremurile acelea. n aa fel nct se pot
aduce dovezi despre o alchimie a limbajului n toat regula,
n cadrul creia misticii i magicienii alfabetului se ocupau
cu felul cum sunau cuvintele i literele, cu sunetul i
semnificaia.
Vechii greci numiser sunetele muzicale cu litere, fcnd
legtura ntre cele douzeci i patru de sunete dintr-o gam
modal, adic toate cele douzeci i patru de sunete ale unui
fluier, i cele douzeci i patru de litere ale alfabetului, iar
Pitagora i contemporanii si erau nnebunii dup
descoperirea c nlimea sunetelor depinde, conform legilor,
de lungimea unei corzi, astfel nct ceea ce auzea urechea
putea deveni vizibil cu ochiul. Sunetele sunt, aadar, cifre
ntruchipate. De ce, puse Manning ntrebarea, s nu se poat
ca n acest spaiu obinuit cu muzica literele s descrie o
melodie al crei text poate c ascunde rezolvarea misterului.
Aceasta era teoria uneia dintre rezolvri i pe lng asta, una
destul de simpl.
Situaia devenea mai complicat dac inscripia fcea
necesar o rezolvare cu denumiri de litere, deoarece
denumirile literelor sunt mai vechi dect toat nelepciunea
grecilor. Chiar istoricul bisericii, Eusebius din Caesarea, a
demonstrat n a sa Praeparatio evangelica55 faptul c grecii
preluaser denumirile literelor lor de la ebraici i ca dovad a
venit cu faptul c orice copil ebraic tia despre interpretarea

55 (lat.) - pregtire ntru credin

112
numelor literelor, pe cnd nici mcar Platon nu poseda acest
dar. Abia prinii Bisericii au oferit mai trziu interpretri
nltoare despre legturile alfabetice de tip acrostih din
Psalmi i din Plngerile lui Ieremia.
Solicitarea cardinalului secretar de stat Giuliano Cascone
de a explica aceast afirmaie n baza unui exemplu, astfel ca
persoanele prezente s i poat face o imagine mai bun, fu
ntmpinat prompt de profesorul Manning:
A, de exemplu, litera cu care ncepe alfabetul, este acel
sunet care necesit n toate limbile deschiderea cea mai larg
a gurii i de aceea acestei vocale i revine onoarea de a fi
slujit lui Dumnezeu drept mijloc de a deschide gura omului
ca s vorbeasc. I, cea de-a doua liter din inscripie,
exprima simbolic uniformitatea, adevrul i dreptatea,
deoarece bul cel simplu putea fi scris la fel de repede i de
bine de ctre copii, tineri i btrni. F simboliza, dimpotriv,
exact contrariul, deoarece reprezenta numai o jumtate a
balanei care fusese apreciat de ctre Pitagora drept simbol
absolut al dreptii, acesta cernd tinerilor si s nu
depeasc msura. Cu aceast descoperire era deja posibil
o interpretare vag a primei jumti a inscripiei, caz n care
trebuia inut cont de faptul c lucrul cuprins n cuvnt se
putea manifesta, firete, ca substantiv, adjectiv sau verb.
Dup aceea, Manning desen pe un blocnotes primele patru
litere una sub alta i scrise lng ele interpretarea proprie:
A Domnul spune
I adevrul
F neadevrul, ns,
A se afl n gur...
La care, mai nainte de toate, clugrii prezeni l asaltar
pe profesor s explice simbolistica i interpretarea celorlalte
litere; totui Manning rspunse c, pe ct de simplu i
reuise interpretarea primei jumti, pe att de complicat
i de nepotrivit pentru acest sistem aprea la lumin a
doua. L simboliza logosul i, prin urmare, raiunea. U i B,
dimpotriv, erau ambigue i neclare: U n scrierea latineasc,

113
la fel ca i V, era un sunet sonor de jale i reprezenta n
acelai timp cifra cinci i simboliza triunghiul femeiesc al
ruinii (la auzul acestui cuvnt, Fra Desiderio Scaglia, titular
la San Carlo, i fcu cruce), care este opus formei
romboidale masculine. Semnificaia literei B se modific n
limbile luate separat; n latin - i, de fapt, n aceast limb
fusese cu siguran conturat inscripia - litera coninea o
ameninare. n baza informaiilor enumerate, inscripia
sixtin nu permitea nici o interpretare rezonabil, iar aceasta
era n acelai timp dovada pentru nepotrivirea sistemului
utilizat.
La ntrebrile insistente ce alt posibilitate de rezolvare
avea de oferit, Gabriel Manning ncepu s vorbeasc de
importana grupelor de litere i despre diferena dintre vocale
i consoane, care ieea n eviden deosebit de clar n
inscripia vizat, deoarece vocalele erau majoritare.
Pitagoricienii i gramaticienii vzuser n diversitatea
vocalelor i consoanelor un simbol al diferenei dintre Psyche
i Hila, dintre suflet i trup. Cele apte vocale corespund n
misteriile literelor greceti, care au fost incontestabil
recunoscute ca fiind naii alfabetului latin, celor apte fiine
cu darul glasului, precum urmeaz: 1. ngerii 2. vocea
interioar 3. vocea trupeasc a omului 4. psrile 5.
mamiferele 6. reptilele 7. animalele slbatice. Cele 15
consoane - attea cunoate alfabetul grecesc - desemnau,
spre deosebire, obiectele mute: 1. cerul de deasupra cerului
2. firmamentul 3. pmntul de dedesubt 4. pmntul de
deasupra 5. apa 6. aerul 7. ntunericul 8. lumina 9. plantele
10. copacii care poart fructe 11. stelele 12. soarele 13. luna
14. petii din ap i 15. abisurile mrilor. Se putea lua n rs,
aa cum fcea i Manning, aceast interpretare, conform
revizuirilor tiinelor naturii, ns n orice caz se vdea c i
n vremurile de demult existaser tiine oculte care se
ocupau cu misteriile literelor.
Manning neg ns i viabilitatea acestei interpretri i i
motiv opinia prin lipsa literei Y din scrierea ocult. Chiar

114
Pitagora vzuse n Y dezlegarea i simbolul tuturor enigmelor
literelor, afirmnd c cele trei brae ale literei aveau
urmtoarea semnificaie: partea de jos simboliza vocalele, iar
braele mpreau consoanele n sonore i surde. Y este, prin
urmare, litera cunoaterii. Dac era s se caute o rezolvare
dup aceast schem, atunci puteau s fie siguri c trebuie
s-l gseasc pe Y ca liter-cheie pentru ntreaga inscripie.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone se art din
ce n ce mai nelinitit de enumerarea unor posibiliti de
rezolvare de-a dreptul nelimitate i i solicit lui Manning s
expun sistemele probabile. Ce posibiliti de rezolvare
favoriza personal ?
Scurtimea timpului, replic profesorul, nu permisese
pn atunci o cercetare mai intensiv a materialului; din
experiena sa ns, interesul su se ndrepta ctre dou
posibiliti, mai nainte de toate: pe de o parte vedea indicii
ctre un caz de gematrie, o form important a misticii
literelor, care i-a gsit utilizare n numeroase tradiii
greceti, orientale, evreieti i arabe i, printre altele, i n
Apocalipsa lui Ioan.
Asupra acestei teorii, ntrerupse cardinalul Jellinek,
Consiliul fusese deja informat de padre Augustinus
Feldmann. Ce posibilitate de rezolvare favoriza n afar de
aceasta ?
Pe de alt parte, continu profesorul Gabriel Manning,
particularitile dispunerii literelor duce cu gndul la un
notarikon, care era utilizat adesea n Biserica iniial, dar i
ntr-o doctrin ezoteric pe care se teme s o numeasc.
Manning ddu ca exemplu cuvntul grecesc ICHTHYS, care
n traducere nsemna pete i care era desenat n nisip ca
semn de recunoatere al apartenenei lor la credin. Sensul
iniial al semnului-pete a fost uitat repede i a rmas numai
simbolul, iar mai trziu a trebuit descifrat din nou. n spatele
literelor cuvntului ICHTHYS se ascundea formula: Jesus
Hristos Theou Yios Soter, ceea ce nsemna aproximativ: Isus
Hristos, fiul lui Dumnezeu, salvatorul lumii, iar scolasticul

115
Albertus Magnus a prevzut numele Isus n al su
Compendium theologicae veritatis56 cu un notarikon,
considernd cuvntul al crui sens iniial nu l nelegea
drept o grupare de litere care avea semnificaie doar prin
adunarea iniialelor altor cuvinte. Albertus Magnus vedea n
persoana lui Isus urmtoarea combinaie: Jucunditas
maerentium, Eternitas viventium, Sanitas languentium,
Ubertas egentium, Satietas esurientium57.
De aici reieea c i nvaii i filozofii, da, tocmai
acetia, se ocupau cu mistica literelor i c anagrama
florentinului din Capela Sixtin putea s se bazeze pe mari
exemple.
Ce tiin ocult se temea Manning s numeasc ? se
interes Jellinek.
Cel ntrebat astfel replic: Mai nainte de toate cabalistica
evreiasc s-a folosit de litere n scopuri simbolice i mistice i
c pe baza rnduirii i mpririi frescelor sixtine, dar i cu
privire la succesiunea neobinuit de litere nu era de exclus
ca Michelangelo s fi vrut s fac o referire la tiina ezoteric
evreiasc.
Atunci se tulbur serios linitea n sala Sfntului Oficiu;
cardinalii, monseniorii i profesorii vorbeau tare unul ctre
altul, iar Eminentissimul cardinal Lopez, subsecretar al
Congregaiei pentru teologie dogmatic i arhiepiscop titular
de Caesarea nu nceta s strige c diavolul a aruncat pisica
moart n curtea Sfintei Biserici, horribile dictu58!
Obiecia Eminentissimului cardinal Bellini, cum c totul
este scamatorie i neltorie, a fost ntmpinat de Manning
cu referirea c inscripia sixtin nu trebuie verificat mai
nti sub aspectul adevrului cuprins, ci din punct de vedere
al sensului su, n orice caz aa zicea nsrcinarea sa.

56 (lat.) - Compendiu teologic despre adevr

57 (lat.) - bucurie n tristee, via venic, putere pentru cei slabi,
bogie pentru sraci, hran pentru cei flmnzi.
58 (lat.) - ngrozitor de spus !

116
Preacinstitului Consiliu i revenea sarcina verificrii
veridicitii dup nelegerea coninutului. Cu asta Jellinek
era de acord, ns Bellini rmase neclintit, i numi pe toi
semioticienii dumani ai credinei, acetia fiind n stare s
declare totul i nimic i aduse exemple cu care s-a ncercat
s se demonstreze c Shakespeare i Bacon au fost una i
aceeai persoan, iar Goethe, un cabalist.
Gabriel Manning l aprob pe cardinal, ns i repet
precizarea c n situaia actual nu era de discutat
coninutul inscripiei, ci rezolvarea, i atta timp ct
rezolvarea nu putea s fie demonstrat nu se putea pune la
punct nimic despre coninut. Desigur c mistica literelor
cuprindea numeroi factori imponderabili, iar isopsefia, o
pseudotiin care face legtura ntre valorile numerice ale
diverselor cuvinte, le servea nu tocmai rar opozanilor acestor
adepi drept contra-argument. La baza isopsefiei se afla
numerotarea literelor greceti de la alfa la omega cu unu
pn la douzeci i patru, ceea ce devenea punctul de plecare
pentru rezolvarea diverselor enigme i, de fapt, se ajunsese la
rezultate uluitoare i oameni remarcabili se ocupau de
aceast teorie. Despre Napoleon se spunea c se ntlnise
nc din anii timpurii cu isopsefia Bonaparte = 82 = Bourbon
i c tocmai de aceea se simise sortit s fie conductorul
Franei. Adversarii iudaici ai isopsefiei au demonstrat de
bunvoie cu ajutorul acestei tiine c Geneza posed aceeai
valoare numeric cu minciun i neltorie. Dar toate
acestea nu ineau de tema lor, mai nti era mult mai mult
vorba despre descoperirea unei rezolvri tiinifice a
inscripiei enigmatice, o rezolvare reieea din demonstrarea
corectitudinii sale.
Atunci cardinalul Jellinek scoase o hrtie din ntritura
cu nasturi a sutanei i toi ochii se ndreptar ctre
preedintele Consiliului. i el, spunea cardinalul, fcuse
eforturi ca s interpreteze inscripia, ns pn atunci nu i
fcuse curaj s fac public ncercarea sa de rezolvare. Abia
acum, cnd avea n faa ochilor diversitatea aspectelor i

117
posibil i ridicolul unei rezolvri, ndrznea s i expun
rezolvarea i, cu permisiunea Consiliului, s o anune.
Jellinek scrise cu un creion cele opt litere una sub alta, apoi
schi, cu un scris dezordonat, cte un cuvnt n dreptul
fiecreia:
A altramento
I ibi
F feci
A argumentum
L locum
U ultionis
B bibliothecam
A aptavi
Jellinek ridic hrtia pentru ca fiecare s o poat vedea i
citi, accentund cuvintele: Altramento ibi feci argumentum,
locum ultionis bibliothecam aptavi - Prin culoare am dovedit-
o i am ales biblioteca drept loc al rzbunrii.
Urm o linite care prea s nu se mai termine. Toi cei
prezeni priveau fix la hrtia tremurtoare din mna
cardinalului.
Biblioteca drept loc al rzbunrii ? Cum s nelegi asta ?
Ce putea s ascund Biblioteca Vaticanului ? Unul dup
altul l cutau din ochi pe arhivarul padre Augustinus. Pe
locul acestuia sttea acum succesorul lui, padre Pio, care,
cnd toate privirile se aintir asupra lui, ridic neputincios
din umeri, ntoarse palmele n sus i clipi nedumerit precum
tnrul Kleopa la apariia Domnului. Totui nu se ntmpl
nici o minune care s fi deschis ochii celui prezent spre
cunoatere.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone rnji jenat i
ntreb mpciuitor ce credea Manning despre aceast
interpretare.
Nimic, replic semioticianul fr nconjur i i motiv
rspunsul cu faptul c era dificil s demonstrezi respectiva
rezolvare, creia, chiar dac prea captivant de simpl, i
lipsea orice logic. De ce trebuia s se interpreteze prima

118
liter a alfabetului ca fiind o dat atramentum, o dat
argumentum i o dat aptare ? Iar dac aa trebuia s fie,
atunci unde se afla indiciul spre aceast interpretare ? Nu,
cu siguran c Michelangelo n-ar fi fcut chiar att de
simple lucrurile, nu Michelangelo !
Cardinalul secretar de stat Cascone pru s fie primul
care i regsise cumptul i ntreb enervat i n acelai
timp dezamgit, de ce era aa de sigur Manning de ceea ce
spune i de ce nu dorea s permit valabilitatea rezolvrii
Eminentissimului cardinal Jellinek, dac el nsui nu a gsit
nici o rezolvare. Profesorul tcu, iar Cascone se ntoarse
acum ctre Eminentissimul cardinal Jellinek ca s-l ntrebe
dac poate da o explicaie formal sau care s in de fond,
pentru cercetarea sa.
Nici formal i nici care s in de fond, rspunse
Jellinek; nu putea s i motiveze rezultatul, dduse pur i
simplu fru liber fanteziei, aa cum poate c a fcut cndva
Michelangelo cnd s-a pus pe lucru. Michelangelo nu fusese
n nici un caz semiotician i cu siguran nici om de tiin;
Michelangelo a creat din profunzimile sale i a convertit
sentimentele n materie, iar el se ndoia c artistul a stat
mult pe gnduri ce litere i din ce motiv putea s plaseze
unde anume. Iar n ce privete fondul, opin cardinalul, nu
dorea s se exprime n public i l ruga pe cardinalul secretar
de stat s aib cu el o discuie ntre patru ochi specialissimo
modo, dup terminarea Consiliului.
Atunci se ridic padre Pio de la Clugrii Predicatori, Fra
Desiderio, titular la San Carlo, Pier Luigi Zalba de la Slujitorii
Mriei, iar lentilele rotunde i plate ale ochelarilor lui Adam
Melcer de la Societas Jesu scprau n timp ce el vorbea;
acesta btu chiar cu pumnul n mas i strig mnios ca
Nabucodonosor n faa cuptorului de foc, c acest Consiliu a
ajuns o fars dac unii tiau mai mult dect alii, iar pentru
majoritatea rmnea interzis cunoaterea aspectelor
eseniale i, prin urmare, el, Adam Melcer, i ddea demisia,
iar ceilali clugri aderar i ei la ideea demisiei.

119
 Abia se termin de vorbit, c alii i luar i ei avnt n a
fi indignai, retrgndu-i participarea la Consiliu, printre ei
numrndu-se i Eminentissimul cardinal Giuseppe Bellini,
prefectul Congregaiei pentru Sacramente i Serviciu Divin,
iar n scurt timp, n sala Sfntului Oficiu se instaura un
mare haos i nici mcar braele ntinse ale lui Jellinek nu
fur n stare s domoleasc nebunia general.
Fiecare membru al acestei sfinte adunri, numai cu greu
reui Jellinek s se fac ascultat, urma s fie lmurit cu
privire la toate dedesubturile, ns la baz se aflau aspecte
dintre cele mai speciale din Arhiva Secret a Vaticanului i
care rmseser ascunse specialissimo modo chiar i celor
mai nalte cercuri ale curiei. Discursul lui Jellinek l provoc
la lupt pe Adam Melcer. Acesta l critic aprig pe cardinal i
ddu de gndit dac nu cumva Consiliul duce o btlie de
ochii lumii cu un adversar necunoscut, dac secretul
problematic nu a fost de mult rezolvat, ns este inut ascuns
fa de adunare, din motive necunoscute. Cum altfel putea fi
neleas interpretarea Eminentissimului Jellinek, care
pretinde c a gsit o rezolvare n calitatea sa de purttor de
secrete de cel mai nalt rang, rezolvare care i are originile n
Arhiva Secret, care nu permite accesul fiecrui muritor de
rnd. Dup prerea sa, a lui Melcer, adevratul coninut al
inscripiei este de cunoscut de mult i este att de nimicitor
pentru Biseric, nct acest Consiliu a fost convocat numai
pentru a gsi o soluie nlocuitoare mai inofensiv. Iar asta
era la fel de fariseic ca i ntrebarea preoilor i leviilor ctre
Ioan dincolo de Iordan.
Acum sri Jellinek n picioare i i nchise gura lui Melcer
ntinznd degetul arttor i numi discursul acestuia
nedemn de un cretin adevrat, iar pe lng asta nechibzuit,
deoarece, dac presupunerea lui era corect, atunci tcerea
era fr ndoial rezolvarea optim. Cu toate c era
defimtor i demn de o causa n faa tribunalului de onoare,
dorea s se abin de la vreo sanciune, deoarece toi nervii
si erau ncordai peste limit, iar interlocutorul su va avea

120
cu siguran remucri a doua zi din pricina cuvintelor sale
nesbuite. Nu, el, Jellinek, era la fel de netiutor i dorise
numai s dea un indiciu prin interpretarea sa; el respecta
aprecierea profesorului.
Manning, din contr, spuse c este infam i lipsit de
cuviin i n afara oricrei virtui cretine s nsrcinezi pe
cineva cu o problem care este de mult lmurit i care
necesit numai o nfrumuseare pentru a nu veni n
contradicie cu opinia curiei i drept urmare solicita
cercetarea Arhivei Secrete, pentru c altfel voia s i revoce
mandatul. Prins astfel la strmtoare, Jellinek anun i el c
i depune demisia, ntrerupt de strigtul cardinalului
secretar de stat:
Non est possibile, ex officio59! i toi cei prezeni
preferar s pstreze pacea locului.
Astfel se destrm Consiliul, prematur i neateptat de
repede, fr s se fi ajuns mai aproape de rezolvare mcar cu
vreun pas. Dimpotriv, la ncurctura general se adugase
i nencrederea n ceilali. Fiecare l bnuia pe cte cineva:
clugrii pe cardinali, cardinalii pe profesori, profesorii pe
cardinali, cardinalul Bellini pe cardinalul Jellinek, cardinalul
Jellinek pe cardinalul secretar de stat, cardinalul secretar de
stat pe cardinalul Jellinek, cardinalul Jellinek pe
monseniorul Stickler, monseniorul Stickler pe cardinalul
Jellinek, Melcer pe cardinalul Jellinek. Impresia era c
Jellinek avea numai dumani n curie i prea c mnia
Celui Atotputernic se abtuse asupra Vaticanului precum
odat, asupra Sodomei i Gomorei.

n Oratorium-ul de pe Aventin s-a ntmplat s aib loc o

ntlnire neateptat ntre padre Pio Segoni i abatele
mnstirii. Abatele contesta faptul de a-l cunoate pe
benedictinul de la Montecassino, ns padre Pio struia c
fuseser la acelai seminar de preoi i ridic tonul, aa nct

59 (lat.) - imposibil, din oficiu.

121
abatele, care i inea minile ascunse n mnecile rasei
clugreti, l invit s fie cumptat.
Pio vorbea cu ochi scprtori de nite documente de
demult:
Trebuie c se gsesc n mnstirea asta, tiu bine;
pentru c nu s-ar fi putut pstra secretul dac se pierdeau
pe undeva. Spunei-mi unde sunt ascunse !
Abatele ncerc s l calmeze pe printele nfuriat.
Frate ntru Hristos, documentele despre care vorbii
exist numai n imaginaia dumneavoastr. Dac ar exista,
atunci a ti cu siguran; pn la urm am petrecut
jumtate de via aici.
Desigur, printe abate, replic Pio Segoni cu un rnjet
cinic n colul gurii. Ai ieit neatins din problem i asta o
datorai tocmai capacitii dumneavoastr de a tcea.
Este mai uor s taci dect s i msori cuvintele,
frate.
Da, tiu, ntotdeauna mi-am fcut numai ru zicnd ce
am crezut c trebuia zis. Toat viaa m-am cit pentru ceva
pentru care nu port nici o vin. Aa ceva doare. Am fost
trimis de colo-colo de la o abaie la alta, de la un priorat la
altul. Dumnezeule mare, m imaginez ca pe un lepros din
Biblie.
Trii dup Ordo Sancti Benedicti, frate, iar regula
ordinului prevede mplinirea lucrrii sale n orice loc. Mergei
acum.
Astfel se termin discuia celor doi i amndoi se
desprir cu resentimente, n ciuda apostolului Pavel care
spune: S nu apun Soarele peste mnia voastr.

122
 Duminica Schimbrii la
Fa,
probabil

A
u mai trecut cteva zile, putea fi chiar n ziua
dinainte de Pate, dar oricum nu este relevant pentru
desfurarea istorisirii noastre. Aadar, ceva mai
trziu, Jellinek i fcu din nou drum pe la Arhiv. Dei orele
erau destul de naintate, nu era ceva neobinuit pentru
cardinal, preocupat cum era s gseasc soluia, tot aa cum
nu era ceva neobinuit nici ca fagotul monseniorului Raneri
s rsune pe culoarele palatului papal. Jellinek ajusese la
convingerea c numai el putea s contribuie cu adevrat la
descoperirea semnelor, prin cercetri n arhiva secret,
deoarece lui Bellini i Lopez nu le era permis s intre n
camerele secrete, iar Cascone i fcuse impresia c este mai
interesat de tinuire dect de iluminare. Intr, ca de obicei,
prin ua din spate, pe care i-o deschise unul dintre scrittori
dup semnalul btii convenite. Un brbat tnr cu o
reinere fireasc, sau mai degrab veneraie n faa crilor, al
crui nume era la fel de puin cunoscut cardinalului ca i al
celorlali. n schimb, Jellinek nu simea nici o reinere fa de
cri; ele l provocau i nu-i ddeau pace, la fel ca i natura
carnal a Giovannei. Poate singura lui pasiune, cel puin una
de care nu se ruina, crile; obinuia s le mngie, s
apese filele fonitoare i s le dezveleasc legturile.

123
 In labirintul cretan de perei cu cri i dulapuri negre
pentru pstrare nu se tia niciodat dac era ntr-adevr
cineva prezent sau dac erai singurul stpn peste
nvturile bune i greite i peste cuvnt, care, precum
spune Scriptura, a fost mai nainte de toate. i cine tia cile
vorbelor, precum Jellinek, ca pe Tatl nostru, acela simea
ceva din atotputernicia cuvintelor, din fora nspimnttoare
i nesfrit a literelor, care aveau mai mult dect rzboaiele
i rzboinicii puterea de a construi lumi, dar i de a le nrui.
Mntuire i osnd venic, moarte i via, cer i iad,
nicieri nu erau mai aproape antipozii dect n acest loc.
Jellinek tia asta i, pentru c avea acces la secretele cele
mai adnci, era mai contient dect oricare altul de situaia
aceasta nelinititoare i tocmai de aceea se temea de semnele
florentinului chiar mai mult dect orice alt membru al curiei.
Se temea de ele pentru c tia mai multe texte dect oricare
altul i pentru c era convins c el cunotea numai o
frntur i c nu ajungeau o mie de viei pentru a sonda
toate enigmele din lArchivio Segreto.
Jellinek lu lanterna din mna lui scrittore60 i se
ndrept ctre riserva. Padre Augustinus nu l lsase
niciodat s mearg singur pe scara n spiral ctre etajele
superioare ale turnului i pn la acea u care i interzicea
accesul pn i lui. Padre Pio, totui, anulase acest obicei cu
aprobarea lui Jellinek; de atunci cardinalul pstra n sutana
sa cheia cu floare dubl. Mirosul devenea tot mai neptor,
n timp ce nainta pe scri. Oh, cum ura acest miros al
chimicalelor contra germenilor, care acoperea mirosul
tulburtor al crilor ! Ajuns n faa uii negre, bg cheia n
broasc.
n momentul deschiderii uii i se pru c se stinge o
licrire slab de lumin, ns Jellinek se pierdu din nou n
gnduri. Nu avea ce s fie. i nchise ua n urma sa i merse

60 (it.) - copist

124
luminndu-i drumul cu lanterna, pn la dulapul de oel n
care se ascundeau documentele secrete ale florentinului.
De ce, se ntreba Jellinek, n timp ce sorta documentele
n cele care i erau deja cunoscute i cele pe care trebuia nc
s le citeasc, de ce mreia este hrzit numai artitilor
nefericii ? nverunarea, mhnirea, grija, necazurile i
apsarea reieeau din toate scrisorile sale. Prea c
Michelangelo fusese nscut pentru nefericire, taedium vitae61
pretutindeni, peste tot amgitori, intrigani i dumani, chiar
i de asasini se simea urmrit uneori Michelangelo. Suferea
de temeri apocaliptice i, dac nu l chinuiau alii, se chinuia
el nsui, reflecta asupra existenei metafizice, avea nostalgii
imaginare, dar rmnea, totui, venic nlnuit n tristee.
S fi fost acesta terenul mltinos de unde rsrea arta lui ?
Trebuia s fii sclav ca s poi savura dulceaa libertii ? S
fii orb, ca s preuieti vederea ? S fii surd, ca s te poi
bucura de muzic ?
Dosare de provenien necunoscut referitoare la
Michelangelo la optzeci i unu de ani, la acea vreme maistru
constructor la Sfntul Petru. Btrnului i curgea saliva din
gur i ddea semne de infantilism i era deja de mult timpul
ca florentinul s fie scos din funcie, pentru c se punea
ntrebarea dac mai era n stare s dea form vreodat
lucrurilor expuse pe hrtie. M. admonesta tencuielile proaste,
care nu puteau fi puse pe seama fanteziei sale debordante, ci
a lui Nanni Bigio, un meter constructor care era nc mic de
vrst, dar care i fcea deja de mult timp sperane
referitoare la postul florentinului. Oricum ar fi fost, cearta nu
putea dect s duneze construciei i, drept urmare, se
cuvenea ca Michelangelo s fie eliberat din funcie pentru ca
Bigio s i ocupe locul.
Printre, sonete olografe care nu ajunseser la destinatar
niciodat. Claritate i mister la cumpna vieii i totui
fiecare pergament putea s ofere indiciul decisiv.

61 (lat.) - sil de via.

125
 Jellinek citi cu pauze:

Aici, pe rmul cel mai ndeprtat al mrii vieii

Prea trziu am nvat s recunosc, o, lume, miezul
Bucuriilor tale. Aa cum tu promii pacea,
Pe care nu te-ndupleci s o lai
i acea linite a fiinei
Care chiar la natere moare.

Privesc cu team napoi, acum, cnd cerul

Arat captul pentru zilele mele; nencetat
Pstrez n faa ochilor vechea i dulcea nebunie
Care nruie sufletul aceluia pe care-l cotropete.

Acum pot s art eu singur: sus l ateapt

Ursita cea mai bun pe acela care din nscare
S-a ndreptat, pe calea cea mai dreapt, spre moarte.

Nu, aceste gnduri nu puteau fi numite tocmai cretine,

ci mai degrab sofocliene, dup care a nu te fi nscut
depea orice nelepciune. Ce dulce nebunie nruise sufletul
lui Michelangelo ?
Din nota unui oarecare Carlo, informator al Sfintei
Inchiziii:

Planeaz suspiciuni asupra lui M., pentru c n timpul

nopii i uneori chiar ziua n amiaza mare, ascunznd
aceast nelegiuire, frecventeaz casele din suburbie n care
locuisc eretici dovedii i cabaliti. Case ocolite de bunii
cretini. Confutatis maledictis, flammis acribus addictis 62!

Michelangelo cabalist, adept al tiinei ezoterice iudaice ?

Orict de neverosimil putea s sune asta, unele lucruri
stteau mrturie. De ce i arsese florentinul toate

62 (lat.) - Damnaii sunt osndii la flcrile iadului !

126
nsemnrile i schiele cu puin timp nainte de moarte ? De
ce ? O not a medicului su confirma aceasta. Dar ce se
gsea n caseta sigilat de lemn pe care prietenii lui, Daniele
da Volterra i Tommaso Cavalieri au deschis-o dup decesul
florentinului ? S fi coninut ntr-adevr aceast cutie numai
opt mii de scuzi, precum dduser de tire da Volterra i
Cavalieri ? Sau cei doi prieteni gsiser un document funest
pe care l-au distrus ntr-un loc secret ? De ce nu dorea
Michelangelo s fie nmormntat n Roma, unde i petrecuse
ultimii treizeci de ani i unde repurtase cele mai mari
succese ca om de art ?
Copia unei scrisori din partea medicului su Gherardo
Fidelissimi din Pistoia, ctre ducele de Florena:

n aceast sear s-a dus ctre o lume mai bun

excepionalul messer Michelagelo Buonarroti, cel care a fost
cu adevrat o minune a naturii i, pentru c eu i-am tratat
bolile de pe urm mpreun cu ali medici, i-am auzit dorina
ca trupul su s fie adus n Florena. Pe lng acestea,
pentru c nu era prezent nici o rud i pentru c a murit
fr testament, mi permit, Preanalt Excelen, s v dau
de veste dumneavoastr, cel care ai tiut att de bine s
apreciai rarele sale virtui, pentru ca dorina celui plecat
dintre noi s fie ndeplinit i pentru ca frumosul ora n care
s-a nscut s fie onorat prin prezena osemintelor marelui
om care a trecut prin lume.
Roma, 13.02.1564,
Gherardo, doctor n medicin, cu permisiunea i
libertatea Preanaltei Excelene.

De ce, Domine Deus63, au fost pstrate toate aceste

scrisori, copii i dosare n Arhiva Secret a Vaticanului ?
Pentru ce fuseser interceptate scrisori, de ce se ntocmiser
dosare ? Dac exista vreo explicaie pentru asta, atunci nu

63 (lat.) - Domnul Dumnezeu.

127
putea fi dect una: Michelangelo, acel artist supraomenesc
care glorificase prin arta sa autoritatea Sfintei Biserici
precum nimeni altul, se afla sub bnuiala ereziei, iar dup
moartea sa suspiciunea prea c se confirmase pe o anume
cale, pentru c suspiciunea sigur nu era de ajuns pentru ca
materialul s fie reinut n arhiva secret.
Aproape copleit de aceste gnduri sumbre, cardinalul
Jellinek cerceta fiecare document n parte la lumina lmpii
sale, cnd un pergament alunec i czu pe podea.
Cardinalul se aplec s ridice scrisoarea i, n timp ce se
ridica, lumina lmpii czu n stnga sa pe raftul inferior al
unei biblioteci goale, ceea ce permitea vederea obiectelor
aflate dincolo de peretele bibliotecii. Deus Sabaoth64 ! Nu avea
ce s fie, nu putea s fie nimic ! Jellinek zrise doi pantofi.
Crezu o clip c greete, c l-a nelat privirea n atmosfera
nchis a Arhivei secrete. Aa i fcu el iluzii pn cnd
pantofii disprur din acel loc unde i vzuse. Jellinek
mpietri de spaim, precum nevasta lui Lot, cnd Domnul a
fcut s plou cu foc i pucioas asupra Sodomei i Gomorei.
Stai ! strig el agitat. Cine e acolo ?
i lumin cu lanterna prin ntuneric. Jellinek nconjur
biblioteca spre locul n care zrise apariia, lumin seriile de
buste, ns raza larg a lanternei sale era prea slab ca s
poat ajunge n colurile din spate, aa c se aez cu grij
s nu fac vreun zgomot i se furi pas cu pas.
Cine este acolo ? strig el, mai degrab ca s prind
curaj, dect ca s primeasc un rspuns: Cine este acolo ? E
cineva acolo ?
Jellinek simi team, un sentiment pe care el nu l
cunotea, de altfel, dar care fusese trezit de caracterul bizar,
necunoscut i lugubru al situaiei. Cu o micare impulsiv,
cardinalul smuci lanterna i lumin din nou locul din care
venise. Pata de lumin dansa nelinitit, iar bustele aruncau
umbre prelungi pe perei i pe tavan, care ncepur s se

64 (lat.) - Dumnezeul tuturor.

128
nsufleeasc n acest fel. Unele umbre luau forma unor labe
puternice i semnau cu nite montri care se ntindeau
dup el. Din pricina momentului n care zrise nluca sau a
aerului sufocant din spaiul fr ferestre, auzi dintr-odat
voci care mai nti strigau una la alta i mai apoi se auzi clar:
Ce vezi acolo, Ieremia ?
Iar Jellinek rspunse, ca i cnd ar fi fost firesc:
Vd un migdal n floare.
Iar vocea replic:
Ai vzut bine, cci eu veghez asupra cuvntului meu
care a fost ndeplinit. i vocea strin rsun din nou: Ce
vezi ?
La care, cardinalul replic, cltinnd din cap:
Vd un cuptor de topit deschis, cu gura spre nord.
Iar vocea spuse:
Voi chema toate popoarele mpriilor de la
miaznoapte, zice Domnul; ele vor veni, i i vor aeza
fiecare scaunul de domnie la intrarea porilor Ierusalimului.
mi voi rosti judecile mpotriva lor, din pricina ntregii lor
ruti, pentru c M-au prsit i au adus tmie altor
dumnezei i s-au nchinat naintea lucrrii minilor lor. Iat
c n ziua aceasta te fac o cetate ntrit, un stlp de fier i
un zid de aram, mpotriva ntregii lumi, mpotriva
mprailor lui Iuda, mpotriva cpeteniilor lui, mpotriva
preoilor lui i mpotriva poporului rii.
Tocmai n vreme ce asculta cu atenie ptrunztoarele
cuvinte, care vuiau spre el din ntuneric ca ntr-o beie,
cardinalului i se pru c descoper n colul cel mai din spate
o lumini, o flcruie timid ndreptat spre tavan i i
repet strigtul care suna ovielnic:
Cine este acolo ? Este cineva acolo ?
ns chiar n clipa urmtoare, Jellinek scoase un strigt
de team ca i cnd cel cu care mprea singurtatea
ntunecoas a acestei ncperi l trsese dintr-odat de
mnec.

129
 Jellinek fcu lumin pe laturi i i ddu seama de cauz:
se lovise de un foliant care ieea dintre celelalte. i cum
lumina lanternei sale lucea pe spatele crilor, ieir din
ntuneric n faa lui, asemenea strlucirii cuvintelor Mane,
Thekel, Phares, literele imprimate cu aur: LIBER HIEREMIAS.
Cartea lui Ieremia.
Cardinalul i fcu o cruce. Lumina rmnea n fundal
neclintit. Jellinek cumpni o clip dac n-ar trebui s fug
pur i simplu i s lase misterul s fie mister n continuare i
se gndi la ce s-ar schimba dac ar proceda n acest mod;
ns mai apoi i veni n minte c n persoana misterioasei
nluciri se putea gsi rezolvarea tuturor nenorocirilor i c
oricine altcineva ar fi gndit la fel. Aa c se furi mai
departe i se apropie de lumin pn la un perete cu dosare.
i pe cnd pndea nc prevztor n spatele peretelui de
dosare, cu lanterna n spate i nu vedea nimic altceva n
afara unei lanterne de pe podea care era ndreptat spre
tavan, auzi un zgomot puternic venit din direcia opus: ua
de la arhiva secret se trnti puternic i imediat dup aceea
Jellinek percepu zgomotul cheii duble nchiznd ua.
Cardinalul ridic lampa, merse spre u i o gsi ncuiat.
Acum tia c arhiva secret era cu mult mai puin secret
dect o crezuse el.
Jellinek deschise, i fcu simit prezena tuind uor i
imediat veni scrittore care l lsase nuntru.
Ai vzut pe cineva ? ntreb cardinalul, fcnd eforturi
s dea impresia c ntrebarea sa este lipsit de importan.
Cnd ? ntreb scrittore drept replic.
Chiar acum.
Scrittore ddu din cap c nu.
Ultimul a plecat acum dou ore. Un clugr de la
Collegium Teutonicum. i-a notat numele n condic.
i n Arhiva Secret ?
Eminen ! replic scrittore indignat, ca i cnd
pctuia numai prin acest gnd.
Nu ai auzit ua ctre Arhiva Secret ?

