Anul XI ePaper

Seria a III-a 28 de pagini

Nr. 14 (570)
Apare s`pt`m#nal
joi
6 aprilie Se distribuie
2017 gratuit

DIRECTOR: AUGUSTIN BUZURA

www.revistacultura.ro
VIRGIL TEFAN NIULESCU
Declaraia de la
Roma i viziunea
pentru cultur
Scepticismul meu este legat de faptul
c, asemenea multor alte texte funda-
mentale ale Uniunii, cultura este men-
ionat la i altele. / pagina 3

GINA STOICIU
Individul numeric
Cte prietenii involuntare fabric Face-
book-ul? Ce se ntmpl cu acest maniac
al socializrii care ne oblig la prietenii
virtuale? Ne va recomanda, oare, mine
s ne mprietenim cu dumanii notri,
pe care i-am uitat? / pagina 7

IOAN BOLOVAN
Dosar
Ioan Slavici
ntre loialismul
prohabsburgic i
devotamentul naional
Slavici a fost marcat de modelul de
lupttor pentru interesele romnilor al
episcopului i mai apoi al mitropolitu-
lui Andrei aguna, cel care a nceput,
dup restaurarea mitropoliei ortodoxe
a Ardealului, separarea ierarhic a ro-
mnilor de sub dominaia mitropoliei
srbe. / paginile 11-15

IOAN-AUREL POP
Romnii lupt
nu att pentru
pstrarea
neatins a vieii,
ct a limbii
Preoi, clugri, condotieri, arhiteci, MDLINA FIRNESCU MIHAI DUMA NICU ILIE
medici, negustori din Peninsula Italic Subversiune Modernismul vzut
strbat rile Romne i regiunile lo- Arta de a te epuiza, i (r)evoluie
cuite de romni, rmn surprini de in- prin ochii Omului
sula de latinitate ntlnit i duc acas tiina de a te reface n Republica
de Bronz
mesaje verbale i scrise despre aceasta. romanescului
/ pagina 16 / p. 24 / p. 21 / p. 26
 sumar
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

COPERTA I ILUSTRAIA EDIEI

DIEGO RODRGUEZ DE SILVA Y VELZQUEZ

// (15591660) / Pus n raftul picturii baroce
mai mult datorit perioadei de creaie dect
stilului efectiv, Diego Velzquez este unul din-
tre cei mai influeni vechi maetri, iar arta sa
este, deopotriv, o rafinat sintez a stilurilor
i tehnicilor anterioare, dar i generatoare de
noi direcii. El a preluat, nedisimulat, elemen- www.revistacultura.ro
te de compoziie i desen de la Caravaggio i
Tizian sau cromatica colii din Sevilla (unde Publicaie editat de
i-a fcut ucenicia), pasiunea pentru contraste
puternice i arta griurilor profunde ce caracte- Fundaia Cultural Romn
rizeaz pictura spaniol de la El Greco la Goya,
fr a-l uita pe contemporanul su, Zurbaran. Preedinte:
Pictor de curte, Velzquez a executat multe AUGUSTIN BUZURA
portrete, scene regale i lucrri cu tematic re-
ligioas, dar astzi cele mai interesante opere
ale lui sunt lucrrile de la nceputul carierei, Redacia
necomisionate, n care a putut s i exerse-
ze stilul i obsesia pentru verism, anticipnd
marea dilem a relaiei dintre realitate i ima-
Redactor-ef:
gine, care va constitui subterana ntregii sale ANGELA MARTIN
CULTURA SPECTACOLULUI creaii i va fi o tem major a picturii i filo-
sofiei secolelor urmtoare. (N.I.) / Pe copert: Secretar general de redacie:
ROXANA PAVNOTESCU Sacagiul din Sevilla (El aguador de Sevilla,
CARMEN CORBU
Mark Morris dirijor i coregraf / 25 1618-1622, versiunea Apsley House, Londra,
colecia Ducelui de Wellington).
Echipa redacional:
TEFAN BAGHIU
EDITORIAL ANDREI MARGA RODICA GRIGORE COSMIN BORZA
VIRGIL TEFAN Conceptul dinamic al Iubiri, trdri, rzboaie / NICU ILIE
NIULESCU naiunii / 10 22
Redactori asociai:
Declaraia de la Roma i MARIAN VICTOR BUCIU ALEX GOLDI
CULTURA ISTORIEI
viziunea pentru cultur / 3 tefan Agopian i VIRGIL TEFAN NIULESCU
DOSAR IOAN SLAVICI
exemplaritatea onto- VALENTIN PROTOPOPESCU
CULTURA POLITIC // ntre loialismul ION SIMU
retoric a romanului / 23
GEORGE APOSTOIU prohabsburgic i
Cronica diplomatic // devotamentul naional (II) CULTURA SPORTULUI Assistant Manager:
De IOAN BOLOVAN / VALERIA PAVEL
Un referendum- MDLINA FIRNESCU
sanciune / 4 11-15 In corpore sano // Arta Layout & Digital Publishing:
IOAN-AUREL POP de a te epuiza, tiina de a SC VIZUAL GRAFICANTE
CULTURA ECONOMIC PUNCT RO
Elogiu latinitii // te reface / 24
TEODOR BRATE Romnii lupt nu att Adresa:
Senzaionalul ieftin i pentru pstrarea neatins CULTURA VIZUAL CALEA 13 SEPTEMBRIE NR. 13,
scump / 5 a vieii, ct a limbii / 16 NICU ILIE SECTOR 5, BUCURETI
Arta cicladic sau
CULTUR I SOCIETATE CULTURA LITERAR E-mail:
Modernismul vzut prin culturafcr@gmail.com
MONICA SVULESCU COSMIN BORZA ochii Omului de Bronz / 26
VOUDOURI ntmpinri // ISSN 2285 5629
Romnia din diaspora // Contaminri / 17 ISSN-L 1584 2894
Paradoxuri / 6 TEFAN BAGHIU Revista CULTURA
GINA STOICIU Perspective // O carte promoveaz diversitatea de opinii,
Lumea sub lup // cu btaie dubl: ntre iar responsabilitatea afirmaiilor
Individul numeric / 7 arheologia cunoaterii i fcute n cuprinsul ei
gender studies / 18-19 aparine autorilor articolelor.
VALENTIN
PROTOPOPESCU IOANA PAVEL PARTENERI
Prin oglind // I.A.S. De la pactul cu diavolul
sau despre ignoran, la nvoiala cu cititorul
/ 20 MIHAELA PROCA
arogan i suficien / 8 Metafore ale luminii / 27
MIHAI DUMA
CULTURA IDEILOR Subversiune i CARMEN CORBU
DAVID ILINA (r)evoluie n Republica Destabilizarea n variant
Gnditorul filosof / 9 romanescului / 21 plein-air / 28

Declaraia de la Roma
i viziunea pentru cultur
VIRGIL TEFAN NIULESCU
Ca filoeuropean i federalist decla-
rat, privesc cu maxim interes con-
vulsiile prin care trece UE, din 2014
ncoace, odat cu avntul euroscep-
ticilor pe tabloul politic european.
Avansul dobndit de personaje
precum conductori ai unor par-
tide eurofobe, din Regatul Unit,
Olanda, Frana, Austria, Polonia,
Cehia, Slovacia ori chiar Germania
m face, adeseori, s m ntreb ce
ar putea fi greit n proiectul eu-
ropean i cum se face c, totui,
romnii rmn cei mai consec-
veni filoeuropeni, chiar dac nu
i doresc neaprat o integrare mai
profund?
C
hiar de la crearea sa, Uniunea
European a avut parte de un
proiect pragmatic. Robert Schuman,
unul dintre prinii fondatori
ai Uniunii, spunea, n 1950,
c Europa nu va fi construit dintr-oda-
t sau ca urmare a unui plan unic, ci prin
realizri concrete care s creeze, n primul
rnd, o solidaritate de facto. Acesta este
primul dintre motivele pentru care s-a por-
nit de la obiective att de ndeprtate de
cultur cum sunt producia de oel i de
crbune. tiu c se spune c Jean Mon-
net ar fi zis, trziu, dup retragerea sa
din activitate, c, dac ar fi s renceap
construcia european, de data aceasta, ar
ncepe dinspre cultur, pentru a schimba,
mai nti, minile i contiinele oamenilor,
dar, din pcate, nu exist nicio dovad c
aceast declaraie este adevrat. Al doi-
lea motiv pentru care pn trziu cultura
nu a constituit un subiect de interes pentru
organismele europene a fost legat, pe de o
parte, de teama prinilor fondatori de a
nu se pierde specificul i tradiiile fiecrei
ri n parte (aa nct, n chiar preambulul
Tratatului Uniunii Europene, se spune c
ntrirea solidaritii ntre naiuni se face
prin respectarea totodat a istoriei, cultu-
rii i tradiiei acestora; este ca i cum s-ar
sublinia c solidaritatea nu implic pierde-
rea propriilor culturi) i, pe de alt parte,
de dorina liderilor politici naionali de a
pstra cultura n stricta sfer de decizie a
organismelor proprii, fie din convingere,
fie din oportunism politic. De aceea, chiar
i acum, articolul 167 din actuala form a
Tratatului Uniunii Europene exclude ori-
ce tip de armonizare juridic n domeniul
culturii, mrginindu-se la a statua ncu-
rajarea cooperrii ntre statele membre n
acest domeniu i angajndu-se s sprijine
i s completeze aciunea statelor, n ca-
zul n care este necesar. Este interesant
de observat aici c, pe de o parte, aceast
rezerv permite Comisiei Europene s fie
destul de zgrcit cu finanarea programe-
lor specifice; pe de alt parte, politicienii
eurosceptici profit de ignorana ceteni-
lor pentru a acuza organismele paneuro-
pene c vor s distrug specificul naional
al statelor membre (de parc ar exista la
Bruxelles i vreo alt voin dect cea ex-
primat de naiunile europene nsei), n
vreme ce guvernele naionale reduc subsi-
diile pentru cultur, ndemnnd institui-
ile i organizaiile culturale s apeleze, n
mai mare msur, la fondurile europene.
Se poate spune, aadar, c domeniul
culturii este subfinanat att la nivel na-
ional, ct i la nivel european, n condii-
ile n care Comisia European susine c
nu face altceva dect s aplice prevederile
Panorama Romei. Foto: Guias-viajar.com, licen CC
editorial
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
8 Se poate Tratatului i s nu se amestece n politici-
le culturale naionale, iar guvernele nai-
onale consider c oamenii de cultur ar
spune, aadar, trebui s se descurce singuri. Este curios
cum acest val de neoliberalism, care m-
c domeniul tur politicile publice europene, se mbin
att de armonios cu naionalismul feroce
culturii este
al partidelor eurosceptice, fie c acestea se
subfinanat afl ori nu la guvernare! Avem, de altfel,
exemplul luminos al actualei adminis-
att la nivel traii americane, care a decis retragerea
oricrui sprijin federal pentru cultur.
naional, ct i aici intervine, n opinia mea, viziu-
nea ngust a celor care au redactat recen-
i la nivel ta Declaraie de la Roma, din 25 martie
2017. Este adevrat, Declaraia este un
european, n document scurt, de doar trei pagini, care
subliniaz numai patru obiective funda-
condiiile n mentale ale Uniunii. n aceste condiii,
faptul c n cadrul obiectivului al treilea
care Comisia se menioneaz dorina de a construi o
Uniune care pstreaz patrimoniul nos-
European tru cultural i promoveaz diversitatea
cultural s-ar putea s par important.
susine c nu Scepticismul meu, bazat pe cunoaterea
abilitii funcionarilor europeni de a res-
face altceva pecta cteva principii fundamentale ale
discursului politic, este legat de faptul c,
dect s aplice asemenea multor alte texte fundamentale
ale Uniunii, cultura este menionat la i
prevederile altele, mai exact, la sfritul unei enume-
rri. Se continu, aadar, politica pragma-
Tratatului i s tic, a pailor mici, politic motenit de
la prinii fondatori ai Uniunii, n vreme
nu se amestece ce susinerea culturii este lsat n sea-
ma nimnui. Mi se pare regretabil faptul
n politicile c redactorii i semnatarii Declaraiei de
la Roma nu i-au pus problema cum a fost
culturale posibil ca majoritatea unei naiuni, altfel,
educate, cum este cea britanic, s fie att
naionale, de uor de pclit de o mn de politicieni
veroi, de teapa lui Nigel Farage. Oare nu
iar guvernele a fost tocmai lipsa cunoaterii celorlalte
culturi europene una dintre principalele
naionale cauze ale recentului Brexit? Oare nu ar fi
cazul ca, dup 60 de ani de experimente
consider care au nceput ntotdeauna din aceeai
direcie, s ncercm, mcar o dat, s
c oamenii aducem cultura n prim-plan, pentru a evi-
ta rupturi dureroase i n viitor?
de cultur Nu am un rspuns la aceast ntrebare.
Rspunsul corect l are electoratul euro-
ar trebui s pean care ne alege conductorii. i dac
se descurce vrem s schimbm ceva, atunci va trebui
s ncepem prin a ne ajuta propriul electo-
singuri. rat s aleag rspunsul corect. n
 cultura politic
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

CRONICA DIPLOMATIC

Un referendum-sanciune Diego Velzquez, Btrn gtind ou (1618,

n prezent la Galeria Naional a Scoiei; jos detalii)

continentali vor fi confruntai cu incertitudini totale

GEORGE APOSTOIU asupra drepturilor i viitorului lor. Revenirea la prac-
ticile controlului vamal, perturbarea traficului aerian

A
vor crea balamuc la frontiere; suspendarea circulai-
adar, negocierile pentru ieirea Marii Bri- ei produselor nucleare va scoate Marea Britanie din
tanii din Uniunea European pot s ncea- EURATOM. Economia britanic va fi grav afectat n
p. Premierul Theresa May a prezentat absena unui acord; dou treimi din schimburile actu-
Bruxelles-ului, la 29 martie, ,,scrisoarea ale sunt ncadrate i protejate de regulile pieei unice
de ruptur. Dac insularii nu s-au simit i de numeroasele acorduri de liber schimb ncheiate
prea confortabil n cei 44 de ani de trai n familia con- de Uniunea European cu Marea Britanie parte cu
tinentalilor, acum sunt nelinitii n faa consecinelor peste 60 de state partenere. Dar, la rndul ei, i Uni-
divorului. Michel Barnier, fost preedinte al Comisiei unea European poate s piard n urma Brexit-ului.
Europene, desemnat de Bruxelles s negocieze des- De aceea, e necesar unitatea celor 27 de state; tra-
prirea Londrei de Europa, i avertizeaz pe britanici tativele bilaterale separate, secrete, nu sunt agreate.
i pe amatorii tentai s le urmeze exemplul: ,,Decizia ,,Cei care vor s prseasc UE... trebuie s explice,
majoritii cetenilor britanici de a prsi pentru ei i pentru statele membre, raiu-
Uniunea European conduce la o situaie nea deciziei lor; cetenilor notri trebuie
excepional: Brexit-ul va avea importante s le spunem adevrul.
consecine umanitare, economice, finan- 8 ,,Cei
ciare, juridice, sociale i politice. Nu este i dac un Brexit (real) nu va fi
un avertisment gratuit, antieuropenismul, care vor s posibil?
alimentat copios de populism, seduce tot Pare o glum aceast ntrebare din mo-
mai mult pe nemulumii. Criza i erorile prseasc ment ce Londra a declanat mecanismul
de construcie produse de adaptarea pro- de ieire din UE, iar preedintele Consi-
iectului european la legile neoliberalismu- UE... trebuie liului European, Donald Tusk, a comuni-
lui au fcut s creasc numrul acestora. cat o ,,foaie de parcurs a negocierilor. i,
s explice, totui, destule riscuri se arat la orizont.
Situaia vzut mai de aproape Este vorba despre cele privind aprarea i
Din naltul piedestal pe care se afl coco-
pentru ei i securitatea continental. Barnier: ,,Secu-
at zeul banului, patronul Bruxelles-ului, ritatea cetenilor nu poate fi negociat;
experii avanseaz ideea c, n final, nota
pentru statele nu poate fi pus n balan cu negustoria
de plat a Londrei se va ridica la 60 de i interesele economice. n aceast privin-
miliarde de euro. Politicienii consider c
membre, , cine este dispus s rite? ,,Preul gran-
acesteia i se vor aduga, eventual, conse- dorii, spunea Churchill, este responsabili-
cinele unei posibile desprinderi a Irlan-
raiunea tatea. ntr-adevr, mari complicaii pot s
dei de Nord de Regatul Unit i, de ce nu, deciziei lor; se iveasc n negocierea dosarului de ap-
chiar i a Scoiei, att nord-irlandezii, ct rare. Marea Britanie este putere nuclear
i scoienii fiind, majoritar, reticeni fa cetenilor european, are cea mai modern armat
de prsirea Uniunii Europene. O astfel de de pe continent, iar pe plan decizional, ca
evoluie ar echivala cu o sanciune istoric notri trebuie membr a Consiliului de Securitate, are
pentru Regatul Unit. un cuvnt esenial n problemele pcii i
Negocierile se anun dure, nimeni nu s le spunem rzboiului. n afar umbrelei NATO, n
vrea s piard. Premierul Theresa May se Europa, fora de descurajare i aprarea
arat intransigent: nu va fi nici un acord adevrul se bazeaz pe cooperarea dintre Londra i
fr acordul tuturor! Adic, nu accept s Paris. Industriile de armament ale Marii
mi se impun ceva. n ,,scrisoarea de rup- Britanii i Franei au un grad de integrare
tur, din 27 martie, doamna May propune major i sunt aezate pe acorduri de lun-
negocierea, concomitent cu divorul, a unui ,,partene- g durat. Din punct de vedere militar s admitem
riat special privind cooperarea economic i securita- , dac nu se va ajunge la un acord cu Bruxelles-ul,
tea. Nici preedintele Consiliului European, Donald Londra are mai puin de pierdut. n primele zile dup
Tusk, nu accept s i se impun ceva. La 31 martie, a instalarea preedintelui Donald Trump la Casa Alb,
fixat o ,,foaie de parcurs a negocierilor i a informat premierul Theresa May i-a reconfirmat hotrrea
cele 27 de state membre. Intransigen total. Angela Londrei de a menine relaii speciale cu Statele Unite
Merkel cere: ,,Mai nti s vedem cum dezlegm firele i dup Brexit. S mai spunem c, la ultima reuniune
att de nclcite. Se refer la cele 19.000 de legi i a minitrilor Aprrii ai statelor UE, ministrul brita-
norme europene sub care Marea Britanie i-a consoli- nic Michael Fallon a fost ferm: ,,NATO trebuie s r-
dat economia de la aderare pn azi. Frana, Spania, mn piatra unghiular a aprrii noastre n Europa,
Italia, Portugalia, Grecia, Cipru i Malta, ri rivera- orice alt idee ar spa autoritatea Alianei. Pornind
ne la Mediterana, se ntlnesc la 10 aprilie, pentru a de la aceste direcii, vechi i actuale ale Londrei, s ne
analiza consecinele Brexit-ului. Michel Barnier pare imaginm ct de departe se poate merge cu intransi-
sumbru: peste patru milioane de europeni insulari i gena n negocierea Brexit-ului. n Diego Velzquez (lucrare atribuit), Natur static n buctrie (detaliu)

Senzaionalul ieftin i scump
TEODOR BRATE
Fel de fel de ntmplri ne pun n
situaia ca, la captul unui anumit
interval, s ne rennoim o spe-
ran: Mai ru nu se poate!. Din
pcate, sunt prea multe cazurile n
care trebuie s recunoatem c
ne-am nelat: Se poate!.
Exemplul la care m voi referi
ine, dac vrei, chiar de cultura
economic.
Studiu de caz
Mai multe publicaii print i posturi de
televiziune au anunat (la propriu) Apo-
calipsa economiei romneti peste circa
un deceniu. Pe ce se bazau (vorba lui Mo-
romete)? Chipurile, pe un studiu al BNR.
Cine nu a avut curiozitatea s apeleze di-
rect la surs a rmas cu informaia mai
mult dect alarmant. Pe maneta unui
cotidian se putea citi: BNR: Peste 500.000
de firme vor disprea n urmtorii 10 ani.
Chiar aa? S ne limpezim.
ntre publicaiile ocazionale ale BNR
se afl Caietele de studii. Aici i expun
opiniile mai ales cercettori din sfera ma-
croeconomiei. Studiul de la care a pornit
tevatura este intitulat Pregtii pentru
viitor? O nou perspectiv asupra econo-
miei Romniei i i are ca autori pe Flo-
rian Neagu i Florin Dragu (cercettori la
BNR, Direcia de Stabilitate Financiar),
precum i pe Adrian Costeiu (cercettor
la Banca Central European, Direcia de
Gestiune a Riscurilor).
Ei bine, nc de la nceput, se precizea-
z: Opiniile prezentate n aceast lucrare
aparin n ntregime autorilor i nu impli-
c sau angajeaz n vreun fel Banca Nai-
onal a Romniei. Mai clar nici c se poa-
te. Or, cele mai multe relatri din pres
au omis s menioneze tocmai acest fapt:
BNR nu a emis nicio poziie n legtur cu
opiniile autorilor. Cu toate acestea, unele
televiziuni au ocupat tot ecranul cu emble-
ma bncii centrale.
n condiiile n care spaiul public nu
este de regul populat cu abordri
serioase privind teme cu adevrat impor-
tante, este de ludat practica BNR de a n-
curaja cercettorii s publice n amintitele
Caiete de studii, cu precizarea expres,
de fiecare dat, c nu se exprim punctele
de vedere oficiale ale bncii centrale.
cultura economic
Ct privete fondul chestiunii, trecnd
peste elementele de strict specialitate,
este de reinut c noua abordare vizea-
z doar (subliniez doar) trei categorii de
firme: veteranii n putere (cei care au re-
zistat rigorilor pieei i continu s funci-
oneze), elita firmelor (generatoare de per-
forman autentic) i ntreprinderile de
stat (cte au mai rmas i cte, probabil,
vor mai exista peste un deceniu). Autorii
consider c aceste companii 10 la sut
din totalul firmelor formeaz masa criti-
c (adic ating numrul de la care intervi-
ne un prag calitativ superior) n stare s
fac fa provocrilor previzibile pn n
2027.
Partea i ntregul
Dei aparent ampl, analiza vizeaz nu-
mai un segment al ansamblului economiei
romneti. Pe baza unei metodologii speci-
ale, autorii emit estimri, ntre care an-
sele de supravieuire ale fiecrei categorii
de firme supuse analizei. Aa s-a ajuns la
cele 500.000 care ar urma (probabil? po-
sibil?) s dispar, provocnd ceea ce gaze-
tarii cu pricina au definit drept Apocalip-
sa economiei noastre naionale. Or, cine
consult Registrul Comerului constat c
au intrat i au ieit din pia, n fiecare
an, zeci de mii de firme. Chiar i n ase-
menea circumstane, autorii consider c,
peste un deceniu, vor exista aproximativ
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
600.000 de firme, aproape tot attea cte
sunt nmatriculate n prezent.
Prin urmare, discutm n esen des-
pre falimente, dar i despre nfiinarea
de firme. Cu siguran, majoritatea fali-
mentelor reprezint i drame autentice
pentru ntreprinztori, pentru familiile
lor. Cauzele majoritii falimentelor (adi-
8 Cine c firme aflate n imposibilitatea de a-i
achita datoriile) vizeaz gestionarea ina-
consult decvat a afacerii, iar acest inadecvat in-
Registrul clude i acte frauduloase, inclusiv n sfera
mass-media autohton. Falimentul este i
Comerului o sit a valorilor, a capacitii de a face
fa pieei concureniale, dar i o zon n
constat c au care politicile publice pot influena (uneori
decisiv) soarta unui mare numr de firme
intrat (de cele mai multe ori autohtone).
i au ieit din
Att i nimic mai mult
pia,
Autorii studiului formuleaz i propu-
n fiecare an, neri care prezint, de asemenea, interes
exact n zona politicilor publice, de la fis-
zeci de mii de calitate pn la adaptarea legislaiei la
cerinele specifice economiei romneti
firme. (bineneles, sub influena proceselor de
integrare i globalizare). Pentru confor-
mitate, cred c este util s redau finalul
studiului.
Viitorul ar trebui s aduc mai mult
interes din partea firmelor ctre meni-
nerea prudenei bilaniere (prin evitarea:
suprandatorrii, utilizrii capitalului de
lucru pentru efectuarea de investiii, inii-
erea de proiecte supradimensionate, gesti-
onrii defectuoase a lichiditii etc.). Nu n
ultimul rnd, relaia dintre firme i credi-
torii profesioniti (din sectorul bancar sau
din piaa de capital) are spaiu s devin
mai ampl, iniiativa aparinnd celor din
urm (inclusiv prin mbuntirea gradu-
lui de pregtire profesional a personalu-
lui implicat n acordarea finanrii i n
gestiunea riscului, precum i prin revizu-
irea condiiilor de acordare a creditelor).
Autorii consider c prudena bilanier i
rolul mai activ al creditorilor sunt ingre-
diente importante att pentru reeta lon-
gevitii, ct i pentru cea a performanei.
Acum putem s rspundem la ntreba-
rea: n ce msur studiul anun Apo-
Foto: Clarck Young, CC Unsplash
calipsa economiei romneti? Poi s
fii sau nu de acord cu autorii, dar ct de
deontologic este s le denaturezi conclu-
ziile de dragul senzaionalului (n cazul
cel mai bun)? i ct de grav este ca opinii
personale s fie prezentate drept poziii
oficiale ale unor instituii publice? Curat
murdar, coane Fnic! n
 cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

ROMNIA DIN DIASPORA

Paradoxuri De ce?, m ntreab femeia. Caut repede un rspuns:

MONICA SVULESCU VOUDOURI Aa, fiindc i-o fi greu cu limba asta pctoas, pe care,

V
uite, i noi, cei de mult vreme aici, o vorbim nc greu.
orbesc cu romni care vor s remigreze din Mama?, se mir femeia de vorbele mele. Pi mama
Grecia. Fiindc nu se mai gsete de lucru de vorbete mai bine ca dumneavoastr. i uite c m po-
cnd cu criza. Nici mcar cu plata la negru, menesc n faa unei alte situaii care se cere studiat
aa cum, n anii lor buni, grecii i foloseau pe i conceptualizat: dinastia de emigrani. Situaie care Deigo Velzquez, Sacagiul din Sevilla (versiunea Uffizi, 1618)
majoritatea strinilor. Acum strinii sunt pui m surprinde, fiindc uit c, de fapt, de cnd circula-
pe plecare. Romnii se ntorc i ei n ar. Unde i-au fcut, ia e liber n Romnia, au trecut aproape trei decenii.
aproape fiecare, cte-o csu, ct vreme au muncit afa- Aflu astfel de la interlocutori c mama lor a fost prima
r. Au unde locui deci; cu munca se descurc mai greu. i din neamul lor care a venit n Grecia. n iarna lui 90,
foarte greu cu colarizarea copiilor, care trec printre temerari, fiindc Grecia nu primea
dintr-un sistem de nvmnt n altul. n ca- nc oficial strini pentru munca de jos. n
zul revenirii din Grecia, chiar de la un alfabet limbajul emigranilor, cei venii atunci sunt
la altul, de la o limb, grea, pe care au de- numii alpinitii. Ei au venit adui de c-
prins-o n colile greceti, la o limb, a prini- luze peste crestele munilor Macedoniei i
lor, vorbit la nivelul a cteva sute de cuvinte.
8 Concepte au intrat n Grecia strbtnd dramaticele
Remigrarea nate nite paradoxuri care noi n masivele muntoase din nord. Multe femei
te fac s te cruceti. Familia se ntoarce n au luat calea atunci. Fiindc n Grecia era
Romnia i... i nscrie copiii la colile gre- sociologia nevoie de ceea ce tot n limbajul lor se nu-
ceti. Aflu c la coala greceasc din Bu- mea messa. Persoane care s locuiasc n
cureti majoritatea copiilor sunt romni. emigraiei casele celor care le angajau i s aib grij
Romni remigrai. Cei cu care vorbesc au de btrni sau de copii. Printre emigrani se
aceeai intenie. Se frmnt la gndul c se nasc zilnic tie c aceste messa au avut un statut pri-
n-or s mai gseasc locuri la coala gre- vilegiat n ceea ce nseamn ctigul, fiindc
ceasc, lucru care-i reine pn la sfritul i rmn n puteau s pstreze ntreg salariul, fr s
anului colar. S vad atunci cum stau tre- plteasc gazde i fr s aib nevoie s con-
burile. Adic, i ntreb, chiar cu riscul de a
afara unor sume pentru cele zilnice. Au avut un statut Deigo Velzquez, Sacagiul din Sevilla (1620, colecie privat)
pierde un an, doi, nu vrei s nscrii copilul la studii serioase privilegiat i n privina deprinderii limbii,
colile rii n care te ntorci, la colile noas- fiindc nevoia te nva. Fiind puse n inca-
tre, din Romnia? Rspunsul e mai nucitor n cazul unui pacitatea de a comunica, ele au trit cu dici-
dect i poate nchipui cineva: Pi, tiu eu onarele n buzunar i cu urechea plnie. Au
dac rmn n Romnia? Dac m mai pot popor care nvat de la btrnii cei cu o mie de nevoi,
integra? Dac gsesc de lucru? Dac m mai au nvat de la copiii care le solicitau per-
potrivesc la situaia de acolo? Dac vrea copi- pn n urm manent. S trieti messa era, ns, via
lul s rmn cnd se face mai mare? de prizonier. Aa c ele, dup ce i fceau
Concepte noi n sociologia emigraiei se cu cteva plinul, se mai ntorceau n Romnia, pn
nasc zilnic i rmn n afara unor studii se- la urmtoarea tur. Cnd reveneau, nu
rioase n cazul unui popor care pn n urm
decenii mai erau ns strine n absolut. tiau lim-
cu cteva decenii nu avea nicio tradiie la nu avea nicio ba, aveau cteva familii de cunoscui dintre
acest capitol. M gndesc c ar trebui s se btinai, care le puteau oferi recomandri,
ocupe cineva cu pertinen de aceast remi- tradiie la n zilele de duminic se adunau cu cei de-o
grare pe jumtate. Vaszic, mi spun, ei se seam, prin platiile care deveniser clasice
ntorc ca s aib de unde pleca. Ba, vreau s acest capitol. locuri de ntlnire ale strinilor. Ele plecau
spun c au prins un asemenea curaj de via acas n Romnia i, cnd se ntorceau, se
oameni care pn n urm cu cteva dece- ntorceau tot acas. i cultivau n familiile
nii de-abia ce tiau s ias pn la reedina din ar aceast disponibilitate, de a pleca i Deigo Velzquez, Dejunul (1617)
lor de jude , c acum au n perspectiv ri de a veni, de a veni i a reveni. Mama? Pi
la rnd: dac n-o fi Grecia, poate c e Italia, dac nu e ea vorbete grecete mai bine ca dumneavoastr.
Italia, atunci poate c au n vedere Anglia sau Spania Nu tiu n ce msur cei care studiaz fenomenul emi-
sau Irlanda, m rog. Ideea este s rmn ntotdeauna graiei romneti au ct de ct nelegere pentru motivul
o porti deschis, s tie c exist un loc de ntoarcere, care a determinat-o i o determin. Nu tiu, de aseme-
dup ntoarcere. nea, dac pentru cei care remigreaz exist un sistem
Pe strada mea, n Atena, o femeie tnr vrea s-i de legi i de norme, care s le fac dup anii de absen-
parcheze maina i nu se descurc. i cheam n ajutor inseria (sau reinseria?) mai adecvat realitii. Dar
brbatul, la telefonul mobil. Fiindc are geamul cobort, aceste fenomene, ale porilor deschise pentru totdeauna
i aud vorbind romnete. El coboar din apartament, ctre o nou plecare, aceast parte de strintate care se
aflu c suntem aproape vecini. Lucreaz de civa ani adaug identitii oricrui emigrant, sunt sigur c n-a
n Grecia. i sunt dintre puinii care dein nc un loc fost pn acum studiat. n rile n care emigreaz, se
fix de munc. mi spun c au trei copii. i cu cine-i lsai spune c niciodat integrarea nu este definitiv, c once
cnd suntei la lucru? Cu mama, mi rspunde femeia. migrant, always migrant. mi vine, ns, s cred c la fel
M gndesc la o bbu, adus de prin cine tie ce sat de valabil poate s fie i formularea: once remigrant,
din Moldova. Sraca!, m ia gura pe dinainte. Srac? always a virtual migrant. n Deigo Velzquez, Dejun rnesc (1618)

GINA STOICIU
M-am nscris pe Facebook din
motive profesionale. Nu ineam
neaprat s-mi fac prieteni; am
civa prieteni apropiai i-mi sunt
de ajuns. n cteva zile, am primit
zece solicitri s m mprietenesc
cu persoane serioase, recomandate
insistent de Facebook. Apoi, n fie-
care zi, cnd intram pe Facebook,
m atepta ntrebarea: Cunoatei
aceast persoan? n cele mai
multe cazuri era vorba de foti co-
legi de coal, de liceu sau de uni-
versitate, cu care nu aveam niciun
contact. Era o ntrebare ipocrit
cunoaterea uneia sau alteia dintre
persoanele recomandate, fiindc
Facebook deinea informaiile de
unde ar fi trebuit eu s le recunosc.
n fiecare zi mi se amintea n mod
pervers c e aniversarea lui X sau
a lui Y. i eram chiar i somat:
Chiar nu dorii s lsai un mesaj
de aniversare? Facebook m an-
taja afectiv. Am ntrebat i eu pe cei mai
pricepui ca mine de unde tia Facebook
attea despre mine. Mi-au explicat c to-
tul este o chestiune de profil i c Facebook
are nu numai o memorie bun, dar i algo-
ritmi care combin tot ce se poate combina
pentru a se face folositor utilizatorilor.
ntr-o zi, am primit pentru a patra oar
cererea de a ne mprieteni a unei persoane
pe care nu o cunoteam. i Facebook m-a
interpelat: Chiar nu vrei s v mpriete-
nii cu aceast persoan? Din jen, a pa-
tra oar am dat click-ul pe da. Nu mare
mi-a fost uimirea cnd, cteva ore mai tr-
ziu, am primit un mesaj din partea acestei
persoane: Am primit oferta dumneavoas-
tr de a ne mprieteni pe Facebook, dei eu
nu v-am cerut asta niciodat. Nu spun c
nu a vrea s fim prieteni, dar nu neleg
de ce amestecai Facebook-ul n posibila
noastr prietenie. Mirat i, ca s nu m
cread insistent, i-am rspuns imediat c
Facebook mi-a transmis invitaia de patru
ori i, se nelegea, nu eram iniiatoarea
cererii. Dialogul s-a oprit aici.
Cte prietenii involuntare fabric Face-
book-ul? Ce se ntmpl cu acest maniac al
socializrii care ne oblig la prietenii vir-
tuale? Ne va recomanda, oare, mine s ne
mprietenim cu dumanii notri, pe care
i-am uitat? Suntem noi nereceptivi social
dac nu avem muli prieteni pe Facebook?
De ce trebuie s rspundem unor invita-
ii pe care nu le-am fcut i s ne scuzm
cultur i societate
Individul numeric
pentru intenii pe care nu le-am avut? De
ce trebuie s lum n seam comentariile
despre tot i despre toate ale unor per-
soane care nu ne intereseaz?
Am decis s ignor total contul meu
Facebook.
O remarc a lui Maupassant, din anii
1881, ne poate face s surdem: Astzi
toat lumea socotete, vorbete, discut,
afirm ceea ce ignor i dovedete ceea ce
nu crede. Artm ca nite coperi de vo-
lume groase cu titluri pretenioase, dar
nuntrul volumului foile sunt goale. tim
fr s nvm i asta ne face s devenim
n mod natural grosolani.
Oare nu aa se petrece i cu utilizarea
Facebook-ului n care toat lumea tie tot
i toat lumea i d cu prerea?
Ni se sugereaz c singurtatea ar fi si-
nonim cu lipsa de prieteni pe reelele soci-
ale. A aprut sindromul Momo, Mystery
of Missing out, panica de a nu fi primit
imediat rspuns la un mesaj trimis pe Fa-
cebook, i inconfortul de a avea zero like la
mesajele postate. n reacie la sindromul Facebook?
Momo a aprut micarea Jomo, Joy
of missing out, bucuria de a fi absent, o
vibrant i utopic chemare spre izolarea
de numeric. Ar trebui s nu rspundem
imediat nici la Facebook, nici la telefonul
mobil, care ne solicit n fiecare moment,
de parc viaa i destinul s-ar juca chiar
atunci, chiar n acel moment. Acest contra-
curent numeric ne amintete c, n spatele
tuturor straturilor de existen, trebuie s
avem contiina c suntem singuri i triti.
Singur la volanul mainii personale, de ce
ne-am grbi s trimitem un Salut la 50
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
LUMEA SUB LUP
de prieteni de pe Facebook? Ar trebui s
lsm singurtatea s ne percuteze ca un
camion. i, cum avem anticorpii necesari,
fericirea ne va ntmpina. Ne va ntmpi-
na sau nu, asta este o alt discuie.
Indivizii numerici fac desigur parte
din mulimea numeric, din triburile nu-
merice interconectate. Pe unele forumuri
online se discut, ns, despre tristeea
postrealitate virtual. Cei care folosesc
intensiv realitatea virtual vorbesc de un
sentiment de melancolie i de decepie n
faa vieii reale, lipsit de magia virtualu-
lui. Copie palid i plicticoas a lumii vir-
8 Suntem noi tuale, lumea real le provoac o anxietate
profund. Ei constat nu numai un soi de
nereceptivi disociere de viaa real, ca i cum lumea
exterioar ar fi ireal, ci i un proces de
social dac depersonalizare.
Pe de alt parte, numericul a schimbat,
nu avem muli pentru muli salariai, modul de organi-
zare a muncii. Dac, nainte, salariatul
prieteni pe era legat profesional de un loc de munc,
astzi el este conectat numeric cu mediul
su profesional. Ziua, noaptea, la sfrit
de sptmn sau n vacan, el i prive-
te mesajele, de teama unei urgene profe-
sionale, a colegilor care ar putea da dovad
de o mai mare capacitate de sacrificiu de-
ct el, a riscului de a fi eliminat din curs.
A aprut astfel i sindromul Fomo, Fear
of missing out, frica de a pierde ceva im-
portant, dac nu eti permanent conectat.
Exist, de altfel, o categorie ntreag de
persoane care lucreaz contractual i sunt
FBF, fr birou fix. n acest caz, nu-
mericul devine inconturnabil, pentru c el
permite contactul ntre salariat i patron,
contractant i contractat.
Cum s ne ferim atunci?
n Psihologia singurtii, Grard
Macqueron semnaleaz faptul c singu-
rtatea favorizeaz descoperirea de sine,
acceptarea propriilor limite i eliberarea
de dependene relaionale. Remarca psi-
hologic e bun, dar, n lumea de azi, deco-
nectarea de reelele sociale este considera-
t lips de sociabilitate, chiar i indice de
deconectare social.
A fost votat n Frana, n 2017, o lege
care va fi inclus n Codul muncii i care
se refer la dreptul de deconexiune al sala-
riatului, reglementare ce-i va permite s-
i protejeze dreptul la odihn i s evite
Foto: Pixbay, CC
epuizarea profesional. Rmne de vzut
dac, n societatea de munc de mine, n
societatea automatizat, vom putea evita
s nu fim conectai. n
 cultur i societate
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
PRIN OGLIND
I.A.S. sau despre ignoran,
arogan i suficien
VALENTIN PROTOPOPESCU
Uneori se ntmpl ca prejudec-
ile s fie confirmate n mpreju-
rri banale, consumate spontan.
O schem de gndire, un clieu al
refleciei, un stereotip al argumen-
taiei se vd ntrite de un banal
accident empiric. Sincer, nu tiu ce
tlc s atribui unui asemenea eve-
niment pe care l-am trit, cu toate
c mi se pare evident c trebuie s
existe unul.
N
u cred n gratuitile absolute,
oricum, nu n cele umane i is-
torice. n cele cosmice, da. Re-
gretatul Henri Wald spunea c
civilizaia uman exist doar
pentru c asteroizii mari nc nu s-au lo-
vit de suprafaa terestr, iar acest fapt nu
e rezultatul voinei divine, ci consecina
pur a ntmplrii fericite. n schimb, vizi-
ta unui ambasador la un anumit ministru
exact n ziua n care un nalt magistrat i
programase descinderea la acelai minis-
ter firete c nu are nimic de-a face cu vreo
coinciden dat.
Dar cum spuneam, ntmplarea confirm
i ntrete prejudecata, care devine post-
judecat, primind astfel coninut empiric
i sens indus. Cea la care m refer este una
privitoare la ignorana, arogana i suficien-
a intelectuale ale unor occidentali. Nu sunt
alergic la paradigma vestic, nu sunt comu-
nist, nu am fcut vreo pasiune secret pentru
spaiul rusesc. mi plac Tolstoi, Dostoievski,
Cehov, Bunin, Bulgakov, dar i Ceaikovski,
Prokofiev, Musorgski i ostakovici, mi re-
pugn Lenin, Stalin, Beria i Putin. ns asta
nu nseamn c nu pot s observ cu ochiul
liber lacunele, erorile i sincopele modelului
cultural-civilizaional occidental. O fac din
ce n ce mai des n ultimii 27 de ani, mai cu
seam trind ntr-o societate despre care se
spune c graviteaz n sfera paradigmei apu-
sene. Am ncetat de mult vreme s mai iau
foarte n serios sintagme precum democra-
ie,economie de pia, stat de drept i li- a nfiina o decoraie care s rsplteasc
bertate de expresie.
Dar ca s n-o mai lungesc, iat ntmpla-
rea cu pricina.
Coboram pe scara rulant n Pasajul de
la Universitate. Fiind cald afar, aveam pe
mine pantaloni i un tricou. Eram adncit
n gnduri, nu m interesa mprejurul, mer-
geam automat pe drumul spre cas. Tre-
zindu-m ca dintr-un vis (de fapt, mai pre-
cis, din reverie), un glas piigiat i feminin
mi las aparena unei apostrofri. Vocea
se exprima n englez. Venea de pe scara
rulant de vizavi, cea care urca. Comuni-
carea avea n vedere tricoul meu. N-am dat
atenie, mi s-a prut c nu eu eram adre-
santul mesajului. n fond, de ce-a fi fost?
Cnd ajung n capul scrii rulante, la baz,
de undeva de sus acelai glas piigiat i fe-
minin, doar c mult mai strident, n ncer-
carea de a acoperi distana dintre noi care
se mrise, aproape c striga: Fascistule, ai
pe tricou un simbol nazist!.
Aaaah, iaca, s-a fcut lumin. Am priceput
fr drept de tgad c eu eram andrisan-
tul acelei voci anglofone. i m-am dumirit
i de ce: ntr-adevr, tricoul meu negru are
imprimat cu caractere gotice roii, galbene
i cenuii, sub o cruce de Malta, expresia
german Hart und Zh, ceea ce nseamn empiric i sens
ad litteram dur i tenace. Tnra occiden-
tal probabil vreo bursier Erasmus, vreo
ONG-ist sau poate chiar vreo turist etc.
se revoltase vznd n mine, purttorul unui
tricou cu un simbol i o expresie pe care ea le
considera naziste, un exponent explicit i sfi-
dtor al extremei drepte ce-l glorificase cnd-
va pe Adolf Hitler.
Dincolo de neruinarea i agresivitatea
verbal dovedite de juna din Apus, ceea ce
m-a frapat pn la siderare, cci pe mo-
ment n-am avut replic, a fost ignorana,
arogana i suficiena intelectuale ale re-
spectivei fpturi. nti de toate, nu te apuci
s rcneti lucruri rele pe strad despre un
om pe care nu-l cunoti deloc. Dac m-ar fi
ntrebat de sntate, domnioara ar fi aflat
c sunt un ins cu simpatii de stnga. Apoi,
indiferent de opiunea mea politic, nu n-
clcam nicio lege purtnd acel tricou, pe
care-l cumprasem oficial de pe net de la o
companie totalmente n bun raport cu legile
romneti i europene.
Nu n ultimul rnd, Crucea de Malta este
un simbol mprumutat de regele Frederic
Wilhelm al III-lea de Prusia n 1813 pentru
eroismul soldailor care au luptat contra
armatelor napoleoniene. Pe filiera Ordi-
nului Cavalerilor Teutoni, crucea maltez
devine n veacul al XIII-lea simbolul he-
raldic Crucea de Fier (Eisernes Kreuz),
preluat n secolul al XVII-lea de ctre Or-
dinul ecvestru Cap-de-Mort i apoi abili-
tat de suveranul prusac pentru a deveni o
reprezentare heraldic curent a armatei
germane, Wehrmacht pn n 1945 i Bun-
deswehr dup rzboi, pn n zilele noas-
tre. Ct privete formula Hart und Zh,
8 ntmplarea aceasta este derivat n perioada interbe-
lic de la calitatea excelent a produselor
confirm Krupp, industriale sau militare. C Hitler,
NSDAP i SS s-au nstpnit asupra ima-
i ntrete ginii i formulei este o alt problem, ns
nu Merkel i Frederic Wilhelm al III-lea,
prejudecata, dup cum nici Nietzsche, Schopenhauer
i Wagner sunt vinovai pentru genocidul
care devine nfptuit de naziti. E ca i cum l-ai repu-
dia pe ostakovici pentru Gulagul realizat
postjudecat, de Stalin. ns n ignorana, arogana i
suficiena ei, juna occidental, cu creierul
primind astfel bine splat de educaia politically correct,
a gsit cu cale s se isterizeze cnd nu era
coninut cazul, ntr-un context neutru i care oricum
nu-i era accesibil cu bruma de carte pe care
o stpnea.
Poate c e de rs o astfel de mrunt n-
indus. tmplare, ns eu parc nu m-a veseli exce-
siv. n fond, plecnd de la o logic similar,
votul din 2012 a 8,5 milioane de romni a
fost considerat lovitur de stat sud-ameri-
can de prinii i bunicii urltorului per-
sonaj. Abia cnd I.A.S. deformeaz judeca-
ta apare adevratul nazism, adic gndirea
ntemeiat pe scheme, cliee i prejudeci
exclusive. n
Deigo Velzquez, Torctoarele (Arachne) (1655-1660)
 cultura ideilor
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