130
 Desigur, Eminen, am tiut c suntei
dumneavoastr !
Bine, bine, rspunse cardinalul Jellinek i puse
amndou lanternele la loc. Ah, i nc ceva, cte lanterne
sunt pentru Arhiva Secret ?
Dou, rspunse scriitor ?, cte una pentru fiecare
dintre cei care au acces la Arhiva Secret: una pentru
Sanctitatea Sa i una pentru dumneavoastr, Eminen.
Bine, bine, replic Jellinek. i cnd l-ai vzut ultima
oar pe Sanctitatea Sa ori pe cardinalul secretar de stat.
O, este mult, chiar mult de atunci, Eminen. Nu pot
s mi amintesc !
i zicnd asta se aplec i ridic un sul de pergament de
pe podea.
Ai pierdut ceva, Eminen ! spuse scrittore.
Eu ?
Jellinek privi int la pergamentul despre care tia cu
siguran c nu avea de ce s-l piard, ns cardinalul i
veni repede n simiri.
Dai-l ncoace, v mulumesc.
Scrittore fcu o plecciune politicoas i se retrase.
Jellinek se aez la una dintre mesele de pe margine i dup
ce se asigur c nimeni nu se uita la el, desfur sulul n
faa sa, un act original cu semntura papei Adrian al VI-lea.
Trebuie c intrusul necunoscut l pierduse cnd fugise.
Cardinalul Jellinek citi cu aviditate textul n limba latin:
Cu grij i tristee vedem noi, din mila Domnului trimisul lui
Hristos pe Pmnt, Adriano sesto papa, boala Bisericii ce i se
ntinde ctre cretet i la membrele ei. Cele mai sfinte lucruri
sunt ru folosite spre avantajul propriu, iar poruncile Sfintei
Biserici par s nu mai fie bune la altceva dect ca s fie
nclcate; chiar i cardinalii i prelaii curiei s-au abtut de la
calea cea dreapt, iar pentru clerul de rang mai mic par s fie
un model al pcatului i nu al pioeniei. Din aceste motive i
din altele, pe care cei vizai le-au primit prin trimis personal,

131
i pentru a da un semn, reforma curiei... Aici se ntrerupea
scriitura.
Textul prea s fie un proiect de bul, pe care ns papa
Adrian al VI-lea nu a emis-o niciodat, un proiect care i-a
gsit un sfrit ntmpltor sau violent. Papa Adrian, ultimul
dintre papii care nu erau italieni, ce stpniser timp de
patru secole jumtate, murise n septembrie 1523 dup
puine luni de ocrmuire. i se spune c a fost otrvit de
ctre medicul su. Jellinek se gndi ce legtur putea exista
ntre acest pergament i straniul intrus din Arhiva Secret.
Exista vreo legtur sau aici se desfura o ntmplare
despre care nu avea nici mcar habar ? n cele din urm dosi
pergamentul ntre nasturii de la piept ai sutanei i se ridic.
Cardinalul fcu ocol prin Sala di Merce ca s observe
dac monseniorul fcuse urmtoarea mutare la ah. I se
prea drumul cel mai bun pentru meditaie; pentru c un
gnd i chinuia mintea iar i iar: ce se petrecea e fapt aici ?
Cine ncerca s ascund ce anume lucruri ? Cine ce ncerca
s descifreze ?
Partida de pe preioasa tabl de ah din Sala di Merce se
transformase, fr concursul cardinalului, ntr-o partid
spaniol. Jellinek fcuse deschiderea cu pionii prin e2-e4,
monseniorul Stickler urmase cu un e7-e5, Jellinek aezase
calul de la g1 la f3, iar Stickler aezase tot calul de la b8 la
c6. La care cardinalul i trimise nebunul de la f1 la b5, iar
Stickler ezit mult timp. Nu era de mirare c monseniorului i
se prea puin recomandabil s rspund simetric, adic s-
i aduc nebunul la b4; pentru c la c3 nu se afla nc nici
un cal, Jellinek putea s pun pe fug nebunul cu pionul lui
la c3. Asta trebuia cumpnit bine. Dup fix dou sptmni,
Stickler rspunse pn la urm i i aez pionul la a6;
dup aceea au accelerat amndoi jocul i acum partida se
afla la cea de-a dousprezecea mutare, prin care Jellinek
mut calul alb de la f3 la g5. Acest atac trebuie c l uimise
pe Stickler de-a binelea, pentru c monseniorul ovia de
cteva zile bune.

132
 n noaptea asta, Jellinek nu putu s-i gseasc deloc
somnul. Contrar tuturor uzanelor, se dusese trziu la
culcare, ns misteriosul vizitator din Arhiva Secret nu l
lsa s se liniteasc. Cine se mai interesa despre
semnificaie, n afar de el ? Ce urm indica pergamentul
papei Adrian ? De sute de ori, cardinalul analizase sute de
teorii cnd era pe jumtate adormit, recapitulase peste o sut
de nume din curie i de o sut de ori asta se ntmpla fr s
existe vreun rspuns. Pe la miezul nopii se scul, i trase
cmaa de noapte stacojie; cu minile nfundate n buzunare,
se plimba ncoace i ncolo prin dormitor. n faa ferestrei,
vizavi, se afla o benzinrie care nchidea la miezul nopii.
Biatul din staia de benzin se urc pe biciclet i dispru.
n cabina telefonic de pe trotuar vorbea un brbat cu o min
serioas, care n cele din urm izbucni scurt n rs, iei din
cabina telefonic i travers strada drept spre intrarea de la
Palazzo Chigi. Jellinek deschise fereastra, se aplec n afar
i vzu n lumina de pe strada puternic luminat cum
brbatul dispare n cldire. Observaii ca acestea fcuse
cardinalul chiar mai des, cum c persoane din cabina
telefonic de vizavi dau telefon, iar apoi dispar n cldire.
Pn la urm se duse la intrarea n apartament i trase cu
urechea pe casa scrii. Auzi pai. ncetar la parter, n
dreptul apartamentului administratorului.
Vreme de o clip, nchise ochii i ncerc s-i imagineze
c Toma dAquino, Spinoza, Augustin, Ambrozie, Ieronim,
Atanasie sau Vasile, care cu toii s-au distins prin dreapta
credin a nvturii i prin sfinenia vieii, lsaser
posteritii nscrisuri secrete, compuse n ntunecimea
spiritual a ultimelor zile din existena lor, prin care
concepuser sumbre nvturi de o valoare demonstrativ
special i c acestea se puteau s se transforme n destin al
Bisericii; dar numai o clip mai trziu se lovi peste piept
pentru gndurile cele vrednice de osnd i opti nvalnic:

133
 Libera me, Domine, de morte aeterna in die illa
tremenda, quando coeli movendi sunt et terra.65
Chiar n timp ce se ruga, Jellinek auzi rsete pe casa
scrilor. Giovanna !

65 (lat.) - Salveaz-m, Doamne, de la moarte etern, n ziua nfricoat

cnd Cerul i Pmntul se vor cutremura.

134
 Miercurea Cenuii
(Lsata Secului)

I
n Miercurea Cenuii s-a ntmplat ceea ce de mult prea
inevitabil: cotidianul comunist Unita anuna pe prima
pagin despre descoperirea misterioas legat de frescele
sixtine.
ntr-un birou pe ct de modest, pe att de distins din
Instituto per le Opere Religiose, Phil Canisius lu ziarul, lovi
cu el de mas i strig extrem de iritat:
Dar cum a putut s se ntmple aa ceva ! Nu trebuia
s se ntmple ! sta este un caz pentru Rota !
n Vatican, scria acolo, se instaurase o mare nelinite de
cnd restauratorii descoperiser pe tavanul Capelei Sixtine o
inscripie secret a lui Michelangelo. Era vorba despre nite
prescurtri enigmatice care fuseser deja cercetate de experi
i care puseser Biserica n mare dificultate, deoarece
Michelangelo nu a fost tocmai un prieten al papilor.
Asta a fost o indiscreie intenionat ! se indign
Canisius i repet: sta este un caz pentru Rota.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone, care
apruse, ca de obicei, n compania primului su secretar,
monseniorul Raneri, calm spiritele:
Nu s-a dovedit nc nimic ! nc nu tim cine este oaia
neagr din turm.
Eu jur pe Dumnezeu i pe viaa btrnei mele mame,
strig profesorul Gabriel Manning, c nu am nimic de-a face

135
cu asta, iar directorul general al Construciilor i Muzeelor
Vaticanului, profesorul Antonio Pavanetto fcu i el un
jurmnt pe cele sfinte c nu a tiut nimic despre publicare.
Profesorul Riccardo Parenti, care fusese convocat n grab,
oferi chiar asigurarea c mai degrab i-ar fi tiat limba
dect s sufle vreun cuvinel nainte s de a fi fost clarificat
sensul scrierii.
Doresc s v vorbesc deschis, spuse solemn Canisius,
mie mi este indiferent ce defimri a formulat Michelangelo
mpotriva Bisericii i a curiei, cercetarea acestui aspect cade
n sarcina dumneavoastr; ns ceea ce mi duneaz mie,
ct i nou i IOR-ului este nelinitea i bgatul nasului n
dosarele secrete. Pentru c secretul absolut reprezint
capitalul bncii noastre.
Instituto per le Opere Religiose, prescurtat IOR i care se
ntinde la picioarele apartamentelor personale ale papei, are
forma unui D mare latin ns dup cum se spune n Vatican,
aceast form a luat natere absolut ntmpltor i n nici un
caz nu reprezenta abrevierea termenului Diabolo, adic
diavol.
IOR este banca Vaticanului i este privit mereu altfel de
la nfiinarea sa sub papa Leon al XIII-lea. Fusese folosit la
colectarea de fonduri pentru proiecte bisericeti, papa Pius al
XII-lea i-a acordat statutul de Administratoare de investiii,
iar astzi IOR are activitate de societate cu profit care, spre
deosebire de alte bnci ale lumii, se bucur de avantajul de a
fi scutit de impozitare i care, conform concordatelor de la
Lateran este chiar autorizat s constituie corporaii
bisericeti. Articolul II protejeaz autoritile Vaticanului n
special de orice intervenie a statului italian i consecina
este c IOR are o reputaie bun printre oamenii cu bani. Phil
Canisius, doctor n drept canonic i director al firmei explica
n urmtorul mod: Dac n Vatican se intra cu o lad plin de
bani, atunci legea italian pentru valute nu mai avea nici o
putere.

136
 Canisius, care i ieise din fire de mnie, tot plesnea n
mas cu ziarul, ca i cnd ar fi vrut s scoat cu btaia tirea
din ziar i repet nc o dat:
Cazul trebuie adus n faa Rotei. Insist asupra acestui
lucru.
Iar secretarul de stat Giuliano Cascone replic la fel de
indignat c vinovaii trebuiau trai la rspundere cu
pedeapsa cea mai dur din Codex Juris Canonici, pentru c
pricinuiser un ru de netgduit curiei i Sfintei Biserici i
monseniorul Raneri ddea agitat din cap n semn de
aprobare. n orice caz, ntri profesorul Pavanetto, acum
trebuia cu siguran grbit rezolvarea enigmei, indiferent n
ce mod.
Ce s neleg din asta ? se interes nencreztor
profesorul Manning. Cum vine asta: indiferent n ce mod ?
Vreau s spun c nu ne putem permite s mai bjbim
prin ntuneric i s ateptm pn cnd tiina ne ofer o
rezolvare. tim cu toii ct ru a fcut discuia despre
autenticitatea giulgiului din Torino nainte ca Biserica s fi
spus ceva din poziia sa de autoritate i de a fi adoptat un
punct clar de vedere.
Mama tiinelor, replic Manning calm, este adevrul
i nu repezeala. Aceast publicare poate c a venit la un
moment inoportun, dar pe mine m mpiedic n cercetare
doar n msura n care acum pare cu adevrat nimerit din
punct de vedere al interesului public s-mi fac treaba cu i
mai mult acuratee.
Mister, spuse Canisius - spunea uneori Mister, ceea
ce era explicabil avnd n vedere originea lui american -
curia v-a alocat pentru cercetri o sum considerabil. A
putea s-mi imaginez c aceast sum s-ar putea dubla dac
munca dumneavoastr s-ar accelera n acest mod sau dac
ai putea furniza n zilele urmtoare o explicaie plauzibil,
pentru ca viaa dintre zidurile leoniene s i poat relua
cursul su normal.

137
 Atunci i scp lui Parenti un rs pe nfundate i ceilali
se uitar fix la profesor.
Dorii s tii de ce rd ? Situaia nu e lipsit de un
comic anume. Sunt de prere, aa cum i pare s fie, c
Michelangelo a reuit s arunce curia n cel mai mare haos
chiar mai nainte ca vreo inscripie s fi fost descifrat. S nu
scoatem din calcul ce se ntmpl dac literele ncep s
vorbeasc.
A vrea s m explic, ncepu Phil Canisius din nou. n
cazul n care dumneavoastr, profesore Manning, nu suntei
n stare s rezolvai misterul inscripiei n termen de o
sptmn, curia s-ar vedea silit s consulte i ali experi.
S iau asta drept o ameninare ?
Manning sri n picioare i gesticul energic cu degetul
prin faa lui Canisius.
Nu o s m intimidai, Eminen; cnd vine vorba de
tiin, eu nu pot fi mituit i nici nu m las antajat !
Cardinalul secretar de stat ncerc s aplaneze lucrurile.
Nu am vrut s spunem asta, departe de noi s facem
presiuni asupra dumneavoastr, profesore, dar trebuie s
nelegei c situaia extraordinar ne foreaz s acionm
rapid dac vrem s aprm Biserica de ru.
Parenti rse i n rsul lui se putea distinge dispre.
Sunt deja patru sute optzeci de ani de cnd
Michelangelo a scris ceva pe tavan. Ceva despre care noi nu
avem habar dac este un lucru pios sau eretic; lucrul acela a
stat scris acolo patru sute optzeci de ani i se presupune c
jumtate din acest timp a fost vizibil pentru oricine care avea
ochi s vad, iar acum inscripia trebuie descifrat n termen
de o sptmn. Nu pot s m abin, aa ceva mi se pare
ridicol. Nu mi-a fi asumat niciodat sarcina de a face
cercetri n condiiile unui astfel de termen, care este
neobinuit de scurt.
Dar nelegei o dat ! implor profesorul Pavanetto,
situaia este precar pentru Biseric - i fu susinut de

138
gesturile vehemente de ncuviinare din cap ale
monseniorului Raneri.
Dar, de fapt, ntreb Manning, de ce credei cu toii c
n spatele combinaiei de litere AIFA - LUBA se ascunde un
blestem urt sau vreo descoperire ngrozitoare ? Nu se putea
ca Michelangelo s fi imortalizat acolo la fel de bine un citat
din Biblie sau vreun pasaj din Sfnta Scriptur ?
i atunci Cascone se apropie de-a binelea de Manning.
Vorbi ncet, aproape optit:
Profesore, dumneavoastr subestimai rul din
oameni. Lumea este rea.
Manning, Parenti i Pavanetto tcur ncurcai. Telefonul
ntrerupse tcerea jenant.
Pronto ! rosti Canisius. Pentru dumneavoastr,
Eminen ! i ntinse receptorul lui Cascone.
Pronto ! spuse acesta deranjat, ns n numai o clip,
expresia feei lui se preschimb n groaz pur.
Cardinalul secretar de stat strngea receptorul, iar mna
i tremura.
Vin imediat ! spuse el ncet i nchise telefonul.
Canisius i ceilali se uitau la Cascone, care nu fcea
altceva dect s clatine din cap. Faa i se fcu pmntie.
Veti proaste ? iscodi Canisius.
Cascone i duse amndou minile la gur. ntr-un
sfrit, ncepu s vorbeasc, ntrerupndu-se:
Padre Pio s-a spnzurat n Arhiva Vaticanului. i
adug n grab: Domine Jesu Christe, Rex gloriae, libera
animas omnium fidelium defunctorum de poenis interni et de
profundo lacu.66 Apoi i fcu de trei ori cruce.
Ceilali i urmar exemplul i rspunser ca la un cor
bisericesc:
Libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne
cadant in obscurum; sed signifer Sanctus Michael repraesentet

66 (lat.) - Doamne Isuse Hristoase, Rege al gloriei, elibereaz sufletele

tuturor credincioilor rposai de durerile iadului i de groapa adnc !

139
eas in lucem sanctam, quam olim Abrahae promisisti, et
semini eius.67

Padre Pio Segoni atrna de crucea ferestrei unui poriuni

retrase din Arhiv. i pusese cordonul su lat de benedictin
n jurul gtului, cordon pe care l legase de fereastra pe
jumtate deschis. Astfel nfptuise el ceea ce prea de
neconceput pentru cei din jur.
Cardinalii Jellinek i Bellini erau deja acolo cnd ajunse
Cascone. Jellinek se urc pe un scaun i se pregti s taie cu
un briceag cordonul spnzuratului, dar Cascone l opri, i
art ochii ieii din orbite ai benedictinului i limba
atrnnd din gura deschis i i ddu cu prerea:
Vedei i dumneavoastr, Eminen, c nu mai este
nimic de fcut. Lsai asta n grija altora, a unui medic !
Profesore Montana ! Unde este profesorul Montana ?
Scrittore care descoperise cadavrul rspunse c profesorul
Montana fusese ntiinat i c trebuia s soseasc din clip
n clip. Jellinek i lipi palmele i murmur n continuare:
Lux aeterna luceat ei... Lux aeterna luceat ei...68
n cele din urm, Montana veni nsoit de doi frai
mbrcai n alb. Montana lu pulsul spnzuratului, apoi
ddu din cap i i fcu semn celor doi n alb s dea jos
mortul. Acetia l puser pe podea pe padre Pio. Privirea lui
fix prea slbatic. Cei din jur i mpreunar minile.
Montana nchise gura i ochii mortului i examin urmele de
un rou nchis ale strangulrii. Apoi spuse calm:
Exitus. Mortuus est.69
Cum a putut s se ntmple una ca asta ? spuse
cardinalul Bellini. Era un om aa de capabil.
Jellinek ddu din cap c da. Cascone ctre scrittore:
67 (lat.) - Scap-i din gura leului pentru ca iadul s nu-i nghit i s nu
cad n ntuneric; f ca purttorul de sabie Mihail s i conduc la lumina
sfnt, pe care ai promis-o din vechime lui Avraam i neamului su !
68 (lat.) - Lumina venic strluceasc deasupra lui...
69 (lat.) - Mort. Este mort.

140
 Avei vreo explicaie, frate ntru Hristos ? Vreau s zic,
padre Pio ddea impresia unui om depresiv ?
Scrittore neg i se limit totui la a spune c nimeni nu
tie ce zace n sufletul altcuiva. Padre Pio petrecuse aproape
zi i noapte printre rafturile arhivei, Dumnezeu s se
milostiveasc de sufletul lui. Nici unul dintre arhivari sau
scrittori nu bnuise ceva, atunci cnd padre Pio nu apruse
azi-diminea. De obicei acesta intra n Arhiv pe la ivirea
zorilor i aprea abia pe la prnz pe undeva, printr-un sector
al bibliotecii. Ce-i drept, uneori ddea impresia c era cu
capul n nori; inea cu el notie i coduri de nregistrare care
mai apoi dispreau prin oarece sertare sau buzunare; dar
despre obiectul cercetrilor sale padre Pio nu vorbea
niciodat, c i aa era foarte tcut. Toi arhivarii i scrittorii
crezuser c padre Pio fcea cercetri din nsrcinarea
secret.
nsrcinarea secret ?
Era vorba de Michelangelo i de lucrul coninut de
frescele sixtine.
De la cine a pornit aceast nsrcinare ?
Eu am dat aceast nsrcinare ! rspunse cardinalul
Jellinek, iar cardinalul secretar de stat dori s afle:
Au existat oarece rezultate ?
Nu, replic scrittore, este surprinztor c tocmai despre
Michelangelo avem att de puine documente. Se poate crede
chiar c a fost excomunicat i nc i aa ceva se
documenteaz mai bine de obicei.
A putea s explic probabil acest lucru, se amestec
Jellinek, iar Cascone se uit ntrebtor la cardinal; atepta
un rspuns. Pot s explic asta, ns Codex Juris Canonici o
interzice, dac nelegei la ce m refer.
Nu neleg nimic, se enerv cardinalul secretar de stat.
Nu neleg nimic i insist asupra informrii ex officio.
tii foarte bine unde se oprete puterea dumneavoatr
ex officio, Eminen.

141
 Cascone se gndi, pru c nelege i se declar
mulumit. ntorcndu-se ctre scrittori, i spuse n cele din
urm prerea:
Ai spus c formulele de nregistrare gsite de padre
Pio au disprut n nite sertare i mese. Ai putea s lmurii
mai ndeaproape acest lucru ?
n principal, rspunse scrittore, padre Pio i pstra
descoperirile n biroul propriu, ns inea ntotdeauna la el o
noti, n buzunarele sutanei sale.
Cascone i fcu unuia din cei n alb semn s goleasc
buzunarele mortului, iar cellalt, spuse el, trebuia s
investigheze coninutul biroului. Din buzunarul drept iei la
iveal o batist alb. Din stnga ieea un bilet i pe el se afla
cu un scris ca pe fug: Nicc. III anno 3 Lib. p aff. 471.
V spune ceva asta ? ntreb Cascone.
Scrittore se gndi.
Mie mi se pare c aici e vorba de un cod de nregistrare
din Schedario Garampi, ceea ce ar nsemna c este vorba
despre bustele din timpul papei Nicolae al III-lea.
Aducei-mi aceast busta, ct mai curnd cu putin.
Cardinalul secretar de stat prea agitat.
Nu se poate chiar att de repede, replic scrittore.
De ce nu, scrittore ?
Schedario Garampi nu mai este arhivat n forma lui
iniial, ceea ce nseamn c a primit ntre timp unul sau
mai multe coduri noi de nregistrare i se afl acum ntr-o
nou concordan, astfel nct este dificil s descoperi busta
corespunztoare fr a cunoate datele sale istorice sau
coninutul. ns...
ns ?
Mie mi se pare aceast cod de nregistrare oricum prea
puin de folos n contextul dat; pentru c papa Nicolae al III-
lea a murit prin 1280 i, prin urmare, nu putea avea nici o
legtur cu Michelangelo. Totui, singurul care ar putea s
fie de ajutor n aceast situaie este padre Augustinus.

142
 Padre Augustinus se afl acum la pensie i asta
trebuie s rmn aa.
Eminen, ncepu Cardinalul Joseph Jellinek, ntors
ctre ctre cardinalul secretar de stat, pe de o parte insistai
asupra unei rezolvri ct mai rapide a problemei, iar pe de
alt parte l scoatei la pensie pe singurul om care poate s
ne apropie de rezolvare cu un pas. Avem nevoie de padre
Augustinus.
Orice om este de nlocuit, rspunse Cascone, i
Augustinus.
Nici nu se pune problema, domnule cardinal secretar
de stat. Se pune doar ntrebarea dac, n situaia actual,
curia i poate permite s renune la un om precum
Augustinus. Pentru c Arhiva Vaticanului nu are nevoie
numai de un om care s stpneasc tehnica arhivrii, ci are
nevoie mai presus de toate de un om care s dea suflu de
via tuturor lucrurilor care sunt pstrate aici.
i spunnd aceasta i cobor privirea asupra decedatului
padre Pio.
Montecassino nu este Vaticanul.
Astfel ajunser cardinalii s se certe aprig de fa cu
benedictinul mort, ceart n cursul creia Jellinek amenin
c va ncetini cercetrile Consiliului dac pentru el nu exista
posibilitatea fie i ex officio de a nsrcina din nou aceeai
persoan. Iar cearta se ncheie ntr-un final cu acceptul lui
Cascone de a-l readuce pe padre Augustinus.

143
 Joia urmtoare

A
rticolul din ziarul Unita nu rmase fr
efect. n biroul de pres al Vaticanului se
nghesuiau jurnalitii.
AIFALUBA, ce semnific AIFALUBA ?
Ce prescurtare se ascunde n spatele acestui cod ?
Cine a descoperit inscripia ? De ct timp este deja
cunoscut ?
Este ntr-adevr un fals i trebuie tears ?
De ce Vaticanul reacioneaz abia acum la
descoperire ?
Ce se ascunde n faa curiei ?
Ce specialiti se ocup de aceast problem ?
Michelangelo era un eretic ?
Dac da, ce consecine estimeaz curia ?
Exist vreun caz comparabil n istoria artei ?
Cardinalul secretar de stat era preocupat n aceast
diminea de impunerea tcerii asupra tuturor membrilor
Consiliului. n calitatea sa de prefect al Consiliului pentru
probleme publice ale Bisericii lui exclusiv i revenea sarcina
de a face publice nite informaii. Acest lucru urma s aib
loc n zilele urmtoare. La struinele profesorilor, care l
conjuraser pe Cascone s dea publicitii tot ce se tia pn
atunci, deoarece altfel se puteau teme c vor fi lansate
zvonuri ndrznee, ct i la avertismentul serios din partea
cardinalului Jellinek, cardinalul secretar de stat se ls
convins n cele din urm s exprime o poziie oficial a curiei.

144
 La conferina de pres, Cascone ddu citire unei
declaraii. La ntrebri rspunse prin: Fr comentarii ! sau
cu indiciul c, n momentul n care cercetrile urmau s dea
rezultate, se va da de tire imediat.
Cardinalul Joseph Jellinek folosi joia de dup liturghia
din Miercurea Cenuii pentru ordonarea gndurilor sale.
Deja de apte sptmni bjbia prin ntuneric i se vedea i
mai departe de rezolvare dect oricnd nainte. nainte de
toate, Jellinek se lmurise c misterul acoperea n el alte
secrete i n orice caz ajunsese s fie sigur c n spatele
inscripiei sixtine nu se ascundea o simpl ocar din partea
unui om chinuit, ci o cutezan diavoleasc cu scopul de a
pricinui ru curiei. Jellinek se uitase de multe ori n Capela
Sixtin la acel profet Ieremia, care se uita plin de ndoial
ctre podea, acolo unde se pierdeau toate urmele, iar
cardinalul citise n repetate rnduri profeiile lui din timpul
lui Ioachim i din timpul lui Zedechia i avertismentele la
adresa egiptenilor, filistenilor, moabiilor, amoniilor,
edomiilor i mpotriva Elamului i Babilonului. Subliniase
cu o linie dreapt capitolul 26, 1-3, n care se spune:

La nceputul domniei lui Ioachim, fiul lui Iosia,

mpratul lui Iuda, a fost rostit urmtorul cuvnt din
partea Domnului:
Aa vorbete Domnul: Stai n curtea casei
Domnului i spune acelora care vin din toate cetile
lui Iuda s se nchine n casa Domnului toate cuvintele
de avertisment pe care i poruncesc se le spui lor; nu
lsa nici un cuvnt din ele. Poate c vor asculta i se
vor ntoarce fiecare de la calea lui cea rea; atunci M
voi ci de rul pe care m gndisem s l fac lor din
pricina rutii faptelor lor.

ns nici repetarea de mai multe ori a versurilor nu l

fcuse pe Jellinek s progreseze, deoarece tot ce aflase pn
atunci depea cu mult capacitatea lui de nelegere, iar

145
presupunerile ntr-o direcie sau alta l lsau prad
gndurilor ngrozitoare i pctoase. Mai presus de toate ns
Jellinek nu mai tia nici cu ajutorul lui Dumnezeu cine era
de ncredere n curie i pe cine trebuia s ntmpine cu
suspiciune. n aceste zile de nesiguran, cardinalul se ndoia
pentru prima dat de idealurile cretine, cum c ar exista
iubire de aproape, credin i milostenie i recunoscu faptul
c fie i numai ndoiala reprezint un pcat deja pentru un
cretin adevrat i, excluznd orice speculaie teologic,
privea acum cazul ntr-o lumin cu totul diferit: Jellinek se
ndoia de sine i de funcia sa, dar n aceeai msur se
ndoia i de ceilali membri ai curiei care erau implicai n
secretul sixtin. Prea mult i tulburase simurile sinuciderea
clugrului benedictin. Precum cercurile care se mprtie n
ap cnd arunci o piatr, tot aa se deprtau i rndurile
pasajelor sale din Biblie, iar rugciunile de pocin pe care
i le impusese se volatilizau vznd cu ochii la gndul c
padre Pio poate rezolvase enigma i nu suportase adevrul.
Nici caracterul interiorizator al liturghiei nu fusese n
stare s-i lumineze sufletul i s i aduc judecata pe calea
cea bun.
Acum tocmai ncerca ordoneze cap la cap ce se
ntmplase de la miraculoasa descoperire a inscripiei, aa
cum se ntmpla cu jocul de ah, n cazul cruia i revin
anumite piese i anumite micri care sunt interzise altora,
pn la una creia i se permite totul i cardinalului i
devenise clar ce nelepciune se afl n regulile acestui joc
strvechi i c n cazul curiei nu era vorba de altceva dect
de un un joc uria de ah cu reguli bine stabilite, o copie a
vieii. Da, nelese dintr-odat c de la piesa cea mai
important nu emanau nici puterea absolut, nici cel mai
mare pericol i c numai contribuia celorlalte piese nsemna
putere i pericol.
n calitatea sa de prefect al Congregaiei pentru Teologie,
care se ocupa cu noile teorii i erezii, cardinalul Jellinek tia
foarte bine c Biserica Catolic ofer multe poriuni pentru

146
atac, ns lucrul de care se temea cel mai tare era
necunoaterea adversarului, imprevizibilul, necunoscutul.
Jellinek se simea ru, percepea nite dureri n stomac,
aa c se ntinse pe canapeaua roie din salon i nchise
ochii. Dar cum era cu putin ca o inscripie de patru sute
optzeci de ani s lase prad nelinitii ntreaga curie ? i ca
oamenii cu cea mai nalt autoritate s se poarte ca nite
nebuni ? Ca nencrederea s se rspndeasc de
pretutindeni ? Temerea ignoranilor n faa celor tiutori ?
i, dintr-odat, i veni n faa ochilor ziua n care ncepuse
s aib opinii proprii, pentru prima dat n viaa sa. Pentru
Jellinek, toat viaa, cunoaterea a nsemnat cri, biblioteci
i arhive. Da, avea cu totul limpede n faa ochilor ziua n
care, cnd nu avea nc nou ani, a intrat pentru prima dat
n ncperea bibliotecii. Prinii l-au trimis pe copilul cel
mare din provincie n metropol, la strini; chiar dac acetia
i erau unchi i mtu, erau i rmaser totui n anii
urmtori doar nite strini.
Joseph venea de la ar, dintr-un sat micu cu ceva mai
mult de zece gospodrii. Cea mai mic i mai nensemnat
aparinea familiei Jellinek, care trebuia s munceasc din
greu i nici copiii, patru la numr, nu scpau de asta, mai cu
seam Joseph, cel mare. Totui nu ar fi fost adevrat dac ar
fi spus c nu i-a fost fericit copilria, fusese att de fericit
pe ct poate fi traiul unui copil care nu are nici o dorin,
pentru c nu cunoate nevoile. Cursul anotimpurilor i
stabilea ritmul vieii, iar duminicile puneau accentele.
Duminica, cei din familia Jellinek mergeau mbrcai n cele
mai bune haine la biserica din satul nvecinat i apoi la
crcium, unde tatl avea voie s comande o bere, iar mama
mpreun cu copiii, dou limonade. Din acest motiv, toate
duminicile erau ceva deosebit. Preotul paroh, orga i
crcium i insuflau lui Joseph un sentiment de veneraie
care nu se putea compara cu nimic, iar mama sa, i amintea
c i povestise mai trziu, cnd era deja preot, c nici mcar

147
de dat la coal nu era cnd a ntrebat-o cu o min serioas
de ce nu putea fi duminic n fiecare zi.
Oraul ndeprtat, pe care el l cunotea doar din rarele
sale vizite mpreun cu mama sa, reprezenta pentru el
ntotdeauna necunoscutul, enigmaticul, ademenirea. Ca s
ajung acolo, dup un mers pe jos de jumtate de or trebuia
s urce pe peronul mic cu o singur linie care altfel, pentru
copiii din sat, era bun numai la presarea pfenigilor pe ine de
ctre roile de tren. ncercase i el o dat cu o moned de
cinci pfenigi i, pentru c masa monezii era mai mare, a
obinut o suprafa presat mult mai mare dect a prietenilor
si; dar pentru asta luase i o btaie, atunci cnd tatl su a
aflat de ntmplare, pentru c, dup cum zicea acesta,
trebuia s respecte banii i banii se ctig greu i nu sunt
buni de fcut praf.
Joseph s-a lovit cu nencredere de viaa din ora; i se
prea nefiresc c magazinele, casele, automobilele i oamenii
se ngrmdeau cu toate la un loc. n acelai timp, el era prin
ntreaga lui structur mai degrab un om de ora dect unul
de la ar. Nu era puternic, cu bujori i impulsiv, precum s-
ar fi ateptat din partea unui biat de la ar; nu, Joseph
avea un aspect mai fin, aproape firav, avea un ten pal i
deschis la culoare i aducea mai degrab cu mama lui, care
arta tot aa. Poate c acesta fusese motivul pentru care
ntre mam i cel mare exista o afinitate special.
Pn la nceputul colii, Joseph Jellinek nu se deosebea
cu nimic de ceilali copii din sat, ns acest lucru se schimb
atunci cnd veni la coal. coala se afla n satul din
apropiere i pe atunci nu exista nici un autobuz pentru elevi
care s-i fi luat pe copii din sat i chiar dac ar fi existat
unul, acesta nu ar fi fost avantajos, pentru c drumul
neasfaltat i cu numai dou benzi nu era adecvat pentru un
astfel de autovehicul. Totui, nu acest lucru pare s fie
remarcabil din vremea n care Joseph era elev, ci faptul c
Joseph Jellinek vdea un talent neobinuit. coala avea doar
dou sli de curs, una pentru clasele I-IV i una pentru V-

148
VIII i pentru c biatul prefera s trag cu urechea la cursul
clasei mai mari, deveni repede mai bun dect toi tovarii
si de clas i sri peste clasa a doua. La sfritul clasei a
treia, nvtoarea i invit la coal pe prinii lui i avu o
discuie lung cu ei, iar serile urmtoare Joseph i auzi
prinii vorbind mult vreme. Dup aceea, mama lui a zis c
se hotrser s l trimit la liceu, ca s ias ceva din el -
putea s locuiasc la o verioar care era cstorit cu un
profesor universitar. Profesorul, un clasicist, avea o barb
crunt i ascuit i nite ochelari nichelai i dispunea de o
gospodrie metropolitan care cuprindea o menajer trupe
i o camerist zglobie. Stpna casei, verioara mamei, era de
o elegan rece i distant i i explic mai nainte de toate
regulile casei, reguli care includeau i un program fix al
meselor. Joseph avea n cas o cmru proprie, ns i
lipsea atmosfera plcut, cldura familiei sale. Casa cea mare
i curat, oamenii distini i necunoscui, noile impresii -
toate acestea l perturbau; totui, o singur ncpere l
fascina cel mai mult i acolo se simi n curnd ca acas, iar
nimeni nu i interzicea accesul. Aceast ncpere era
biblioteca din cas, crile cu coperte maronii, roii i aurii
din podea i pn la plafonul cu stucaturi, un spaiu n care
putea s dea fru liber gndurilor sale, n care putea s
porneasc n expediii, n care putea s viseze. Mai ales
seara, dup cin, tnrul Jellinek investiga biblioteca, spre
bucuria profesorului; de altfel aici simise i ndrgise pentru
prima dat acest miros, aroma sttut de hrtie veche i
piele tbcit, mirosul cunoaterii inepuizabile, cuprins
ntre aceste pagini pe care trebuia numai s le citeti ca s
devin ale tale.
Tot n aceast bibliotec unde cutase adpost ntr-o zi
pe la sfritul rzboiului, se ntmplase s fie anunat despre
moartea mamei sale. Pe atunci i gsise singura consolare n
Cartea Crilor, acel foliant mare, legat n piele i cu
imprimri aurii, pe care l luase n mn ntotdeauna cu

149
atta drag, n confesiunea Apostolului Pavel n Prima
scrisoare ctre corinteni:

Prin aceast Evanghelie suntei mntuii, dac o pstrai

aa, dup cum v-am propovduit-o (...) Cci v-am nvat
nainte de toate, aa cum am primit i eu: Hristos a murit
pentru pcatele noastre, dup Scripturi i a fost ngropat.
A nviat a treia zi, dup Scripturi (...)

Probabil c acesta a fost momentul n care s-a hotrt s

devin preot.
ntre timp, cardinalul studiase multe mii de cri, cele
mai multe de plcere i o mic parte ca s-i ndeplineasc
obligaiile. i totui toat cunoaterea sa nu era de ajuns, nu
era de ajuns pentru rezolvarea enigmei care era att de
meteugit ntreesut n poveste, nct el i celelalte capete
viclene din Vatican au fost nevoii s capituleze.