Gnditorul filosof
DAVID ILINA

n terminologia gazetei citit de

Ilie Moromete la fierria lui Iocan,
am putea ncropi urmtoarea
definiie a gnditorului: acela
care face din gndire principala lui
ocupaiune mintal. Trecnd cu
vederea viciul logic al tautologiei,
definiia are meritul de a lovi la
int, de a surprinde esenialul.
Desprins de preocuprile ori silni-
ciile curente ale vieii, gnditorul e
insul npdit de gnduri i asaltat
de ntrebri. Pe scurt, e cel ce n-
cearc s prind adevrul n laul
unui gnd. De altfel, cred c, n
mentalul colectiv, aceasta e repre-
zentarea cea mai rspndit des-
pre omul-gnditor.
n variant romantic-eroic, gndito-
rul e conceput ca explorator temerar al
8 Mircea
tenebrelor, iscoditor solitar prin cotloane- Flonta arat
le necunoscutului, desferector de taine,
capabil s lumineze pentru el i pentru c tradiia
alii mcar o parte din cele nenelese. dominant
Cam ca impetuosul Faust, al lui Goethe,
retras ntr-o firid mbcsit, dedat stu- la noi, care
diului, cercetrii i refleciei: mpresurat e una
de tomuri, de teancuri nvechite// Roase de
molii i de praf acoperite. Sarcina gn- literar-umanist,
ditorului, se credea, e s arunce fclii n a inculcat
abisuri, s rpun balaurul ignoranei,
s destrame vlul celor ascunse, s ofere publicului
reeta vieii nelepte. Din aceast per- ideea c filosofia
spectiv, el se contureaz ca un personaj
misterios, nzestrat cu puteri excepionale, tiinific
ce inspir deopotriv admiraie i team.
sau filosofia
n oricare variant, gnditorul e conec-
tat la lumea ideilor, e unul care receptea- ca cercetare
z, dar i creeaz idei pe cont propriu. Dar nu prilejuiete
nu orice producie ideatic te legitimea-
cercetare. n lucrarea sa Cum recunoa-
tem Pasrea Minervei?, Mircea Flonta
arat c tradiia dominant la noi, care e
una literar-umanist, a inculcat publicului
ideea c filosofia tiinific sau filosofia
ca cercetare nu prilejuiete desfurarea
unei gndiri nalte ori profunde, de
anvergur. Filosofi critici ca Descartes,
Hume, Kant, Mill sau Wittgenstein n-ar
fi de acelai calibru ca Platon, Aristotel,
Toma dAquino, Hegel, Sartre sau Heideg-
ger. n realitate, susine M. Flonta, aseme-
nea aprecieri relev o ruptur de comuni-
caie ntre dou culturi filosofice.
n faa gndirii omeneti stau ns nu
doar marile ntrebri existeniale. De
multe ori tocmai cercetarea evidenelor re-
aprinde mirarea ca act fondator al refleci-
ei filosofice. ntrebrile amnate, eludate,
nepuse se dovedesc n cel mai nalt grad
incitante, apte de a facilita noi perspecti-
ve de nelegere. Clarificrile conceptuale,