150
 naintea primei duminici
din post

P
entru a nelege mai bine evoluia lucrurilor trebuie s
prsim Roma i s ne ducem ntr-una din mnstirile
acelea n care tcerea este porunca suprem. Printre
clugrii acelei mnstiri tria un om educat i pios cruia i
spuneau fratele Benno; avea una din feele acelea cu ochelari
groi, despre care cu greu i puteai imagina c a fost cndva
tnr. Numele su complet era Dr. Hans Hausmann, ns
nu fusese pronunat de nimeni n mnstirea de ar; de
altfel, confraii nici nu tiau de acest nume. Fratele Benno
era dintre aceia despre care se spunea n mnstiri c
fuseser chemai mai trziu i asta pentru c viaa lui
spiritual fusese precedat de instruirea i profesia unei viei
lumeti. Fratele Benno era un istoric al artelor nvat i
fcuse din Renaterea italian sensul vieii sale, nainte ca,
dintr-odat i pe neateptate, s intre la mnstire dup
sfritul ultimului rzboi, n acea mnstire despre care se
vorbete aici. De atunci omul de tiin, care cndva era cu
poft de via, devenise retras, nchis i uneori ciudat, evita
contactele i aa firave cu ceilali clugri i se deosebea mai
ales prin tcere. Dac vorbea o dat, ceea ce se ntmpla
destul de rar, atunci era prilej de ascultare i de prelung
cugetare asupra cuvintelor lui, pentru toi cei din mnstire.
n timp ce clugrii, cnd ieeau n grdina
mnstireasc, ceea ce duminica se ntmpla o or ntreag,

151
povesteau adesea despre viaa lor dinaintea venirii la
mnstire, despre tinereea i copilria lor, dar mai ales
despre prini, de care cei mai muli fuseser strns legai,
fratele Benno se inea de o parte ntr-un mod evident. Se
aflase doar att: c tatl lui Benno, un comerciant nstrit de
crbune i transportator, a but pn a murit cnd Benno
avea zece ani, ceea ce familiei i s-a prut mai degrab o
binefacere dect o lovitur din partea sorii, dar n special
mamei, care era o doamn frumoas i mndr. Benno i
ndrgise semeia autoritar ca pe ceva supranatural,
sprncenele negre i poruncitoare, arcuite n sus i cutele
drepte de o parte i de alta a gurii ei mici; ntr-adevr,
ascultarea n faa mamei sale frumoase erau pentru el o
necesitate i o voluptate n acelai timp. Se ntmplase i ca
mama s fie cea care l mpinsese pe Benno ctre estetic,
care era cu mult mai aproape de sufletul ei dect comerul cu
crbuni de cas i ncrcturile, iar Benno i mulumi o via
ntreag, cu o adoraie supus.
Tnrul i terminase studiile n Florena i n Roma,
vorbea fluent limba italian, ceea ce nu era tocmai dificil
pentru cineva care tia latina veche, i i scrisese lucrarea
de doctorat despre Michelangelo. O anume independen
financiar, pe care o luase cu sine de acas i o burs mic
la Biblioteca Hertiana din Roma i nlesniser un debut lipsit
de griji n profesie i cu siguran c Benno ar fi devenit un
istoric de seam al artelor, ns viaa este cu mult mai
puternic dect sunt visele.
Despre transformarea lui n clugr va fi de vorbit mai
trziu, aici se aflase numai faptul c nu s-a ntmplat din
acea nzuin nestvilit ctre evlavie care i se atribuie n
genere omului care se hotrte s poarte rasa monahal.
n acea zi despre care este vorba aici s-a ntmplat ca la
masa de sear, dup ce i spuseser rugciunea, unul din
clugri s citeasc i pentru ceilali dintr-un ziar, un lucru
care se repeta sptmnal, anume n aceast zi i care
pentru scurt vreme deschidea pentru clugri o fereastr

152
ctre lumea de afar. n ziua aceea, aadar, se citi pe lng
obinuitele articole din politic i din sport i un articol n
care era vorba despre descoperirea de la frescele lui
Michelagelo. La auzul acestor cuvinte, fratele Benno mpietri,
i czu lingura cu care i mnca supa i se lovi cu zgomot de
podeaua din piatr a refectoriului srccios, iar confraii l
privir dezaprobator. Fratele Benno bigui cteva cuvinte
neinteligibile ca s se scuze, se grbi s i ridice lingura i
deveni atent, fr a mai continua s mnnce, la cuvintele
celui care citea. Vecinului su de la mas, un clugr lung i
deirat cu o chelie roie ca focul, i sri n ochi c Benno nu
mai puse n gur nici mcar o buctur, ns nu putea s-i
imagineze c ar exista vreo legtur ntre articolul din ziar i
asceza fratelui.
Cnd fratele Benno refuz hrana i zilele urmtoare i nu
fcea altceva la mas dect s priveasc pierdut n zare,
ascunzndu-i minile n mnecile rasei sale negre, atunci
ndrzni s i se adreseze:
Ce este cu dumneata, frate, nu mai mnnci nimic i
dai impresia c vreo patim anume i-a nsemnat chipul. Vrei
s mi te confesezi ?
Fr s se uite la cel care pusese ntrebarea, fratele
Benno ddu din cap c nu.
Nu m simt bine, mini el. tii foarte bine, frate,
stomacul sau fierea. Are s-mi mearg mai bine n cteva
zile, nu trebuie s i faci griji. Dup aceea tcu din nou tot
timpul ct se lu masa i refuz orice mncare.
n mod normal, ispita sau pcatul i aduc la tcere pe
clugri i i oblig la post zile ntregi, iar vecinul de mas al
fratelui Benno considera c i acesta putea fi motivul pentru
tcerea fratelui i de aceea, zilele urmtoare, el i ls pe
ceilali s cread ce doreau. Doar ce pune mai mult amar pe
limb dect pcatul ?
Fratele Benno ns se ridic tcut dup mas i urc,
dup toate semnele, n cea mai mare nelinite treptele ctre
chilia sa, care, aa cum era aezat la captul unui coridor

153
ntunecos, reprezenta refugiul lui pe timp de noapte i n
orele linitite de rugciune. Trei metri pe patru, mai mult nu
avea ncperea despre care se putea spune c numai
fereastra ctre exterior era mbucurtoare; un pat inform, o
cutie care nu merita numele de dulap i o comod pe al crei
blat rece de piatr se afla un bol de porelan pentru ngrijirea
corpului. Acestea erau toate mobilele, fr a lua n
considerare scaunul de rugciune din faa ferestrei. Crile
mprtiate, vrfuite i puse n teancuri pe podea l trdau pe
studentul din camer.
Ca n fiecare din zilele dinainte, fratele Benno scoase din
sertarul de sus al comodei sale un articol de ziar, acel articol
nelinititor despre descoperirea din Capela Sixtin. Clugrul
cerise i obinuse ziarul, tiase articolul i acum l citea a
nu tiu cta oar; citi din nou fiecare cuvinel i dup aceea
puse petecul tiat napoi n sertar, i, ca i cnd ar fi fost
cuprins de o puternic disperare, se arunc n scaunul de
rugciune i i mpreun minile.

154
 Lunea de dup
prima duminica din post

E
xista un om care tia mai mult dect toi ceilali, ns
acesta fcea parte dintre cei care i-au impus tcerea
n faa cunoaterii. tia mai mult dect putea s tie
un cretin de cel mai nalt rang, pentru c i petrecuse
jumtate din via la izvoarele cunoaterii. Mai nainte de
toate ns tia s tac. tia s tac despre lucrurile din care
altcineva i-ar fi fcut sensul vieii, fie cu intenii pioase, fie
josnice. Acest om era padre Augustinus.
Augustinus era un om ciudat, un om care nu dorea s se
conformeze chiar aa de bine rasei negre clugreti. Prul
lui retezat scurt, care i sttea pe cap epos i drept i chipul
brzdat adnc ddeau impresia c era rutcios. Puteai s-i
imaginezi c acest padre, dac punea gheara pe un lucru,
nu-i mai ddea drumul. Puteai s bnuieti c acest clugr,
care, pe ct de ters era, pe att de neoprit se dovedea la
munc, se ducea la lucru cu energia unui taur atunci cnd i
se trasa o sarcin. i nu o dat l gsiser scrittori dimineaa
dormind pe podeaua goal, servindu-se de cteva buste ru
mirositoare pe post de perne de pus la cap, pentru c drumul
napoi n mnstire i se pruse prea anevoios sau pentru c
nu mai merita s l parcurg la ivirea zorilor pe care le
apucase lucrnd. Pe lng acestea, Augustinus Feldmann nu
i privea niciodat lucrul ca pe o munc, ci mai degrab ca

155
pe ndeplinirea spre nalta slav a Domnului a ndatoririlor
care i reveniser ca o suprem favoare. La ndeplinirea
ndatoririlor i venea n ajutor oratorianului o memorie
fenomenal, de care nu dispusese de la bun nceput, dar pe
care o antrenase n cei treizeci de ani de activitate i care i
permitea s localizeze de fiecare dat, hotrt, orice busta
depozitat de ctre el. Spre deosebire de dirijorii mbtrnii,
pe care urechile nu i mai ajut, Augustinus dispunea i la
btrnee de ochi buni i nu avea nevoie la citit de nici un fel
de ochelari.
Gsise mulumire n faptul c fusese nevoie de el mult
mai imperativ atunci, dup moartea tragic a predecesorului
su, dect oricnd nainte, iar Augustinus se conformase
imediat a doua zi cererii cardinalului secretar de stat. Totui,
omul care apru n ziua aceasta la vechiul su loc de munc,
era altul. Nu suferea din pricina pensionrii sale premature
i era contient c putea fi nlturat din nou, la fel cum se
mai ntmplase o dat. Cascone ignorase cu rceal i fr
mil implorrile lui, faptul c nu putea tri fr buste, iar
atunci se speriase de moarte, pentru c i pusese serios
ntrebarea dac n spatele cardinalului secretar de stat nu se
ascundea nsui diavolul. n orice caz, Augustinus nu gsea
la el nici urm de virtute cretineasc.
Firete c padre bnuia, ba nu, chiar credea c tie de ce
Cascone i vnase postul att de grbit. Cine st la izvoarele
cunoaterii timp de treizeci de ani tie totul. Exist lucruri
printre rafturi care sunt i care nu sunt, totui, i care prin
urmare exist, dar care nu au fost cunoscute. Acestea sunt
prevzute cu un termen de deschidere, timp pn la care se
garanteaz c att ct triete o anume persoan vizat
nimeni nu cunoate respectivul lucru i exista un singur
cretin care tia aproape toate bustele cu un asemenea
coninut: padre Augustinus. Cascone, care cunotea numai o
prticic din aceste dosare, se temea c, n cutarea de
indicii referitoare la inscripia secret, s-ar putea descoperi
mai multe aspecte dect i-ar fi dorit curia i Biserica.

156
 Desigur c rzbunarea nu este un lucru de laud pentru
un suflet mare, dar nu Domnul nsui i spune lui Moise:
Rzbunarea este a Mea, eu voi rsplti ?
Cardinalul Joseph Jellinek l numi n funcie pe oratorian
chiar n aceeai zi, n Sfntul Oficiu, unde cardinalul trona n
spatele unui birou mre i gol. Augustinus nu avea vreo
predilecie pentru Jellinek, ns cel puin nu nutrea nici un
fel de ur mpotriva lui, ca mpotriva lui Cascone.
V-am rugat s venii, frate ntru Hristos, ncepu
cardinalul formal, pentru c vreau s-mi exprim bucuria cu
privire la nesperata rentoarcere. Cu siguran c
dumneavoastr suntei cel mai capabil dintre cei care au stat
n fruntea acestei Arhive i cu siguran c putei s ne
ajutai cel mai grabnic la rezolvarea problemei. Ca s fiu
cinstit, nu am fcut nici un progres de la plecarea
dumneavoastr.
Lui Augustinus i plcu sinceritatea cardinalului. Dorea
s spun c de ce a fost scos valvrtej din funcie, de ce i s-
au luat bustele fr de care, tie oricine, un om ca el nu
poate tri ? ns Augustinus tcu.
Suntei un om foarte inteligent, relu cardinalul,
permitei-mi s v vorbesc, totui, ntru totul neoficial, ca de
la om la om. Unde credei dumneavoastr c ar putea s se
afle o rezolvare, padre ? Vreau s spun, presupunei ceva
anume ?
Augustinus replic:
Eu am exprimat deschis toate presupunerile chiar n
Consiliu. Nu am nici o bnuial concret. Probabil c
adevrul este depozitat n Arhiva Secret; ns eu nu am
deloc acces acolo.
Cuvintele oratorianului preau s ias din gura unui om
jignit.
Pe de alt parte...
Pe de alt parte ?
Adevratele secrete nu se afl ascunse n Arhiva
Secret, la adevratele secrete are oricine acces, numai c

157
nimeni nu tie locul unde sunt amplasate, iar acesta este,
dup prerea mea, i motivul pentru nelinitea i haosul care
au pus stpnire pe Vatican de la descoperirea inscripiei
sixtine. Vreau s fiu sincer: n curie exist att de multe
grupuri de interese i prieteuguri diferite, dar eu nu v zic
nimic nou, domnule cardinal, eu cred c fiecare se teme
acum de ce are s descopere cellalt.
Fr s mai zic nimic, Jellinek scoase un pergament
vechi de prin sertarele sale i i-1 ntinse lui Augustinus peste
birou.
Am gsit asta, ntr-o sear, n arhiv pe podea; trebuie
c l-a pierdut cineva. Avei idee cine ar fi putut fi interesat de
acest document ?
Augustinus citi.
Cunosc documentul.
Ar putea s aib vreo legtur cu sinuciderea fratelui
Pio ?
Nu pot s-mi nchipui aa ceva. ns exist o
particularitate referitoare la acest pergament. Face parte
dintre documentele aflate ntr-un perpetuu peregrinaj prin
arhiv.
Frate ntru Hristos, ce s neleg din asta ?
Foarte simplu, exist o serie de documente care sunt
grupate n anumite fondi i care au disprut din aceste fondi
ca s apar n alt loc. Toi scrittori au jurat pe cele sfinte c
nu au nimic de-a face cu asta. n orice caz, acest document
se numr printre cele care i modific ntr-un mod
misterios amplasamentul. tii ce haos este n Arhiv, pentru
c sunt tot soiul de sisteme i coduri de nregistrare.
Garampi a inut Arhiva n subordinea papei Nicolae al III-lea,
ct a trit, ns din acest punct nu se mai ntrevede nimic,
deoarece papa Nicolae a stpnit doar cteva luni i prin
urmare nu a lsat n urma sa nici un alt document n afar
de acesta. De aceea l-am anexat unui anume fondo, n care
se potrivete mai bine i n care exist mult mai puin
posibilitatea s se piard. Adic am creat o rubric proprie

158
documentelor emise de sau despre papi care i-au gsit pe
neateptate sfritul i care au condus doar cteva luni,
sptmni sau, uneori, doar cteva zile. De la alegerea lui
Celestin al IV-lea la primul conclav din 1241, au fost ceva
mai mult de o duzin cei crora li s-a hrzit un asemenea
sfrit.
Ciudat rnduire, frate ntru Hristos.
Poate c gsii ciudat acest lucru, Eminen, dar
pentru mine a devenit o necesitate dup decesul neateptat
al papei Ioan Paul I; pentru c referitor la toi papii care au
condus puin timp exist presupunerea c acetia au fost
omori.
n acest sens exist dovezi doar pentru foarte puine
cazuri, padre Augustinus.
Tocmai de aceea am pus la un loc mai multe indicii.
Celestin a murit la aisprezece zile de la alegerea sa, Ioan
Paul I a condus treizeci i trei de zile. Eu pur i simplu refuz
s cred n soart divin.
Dovezi, padre, dovezi !
Nu sunt criminalist, Eminen. Sunt un modest
colecionar de documente.
Cardinalul Jellinek fcu un gest de dezaprobare cu mna,
ns Augustinus nu se ls intimidat.
Nici astzi nu se tie unde se afl dosarul pe care
monseniorul Stickler l-a prezentat Sanctitii Sale n seara
dinaintea misteriosului deces. i a rmas neclar pn azi
unde au disprut papucii cei roii i ochelarii Sanctitii Sale.
Jellinek se uita fix la oratorian. Simea sudori reci pe
spate. Ca i cum ngerul morii i-ar fi pus minile n jurul
gtului lui, cardinalul se lupta pentru aer.
Prin urmare, bigui el, nu s-au pierdut numai
documente...
Nu, i papucii i ochelarii, oricare ar fi fost sensul
acestei fapte.
Oricare ar fi fost sensul acestei fapte, repet
cardinalul absent.

159
 Consider c nu v-am spus totui nimic nou,
Eminen ? ntreb oratorianul timid. Toate sunt lucruri
cunoscute.
Da, spuse Jellinek, se tie totul, numai c este ciudat.
Jellinek se simea ngrozitor. Stomacul lui se revolta.
ncerc s inspire adnc, ns nu reui. O strnsoare
nevzut i cuprinse pieptul. i atunci, faptul c papucii i
ochelarii i-au fost trimii lui, lui Jellinek, nu nsemna c Ioan
Paul fusese de fapt asasinat ? i dac era aa, atunci de
ctre cine i din ce motiv ? Ce motiv exista ca el s fie
ameninat cu aceeai soart ?
Pe atunci nu eram nc membru al curiei, spuse
Jellinek, ca i cum ar fi dorit s se justifice. Dar ce motiv
putea s aib dispariia papucilor Sanctitii Sale ?
Cardinalul nu era sigur. Poate c Augustinus tia mai
mult dect recunotea ? Poate c voia s l pun la
ncercare ? Ce tia acest atottiutor ?
Augustinus rspunse:
Dispariia dosarelor ar putea fi elucidat, Eminen.
Dac monseniorul Stickler le-a prezentat papei, acesta a tiut
ce se afl n ele. Nu tocmai mgulitor pentru curie, domnule
cardinal. Ioan Paul I era un model de sinceritate, i, pn la
urm, un model de naivitate, dup cum ziceau muli. Era
pios, aproape sfnt i aspira numai ctre cele sfinte i
cuvioase. Pentru el exista numai bine i ru, iar ntre ele nu
exista nimic. n msura n care acest lucru se confirm, era
de-a dreptul naiv, deoarece ignora ceea ce se afl ntre dou
extreme i constituie viaa. Uita c atrocitile cele mai mari
din istorie nu erau pricinuite de ru, ci n numele
concepiilor de via ale unor oameni despre care se
presupunea c erau buni. Papa plnuise o reformare major
a curiei. Dac Ioan Paul I i-ar fi pus planurile n aplicare,
unii dintre membrii curiei nu ar mai fi avut astzi parte de
posturile i demnitile lor. Prietenul dumneavoastr, William
Stickler, v poate da i nume, Eminen. Rmne totui n
continuare un mister dispariia papucilor i a ochelarilor

160
Sanctitii Sale, sau n orice caz nu exist pentru asta nici o
explicaie plauzibil.
i dac aceste lucruri apar pe undeva ?
Fr ndoial c ar proveni de la acela cruia - i aici
vreau s m exprim cu grij - nu i s-a prut inoportun
decesul neateptat al Sanctitii Sale.
Dintr-odat, cardinalul Jellinek nelese atitudinea
ciudat a partenerului su de ah, monseniorul Stickler. Nu
lsase el, Jellinek, la ntmplare prin apartament pachetul
misterios, fr s tie nimic despre el ? Stickler l descoperise
i se ngrozise c trebuia s recunoasc n el un conspirator
mpotriva Sanctitii Sale. ns cum altfel ar fi putut s se
comporte atunci ?
Nu ntrevedei nici o alt variant ?
Padre Augustinus ddu din cap c nu.
Cum altfel ai putea explica apariia acestor lucruri ?
Sau avei alt idee ?
Nu, nu, rspunse cardinalul, cu siguran c avei
dreptate. Dar varianta aceasta este, oricum, ipotetic.

Nelinitea care l lovise pe fratele Benno n mnstirea

tcerii, de cnd auzise despre descoperirea din Capela
Sixtin, nu se domolise, dimpotriv, fratele Benno se purta
bizar, ceea ce era evident pentru confraii si. Fr a spune
care este adevratul motiv, l rug pe abatele mnstirii s-i
permit s se uite n dulapul nchis n care erau pstrate
documentele lui personale, fr de care nici clugrii nu pot
s se descurce n via, ns i alte lucruri de o anume
importan personal. Pentru astfel de lucruri, n camera
abatelui se afla un dulap mare pe roi cu numeroase alte
dulpioare mai mici care se ncuiau. Abatele nu putea s-i
aminteasc ca fratele Benno s-i fi solicitat vreodat
documentele, ns i ddu acordul fr a mai pune nici o
ntrebare i pretinse c se dedic studiului dosarelor, n timp
ce musafirul scormonea prin documentele personale.

161
 Firete c abatelui nu i scpase ntre timp nici purtarea
aparte a confratelui, ns nu i acord prea mult importan,
pentru c el cunotea trecutul fratelui Benno i tia c acesta
fusese preocupat n anii tinereii sale de Michelangelo; nu era
nici o minune c descoperirea l interesa n mod special. Mai
nti dorise s l ntrebe pe Benno dac exista vreo legtur
ntre cutarea lui i descoperire, dar se temu s nu cumva s
nu l pun ntr-o situaie jenant pe confrate, aa c se
reinu, fiind contient c deinea cheia la dulap.

162
 Noaptea urmtoare
i ziua urmtoare

N
oaptea urmtoare dur mai mult dect toate nopile
dinainte, pentru c Jellinek nu i gsea deloc
somnul, cu toate c o oboseal sever i moleise
trupul. Cardinalul se temea, se temea de necunoscutul care
se deschidea n faa lui amenintor, ca i cum ar fi vrut s-l
devoreze. Se ridic din pat, privi a nu tiu cta oar pe
fereastr, la cabina telefonic de vizavi, vzu un om care
ddu un telefon scurt i apoi dispru n cas, ns Jellinek
era cu gndurile la Ieremia, la profei i la sibile, care ieeau
la iveal din strfundurile ascunse ale pmntului, pe
jumtate treji, pe jumtate adormii. n urechile lui vuiau
apele Potopului, care splau pn i cele mai nalte vrfuri de
muni, iar el, Jellinek, mic ca un copil, i strngea braele n
jurul oldului gol al mamei, simind voluptate n teama de
moarte. Urmri avid facerea femeii din coasta lui Adam, cu
pofte i cu forme rotunde i cu o atitudine smerit n faa
Creatorului, buntatea ntruchipat. O cerceta pe Eva dintr-o
ascunztoare sigur, cum apuca goal mrul pe care i-l
ntindea omul-arpe din pomul cunoaterii i strig:
Giovanna ! Giovanna !, pentru c numai numele acesta i
venea n minte, iar celelalte preau s i se fi ters din
memorie.
Nefiind n stare s i coboare privirile n faa frdelegilor
i a cuvintelor pctoase ale profeilor, trgea cu urechea n

163
noapte i auzi de la Ioel A-ul sonor i Ioel citea din
Scriptur ceva obscen, beia urma s nimiceasc poporul i
viile i ogoarele, iar acolo unde grul se stric i uleiul se
usuc, urmau s prade de la alii ceea ce aveau nevoie
atunci. Iar btrnul Ezechiel, tot aa de vanitos ca un pun,
i lsa Scriptura s se piard n vnt, i oferea trupul
desftrilor lumeti, cu sexul la vedere, tuturor oamenilor
care treceau pe lng el i i copleea iubiii cu daruri, i de
ndat ce fcea acest lucru alerga n urma surorilor
necuviincioase din Egipt i le pipia snii. Isaia, cel mai ales
dintre profeii de os regesc nu se purta deloc ales i se pornea
pe dnuit cu fiicele Sionului i le admira ocheadele
obraznice, panglicile i sandalele i se pierdu printre apte
dintre ele, aa c era o desftare s-i urmreti faptele. S
vin cioplitorii de idoli ! striga el ncontinuu. S vin, s
vin, furii-v propriile zeiti, zeiti cte dorii i presrai
peste ele tmie i aruncai vechile porunci i clcai
cioburile n picioare. i apoi se unse din cap pn n picioare
i i ntinse mna sibilei din Delphi ca s danseze; fcu o
btut cu ea pe podea, iar ea i ntoarse n extaz ochii
migdalai i i arunc exaltat capul pe spate, aa c
panglica i czu pe podea i se transform n viper. Dar nu
pe cei unii slbatic i amenina arpele cu limba uiertoare,
ci pe el, pe cardinal, i ncepu s calce smucit peste pat, ca
s omoare fiara.
Un btrn tcut cu trsturile lui Ieremia sttea pe o
coloan nalt care se nla pn la cer i ntindea braele,
ca i cum ar fi vrut s zboare i cnd ridic un picior, pentru
ca vntul s-i nvolbureze faldurile straielor, Jellinek strig
peste msur de ngrijorat s nu fac aa ceva, risca s se
prbueasc precum o piatr. Prea trziu. Ieremia se arunc
valvrtej n adncul nesfrit, iar vntul i btea fonitor prin
veminte. Prbuirea profetului prea ntins n timp i dur
nesfrit de mult, iar undeva n mijloc chipurile lor se
apropiar mult de tot, ca nite peti n acvariu, chipul
profetului zburtor i cel al cardinalului visnd, iar Jellinek

164
strig: Unde zbori, btrne Ieremia ? i Ieremia rspunse:
n trecut ! Iar Jellinek ntreb: Ce caui n trecut,
Ieremia ? i Ieremia replic: Cunoaterea, frate,
cunoaterea ! i Jellinek ntreb: De ce disperi, Ieremia ?
i atunci Ieremia nu mai rspunse. Totui, din adncuri,
cnd deja nu se mai vedea, Jellinek auzi cuvintele strigate ale
profetului: nceputul i sfritul sunt una. Trebuie s
nelegi asta ! i atunci cardinalul se trezi din pricina
sperieturii.
Visul l neliniti pe cardinal n mai multe privine.
Dansatorii extatici treceau iar i iar prin faa ochilor lui i i
venea greu s alunge imaginea micrilor obscene ale
profeilor i sibilelor. Diminea urcase zgomotos scrile ca
s-i poat fi auzit venirea, dar nu se ntlnise cu Giovanna.
Zilele acestea nu se putea concentra la munca pe care o avea,
nici la nvturile eretice i influenate de diavolii comuniti,
provenind de la preoii sud-americani, ndrtul crora se
afla rul; n loc s fac acestea ncerc prin rugciuni stricte,
pe care le spunea n picioare n colul biroului su gol, s se
purifice, ns i acest lucru i ddu gre i astfel cardinalul
porni ctre Capela Sixtin ca s se uite la imaginile care l
bntuiau din visele sale.
Chiar n mijloc, sub crearea femeii, lu Jellinek poziie, i
arunc pe spate capul, aa cum fcuse de nenumrate ori i
i ls ochii s se preumble cu voluptate de stpnitor i i
lu doar cteva secunde pn cnd lumea n culori indecente
ncepu s se roteasc pn cnd amei. i din deprtare auzi
vocea lui Ieremia din visele sale: nceputul i sfritul sunt
una. Trebuie s nelegi asta ! Ieremia, cel mai nelept dintre
profei, Ieremia, profetul cu chipul lui Michelangelo, acest
Ieremia trebuie c era rezolvarea inscripiilor. Oare cuvintele
din visul lui aveau ceva de-a face cu inscripia ? Ce
semnificaie le revenea, atunci ?
Cardinalul csc ochii i cut literele florentinului. Ce-ar
fi dac sfritul ar fi nceputul scrierii ? Pornind de la
Ieremia, Jellinek pi pe sub sibila persan, pe sub profetul

165
Ezechiel, pe sub sibila din Eritreea i pe sub profetul Ioel i
citi una dup alta: A - B - UL - AFI - A, o succesiune de litere
care avea tot att de puin sens ca i literele citite n sens
invers, dar care permitea, probabil, o interpretare nou, cu
totul diferit.
Aadar, cardinalul i prezent descoperirea lui padre
Augustinus, care se lovi peste frunte i i blestem prostia,
pentru c Ieremia, fiul unui preot din Anatot, scria numai n
ebraic, i prin urmare de la dreapta la stnga i niciodat de
ia stnga la dreapta, ceea ce impunea un punct de vedere
ntru totul nou. Arhivarul scrise literele pe un bilet.
Vedei doar, Eminen. Cuvntul are un sens !
ABULAFIA, citi Jellinek. De fapt, Abulafia era numele
unuia dintre cabalitii cei mai afurisii de Biseric, un adept
al acelei tiine oculte iudaice, aprut pe la mijlocul
secolului al XII-lea n vestul Provenei, care de acolo s-a
rspndit n Spania i mai trziu n Italia i care a pgubit
serios Biserica.
Un diavol a mai fost i florentinul, spuse cardinalul
Jellinek. Acum chiar avem un nume, dar ce s spun un
nume singur ? Nu cred c Michelangelo a scris acest nume
pe tavanul capelei, fr o anumit intenie.
Nici eu nu cred, i ddu cu prerea Augustinus. Eu
cred c n spate zace mai mult, chiar mult mai mult. Cci fie
i numai faptul c tia acest nume vorbete despre
cunoaterea enorm a florentinului. Artai-mi vreo
enciclopedie lumeasc n care s fie pomenit acest nume ! Nu
l vei gsi nicieri. Aadar, dac Michelangelo cunotea
numele, atunci tia mai mult, atunci cunotea nu numai
numele, ci i nvtura lui Abulafia, poate chiar i tiina lui
secret.
Atunci, cardinalul se rug cu minile mpreunate:
Pater noster, qui es in caelis...70

70 (lat.) - Tatl nostru care eti n ceruri...

166
 Amin, spuse padre Augustinus, iar cardinalul Joseph
Jellinek convoc n zilele urmtoare Consiliul, pentru
clarificarea cazului.
n mnstirea tcerii, fratele Benno ncerca n fiecare zi
s scrie o scrisoare, ns se poticnea nc de la formula de
adresare. Benno scrise: Sanctitatea Voastr, aceasta este
ncercarea timid cu care Dumnezeu, Stpnul, m-a
nsrcinat, n toat viaa mea srac i cu adevrat
nefolositoare, spre a nfptui ceva semnificativ. Astfel c am
avut ndrzneala de a v scrie, n sperana c aceste rnduri
vor fi citite de dumneavoastr. Fratele Benno citi rndurile
iar i iar, apoi rupse hrtia n bucele mici i o lu de la
capt: Preaiubite Sfinte Printe, de zile ntregi nu mi d
pace grija n ce privete descoperirea din Capela Sixtin i a
trebuit s mi fac curaj i s m lupt cu mine nsumi ca s
pun pe hrtie primele rnduri. Ca s nu mai vorbim despre
coninutul scrisorii mele. Fratele se opri, citi i acest nceput
i l gsi nepotrivit; aa c l rupse i pe acesta i cumpni. n
cele din urm se ridic, merse de-a lungul culoarului
ntunecat cu chilii, ctre treptele de piatr care duceau la
camera abatelui i btu timid.
Laudetur Jesus Christus !
Abatele l ntmpin prietenos pe frate.
Te atept de zile ntregi, frate. Simt c te apas ceva,
mai spuse ntinzndu-i un scaun. Vorbete, poi s te ncrezi
n mine !
Fratele se aez i ncepu sfios:
Printe abate, descoperirea din Capela Sixtin m
apas de fapt mai mult dect putei s v imaginai. L-am
studiat pe Michelangelo i lucrrile sale, iar acest eveniment
m cutremur pe dinuntru.
Ai vreo bnuial referitoare la semnificaia inscripiei,
frate ?
Bnuial ?
Fratele Benno tcu.

167
 Dar vreun motiv trebuie s existe totui pentru aceast
purtare ciudat !
Motivul, fratele Benno fcu o pauz lung, motivul este
c eu tiu prea multe despre Michelagelo ! Poate mai mult
dect cei crora li s-a cerut s rezolve misterul; prerea mea
este c pot s fiu de ajutor la descifrarea inscripiei.
Dar, frate, cum poi s-i imaginezi aa ceva ?
Printe abate, trebuie s plec la Roma, v rog, nu
spunei nu !

168
De Srbtoarea Apostolului
Matei

C
onsiliul extraordinar din Sfntul Oficiu ncepu ca
ntotdeauna dup ritualul strict al invocrii Sfntului
Duh i cu enumerarea celor prezeni de ctre
preedintele cardinal Joseph Jellinek, precum i cu invitaia
ex officio de a discuta situaia ca fiind strict secret, deoarece
dup cum prea, de ce se temeau mai ru, aceea se
ntmplase: din semnele florentinului rezulta, conform
scrierii ebraice de la dreapta la stnga, numele Abulafia.
Rostirea numelui a strnit reacii diferite printre cei prezeni.
Specialiti precum Gabriel Manning, profesor de semiotic la
Universitatea din Lateran, Mario Lopez, subsecretar al
Congregaiei pentru Teologie Dogmatic, Frantisek Kolletzki,
subsecretar al Congregaiei pentru nvmntul Catolic i
rector la Collegium Teutonicum, Adam Melcer de la Societas
Jesu i profesorul Ricardo Parenti, specialistul n
Michelangelo din Florena, reacionar printr-o exclamaie
moderat, care arta c erau contieni de toate consecinele
acestei descoperiri, pe cnd ceilali i aintir privirile asupra
lui Jellinek i ateptar explicaii suplimentare.
Manning se declar jenat c nu fusese el cel ce
recunoscuse numele din scrierea vzut invers, ceea ce era
foarte la ndemn, iar cei prezeni ncepur s-i scrie pe
bilete literele inscripiei n ordine invers. Interpretarea,
spuse Manning, era fr ndoial corect, dar n ea se

169
ascundea dovada despre care vorbise n Consiliul precedent:
Ieremia citea i scria numai de la dreapta la stnga i dac
era neles modul n care scria, atunci se obinea un cuvnt
cu sens. Asta era asemenea unui exemplu colresc al unei
descifrri semiotice.
i asta ce nseamn ? ntreb provocator cardinalul
secretar de stat Giuliano Cascone.
Linitii-v, linitii-v Eminen ! replic cardinalul
Joseph Jellinek. Acum tim mai nti numai c Michelangelo
a dorit s fac referire la Cabala i nimic mai mult.
i de aceea ne agitm noi att ? De aceea convocai
Consiliul ? De aceea se face nelinite n toat curia ? spuse
Cascone indignat. Cabala este una dintre multele nvturi
greite care nu a reuit s nimiceasc Biserica. Dac
Michelangelo a fost adept al acestei tiine oculte, ei bine, nu
c i-ar fi tocmai de folos Bisericii, ns vom putea s trim
mai departe tiind acest lucru.
Astea sunt nite concluzii tare pripite, domnule
cardinal secretar de stat ! Gabriel Manning ridic degetul n
semn de avertisment.
Un Michelangelo care scrie acest nume pe tavanul
Sixtinei va pricinui astfel mai mult dect divulgarea
maliioas a unui nume.
Profesore, uitai ce propun eu: S emitem o declaraie
oficial cu precizarea c Michelangelo a fost, probabil, un
cabalist i c a scris pe bolt numele unui cabalist puin
cunoscut, ca s se rzbune pe papi. Asta are s fac oarece
vlv, ns apele se vor liniti i vom putea s clasificm
problema.
Oprii-v ! strig cardinalul Joseph Jellinek. Acesta ar
fi drumul cel mai sigur ca s dm mn liber speculaiilor i
scandalurilor; pentru c aceia care ne critic cu siguran nu
se vor declara mulumii numai cu numele i vor face n
continuare cercetri i vor gsi tot soiul de interpretri
pentru nume, i nu-i vom mai da de capt acestei discuii.

170
 Atunci profesorul Parenti lu cuvntul i spuse c n nici
un caz nu s-a dovedit c Michelagelo Buonarroti a fost un
cabalist, chiar dac cercetrile n jurul lui au exprimat deja
de mai multe ori presupuneri asemntoare, iar, pe de alt
parte, aceast descoperire era ceva de senzaie pentru
cercettori, iar tiina se va preocupa de asta ani ntregi,
dac nu decenii. i ntorcndu-se ctre restauratorul-ef
Bruno Fedrizzi, Parenti dori s tie dac se putea lua n
calcul apariia n alt loc a mai multor semne.
Fedrizzi neg aceasta. Dup descoperirea renumitelor
semne, orice suprafa pictat vizat fusese supus unei
verificri speciale cu lampa cu raze ultraviolete i aceast
examinare a avut rezultate negative. Era absolut exclus s
poat aprea alte semne.
Cu att mai mult, opin arhiepiscopul Mario Lopez,
trebuie s ne ocupm de referirile pe care le face numele.
Padre Augustinus, ce avei de spus ?
Cnd rspunse, Augustinus se undui ca un arpe n jurul
pomului cunoaterii. Din cauza scurtimii timpului, nu se
putea face o documentare exhaustiv asupra numelui
Abulafia, mai ales c nu exista nici o Busta Abulafia, spre
mirarea sa, dup cum presupusese el iniial c ar aprea
totui n analele Vaticanului.
Cardinalul secretar de stat Cascone replic dur:
Ai dori s detaliai, v rog, padre Augustinus ?
Pi, ncepu oratorianul, Abraham Abulafia era fr
ndoial un om nelept, cu toate c era orb. S-a nscut la
Saragossa, n Aragon, n anul 1240 i a nvat de la tatl
su Biblia, ceva din Mina i din Talmud, i apoi a plecat n
Orient ca s se ocupe de probleme filozofice i mistice, mai cu
seam de nvturile cabalistice i teosofice i trebuie c a
descoperit lucruri a cror pstrare n scris nu era permis.
Pe lng asta, a conceput douzeci i ase de scrieri teoretice
despre Cabala i douzeci i dou de cri profetice i mai
spune ntr-un loc c dorea s noteze multe lucruri, ns nu
avea voie, dar nici nu putea s renune definitiv, aa c scria

171
i se oprea, i se ntorcea cu referiri la alte pasaje. Aa
proceda.
ntreruperea sonor a cardinalului secretar de stat
Giuliano Cascone:
L-ai descrie pe Abulafia ca fiind filozof ori profet,
padre ?
Ar trebui s fie numit n ambele feluri. Cnd Abulafia
avea treizeci i unu de ani, i s-a insuflat darul profeiei, dup
cum zicea, i avea viziunile unor demoni care l derutau i a
bjbit ca un orb cincisprezece ani, cu Satan n dreapta sa,
cel puin aa se spune. Abia dup aceea a nceput Abulafia
s conceap scrieri profetice i pentru asta folosea tot soiul
de pseudonime cu aceeai valoare cifric a numelui su,
Abraham. Astfel c i spune Zaharia sau Raziel. Dar crile
sale profetice s-au pierdut aproape n ntregime.
Cardinalul Joseph Jellinek tui uor i spuse ceremonios:
Ad rem71, padre Augustinus. Ai dat de neles c
Abulafia a venit n contact cu Vaticanul. Cnd s-a ntmplat
acest lucru i n ce context ?
Asta a fost, dup ct am putut s aflu, n anul 1280.
Exclamaie de mirare a cardinalului Jellinek.
Sub papa Nicolae al III-lea ?
Aa este. Aceasta a fost o ntlnire notabil din mai
multe puncte de vedere, adic cei doi nu au ajuns deloc, de
fapt, s se ntlneasc, i totui au i nceput ciudeniile.
Trebuie s spun mai nainte c n acea vreme cabalitii
rspndiser teoria c, atunci cnd va veni sfritul lumii,
Mesia va veni din porunca Domnului la pap i va cere
libertatea poporului su, i dup aceea va nelege lumea cu
adevrat c a venit Mesia. Abulafia tria n acest timp n
Capua i avea o reputaie foarte bun. Cnd papa Nicolae a
auzit c Abulafia dorea s vin la Roma, s-i aduc o veste,
s-a dat ordinul ca ereticul s fie prins la porile oraului, s
fie ucis, iar leul lui s fie ars n faa ntregului ora. Abulafia

71 (lat.) - la obiect.

172
tia de ordinul papei, ns nici nu s-a sinchisit de asta, a
intrat n ora pe poart i a primit acolo ntiinarea c papa
Nicolae al III-lea murise n noaptea dinainte. Abulafia a fost
reinut douzeci i opt de zile n Colegiul Franciscanilor i
dup aceea a fost lsat s fug i i s-au pierdut urmele. Ce
veste dorea s aduc Abulafia a rmas i astzi o enigm.
Dac v neleg bine, spuse cardinalul secretar de stat,
n cazul papei Nicolae de care ai pomenit dumneavoastr
este vorba despre unul i acelai nume care se gsea n
buzunarul rposatului padre Pio.
Da, codul de nregistrare Nicc. III nseamn papa
Nicolae al II-lea; ns busta cu acest cod de nregistrare a
disprut.
Atunci i fcu simit vocea Adam Melcer de la Societas
Jesu, care tcuse pn atunci:
Aceasta este o poveste misterioas care se potrivete
foarte bine cu tot ce s-a ntmplat n legtur cu
descoperirea. Desigur c nu trebuie s precizez c moartea
papei nu a fost clarificat nici pn n ziua de astzi.
Cascone, impulsiv:
Vrei s spunei c exist indicii referitoare la o moarte
violent a papei Nicolae al III-lea ?
Melcer ridic din umeri i nu spuse nimic.
Urm cardinalul secretar de stat:
Frate ntru Hristos, ne-am adunat aici ca s ajungem
la esena lucrurilor i nu ca s exprimm presupuneri. Dac
avei dovezi n sensul unei mori violente a Sanctitii Sale
Nicolae al III-lea, atunci spunei-le deschis, dar dac avei
numai presupuneri, atunci nu mai vorbii !
Atunci iezuitul strig extrem de agitat:
Am ajuns iar pn ntr-acolo, nct gndurile s fie
reprimate ? Pentru c, dac este aa, Eminentissime, atunci
eu rog s-mi fie acordat dispens !
Cardinalul Jellinek fcu eforturi s calmeze spiritele
agitate i solicit la modul serios s se revin la obiectul
consilierii.