S
tatutul acestei ocupaiuni, atri-
buit prin tradiie filosofilor, s-a
modificat n timp, uneori n mod
dramatic. Cred c putem distinge
aici cel puin dou variante.
nc din Antichitate a circulat varianta
ironic a reprezentrii gnditorului, pen-
tru care pania lui Thales a servit drept
model. Preocupat de problemele cerului,
cu privirea fixat pe atrii ndeprtai, ne-
avnd ochi pentru terenul accidentat pe
care clca, s-a ntmplat ca Thales s cad
ntr-un pu, atrgndu-i dojenile i ironii-
le servitoarei sale. Auzindu-l cum geme i
strig dup ajutor, femeia i-ar fi spus: Cum
vrei s tii ce-i n cer, Thales, cnd nu eti n
stare s vezi ce-i la picioarele tale? Cei din-
ti iubitori de nelepciune erau percepui
de cetenii obinuii ca personaje stranii,
ca oameni cu capul n nori, naivi i nepri-
cepui la treburile domestice, dar nzuind
s fie asemntori divinitii.
Cel czut pe gnduri desparte gndirea
de aciunea practic transformnd-o ntr-o
activitate de sine stttoare. Aceasta era
marea noutate pe care publicul nu o pri-
cepea ori nu o privea cu ochi buni. i mai
era un fapt, de-a dreptul nucitor: la ca-
ptul acestui efort luntric, puteai ajunge
la concluzia (formulat explicit de Socrate)
c nu tii sau c tiina i e extrem de li-
mitat i precar, c a cunoate nseamn
mai mult cutare dect posesie a adev-
rului. E unul dintre motivele pentru care,
n comedia Norii, Aristofan l prezint
pe Socrate ntr-o manier caricatural, ca
maestru al retoricii sofistice, acuzndu-l
de arlatanie, numindu-l coate-goale.
z ca gnditor. Filosofii metafizicieni sunt desfurarea analiza modului cum funcioneaz limba-
nclinai s confere gndirii un neles su- jul comun, cel tiinific i cel al moralei,
perior, supraprofan, investind-o cu puteri
unei gndiri cercetarea limitelor propriilor noastre fa-
oculte. n acelai timp, ei pretind c dein nalte ori culti de cunoatere nu sunt mai puin
monopolul acestei gndiri pure. Martin relevante pentru condiia uman dect
Heidegger era de prere c tiina nu gn-
profunde, speculaiile despre cine suntem ori despre
dete; ea s-ar ocupa de ceea ce e msura- de anvergur. sensul vieii. n
bil i verificabil, nu de desluirea sensului
fiinrii. Obsedat de frenezia facerii i
de exactitate, tiina lucreaz n termenii
gndirii de laborator, ai gndirii calcu-
latoare. Or, dac nu te intereseaz proble-
ma lui dincolo, dac nu vizitezi transcen-
dentul, nu ai czut serios pe gnduri.
Pentru o mare parte a publicului instru-
it adevraii filosofi (respectiv adev-
raii gnditori) sunt filosofii speculativi,
metafizicienii sau gnditorii vizionari.
Gndirea lor, singura apt s surprind
esena lucrurilor, s ajung la temeiul
ultim al acestora, ia la ochi (L. Blaga)
ntregul existenei, se ncheag n forma
nalt elaborat a sistemului. n concepia
lui Blaga, metafizica de sistem este n-
coronarea gndirii filosofice. n Despre
contiina filosofic el scria: Metafizicia-
nul este autorul unei lumi. Un filosof care
nu ine s devin autorul unei lumi i sus-
pend vocaia; el poate fi orice, chiar un
genial gnditor cteodat, dar rmne un
adept al nemplinirii. Pentru o alt parte
a publicului, gnditori de marc sunt acei
filosofi care, mprtind i ei idealul filo-
sofiei ca viziune subiectiv, practic totui
filosofia ca reflecie liber, nesistematic,
aforistic, mai accentuat personal, mai
apropiat de pulsiunile vieii.
Mult mai rar sunt validai ca gnditori
veritabili, cei care practic filosofia ca
 cultura ideilor
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
Conceptul dinamic
al naiunii
ANDREI MARGA
Istorici cu bun stpnire a
conceptelor (de pild, Andreas
Wirsching, Demokratie und
Globalisierung. Europa seit 1989
[Democraie i globalizare. Europa
dup 1989], C.H.Beck, Mnchen,
2015, pp. 228-229) arat c model-
rile postbelice ale Europei au nevo-
ie astzi de reevaluare pe direcia
reprofilrii naiunilor. Frana este
chemat s-i asume proeminen-
a, Germania i regsete vocaia
central-european, rile Europei
Centrale revendic un rol de sine
stttor, narativii integrrii euro-
pene se cer actualizai.
A
rgumentul este ntrit de so-
ciologi. Unii (Harold Berman,
Recht und Rechtsrevolution:
die Bildung der westlichen
Rechtstradition [Dreptul i
revoluia n drept: formarea tradiiei oc-
cidentale a dreptului], Suhrkamp, Fran-
kfurt am Main, 1991) au atras atenia
asupra emergenei naionale a evolui-
ei dreptului. Alii (Ulrich Beck, Macht
und Gegenmacht im globalen Zeitalter
[Putere i contraputere n era global],
Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2002)
au semnalat mpletirea dintre naional
i global n viaa societilor actuale.
Ceva mai recent (Saskia Sassen, Terri-
tory-Authority-Rights. From Medieval to
Global Assemblages [Teritoriu-autorita-
te-drepturi. De la organizrile medievale
la cele globale], Princeton University
Press, 2006) au artat c globalizarea are
rdcini n evoluia unor naiuni, nct
ceva naional la origine a devenit supor-
tul relativizrii statelor naionale.
O analiz reprezentativ (Pierre
Mannent, La Raison des nations. Re-
f lexions sur la democratie en Europe
[Raiunea naiunilor. Ref lecii asupra
democraiei n Europa], Gallimard, Pa-
ris, 2006) a artat la timp ct de mari
sunt forele de integrare n lume, dar
i dependena democratizrii de cadrul
naional. O idee i-a croit oricum dru-
mul: statele naionale au o evoluie ce
nu este automat cea a naiunilor, care
sunt mai stabile.
Aa stnd lucrurile, se pune din nou
ntrebarea: ce este naiunea? n urma
dezbaterilor de la Viena din faza tardiv
a istoriei Imperiului Habsburgic, s-a fi-
xat considerarea naiunii drept comuni-
tate: comunitate de snge, comunitate
de limb, comunitate de destin istoric,
comunitate geografic, comunitate de
via economic, comunitate statal.
Definiiile date naiunii, cu care se ope-
reaz pn astzi, au reinut de fapt c- nomic nu nseamn doar faptul c oame-
teva sau toate aceste note, ntr-o ordine
8 Astzi se sau alta.
Mai rezist aceast list a notelor nai- te social nu nseamn doar c oamenii
poate uor unii? Fapt este c, la orice ncercare, ca-
zuri semnificative de naiuni nu ncap n
observa c definiie sau chiar o contrazic. Cci sunt,
de pild, naiuni care nu prezint comu-
n societile nitate de snge (cum este naiunea ame-
rican) sau comunitate de limb (precum
n care elveienii), sau comunitate de via eco-
nomic (precum evreii), sau comunitate
prevaleaz statal (naiuni n formare). Sau naiuni
care avanseaz sub ochii notri (naiunea
conceperea canadian sau cea australian, de pild) i
prezint i alte caracteristici.
static i O definiie a naiunii care ar face fa
situaiilor factuale nu mai poate apela
sumar a doar la caracteristici statice ale naiuni-
lor (constatate dup formarea lor). Pare
naiunii sunt s fie mai bun definiia lund terme-
nul drept precizare a conotaiei i deno-
cmpuri de taiei, nct s se poat opera delimitri
univoce care ia n considerare caracte-
tensiune. risticile formrii (sau genezei) naiuni-
lor. Adic, laturi dinamice ale acestora!
Din acest punct de vedere, Richard Cou-
denhove-Kalergi (Die europische Nati-
on [Naiunea european], 1953), avea
dreptate s considere naiunile mari
coli, nu familii (gre Schulen, nicht
Familien) i s mute interesul asupra a tueaz nu doar ceea ce a lsat n urm o
ceea ce transform o comunitate de fiine
umane ntr-o naiune. Numai c el a re-
strns aceste mari coli (gre Schu- fapte consacrate, ci i de mnunchiuri de
len) la mari comuniti ale spiritului
(Grossegemeinschaften des Geistes) i
nu a mai captat sistematic componen-
tele economice, sociale, instituionale,
alturi de cele nemijlocit culturale, ale
naiunilor.
De altfel, astzi se poate uor observa c
n societile n care prevaleaz concepe-
rea static i sumar a naiunii sunt cm-
puri de tensiune. Un cmp este ntre tradi-
ionalismul celor care mbrieaz tenace
doar aspecte culturale i modernismul ce-
lor care vor, pe bun dreptate, ca naiunea
s fie privit i din alte puncte de vedere.
Al doilea cmp de tensiuni este ntre cei
care se deschid spre lumea larg i adep-
ii rezolvrilor autarhice. Al treilea cmp
de tensiuni este ntre practicienii corecti-
tudinii politice (political correctness) i
adepii soluiilor creative.
i astzi, desigur, conceptul naiunii
configurat n dezbaterea anilor douzeci
rmne punct de plecare pentru orice
analiz. Dac ns se vrea s se fac fa
competiiilor din societatea global a zi-
lelor noastre, atunci acest concept trebuie
dinamizat i reconstruit. Am propus i
aprat n analizele pe care le-am fcut re-
construcia, lund n seam trei aspecte.
Primul aspect const n explicitarea de-
finiiei clasice. De pild, comunitate eco-
nii sunt reunii ntr-o economie, ci i acela
c aceast economie conteaz. Comunita-
sunt parte a unei societi, ci i c acea so-
cietate asigur un anumit nivel de eman-
cipare. Comunitate statal nu nseamn
doar c oamenii sunt cetenii unui stat,
ci i c acel stat ntruchipeaz liberti i
drepturi competitive.
Al doilea aspect al reconstruciei con-
st n includerea voinei politice printre
condiiile naiunii. Nu este naiune efecti-
v fr asemenea voin. Deja Ernst Re-
nan a observat c o naiune se constituie
prin voina cetenilor, exprimat ntr-un
plebiscit cotidian (Ce este o naiune?,
1882). Naiunea nu este fasonat pentru
totdeauna, ci este ceva ce se profileaz
continuu. Naiunile sunt realiti condii-
onate, fiecare, de asumarea unui telos i
de strduina de a atinge ceva prin efort
propriu.
Al treilea aspect const n considerarea
relaiei dintre identificare naional i na-
iune pe fondul creat de noua migraie a
popoarelor, la care asistm n ultimele de-
cenii. Naiunea presupune identificri na-
ionale pe scar semnificativ i depinde
de ele.
Reconstrucia n aceast form accen-
naiune, ci i ceea ce o face efectiv. Iar
identitatea naional nu este dat doar de
iniiative salutare i relevante. n
(Din volumul Andrei Marga,
Identitatea naional astzi,
n curs de publicare)
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 07

DOSARELE REVISTEI CULTURA

Ioan Slavici
ntre loialismul prohabsburgic
i devotamentul naional (II)
Dosar de Ioan Bolovan
Este binecunoscut dar i de ne-
contestat rolul lui Ioan Slavici
n crearea, aprarea i promo-
varea culturii naionale rom-
neti din Transilvania n timpul
dualismului austro-ungar. Cu
toate acestea, n ultimul secol,
lui Slavici i s-a pus de cteva ori
eticheta de trdtor al intere-
selor neamului, iar ntre 1914 i
1918 chiar i aceea de spion al
Germaniei i Austro-Ungariei.
S fi suferit cumva cunoscutul
scriitor de bipolarism sau apre-
cierile diverse, ncadrabile unui
spectru larg, care variaz ntre
trdtor i patriot, deriv din
interpretarea ntr-o cheie unila-
teral a biografiei sale?
Fr a avea pretenia de a da un
verdict definitiv, vom ncerca n
cele ce urmeaz n prima din-
tre cele dou pri ale dosarului
gzduit de revista Cultura s
analizm cteva dintre opiu-
nile i faptele lui Ioan Slavici
ntr-un context mai larg, istoric
i istoriografic.

Slavici patriot i naionalist romn. Context istoric i cultural

E
ste bine reliefat n istoriografia provenea din prile sudice ale Crianei, 8 Este
romneasc faptul c, n epoca la confluena cu Banatul, unde influen-
modern, elitele romneti din a Preparandiei din Arad, ntemeiat la binecunoscut
Transilvania s-au implicat ma- 1812 cu sprijinul nemijlocit al mpratului
siv n slujba propirii naiunii Francisc I, a imprimat elitelor din zon un dar i de
romne. ncepnd cu importantul memoriu militantism cultural-naional exemplar.
Supplex Libellus Valachorum din 1791, Liderii spirituali din Arad i Banat, per- necontestat
angajarea intelectualilor n slujba nai- sonaliti precum Dimitrie ichindeal,
unii prin aciuni de tip revendicativ prin Damaschin Bojinc, Paul Iorgovici, Moise rolul lui
intermediul memoriilor i prin mesianism Nicoar, Atanasie andor, Alexandru Ga-
fervent a devenit o constant. Ioan Slavici vra .a. au reprezentat repere i modele Ioan Slavici.
pentru intelectualitatea deopotriv laic
i ecleziastic. Precum n Ardeal, n Banat
i Partium se constat pn la Revoluia
de la 1848, anul naterii lui Ioan Slavici,
aciuni revendicative ale elitei romneti
pentru ameliorarea situaiei sale politice,
confesionale i culturale n cadrul Ungariei.
Alturi de manifestrile legaliste (petiia
romnilor din dieceza ortodox a Aradului
n anul 1814 n problema numirii unui epis-
cop romn, memoriul protopopului ortodox
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

DOSARELE REVISTEI CULTURA

Ioan Slavici: ntre loialismul prohabsburgic i devotamentul naional (II)
al Timioarei, Vasile Georgevici, etc.), s-au
nregistrat i participri ale unor intelec-
tuali la iniiativele societilor secrete din
zon. De asemenea, tot n Banat, n anii
1842-1845, crturarul romn Eftimie Mur-
gu a combinat metodele conspirative cu cele
legale pentru a dezvolta un program politic
democratic i naional: autonomia Banatu-
lui n raport cu Ungaria, nlturarea real-
itilor nvechite, acordarea libertilor i
drepturilor individuale etc. (1).
Ioan Slavici se ncadreaz astfel n tipa-
rul unui comportament specific majoritii
intelectualilor romni ardeleni i bneni,
tot ceea ce a nsemnat pentru el promova-
rea naiunii romne captndu-i energiile
i interesul. Ca o particularitate, Slavici a
fost marcat i de modelul de lupttor pen-
tru interesele romnilor al episcopului i
mai apoi al mitropolitului Andrei aguna,
cel care a nceput, dup restaurarea mi-
tropoliei ortodoxe a Ardealului, separarea
ierarhic a romnilor de sub dominaia
mitropoliei srbe de la Karlovic. Pentru ro-
mnii ortodoci din zona Aradului aceast
separaie bisericeasc era o problem foarte
important deoarece n contiina public
era nc proaspt faptul c romnii din Epi-
scopia Aradului au reuit destul de trziu
s i impun un episcop romn, aa nct 8 Slavici a
veniturile consistente ale bisericii ortodoxe
din eparhie fuseser dirijate nspre Karlo- fost marcat
vic. Aflat n perioada tinereii n cutare de
modele, Slavici l-a descoperit pe marele ie- i de modelul
rarh i s-a ataat de valorile promovate de
acesta, n special de strategia sa de lupt de lupttor
naional. Iat cuvintele lui Slavici despre
aguna: mi-am petrecut viaa universitar pentru
la Viena, sub nrurirea sufleteasc a ma-
relui Mitropolit Andrei i a ucenicilor lui interesele
care-n urm mi-au fost tovari de lupt
la Telegraful Romn i la Tribuna, din romnilor al
Sibiu, precum i la cea din Arad (2). De
altfel, Ioan Slavici i-a dedicat acestui exem- episcopului
plar ierarh, patriot romn, dar i loialist
proimperial, o valoroas evaluare istoric i i mai apoi al
avem toate motivele s credem acum c una
dintre numeroasele surse de inspiraie ale mitropolitului
loialismului prohabsburgic/proaustriac pro-
fesat de scriitorului ardean a fost tocmai Andrei aguna.
personalitatea lui Andrei aguna. Cuvin-
tele lui Slavici despre mitropolitul aguna
sunt elocvente n acest sens: voia s ctige
iubirea poporului pe care-l pstorea pentru
ca s-i poat lsa drept motenire planurile
sale i s-l poat hotr de a urma cu dra-
goste lucrarea nceput de dnsul; voia s
ctige att pentru sine, ct i pentru acest
popor un sprijin statornic n ncrederea i
bunvoina Curii din Viena ale crei inte-
rese le credea n mare parte identice cu ale
poporului roman(3). Atari aprecieri despre
naltul ierarh le-a fcut Slavici de mai multe
ori n cuprinsul lucrrii, asociind de fiecare
dat loialismul romnilor fa de mprat
cu obinerea de beneficii pentru naiunea
romn din Transivania. Iat o mostr de
asemenea evaluare: La anul 1863 aguna
obinuse pentru romnii ardeleni dreptul
de a se ntruni n Congres naional i pre-
zentnd mpratului deputaiunea trimis
la tron din partea acestui Congres, mpra-
tul i rspunde: Cu plcere v primesc ca
pe reprezentanii bravilor romni ai Mare-
lui meu Principat Transilvania care de re-
petate ori mi-au dat testimonii de neclinti-
ta lor credin i alipire ctre mine i casa
mea (4).

Activitatea sa cultural-tiinific i politico-organizatoric

n toamna lui 1869 Ioan Slavici sosea
la Viena ca soldat cu termen redus pentru
a-i continua studiile universitare ncepute
la universitatea din capitala Ungariei. Aici,
n capitala imperiului, i-a gsit pe romni
8 Obsesia lui
dezbinai n privina tacticii politice, ca ur-
mare a conturrii celor dou variante de
Ioan Slavici,
lupt din micarea naional romneasc
din Transilvania: activist i pasivist. Dar
ca i a lui
i mai grav era c studenii, provenii din
Bucovina, Banat, Ardeal i de peste muni,
Eminescu,
erau la rndul lor divizai n mai multe
asociaii i organizaii studeneti, urmare
precum i a
a opiunilor politice pe care tinerii studeni multor altor
i le-au afiat. Obsesia lui Ioan Slavici, ca
i a lui Eminescu, precum i a multor altor tineri, era
tineri, era de a coagula toate forele studen-
eti pentru a crea o singur organizaie de a coagula
puternic i eficient. Dup doi ani de n-
cercri euate i de tentative de armonizare toate forele
a orgoliilor, eforturile unionitilor au fost
ncununate de succes n primvara anului studeneti
1871, cnd, la 25 martie, autoritile vie-
neze au consimit s aprobe statutele noii pentru a crea
societi Romna Jun. La prima aduna-
re general din 8 aprilie 1871 , Slavici a fost o singur
ales preedintele nou nfiinatei organizaii
studeneti Romnia Jun (5). organizaie
Ioan Slavici a fcut echip bun cu Mihai
Eminescu n organizarea activitilor cul- puternic i
turale i sociale la Romna Jun. Primele
luni din existena noii organizaii studen- eficient.
eti au fost fecunde i bogate n manifes-
tri care au prilejuit afirmarea plenar a
identitii naionale romneti. n acelai
timp, el i cu Eminescu au fost principalii toat existena naiunii romne, dei nu a
organizatori ai serbrilor naionale de la fost lipsit nici el de evenimente sau de mo-
Putna din 15 august 1871, Slavici fiind ales mente care sunt ncadrabile pierderilor (de
chiar preedinte al serbrii. n memoriile personaliti mai cu seam). n luna ianu-
sale, Slavici rememora apelul adresat pu- arie a plecat dintre cei vii ilustrul crturar
blicului pentru a se organiza serbarea de Aron Pumnul, autorul primei sinteze de
la Putna, apel publicat n ziarul Romnul istoria literaturii romne, momentul trist
din 10 iunie 1871: Nu junimea romn prilejuind imediat debutul literar al celui
academic a produs ideea serbrii, ea pur- mai mare poet romn, tnrul Mihai Emi-
cede din contiina naional romn. Na- nescu, care, n februarie, i va ncepe co-
iunea romn voiete cultur, i cultura ei laborarea i la revista Familia a lui Iosif
trebuie s fie una, omogen la Prut i la So- Vulcan. Faptul c un bucovinean debuteaz
me, omogen n snul Carpailor i pe ma- n cealalt extremitate geografic a neamu-
lurile Dunrii btrne. n gndul nostru lui romnesc, precum i prietenia profund
dar serbarea de la Putna era nceputul unei cu Eminescu au contribuit la militantismul
contiente lucrri pentru restabilirea uni- cultural-naional manifestat de Slavici. Un
tii n viaa cultural a romnilor(6). Din alt moment remarcabil al primverii anului
acest apel rzbate fr tgad idealul nai- 1866 a fost decretul Locotenenei Domneti
onal care l-a nflcrat pe scriitor nc din din 1/13 aprilie de nfiinare a Societii Li-
tineree, convingerea lui ferm c elitelor le terare (Academice) Romne, care prevedea
revenea nobila misiune de a asigura ntr-un alegerea de membri din toate provinciile
viitor ct mai apropiat unitatea cultural romneti, cei dinti membri numii, n
a tuturor romnilor. C la unitatea politic noua Societate Literar (Academic) de la
nici nu putea fi vorba s aspire cineva la Bucureti fiind transilvnenii Timotei Ci-
vremea aceea cnd jumtate dintre rom- pariu, George Bariiu, Gavriil Munteanu,
nii triau ntr-un stat mic nc dependent Andrei Mocioni, Vinceniu Babe, Iosif Ho-
de Imperiul Otoman i cealalt jumtate n do i Alexandru Roman, urmai apoi de
cadrul a dou alte imperii: Imperiul Rus i reprezentanii de frunte ai culturii rom-
Imperiul Austro-ungar! neti din Bucovina, Basarabia i firete din
n aceast faz a cercetrii noastre consi- Romnia (7). Academia Romn a avut o
derm c atitudinea lui Slavici de a milita contribuie major la meninerea individu-
din toate puterile pentru realizarea unitii alitii etno-lingvistice a romnilor din te-
culturale romneti a fost sensibil marcat ritoriile aflate sub dominaie strin pn
i de iniiativele fecunde din 1866. Acest la 1918, adunrile generale ale naltului for
an a fost poate unul dintre cei mai fati din tiinific i cultural de la Bucureti fiind cu