173
 Constat, recapitul el n cele din urm, c trebuie s
existe o anume legtur misterioas ntre cabalistul Abulafia,
Sanctitatea Sa Nicolae al III-lea, pictorul Michelangelo
Buonarroti i padre Pio de la benedictini. Primii doi au trit
n secolul al XIII-lea, Michelangelo n secolul al XVI-lea i
padre Pio n secolul XX. Vede vreunul dintre cei prezeni vreo
legtur care s ne aduc mai aproape de rezolvare ?
ns, drept rspuns la ntrebarea sa, cardinalul se alese
numai cu tcere.
Sub impresia unor noi informaii i pentru ca fiecare s
poat reflecta asupra lor, Consiliul fcu pauz pn n
vinerea din a doua sptmn de post.

174
 n cea de-a doua duminic
din post

F ratele Benno nu mai cltorise cu rapidul de Roma

de muli, muli ani, iar amintirile cltoriei l
copleeau. Acum edea ntr-un compartiment luxos
i nu se mai putea stura de munii care i unduiau
prin faa ochilor. Era singur. Din cnd n cnd ncerca s
citeasc din cartea de rugciuni, dar dup cteva propoziii o
puse de-o parte. Pe cnd era copil asculta ntotdeauna atent
ritmul roilor i gsea cuvinte care s sune la fel cu zgomotul
sacadat al roilor de tren. Ritmul abia dac se auzea acum;
cnitul i huruitul erau domolite de mecanismul fin. Pe
nesimite, fratele Benno ncepu s caute cuvinte dup acest
ritm confortabil i dintr-odat ncepu s-i pulseze n urechi:
Luca minte, Luca minte, Luca minte, din ce n ce mai tare.
Pe msur ce ncerca s alunge blasfemia din cap i s
gseasc alte cuvinte, ele reveneau iar i iar, mereu aceleai,
ca o tortur interminabil.
n vreme ce trenul se rsucea ca un vierme cnd de-a
lungul pantelor abrupte, cnd urmnd spre sud cursul
rurilor vuind, i veni n minte Michelangelo, singuraticul i
retrasul care a creat cel mai mare lucru al artei omeneti i
care nu a scpat niciodat vreun cuvnt despre asta, ci
cruia, dimpotriv, mai degrab i plcea s se deghizeze i
s se joace de-a v-ai ascunselea, aa nct multe au rmas
enigme pn astzi. Michelangelo, care spunea despre sine n

175
glum c supsese dragostea pentru piatr o dat cu laptele
de mam, pentru c Francesca, mama sa, care avea
nousprezece ani cnd l-a nscut, l-a dat pe biat unei doici
vnjoase, nevasta unui pietrar, s-l creasc. Michelangelo,
cel care, copil al Renaterii fiind, nu s-a subsumat niciodat
Renaterii, i-a creat siei un supra-univers, o lume ntreag
furit din Antichitate, neoplatonism i din imaginaia
inepuizabil a lui Dante.
A fost un copil nemngiat i adesea btut dup moartea
timpurie a mamei i a fost dat la coal i nvtur cu
reticen din partea tatlui Lodovico, unul dintre neobosiii
ceteni de vaz. n cele din urm, la fraii si Domenico i
David Ghirlandaio, cei mai ludai maetri ai oraului
Florena. n ciuda individualismului i duritii sale, nu a
trecut niciodat peste lipsa de iubire cauzat de moartea
mamei, iar femeile ajungeau s fie pentru el zeie sau sfinte.
Michelangelo trise o via ntreag clugrete ca un frate
din mnstire, ca i el, Benno, desigur, nu din cauza unor
constrngeri morale, ci mai degrab din devotament i
dragoste sublimat, Beatrice a lui Dante servindu-i drept
ideal, i crease figuri Piet, madone i sibile att de tineresc-
materne, de o gingie neobinuit. Trecutul, trecutul lui
propriu i strmoii lui, acestea erau semnificative pentru el
i chiar afia mndria de a fi nobil i n cele mai multe dintre
reprezentrile sale masculine se observ viziuni paternale.
Michelangelo numra paisprezece ani cnd a schimbat
crbunele i pensula cu dalta, spre bucuria lui Lorenzo de
Medici, care se afla n toat splendoarea sa n fruntea
statului florentin i care l lu pe tnr la el. Cndva n aceti
ani ai tinereii s-a ntmplat un lucru care nu putea fi
prevzut i care i marc ntreaga via: la o ceart, colegul
lui, Torrigiani, i-a zdrobit piramida nazal, ceea ce nu a
rmas fr urme fizice. ntr-adevr, faa i-a fost diform din
acea zi. Ct durere trebuie c i-a pricinuit n legtur cu
aspectul fizic aceast ntmplare unui slujitor al frumosului
precum Michelangelo !

176
 Astfel gndea fratele Benno n timp ce rapidul vuia ctre
sud i se gndi la tnrul de nousprezece ani care asculta
n domul din Florena ndemnurile la pocin ale
clugrului dominican Savonarola, care punea la zid luxul
nalilor stpnitori i arogana prelailor bisericeti, care era
n sine un pcat mpotriva credinei. Fiind fr menajamente
n faa amvonului, Savonarola nu se ferea s denune
corupia statului i a Bisericii i teologia actual, care
degenerase pn la a fi lipsit de semnificaie. Mic, usciv i
cu chipul unui ascet, le arunca n fa celor care l ascultau
i l urmau cu miile viziuni apocaliptice ce rspndeau
spaima i care preau ntru totul credibile ntr-o ar
bntuit de rzboaie i zguduit de conspiraii mpotriva
conductorilor. El predica despre mnia lui Dumnezeu i
despre decderea Florenei: Ecce ego abducam aquas super
terram.72 Tnrul Michelangelo trebuie c a ascultat cu
spaim acest lucru i imaginea mniei lui Dumnezeu i cea a
apelor care vin peste pmnt apar din nou cu ani mai trziu,
pe tavanul Capelei Sixtine, la fel de ptrunztor pe ct le
profeise abatele dominican.
Michelangelo rmsese n principal autodidact, nvase
din ce avea la ndemn, admirase sculpturile antice din
grdina familiei de Medici, lucrrile lui Donatello i ale lui
Ghiberti, despre care spunea c deschisese larg porile
paradisului cu arta lui; pe Ghirlandaio, maestrul care l
nva, l neglija din ce n ce mai mult. Primele sale lucrri de
sculptor au fost date uitrii, ns Pieta pe care a creat-o a
devenit celebr, imaginea sculptat a unei madone tinere ca
o fat, cu Isus cel mort n poal, o comand a cardinalului de
San Dionigi, de frumuseea unei zeie greceti, executat n
marmur de Carara cu fineea filigranat a minilor de
aurar. Interpelat fiind referitor la frumuseea nmugurind
feciorelnic a madonei - trebuia s i-o imaginezi pe mama lui
Michelangelo, care avea aceeai vrst cnd a murit - artistul

72 (lat.) - Iat, eu voi lsa s vin un potop peste pmnt.

177
a fost de prere c o femeie cast nu mbtrnete, c este
mult mai tnr dect una care nu este cast i cu att mai
frumoas i mai tnr trebuie c era o fecioar n sufleul
creia nu se rtcea nici cea mai nensemnat dorin
pctoas. Nu putea fi atunci de mirare dac o nchipuia pe
Sfnta Fecioar cu mult mai tnr n comparaie cu fiul
dect ar fi cerut-o respectarea felului obinuit n care
mbtrnesc oamenii. La douzeci i doi de ani s-a simit
mndru de ceea ce a creat i i-a imortalizat, pentru prima i
singura dat n via, numele pe opera sa de art.
Un artist este imaginea timpului i mediului su, iar
Michelangelo a gsit la ntoarcerea sa n Florena o situaie
schimbat: adepii lui Savonarola se nmuleau cu fiecare zi,
procesiunile pociilor se desfurau prin tot oraul i din ce
n ce mai muli oameni i se alturau. Ciuma i foametea
fceau nenumrate victime i n acest context, glasul lui
Savonarola rsuna mai tare i cerea pocin i purtare
sobr. Savonarola nsui i spunea unealta Domnului ns
n ochii celor mai muli dintre adepi, dominicanul era un
profet.
De trei ori l avertizase papa de la Roma s se abin n
amvon de la vorbele sale dure mpotriva bisericii i papei i,
n cele din urm, Alexandru de Borgia a pronunat
excomunicarea; totui, aceasta l-a mpins pe predicator la
vorbe i mai dure. Pentru el, bula papal nu era prilej ca s
tac, ci dimpotriv, acum nfiera i degradarea moral de la
curtea papal, spunnd aceasta din ceea ce cunotea. Fra
Girolamo l nvinuia pe pap de simonie, de vinderea
funciilor bisericeti i n cele din urm, la aranjamentele
adversarilor si, fu ntemniat, supus torturii i forat s
mrturiseasc lucruri pe care, de ndat ce a scpat de
tortur, le-a negat. Totui, prin aceasta nu a reuit s scape
de procesul Inchiziiei. Papa dorea s l aib la Roma, ns a
trimis mai apoi un delegat la Florena care s pronune
condamnarea la moarte. n ziua de nlare a anului 1498,
Savonarola fu ars n piaa din faa sediului ocrmuirii.

178
 Michelangelo nu se afla printre gur-casc, lng
grmada de vreascuri, ci rmsese la Roma. ns, chiar dac
nu trise pe viu terifiantul spectacol, artistul cel sensibil
trebuie c a fost afectat de rutatea uman, care nu se d
napoi nici n faa celor mai pioi dintre pioi. ns cei mai
pioi dintre pioi erau cei care i ddeau lui Michelangelo de
lucru i de mncare. Astfel c lu natere o discordan.
Michelangelo lucra mai mult ca sculptor dect ca pictor.
Trei tablouri rotunde cu Madona sunt rezultatul modest n
pictur al acelor ani. Dac se temea de supremaia lui
Leonardo, a lui Perugino i a lui Rafael, asta nu tim, aa c
nu a fost de mirare c papa Iulius al II-lea l-a chemat pe
Michelangelo din nou la Roma, pentru a se servi de arta lui
ca sculptor. Papa Giulio era mai degrab rzboinic dect
pstor, mai curnd politician dect preot, mai degrab
slbatic dect blnd i ceea ce nu se potrivete deloc cu
imaginea acestui om: iubea arta ca pe sabie i admira operele
marilor oameni de art; iar unul dintre acetia i-a atras
atenia lui Iulius asupra tnrului florentin. Fr a ti pentru
ce, i ddu lui Michelangelo o sut de scuzi ca bani de
cltorie, pentru a putea face cunotin cu el i abia mai
trziu i-a venit ideea monumentului funerar, monumentul lui
propriu de la Sfntul Petru. Totui, colaborarea dintre pap
i Michelangelo a ajuns s fie blestemat, indiferena
pstorului suprem i ncpnarea artistului atrnnd n
balan i culminnd cu vorbele lui Michelangelo, cum c
dac mai rmne n Roma, ar trebui s-i fac propriul
mormnt i nu pe cel al papei, i cu plecarea lui din Roma,
cu sufletul nciudat.
Fusese obligat s fac datorii ca s plteasc piatra i pe
muncitori i Condivi, unul dintre elevii lui, vorbea mai trziu
despre tragedia mormntului, iar artistul comenta el nsui:
Mai bine a fi nvat n tineree s fac chibrituri, i atunci
nu a mai fi ntr-o situaie att de disperat. Papa,
dimpotriv, nu a gsit dect vorbe urte. Nu i erau
necunoscute manierele oamenilor de acest soi, iar dac i-ar

179
schimba prerea, Michelangelo ar scpa nepedepsit, i muli
dintre florentini se temur cu toat seriozitatea c papa va
ncepe un rzboi din cauza sculptorului. Michelangelo ns
nutrea pe atunci serios gndul s fug la Constantinopol i
s i lase acolo hotrt viaa de ctre mrinimia sultanului.
De lucru exista destul: sultanul plnuia s construiasc un
pod peste Cornul de Aur, din Constantinopol la Pera. n cele
din urm, s-a ajuns la un compromis; papa i Michelangelo
s-au ntlnit n Bologna, pe care Iulius al II-lea tocmai o
cucerise cu cinci sute de cavaleri. Sanctitatea Sa i-a
comandat acolo o statuie din bronz de patru metri nlime,
care a ieit bine abia la a doua turnare i despre care tim
numai c doar trei ani mai trziu a fost fcut buci de ctre
familia conductoare Bentivogli, care a revenit la putere.
Resturile au fost folosite la turnarea unei evi de tun.
Dup ntoarcerea sa la Roma, florentinul s-a ocupat n
continuare de monumentul funerar, ns papa Iulius a
ncercat s l conving pe artist s nu mai continue. Din cele
patruzeci de sculpturi plnuite, Michelangelo l crease tocmai
pe Moise; marmura pe care o depozitase Michelangelo n
spatele bisericii Sfntul Petru, unde i locuia, a fost furat i
ntr-o bun zi papa i-a fcut sculptorului disperat surpriza de
a-i comanda pictarea complet a Capelei Sixtine, o oper de
art a unchiului su, infamul Sixtus al IV-lea, pe care o
inaugurase el nsui nainte cu douzeci i cinci de ani.
Michelangelo se decise pentru Creaie i nceputul vremurilor
- dar cu ct ndrjire i n ce mod ciudat !
Astfel gndea fratele Benno pe drumul su, n vreme ce
trenul repeta ritmul roilor: Luca minte, Luca minte...

180
 Lunea de dup a doua
duminic
din post

I
n ziua mai sus-amintit Jellinek l cut pe monseniorul
William Stickler, camerierul papei, dup o ndelung i
matur chibzuin i i povesti despre pachetul cu un
coninut neltor pe care i-l lsase un necunoscut, probabil
una i aceeai persoan care a ptruns puin mai trziu n
locuina lui ca s-l avertizeze n privina continurii
cercetrilor cu privire la inscripia sixtin.
Monseniorul l ascult pe Jellinek tcut, apoi puse mna
pe telefon, fr a scoate vreo vorb, form un numr i
spuse:
Eminen, cazul Jellinek a luat o ntorstur ciudat.
Trebuie s ascultai cu urechile dumneavoastr relatarea
acestuia.
Puin mai trziu apru cardinalul Giuseppe Bellini i
Jellinek i repet povestirea - cum ajunsese n posesia
papucilor i ochelarilor, fr s fi avut nimic de-a face cu
asta.
i de ce aceast mrturisire tardiv ? se interes
Bellini.
O mrturisire este posibil numai sub impresia
vinoviei. Posesia acestor obiecte - chiar dac este
misterioas - nu trezete n mine nici un sentiment de

181
vinovie, domnule cardinal. Drept dovad poate servi faptul
c nu am pus deloc de-o parte pachetul, atunci cnd
monseniorul Stickler a venit s joace ah. Dac a fi avut
vreo bnuial referitoare la semnificaia acestui pachet,
atunci l-a fi ascuns, nu-i aa, ns n nici un caz nu l-a fi
lsat la ntmplare. Nu uitai un lucru: Nu fceam parte din
curie nc, atunci cnd a murit papa Ioan Paul I.
Fr ocol, cardinalul Giuseppe Bellini ntreb:
De ce parte v aflai, Eminen Jellinek ?
De ce parte ? Ce s neleg din asta ?
Poate c ai observat deja, domnule cardinal, c nu
exist unitate n curie i nu toat lumea este binevoitoare cu
toat lumea. Asta este foarte firesc, avnd n vedere c exist
atia oameni de naionaliti i origini diferite. Nu trebuie s
rspundei acum. Att vreau s v mai ntreb: Pot s v
consider prieten ?
Jellinek ddu din cap c da i dup aceea cardinalul
Bellini continu:
Papa Ioan Paul I a czut victim unui complot, pentru
mine nu exist nici urm de ndoial, iar dispariia anumitor
obiecte reprezint doar un indiciu, credei-m.
Cunosc zvonurile, rspunse Jellinek, ns trebuie s
recunosc c le priveam cu oarece scepticism. Moartea
neateptat a papei a fost cauza multor speculaii.
i pachetul cel ciudat ?
Asta m oblig, de fapt, s m gndesc mai bine,
pentru c, fr ndoial, dedesubt se ascunde intenia clar.
Pornind de la premisa c Ioan Paul I a fost cu adevrat
asasinat, atunci ar trebui s privesc pachetul ca pe o
ameninare i pentru c ameninarea nu i fcea efectul, mi-
a fost trimis un sol care s exprime clar respectiva
ameninare.
i, ntors ctre Stickler, Jellinek ntreb:
Ce fel de dosare erau cele care au disprut,
monseniore ?
Bellini l ntrerupse pe Jellinek:

182
 Camerierului papei i s-a impus s tac. Dar nu este
nici un secret c dosarul conine numele unor membri ai
curiei.
neleg, rspunse Jellinek.
Bellini mai chibzui i spuse:
Suntei un om curajos, Eminen Jellinek. N-a fi tiut
cum s procedez n locul dumneavoastr. Cred c a fi fost
mai degrab un Petru dect un Pavel i n faa lui Dumnezeu
nu e nici o ruine s fii un Petru.
i tot aa, pn se ndeprtar de la subiectul discuiei.
Nu, Jellinek nu tia nici dup aceast discuie dac putea s
aib ncredere n Bellini i nici nu se lmurise din ce partid
sau grupare a curiei fcea parte acesta, care i erau
adversarii i care i erau prietenii i se decise s pstreze n
continuare nencrederea fa de toi i de toate.

Fratele Benno i petrecu noaptea de dup sosirea n

Roma la una din pensiunile ieftine de pe Via Aurelia. n ziua
urmtoare cut Oratorium-ul de pe Aventin. Abatele Odilo l
primi pe clugrul strin cu acea curtoazie care i caracteriza
mnstirea de secole ntregi i l invit pe fratele Benno s
nnopteze aici ct sttea n Roma, iar acesta accept cu
mulumiri.
Pentru cteva zile, dup cum era el de prere.
Strinul i povesti gazdei c tia Oratorium-ul dintr-o
edere de mai demult la Roma; dar era mult de atunci, n
timpul rzboiului studia n biblioteca Oratorium-ului.
Cnd era asta mai exact, frate ntru Hristos ?
Pe la sfritul rzboiului, cnd nemii erau deja n
Roma.
Abatele se nfior.
Nu a fost deloc un final glorios, continu fratele Benno,
nici nu vreau s m gndesc, n ultimele sptmni am fost
chemat la mnstire; arta i cercetrile mele...
i acum ai revenit ca s v reluai cercetrile ?

183
 Da, rspunse fratele Benno, la btrnee oamenii se
leag de lucruri pe care nu le-au dus la bun sfrit n anii
tinereii.
Ct adevr ! replic abatele i adug: Presupun, frate
ntru Hristos, c vrei s ajutai n biblioteca Oratorium-ului.
Aa este, printe abate.
M tem, numai, c biblioteca s-a cam schimbat de
atunci.
Asta nu ar trebui s m deranjeze. Cu siguran c m
voi descurca.
Convingerea cu care vorbea fratele cel strin l fcu pe
abatele Odilo s fie nencreztor. O bibliotec i schimb
chipul n cursul deceniilor. Cum s tie un strin cum arta
astzi biblioteca ? Cum putea s afirme cu atta siguran de
sine c se va descurca ? n timp ce urca pe tcute treptele
ctre bibliotec, abatele ncepu s se ndoiasc de
corectitudinea gestului de a-l fi primit pe fratele cel strin cu
braele att de larg deschise.
Sosit sus, i instrui pe scrittori din bibliotec s se poarte
prevenitor cu fratele cel strin, iar fratele Benno i salut pe
fiecare n parte cu o strngere de mn i apoi i ls la
lucru.
Dup rugciunea de sear, abatele Odilo se duse ntr-o
poriune izolat din Oratorium, acolo unde, n pivnia unui
turn n coluri, erau depozitate nenumrate dosare strvechi.
ns nu dosarele l interesau pe abate, ci un teanc de lzi de
lemn butucnoase. Dup ce le numr i verific s fie toate
nchise, plec din pivni, fr s mai ating vreun lucru.

184
 Marea de dup a doua
duminica din post

S
pre amiaz se ntlnir la hotelul Excelsior, una dintre
cele mai de seam locaii din Roma, a crei intrare este
i astzi pzit de valei cu uniforme demodate, apte
domni inobservabili, mbrcai cenuiu. Printre plu i
oglinzi, se ndreptar ctre unul dintre multele saloane care
sunt puse la dispoziie pentru conferine i ntruniri
asemntoare. Nici o plcu nu indica ce fel de ntrunire
era, ns tocmai aceast secretomanie lsa s se neleag c
putea fi vorba de o ntlnire extrem de important.
Domnii cei inobservabili erau preedinii i vicepreedinii
Bncii Italiei, Bncii Naionale Continental Ilinois & Trust
Company of Chicago, Chase Manhattan New York, Crdit
Suisse din Geneva, Banca Hambros din Londra i Banca
Unione din Roma. Phil Canisius de la Instituto per le Opere
Religiose, care renunase n mod contient la gulerul alb de
preot i care era mbrcat la fel de cenuiu ca i ceilali, privi
ngrijorat nuntru. Domnii cereau o explicaie, iar ceea ce
urmeaz s-a transmis n aceast form, dup cum s-a aflat
mai trziu.
Singura explicaie pe care pot s v-o ofer astzi, spuse
Canisius, este urmtoarea: n acest moment numele Abulafia
nu poate fi nicicum explicat.
Ei i !

185
 Jim Blackfoot, vicepreedintele de la Chase Manhattan
strmb din nas cu dispre.
Ce ne intereseaz pe noi inscripia dumneavoastr cea
bizar ? Pe noi ne intereseaz ce avei de gnd ca s
mpiedicai continuarea discuiilor sterile i a secretomaniei
din Vatican.
Iar Urs Brodmann de la Crdit Suisse se amestec i el:
Firma mea nu ine absolut deloc s ajung n ziare n
vreun fel.
Dar, domnii mei ! spuse Canisius mpciuitor. Despre
asta nici nu poate fi vorba. Actualmente, toat problema este
nc n sarcina oamenilor de tiin. Ei caut s neleag
semnificaia numelui Abulafia, pe care Michelangelo l-a scris
pe tavanul Sixtinei. Nimic mai mult.
A spune c este de ajuns, replic Antonio Adelmann
de la Banca Unione, unul dintre cei mai bine vzui bancheri
din Roma, al crui cuvnt avea greutate printre cei ca el. Nu
exist nimic mai sensibil dect piaa financiar i de valori.
n orice caz, nregistrm deja primele retrageri. Aa c facei
ceva, Canisius, dar mai repede i ct mai discret posibil !
Phil Canisius i exprim ngrijorarea. Cu toate c n
principiu era de aceeai prere ca i bancherii, ncerc s
calmeze spiritele i opin c, dac orice descoperire a vreunei
inscripii ar face s oscileze piaa financiar, atunci disprea
orice posibilitate de cercetare tiinific.
Mai spun nc o dat, replic Blackfoot, aici nu este
vorba despre o banal inscripie, fie ea a lui Michelangelo sau
a lui Raffael, sau a lui da Vinci, sau a altcuiva, aici este vorba
numai i numai de ncrederea n bncile noastre. Afacerile
noastre comune nu sunt lipsite de anumite detalii picante,
dar trebuie s v amintesc acest lucru Eminen Canisius:
Pn acum IOR a fost locul prin excelen al discreiei. M
tem c acest lucru ar putea s se schimbe, dac toat lumea
ar cuta o rezolvare pentru aceast inscripie.
Douglas Tenner de la Banca Hambros susinu i el
aceast idee:

186
 Amintii-v de moartea neateptat a ultimului pap i
toate zvonurile despre asasinat aprute n legtur cu
aceasta. A durat trei ani pn cnd piaa i-a revenit. Nu,
Canisius, afacerea noastr, a tuturor, este ncrederea n
stabilitatea Vaticanului, iar acest spectacol ciudat nu prea
contribuie la stabilitate. Dac nelegei ce vreau s spun.
Ce s mai tot vorbim, se impacient Neil Proudmann;
era vicepreedinte al Continental Ilinois i l cunotea pe
Canisius de muli ani. IOR este locul dinti cnd vine vorba
de splarea banilor i noi toi, cei care ne-am adunat aici,
adunm cu drag ceea ce splai dumneavoastr, ns tim cu
toii c asta este o afacere ilegal i nu ar fi deloc
recomandabil pentru reputaia noastr, a celor adunai aici -
vreau s subliniez acest lucru: a tuturor ! - s ne dm de gol.
Am fost trimis s v comunic acestea: dac situaia din
Vatican nu se linitete n scurt timp, atunci grupul nostru
se va vedea forat, din pcate, s nceteze afacerile cu
dumneavoastr.
Ceilali nu doriser s ajung chiar att de departe, ns
exprimaser cam aceleai gnduri. n vreme ce la Excelsior
avea loc ntrunirea preedinilor de bnci, cardinalul Joseph
Jellinek se afla n Arhiva Secret a Vaticanului i cuta
informaii despre Abraham Abulafia. n spatele numelui, era
sigur de asta, se aflau ascunse mai mult dect o referire la
un cabalist i la un eretic; ns aceast cercetare semna
ntru totul cutrii unui ac n carul cu fn. Jellinek devora
lacom nenumrate buste, descifra cu ochii usturndu-l de
ncordare scrisuri de mn, iar mirosul strin al trecutului l
ameea ca o otrav. i cu toate c distana dintre el i
documente i dosare se numra n veacuri, personajele pe
care le ntlnea n pergamente alctuiau un prezent paralel.
Mai ales acest Michelangelo venea din ce n ce mai
aproape, aa nct cardinalul vorbea uneori tare cu el i
ddea rspuns la ntrebrile pe care acesta le formula retoric
n scrisori. Se i obinui cu tonul brutal, cu blestemele i cu
ocrile florentinului mpotriva papei i a Bisericii, de care la

187
nceput se cutremura. Cutarea cheii ctre Abulafia deveni
din ce n ce mai mult o aventur, precum o cltorie ntr-o
ar necunoscut i ntlnirea de noi locuri. Jellinek
descoperea cu aviditate unele dintre aceste locuri, ns i
pierdea simul de orientare i era bucuros s gseasc alte
urme. n faa multora pe care i ntlnea fcea o plecciune
adnc, iar de alii se ocupa ndelung. Pe scurt, cardinalul
era mbtat de munca sa i nici o putere din lume, nici
mcar ansa vreunei descoperiri cu totul ngrozitoare, nu ar
fi putut s nfrneze dorina lui de a aciona; i asta pentru
c era contient c numai el, care avea acces la riserva,
putea descifra misterul lui Abulafia.
Trziu, putea s fie deja pe la miezul nopii, cardinalul
Jellinek intr n Sala di Merce i fcu cea de-a cincisprezecea
mutare. Micase dama de la c5 la d4. Jellinek era nerbdtor
s vad ce se mai ntmpla acum.

188
 n miercurea celei de-a
doua
sptmni din post

P
entru ziua urmtoare, cardinalul Jellinek stabili o
ntlnire la locul faptei cu profesorul Parenti, Bruno
Fedrizzi, restauratorul-ef i directorul general al
Construciilor Vaticanului, profesorul Pavanetto, cu scopul
de a interpreta reprezentrile picturale i pentru a da de
urm secretului, poate, n acest mod.
Parenti ddu startul:
Generaii de istorici ai artelor s-au ocupat deja cu
aceast interpretare i fiecare a ajuns la un alt rezultat, fr
a putea furniza dovezi pentru explicaiile proprii.
Cei patru i privir n sus, iar Jellinek opin, fr a-i
ntoarce privirile:
Atunci i dumneavoastr avei o interpretare proprie
pentru ntreaga reprezentare.
Firete, replic Parenti ns la fel ca toate celelalte, i
explicaia mea este pur subiectiv.
Cardinalul ntreb direct:
A fost Michelangelo un om credincios, profesore ? i se
grbi s adauge: ntrebarea poate s v surprind n acest
punct.
Parenti l privi pe Jellinek.

189
 Domnule cardinal, ntrebarea m surprinde mai puin
dect ar putea s v surprind rspunsul pe dumneavoastr,
pentru c eu spun: Nu ! Michelangelo era un ru cretin, n
sensul Sfintei Biserici. Nu pentru c i ura pe papi. n afar
de asta, viaa i modul lui de a gndi par oarecum altfel sau
par s fi fost cluzite pe alte ci.
Se spune, i veni profesorul Pavanetto n ajutor, c a
fost adept al neoplatonismului i c inea legtura cu Ficino
n tineree.
Ficino ? se amestec Fedrizzi. Cine este Ficino ?
Marsilio Ficino, explic Parenti, a fost umanist i filozof
i a predat la Academia platonician, care era sprijinit de
Medici i fcea legtura ntre toate ideile filozofice i cele ale
lui Platon, de aceea se vorbete de neoplatonism.
Un eretic, prin urmare ?
Parenti ridic din umeri.
Ficino era clugr, a fost acuzat de erezie, ns a fost
eliberat. El spunea c sufletul omului era de la Dumnezeu i
c nzuia ctre reunificarea cu cauza prim. Pentru muli
oameni ai Bisericii, aceasta era pe atunci erezie.
ns un om care cunoate att de bine cuvintele Bibliei
nu poate fi eretic, interveni Pavanetto.
Asta e concluzie greit ! replic Parenti. Istoria a
artat totui c tocmai cei mai mari dumani ai bisericii erau
cunosctori ai Bibliei. Nu este nevoie s pomenesc nume.
S uitm un pic de inscripia descoperit, ncepu
Jellinek ntors ctre profesorul Parenti. Cum ai explica unui
laic reprezentrile din pictura pe tavan a lui Michelangelo ?
Parenti rspunse:
Ei bine, vreau s ncerc s las de-o parte prerile
personale i s m opresc mai nti la interpretrile generale.
Din scrisorile dintre artist i pap tim c Michelangelo nu s-
a supus dorinei papei Iulius al II-lea i c n cele din urm,
papa i-a lsat mn liber lui Michelangelo n ce privete
reprezentarea. Exist experi care merit s fie luai n serios,
care se ndoiesc c Michelangelo Buonarroti nsui ar fi

190
responsabil pentru aceast iconografie, dac nu cumva n
spate s-ar afla proiectul teologic al unui necunoscut.
Jellinek, la modul serios:
i cine ar fi vizat n acest caz ?
La aceast ntrebare nu a putut nimeni s rspund
pn n ziua de azi, domnule cardinal.
i cum am putea s ne nchipuim un astfel de proiect
teologic, profesore ?
Un exemplu. Un cercettor englez a fost de prere c n
ornduirea profeilor i sibilelor s-ar afla ascunse
dousprezece dogme ale mrturisirilor de credin apostolice,
deoarece anumite afirmaii se potrivesc cu nvtura lor sau
cu nfiarea ori cu viaa lor. Pentru Zaharia sttea scris:
Credo in Deum Patrem omnipotentem creatorem coelie et
terrae. Pentru Ioel: Et in Jesum Christum, Filium eius unicum,
Dominum nostrum. Pentru Isaia: Qui conceptus est de Spiritu
Sancto, natus ex Maria Virgine. Pentru Ezechiel: Passus sub
Pontio Pilato, crucifixus, mortuus et sepultus descendit ad
inferos. Pentru Daniel: Tertia die resurrexit a mortuis. Pentru
Ieremia: Ascendit ad coelos, sedet ad dextram Dei Patris
omnipotentis. Pentru Iona: Inde venturus est iduicare vivos et
mortuos. Pentru sibila din Delphi: Credo in Spiritum Sanctum.
Pentru cea din Eritreea: Sanctam Ecclesiam catholicam,
sanctorum communionem. Pentru cea din Cumae:
Remissionem peccatorum. Pentru cea din Persia: Carnis
ressurectionem. Pentru cea din Libia: Et vitam aeternam.
O interpretare temerar ! fu de prere Jellinek, pe cnd
ceilali tceau gnditori. O interpretare mai ales de acel soi
prin care se pot dovedi toate i nimic.
Parenti replic:
Aa i este. Dac se analizeaz textele i reprezentrile,
se descoper potriveli uluitoare.
Ca spre exemplu ? ntreb Fedrizzi.
n Daniel, care semnific aici nvierea, se spune textual
n capitolul doisprezece: Iar tu du-te pn va veni sfritul;
tu te vei odihni i te vei scula iari odat n partea ta de

191
motenire, pn la sfritul zilelor ! Iar n Isaia, care
simbolizeaz naterea lui Hristos, se poate citi n capitolul 9:
Cci un copil ni s-a nscut, un fiu ni s-a dat i domnia va fi
pe umerii lui. i Iona, reprezentnd Judecata de apoi,
descrie n capitolul 3 judecarea Ninivei de ctre Dumnezeu.
i n cazul celorlali profei se pot constata concordane
asemntoare; ceea ce pune sub semnul ntrebrii
interpretarea este reprezentarea sibilelor. Dac Pythiei din
Delphi i se poate recunoate omnisciena Sfntului Duh,
celelalte personaje presupun o oarecare acrobaie
intelectual... Pe care, eu personal, nu i-o recunosc lui
Michelangelo.
Pavanetto pufni dispreuitor:
Nu credei c Michelangelo ar putea fi att de
inteligent ?
Nu m refer la capacitate, rspunse Parenti, ci la
intenie.
Dar nu s-a servit Michelangelo de mai multe ori de
astfel de secretomanie individualist ? ntreb Jellinek.
Parenti rspunse:
Este adevrat. Michelangelo era orice altceva dect un
om cumptat; tria n lumea lui proprie i iluzorie, i nu
exist nici urm de ndoial c artistul s-a folosit de Biblie,
mai precis de Vechiul Testament, ntr-un mod extrem de
arbitrar i dup bunul lui plac, ntr-o manier ostentativ. El
transmite anumite evenimente, pe cnd pe altele le ignor cu
totul. Scoate din calcul, spre exemplu, construirea Turnului
Babel, un motiv scenic care se bucur de mult consideraie
n cazul altor artiti.
Moartea lui Cain ! interveni brusc Pavanetto.
Lipsete i ea, cu toate c este de importan maxim
pentru Cain i seminia lui.
Prerea mea, spuse Jellinek, este c trebuie s tim s
facem deosebire ntre modul cum Michelangelo privea Biblia
i punctul de vedere al unui teolog; doar aa vom reui s ne
apropiem de adevratul sens al frescelor. ntr-adevr, cu ct

192
m ocup mai mult de aceste reprezentri, mi este tot mai
clar faptul c Michelangelo crea cu o fals naivitate. Ce
credei despre asta, profesore ?
A dori s m exprim astfel: Interpretarea lui
Michelangelo cu privire la Creaie i la istoria nceputurilor,
care se regsesc n Vechiul Testament, a luat natere n
concordan cu spiritul i nu cu litera. Dac ne uitm la
Creaie, i Parenti art la partea din fa a tavanului, nainte
ca Dumnezeu s se odihneasc n cea de-a aptea zi, el a
fcut, cu totul, opt lucrri. La Michelangelo sunt nou.
Pentru el, Crearea lui Adam i a Evei - despre care se spune
n Biblie: El i-a fcut brbat i femeie - reprezint dou
evenimente diferite, iar aceasta nu din necesitate artistic.
Oricum, el a pictat cele apte zile ale Creaiei n cinci fresce.
Dac ne uitm la prima, Separarea luminii de ntuneric de
ctre Dumnezeu Tatl, deja pot ncepe speculaiile.
Eu sper, ntrerupse cardinalul Jellinek, c ne vei da o
explicaie de ce Dumnezeu Tatl are bust de femeie.
V rog s m scuzai, domnule cardinal, dar nu tiu.
Nici pn astzi nu exist vreo explicaie plauzibil pentru
asta. ns cea de-a doua reprezentare, Crearea Soarelui, a
Lunii i a Pmntului este mai clar, chiar dac nu-i mai
puin controversat. Dumnezeu vine vijelios ca o furtun, cu
braele larg deschise, Michelangelo prnd c se bazeaz aici
pe Isaia, care pune accentul pe bracchium domini73, mna lui
Dumnezeu, cu puterea ei hotrtoare. n timp ce dreapta Lui
atinge discul solar, florentinul pare s fi jucat o fars crerii
Pmntului i planetelor, punndu-l pe Dumnezeu s zboare
n jurul Soarelui, vzut numai din spate. Dar probabil c prin
aceast reprezentare ndrznea, Michelangelo dorea s
aminteasc de pasajul din Scriptur unde Moise l roag pe
Dumnezeu s l lase s-i vad mreia, iar Dumnezeu i
ngduie s-L vad numai din spate.

73 (lat.) - mna lui Dumnezeu.

193
 Videbis posteriora mea74 ! murmur Jellinek i, cum n-
ar fi fost de la sine neles, adug i sursa: Exodul, 33, 23.
Parenti ddu din cap aprobator i continu:
Erudiii nu au czut de acord n privina copiilor care
privesc dintre faldurile vemintelor lui Dumnezeu. Unii
susin c este vorba de o anunare, dinainte de Buna Vestire,
a venirii lui Isus i a lui Ioan, alii cred c sunt ngerii, aa
cum se spune n psalmi, care I-au ludat lucrarea. n cea de-
a treia fresc, Dumnezeu Tatl plutete deasupra apelor,
nsoit de ngeri cu chipuri de biei. Este cea mai explicit i
mai clar. Cea de-a patra arat Crearea lui Adam, de departe
cea mai renumit scen: Cum Dumnezeu cel dttor de via
atinge arttorul cel moale al omului care st pe pmnt. De
sub braul lui Dumnezeu privete deja n afar femeia. Exist
ns o alt teorie, chiar mai verosimil, care susine c este
vorba despre Sofia, soia lui Solomon.
Jellinek cit pasajul din memorie:

Originea ei aleas i face cinste, pentru c i

duce traiul alturi de Dumnezeu, iar
Dumnezeul lumilor a ndrgit-o.
Cci ea s-a dedicat tiinei dumnezeieti i alege
printre lucrrile Lui. Dar dac bogia este o
comoar mult rvnit n via, ce poate fi mai
plin de bogie dect nelepciunea pe care se
cldete Universul att de priceput ?

Bravo ! Bravissimo ! aplaud Pavanetto. Am impresia

c tii Vechiul Testament pe de rost, domnule cardinal !
ns Jellinek neg printr-un gest uor.
Vedei dumneavoastr, i relu discursul Riccardo
Parenti, unele reprezentri ale lui Michelangelo permit
interpretri simple, de suprafa, ns la fel de bine i unele
mai profunde. Iar asta va ngreuna i elucidarea numelui

74 (lat.) - Vedei-m din spate.