adevrat un prim parlament al viitoarei
Romnii Mari. Aportul Academiei Romne
nfiinate n anul 1866 la dezvoltarea nai-
unii romne n general i la realizarea Ma-
rii Uniri a fost unul substanial (8). Or lui
Slavici nu i-a scpat acest gest extraordi-
nar venit dinspre autoritile din Bucureti
care i-au numit ca membri n primul rnd
pe intelectualii transilvneni, lundu-i ast-
fel simbolic sub oblduirea Academiei Ro-
mne pe romnii ce triau n Transilvania.
Instituie care i-a propus de la bun nceput
s coaguleze energiile creatoare ale tuturor
romnilor i s promoveze unitatea culturii
naionale, Academia Romn a reprezentat
pentru Ioan Slavici nc din anii tinereii
un alt reper n modelarea convingerilor i a
militantismului su cultural-naional. Cu-
vntul transilvneanului Iosif Hodo adre-
sat frailor romni n preajma deschiderii
sesiunii Societii Literare la 31 iulie/12
august 1867 este mai mult dect elocvent
pentru starea de spirit i pentru atept-
rile elitei romneti la nceputul activitii
Academiei Romne: Am avut fericirea a
fi chemai ca, n unire cu domnia voastr,
s stabilim unitatea limbii: unitatea limbii
o avem, frailor, de la Tisa pn la Marea
Neagr, toi romnii au aceeai limb, prin
urmare n-avem a stabili unitatea limbii, ci
numai forma ei, unitatea gramaticii i a
dicionarului. Cnd vom avea aceast uni-
tate n expunerea cugetrii noastre, vom fi
i mai unii n sentimente i cugete. Liber-
tatea este dreptul tuturor: romnul o cere
cu binele, o pretinde n numele dreptului i,
cnd i se contest, o dobndete cu mijloa-
cele morale sau materiale, dup mpreju-
rri. Bine v-am gsit, frailor... (9).
Legturile personale ale lui Slavici pe
durata studiilor ncepute la Budapesta
i continuate apoi la Viena cu Alexandru
Roman, contactele cu Vinceniu Babe i
cu ali transilvneni membri ai Academiei
Romne s-au dovedit a fi fecunde pentru
concepia i pentru militantismul su cul-
tural-naional. Istoria a fost fast cu Sla-
vici n ceea ce privete relaia cu naltul for
tiinific i de cultur de la Bucureti, cel
puin n anumite momente din biografia
lui, deoarece, n sesiunea 1881-1882, din 22
martie, Academia Romn l-a ales membru
corespondent. Era, desigur, n primul rnd
o recunoatere a operei sale literare, dar i
a angajrii lui totale pentru propirea na-
iunii romne. n 1894 a fost numit direc-
tor, iar soia sa a devenit subdirectoare la
Institutul Ioan Oteteleanu de la Mgure-
le, important instituie colar patronat
de ctre Academia Romn, unde a activat
pn n anul 1908. Nu lipsit de importan
n acest context este i faptul c, din 1874,
Slavici a devenit secretar al coleciei de do-
cumente Hurmuzaki, funcie n care, timp
de circa trei decenii a activat la traducerea
de documente din limbile latin, maghiar,
cultura istoriei
DOSARELE REVISTEI CULTURA
Ioan Slavici: ntre loialismul prohabsburgic i devotamentul naional (II)
contribuind nemijlocit la tiprirea a 11 vo-
lume de documente referitoare la istoria
romnilor (10). Chiar i atunci cnd nu a
mai fost pltit pentru aceast funcie, Sla-
vici a trudit la descifrarea documentelor
pstrate la Academie, convins c munca lui
este vital pentru progresul istoriografiei
romneti.
O nou etap n viaa i activitatea lui
Ioan Slavici intervine n anul 1884 cnd
devine director i redactor la Tribuna,
primul cotidian romnesc din Transilvania
ntemeiat la Sibiu, aici fiind lansat cele-
bra formul Pentru toi romnii soarele la
Bucureti rsare, care i-a adus lui Slavici
o faim binemeritat. Despre venirea lui
Slavici la Tribuna exist mai multe ipo-
teze, una dintre ele fiind lansat de Lucian
Boia n urm cu mai multe decenii: nteme-
ierea Tribunei i implicarea lui Slavici ar
fi constituit o aciune a guvernului condus
de Ion C. Brtianu, care, dup aderarea Ro-
mniei n anul anterior la Tripla Alian,
dorea s exercite un control asupra micrii
naionale romneti din Transilvania; Sla-
vici ar fi primit misiunea de a fi interfaa
ntre Bucureti i liderii politici romni din
provincie. Un cunoscut i profund analist al
problematicii a demontat recent respectiva
ipotez, fiindc nu exist probe care s con-
firme c guvernul Brtianu a fost implicat
n fondarea ziarului Tribuna (11). Indife-
rent dac a primit sau nu misiunea de la
Bucureti de a fi purttorul de mesaj al li-
beralilor din Vechiul Regat, Slavici a mena-
jat Curtea de la Viena i nu a pierdut nicio
ocazie s proslveasc binefacerile aduse
de Habsburgi romnilor din Transilvania,
atitudine care nu avea cum s nu fie pe pla-
cul guvernanilor de la Bucureti. Nu la fel
a procedat ns cu autoritile maghiare,
nfiernd abuzurile acestora mpotriva ro-
mnilor i atacnd ori de cte ori a putut
msurile guvernului de la Budapesta, care
perpetuau discriminrile la adresa naiunii
romne. Tocmai de aceea, tribunitilor care
au devenit cei mai vehemeni contestatari
ai guvernului maghiar li s-au intentat nu-
meroase procese de pres, Slavici nefiind
ocolit nici de ele, nici de amenzi (12).
Etapa tribunist din biografia lui Slavici
a fost una care i-a accentuat nu doar opiu-
nea geopolitic pentru o monarhie austria-
c ca factor de stabilitate i de civilizare n
zona Balcanilor, ci i pe aceea de semnalare
a pericolului reprezentat de o Rusie auto-
crat i mereu n expansiune spre Balcani,
ceea ce genera instabilitate i insecuritate
pentru naiunile i statele mici din zon.
Rusofobia Tribunei a fcut obiectul unei
analize atente din partea istoricului Vlad
Popovici care a reliefat i rolul Romniei n-
tr-o asemenea Europ bipolar. Mai mult,
poporul romn de pe ambele versante ale
Carpailor deinea statutul de actor prin-
cipal n zon, n consonan cu monarhia
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
dunrean a Habsburgilor, romnii avnd
o misiune civilizatoare, fiind vrful de lan-
ce al structurilor europene (13). Aceast
experien tribunist a avut cu siguran
un impact pe termen lung asupra opiuni-
lor geopolitice ale lui Slavici, precum s-au
8 Academia vzut la nceputul i pe parcursul Primu-
lui Rzboi Mondial. Orientarea sa antiru-
Romn a seasc era nu doar consecina bunelor sale
relaii cu Eminescu i cu ali intelectuali
reprezentat din Vechiul Regat (care dup Rzboiul de
Independen din 1877-1878 au perceput
pentru Ioan i mai acut Rusia drept principalul peri-
col pentru suveranitatea Romniei), ci i
Slavici nc din reflexul unei tradiii ardelene exprimate
fr niciun echivoc n timpul Revoluiei de
anii tinereii la 1848. Revoluia Romn de la 1848 din
Transilvania a avut n desfurarea ei un
un alt reper moment astral, reprezentativ pentru re-
sponsabilitatea cu care romnii ardeleni
n modelarea s-au ngrijit de soarta frailor lor din Prin-
cipate. La Blaj, ntre 3/15 i 16/28 septem-
convingerilor brie 1848, a fost convocat o nou adunare
naional (a treia), la care au participat
i a militan circa 60.000 de oameni, de ast dat muli
narmai. Adunarea a reafirmat programul
tismului su revoluionar adoptat la a doua adunare din
mai de la Blaj, a accentuat anumite aspecte
cultural- sociale i politice: se respingea ncorporarea
Transilvaniei la Ungaria i se cerea redarea
naional. autonomiei provinciei; se solicita ncetarea
execuiilor militare i a represiunii mpo-
triva celor care se opuneau autoritii gu-
vernului revoluionar maghiar etc. Procla-
8 Istoria mnd ruptura cu guvernul maghiar, elita
romneasc s-a ndreptat spre o posibil
a fost fast alian cu Austria liberal i constituion-
al. n memoriul redactat la aceast a treia
cu Slavici adunare naional i trimis Parlamentului
austriac, s-a avansat ideea constituirii unui
n ceea ce stat romnesc autonom n cadrul Austriei,
prin unirea Transilvaniei, Moldovei i a -
privete rii Romneti: n niciun stat nu au obinut
toate naionalitile att de multe garanii
relaia cu pentru libertatea i naionalitatea lor ca n
Austria, prin hotrrile drepte, liberale ale
naltul for unui nalt Parlament Noi vrem uniunea
liber a unor popoare libere sub conducerea
tiinific i Austriei, liber n interior, puternic n af-
ar Dar nu numai pentru noi ne rugm,
de cultur de ci i pentru fraii notri din Principatele
Dunrene (14). Memoriul din 16/28 sep-
la Bucureti, tembrie 1848 constituie punctul culminant
al colaborrii dintre revoluionarii romni
cel puin din Transilvania, ara Romneasc, Mol-
dova i Bucovina. n acelai timp, el este
n anumite dovada unei aciuni concertate, menite s
momente din salveze statutul politico-juridic al rilor
Romne aflate sub dubl ocupaie strin.
biografia lui. Regimul politic instaurat dup nfrngerea
revoluiei din ara Romneasc era o evi-
dent nclcare a autonomiei, iar soluia
preconizat de memoriul transilvnenilor,
dei propunea crearea unui stat romnesc
sub egida Austriei, era n mod evident un
pas nainte fa de situaia existent n
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
DOSARELE REVISTEI CULTURA
Ioan Slavici: ntre loialismul prohabsburgic i devotamentul naional (II)
cele dou state romneti de peste Carpai
unde ingerinele Rusiei ariste reprezen-
tau un factor perturbator n viaa politic
intern.
Slavici a devenit spre sfritul deceniu-
lui nou al secolului al XIX-lea tot mai
fervent n activitatea sa politic dedicat
promovrii intereselor romnilor din Tran-
silvania. n mai 1887 , la Conferina Parti-
dului Naional Romn (PNR), el a fost ales
n Comitetul Central Electoral, deinnd i
funcia de secretar al PNR. Mai mult, con-
form deciziilor partidului, Slavici a redac-
tat pentru edina din 30-31 iulie 1887 a
Comitetului Central Electoral un prim do-
cument, o schi a proiectatului Memorand
al romnilor din Transilvania i Ungaria ,
care s fie naintat mpratului cu ocazia
vizitei pe care acesta urma s o fac n acel
an n Transilvania (15). Analiza schiei de
Memorand a lui Slavici degaj aproape n
fiecare fraz un vdit loialism prohabsbur-
gic, contrapus ns unei exprimri virulen-
te anti-Budapesta. Activismul politic al lui
Slavici i impactul tribunismului n rndul
societii romneti i-a fcut pe oficialii
maghiari s dispun stricta sa supraveghe-
re poliieneasc, represiunea guvernului
de la Budapesta mpotriva lui Slavici cul-
minnd cu condamnarea sa la nchisoare i
efectuarea n 1888-1889 a unui an de de-
tenie la Vacz pentru procese de pres (16).
Tipic pentru comportamentul inflexibil al
lui Slavici, (auto)motivat principial este re-
fuzul acestuia de a cere guvernului de la
Budapesta graierea sa din nchisoare, mai
ales c dup vizita din 1888 a regelui Carol
I la Viena a fost sftuit s solicite aceast
graiere primind asigurri c ea va fi apro-
bat: Am dat rspunsul c eu toat via-
a mea i-am fost monarhului meu cel mai
credincios supus i astfel sunt gata s-i
fac cererea, nu pot ns s-i adresez o ce-
rere guvernului, care poate s fac raport
de graiere i fr ca s fi primit o cerere.
Cred c guvernul nu va face raportul fr
ca s fi primit cererea, mi s-a zis. Atunci
o s mai stau nc vreo nou luni, ca s-mi
mplinesc anul, am rspuns eu i am rmas
la Va (17).
Dup eliberarea din nchisoarea maghia-
r, Slavici a trecut munii i a trit la Bu-
cureti. Aceast alegere nu l-a fcut ns s
abandoneze credina sa c n orice loc poate
s se implice n susinerea intereselor ro-
mnilor din Transilvania. n capitala t-
nrului regat Romnia, n 1892, alturi de
ardeanul su Ioan Russu-irianu, de Ioan
Neniescu i de ali patrioi romni, Ioan
Slavici a pus bazele Ligii pentru unitatea
cultural a tuturor romnilor, organizaie
care, n anii Primului Rzboi Mondial, i-a
schimbat numele n Liga pentru unitatea
politic a tuturor romnilor (18). Liga
cultural a devenit n scurt timp o insti-
tuie esenial n difuzarea ctre publicul
romnesc de peste Carpai a informaiilor putea s nu fie solidar cu modul n care per-
referitoare la romnii din Ungaria i la cepea rzboiul aceast clas social care a
situaia acestora n cadrul politicii de ma- asigurat de attea ori n istorie carnea de
ghiarizare forat la care erau supui. n tun pentru planurile voievozilor i ale tutu-
preajma izbucnirii Primului Rzboi Mon- ror conductorilor politici ai neamului.
dial, manifestrile de sprijin din Romnia Ce a urmat dup intrarea Romniei n
pentru fraii lor din Transilvania i Bu- rzboi n vara anului 1916 am detaliat n
covina mai cu seam s-au multiplicat. Nu prima parte a articolului, inclusiv calvarul
de puine ori diplomaii Austro-Ungariei carceral din 1916 i 1919. Am artat cum
acreditai la Bucureti au transmis la Vi- Slavici a ncercat nc din vara anului 1918
ena i Budapesta mesaje alarmante despre s reintre n posesia manuscriselor sale
creterea sentimentelor naionale n rndul confiscate n noaptea primei arestri, mo-
populaiei din Vechiul Regat, evideniind tivaia fiind nu numai material, dar i in-
eforturile elitelor culturale de a ntreine telectual, lucrrile ncorpornd un volum
8 Dup o stare de solidaritate naional. Discursul mare de munc. Nu e de mirare c scriito-
lui Virgil Arion, vicepreedintele Ligii Cul- rul simea nevoia de a ncheia un proiect
eliberarea din turale la adunarea de protest din Bucureti editorial la care trudise ani buni. Aceast
din 6 iunie 1911 mpotriva practicilor elec- btlie pentru recuperarea pierderilor
nchisoarea torale ale guvernului maghiar menite s spirituale confiscate de Sigurana statului
stopeze alegerea de deputai romni pentru a reluat-o dup ce a ispit i a doua con-
maghiar, Parlamentul de la Budapesta, este sugestiv damnare i a fost eliberat. La 13 martie
n acest sens: Sntem de acelai neam cu 1920 el depune la Registratura General
Slavici a romnii din Ungaria: nu putem s rupem a Ministerului de Interne un memoriu: n
pe Romnul de aici de Romnul de dinco- noaptea zilei n care Romnia a declarat
trecut munii lo... Nu putem fiina naiunii s o rupem n rzboiul, am fost ridicat din pat de ctre
buci care s nu se in unele de altele O comisarul seciunei XV i trimis la Prefec-
i a trit la naiune este un ce viu, ceva perfect i armo- tura Poliiei, de unde am fost dus la fortul
nic, care triete, care dureaz, care strba- Domneti. Acelai comisar a sechestrat tot
Bucureti. te veacurile (19). atunci toate manuscriptele ce se aflau pe
Odat cu izbucnirea rzboiului n vara masa mea de lucru peste o mie de pagini
Aceast anului 1914, Slavici este ncadrat redac- Am trecut n mai multe rnduri pe la Sigu-
tor i director la ziarul Ziua, publicaie rana Statului, ca s-mi iau manuscriptele,
alegere nu l-a cu o pronunat orientare progerman i dar n-am reuit s le primesc. Constituin-
prohabsburgic. n destule articole publica- du-se guvernul sub preedinia Domnului
fcut ns s te de Slavici se face o pledoarie nedisimula- Marghiloman, mi-am cerut manuscriptele
t pentru alturarea Romniei la Puterile de la Ministerul de Interne. Mi s-a rs-
abandoneze Centrale, alturi de aliaii tradiionali ai puns c ele se afl n Rusia i c-mi vor fi
rii din ultimele decenii, care i-au susinut restituite dup ce vor fi aduse napoi. Au
credina sa i le-au garantat independena dup 1878. trecut, Domnule Ministru, de atunci ani de
Slavici a cerut i a primit de la vreo 80 de zile, iar eu n-am ajuns s m pot bucura
c n orice nvtori rspunsuri despre ce zic ranii de roadele ndelungatei i struitoarei mele
despre rzboi, vreo 30 dintre ele au fost pre- munci. Chiar i dac mai curnd sau mai
loc poate s miate i apoi publicate de acesta cu o pre- trziu manuscriptele ar fi aduse din Ru-
fa n broura Vox populi (20). n unele sia, eu am pierdut foloasele pe care le-a fi
se implice n dintre aceste rspunsuri se poate remarca, avut dac mi-a fi publicat scrierile. Scrie-
prin comentariile lui Slavici, empatia fa rile mele sunt singura mea avere i singura
susinerea de rnimea din Romnia, care, n even- motenire, pe care pot s-o las familiei mele.
tualitatea intrrii Romniei n rzboi, ar iu, Domnule Ministru, s V spun aici c
intereselor fi fost clasa social care ar fi avut cel mai nu numai sunt scrietor cu reputaiune bine
mult de suferit: Stenii nu se pronun stabilit i vechi Membru Corespondent al
romnilor din dup moda oamenilor politici nici pentru Academiei Romne, dar nc de la 1875 dau
Dubla Alian, nici pentru Tripla nele- leciuni de limba i literatura romn, am
Transilvania. gere... Mai mult dect atta n intimita- colaborat cu A. Odobescu, cu care am pu-
tea lui ranul nici nu dorete rsboiul i blicat o carte de citire i am lucrat mpre-
nu-l cere cu atta glgie, cum fac oarecari un n materie de limb cu M. Eminescu,
domni din tagma conductorilor; el tie c I. Caragiale i G. Cobuc. O gramatic pu-
tot greul va fi pe el i mai tie c jertfa lui blicat de mine ar fi avut deci cumprtori
pentru ar este invers proporional cu fo- nu numai n Romnia, ci i n toate ri-
losul moral ori material. Singurul ctig e le romne unde sunt bine cunoscut. Nu e
fraza banal: Patria recunosctoare (21). aici vorba de o despgubire de rzboi, ci
Crescut n mediul rnesc de la iria din de un act de dreptate elementar ca s fiu
Cmpia Aradului, familiarizat cu lumea ru- despgubit de ctre Ministerul de Interne
ral att transilvan, ct i de dincolo de pentru pierderile pe care le-am suferit pe
Carpai, pe care o cunoate n perioada n urma neglijenei unei autoriti atrntoa-
care a fost redactor la Tribuna, dar i la re de El... Domnule Ministru, se mplinesc
alte publicaii din Vechiul Regat, Slavici nu cincizeci de ani de zile de cnd mi-au fost
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