194
ABU-LAFIA. Cea de-a cincea fresc, Crearea Evei, confirm i
ea mai degrab teoria conform creia Sofia este cea care se
prefigureaz din mantia lui Dumnezeu. i nu Eva, pentru c
aceast Ev este att de diferit: rotund-feminin, cu prul
lung, n timp ce creatura dinainte are un chip delicat i prul
scurt. Ceea ce este evident la aceast reprezentare: Contrar
Scripturii, Dumnezeu Tatl nu atinge aceast femeie, iar
paradisul, care este reprezentat de ctre toi artitii cu
vegetaie nfloritoare i luxuriant, pomi cu rod i nsufleit
de animale, ne ntmpin cu un peisaj gol i chiar copacul de
care se sprijin Adam n somn este doar un ciot, dat la
pmnt pe jumtate, i te ntrebi dac Michelangelo nu a
vrut s descrie astfel propriul paradis lipsit de bucurie.
Lumea din Cderea n pcat este la fel de pustie i de goal.
Omul-arpe din Pomul cunoaterii constituie mijlocul
imaginii i, contrar reprezentrii biblice, Eva i Adam apuc
fructele interzise, iar din nalt apare arhanghelul mbrcat n
rou i i alung din paradis pe amndoi oamenii, cu sabia.
Dac se face o comparaie ntre figura lui Adam din Creaie i
cea din Alungare, se vede marea art a lui Michelangelo:
acolo se afl un Adam strlucitor, dumnezeiesc, iar aici,
nfrnt, dar umanizat.
Exist vreo explicaie a faptului c Michelangelo i-a
exclus pe Cain i pe Abel ? se interes Jellinek.
Nu, replic Parenti, i aici transpar aversiunile i
preferinele pentru anumite personaje. De aceea Noe apare
fix de trei ori: la sacrificiu, n Potop i la beie. Este ciudat c
Michelangelo a inversat i cronologia; sacrificiul este nainte
de Potop. Sacrificiul este una dintre cele mai fidele
reprezentri din toate frescele. Face referire la pasajul: Noe a
ridicat un altar Domnului; a luat din toate dobitoacele curate
i din toate psrile curate i le-a jertfit pe altar. l vedem pe
Noe cu dreapta ndreptat spre cer, n timp ce nevasta lui i
vorbete. n prim-plan dreapta, se afl un tnr care a scos
inima berbecului sacrificat, un altul aduce lemne i cel de-al
treilea aprinde focul. Fr ndoial c aceast scen a avut

195
loc dup Potop, ns pentru Michelangelo, Potopul vine abia
dup aceea.
Cu privirea ndreptat n sus, Fedrizzi rosti:
Nu tiu de ce, ns pe mine aceast fresc m
impresioneaz cel mai mult.
Cu siguran c este cea mai emoionant, rspunse
Parenti, pentru c arat o serie ntreag de destine omeneti.
ntr-un mod foarte aparte, de altfel, adug Jellinek.
Aparte ? n ce fel aparte ?
Pi, reprezentarea arat doar n fundal salvarea lui Noe
de la Potop, ca i cnd ar fi un lucru neimportant, ca s
zicem aa. Motivul central al frescei este nimicirea
umanitii, lucru despre care st scris n Biblie: Sfritul
oricrei fpturi este hotrt naintea Mea, fiindc au umplut
Pmntul cu silnicie. Iat, am s-i nimicesc mpreun cu
Pmntul.
i cea de-a noua fresc, profesore, ce semnificaie se
ascunde n spatele reprezentrii Beiei lui Noe ?
Aici, pe de alt parte, avem de-a face cu unul dintre
misterele lui Michelangelo. Artistul s-a inspirat dintr-un
pasaj scurt aflat n al noulea capitolul al Genezei, n care se
spune c Noe a fost primul care a plantat o vie, s-a mbtat
cu vin, apoi, n beia lui, s-a dezbrcat. Michelangelo a prins
aceast scen i l-a reprezentat pe Noe n stnga, lucrnd la
vie. n centru, el este deja beat, avnd ulciorul i cupa de vin
alturi. n dreapta scenei este Ham - tatl Canaan-ului, care
arat nspre goliciunea lui Noe, printele su. Ceilali doi fii,
Sem i Iafet, l acoper pe Noe, cu privirile ntoarse. Probabil
c Michelangelo a vzut n aceasta arhetipul greelii, al vinii
i al confuziei omeneti.
Micai, brbaii i plecar capetele.
Credei c este posibil ? ntreb cardinalul Jellinek
ntors ctre Parenti, este oare posibil ca n reprezentrile lui
Michelangelo din Vechiul Testament s fie ascuns cheia
spre inscripia cea misterioas ?

196
 Profesorul rmase dator cu rspunsul mult vreme i n
cele din urm se uit n sus, ctre tavan i spuse:
Ce nseamn s crezi c e posibil ? La Michelangelo
totul este posibil. Conform aparenelor i avnd o anume
intuiie, eu unul a cuta rezolvarea mai degrab la profei i
la sibile. i nu numai pentru c cinci dintre ei sunt purttori
ai acestui nume bizar, ABULAFIA, dar apariia lor pe tavan n
numr de doisprezece domin att de puternic, nct...
tiu ce vrei s spunei, l ntrerupse Pavanetto, profeii
i sibilele par s aib o mai mare semnificaie dect
reprezentrile din Vechiul Testament - care apar sporadic,
ici-colo.
Ceilali ncuviinar ce spunea Pavanetto.
ndreptai-v atenia asupra succesiunii de profei.
Michelangelo i nfieaz pe Isaia, Ieremia, Ezechiel,
Zaharia, Iona, Ioel i Daniel, ns nu acord nici o importan
unora mai importani, ca Moise, Iosua, Samuel, Natan i Ilie.
Asta uimete i te ntrebi care sunt cauzele unei astfel de
alegeri. Este doar capriciu, sau aici se ascunde o cauz ?
Profeia mesianic ! strig Jellinek. Toi au profeit
venirea lui Mesia, spre deosebire de ceilali profei.
Parenti ncepu s rd:
Dar Iona ? Este valabil i pentru Iona ?
Jellinek se ncrunt:
Nu.
Teoria dumneavoastr nu este bun, aadar. Cum ai
putea justifica prezena lui Iona ? Eu cred c singura
explicaie pentru aceast alegere aparte este c Michelangelo
a dat ntietate scriiturii profetice n faa cuvntului profetic,
astfel c a ales dintre profei pe aceia care au lsat motenire
propriile cri profetice, sau pe aceia care apar n aceste cri.
i sibilele ?
Sibilele sunt, fr ndoial, fiine care nu fac parte din
Biblie, iar prezena lor este cea mai mare enigm a tavanului
sixtin. Michelangelo nu s-a exprimat niciodat n legtur cu
aceasta. S-ar putea spune c sunt profei-femei. ns, dac

197
ele sunt impregnate cu spirit pmntesc, profeii sunt
inspirai de spiritul cosmic. Aici nu e nici o ndoial c
Michelangelo se amestec n reprezentrile neoplatonice.
Totui, att profeii ct i sibilele au n fundal spirite profetice
de copii. Sunt sigur c putei s ne spunei pasajul din Pavel,
domnule cardinal !
Jellinek ddu din cap c da i ncepu s citeze din Prima
Epistol a lui Pavel ctre corinteni: Ct despre Proroci, s
vorbeasc doi sau trei i ceilali s judece. i dac este fcut
o descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac. Fiindc
putei s prorocii toi, dar unul dup altul, pentru ca toi s
capete nvtur i toi s fie mbrbtai. Duhurile
prorocilor sunt supuse prorocilor...
Aa scrie Pavel. Fcnd o comparaie ntre cei
doisprezece apostoli i sibile, atunci Iona, Ieremia, Daniel i
Ezechiel au atribute care s fac posibil distingerea lor dup
nume. Dac Michelangelo nu i-ar fi desemnat prin indicarea
numelui, atunci ar fi fost greu de identificat.
Iona, spre deosebire de ei, poate fi recunoscut dup
balen i tufele de ricin.
Ieremia dup tristee i disperare, care face referire la
propriile lui cuvinte: Nu m aflu printre cei veseli, ci singur
stau sub vraja puterii Tale, cci Tu m umpli de mnie. De ce
durerea mea trebuie s fie venic, iar rana mea s nu se
vindece i s nu fie cale de nsntoire ?
Daniel poate fi recunoscut datorit celor dou cri. El
copiaz, precum el nsui spune, pasaje din cartea lui
Ieremia.
Ezechiel poart un soi de turban, dup cum se spune n
Scriptur: Nu i opri lacrimile, dar nici nu pune bocitoare,
leag-i turbanul i prinde-i sandalele n picioare...
Ceilali sunt abordai foarte liber n ceea ce privete
aspectul i atitudinea.
Dup aceea, profesorul ajunse s vorbeasc despre acele
figuri masculine dezgolite de deasupra capetelor profeilor i

198
ale sibilelor, aa-numiii ignudi, care par ciudai multor
privitori:
Ignudi sunt ngeri, zise Parenti, ngeri aa cum sunt
descrii n Vechiul Testament: masculini, fr aripi, puternici
i frumoi. Prin goliciunea lor senzual, Michelangelo face
aparent referire la un pasaj din Genez, unde doi ngeri
nnopteaz n casa lui Lot, iar brbaii din Sodoma rvnesc la
tinerii cei frumoi. Apariia lor cte doi este preluat de ctre
Michelangelo din descrierea chivotului legilor, din cea de-a
doua carte a lui Moise. Sensul scuturilor reprezentate n
tondouri, explic Parenti, dintre care unul a czut prad
distrugerii, foarte probabil c era cunoscut. Este vorba de
alegoriile celor zece porunci.
n cele din urm, Parenti atrase atenia asupra
triunghiurilor de deasupra ferestrelor, aa-numitele lunete.
Acestea, opin profesorul, fr ndoial c reprezint arborele
genealogic al Poporului ales, ncepnd cu Avraam, Isac i
Iacob, pn la Iosif, n total patruzeci de persoane. Iar
aceasta este, n linii mari, interpretarea tavanului sixtin.
Atunci tcur toi cei ce l ascultaser i fiecare medita.
La ce v gndii, Eminen ? ntreb Pavanetto.
M gndesc dac Michelangelo a denaturat voit
Vechiul Testament, c numai cu el s-a ocupat. Sau doar l-a
interpretat ntr-un fel aparte ? Nu putem exclude nici
varianta c putea urmri un anume scop cu reprezentrile
sale.
Mie mi vine n minte, replic Pavanetto, acum, c am
auzit toate acestea, o alt ntrebare: Era oare Michelangelo
un bun cunosctor al Bibliei, ori a fcut vreun curs
particular cu vreun teolog anume ?
Parenti rspunse:
Nu se tie nimic n acest sens.
Impresiile nal, ntrerupse Jellinek, pentru c, dac
facem abstracie de Genez, pe care orice copil o nva la
coal, pentru Michelangelo existau numai profeii Isaia,
Ieremia i Ezechiel i, n afar de aceasta, mai tia i psalmii

199
pe dinafar, n timp ce din istorie tia doar puine detalii din
crile macabeilor. La o privire de ansamblu, acestea sunt
doar frnturi din Vechiul Testament.
Prerea mea, opin Parenti, este c din diferenele
stilistice ale frescelor se poate nelege c Michelangelo s-a
ocupat de Biblie mai serios abia n timpul lucrului la
imaginile de pe tavan. Pentru asta trebuie tiut c artistul a
pictat contrar cronologiei i c a nceput cu beia lui Noe i
de aici a lucrat n continuare. Fie i numai modul de
reprezentare a Creatorului i ne permite s ajungem la
aceast concluzie. Uitai-v la Dumnezeu Tatl pictat primul
de Michelangelo, n scena Crearea Evei, i comparai-l cu
Dumnezeu Tatl din Crearea lui Adam sau din scenele
urmtoare i vei observa un mod nou i diferit de
reprezentare a Lui. Acelai lucru este valabil i pentru profei
i sibile, dintre care primii nu sunt deloc lipsii de frumusee,
ns cei care au luat form mai trziu prezint mai multe
detalii biblice, ca i cnd Michelangelo tocmai ar fi aflat
aceste detalii dup lecturarea Bibliei.
Dar inscripia enigmatic ? ntreb Jellinek tensionat.
Fedrizzi, restauratorul, rspunse:
Inscripia trebuie c a fost conceput de la bun
nceput, fie i numai din motive formale, avnd n vedere
mprirea literelor pe ntreaga lungime. n afar de asta,
putem fi siguri, aa cum am mai prezentat i alt dat, c
inscripia nu este o adugire ulterioar, pentru c pigmentul
folosit are aceeai compoziie ca i restul frescei.
Jellinek i plec, ncurcat, privirea:
Aadar, Michelangelo a pornit de la bun nceput cu
gndul de a ncredina un secret tavanului Capelei Sixtine.
Cred c inscripia nu a luat natere dintr-un acces de furie,
i nici dintr-o dispoziie de moment.
Nu, replic Fedrizzi, constatarea mea dovedete tocmai
contrariul.

200
 Tot n miercurea celei de-a
doua
sptmni din post

M
ulte dintre descoperirile umanitii se datoreaz
purei ntmplri, iar nu judecii omeneti. n acest
caz nu s-a ntmplat altfel, caz de care s-au
interesat ntre timp persoane foarte diferite din cele mai varii
motive. S-a ntmplat ca Augustinus s i povesteasc
abatelui mnstirii sale din Aventin despre frmntrile la
care au dat natere inscripia sixtin i care a pricinuit cel
mai mare haos n curie, fr ca florentinul s fi avut de-a
face cu asta.
Nu tiu, conchise el, ce vraj a fcut Michelangelo
asupra posteritii, dar de cnd s-a descoperit aceast
inscripie, spiritele trecutului i-au revenit la via.
Abatele, un om mic de statur i chel, pe nume Odilo,
auzi vorbele confratelui i spuse:
Frate, jurmntul pe care l-am fcut mi ordon s fiu
sincer, ns mi-a impus i s am grij de aceast mnstire
i acum m ntreb crui jurmnt ar trebui s i dau
ntietate. Dac vorbesc acum i i povestesc tot ceea ce tiu,
atunci adevrul va fi prea terifiant. Dac tac, ca s nu se tie
mai mult, atunci sunt de folos acestei mnstiri, poate chiar

201
Bisericii. Port o povar grea. Ce ar trebui s fac, frate
Augustinus ?
Augustinus nu nelegea ce spunea abatele i fu de prere
c fiecare trebuie s i consulte propria contiin, dac vine
vorba despre ce putea fi spus i ce trebuia trecut sub tcere.
Oprete-te, frate, ncepu abatele, n pivnia acestei
mnstiri se afl documente care pot pta sufletul neprihnit
al acestui ordin, poate chiar al Bisericii. M tem c ar putea
fi smulse n vrtejul cercetrilor i de aceea vreau s i spun
adevrul, frate. Vino !
Augustinus cobor mpreun cu abatele pe treptele
nguste de piatr ale turnului coluros. Rcoarea care i izbi
avu mai nti un efect binefctor dup aria primverii; dar
cu ct coborau mai adnc, aerul prea din ce n ce mai umed
i mai nchis. n faa unei ui de fier, n arc frnt, abatele
Odilo scoase o cheie i descuie. Ua scri sec, aa cum
scrie o u care nu a mai fost deschis de mult. Cut cu
stnga ntreruptorul i aprinse un luminator electric care
era format din becuri fr globuri. Acestea mprtiau o
lumin difuz ntr-o ncpere aparent fr capt, cu biblioteci
de lemn de o parte i de alta, zeci de lzi i cutii care
conineau cri i dosare.
O adevrat devlmie, fr scpare.
Nu ai fost niciodat aici, frate ? l ntreb abatele i o
lu nainte pe lng o bibliotec prbuit.
Nu, replic Augustinus, nici mcar nu am tiut de
existena acestei pivnie. Ce se pstreaz aici ?
Abatele rmase pe loc, apuc un foliant, sufl un strat
gros de praf de pe copert, pe care o ddu la o parte.
Luai aminte, ncepu acesta s citeasc. n ziua intrrii
Maicii Domnului n biseric, anul Domnului una mie ase
sute aptezeci i apte, Confederatio Oratorii S. Philippi Nerri
a numit optzeci i nou de preoi i dou sute patruzeci de
laici fr jurmnt depus, care s urmeze ndemnurile
Evangheliei i care s se dedice tiinei i lucrrilor
evlavioase ale ngrijirii sufletului. Trei sute douzeci i nou

202
de suflete vor fi ntreinute un an cu urmtoarele mijloace,
care au fost dobndite prin gospodrire proprie, donaii
cuvioase i opt moteniri...
Aceasta este contabilitatea mnstirii ! strig padre
Augustinus.
Avei dreptate, rspunse abatele, de la nfiinarea
Oratorium-ului n anul 1575 de ctre Filipo Neri i pn la
sfritul ultimului rzboi. De atunci exist spaii noi pentru
contabilitate.
Abatele Odilo se duse la un teanc de lzi de lemn fcute
grosier. Capacul le era btut n cuie. Odilo scoase un briceag
i nu i lu mult timp ca s desprind primul capac.
Ceea ce vei vedea acum, spuse el n timp ce se ocupa
cu celelalte dou capace, nu se numr printre faptele de
glorie ale ordinului nostru i nici printre cele ale Bisericii
Catolice.
Apoi smulse primul capac, cu o for pe care nu ai crede
c poate s o aib un om mic.
Doamne Dumnezeule ! i scp lui padre Augustinus.
Lingouri de aur, bijuterii i pietre preioase se aflau
amestecate unele peste altele, ca nite podoabe ieftine, ceea
ce l fcu pe Augustinus s ntrebe cu precauie:
Totul e veritabil ?
Aa se presupune, frate, replic abatele i se ndrept
ctre a doua lad, ca s o deschid. Lzile pe care le vezi aici
sunt pline de aa ceva.
Dar astea valoreaz milioane !
Multe, multe milioane, frate, nct este imposibil s le
nstrinezi fr s bai la ochi.
Odilo deschisese ntre timp cea de-a doua lad, ns
Augustinus, care era n ateptarea celei de-a doua comori, fu
dezamgit:
Documente personale, paapoarte i documente !
Odilo puse sub ochii fratelui un paaport. Tcea i abia
acum recunoscu padre Augustinus svastica de pe prima
pagin. i celelalte documente aveau tampila cu svastic.

203
 Ce ar trebui s nsemne asta ?
Augustinus rscoli prin documente. Puteau s fie vreo
cteva sute.
Nu ai auzit niciodat de circuitul mnstirilor, frate ?
Nu, ce e asta ?
Nici organizaia secret ODESSA 75 nu v spune
nimic ?
ODESSA ? Nu, n-am auzit niciodat de ea.
Dup terminarea rzboiului s-a circulat mult prin
Europa. Muli dintre cei care fugiser de naziti n exil s-au
ntors acas. Dar i invers, muli naional-socialiti ncercau
s fug n strintate. Graniele Europei erau nchise, iar
nazitii erau cutai peste tot. Atunci a luat natere ODESSA,
adic Organizaia fotilor membri SS. Fotii naziti, cnd au
vzut c cel de-al Treilea Reich era pierdut, au adunat toi
banii i toate operele de art, punndu-le la adpost n alte
ri, acolo unde au considerat ei c ar putea fi n siguran.
Atunci au curs muli bani n visteria Vaticanului. Nu vreau
deloc s afirm c se tia de la bun nceput de la cine veneau
banii i cror scopuri erau ei destinai, ns atunci cnd
curia a aruncat un ochi peste registre, era deja prea trziu.
Vaticanul i ODESSA erau la fel de interesate s pstreze
tcerea. mecheria pe care o nscociser nazitii era genial,
ns nu ar fi fost posibil fr ncuviinarea curiei. Ca prim
pas, aceti oameni erau integrai n mnstirile din ara
respectiv, n Germania, Austria, Frana sau Italia.
Rmneau acolo doar cteva zile i dup aceea se duceau, de
cele mai multe ori avnd o scrisoare de recomandare din
partea abatelui, ntr-o alt mnstire. La puin timp, ntr-o
alta. i tot aa. Treptat, li s-au pierdut urmele. n final, toi
au nimerit...

75 Acronim pentru Organisation der Ehmaligen SS-Angehrigen

Organizaia fotilor membri SS (germ.)

204
 Lsai-m s mi exprim o bnuial ! l ntrerupse
padre Augustinus. La sfrit au nimerit cu toii n acest
Oratorium, n haine clugreti.
Exact aa s-a i ntmplat.
Dumnezeule ! i ce s-a ntmplat cu aceti oameni ?
Vaticanul le-a emis documente false, le-a legitimat
apartenena la ordin, le-a dat nume i adrese noi, ceea ce,
dac aruncm o privire n urm, nu era lipsit de o anume
ironie, deoarece adresele erau cele ale ordinariatelor din
Viena, Mnchen sau Milano. Ce mai putea s fac
Vaticanul ? Erau bucuroi c falii clugri voiau s plece n
strintate, cei mai muli n America de Sud i aa au scpat
de ei. Toat aciunea a fost dirijat de un anume monsenior
Tondini i de ctre ajutorul lui, Pio Segoni. Tondini conducea
tot oficiul de emigrri, care mai trziu s-a numit i Comisia
de emigrri a Vaticanului. Segoni a intermediat ntre
clugrii mprtiai i autoritile Vaticanului i pentru
asta a ncasat bani i a luat obiecte de valoare.
Pio Segoni ai spus, chiar ai spus Pio Segoni ?
Abatele ddu din cap c da.
De aceea v-am adus aici, jos. Nimeni nu ar crede c
acest Oratorium a fost destinaia final din acest aa-zis
circuit al mnstirilor i c aici s-a aflat un om care a
acceptat de la naziti bani i aur, sub spoiala iubirii
cretineti de aproape. Cu siguran c padre Pio nu s-a
mbogit, n orice caz eu nu cred asta, ns faptele lui nu au
fost tocmai spre nalta slav a lui Dumnezeu.
Praful i aerul sttut se depuneau pe plmnii celor doi.
Augustinus ncerca s inspire scurt.
M ntreb numai, spuse el ntr-un final, ncercnd s
deschid gura ct mai puin, m ntreb numai de ce mi-ai
artat toate astea.
Uite, replic abatele, sunt probabil singurul care tie
de paapoartele i de comorile din pivni, pentru c aceste
lucruri mi-au fost transmise de ctre predecesorii mei, cu
condiia pstrrii secretului. Eu sunt un om foarte naintat n

205
vrst, Augustinus, i dac eu mi-am luat aceast povar de
pe umeri, acum trebuie s o pori tu. tiu, tu poi s pstrezi
tcerea, frate ntru Hristos, i tiu c tu eti cel mai aproape
de documentele din aceast perioad nefericit. Toate se afl
n Arhiva Vaticanului i trebuia s m tem c ai putea da
tocmai de acest secret n timp ce fceai cercetrile cu privire
la inscripia sixtin sau c ai fi dat cu alt ocazie de ele.
Acum, c tii secretul, trebuie s trieti cu el.

206
 n vinerea celei de-a doua
sptmni din post

C
onsiliul din vinerea celei de-a doua sptmni din
post s-a ocupat n principal de caracterul pseudo-
epigrafic al lucrrilor cabalistice de cea mai mare
importan i de punctele lor de tangen cu Biserica
Catolic, fr a ajunge la vreun rezultat anume care s par
potrivit pentru explicarea numelui Abulafia de pe tavanul
Capelei Sixtine. n acest sens, padre Augustinus prezent un
document din timpul pontificatului lui Nicolae al III-lea, n
care era vorba despre faptul c lui Abraham Abulafia i s-a
smuls un text ocult, ct a stat n mnstirea franciscan, un
pamflet pctos mpotriva credinei. Cutarea acestui pamflet
nu a dat nici un rezultat i atunci s-a presupus c a fost ars.
Aceast comunicare a pus de tot pe jar pe membrii
Consiliului i s-a discutat mai multe ore ce coninut putea s
aib documentul adeptului tiinei oculte, iar Mario Lopez,
subsecretar al Congregaiei pentru Teologie a dat de neles
c Michelangelo se bazeaz pe acest document i c
documentul trebuie c nc mai exista n secolul al XVI-lea i
c, prin urmare, nu exista nici un motiv pentru care s fi fost
distrus, n orice caz, numele Abulafia nu a mai aprut n
analele Vaticanului. Dup toate acestea, Consiliul s-a
amnat pentru o dat nedeterminat, pn cnd se
prezentau noi rezultate.

207
 Seara, Jellinek i monseniorul Stickler se ntlnir dup o
lung pauz, n locuina cardinalului, la un joc de ah; ns
nici unul, nici altul nu preau s fie prea concentrai. Jocul
s-a desfurat mecanic, mutare dup mutare, fr
rafinamentul i elegana cu care erau obinuii. Este clar c
gndurile lor se nvrteau n jurul altor lucruri.
Gard ! spuse Stickler mai degrab ntr-o doar,
ameninnd regina alb cu tura sa dup fix nou mutri.
Cardinalul nelese c fugea.
Eu cred, i spuse ntr-un final prerea, c amndoi
suntem cu mintea la acelai lucru.
Da, rspunse Stickler, aa pare.
Dumneavoastr... ovi Jellinek, dumneavoastr v
aflai n subordinea lui Bellini, monseniore ?
Cum adic n subordinea lui ? M aflu de partea lui,
dac asta vrei s spunei, i asta din anumite motive.
Cardinalul i ridic privirile.
tii, continu Stickler, Vaticanul este imaginea unui
stat n miniatur, cu guvern i partide care se lupt ntre ele
i care coalizeaz unele cu altele i aici exist mai puternici i
mai puin puternici, comozi i incomozi, simpatii i antipatii,
dar mai ales exist cei periculoi i cei care nu sunt
periculoi. Ar fi o greeal s credem c n Vatican predomin
smerenia. Am slujit pentru trei papi i tiu despre ce vorbesc.
De la smerenie la nebunia pcatului nu este dect un mic
pas i lumea uit prea uor c aceia care formeaz curia sunt
oameni i nu sfini.
Bellini are vreun amestec ? ntreb Jellinek direct.
Monseniorul tcu o vreme i apoi spuse:
Am ncredere n dumneavoastr, domnule cardinal,
trebuie s am ncredere n dumneavoastr tocmai pentru c,
precum se pare, avem aceiai dumani. Bellini se afl n
fruntea grupului care este convins c Ioan Paul I nu a murit
deloc de moarte natural i care, mpotriva tuturor
indicaiilor de la cel mai nalt nivel, continu i astzi
cercetrile n acest caz. Este sigur c pachetul cu bunurile

208
papei a fost gndit ca o ameninare serioas pentru ca
dumneavoastr s v ncetai cercetrile i putem s
considerm ca dovad n acest sens faptul c la moartea
ultimului pap lucrurile nu au fost abordate n totalitate la
modul corect.
Cunoatei numele celor implicai n acest complot ?
Ce interes puteau s aib aceti oameni s-l nlture pe
pap ?
Monseniorul William Stickler i culc regele pe tabla de
joc, indicnd astfel c el considera terminat aceast partid.
Se uit direct n ochii cardinalului i spuse:
V rog s nu spunei nimic despre asta, Eminen, dar
pentru c acum suntem amndoi n aceeai barc, vreau s
v spun tot ceea ce tiu eu.
Cascone ? ntreb Jellinek
Monseniorul ddu din cap c da.
Documentul care a disprut ntr-un mod att de
misterios la moartea lui Ioan Paul I coninea indicaii precise
referitoare la restructurarea curiei. Diverse posturi trebuiau
reocupate, iar altele erau anulate. n capul modificrilor se
aflau trei nume: cardinalul secretar de stat Giuliano
Cascone, directorul de la Instituto per le Opere Religiose, Phil
Canisius i Frantisek Kolletzki, subsecretarul Congregaiei
pentru nvmntul catolic. Vreau s v spun aa: Dac
Ioan Paul I nu i-ar fi gsit sfritul n noaptea urmtoare,
aceti trei domni nu ar mai fi fost n funciile lor.
Dar un cardinal secretar de stat poate fi revocat din
funcie att de uor ?
Nu exist nici o lege i nici o prevedere care s
interzic acest lucru, chiar dac asta nu s-a ntmplat de
cnd lumea.
Trebuie s recunosc c eu i-am considerat ntotdeauna
rivali pe Cascone i pe Canisius.
Asta i sunt. ntr-un anume sens amndoi sunt rivali
i sunt strini unul de altul. Cascone este un om de o nalt
educaie, obinuit s se bucure de statutul lui. Canisius este

209
ran la origine i a rmas ran pn n ziua de azi. Vine de
la periferia oraului Chicago i a vrut ntotdeauna s devin
cineva, ns n curie nu a ajuns mai sus de funcia de
episcop i tocmai demnitatea aceasta episcopal l
deranjeaz. IOR-ul era destul de lipsit de importan atunci
cnd l-a preluat, ns Canisius l-a transformat cu oarecare
pricepere ntr-o instituie financiar, numai cu intenia de a
juca un rol n finanele de la cel mai nalt nivel. Are un
asemenea instinct pentru bani, c ar vinde i tiara papei n
America, dac ar fi lsat s-o fac. Afacerile lui financiare l-au
transformat pe Canisius ntr-un om important n curie,
firete, spre neplcerea cardinalului secretar de stat, care
ntruchipeaz prin persoana lui puterea lumeasc a
Vaticanului. Eu cred c amndoi se ursc n adncul
sufletului, ns trebuie s existe un interes comun care i face
s pstreze secretul, nelegei ?
neleg. Iar Bellini este duman cu Cascone, Kolletzki i
Canisius ?
Nu ntr-un mod explicit, Eminen. Bellini a fost
primul din curie care a nutrit ndoiala c Ioan Paul I nu a
murit de moarte natural i a exprimat acest lucru de multe
ori. De aceea Cascone, Kolletzki i Canisius l evit pe Bellini.
Dar m evit mai ales pe mine. i asta pentru c bnuiesc c
eu cunosc ceea ce conineau documentele disprute i c tiu
c posturile acestor oameni au fost puse n discuie. Eu cred
c pentru acetia trei a fost cel mai mare ghinion c papa m-
a ales din nou de camerier.
Sanctitatea Sa tie de aceast poveste ?
Mi s-a impus s tac, Eminen, inclusiv n faa
dumneavoastr.
Nu trebuie s rspundei, monseniore, ns pot s-mi
imaginez.

210
 n ziua urmtoare celei
de-a treia duminici din post

I
n ziua urmtoare celei de-a treia duminici din post,
cardinalul Jellinek fcu o descoperire terifiant n Arhiva
Secret a Vaticanului.
Din motive pe care nici el singur nu le putea explica, nu se
mai ncumetase s calce n zona aceea din arhiv unde, cu
exact trei sptmni n urm, ntlnise acel vizitator
enigmatic. Dei, de atunci nu-i mai ddea pace un gnd vag,
c i-a scpat ceva, o simpl pies de mozaic pentru imaginea
de ansamblu, dar care se putea dovedi fundamental pentru
rezolvarea acestui puzzle. Totui, ntr-un mod sau altul,
ultima discuie cu monseniorul Stickler i ntrise curajul i
i spuse c picioarele pe care le vzuse n bibliotec au fost
ntr-adevr picioarele unui musafir nepoftit i nu ale unui
duh, precum solul funest care i adusese pachetul cu
ochelarii i papucii cei roii. Nu un agent supranatural, ci
unul pmntesc, angajat. i chiar halucinaia pe care o
trise n bibliotec i prea acum mai degrab o urmare a
ncordrii nervoase dect o manifestare a unei instane
superioare.
i astfel, oscilnd ntre explicaia raional i teama
iraional, ncepu s peasc ncet, dar apsat, prin
catacombele bibliotecii.
i czu sub priviri mai nti volumul foarte vechi, legat n
piele, pentru c era pe jumtate scos n afar de pe raft, ca i

211
cnd l-ar fi pus cineva la loc n mare grab. Totui, cnd l
lu n mn, vzu acum la lumin c literele imprimate cu
matria, al cror aur se dusese deja i care erau n parte
nnegrite de timp, formau acelai lucru care apruse n
viziunea lui: LIBER HIEREMIAS.
Nu exista, martor era Dumnezeu, nici un motiv ca
aceast carte a profetului s fie pstrat n Arhiva Secret.
Jellinek i tia aproape pe de rost nceputul: Cuvintele lui
Ieremia, fiul lui Hilchia, unul din preoii din Anatot, din ara
lui Beniamin. Cuvntul Domnului i-a vorbit pe vremea lui
Iosia, fiul lui Amon, mpratul lui Iuda, n al treisprezecelea
an al domniei lui... Totui, spre uimirea lui, coninutul
acestei cri era altul. Dedesubtul paginii de gard - Cartea
lui Ieremia - se afla o a doua, pe care era scris: Cartea
Semnelor, fr a meniona autorul. Prima pagin cu text din
carte era rupt, partea de sus lipsea n totalitate, ns ceea ce
era scris nu aducea cu vorbele lui Ieremia, ci erau ntru totul
diferite: Am spus: m aflu aici, asta se putea citi de acolo, i
apoi El mi-a artat calea cea dreapt, m-a deteptat din
somn i m-a inspirat s scriu ceva nou. Nu am mai trit
niciodat ceva att de puternic i mi-am ntrit voina i am
ndrznit s m ridic deasupra puterii mele de nelegere. Au
spus c sunt eretic i necredincios pentru c am hotrt s i
servesc Domnului n adevr i nu precum cei ce caut calea
n ntuneric. Pierdui fiind n abis, ei i cei de o seam cu ei
ar fi fost fericii s m amestece n trufia i n intrigile lor
ntunecoase. Dar Dumnezeu a fcut ca eu s nu schimb
calea cea adevrat pe cea greit.
Cuvinte ciudat profetice, dar nu cuvintele profetului
Ieremia, care spune pe aceeai tem: Cuvntul Domnului
mi-a vorbit astfel: Mai bine nainte ca s te fi ntocmit n
pntecele mamei tale, te cunoteam, i mai nainte ca s fi
ieit tu din pntecele ei, Eu te pusesem de-o parte, i te
fcusem proroc al neamurilor.
Dac toate acestea preau s nu aib nici o legtur, cu
att mai mult l tulbur pe cardinal urmtoarea descoperire.

212
ntre paginile smulse i roase de atta citit se afla o scrisoare
semnat Pio Segoni OSB. Dur ceva vreme pn cnd
Jellinek s neleag urmrile prezenei acestei epistole, chiar
nainte de a fi citit scrisoarea. Padre Pio ! De fapt, trebuie c
Pio a fost necunoscutul pe care l surprinsese n ultima
duminic nainte de post. Probabil c reuise s intre cu
cheia de rezerv, pe care o pstra n calitatea sa de director al
Arhivei Vaticanului. Cardinalul era uluit.
Citi scrisoarea:

Oricine ar fi cel care a descoperit aceast urm

n acest loc trebuie s tie c are indicii spre
aflarea secretului. Acela trebuie s tie ns i
c, dac este fidel credinei Sfintei Biserici, nc
mai este timp de aici ncolo s se ntoarc din
drum i s opreasc toate cercetrile, nainte de
a fi prea trziu. Mie, Pio Segoni, Dumnezeu mi-
a hrzit povara insuportabil de a tri tiind
aceste lucruri. Aa ceva nu pot. Atotputernicul
poate m va ierta. Pio Segoni OSB.

Jellinek puse scrisoarea napoi n carte i alerg spre u,

strngndu-i descoperirea cu amndou minile.
Augustinus, strig el, venii repede !
Augustinus apru de undeva din arhiv. Fr s scoat o
vorb, cardinalul puse volumul legat n piele pe pupitru, n
faa lui Augustinus, apoi l deschise i i ntinse arhivarului
scrisoarea. Acesta citi; apoi spuse cu un glas pierit:
Sfnt Fecioar !
Am gsit scrisoarea ascuns n aceast carte, spuse
Jellinek. Ce are de-a face Pio cu inscripia din Capela
Sixtin ? replic Augustus cu privirile pe semntur.
Cartea lui Ieremia nu este cartea lui Ieremia, aceast
carte bizar are numai pagina de titlu din acest text. Rsfoii-
o puin.
Augustinus se supuse cererii.

213
 Cartea Semnelor ?
Printele se uit la Jellinek.
V spune ceva asta ?
Desigur, Eminen. Cartea Semnelor vine de la
Abulafia. n ebraic se numete Sefer ha-oth i a fost
nregistrat n anul 1288. Trebuie c a fost scris dup
ciudata ntlnire cu papa Nicolae al III-lea.
Decedatul padre Pio avea n buzunar un bilet cu codul
de nregistrare al papei Nicolae. L-am vzut cu ochii mei.
Nu s-ar spune c asta ne-ar putea ajuta la lmurirea
situaiei.
Augustinus trecu peste carte cu palma, apoi apuc
paginile ntre degetul cel mare i arttorul minii stngi i le
ls s alunece printre degete.
Dac este ntr-adevr vorba despre aceast carte,
chestiunea mi se pare ncurcat din dou motive. Probabil c
exist mai multe exemplare din Cartea Semnelor, acesta fiind
doar unul dintre exemplare. Cu siguran c ne-am putea
lmuri doar prin compararea tuturor exemplarelor luate
separat i nu tiu dac aceasta ne-ar ajuta s progresm.
Dar trebuie s existe un sens totui, n faptul c padre
Pio a vzut n aceast carte cheia i poarta de acces spre
inscripia sixtin !
Dar ce sens ? Unde se poate afla dezlegarea ?
Cardinalul i pocni palmele ngndurat:
Acest Michelangelo a fost un diavol, uier el, un
diavol !
Eminen, ncepu Augustinus timid, precum se pare,
am ajuns cu cercetrile noastre ntr-un loc din care putem
merge mai departe, dar n care putem foarte bine s ne oprim
din lucru. Poate c ar trebui s urmm sfatul rposatului
padre i s renunm, poate c ar trebui s lsm totul n
linite n acest punct i s anunm c florentinul a dorit
doar s defimeze Biserica prin referirea sa la cabalistul
Abraham Abulafia i c a vrut s se rzbune pentru
nedreptatea pe care i-au fcut-o papii.

214
 Jellinek l ntrerupse pe padre:
Frate ntru Hristos, acesta ar fi drumul greit; pentru
c putei s fii sigur: Dac ne oprim din cercetrile noastre,
alii au s preia aceast munc i se vor apuca s caute
adevratul secret i odat i odat adevrul va iei la lumin.
Augustinus ncuviin din cap. Se ntreba dac ar fi fost
bine s-i spun cardinalului despre dezvluirea abatelui din
pivnia Oratorium-ului. Exista cumva vreo ntreptrundere ?
Dar chiar n clipa urmtoare renun la gnd, orice legtur
ntre Michelangelo i naziti i se pru ntr-adevr absurd.
V ndoii de vorbele mele, padre ? l chestion
Jellinek.
O, nu, desigur c nu ! replic Augustinus, dar m
copleete teama cnd m gndesc la viitor.

215
Cndva ntre cea de-a treia
duminica
din post i cea de-a patra

T
impul prea c s-a oprit n loc n biblioteca Oratorium-
ului: de-abia dac se schimbase ceva, iar fratele Benno
era sigur c aici nu se va schimba nimic nici pe viitor.
Fratele Benno era foarte activ, cuta coduri n arhiv, rsfoia
crile i fcea nsemnri. n cele din urm, se duse direct la
un corp de bibliotec, sigur c va gsi ceea ce cuta i se
opri.
Frate ntru Hristos, l strig pe un bibliotecar care
trecea pe acolo, aici, n locul acesta, s-a schimbat ceva, aici
era un alt domeniu.
Eu nu cunosc aa ceva, replic cel cruia i se
adresase. n orice caz nu-mi amintesc de nici o modificare n
aceast bibliotec i sunt aici de mai bine de zece ani.
Frate, i spuse Benno zmbind, am lucrat aici acum
patruzeci de ani i n acest loc se aflau buste cu materiale
despre Michelangelo. Erau nite documente foarte
interesante.
Buste despre Michelangelo ? !
Fratele strig dup un al doilea frate, acesta dup al
treilea i, n cele din urm, trei clugri ajunser s stea
cltinnd din cap n faa raftului unde erau expuse acum

216
crile de rugciune din secolul al XVIII-lea. Un frate scoase
una dintre cri, o deschise i citi titlul interminabil:
Theologia Moralis Universa ad mentem praecipuorum
Theologorum et Canonistarum per Casus Practicos exposita a
Reverendissimo ac Amplissimo D. Leonardo Jansen, Ordinis
Ptaemonstratensis.76 Nu, spuse el. Nu am vzut nici un
document despre Michelangelo pe acest raft.
La cina din refector, oaspetele a stat, dup cum era
obiceiul mnstiresc, lng abate, iar Odilo l ntreb cum
progresa cu lucrul i dac gsise ceea ce cuta.
Benno i rspunse c are greuti n a se orienta, chiar
dac reinuse exact sistemul din biblioteca mnstireasc.
Exact obiectul pe care l cuta nu mai era la locul lui, ori,
dup cum se prea, chiar dispruse.
Vorbele oaspetelui prur c trezesc curiozitatea abatelui.
Pentru el ar fi fost o onoare, spuse el plecndu-se uor, s i
poat fi de ajutor celui care fcea cercetrile. De fapt dorea s
tie ceea ce caut fratele.
Benno i rspunse c odat, pe cnd se afla n Roma, se
ocupase cu aspecte referitoare la frescele capelei Sixtine i c
n aceast mnstire fuseser depozitate documente
importante din vremea n care au luat natere aceste picturi.
Abatele ddu din cap mirat i i exprim mirarea c
aceste materiale puteau fi pstrate exclusiv n acest
Oratorium.
Explicaia, replic fratele Benno, era simpl i evident:
Ascanio Condivi, elev i confident al lui Michelangelo, dorise
s pstreze numeroase documente i scrisori ale maestrului
su departe de ochii strini i, pentru c era prieten cu
abatele de atunci al Oratorium-ului, a gsit c aici era cel
mai sigur loc pentru depozitare.

76 (lat.) - Teologie moral general pentru nelegerea preceptelor

separate i a canoanelor, cu exemple practice de aplicare, publicat de
venerabilul i mritul dr. Leonardo Jansen, din Ordinul Canonic
Premonstratens.

217
 Abatele tcu, pru c st i se gndete; dup ceva vreme
spuse c i amintete vag c acum muli ani parc l-a
ntrebat un preot de ceva buste de-ale lui Michelangelo.
Fratele Benno ddu la o parte farfuria din faa sa i se
uit la abate. Prea tulburat i se repezi la gazd s i
aminteasc numele acestui preot i de unde venea.
Era mult de atunci, aprecie abatele Odilo, era pe vremea
penultimului, ba nu, chiar a ultimului pap. Fratele trebuie
s neleag c nu dduse nici o importan problemei, dar,
dac i amintea corect, preotul susinea c era nevoie de
buste la Vatican. Mai mult de att nu-i rmsese n memorie.
n timp ce doi frai strngeau farfuriile de pe mas,
abatele l ntreb ovitor pe fratele Benno dac nu dorete
s se ntoarc acas, acum c nu gsise ceea ce cuta, ns
acesta l rug s l mai ndatoreze doar cteva zile cu
ospitalitatea Oratorium-ului.
Abatele ncuviin, dar fratele Benno simea c prezena
sa nu este foarte dorit aici i c, cu ct pleac mai repede,
cu att e mai bine.

218
 Prima zi dup a patra
duminic din
post i dimineaa
urmtoare

Cardinalul Jellinek citea scrisoarea a nu tiu cta oar:

Eminen, confuziile n legtur cu

descoperirea din Capela Sixtin m foreaz s
v comunic c eu a putea, probabil, s v ofer
un indiciu. V rog s m sunai.
Antonio Adelman, Presidente

Ce dorea bancherul de la el ? Cum ar fi putut el s ajute

n aceast problem ? n situaia actual, cardinalul trebuia
s urmeze orice pist, orict de incredibil ar fi prut. De la o
vreme avea sentimentul c bate pasul pe loc. Uneori credea
c se afl n faa unui zid de cea, aproape de adevrul pe
care nu l putea zri. Gndurile sale se nvrteau n cerc i,
dei simea c dduse de o urm, nu progresa deloc. Iar
aceast carte pe care o gsise, desigur c era fascinant, dar
ce avea ea de-a face cu Michelangelo ?
Jellinek l puse pe secretarul su s i aduc maina;
dorea s mearg n Munii Albani. Poate c nu era cel mai
potrivit moment, dar sperana se hrnete cu rbdare.

219
Secretarul se ntoarse i i exprim prerea c nu era bine
ca Eminena s ias din Officium pe la intrarea din fa; o
gloat de ziariti pusese stpnire pe poart. Prin urmare,
cardinalul rug ca Fiatul albastru s vin prin intrarea din
spate. n zadar, dup cum se dovedi; cci atunci cnd
cardinalul ajunse n strad, fu imediat nconjurat de ceva
mai mult de zece reporteri. Se repezeau s vorbeasc cu el i
i ineau n fa microfonul.
De ce Vaticanul nu face nici un comentariu referitor la
descoperire ?
Cnd poate fi fotografiat inscripia ?
n spatele inscripiei se afl un cod secret ?
Ce a vrut s spun Michelangelo cu aceast scriere ?
A fost Michelangelo duman al Bisericii ?
Ce se va ntmpla cu frescele ?
Se continu restaurarea ?
Cardinalul ncerc s-i croiasc drum prin mulime i
rspunse c nu are nimic de spus i nu face nici un
comentariu; toate ntrebrile fiind de competena biroului de
pres al Vaticanului. Cu greu reui secretarul s nchid
portiera dup Jellinek i dup aceea demar imediat. Mai
auzi numai cum strigau dup el:
Vom afla totul. Nu putei s ascundei nimic,
Eminen. Nici mcar specialissimo modo !
Conveniser, telefonic, asupra acestei dup-amieze n
Nemi, pitoreasca localitate de deasupra lacului cu acelai
nume din Munii Albani. Localul menit acestei ntlniri se
numea Specchio di Diana. ntr-o ncpere linitit de la
primul etaj, unde se pstra ntr-o vitrin cartea de oaspei a
localului, legat n piele, chiar i Johann Wolfgang von
Goethe i imortalizase aici numele, se ntlnir pentru prima
dat cardinalul i bancherul. Se tiau dup nume.
Antonio Adelman, preedinte al Bncii Unione din Roma,
era un brbat trecut de aizeci de ani, ncrunit nainte de
vreme, cu trsturi fine i cu o privire vie i inteligent.

220
 Sunt sigur c v-ai mirat, ncepu el imediat, cnd v-am
rugat s purtm aceast discuie, Eminen. ns, de cnd
am auzit de problema care v preocup, m-am tot gndit
dac nu a putea s v ofer mcar o pies din acest puzzle,
pentru ca misterul s fie elucidat.
Chelnerul cu or alb, lung, i servi cu vin de Nemi n
carafe nalte.
Ai gsit n mine un interlocutor interesat, replic
Jellinek, cu toate c - sau tocmai pentru c - am stat s m
gndesc ce indiciu ar putea s vin din partea
dumneavoastr. V ascult !
Eminen, ncepu bancherul ceremonios, pentru cazul
n care nu tiai deja, v rog aflai c eu sunt evreu.
Istorisirea pe care intenionez s v-o spun se bazeaz numai
i numai pe acest lucru.
i ce are acest lucru de-a face cu Michelangelo,
Signore ?
Este o poveste lung i ncurcat. i de aceea trebuie
s o lum de la Adam.
Cei doi ciocnir paharele i bur.
tii, Eminen, dup cderea lui Mussolini i dup
semnarea acordului de pace cu aliaii, germanii au ocupat
Roma n septembrie 1943. n acelai timp americanii
debarcau n sudul rii, la Salerno. La Roma domnea
teroarea, mai ales printre cei opt mii de evrei din ora. Eu
eram pe atunci tnr i eram ucenic la banca tatlui meu.
Prinii mei se temeau c evreii din Roma puteau pi acelai
lucru ca i evreii din Praga i din aceast pricin tatl meu
spunea c, dac reuim s rezistm primele trei zile, avem o
ans. n seara de 10 septembrie, n-am s uit niciodat
ziua aceea, ne-am furiat toi trei, tatl meu, mama i cu
mine, din locuina noastr n garajul unui prieten de-al tatei
care nu era evreu i ne-am ascuns ntr-o furgonet veche.
Noaptea trgeam cu urechea la fiecare pas, la fiecare zgomot,
mereu cu teama c vom fi descoperii. Dup trei zile am
ndrznit pentru prima dat s ies din ascunztoarea noastr

221
pentru c foamea mi ddea ghes i am aflat c nazitii
intenionau s-i lase n pace pe evrei n schimbul unei tone
de aur.
Am auzit despre asta, spuse Jellinek. Se zice c au
adunat numai jumtate i c au ncercat s mprumute de la
pap jumtatea rmas.
Nu a fost simplu s adune atia bani, pentru c cei
mai muli evrei bogai fugiser deja. Unul dintre tovarii
notri de credin s-a adresat abatelui Oratorium-ului, care i
era prieten i l-a rugat s i procure din Vatican aurul care
lipsea. Papa a fost de acord s ofere aurul cu titlu de
mprumut. Pe 28 septembrie ne-am prezentat cu cteva
maini personale n faa sediului central al Gestapo-ului din
Via Tasso i am livrat aurul. Dup ndeplinirea acestei
cerine, evreii din Roma au crezut c sunt n siguran. Dar
aici au greit. S-au fcut percheziii, nazitii ne-au prdat
sinagogile de opere de art i, cu aceeai ocazie, le-a picat n
mn i o list cu adrese ale comunitii noastre. Cteva zile
mai trziu, pe la dou noaptea, am auzit nite bti
puternice la intrare. Vecinul nostru ne-a spus:
Vin nemii cu camionul !
Am fugit din nou n garajul care ne servise deja o dat
drept adpost. Trei zile am stat ascuni, iar n cea de-a treia
zi tatl meu a ieit s aduc din locuin cteva lucruri
importante. Nu s-a mai ntors niciodat. Mai trziu am auzit
c n ziua urmtoare a plecat din gara Tiburtina un tren cu
mii de evrei, avnd destinaia Germania.
Jellinek tcea tulburat.
Roma, continu Adelman, este un ora mare i
ncurcat i cei mai muli dintre membrii comunitii noastre
au putut s se ascund pe undeva n biserici i mnstiri,
unii au gsit refugiu chiar n Vatican. Eu nsumi am
supravieuit mpreun cu mama n Oratorium-ul de pe
Aventin. Eminen, firete c acum v ntrebai: ce au de-a
face toate astea cu misterioasa inscripie de pe tavanul
Capelei Sixtine ? Dar povestea nu este total lipsit de ironie:

222
n acelai Oratorium n care noi, evreii, am gsit refugiu n
timpul stpnirii naziste, dup terminarea rzboiului i-au
gsit refugiu fotii membri SS. Desigur c am aflat toate
acestea mult mai trziu. Organizaia fotilor membri SS,
ODESSA, a folosit Oratorium-ul de pe Aventin drept ramp
de lansare pentru emigrarea liderilor acesteia.
Asta n-o mai cred ! strig cardinalul Jellinek. Pur i
simplu nu pot s cred.
tiu c sun incredibil, domnule cardinal, dar aa
este. Afacerea s-a desfurat sub patronajul celor sus-pui,
era cunoscut pn i n Vatican.
Chiar v dai seama ce spunei ?
Jellinek se enervase.
Vrei s afirmai cu toat seriozitatea c Biserica
Catolic i-a sprijinit pe criminalii naziti s fug n
strintate i papa tia despre asta ?
Nu de bunvoie, Eminen, nu fr a fi silii. i cu asta
revin la tem: Circula pe atunci zvonul c nazitii dein ceva
important mpotriva Bisericii, ceva att de devastator, nct
Bisericii nu i-ar rmne altceva dect s se plece solicitrilor
ODESSA. i n legtur cu asta se pomenea numele
Michelangelo. Era, aa se spunea, un lucru care avea de-a
face cu Michelangelo.
Cardinalul se uit n paharul de vin din faa sa, de pe
mas. Prea c nlemnise. Tcur amndoi cteva momente
i apoi Jellinek spuse, vorbele lui fiind o bolboroseal
neatent:
Dac neleg eu bine de la dumneavoastr... asta ar
nsemna... pur i simplu nu pot s-mi imaginez aa ceva...
Dumnezeule, dac ai avea dreptate, asta ar nsemna c
nazitii s-au folosit de Michelangelo. Dumnezeule mare,
Michelangelo este mort de patru sute de ani ! Cum s fie
folosit Michelangelo ca motiv de antaj ? Ce ru puteau ei s
fac Bisericii ?
Tocmai asta e, replic Adelman i continu: Trebuie s
nelegei, Eminen, i s situai momentul n care am aflat

223
eu aceast incredibil trenie acum douzeci de ani. i mie
mi s-a prut totul att de monstruos, nct nu m-am mai
gndit la asta. Trsesem o linie sub lucrurile care se
ntmplaser n trecut. i nici nu mai doream s mi se
aminteasc de acele vremuri nefericite. Dar acum, cnd am
aflat de inscripia lui Michelangelo, mi-a venit n minte
povestea pe care o auzisem atunci de la abatele cel btrn al
Oratorium-ului. M-am gndit c poate v ajut s progresai
cu cercetarea. Asta nu se ntmpl total dezinteresat. Eu
sunt bancher i fac afaceri cu banca Vaticanului i nu mi
doresc nimic mai mult dect rezolvarea ct mai grabnic a
problemei; pentru c afacerile bancare necesit linite,
vremurile tulburi nu sunt niciodat bune pentru afaceri,
dac nelegei ce vreau s spun.
neleg, spuse cardinalul Jellinek absent, vremurile
tulburi nu sunt niciodat bune pentru afaceri.
Dup aceast discuie, Jellinek nu mai fu n stare s
gndeasc limpede. Cei doi se desprir, iar cardinalul se
aez pe bancheta din spate a Fiatului su albastru nchis.
Acas ! i spuse el oferului i tcu tot restul drumului,
cum de altfel nu-i sttea n fire.
Se ntuneca i Cetatea Etern din faa lor. Pe cmpie, n
deprtare, luminile oraului ncepeau s strluceasc.
Jellinek se gndea la avertismentul lui Pio, care spunea s
nceteze cercetrile ct mai era timp, dar chiar n clipa
urmtoare l cuprinse mnia, pornit mpotriva propriei
laiti i-i strnse pumnii att de tare nct ncepur s-l
doar. Trebuia s dezlege acest mister i voia s o fac.

n acest timp, padre Augustinus se apleca deasupra

ciudatei Cri a lui Ieremia n care se ascundea Cartea
Semnelor a lui Abulafia. Se uita la codul de nregistrare i
ddea din cap. Codul era cu mult mai tnr dect cartea,
trebuie c fusese aranjat n arhiv de-abia dup sfritul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Dar ce cuta n Arhiva

224
Secret la acel moment ? Augustinus se strduia s citeasc
scrisul cel mic al traducerii n latin.

Eu, cel nensemnatul, eu, netiutul, am

cercetat cu inima spre calea creterii spirituale
i am gsit astfel trei feluri de cunoatere prin
care se progreseaz: cea tiut de toi, cea
filozofic i cea cabalistic. Drumul cel tiut de
toi este btut de ascei, care se folosesc de
toate artificiile posibile pentru a-i scoate din
suflete toate imaginile lumii apropiate. Cnd o
imagine din lumea imaterial intr n sufletul
lor, atunci imaginaia lor se dezvolt att de
mult, nct pot s prezic i astfel cad ntr-o
stare de trans.
Modul filozofic se bazeaz pe dobndirea de
cunotine din tiin, apoi se fac analogii cu
tiinele naturii i n cele din urm cu teologia,
pentru a contura un centru. n acest mod,
cunosctorul ajunge contient c anumite
lucruri din profeii sunt mplinite i crede c
provin din dezvoltarea i adncirea nelegerii
omeneti. ns, de fapt, literele sunt cele care l
influeneaz, cu traiectoria lor, pe cel ce e
cufundat n gnduri i n propria fantezie. Dar
dac ar fi s mi punei ntrebarea cea grea: de
ce rostim literele i le micm i ncercm s
obinem efecte cu ele, rspunsul se afl pe cea
de-a treia cale, care este cauza spiritualizrii i
vreau s v spun aici ce am aflat din aceast
cale.

Augustinus citea avid. Ochii lui urmreau pagin cu

pagin rndurile cu scris mic, care era att de dificil de
descifrat i astfel uit de-a binelea care era inta cutrii
sale.

225
 Dumnezeu mi este martor, scria Abulafia, c
eu m simeam mai sigur pe credina evreiasc
i pe ceea ce nvasem deja din Tora i din
Talmud. Dar ceea ce mi oferiser profesorii mei
pe ci filozofice nu mi ajungea i asta pn
cnd am ntlnit un om al lui Dumnezeu, unul
din rndurile cunosctorilor, un cabalist cu
tiina strmoeasc a trecutului, tiin
nltoare i terifiant n acelai timp, dup
cum spune credina de care aparine fiecare. El
m-a nvat metoda permutaiilor i a
combinaiilor de litere, mistica cifrelor i mi-a
poruncit s zbovesc un timp deasupra lor. Iar
o dat mi-a vorbit despre crile care sunt
scrise n combinaii de litere ntru totul
neinteligibile i din cifre mistice, care pot fi
nelese numai de ctre iniiai i pe care un
muritor de rnd nu le-ar putea niciodat
pricepe, pentru c aceste cri nu sunt menite
pentru ei. Puin mai trziu i-a regretat fapta,
mijlocul lui de a m ademeni, de a m ndemna
ctre extaze mai nalte. Mi-a spus c sunt prost
i netot i a ncercat s m exclud; dar, fiind
atras de miile lui de secrete, l-am urmat noapte
i zi i mi-am dat seama c n interiorul fiinei
mele se ntmplau lucruri ciudate. Am dormit
ca un cine n faa uii lui, pn cnd s-a
milostivit de mine i a acceptat s aib o
discuie profund cu mine, i aa am aflat eu
c se cer trei teste nainte ca iniiatul s mi
transmit tot ce tia. ns testele, avertiz el,
impuneau tcerea absolut, un soi de prob de
foc i nu vreau s vorbesc despre asta. Dar nu
vreau s pstrez tcerea despre lucrurile care i
privesc pe pap i pe biserica sa i mi-am
fgduit s rscolesc totul i s spun c Luca,

226
 evanghelistul, minte ! Fie cu intenie vinovat,
sau doar ca s nu se tie prea multe, nu tiu s
spun. ns aici se spune expressis verbis77 c...

Augustinus ddu pagina, dar ncheierea lipsea. ntr-

adevr, bibliotecarul constat c pagina care urma fusese
rupt din carte. Augustinus rsfoi pagin cu pagin, cu
sperana c va gsi pagina lips, ns atunci cnd ajunse la
captul crii, trebui s recunoasc faptul c cineva, cndva,
pusese mna pe carte i ndeprtase adevratul secret al
acestei cri.
Padre i trecu palma peste frunte i peste ochi, ca i cum
ar fi vrut s-i tearg oboseala de pe fa. Apoi se ridic n
picioare i se plimb ncet prin faa biroului pentru citit. Paii
i rsunau n arhiva goal. inndu-i minile dup obiceiul
clugresc, ascunse n mnecile rasei sale, recapitul ceea ce
citise i din care multe i rmseser nelmurite i se gndi
mult timp la pasajul n care se spune c Luca, evanghelistul,
minea. Ce dorea s spun Abulafia cu aceast afirmaie ?
Luca fusese unul dintre cretinii provenii din pgni n
vremurile timpurii, fiind colaborator al apostolului Pavel, ale
crui fapte le-a imortalizat mai trziu n povestirile despre
apostoli. Nici nu a scris prima evanghelie: aceasta era, dup
cum se tie, a lui Marcu, a crui povestire a luat natere la
vreo aizeci de ani dup Hristos i pe care Luca i Matei au
folosit-o drept izvor, n timp ce ultima evanghelie, cea a lui
Ioan abia dac se suprapune cu celelalte. Toate evangheliile
spun aceeai istorie a vieii i morii lui Isus, dar i despre
nvierea Domnului, chiar dac n moduri diferite. La ce putea
s se refere Abulafia cnd l indica numai pe Luca dintre toi
ca fiind mincinos ? n acest punct, padre Augustinus se
mpotmoli n gndurile proprii.
Ca s se poat apropia de rezolvare, padre vedea numai o
singur posibilitate: aceea de a mai gsi o a doua carte.

77 (lat.) - n sensul celor spuse.

227
Tirajele erau, pe atunci, att de mici, nct de cele mai multe
ori se primea un singur exemplar. La asta se aduga i faptul
c o carte cabalist precum aceasta intra ntr-o bibliotec
bisericeasc fr prea multe nregistrri.
n dimineaa zilei urmtoare, padre Augustinus se ntlni
cu cardinalul Jellinek. Dar, n vreme ce cardinalul nu i
spunea nimic nou printelui, Jellinek era uimit de lipsa
paginii decisive. Dar ceea ce nici unul dintre ei nu putea s
neleag, era modul n care se puteau lega toate aceste
lucruri.
Uneori, i spuse prerea Jellinek, suntem pe punctul
de a scoate la lumin secretul lui Michelangelo; dar chiar n
momentul acesta ncep s m ndoiesc c vom reui vreodat
s dm de urm acestei blasfemii.

228
 De Srbtoarea Sfntului
Iosif

F
ratele Benno cut dis-de-diminea Oficiul de
Pelerinaj dintre colonadele Vaticanului. Dorea s-i
vorbeasc papei. Preotul secretar l amn pentru
miercuri, pentru c aceast zi era una de audien general,
dar n cadrul acestei audiene nu era posibil s discute
personal cu Sfntul Printe. Nici mcar n cazul celor din
cadrul Bisericii sau al clugrilor nu se fcea vreo excepie.
Dar chiar trebuie s vorbesc cu Sanctitatea Sa ! strig
fratele Benno enervat. Chestiunea este de importan major.
Atunci prezentai-v problema n scris !
n scris ? Imposibil, replic Benno, aceast problem
trebuie luat la cunotin numai de ctre pap !
Preotul secretar l msur pe interlocutor din cap pn n
picioare, dar nainte de a mai apuca s spun ceva, Benno
zise:
Este vorba despre descoperirea din Capela Sixtin.
Responsabil cu aceast problem este profesorul
Pavanetto, directorul general al Construciilor i Muzeelor
Vaticanului, sau chiar cardinalul Jellinek, el dirijeaz
cercetrile.
Ascultai, o lu de la capt fratele Benno, trebuie s
vorbesc neaprat cu Sanctitatea Sa, papa ! E o chestiune
foarte important. Cu ani n urm am vorbit fr nici o
problem cu papa Ioan Paul I i pentru asta nu a fost nevoie

229
dect de un telefon; de ce ar trebui s fie asta o problem
astzi ?
V voi anuna prezena la secretariatul Congregaiei
teologice. Poate c v poate primi cardinalul Jellinek i atunci
vei putea s v exprimai dorinele.
Dorinele ?
Fratele Benno rse amar.
Secretarul cardinalului l amn pe fratele Benno pe
sptmna urmtoare. Aceasta era cea mai apropiat dat
posibil, pentru a vorbi cardinalului Jellinek.
Benno insist asupra importanei informaiilor sale.
Ah, tii, replic secretarul, la momentul actual cete
ntregi de istorici ai artei solicit ntlniri i fiecare crede c
deine rezolvarea, dar pn la urm nici unul nu vine cu ceva
nou. Cei mai muli vor s se disting prin teoriile lor i vor ca
numele lor s fie pomenit n discuii. S nu mi-o luai n
nume de ru, frate Benno. n ceea ce privete ntlnirea,
sptmna viitoare, probabil.
Fratele Benno mulumi politicos i plec din Sfntul
Oficiu pe acelai drum pe care venise.

230
 n lunea de dup a cincea
duminic din post

I
n lunea de dup a cincea duminic din post Consiliul se
ntruni ntr-o nou edin. Pe masa cea mare i oval de
edin se afla Cartea Semnelor n coperta Crii lui
Ieremia.
Dup nceperea edinei, invocarea Sfntului Duh,
Eminentissimii i Reverendissimii domni cardinali i
episcopi, preanalii monseniori i clugri l asaltar pe
cardinalul Jellinek cu ntrebri despre locul unde fusese
gsit Cartea Semnelor, iar cardinalul spuse c i czuse n
Arhiva Secret sub ochi o carte care nu avea ce cuta acolo
pentru c nu ar fi trebuit inut secret, Cartea lui Ieremia.
La o privire mai atent, s-a dovedit c din Cartea lui Ieremia
nu existau dect coperta i cteva pagini i c aceasta
ascundea o carte ieit de sub pana cabalistului Abulafia.
ntreruperea sonor a cardinalului Giuseppe Bellini:
Acel Abulafia care este imortalizat pe bolta sixtin ?
Acelai Abulafia pentru care papa Nicolae al III-lea a
dat porunc s fie ars.
Atunci nu s-a pierdut deloc. Cei prezeni vorbeau
agitai unii cu alii, amestecat, iar Pio Luigi Zalba de la
Slujitorii Mariei i fcu de mai multe ori cruce. Jellinek avea
o privire neajutorat.

231
 Cum a putea s v explic, ncepu el ceremonios. Dup
cum se pare, pagina esenial din aceast carte a disprut.
Lipsete, a fost rupt.
Atunci ncepu s strige cardinalul Bellini c el considera
totul un joc aranjat dinainte, c unii membri ai Consiliului
tiau de mult rezolvarea secretului i chiar dac aceast
rezolvare era ngrozitoare i de nesuportat pentru credin i
trebuia s fie ascuns din faa credincioilor, membrii acestui
Consiliu aveau tot dreptul de a ti ce se afl n spate.
Jellinek continu, impulsiv:
Dac dumneavoastr, frate ntru Hristos, vrei s
spunei cu asta c eu am fost cel care a scos pagina, atunci
resping cu maxim vehemen aceast supoziie. n calitate
de prefect al acestui Consiliu, nu mi doresc nimic mai mult
dect lmurirea situaiei. i ce interes a putea avea s
muamalizez adevrata rezolvare ?
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone l invit pe
Bellini s fie cumptat i veni cu ideea c paginile care
lipsesc din Cartea Semnelor nu ar fi de o importan chiar
att de mare i nici nu s-ar afla n ele rezolvarea problemei.
Nu ne-a prezentat padre Augustinus data trecut un
pergament n care se spunea c lui Abulafia evreul i s-a luat
un text secret, domnule cardinal ? Nu este cu mult mai
probabil ca acest text s fi fost distrus acum mult timp ?
Iar cardinalul Frantisek Kolletzki, subsecretar al
Congregaiei pentru Invmntul Catolic, obiect:
O carte ca asta, a misticului evreu, nu a existat doar
ntr-un singur exemplar. Pentru o persoan ca padre
Augustinus nu ar trebui s fie greu s procure un alt
exemplar din vreo bibliotec din lume.
Pn n acest punct, replic Augustinus, toate
ncercrile au dat gre. Nici o Carte a Semnelor nu se gsete
pe nicieri arhivat.
Pentru c este o carte evreiasc ! Ar trebui s ne
interesm la bibliotecile evreieti.

232
 Fr s bage n seam discuia, cardinalul Jellinek se
ridic, scoase o scrisoare din sutan o ridic i spuse:
n locul paginii care lipsete din Cartea Semnelor am
gsit aceast scrisoare. Provine de la cineva pe care l tim cu
toii, de la Pio Segoni, Dumnezeu s se milostiveasc de
sufletul lui.
Se fcu dintr-odat linite. Toi se uitau fix la singura
foaie de hrtie din minile cardinalului. Acesta citea ncet, cu
pauze scurte ntre cuvinte, avertismentul benedictinului care
cerea s nceteze cercetrile n acel punct, pn nu era prea
trziu.
Pio tia tot, el tia tot ! spuse cardinalul Bellini ncet.
Dumnezeule !
Jellinek ddu scrisoarea mai departe i fiecare citi textul.
Vrei s ne explicai totui ce se afl n aceast Carte a
semnelor, spuse cardinalul secretar de stat, cel puin pn la
acea pagin, care a disprut ntr-un mod att de misterios ?
Este vorba mai ales despre nvtura cunoaterii
cabalistice, rspunse cardinalul Jellinek i aceasta nu
prezenta importan nici pentru Sfnta Biseric, nici pentru
prezentul caz. Totui, ctre sfritul crii, Abulafia povestea
despre dasclul su care i-a transmis cunotinele motenite
dup trecerea a trei teste. Iar printre aceste cunotine se
aflau i lucruri referitoare la pap i la Biseric i acestea
culminau cu indicaia c Luca, evanghelistul, minte.
Cardinalul Kolletzki btu cu palma n mas:
Luca minte ?
Aa a afirmat Abulafia.
Date mai relevante, vreun indiciu, ceva ?
n pagina urmtoare. Iar acea pagin lipsete.
O lung tcere se ntinse peste Consiliu. ntr-un final,
cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone lu cuvntul:
Dar cine s ne spun nou, de fapt, c explicaia este
de gsit pe pagina care lipsete, frate ntru Hristos ? i chiar
i aa, cine s ne spun c aceasta este referirea pe care a

233
fcut-o Michelangelo ctre Abulafia ? Mie mi se pare c am
picat n plasa ntins de florentin.
Totui, spuse padre Augustinus, plasa ntins, dup
cum v exprimai dumneavoastr liber, Eminen, a avut
destul importan pentru padre Pio ca s-i ia zilele.
n ncheiere, domnii cardinali, episcopi i monseniori
amnar ntrunirea sine die, pn cnd se mai gsea nc un
exemplar din Cartea Semnelor.
Mai trziu n aceeai sear, Cascone i Canisius se
ntlnir n secretariatul cardinalului de stat.
tiam eu, spuse Cascone, iar tu te-ai ndoit c aceast
inscripie ridicol poate s fie riscant pentru noi. Cercetrile
au avut ntotdeauna urmri nefaste pentru curie. Amintete-
i de Ioan Paul I !
Faa lui Canisius se crisp, ca i cnd ar fi simit durere
la pomenirea acestui nume.
Dac Ioan Paul I, ncepu din nou cardinalul secretar de
stat, nu ar fi nceput dintr-odat s rscoleasc prin nite
acte secrete, ar mai fi fost i acum n via. Dac s-ar fi ajuns
cu adevrat la acest conciliu nefericit, urmrile ar fi fost
incalculabile. Ioan Paul I ar fi adus Biserica ntr-o adevrat
criz. Nu, este de neimaginat !
Canisius l aproba dnd din cap. i inea minile la spate
i se plimba n sus i n jos prin faa lui Cascone, care luase
loc pe un scaun baroc, cu nururi roii.
Numai gndul conciliului, spuse el, ar fi fost devastator
pentru Biseric. Un conciliu referitor la o tem teologic
fundamental ! De neconceput ! A fost un noroc c planurile
i-au mai putut fi aflate oficial.
Ce mai noroc ! repet Cascone i i fcu semnul crucii
n timp ce se nchina.
Dintr-odat, Canisius se opri.
Consiliul sixtin trebuie s nceteze ct mai repede cu
putin, spuse el, situaia este la fel ca i de pe vremea lui
Ioan Paul I. Se uotete peste tot. Nu mi place Jellinek, iar
acest Augustinus i mai puin.

234
 Dac a fi bnuit ce atrage dup ea aceast inscripie,
a fi pus s se rad literele.
N-ar fi trebuit s-l aduci niciodat napoi pe acest
Augustinus !
Cascone deveni agitat.
L-am scos din funcie cnd am aflat c adun
materiale despre toi papii care au fost la conducere numai
puin timp, printre care i materiale despre Ioan Paul I. Dar
apoi a intervenit sinuciderea lui Pio Segoni i am fost nevoit
s l aduc napoi. Altfel, deveneam suspect cu antipatia mea.
n situaia de fa eu vd o singur ieire: Trebuie s
dizolvi Consiliul ex officio. Consiliul i-a ndeplinit scopul. Se
prea poate ca Michelangelo s se fi rzbunat prin mono-
gramarea numelui unui eretic pe bolta sixtin, aceast
explicaie ar trebui s fie de ajuns. Nici Biserica, nici curia nu
vor fi prejudiciate n acest fel.
Cardinalul secretar de stat Giuliano Cascone promise c
aa va face.

235
 Buna Vestire
M-ai chemat, printe abate ?
Da, spuse abatele Odilo, lsndu-1 pe confrate s intre n
biblioteca sa personal, i apoi se grbi s nchid ua n
urma lui padre Augustinus. A dori s mai vorbesc o dat cu
dumneata.
Din cauza lucrurilor care se afl n pivni ?
Exact.
Abatele Odilo trase un scaun lng Augustinus.
Acum, c tii lucrurile trebuie s ai grij s nu fie
descoperite. Cercetrile referitoare la moartea lui Pio m
nelinitesc din ce n ce mai mult i m tem c ar putea
conduce inevitabil la descoperirea secretului nostru. Desigur
c ai observat c avem un oaspete n Oratorium !
Acest benedictin german ? De ce l-ai primit ?
Este o datorie cretineasc, frate, noi primim pe orice
clugr, dac este loc. Eu nu tiam c vrea s fac nite
cercetri att de ciudate. Susine c el caut buste cu
materiale despre Michelangelo. Pe Sfnta Fecioar, eu i-am
spus c nu exist nici un material despre Michelangelo aici,
nu n acest Oratorium, chiar dac or fi existat cndva mai
demult. Dar mie mi se pare c fratele Benno nu are ncredere
n mine, la fel cum nici eu nu am ncredere n fratele Benno.
Dar dumneata dispui de cunotine destule ca s afli dac
este cu adevrat un om de tiin sau dac adevrul este c
aici se ascunde cu totul altceva.
Augustinus aprob dnd din cap.

236
 n zilele urmtoare, dup cin, arhivarul se aez la mas
cu fratele cel strin. Aa cum conveniser, abatele i ls
singuri pe cei doi.
Poate s fie de ajutor oaspetelui la lucru ?
Fratele Benno mulumi pentru ofert i declar ceea ce
declarase deja abatelui, c el caut buste cu materiale despre
Michelangelo. Le avusese n propriile mini acum mult timp.
Puteau s fi ajuns cndva aceste materiale n Arhiva
Vaticanului ?
Nu, sigur a fi tiut despre aceasta.
Augustinus ddu din cap reprobator.
Spunei-mi, frate, despre ce este vorba n aceste
materiale, la ce se refereau cercetrile dumneavoastr de mai
demult ?
Fratele Benno inspir adnc.
Trebuie s tii, frate ntru Hristos, pe atunci eu nu
purtam rasa clugreasc, ci eram un tnr istoric al artelor.
O boal la ochi care atunci nu se putea opera i care m-a
forat s port ochelari groi, m-a scutit de armat, iar cu o
burs din Germania am putut s lucrez i s fac cercetri
aici pe perioada rzboiului. M dedicasem lui Michelangelo,
acest geniu care exceleaz prin mister i, n legtur cu
acesta am fcut cercetri asupra boltei Capelei Sixtine.
Credei-m, frate ntru Hristos, m-am oprit de attea ori n
Capela Sixtin i am stat cu capul n sus atta timp, c pn
la urm am avut dureri precum Michelangelo cnd a pictat
frescele. n biblioteca Oratorium-ului se aflau arhivate pe
atunci scrisorile lui Michelangelo, un material extrem de
interesant, care oferea pe alocuri informaii despre picturile
lui i despre felul cum gndea.
Michelangelo i-a ars toate scrisorile i desenele cu
puin nainte de moarte. Acest lucru este peste tot cunoscut
n cercurile de istorici, frate.
Este i nu este adevrat. Michelangelo a ars tot ceea ce
i s-a prut lipsit de importan. ns a lsat motenire
elevului i prietenului su, Ascanio Condivi, o lad de fier

237
ncuiat n care, dup cum se spune, a pus numai propriul
testament.
Fratele Benno afi un zmbet artificial i ddu din cap.
Asta nu corespunde faptelor, frate Augustinus. Eu am
vzut cu ochii mei scrisorile din aceast lad, iar ele se
gseau n acest Oratorium; scrisori n care Michelangelo se
ocup mai ales de probleme referitoare la credin. M-am
adncit n aceste documente i am fcut descoperiri
surprinztoare, care i-au gsit confirmarea n descoperirea
de pe bolta sixtin. Dumnezeule mare, ce vremuri agitate ! Pe
atunci circulau zvonuri c nemii voiau s ocupe Vaticanul,
s pun n siguran toate operele de art i documentele i
s-l duc pe pap i curia n nord, unde era sigur. Hitler, aa
se zice, nu dorea ca papa s cad n minile aliailor i s
ajung astfel sub influena acestora. Papa trebuia s fie adus
n Germania sau n Liechtenstein. Nazitii deja adunaser
experi de art care trebuiau s fie nsrcinai cu planificarea
i efectuarea transportului de opere de art, experi care, pe
lng italian, stpneau i latina, i greaca. Pe una dintre
aceste liste se afla i numele meu. Papa Pius al XII-lea,
cruia i ajunsese la urechi la acest plan, a spus c nu va
prsi Vaticanul de bunvoie. Dac nazitii voiau s l ia de
acolo, acest lucru era posibil numai cu fora i nici nu dorea
s renune la vreuna din operele lui de art. n acel moment
Vaticanul era supravegheat deja de Gestapo i cteva din
aceste persoane erau ncartiruite printr-un departament al
SS-ului i aici, n Oratorium. Eu am inut discursuri pentru
soldai, ca s le mai treac timpul, i trebuie s spun c
aveam asculttori ateni. ntr-una din seri le-am vorbit
despre Michelangelo, am povestit despre descoperirile mele,
despre ura lui Michelangelo mpotriva papilor i despre
preferinele lui cabalistice. Cu entuziasmul meu de tnr
cercettor, am povestit despre documentele pe care le
descoperisem i care puteau fi periculoase pentru Biseric i
am promis s art originalele la urmtoarele mele cuvntri.
Seara, deja am observat interesul neateptat de mare din

238
partea acestor persoane pentru munca mea, iar n dimineaa
urmtoare, cnd nu se crpase bine de ziu, am fost trezit de
un tip n uniform, care mi-a transmis ordinul de chemare n
patrie. A trebuit s mi mpachetez lucrurile n grab, am
vrut s m ntorc n bibliotec, dar era ncuiat, iar un
comandant de batalion de asalt de la SS m-a mpiedicat s
intru. N-a mai fi avut nimic de pierdut.
Aa c nu am mai putut deloc s pun la loc originalul
scrisorii lui Michelangelo, pe care l luasem ca s-l copiez.
Padre Augustinus ddu din cap.
i cnd v-ai hotrt s purtai rasa clugreasc ?
La mai puin de jumtate de an. Am fost prins ntr-un
atac cu bombe. Dup trei zile, cnd pur i simplu nu mai era
aer, iar eu aveam moartea n faa ochilor, am jurat s intru la
mnstire dac scap cu via. Cteva ore mai trziu eram
salvat.
i acum ?
Trebuie s vorbesc papei, trebuie s m ajutai cu
asta !
Ascultai, frate ntru Hristos, papa nu se ocup absolut
deloc de aceast problem. Va refuza s v primeasc i s
discute cu dumneavoastr pe aceast tem. Vorbii
cardinalului Jellinek.
Jellinek ? Mi s-a amnat ntlnirea i la cardinalul
Jellinek.
Cardinalul Jellinek conduce Consiliul care se ocup de
aceast problem. El este confidentul meu i eu sunt
confidentul lui. Nu va fi deloc greu pentru mine s v pun n
legtur cu el. Voi rezolva acest lucru pentru dumneavoastr.
Trebuie doar s ateptai fixarea ntlnirii.

239
 n lunea din Sptmna
Patimilor

C
ardinalul Jellinek l primi pe fratele Benno n Sfntul
Oficiu. Cardinalul purta o sutan simpl, neagr, cu
rou purpuriu pentru contrast. Chipul i era sobru, iar
pe frunte se puteau observa cute adnci. Prul complet alb,
de sub acopermntul rou, avea o crare foarte dreapt, aa
cum se cade unui funcionar contient de importana poziiei
sale. Deasupra brbiei duble, gura i prea mic i mereu
nchis. Pe aceast fa aspr nu se puteau citi gndurile.
ntreaga nfiare din spatele biroului masiv, era astfel
calculat nct s inspire team i respect.
Padre Augustinus mi-a vorbit despre dumneavoastr.
Jellinek i ntinse mna.
Trebuie s nelegei rezervele pe care le are curia n
acest caz. Pe de o parte este vorba de o chestiune delicat, pe
de alt parte vin cu sutele cei care cred c pot ajuta cu ceva
n aceast problem. La nceput am ascultat toate
argumentele, ns nici mcar unul dintre ele nu a contribuit
cu ceva la rezolvare. De aici i purtarea noastr rezervat.
nelegei ?
Benno confirm printr-o uoar nclinare a capului.
Sttea eapn n faa cardinalului.
Eu port n suflet o povar care amenin s m
zdrobeasc de muli ani. Am crezut c pot s triesc cu ceea
ce tiu, izolat ntr-o mnstire. Credeam c sunt att de

240
puternic, nct s nu trebuiasc vreodat s mrturisesc
unui cretin ceea ce tiu, pentru c, o dat aflat, secretul va
atrage dup sine alte necazuri. Apoi am auzit despre
descoperirea din Capela Sixtin i de cercetrile care se fac i
mi-am spus: Poate c poi s ajui i s limitezi rul, dac
explici oamenilor potrivii ameninarea lui Michelangelo. Am
ncercat s vorbesc cu papa, nu ca s mi dau importan, ci
din cauza importanei a ceea ce am de spus.
Papa, l ntrerupse Jellinek, nu se ocup de aceast
problem. De aceea trebuie s v mulumii cu mine. Eu
conduc ex officio Consiliul alctuit cu acest prilej. Spunei-mi
frate, chiar vrei s m convingei c tii care este
semnificaia numelui Abulafia, pe care Michelangelo l-a
ncifrat n fresca lui gigantic ?
Fratele Benno ovia. n acest moment i treceau mii de
lucruri prin minte, ntreaga sa via, care prea s fie
predestinat. Apoi rspunse scurt:
Da.
Jellinek sri de pe scaun i iei din spatele biroului su.
Veni foarte aproape de interlocutor i, n timp ce se apleca
deasupra lui, spuse pe un ton ncet, aproape amenintor:
Mai spunei o dat asta, frate ntru Hristos !
Da, replic fratele Benno, tiu care este legtura dintre
lucruri i asta dintr-o cauz anume !
Povestii, frate, povestii !
Benno i prezent cardinalului viaa lui, aa cum i-o
povestise deja i lui padre Augustinus, copilria ntr-o cas
burghez, apoi boala sa de ochi care l lovise de cnd era mic
i astfel a ajuns s poarte ochelari cu lentile foarte groase. De
aceea era respins de ceilali i i-a gsit unica mulumire n
realizrile peste medie de la coal. Dup moartea timpurie a
tatlui su devenise biatul mamei i fusese dorina
acesteia ca el s se dedice artei. Astfel a ajuns n Roma, ca s
fac cercetri asupra lui Michelangelo i nu a durat mult
pn s ajung s rscoleasc i biblioteca Oratorium-ului
de pe Aventin, unde erau pstrate textele care aparinuser

241
cndva florentinului. Printre toate acele materiale se gsea o
scrisoare de-a lui Michelangelo ctre Condivi, n care
sculptorul fcea referire la Abulafia i la Cartea Semnelor.
Nici el nu-i dduse importan la nceput, dar indiciul l
fcuse curios i astfel a cutat Cartea Semnelor i a gsit un
exemplar n biblioteca Oratorium-ului. tia cardinalul de
aceast carte ?
Firete, rspunse Jellinek, doar c nu vd nici o
legtur ntre aceast carte i inscripia din Capela Sixtin.
Ai citit Cartea Semnelor ?
Da, spuse cardinalul ovitor.
n ntregime ?
Mai puin ultima pagin, frate.
Dar aici se afl totul ! De ce ai lsat la o parte ultima
pagin ?
Lipsete din acest exemplar. Cineva a rupt-o !
Fratele Benno se uit la cardinal.
Eminen, pe aceast pagin se afl ascuns, dup
cte tiu eu, cheia ctre dezlegarea misterului sau mcar un
indiciu important pentru aceast problem. Ascunde un
adevr amar pentru Biseric.
Aa. Spunei, frate, ce se afl pe acea pagin ?
Abulafia scrie c a aflat de la profesorul lui un adevr
cutremurtor referitor la credin i la Biseric i a fcut din
acest lucru un document: Cartea Semnelor. Abulafia a vrut
s-i transmit aceast Carte a Semnelor papei Nicolae al III-
lea, dar ceea ce este ciudat e c spionii Inchiziiei au adus la
cunotina Sanctitii Sale coninutul crii, chiar nainte de
a se fi ajuns la o ntlnire. Papa Nicolae a considerat c
aceast carte este ntr-att de periculoas, nct a fcut totul
ca s ajung n posesia ei. Dar, mai nainte de a-l prinde pe
Abulafia la porile cetii, papa a decedat. Totui, Abulafia a
fost ntemniat, a fost adus n Oratorium-ul de pe Aventin,
acolo i s-a luat documentul, care se afl acolo i azi. Abulafia
a fost reinut i a fost ameninat s nu mai pomeneasc
vreodat de ceea ce coninea acel document. Acestea sunt

242
scrise de cabalist, care se plnge n continuare n Cartea
Semnelor c n curie erau numai oameni care puneau
puterea mai presus de orice. Documentul lui includea dovada
unui adevr cutremurtor pentru Biseric, unul care putea
schimba principiile preasfinte i concepia asupra lumii. Ar fi
fost necesar pn i o reformare a credinei. De aceea,
Biserica i-a nchis gura. Apoi a refuzat s ofere dovezi i a
nchis monstruosul adevr pe veci; dar nu dintr-un
sentiment de rspundere fa de credin sau fa de
credincioi, ci din lcomia de putere. Biserica, scrie Abulafia,
st pe picioare de lut. Dovada poate fi gsit n Cartea
Tcerii.
Ai gsit Cartea Tcerii ?
Da, am gsit-o mpreun cu documentele despre
Michelangelo. Este evident c nimeni nu a dat vreo
importan acestei scrieri.
Cardinalul deveni agitat.
Frate ntru Hristos, dumneavoastr facei insinuri
periculoase. Nu vrei s-mi desluii ce este de citit n aceast
Carte a Tcerii ?
Domnule cardinal, Cartea Tcerii este un document
scris de mn n ebraic. tii ct de dificil se descifreaz
aceste texte scrise de mn. Eu am ajuns numai pe la
jumtatea textului, dar ceea ce am aflat pn acolo era
suficient de ngrozitor ca s-mi rpeasc orice linite
sufleteasc. Abulafia spune, dup nvtura profesorului
su, c Sfnta Scriptur nu este corect i c Evanghelia lui
Luca pornete de la premise false. Abulafia spune: Luca
minte !...
Luca minte ! l ntrerupse cardinalul. Asta am disutat
deja. Dar de ce Luca ? Ce are Luca att de special ?
Eu m-am ocupat mult, ddu de neles fratele Benno,
cu precauie, ca i cum se temea s l contrazic un cardinal
- proteguitor al teologiei, cu privire la unele aspecte
evanghelice, cu aceast problem, n aceti din urm ani.
Dumneavoastr tii, Eminen, c primele evanghelii

243
povestesc pe larg faptele lui Isus. n acest punct, ele depind
de Marcu, care descrie viaa pmnteasc a Mntuitorului.
Ceea ce povestete el se oprete totui la mormntul deschis.
Ultima parte, cea n care este vorba de nviere i de urcarea
la ceruri, apare o completare adus mai trziu, pe vremea
cnd toate celelalte evanghelii erau deja scrise.
Atunci vrei s spunei c Luca...
Da, Luca este acela care nfieaz primul apariia
celui nviat. i nu v amintii c el era elev al lui Pavel, care
n Prima Epistol ctre corinteni, nc naintea lui Marcu,
mrturisete cu reineri, ca i cum n-ar fi fost o informaie de
prim mn, c el crede ntr-un Hristos nviat ?
Cunosc pasajul.
Jellinek zmbi cnd i aminti, iar cutele de pe frunte i se
adncir. Cci mai nainte de toate eu v-am spus ceea ce
mie mi s-a zis: Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup
Scriptur, i a fost ngropat. El a nviat a treia zi, dup
Scriptur. Aceste cuvinte au nsemnat ntotdeauna foarte
mult pentru mine.
Este aceeai epistol, continu Benno, n care se
spune mai departe: Iar dac nu ar fi nviat Hristos, atunci
credina voastr ar fi fost n zadar i v-ai fi pierdut n
pcatele voastre; i atunci cei adormii ntru Hristos ar fi
pierdui... Cci aa cum toi au murit dup Adam, tot aa
dup Hristos toate sunt fcute cu via. M-am ntrebat
adesea dac savanii care caut n Vechiul Testament
interpretri pentru frescele lui Michelangelo, nu ar fi trebuit
mai bine s se uite i n cel nou.
Vrei s spunei, din pricina legturii care se face aici
ntre vechiul Adam i cel nou, care se spune acolo c este
Hristos ?
Eu am fost istoric al artelor i nc mai sunt, n
msura n care nu poi s scoi din minte ce ai nvat. Eu
am studiat frescele Capelei Sixtine. i am cutat mereu o
explicaie pentru faptul c florentinul a pus la nceputul
lucrrii sale scena beiei lui Noe i Potopul, ameninnd

244
nainte de vreme s nimiceasc, prin pcatele apocaliptice,
crearea lumii n numai cinci zile, ca s termine cu acea
terifiant judecat, n care un Dumnezeu mnios i creat de
unul singur i arunc pe oameni de-a valma n adncurile
Styx-ului. Ce altceva putem face noi ? Precum Noe, dup
cum spune apostolul Pavel: Dac morii nu vor nvia, atunci
s mncm i s bem, pentru c mine nu vom mai fi.
Atunci acesta s fie secretul Capelei Sixtine ? C
Michelangelo, creatorul ei, a negat nvierea lui Hristos i
astfel nvierea trupului ?
Jellinek se ridic din nou de pe scaun. l lua cu ameeal
i asta nu numai din pricin c i era clar ct de bine se
potrivea contextului aceast interpretare i cum elucidase
ceea ce mult timp rmsese ascuns. Nici o mirare, c
florentinul se temea att de mult de moarte. Pentru c, dac
Hristos nu nviase ca primul dintre cei adormii, atunci nu
era nici o speran pentru oamenii care au urmat dup el.
Atunci, temelia Sfintei Biserici nu ar fi fost ameninat s fie
corodat n cteva locuri, ci ntreaga construcie era ridicat
pe nisipuri mictoare.
Cardinalul Joseph Jellinek, prefect al Congregaiei pentru
Teologie, urmaa cu drepturi depline a Inchiziiei de
odinioar, btu cu pumnul n mas:
Erezie !
Dar Biserica a nfrnt i alte erezii. Maniheismul,
Arianismul, erezia catharilor. Cine mai vorbete astzi serios
despre asta ?
Abraham Abulafia, spuse fratele Benno cu voce
rguit, nu a spus c el crede c Domnul nostru Isus nu a
nviat a treia zi. El avea dovada pentru asta, iar dovada se
afl n Cartea Tcerii.
i n ce const aceast dovad ?
Nu am ajuns pn acolo, recunoscu fratele Benno. Pe
la jumtatea studiilor mele, am fost chemat n armat, iar
SS-ul, n faa cruia inusem un discurs cu cteva zile
nainte, mi-a blocat accesul n bibliotec.

245
 Eu nu am auzit niciodat de aceast Carte a Tcerii,
spuse Jellinek.
n schimb, se pare c Michelangelo le cunotea pe
amndou, i Cartea Semnelor, i Cartea Tcerii. tia
povestea vieii lui Abraham Abulafia. n aceast scrisoare -
fratele Benno scoase o hrtie din geant - Michelangelo face
referire la Abulafia, iar aici este cheia pentru dezlegarea
inscripiei sixtine.
Dai-o ncoace, frate, ce scrisoare e asta ?
Pe cnd fceam cercetrile, am luat cu mine scrisoarea
i nu am mai putut s o dau napoi cnd am fost trimis de
acolo. Am avut cea mai mare grij de ea, n toi aceti ani.
Dai-o ncoace !
Ceea ce inei acum n mn este o copie. Originalul l-
am predat papei Ioan Paul I, atunci cnd contiina nu m-a
mai lsat n pace. Dup cum vedei, eu sunt un om n vrst,
i nu am vrut s mor innd acest secret. Ioan Paul I m-a
primit cu braele deschise i i-am povestit totul, aa cum v-
am povestit i dumneavoastr. Papa a fost afectat, chiar
foarte afectat. N-am mai luat scrisoarea i am plecat acas.
Misiunea mea era ndeplinit.
Dar despre aceast scrisoare nu se tie nimic n curie !
Nu tiu dac scrisoarea lui Michelangelo a fcut valuri,
dar papa Ioan Paul I a reacionat cu siguran, pentru c
numai el putea fi cel care a trimis pe cineva la Oratorium-ul
de pe Aventin. Abatele Odilo mi-a povestit c o oficialitate de
la Vatican s-a interesat acum mai muli ani de documentele
n legtur cu Michelangelo. Abatele nu mai putea s-i
aminteasc exact cnd s-a ntmplat asta; la insistenele
mele a spus c avea impresia c era dup Conclavul n care
Ioan Paul I fusese ales pap, aadar cam prin perioada n
care eu fusesem la Vatican. Dar papa Ioan Paul I a rposat
de timpuriu i nu tiu dac cercetrile au fost oprite sau au
continuat. Articolele din ziar m-au fcut s-mi dau seama c
trebuie s mai vin nc o dat aici.
Da, spuse Jellinek, este bine c suntei aici.

246
Dup aceea cardinalul citi scrisul mrunt i nclcit:
Scumpe Ascanio,
Tu mi pui o ntrebare, iar eu i rspund aa:
s fii sigur c din ziua n care m-am nscut i
pn astzi nu mi-a trecut vreodat prin minte,
fie c era vorba de lucruri neimportante, fie de
altele mai semnificative, s fac ceva mpotriva
Sfintei Biserici. De dragul credinei mi-am dat
osteneal i am muncit de cnd am venit din
Florena la Roma i am suportat mai multe
dect poate s suporte un cretin obinuit, ca
s alung plictiseala papilor. Sculptorii i fac
treaba, ei scot din piatr formele care se
nfieaz ochiului artistic i o fac cu sau fr
succes. Pe lng asta nu mai este nimic de
spus. Pictorii, n schimb, tu tii mai bine dect
oricine, au anumite particulariti, mai ales
aici, n Italia, unde se picteaz mai bine dect
oriunde n lume. Pictura din rile de Jos, n
general, se spune c este mai pioas dect cea
italian, i asta pentru c pictura rilor de Jos
i face pe oameni s lcrimeze, acolo unde pe ai
notri i las rece. Cei din rile de Jos ncearc
s mituiasc ochii, reprezentnd lucruri
drgue i plcute, lucruri care sar n ochi din
pricina nfirii lor, dar adevrul este c nu
conin nimic cu adevrat artistic. Eu critic la
acest fel de a picta mai ales faptul c adun
ntr-un singur tablou att de multe lucruri din
care de multe ori se poate face separat o
ntreag oper de art. i au am pictat mereu
aa i nu obinuiesc s m ruinez de acest
lucru i cnd zic asta m refer mai ales la
Capela Sixtin, pe care am pictat-o n spiritul
Greciei antice. mi vei da dreptate, chiar dac
arta aparine rii, ea vine din ceruri. Nu am

247
nevoie s m ruinez de Capela Sixtin, chiar
dac domnii cardinali tun i fulger i
blestem libertatea nengrdit cu care spiritul
meu s-a semeit s reprezinte ceea ce constituie
scopul ultim al sentimentelor de credin. Ei
mi reproeaz c am pictat ngerii fr
splendoarea lor divin i pe sfini fr urm de
ruine pmnteasc i c am fcut un adevrat
spectacol din ntinarea pudorii. Fiind aa de
pornii, papii i cardinalii au mers pn ntr-
acolo, nct s treac cu vederea lucrul cel mai
important pe care l-am ntreesut pe acel tavan.
Trebuie s tii, scumpe Ascanio, dar s pstrezi
pentru tine ct triesc eu, pentru c m-ar omor
cu pietre dac le-a spune adevrul. Nici unul
dintre cei care au fost revoltai de goliciunea
personajelor mele nu le-a btut la ochi zelul cu
care citesc sibilele i profeii mei cei mbrcai
sobru, care sunt toi preocupai de cri i de
suluri de scris i chiar am crezut c trebuie s
iau secretul cu mine n mormnt, dar dup
aceea ai descoperit tu, scumpe Ascanio, cele opt
litere i te-ai ntrebat care le era nelesul. Aici
se afl rspunsul meu: Aceste opt litere sunt
rzbunarea mea. i tu, ca i mine, eti devotat
Cabalei i tii despre cel mai mare dintre cei
mari - Abraham Abulafia. Iar pentru toi cei
care sunt implicai, eu am pus acolo nite
semne care nu pot fi trecute cu vederea. Cci
Abulafia cunotea un adevr cutremurtor
pentru Biseric. Era un om corect i drept, la
fel ca i Savonarola; amndurora li s-au
pricinuit rele de ctre papi, au fost persecutai
ca fiind eretici, i asta pentru c Biserica nu
este aa cum se arat. Orice adevr care poate
fi periculos pentru Biseric este suprimat. Aa

248
 s-a ntmplat cu Abulafia i tot aa s-a
ntmplat cu Savonarola. Savonarola a fost ars
pe rug, Abulafia a fost prdat de scrierile sale.
Aa am auzit cu de la prietenii mei. Tot ceea ce
a dovedit Abulafia a fost pus sub tcere,
mpotriva contiinei. Papii se poart ca i cum
ar fi stpnitorii lumii, iar Biserica nu s-a
schimbat de la Abulafia. Tu tii cum s-au
purtat cu mine. Dar eu m-am rzbunat acolo,
sus ! Eu, Michelangelo Buonarroti. Vor veni i
ali papi i cnd ochii lor se vor ridica n Capela
Sixtin, i vor privi la profetul Ieremia cel drept,
cel mai drept dintre drepi, atunci vor vedea ct
este de apsat i cum tace n disperarea sa.
Ieremia tie adevrul. i vor vedea indiciul pe
care l-am fcut vizibil i totui de nevzut
pentru toi. Cci sulul de la picioarele lui
Ieremia spune: Luca minte ! Iar lumea va
nelege cndva ceea ce vreau s spun.
Michelangelo Buonarroti,
din Roma

Jellinek tcu. Fratele Benno se uita la cardinal i urm o

pauz jenant de lung.
O rzbunare diabolic, spuse cardinalul Jellinek. O
rzbunare cu adevrat diabolic din partea florentinului. Dar
ce spune acest Abulafia ? Aduce vreo dovad ? E o conjuraie
strmoeasc a bisericii mpotriva lumii ?
Fie i numai gndul la aa ceva m chinuie pn n
ziua de azi, domnule cardinal.
Plvrgeal eretic ! Unde sunt acele buste pe care ai
lucrat cndva, lucrurile rmase de la Michelangelo i Cartea
Tcerii ?
n afar de aceast scrisoare, eu am lsat totul n
biblioteca din Oratorium. Am cutat cu atenie, dar acolo nu
mai e nici un document, iar bibliotecarul nu a putut s-i

249
aminteasc s fi vzut vreodat vreo busta referitoare la
Michelangelo ori ceva din documentele care i-au aparinut.
Iar abatele Odilo i-a amintit c nici trimisul din Vatican nu a
gsit nimic i a plecat acas cu treaba nefcut.
Bizar. De ce au disprut aceste lucruri ? i mai ales,
de unde provin ? Cardinalul chibzuia. Nu gsise el n Arhiva
Secret documentele lui Michelangelo ? Nu ntrebase el
atunci de ce erau pstrate aceste scrisori n riserva ? Poate
c erau documentele rmase de la Michelangelo cu care
lucrase mai demult fratele Benno, dei - iar asta l fcu din
nou s se ndoiasc - nu a vzut niciodat aceast scrisoare
a lui Michelangelo, a crei copie o inea acum n mini i cu
att mai puin Cartea Tcerii.
Jellinek l rug pe fratele Benno s i aminteasc ce
documente i scrisori fuseser printre documentele rmase
de la Michelangelo.
Era mult de atunci, spuse Benno, dar dac i amintete
bine, printre lucrurile acelea se aflau cteva zeci de scrisori -
scrisori ctre Michelangelo i scrisori de la Michelangelo, ceea
ce era destul de ciudat. Cine pstreaz propriile scrisori ?
Dar pe lng scrisoarea pomenit mai nainte, existau i alte
scrisori ctre Condivi, scrisori ctre pap, scrisori ctre tatl
su din Florena i, firete, scrisori ctre Vittoria Colonna,
marea lui iubire platonic.
Cnd cardinalul Jellinek ajunse acas n acea sear, la
Palazzo Chigi, arta ca un om mort. Nici mcar Giovanna,
care l ntmpin pe palierul superior, nu i mai trezea
interesul.
Buona sera, Signora78! spuse absent i trase ua dup
el.
Singur n bibliotec, citi din nou scrisoarea lui
Michelangelo. Coninutul ei prea s l sufoce. C Isus,
Domnul, nu a nviat. Nu nelegea i recapitul: Exista
inscripia de mna lui Michelangelo i planificarea cea

78 - (it.) Bun seara, doamn !

250
stranie de pe tavanul Capelei Sixtine; exista copia unei
scrisori a lui Michelangelo, al crei original fusese predat
papei Ioan Paul I, care acum dispruse ns. De Abulafia
exista Cartea Semnelor ntr-o copert care nu-i aparinea i
din care lipsea pagina cea mai important; mai existau
documentele rmase de la Michelangelo care erau pstrate n
Arhiva Secret, din motive necunoscute, i n cele din urm
mai era i o Carte a Tcerii, al crei coninut nu l cunotea
nimeni n ntregime i care nu se gsea nici mcar n Arhiva
Secret.
Cardinalul nu reuea s deslueasc adevrul. Judecata
lui, care de altfel era att de precis, refuza s extrag
concluziile adecvate din toate acestea. Putea oare s prezinte
n faa Consiliului cardinalilor, episcopilor i monseniorilor
ceea ce aflase ? Nu i era permis. Pericolul era imens ! De
aceea, hotr s dezvluie secretul mai nti lui padre
Augustinus i s discute cu el problema.

251
 n marea din Sptmna
Patimilor

I
ntr-unul dintre cele mai ferite coluri ale bibliotecii
Vaticanului, acolo unde izul de mucegai de pe crile
vechi este foarte neptor i unde praful te las fr
suflare, Jellinek se ntlni cu padre Augustinus. i povesti
despre discuia cu fratele Benno i i spuse c gsise n
Arhiva Secret buste cu documentele lui Michelangelo, cele
pe care lucrase Benno. Lipseau doar una dintre scrisorile lui
Michelangelo i o aa-numit Carte a Tcerii despre care nu
se tia nimic. Jellinek se opri aici cu dezvluirile.
Augustinus se art cutremurat, mai ales de ceea ce
coninea ultima pagin din Cartea Semnelor, acolo unde se
pretinde c Evanghelia este o minciun.
Ai auzit vreodat de Cartea Tcerii ? ntreb
cardinalul, iar Augustinus rspunse:
Nu mi amintesc, Eminen, dar ateptai !
Apoi dispru printre rafturi, rsfoi prin compendii i
cataloage i se ntoarse cu tirea c o carte cu un astfel de
titlu nu se cunoate n Arhiva Vaticanului i, prin urmare,
nu este arhivat.
Jellinek scoase un bilet i l ntinse arhivarului.
Aceasta este codul de nregistrare pentru documentele
care i-au aparinut lui Michelangelo. Putei s v dai seama
cnd au ajuns aici aceste obiecte ?
Augustinus fcu ochii mici.

252
 n orice caz, abia dup ultimul rzboi mondial.
Acum neleg ce s-a ntmplat.
Povestii, Eminen !
Ai auzit de ODESSA ?
Augustinus i ridic privirile.
Acea organizaie a fotilor naziti ?
Exact la ea m refer. Am avut zilele astea o discuie cu
Antonio Adelman, preedintele Bncii Unione. n legtur cu
inscripia Abulafia, mi-a relatat un episod cu care Biserica
nu se prea poate mndri.
tii ?
tiu c n Oratorium-ul de pe Aventin s-au ascuns
naziti dup ultimul rzboi mondial, crora li s-au pus la
dispoziie paapoarte false. Iar asta se ntmpla cu aprobarea
Vaticanului.
Augustinus se uita fix la Jellinek. Nu tia ce s fac, dac
s tac sau dac s vorbeasc.
Dar ce legtur are Adelman i mai ales ce legtur are
acest lucru cu Michelangelo ? spuse el ntr-un final.
Adelman este evreu. Nazitii i-au fcut ru, dar a
supravieuit ntr-o ascunztoare din mijlocul Romei, pentru
c nu avea ncredere n aceti rufctori. Au obinut, prin
antaj, de la evreii din Roma o ton de aur i bijuterii i au
promis s-i crue. Adelman nu a ndrznit s ias din
adpost i, dac triete i astzi, se datoreaz acestei
precauii. Dup rzboi a auzit c nazitii antajaser cu ceva
Biserica, pentru a putea folosi Oratorium-ul ca ascunztoare.
Iar n asta a jucat un rol i numele lui Michelangelo.
Nu mai trebuie s spunei nimic, Eminen, tiu
povestea.
O tii...
Abatele Odilo mi-a istorisit-o cu condiia s pstrez
secretul. Mi-a artat pn i aurul !
Aurul mai este acolo ?
Cel puin o parte. Nu tiu.
Cardinalul ddu din cap i ridic un deget.

253
 Acum neleg cum au decurs lucrurile n vremea aceea.
Cnd fratele Benno i-a inut discursul, nazitii au ciulit
urechile. Benno a expus faptul c a descoperit o Carte a
Tcerii enigmatic, prin intermediul documentelor de pe
urma lui Michelangelo, carte care putea s aduc mari
prejudicii Bisericii. Cei din frunte tiau cu toii c li se
apropia sfritul, cnd a aprut ceva cu care Biserica putea fi
antajat de-a dreptul. L-au chemat n armat pe tnrul
neam chiar a doua zi i i-au smuls textele pe care acesta
lucra, ca s le ia ei. Chiar sperau c Benno, cu toate
cunotinele lui, va muri n teatrul de rzboi.
Dar fratele Benno a supravieuit.
A supravieuit, dar nu a ndrznit s i dezvluie
secretul, iar nazitii s-au folosit de aceast Carte a Tcerii i
au antajat Biserica. Circuitul mnstirilor a fost o idee
genial, iar Oratorium-ul de pe Aventin, o ascunztoare
sigur i bun pentru a-i trece pe naziti ilegal peste grani.
Biserica a trebuit s intre n joc, dac nu voia s se afle
despre Cartea Tcerii.
Jellinek chibzui. Dac lucrurile se petrecuser aa, atunci
trebuie c, dup ce aciunea se ncheiase, Vaticanul reinuse
materialele cu care fusese antajat, inclusiv Cartea Tcerii,
cci ce alt motiv exista s pstreze n riserva documentele
lsate de Michelangelo ? Dar unde se afla Cartea Tcerii, al
crei adevrat coninut nc nu l cunoteau ?
Ce nu neleg eu nc, spuse Jellinek, este ce legtur
are padre Pio. El a gsit Cartea Semnelor i trebuie c tiuse
ceva de undeva sau cel puin bnuise. Trebuie c Pio a fost
cel care a rupt ultima pagin i a pus scrisoarea n acelai
loc, cea cu avertismentul de a nu mai cuta. Trebuie c
tiuse c exist o carte cu un coninut devastator. Dar mai
ales, de ce s-a sinucis ? S tii aceste lucruri nu reprezint
un motiv pentru care s i iei viaa.
Padre Augustinus tot cltina din cap. Cunotea
adevratul motiv, sau cel puin credea c l cunoate, dup
cele povestite de abate n pivnia din Oratorium. Trebuia s

254
tac sau trebuia s i spun cardinalului ceea ce tia ? Mai
devreme sau mai trziu tot va afla ntreaga poveste, pentru
c Jellinek nu era omul care s se opreasc la jumtatea
drumului.
Aa c Augustinus i spuse cardinalului despre Oficiul de
emigrare al Vaticanului, care luase asupra sa ndatorirea de
a-i duce pe naziti, de preferin, n America de Sud, povesti
despre monseniorul Tondini, care conducea toat afacerea i
despre subalternul su Pio Segoni, care nu s-a sfiit s ia aur
i bijuterii, mai ales acele piese pe care nazitii le obinuser
prin antaj de la evreii din Roma.
Referitor la numirea sa n fruntea Arhivei Vaticanului, din
team c, dac rmne n funcie, predecesorii lui vor scoate
prea multe la iveal din ceea ce, dup dorinele anumitor
puteri trebuia s rmn ascuns, pe Pio l-a ajuns din urm
trecutul. Timpul vindec multe rni, dar de multe ori e
suficient s-i aduci o dat aminte, ca s se deschid la loc.
Padre Pio tia despre un alt material exploziv, care se afla
printre documentele care aparinuser lui Michelangelo i i-
a amintit de propria via nefericit de mai demult i de
ruinea care s-a abtut asupra Bisericii astfel i care putea fi
fcut cunoscut tuturor, dac cineva se atingea de acele
lucruri.
Se iviser dou noi ntrebri: A citit padre Pio Cartea
Tcerii ?
O gsise i chiar o distrusese ?

255
 n miercurea din
Sptmna Patimilor

I
nainte de prnz, membrii Consiliului se strnser ntr-o
edin extraordinar. Cardinalul secretar de stat
Cascone rugase insistent ca aceast ntrunire s aib loc.
Cascone deschise conferina cu ntrebarea dac cineva are
ceva nou de spus n legtur cu cercetrile. Domnii negar i
astfel rmsese ca Jellinek s rezolve misterul cu ajutorul
paginii lips din Cartea Semnelor. Doar dac se tia ce
scrisese Abulafia pe aceast pagin puteau s ndrzneasc
s ajung la interpretri mai profunde. Care era motivul
pentru care Cascone convocase Consiliul acum, n
Sptmna Patimilor ?
Patele, rspunse Cascone, este srbtoarea pcii pentru
Biseric, iar el se ntreba dac nu se ntrevede pacea i n
acest caz nefericit, dup ce nu se vzuser progrese de nici o
parte n timpul ce i se alocase. Se gsise rezolvarea:
Michelangelo pictase numele unui cabalist pe tavanul
sixtinei; nclinaiile lui cabalistice fuseser exprimate, nu
spunea aici dect lucruri cunoscute. Era Jellinek n posesia
unor cunotine noi ?
Jellinek neg; nu gsise nimic care s depeasc cele
cunoscute deja. Rscolise totul prin Arhiv i prin riserva,
dar n nici un loc nu apruse acea carte care fusese luat de
Inchiziie de la Abulafia i nici nu se aflaser alte indicii
referitoare la autor. Cercetrile din bibliotecile evreieti nu au

256
furnizat nici un rezultat concret pn astzi; nu putuse nici
mcar s identifice un al doilea exemplar din Cartea
Semnelor. Renunase la sperana de a mai gsi ceva n sensul
clarificrii cazului nuntrul zidurilor Vaticanului. Fie se
pierduser documentele n decursul timpului sau Pio le
distrusese nainte de deces. Nu putea exclude a doua ipotez,
dac i amintea de scrisoarea celui rposat. Singurul lucru
cert era c, datorit unui articol din ziar, venise la el un
clugr cu un text de-al lui Michelangelo, n care acesta i
fcea cunoscut rzbunarea de pe bolta sixtinei. Fcea
referire tocmai la acel text care fusese cndva confiscat de
Inchiziie. Restul era deja cunoscut de preacinstiii membri ai
acestui Consiliu.
Cascone reflect:
Domnule cardinal, dar asta nu ne face s progresm
nici mcar cu un pas ! Nici nu este posibil, de fapt, pentru c
noi am gsit deja rezolvarea. Din cauza furiei mpotriva
muncii care nu i fcuse plcere i din mnie pricinuit de
felul incorect n care fusese tratat de ctre papi, Michelangelo
a dat fru liber nemulumirilor sale. Mai exist alte
interpretri ? Enigma a fost dezlegat. Ce s mai tim despre
un om pe care, secole de-a rndul, Biserica nu l-a gsit
destul de nsemnat ca s-i pstreze documentele ? Cutarea
pe urmele lui Abulafia poate aduce numai rele. tim destul.
Michelangelo a fost adept al Cabalei. i de aceea v-am
convocat, domnii mei. Acum doar ne pierdem timpul. Fiecare
are ntr-adevr ceva mai important de fcut.
Dar, cardinale secretar de stat, strig Parenti, pe mine
nu m mulumete aceast rezolvare ! i nu este de ajuns
pentru tiin !
Cascone i retez vorba lui Parenti.
Noi tratm aici un caz al Bisericii, nu unul tiinific !
Iar acest lucru este de ajuns ! De aceea vin astzi cu
solicitarea, i i rog insistent pe domnii de aici s fie de acord
cu mine, s dizolvm Consiliul i s tratm lucrurile n
continuare specialisssimo modo.

257
 n ruptul capului nu pot s fiu de acord cu asta ! strig
Parenti.
Se va gsi o rezolvare pentru dumneavoastr,
profesore. Biserica nu uit i are braul lung ! S nu uitai
asta !
i Jellinek l contrazise vehement. Momentan nu
progresase, dar era cu siguran pe urmele unei rezolvri.
Cardinalul secretar de stat avea dreptate, se amestec i
Canisius, i cei mai muli ddur din cap n semn de
aprobare. i el era pentru dizolvarea Consiliului. Orice alte
cercetri puteau mai degrab s fac ru dect s fie de
vreun folos.
Astfel se termin Consiliul, hotrndu-se dizolvarea lui
printr-o majoritate simpl. Jellinek a fost ridicat din post ex
officio; se conveni ca tot ceea ce se exprimase n cadrul
Consiliului s fie tratat pe viitor tot specialissimo modo.
Parenti urma s prezinte sptmnile urmtoare o propunere
de informare public i atunci urma s se decid ce se va
ntmpla cu literele pictate.
Jellinek prsi ncperea mpreun cu Bellini.
Nu fii att de suprat, domnule cardinal.
Sunt dezamgit ! Cascone s-a opus mereu cercetrilor
mele, de la bun nceput a preferat nite explicaii rapide n
locul cercetrilor fundamentate. Credeam c mcar
dumneavoastr suntei de partea mea ! A fi contat pe
sprijinul dumneavoastr. Dar m-am nelat n ceea ce v
privete: i n ceea ce l privete pe Stickler !
Trebuie s i dau dreptate lui Cascone, poate c avem
alte lucruri mai importante de care ar trebui s ne ocupm.
La ce s foloseasc rscolitul n obiecte vechi de sute de ani,
cnd trecutul recent ascunde attea lucruri neclare ? Exist
destul vin, care nu a trecut nc !
Probabil. Pn acum nici eu nu am mai crezut n
progresul cercetrilor mele. S-au pierdut prea multe urme n
nisip. Totui, eu sunt o persoan care i duce ntotdeauna
treaba la capt; nu renun aa de repede. Altfel nu a fi aici,

258
n acest loc. i pur i simplu refuz s renun acum, cnd
simt c sunt att de aproape de rezolvare.
Deseori trebuie s renunm, frate ntru Hristos,
interveni Bellini. Viaa cere concesii. Credei c mie mi e
mereu uor s fac ceea ce fac ? Uneori trebuie s fac
abstracie de ceea ce doresc. V amintii de discuia noastr
de acum cteva sptmni, aceea pe care am avut-o cu
Stickler ? Repet acelai lucru pe care vi l-am povestit atunci.
Cu att mai mult a fi avut nevoie de sprijinul
dumneavoastr mpotriva membrilor celeilalte tabere.
Dup cum am zis deja, trebuie fcute concesii ca s
supravieuim. n afar de asta, nu ai mai primit nici o vizit-
surpriz ?
Jellinek neg.
Eu nc nu tiu ce s neleg din acel avertisment
bizar. De ce am primit tocmai eu pachetul sta ciudat ?
M-am gndit ntre timp. Am bnuiala c
dumneavoastr ai ajuns fr s vrei ntre roile dinate ale
mecanismului unei organizaii secrete, pentru c cercetrile
referitoare la inscripia sixtin au urmri mai adnci dect se
atepta la nceput. O anumit parte se teme de cercetri mai
serioase.
De aici i pachetul cel ciudat cu papucii i ochelarii
papei !
Exact ! Pentru cel care nu este implicat, acest pachet
nu are nici un sens. Dar pentru cel care s-a adncit att de
mult n cercetri nct tie i dedesubturile, pachetul este un
avertisment care nu poate fi ignorat. Frate, riscai mult n
via, chiar extrem de mult !
Jellinek apuc nesigur cu degetele de nasturii purpurii ai
sutanei sale. Nu era omul pe care s-l poi speria uor, dar
acum i simi dintr-odat btile inimii i cut aer.
Este sigur c fceau parte din vreo loj masonic, i
continu Bellini ideea. Probabil P2 79 . Ei, aceast organizaie

79 - Referire la loja masonic italian.

259
nc funcioneaz. Scopul membrilor si este de a aduna
putere, influen i bogie peste graniele Italiei. Tentaculele
ajung pn n America de Sud, iar membrii ei se gsesc n
cele mai nalte cercuri de conducere, n justiie, n industrie
i n bnci. De mult timp se zvonete c anumii membri ai
curiei, preoi, episcopi i cardinali fac parte din aceast loj
masonic. n cazul anumitor cardinali i episcopi - i aici
Bellini fcu o pauz - eu sunt foarte sigur. Ca observaie
suplimentar, exist i o suprapunere de interese financiare
la cel mai nalt nivel. Afacerile administratorului nostru
financiar din Vatican, care este episcop, iar aici e vorba de
afaceri i structuri financiare uriae, nu sunt ntotdeauna
lipsite de probleme i necesit discreie maxim. Ai auzit cu
siguran zicala c, dac intri n Vatican cu o lad de bani,
toate legile financiare lumeti nu mai au nici o putere ! Orice
agitaie nuntrul i n jurul curiei se traduce n pericol
pentru desfurarea n linite a afacerilor. Cercetrile
dumneavoastr au atras prea mult atenia asupra curiei.
Dar Biserica vede n faptul de a fi membru ntr-o loj
ortodox un motiv pentru excomunicare !
Bellini ridic din umeri.
Se pare c asta deranjeaz din ce n ce mai puin.
Neregula s-a rspndit mult n Vatican n ultimii ani. P2
ntreine un serviciu de spionaj n toat regula. Acesta
ntocmete dosare despre oameni importani, ncearc s le
afle punctele slabe i s se foloseasc de ele. Asta nseamn
c fiecare trebuie s dezvluie un secret mpovrtor ca s
poat fi primit. Nu suntei de mult n Roma, domnule
cardinal. Poate i dumneavoastr ai fost supravegheat ?
Cabina telefonic din faa casei mele !
Vocea lui Jellinek crescu n intensitate:
i Giovanna, aceast femeie. Totul nu-i dect un teatru
de proast calitate !
Nu neleg, frate.
Nici nu trebuie, cardinale Bellini, nici nu trebuie.

260
 Astfel se desprir cei doi, iar Jellinek se gndi mult la
ceea ce se vorbise. Acum tia sigur ce era cu persoana care
ddea telefoane i fcea vizite noaptea. Mai rmnea
afeciunea Giovannei. Chiar dac aceasta nu i era destinat,
ci ea urmrea cu totul alte scopuri, tot spera n ascuns c ea
va trage cu urechea n continuare la ce fcea el. i se retrase
cu gnduri necuviincioase.

261
 n Joia Mare

S
eara, Jellinek trecu prin Sala di Merce ca s vad n ce
faz mai era partida. Cnd intr, fu surprins de
prezena lui Cascone. Dar acesta l salut scurt i
absent, apoi se grbi s ias din ncpere.
Jellinek aezase calul la e4 la a optsprezecea mutare, iar
adversarul lui mutase tura de la e6 la g6. Calul alb bloca
acum, mpreun cu regina, majoritatea pionilor negri de-o
parte i de alta a reginei. Jellinek se mir foarte tare de
aceast micare prompt a adversarului. l atrsese n
capcan ntr-un mod foarte evident i ncerca obraznic s l
fac mat. Trebuia s se dea btut Jellinek ? n momentul
acesta nu avea nici un strop de noroc. Consiliul fusese
dizolvat mpotriva dorinei sale i nici la ah nu obinuse
vreun avanaj. Privea gnditor la figurile finisate artistic, a
cror frumusee i deplintate a miestriei l fascinau iar i
iar. Nu, nu sttea ru, vedea o ieire.
Urma s i foloseasc repede majoritatea pieselor i s le
aduc n jurul regelui. Asta ar fi dat jocului - ar fi trebuit s i
dea - o ntorstur decisiv i l-ar fi pus n avantaj. Poate c
o manevr neatent a adversarului ar fi decis jocul n
favoarea lui, n cele din urm. Cardinalul i mut tura
hotrt, de la e1 la e3. Chiar era Stickler cel mpotriva cruia
juca ? Acest joc ndrzne nu i se potrivea deloc, n nici un
caz tacticianului precaut mpotriva cruia se obinuise s
joace.
Jellinek renun la acest gnd, acum avea alte probleme.
Btea pasul pe loc n cutarea Crii Tcerii. Chiar dac

262
deschisese sute de buste i verificase sute de cri, n
sperana c o va gsi chiar, dac ntr-o copert care nu-i
aparinea, toate cercetrile rmseser fr rezultat.
Cnd s plece din Sala di Merce, se ciocni de Stickler.
Jellinek nu putu s-i rein observaia:
Nu arat bine pentru dumneavoastr, frate ntru
Hristos !
De ce spunei asta ? ntreb Stickler n replic.
Dumneavoastr urmai la mutare, monseniore !
Nu neleg, domnule cardinal. Despre ce vorbii ?
De partida noastr. Putei s recunoatei linitit.
Regret, dar nu tiu despre ce vorbii, Eminen.
Dar vrei s spunei c nu dumneavoastr suntei
misteriosul adversar mporiva cruia joc de multe
sptmni ?
Jellinek l lu pe Stickler n Sala di Merce, prin ua cea
nalt, i i art jocul de ah.
i dumneavoastr credei, c eu a... spuse Stickler.
Trebuie s v dezamgesc, Eminen. Ce este aici este un set
de ah foarte frumos, dar eu nu am jucat nc vreodat cu el.
Jellinek tcu ncurcat.
Exist n afar de noi doi destui juctori excepionali
de ah ntre zidurile Vaticanului. De exemplu Canisius.
Jellinek ddu din cap c nu.
Nu i se potrivete strategia, tiu cum joac.
Sau Frantisek Kolletzki, sau cardinalul secretar de stat
Cascone, un strateg de excepie, dar ndrzne, cruia i face
plcere s le pun piedic adversarilor, la fel ca i n via,
dac mi e permis asemenea observaie. n jocul de ah nu
poi s-i ascunzi adevratul caracter. Toi cei pomenii sunt
maetri ai jocului regal i au des ocazia s vin aici, datorit
faptului c locuiesc n apropiere.
Jellinek rsufl.
Joc aadar de ceva vreme mpotriva unui adversar pe
care nu l cunosc.

263
 Stickler ridic din umeri i Jellinek se opri s se
gndeasc.
De fapt nu m mir deloc, spuse el, cine s-i
cunoasc pe aici adevraii adversari ?
n mine putei s avei ncredere, Eminen, replic
Stickler, eu chiar cred c avei ncredere n mine, ns nu v
ncredinai mie secretele, asta este diferena. De ce nu v
confesai mie ?
Dar pot s m confesez dumneavoastr, monseniore,
spuse Jellinek. ns locul acesta nu este bun pentru o
discuie confidenial. Unde putem vorbi fr s fim
deranjai ?
Venii, spuse Stickler i se ndreptar spre locuina
camerierului.
Stickler ocupa un mic apartament din palatul papal. n
comparaie cu ncperile luxoase ale cardinalilor, acesta
ddea impresia de mare modestie. Mobilierul nchis la
culoare era vechi i nu era de pre. Cei doi luar loc ntr-un
col de odihn cu mobile tapisate i cardinalul povesti c l
cutase un frate pe nume Benno, dintr-o mnstire de
clugri tcui. I-a transmis lucruri uimitoare n legtur cu
inscripia sixtin, lucruri care l fceau s nu mai doarm.
Stickler l rug pe cardinal s fie bun i s-i descrie mai
pe larg despre ce este vorba.
Fratele Benno, povesti Jellinek, i dduse copia unei
scrisori de-a lui Michelangelo, n care se fac aluzii la anumite
documente n posesia crora el, Jellinek, nu putea ajunge.
Fr documente, se temea el, enigma inscripiei nu putea fi
dezlegat complet.
Cum ajunsese fratele n posesia copiei scrisorii ?
Benno lucrase, replic Jellinek, n legtur cu
Michelangelo. Datorit anumitor circumstane, ajunsese n
posesia originalului; totui pretindea c i dduse papei Ioan
Paul I originalul acestei scrisori a lui Michelangelo, cu aceste
misterioase aluzii. Putea el, Stickler, s i aminteasc de
vreun caz asemntor ?

264
 Stickler repet de mai multe ori numele Benno, spuse n
cele din urm c avea impresia c mai auzise numele acesta.
Da, i amintea c vzuse o scrisoare foarte veche pe biroul
Sanctitii Sale. Ioan Paul I zbovise adesea prin Arhiva
Secret n acea perioad i putea s presupun c aceast
scrisoare provine de acolo. Dar n afar de asta nu a mai dat
nici o importan scrisorii. Din cte se nelegea din ceea ce
zicea papa Ioan Paul I, iar Stickler l rug s trateze aceste
informaii specialissimo modo, acesta pregtise convocarea
unui nou Conciliu.
Un Conciliu ? Lui Jellinek i se fcu team. Nu auzise
niciodat despre un asemenea plan al lui Ioan Paul I.
Dar nu putea s fac aa ceva, opin Stickler, Ioan Paul I
nu ajunsese pn ntr-acolo, nct s dea publicitii
planurile sale. n afar de Cascone i Canisius, nimeni nu-i
mai tia planurile, nici nensemnatul cel de fa, firete, zise
Stickler, iar din vorbe rzbtea o oarecare mndrie. Cascone
i Canisius au fost totui nite adversari nverunai ai
acestui plan. De multe ori auzise discuii aprinse n spatele
uilor nchise, precum i nvinuiri aduse de o parte i de alta,
dar Ioan Paul I a rmas pe poziie i a insistat asupra
faptului c trebuie c convoace un Conciliu. ns cu o zi
nainte ca papa s i fac oficial cunoscute planurile, a
decedat, n circumstane memorabile, care lui, adic lui
Jellinek, i erau deja cunoscute.
Jellinek i exprim uimirea c succesorul lui nu s-a
ocupat niciodat de planurile referitoare la Conciliu, iar
Stickler i rspunse c acest lucru nu era posibil tocmai din
pricin c dispruser toate documentele i notiele despre
ele. El, Stickler, putea s spun cu mna pe inim c Ioan
Paul I se ocupa cu acestea nc i n seara dinaintea
decesului su. El dorea s i se dea mn liber n a reforma
curia.
Ce credea, fuseser furate respectivele documente ?
Da, aa credea el, rspunse Stickler. Clugria care l
gsise dimineaa pe Ioan Paul I mort n patul lui spunea c

265
inea n mn mai multe coli de hrtie. n comunicatul oficial
despre decesul papei s-a spus totui c Ioan Paul I rposase
n timp ce lectura o carte, iar clugriei i s-a impus cu
strictee tcerea i a fost trimis ntr-o mnstire izolat.
Oficial firete c nu cunotea nimic, dar n calitate de
camerier, fusese informat despre fiecare aciune a papei.
Am o bnuial foarte urt, spuse Jellinek dup ce
ovi puin. n afar de dumneavoastr, numai doi oameni
mai tiau de planurile papei, doi adversari nverunai ai
planurilor lui, pe care papa dorea s-i scoat din funcii,
moartea lui... exact n acel moment... documentele lips...
rmne o singur concluzie... Cascone i Canisius... trebuie
c ei... Nu, nu ndrznesc s rostesc aa ceva !
Aceeai bnuial o am i eu, replic Stickler, dar mi
lipsesc dovezile, i de aceea sunt obligat s tac.
Jellinek i drese vocea.
Bellini mi-a pomenit cu puin nainte de o loj secret.
Ai auzi de ea ?
Firete.
El zicea c fac parte din aceast comunitate ilegal i
membri ai curiei. Credei c exist vreo legtur cu cei
numii ?
Eu sunt destul de sigur. A existat o list a membrilor
lojilor i mi-a ajuns pe la urechi faptul c era menionat
numele amndurora. Probabil c s-au cam speriat din cauza
cercetrilor dumneavoastr i au trimis nite intermediari
care s v aduc acea ameninare. Cine altcineva putea folosi
papucii de cas i ochelarii ca mijloc de presiune, n afar de
cei desemnai ca fiind rspunztori pentru dispariia lor ?
Mi-e greu s cred aa ceva. Este prea monstruos ceea
ce mi spunei. Dar, monseniore, ca s revenim la Conciliu:
Care era tema acestuia ?
Era vorba despre nvierea Domnului nostru Isus.
nvierea lui Hristos ? i scrisorile, i documentele cu
care se ocupa papa Ioan Paul I pe atunci au disprut tot n
ziua morii sale ?

266
 Nu n prim faz, rspunse Stickler. mi amintesc
tocmai din cauz c mie mi revenise sarcina de a face ordine
pe biroul lui Ioan Paul I, fiind camerierul papei. Atunci am
gsit cteva buste i scrisori vechi i un text n ebraic care
de-abia dac putea fi descifrat. Papa sttuse deasupra
acestei hrtii nopi de-a rndul i o acoperea ntotdeauna
cnd intram.
i despre ce text era vorba, nu putei s spunei ?
Regret, Eminen. Atunci nu am acordat nici o
importan acestui lucru. Pur i simplu mi s-a prut
nesemnificativ. Pe de alt parte, Cascone zorea totul: trebuia
s fie ordine pe birou pn seara. Trebuia procedat rapid. i
de aceea am pus ultimele documente de care se ocupase Ioan
Paul I mpreun cu celelalte rmase de pe urma lui.
i unde se gsesc toate acestea ?
n arhiv, n locul n care se pstreaz toate
documentele rmase de la papi.
Jellinek sri n picioare.
Stickler ! Asta e rezolvarea ! De aceea nu am gsit
documentele n Arhiva Secret, acolo unde le era locul i de
unde i proveneau.

267
n Smbta Mare i pn n
Duminica de Pati

N
ici mcar Vinerea Mare, cu reverberaiile ei sfinte ale
suferinei i morii Domnului nostru nu au putut s-i
aduc mcar puin pace cardinalului Jellinek. Va
gsi el, oare, Cartea Tcerii ? Aceast ntrebare l fcea s se
trezeasc, nspimntat, noaptea din somn. i dac Stickler
avea dreptate ?! Probabil c avea. n orice caz, aceasta era
singura explicaie plauzibil: ODESSA predase Vaticanului
documentele n schimbul aciunii de pierdere a urmelor
membrilor si. Astfel, ele au ajuns din nou n riserva, departe
de privirile indiscrete ale persoanelor neautorizate. i chiar
acolo ar fi rmas, neatinse i uitate, pentru c Arhiva Secret
este un adevrat mormnt pentru lucrurile care nu sunt
destinate publicitii. Deoarece numele Abulafia fusese scos
din Arhiva general, secretul ar fi rmas ascuns pentru
totdeauna, dac fratele Benno nu l-ar fi informat pe papa
Ioan Paul I despre cercetrile sale. Ioan Paul I trebuie c
scosese crile lui Abulafia din Arhiv i gndise un plan
pentru Conciliu.
Dar ce Doamne Dumnezeule conine Cartea Tcerii, pe
care papa o considera att de necesar pentru un pas att de
important ? Era clar c acesta fusese motivul din pricina
cruia murise. Prea c aceast carte misterioas i croia
mereu drum ctre lumin. Iniial sttuse neobservat n
Oratorium-ul de pe Aventin, apoi n Arhiva Secret i acum

268
printre documentele rmase de la papi, iar n condiii
normale nu ar mai fi apucat nimeni s o vad. Cine s fie
interesat de documente lsate de papi i, mai ales, cine avea
acces n acest sector ?
Jellinek nu mai voia s atepte pn cnd se deschidea
Arhiva n prima zi de joi, dup Pate. Trebuia s fie sigur
acum, chiar azi, n Smbta Mare. De aceea l-a rugat pe cel
responsabil cu cheile s vin la el i a anunat c are de fcut
cercetri importante; funcionarul trebuia s i nmneze
cheia i s l lase n pace. Se duse apoi la ua ndeprtat din
Arhiva Vaticanului, ntr-o ncpere n care nc nu intrase i,
cu fiecare pas, devenea din ce n ce mai tensionat. ovi o
clip nainte de a introduce cheia n broasc. Ce putea s-l
atepte ? Ce adevr ngrozitor se va deschide n faa lui ?
Deschise cu hotrre ua cea grea.
Nu cunotea ncperea, iar ziua abia se strecura prin
luminatoarele lptoase din tavan. A durat ceva vreme pn i
s-au obinuit ochii cu lumina slab. Camera i ddea o
impresie mortuar. Casete metalice i recipiente pe perei.
Mirosea nedefinit, nu a hrtie i piele ca n riserva, ci a
umezeal i a mucegai. Aceast ncpere era un mormnt
folosit pentru pstrarea posesiunilor personale ale papilor. n
fiecare dintre aceste cutii de tabl se afla ceea ce era mai
personal din ceea ce aparinuse papilor i fiecare purta cte
un nume: Leon al X-lea, Pius al XII-lea, Ioan al XXIII-lea i
tot aa. Tot acolo se afla i numele Ioan Paul I, pe o cutie
modest din aram, fr podoabe precum multe altele, sobr
la fel cum fusese i papa ct a trit.
Jellinek scoase caseta cu grij - msura o jumtate de
metru n lime, iar n lungime era dubl - i o puse pe mas
de o parte. O vreme privi recipientul maroniu. Se afla att de
aproape de dezlegarea enigmei i prea c l prsete curajul
de a-l deschide. Dar mai mare era teama de necunoscut. Ce
putea s-l atepte ? Ce adevr putea s se cate n faa lui ?
Oare chiar avea dreptul s rscoleasc n documentele
personale ale papei ? Dac Dumnezeu cel mare a vrut ca

269
aceast carte s fie mereu neglijat i uitat, este oare drept
ca el, Jellinek, s o scoat din nou la lumin ? Putea s-i
asume responsabilitatea pentru asta ? I se permitea, fr s
fi spus nimnui, s fac cercetri aici de unul singur ? Nu ar
fi trebuit s-i informeze pe membrii Consiliului ?
Toate aceste ntrebri l afectau pe cardinal n acest
moment; apoi rupse sigiliul de deasupra ferecturilor simple.
nuntru se aflau, ordonate n teancuri, scrisori, documente
i manuscrise. De fapt, acolo se afla originalul scrisorii lui
Michelangelo ctre Ascanio Condivi. Minile ncepur s-i
tremure pentru c simea dedesubt un pergament uzat i
poros. Recunoscu imediat, cnd l scoase, caracterele frnte
ale alfabetului ebraic, nglbenite i albite de vechime i citi
Cartea Tcerii.
Descifrarea textului cerea efort. Jellinek proced cu grij:

Eu, netiutul i nensemnatul, am primit de la

profesorul meu urmtoarele cunotine, pe care
el le-a aflat de la profesorul lui i pe care
acesta, la rndul lui, le-a aflat de la profesorul
su. n fiecare caz, cu condiia de a transmite
mai departe lucrurile pe care fiecare le tie
cuiva pe care l consider demn i capabil, care
i el trebuie s le transmit cuiva demn i
capabil, pentru ca lucrurile s nu se piard
pentru totdeauna.

Cardinalul recunoscu stilul tipic al cabalistului Abulafia

i citi cu greu rnd dup rnd. El a scris aceast carte, zicea
Abulafia, pentru c, fiind urmrit de Inchiziie, se ndoia c
ar putea s transmit secretul pe cale verbal. Pentru ca
lucrurile s nu fie uitate, se hotrse s fac acest pas i
pusese pe hrtie ceea ce i transmisese profesorul su. Iar
aceluia care nu era legat de Cabal i se interzicea, sub
blestemul celor preanali, citirea fie i a unui rnd din
aceast Carte a Tcerii.

270
 Aceast precizare avu doar efectul c l fcu pe cardinal i
mai curios i citi cu aviditate, pe ct de repede putea, citi
despre transmiterea cunotinelor i despre puterea credinei
i mult timp nu i ddu seama ce voia cabalistul s spun
cu acestea, pn cnd ajunse la punctul central al crii,
unde se spunea textual:

Am aflat acest secret spre binele oamenilor,

pentru ca ei s se ntoarc la dreapta credin,
s ajung la cunoaterea deplin i s renune
la orice erezii. Isus, cruia noi i spunem profet
muritor, nu este aa cum cred aceia care l cred
fiul lui Dumnezeu, nviat a treia zi din mori, ci
trupul Lui fr via a fost luat de ctre oamenii
care sunt adepii nvturii noastre, a fost
furat i dus n Safed, din Galileea de Sus, acolo
unde Simon ben Jeruchim L-a ngropat n
propriul mormnt.
Au fcut acestea ca s mpiedice cultul care se
contura n jurul morii nazariteanului. De bun
seam c nimeni nu putea s bnuiasc faptul
c lucrarea lor va avea tocmai efectul contrar i
c adepii acestui profet se vor folosi de aceast
situaie pentru a spune c Isus s-a ridicat la cer
cu trupul.

Urma, n carte, niruirea a treizeci de nume, ale celor

care transmiseser mai departe acest secret cte unui urma.
Jellinek ls s-i cad din mn cartea, sri de pe scaun,
cut aer i i desfcu primul nasture al sutanei. Apoi se
prbui din nou n scaun, apuc pergamentul, l aduse foarte
aproape de ochi, citi pasajul cu jumtate de voce pentru a
doua oar, ca i cum ar fi vrut s transforme rndurile n
realitate prin propria voce, i nici nu termin bine, c le citi a
treia oar i, aproape ipnd, pentru a patra oar, ca n
trans.

271
 l cuprinse o groaz care aproape l paraliz i crezu c
are s se sufoce; se aps cu amndoi pumnii pe piept.
Cartea i tot ce l nconjura ncepur s se clatine.
Dumnezeule mare, nu putea s fie adevrat ceea ce sttea
scris acolo ! Prin urmare acesta era adevrul la care dorea s
renune papa Nicolae al III-lea. Aadar acesta era adevrul pe
care l aflase Michelangelo de la cabaliti. Aadar acesta era
adevrul de care se temea curia att de mult, nct a cedat
antajului nazitilor. Prin urmare acesta era adevrul care l-a
fcut pe papa Ioan Paul I s coac planul de a ine un
conciliu pe teme de credin.
Cu astfel de gnduri ls Jellinek pergamentul s-i cad
pe mas, ca i cum ar fi inut n mini un crbune ncins.
Minile i tremurau. Simea o zvcnire n colul ochiului. De
team c se va sufoca, sri de unde edea i iei grbit din
ncpere, ca i cum ar fi vrut s scape de ceva, fr s in
seama de pergament. Se furi urmrit de oroare prin
culoarele ntunecoase i goale, prin sli i galerii, cu paii
grei. Gol i rsuntor i se pru dintr-odat fastul care l
nconjura. Bntui fr int prin Vaticanul pustiu; nu mai
avea ochi pentru picturile unui Rafael, ori Tizian, sau ale
unui Vasari, pierduse orice sim al timpului, iar picioarele l
purtau mecanic. Dac acest Isus, i zvcnea iar i iar n cap,
dac acest Isus nu nviase, atunci toate acestea care l
nconjurau aici cu fast erau puse sub semnul ntrebrii.
Dac acest Isus nu nviase, atunci lipsea principiul de baz
cel mai important pentru Biserica Catolic, pentru c tot ceea
ce predica Biserica era lipsit de sens, era o nelciune
gigantic. Jellinek vedea naintea sa un scenariu ngrozitor,
milioane de oameni, vduvii de speranele lor, rmneau
fr control, aruncnd peste bord principiile morale pe care
le aveau. Avea el, Jellinek, dreptul s spun mai departe
acest adevr ?
O lu pe treptele de piatr ctre Turnul Borgia, lsnd n
urm Sala Sibilelor i pe cea a profeilor i intr n Sala del

272
Credo80, unde numele profeilor i cele ale apostolilor sunt
mprite cte dou n dreptul luminatoarelor. n mini
ineau sulurile cu versurile mrturisirilor de credin: Petru
cu Ieremia, Ioan cu David, Andrei cu Isaia, Iacob cu
Zaharia... Jellinek ncerc s murmure Crezul, dar nu reui.
Atunci iei n mare grab.
Se opri n Sala Sfinilor. Dac ar fi pus la loc Cartea
Tcerii, dac o ncredina din nou casetei cu documentele lui
Ioan Paul I, descoperirea ar fi uitat din nou, poate pentru
cteva secole, poate pentru eternitate. Dar nu i lu mai mult
de o secund ca s dea la o parte acest gnd. Ar fi eliminat
astfel problema de pe faa pmntului ? Nelinitea l ndemna
pe cardinal s mearg nainte. Se gndi la profetul Ieremia,
cruia Michelangelo i dduse propriul lui chip, cu fizionomia
cunosctorului i care privete sumbru, ngndurat i cu
mare disperare. Nici un sfnt nu i-a pus Michelangelo alturi
acestui Ieremia, ci numai fpturi pgne. i a fcut asta
intenionat. O, de n-ar fi deschis caseta cu documentele
papei !
Se fcuse noapte, noaptea de Pate. Din Capela Sixtin
rsunau corale spre slava lui Dumnezeu. Le auzea i ar fi
trebuit s participe la ceremonie, dar nu putea. Jellinek
rtcea n continuare prin culoarele goale i asculta atent
muzica divin care ptrundea pn la el din Capela Sixtin.
Mi-se-re-re rsuna n capul cardinalului, voci forzate81 de
o claritate dumnezeiasc, voci de fameni lovite de voci
metalice de tenori, de bai ndurerai, cu fiecare ton numai
suflet, iubire, durere. Nimeni dintre cei care au ascultat
antifoanele82, psalmii, leciile i responsoriile 83 din Tridium

80 - (it.) Sala Crezului.

81 - (it.) voci puternice.
82 - Versete din psalmi, repetate de dou coruri sau de dou voci, ca i
cum i-ar rspunde reciproc.
83 - Rspuns al corului, dat preotului n timpul slujbei.

273
sacrum84, pn la momentul n care se sting lumnrile n
semn c Isus a fost prsit de toi, cnd papa se arunc n
genunchi n faa altarului, la antifonul Traditor. Cnd linitea
devine apstoare, rsun timid primul verset i, dup un
ton din ce n ce mai plngtor, izbucnete pe mai multe voci,
n forte: Christus factus est85 ! Nimeni, dintre cei care au trit
musica sacra a lui Gregorio Allegri, nu poate s-i scoat
aceste cntece din minte. Fr org i fr nici o
acompaniere instrumental, a capella, goale precum
trupurile pictate de Michelangelo, acestea te mic pn la
lacrimi, te fac s te cutremuri, te fac s nu mai poi s te
desprinzi i i trezesc dorina ca i Eva din minile
florentinului - Miserere86.
Fr s vrea, cardinalul ajunse n biblioteca Vaticanului,
acolo unde ncepuse totul. Deschise geamul i cut aer.
Prea trziu observ c se afla n faa ferestrei, la crucea
creia i pusese capt zilelor padre Pio. i n timp ce trgea
aerul nopii n plmni, iar muzica lui Allegri i ajungea la
ureche ca un bocet de nmormntare, l lu cu ameeal,
capul ncepu s-i zvcneasc. Coralul se apropia de pasajul
cel mai sonor, unde este preamrit Domnul nostru Isus, care
s-a urcat la ceruri. Jellinek se smuci uor, iar trupul i
pierdu echilibrul i se prbui n gol. Pe cnd cdea, simi un
vnticel rcoros i l cuprinse un scurt sentiment de fericire
i apoi nu mai percepu nimic.
Un paznic care observase scena a declarat mai trziu c
n cdere, cardinalul scosese un ipt scurt. Nu putea s
spun cu exactitate, dar sunase ca i cum ar fi zis: Ieremia !

84 (lat.) - perioada sfnt de trei zile: Joia sfnt, Vinerea mare i

Smbta Patilor.
85 (lat.) - Muzica sfnt vine de la Hristos.
86 (lat.) - Ai mil !

274
 Despre pcatul tcerii

A
stfel se ncheie povestea pe care mi-a istorisit-o fratele
Ieremia. Cinci zile ne-am ntlnit n grdina edenic a
mnstirii. Cinci zile, asemenea celor cinci zile de
creaie pictate de mna florentinului, am ascultat cuvintele
lui, n csua de lemn din grdin i nu am ndrznit s-l
ntrerup nici mcar cu o ntrebare. Grdina mnstirii, casa
de lemn, dar mai ales clugrul cu barb mi-au devenit
familiari n aceste cinci zile; dar i fratele Ieremia cptase
ncredere n mine. Dac n prima zi a ntlnirii noastre vorbea
cu pauze i reinut, discursul lui a devenit din ce n ce mai
fluent, zi dup zi i chiar prea c se grbete s-i duc
istoria la bun sfrit, pentru c se temea c am putea fi
descoperii la un moment dat.
n cea de-a asea zi am urcat din nou pe scara de piatr
din grdin. Ploua, dar ploaia nu ntina cu nimic frumuseea
grdinii. Florile atrnau pline de ap, grele, pn la pmnt
i eu eram bucuros c ajung la casa uscat de lemn. M
hotrsem ferm s i pun ntrebri n aceast zi fratelui
Ieremia; dar el nu a mai venit. i pentru c nu tiam ce s-a
ntmplat, ce anume l mpiedicase pe Ieremia s vin, am
petrecut tot timpul singur n colib, singur cu gndurile
mele. Ce-a fi putut face ? Ar fi trebuit s m interesez n
mnstire de Ieremia ? Asta n-ar fi adus dect bnuieli i
poate c i-ar fi dunat fratelui.
Aa c am ateptat pn n ziua urmtoare, cea de-a
aptea. Soarele a aprut la loc i puteam s sper c problema
ploii, care sttuse n calea ntlnirii din grdin, fusese

275
nlturat. ns clugrul nu a venit nici n a aptea zi. Mi-
am amintit de cuvintele lui, cnd zicea odat c, dac ar
putea, ar fugi de acolo; dar cum dorea Ieremia s plece cu
picioarele lui paralizate ?
Din biserica mnstirii, cntecele de vecernie ajungeau
pn la urechea mea. Se gsea Ieremia oare printre clugrii
care cntau ? Am ateptat pn cnd s-a terminat ritualul,
apoi m-am dus drept n cldirea mnstirii. Unul dintre
clugrii pe care i-am ntlnit pe culoarele lungi m-a trimis la
abate ca s primesc rspuns. Sttea, ferit de dou ui, ntr-o
ncpere mare i goal, cu podeaua de lemn uzat, nconjurat
de foliante vechi i cu o plant de interior alturi, nalt pn
la tavan - un stpnitor impuntor, cu un cap fr pr i cu
ochelari fr rame.
Zadarnic mi-am dat silina s-i spun abatelui despre
ntlnirea cu fratele Ieremia; dar nici nu am terminat bine, c
abatele m-a ntrerupt ca s m ntrebe de ce i-am povestit
toate acestea. Nu-i nelegeam ntrebarea.
Cum de ce ? Pentru c toate acestea s-au petrecut n
ultimele apte zile n aceast mnstire i pentru c fratele
Ieremia fusese reinut n aceast mnstire mpotriva voinei
lui.
Fratele Ieremia ? n aceast mnstire nu exista nici
un frate Ieremia, i cu att mai puin un frate n scaun cu
rotile.
Simeam c mi se d peste nas i l-am conjurat pe abate
s mi spun adevrul. tiam c Ieremia este ascuns de
restul lumii i c era tratat ca i cum nu mai era n toate
minile, dar el nu era nebun, puteam s jur asta.
Abatele se uita la mine cu nite ochi mici i tot ce fcea
era s dea din cap i s tac. Dar nu m-am mulumit numai
cu att. Cumva asta se potrivea cu ngrozitoarea poveste pe
care mi-o povestise enigmaticul clugr. tiam, aa am zis
eu, c fratele Ieremia a primit acest nume doar ca s se
ascund, ns bnuiam c n spatele lui se afl cardinalul
Jellinek, de fapt, prefectul Congregaiei pentru Teologie i c

276
fusese mpins spre moarte de ctre curie, dar supravieuise
tentativei sale de sinucidere.
Abatele prea impresionat. n cele din urm se ridic, se
duse la o bibliotec i scoase un cotidian. Mi-l aez n fa,
pe birou, i art ctre un articol de pe prima pagin, fr s
zic nimic. Ziarul era din ziua dinainte. Articolul avea titlul:

Inscripia sixtin - un fals

Roma - n cazul inscripiei pe care au

descoperit-o restauratorii n Capela Sixtin din
Roma este vorba despre un fals. Precum s-a
anunat, n timp ce curau frescele,
restauratorii au dat peste cteva litere fr nici
o legtur ntre ele. Un nou prilej de speculaii
n cercurile de la Vatican, care au condus la
formarea unui Consiliu. Se presupunea c
Michelangelo a lsat posteritii o informaie
secret n capela construit sub papa Sixtus al
IV-lea. Dup cum a fcut cunoscut ieri
preedintele Consiliului i prefect al
Congregaiei pentru Teologie, cardinalul Joseph
Jellinek, la conferina de pres din Roma,
literele inexplicabile au fost adugate n cadrul
unei restaurri din secolul trecut. Prin urmare,
orice legtur cu pictorul Michelangelo
Buonarroti este exclus. Lucrrile de restaurare
au ndeprtat aceste litere. n funcia de ef al
restaurrilor Capelei Sixtine a fost numit
directorul general al Construciilor i Muzeelor
Vaticanului, prof. Antonio Pavanetto.

O imagine l arta pe cardinal naintea conferinei de

pres.

277
 Aveam nevoie de aer. Nu cumva doar am visat toate
acestea, povestea cu fratele din mnstire i cu istoriile lui ?
fu de prere abatele.
Lumea viseaz la tot soiul de lucruri i are impresia c
le-a trit cu adevrat.
Nu, nu ! am strigat, am stat fa n fa cu clugrul
acesta timp de cinci zile i i-am ascultat cuvintele. Pot s-i
descriu faa i fiecare cut de pe chip, pot deosebi sunetul
vocii lui dintre sute de alte voci.
Acesta nu era un vis, fratele Ieremia exista cu adevrat,
era paralizat i neajutorat, iar un alt frate l lua i l aducea
n scaunul cu rotile n grdina mnstirii, martor mi era
Dumnezeu c acesta era adevrul.
Trebuie c m nelam, replic chipul lipsit de pr, dac
ar fi stat n aceast mnstire un frate paralizat, atunci el ar
ti. Avnd n vedere c asemenea lucruri nu erau cunoscute,
puteam s pornesc de la presupunerea c sigur m-am
nelat.
M apuc o furie care m seca de puteri i am tiut cum
trebuie c se simea fratele Ieremia; am plecat de la abate
fr s mai dau bun ziua i apoi am luat-o grbit prin
culoarul cel lung i am cobort treptele de piatr pn la
parter. Am intrat n grdin pe poarta cea ngust. Apa
nea din fntn ca n oricare zi. Doi frai cu rase gri se
strduiau s tearg urmele pe care le lsaser roile
cruciorului pe aleea cu pietri.
Din ziua aceea nu mi-a mai dat pace ntrebarea: Ce ar
trebui s fac, s vorbesc sau s tac ? Aveam eu dreptul s
povestesc ceea ce mi mrturisise clugrul ? Vorba poate s
fie cu pcat, desigur, dar i tcerea !
Multe elemente din urzeala acestei poveti rmn n cea
i poate c nici nu vor fi scoase vreodat la lumin. Nu am
gsit nici o explicaie pn azi de ce litera A, iniiala de la
ABULAFIA, nu a fost tears de pe sulul de la picioarele
profetului Ieremia. Cine are ochi s vad, poate s o vad
acolo i n ziua de azi - n fiecare zi.

278
Sfrit

279
 Cuprins
Personajele centrale ale aciunii
Despre voluptatea de a povesti
Cartea lui Ieremia
De Epifanie
Prima zi dup Epifanie
De srbtoarea papei Marcellus
Dou zile mai trziu
ntre cea de-a doua i cea de-a treia duminic dup
Epifanie
Despre convertirea lui Pavel
A patra duminic dup Epifanie
Tot a patra duminic dup Epifanie
Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare Maria
Lunea de dup Intrarea n Biseric a Preacuratei Fecioare
Maria
Duminica Schimbrii la Fa, probabil
Miercurea Cenuii (Lsata Secului)
Joia urmtoare
naintea primei duminici din post
Lunea de dup prima duminic din post
Noaptea urmtoare i ziua urmtoare
De Srbtoarea Apostolului Matei
n cea de-a doua duminic din post
Lunea de dup a doua duminic din post
Marea de dup a doua duminic din post
n miercurea celei de-a doua sptmni de post
Tot n miercurea celei de-a doua sptmni de post
n vinerea celei de-a doua sptmni de post

280
n ziua urmtoare celei de-a treia duminici din post
Cndva ntre cea de-a treia duminic din post
i cea de-a patra
Prima zi dup a patra duminic din post
i dimineaa urmtoare
De Srbtoarea Sfntului Iosif
n lunea de dup a cincea duminic din post
Buna Vestire
n lunea din Sptmna Patimilor
n marea din Sptmna Patimilor
n miercurea din Sptmna Patimilor
n Joia Mare
n Smbta Mare i pn n Duminica de Pate
Despre pcatul tcerii

281