DOSARELE REVISTEI CULTURA

publicate primele scrieri n Convorbiri lite-
rare. n timpul acestor cincizeci de ani am
ostenit, ca nu mai puini, pentru unitatea
sufleteasc a poporului romnesc i pentru 8 Nimeni nu
ridicarea nivelului moral al societii rom-
ne.. (22). poate contesta
Din pcate, nici acest demers nu a fost n-
cununat de succes, iar Slavici a mai ncercat devotamentul
n anii urmtori s dea de urma manuscri-
selor confiscate. Chiar i dup moartea sa, lui Slavici
soia i urmaii s-au strduit s recupereze
lucrrile scriitorului ardean, tentativele lor pentru
prelungindu-se pn n anii celui de-Al Doi-
lea Rzboi Mondial. Este posibil ca lucrrile naiunea
lui Slavici s fi fost cu adevrat pierdute n
mprejurrile dificile ale evacurii autorit- romn,
ilor guvernamentale de la Bucureti la Iai
i apoi napoi, dup cum nu se poate exclude implicarea sa
nici alt ipotez, anume c respectivele ma-
nuscrise au fost pierdute cu bun tiin de responsabil
cineva nemulumit de atitudinea politic i
comportamentul rectiliniu al marelui scrii- mai multe
tor. Articolele deloc comode ale lui Slavici la
adresa unor mari politicieni ai vremii, att decenii pentru
nainte, ct i dup ncheierea marelui Rz-
boi puteau s genereze orgolii mrunte care ameliorarea
s-i fi determinat pe mai marii zilei (fie ei po-
liticieni ai Partidului Naional Romn care strii cultural-
proveneau din Transilvania, fie politicieni
liberali sau conservatori, reconvertii la no- naionale a
ile ideologii de dup 1918) s ncerce s-l pe-
depseasc pe Slavici pentru tonul lui critic i
conaionalilor
pentru rtcirea lui geopolitic. Nimeni nu
poate contesta devotamentul lui Slavici pen-
din
tru naiunea romn, implicarea sa respon-
sabil mai multe decenii pentru ameliorarea
Transilvania.
strii cultural-naionale a conaionalilor
din Transilvania. Cnd i-a exprimat public
Ioan Slavici: ntre loialismul prohabsburgic i devotamentul naional (II)
simpatiile geopolitice, cnd a debordat din de Onciul n toamna anului 1918, cnd a
aciunile lui loialismul prohabsburgic visce- agreat teza ca Bucovina nu se uneasc n
ral, specific mai tuturor romnilor transilv- bloc cu Romnia, ci s fie divizat n funcie
neni pn la 1918, a fcut-o cu sufletul curat de criteriul populaiei dominante n provin-
creznd c doar o orientare a Romniei spre cie a atras dup sine condamnarea sa din
Austria i Germania poate salva Vechiul Re- partea contemporanilor lui.
gat i pe romnii de aici de pericolul rusesc. Poate c n finalul acestor consideraii ar
Nu trebuie uitat c independena Romniei fi mai nimerit s-l lsm pe inegalabilul G.
la 1878 a fost consolidat n planul relaiilor Clinescu s caracterizeze omul i opera:
internaionale din ultimele dou decenii ale A fost o greeal desigur arestarea efeme-
secolului al XIX-lea de aliana rii noastre r a acestui om vitre, mai mult bolnav
cu Tripla Alian, adic de alturarea Rom- de un snge amestecat, spuindu-i cu ochii
niei la Austro-Ungaria i Germania! plecai n jos aversiunile. Petrecerea lui la
Crezul proaustriac al lui Slavici i dorin- nchisoare, ruinrile lui de promiscuitate
a de a colabora cu minoritile din spaiul le-a povestit el nsui cu struina lui peni-
unde triau nu au fost singulare n rn- bil... Dar opera este remarcabil. Cu per-
dul intelectualilor romni din monarhia cepia just numai cnd se aplic la viaa
austro-ungar, care militau prin diverse rneasc, ea nu idealizeaz i nu tratea-
mijloace pentru ameliorarea statutului ro- z cazuri de izolare. Oamenii sunt drzi,
mnilor din dubla monarhie. n Bucovina, lacomi, intreprinztori, intrigani, cu pri
spre exemplu, tipic este cazul lui Aurel On- bune i pri rele, aa cum trebuie s fie o
ciul, un devotat lupttor i care muli ani a lume comun. Dac ar fi avut mai mult
militat n Parlamentul de la Viena pentru capacitate de lucru, Slavici ar fi putut da o
drepturile romnilor bucovineni, dar care comedie uman a satului (24). Ioan Slavici
a promovat colaborarea cu ucrainenii pe a fost fr ndoial un titan al literaturii
care i considera, la fel ca pe romni ca fiind romne i nimeni nu l poate detrona din
cei mai vechi locuitori ai provinciei. n pla- locul ctigat prin munc n Panteonul cul-
nul opiunilor geopolitice externe, Onciul turii naionale. Opera lui literar a fost, de-
a apreciat c romnii fiind un popor prea sigur, rezultatul vocaiei sale, al talentului
mic ca s poat rezista singuri n faa pe- nnscut, dublat de o munc tenace. Opi-
ricolului rus, trebuie s se alieze cu o mare unile sale geopolitice i implicarea sa civi-
putere pentru a face fa acestei presiuni, c i politic reprezint alegeri deliberate,
respectiv cu Austria. El a fost adeptul unei motivate de el adeseori prin convingerea sa
formule de unitate politic n Sud-Estul ferm c astfel slujete mai bine interesele
Europei din care s fac parte, firesc, i naiunii sale, deopotriv ale romnilor din
naiunea romn, n care Austria urma Transilvania, aflai n cadrul Imperiului
s joace un rol foarte important (23). De- Austro-Ungar, i ale frailor din Vechiul Re-
sigur, alegerea politic neinspirat fcut gat. n

Note:

1. Ioan-Aurel Pop, Ioan Bolovan,
Istoria Transilvaniei, Ediia a II-a,
revzut, adugit i ilustrat, Edi-
tura coala Ardelean, Cluj-Napoca,
2016, p. 202.
2. Arhivele Naionale Bucureti,
Arhivele Istorice Centrale, Fond Di-
recia Poliiei i Siguranei Genera-
le, dosar 1138/1916, f. 20.
3. Ioan Slavici, Dare de sam des-
pre archiepiscopul i metropolitul
Andreiu baron de aguna de Nico-
lau Popea, Sibiu, 1880, p. 4.
4. Ibidem, p. 69.
5. Dimitrie Vatamaniuc, Ioan Sla-
vici i lumea prin care a trecut, Edi-
tura Academiei RSR, Bucureti, 1968,
p. 101.
6. Ioan Slavici, Lumea prin care
am trecut. Memorialistic. Publicis-
tic, ediie i prefa de Constantin
Mohanu, Editura Institutului Cultu-
ral Romn, Bucureti, 2004, p. 27sq.
7. Ioan-Aurel Pop, Transilvania,
starea noastr de veghe, Editu-
ra coala Ardelean, Cluj-Napoca,
2016, p. 118.
8. Dan Berindei, Cultura na-
ional romn modern, Editu-
ra Eminescu, Bucureti, 1986, p.
372sqq.
9. v. Eugen Simion, Cuvnt nain-
te, n Dr. Dorina N. Rusu, Membrii
Academiei Romne. Dicionar, ediia
a III-a revzut i adugit, cu un cu-
vnt nainte de Academician Eugen
Simion, Editura Enciclopedic/Edi-
tura Academiei Romne, Bucureti,
2003, p. 14.
10. Dr. Dorina N. Rusu, Membrii
Academiei Romne. Dicionar, ed.
cit., p. 771.
11. Vlad Popovici, Tribunismul
(1884-1905), Editura Presa Univer-
sitar Clujean, Cluj-Napoca, 2008,
p. 61 sqq.
12. Rducu Rue, Comitete de
redacie i politici editoriale n presa
romneasc din Transilvania i Un-
garia. Intelectualitatea jurnalistic
romneasc ntre anii 1838-1918,
Academia Romn Centrul de Stu-
dii Transilvane, Cluj-Napoca, 2015,
p. 90.
13. Vlad Popovici, op. cit., p. 128sq.
14. Cornelia Bodea, 1848 la
romni. O istorie n date i mrtu-
rii, vol. II, Bucureti, 1982, p. 911.
15. Vlad Popovici, op. cit., p. 143;
Liviu Maior, Memorandul. Filosofia
politico-istoric a petiionalismului
romnesc, Editura Fundaiei Cul-
turale Romne, Bucureti, 1992, p.
155.
16. Rducu Rue, op. cit., p. 90.
17. Ioan Slavici, nchisorile mele,
Editura ALLFA, f.l., 1996, p. 38.
18. Petre Dan, Asociaii, cluburi,
ligi, societi. Dicionar cronologic,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1983.
19. Calendarul Ligei Culturale
pe anul 1911, Vlenii de Munte,
1911, p. 19.
20. Rspunsuri primate de la
sate la concursul publicat de Ziua.
Vox populi. Mai 1915, Bucureti,
1915
21. Ibidem, p. 114sq.
22. ANB, AIC, Fond DGP, dosar
16/1918, f. 18 r-v.
23. Mihai-tefan Ceauu, Par-
lamentarism, partide i elit politi-
c n Bucovina habsburgic (1848-
1918), Editura Junimea, Iai, 2004,
p. 438sq.
24. G. Clinescu, Istoria literatu-
rii romne. De la origini pn n pre-
zent, ediia a II-a, revzut i ad-
ugit. Ediie i prefa de Al. Piru,
Editura Minerva, Bucureti, 1982,
p. 508.
 cultura istoriei
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
ELOGIU LATINITII
Romnii lupt nu att
pentru pstrarea neatins
a vieii, ct a limbii
Ioan-Aurel Pop
De mare impact este i mrturia
lui Antonio Bonfini (1434-1502),
umanist italian care i-a cunoscut
direct pe romni, n calitatea sa
de secretar la curtea regelui Matia
Corvin: Cci romnii se trag din
romani, ceea ce mrturisete pn
n vremea de acum limba lor, care,
dei se afl n mijlocul unor nea-
muri barbare att de felurite, nu
a putut fi rpus. n acelai sens,
umanistul italian spune: necate
sub valul de barbari, ele coloniile
romane din Dacia mai exal lim-
ba roman i, ca s nu o prseasc
nicidecum, se mpotrivesc cu atta
ndrjire, nct i vezi c lupt nu
att pentru pstrarea neatins a
vieii, ct a limbii. Cci cine nu s-ar
minuna (dac ar sta s socoteasc
bine) desele puhoaie ale sarmailor
i goilor i, de asemenea, ale huni-
lor, vandalilor, gepizilor i incursi-
unile germanilor i longobarzilor
c s-au mai pstrat nc pn acum
la daci i gei rmiele limbii
romane?.
M
esajul lui Antonio Bonfini,
cel care, tiind c regele Un-
gariei era de spi sigur
romneasc, i-a dus aces-
tuia genealogia (imaginar)
n adncurile istoriei, pn la familia ro-
man Corvina, este tulburtor. Pentru el,
mrturia de cpetenie a latinitii romni-
lor nu este neaprat istoria, nici cucerirea
roman, nici fondarea provinciei romane
Dacia, ci limba. Firete, mprejurrile isto-
rice sunt importante i sunt relatate i de
Bonfini, dar limba romn rmne pentru
el dovada capital. Iar a spune c un popor
a supravieuit fiindc i-a aprat de-a lun-
gul timpului mai mult limba dect viaa
nu este un simplu compliment, ci o filosofie
de via. Cu alte cuvinte, Bonfini poveste-
te lumii secretul existenei romnilor n
acest col ndeprtat al Europei: aprarea,
mai presus de toate, a limbii! Limba este
marca suprem a identitii. Este cel mai
frumos elogiu care li s-a adus romnilor
ntru glorificarea limbii romne.
Toscanul Raffaello Maffei zis Volterrano
(1451-1522), secretar i camerier secret al
papei Pius al II-lea (umanistul Enea Sil-
vio Piccolomini), a fost trimis n Ungaria
ca legat apostolic. A fost un savant, dedi-
cat studiilor clasice, filosofiei i teologiei,
A elaborat la Roma, dup 1480, anumite
comentarii istorico-geografice, pornind
de la Antonio Bonfini i de la Enea Silvio
Piccolomini. Scrie n cunotin de cauz
despre romni, dnd Transilvaniei, rii
Romneti i Moldovei numele generic de
Valahia: n aceste regiuni au fost primii, suprem
cum am zis, colonitii romani, care au f-
cut ca aici s se vorbeasc astzi o limb
semi-italic, iar un argument este numele
prin care cheam Valahia, fiindc valah i
spun n limba lor italicului. Astfel, el ex-
plic romanitatea romnilor prin coloniza-
rea roman a teritoriului romnesc, prin
limba pe jumtate italic (italian), prin
numele de valah dat poporului i de Vala-
hia dat rii (n limba italic). El renun
printre primii la derivarea termenului de
vlah de la Flaccus. Aici, Maffei se distan-
eaz de propriul su mentor, papa Pius ntru
al II-lea, tiind (probabil, din experien
proprie) c ungurii (ca i slavii) i numeau
i pe italieni, i pe romni cu aproape ace-
lai nume (ca marc a originii comune, a
latinitii).
Marcantonio Coccio, zis Sabellico (c.
1436-1506), a fost un alt savant italian
care a scris despre romni, n Enneade-
le sale (o istorie universal n 92 de cri,
mergnd pn la anul 1504): Valahii sunt
oameni de neam italic; ara lor au dei-
nut-o odinioar dacii; acum o in germanii,
secuii i valahii. Sunt importante i ob-
servaiile sale despre limba romn, pre-
luate din alte surse, referitoare la dinui-
rea limbii romane printre romni, o limb
stricat, care cu greu ar fi fost neleas de
un roman. Se vede la el preluare i o adap-
tare a teoriei lui Pius al II-lea.
Un document emis la Nicopole, n 16 fe-
bruarie 1499, redactat de un italian, mar-
tor ocular al unor evenimente de la Dun-
rea de Jos, conine urmtoarea formulare:
Apoi, dup toate acestea, pornii la drum
i trecui Dunrea n ara Vlahilor, che-
mai rumni, adic romani (Poi, visto
ognj cosa, me misi a camino et passai lo
Danubio sul paese de Vlachi, chiamati Ru-
menj, id est Romanj). Cu alte cuvinte, ob-
servatorul vrea s spun c a trecut Dun-
rea spre sud, n ara Romneasc, ai crei
locuitori se numesc pe sine rumni, ceea
ce nseamn c se consider romani. Ast-
fel, se certific clar, n secolul al XV-lea, c
locuitorii rii Romneti, numii de itali-
eni vlahi, se chemau pe sine rumni, nume
derivat din romanii, din care descindeau.
Italienii sunt cei mai receptivi observa-
tori, singurii care pot constata n mod di-
rect asemnarea romnei cu latina i cu
italiana. Auzind, de exemplu, propoziia
romneasc Sunt romn, ei o asocia-
z imediat cu cea latin analog Roma-
nus sum i consider cele dou expresii
identice, cum de altfel i sunt. Interesul
italienilor pentru rile Romne i pen-
tru romni vine pe mai multe ci. Este,
mai nti, rivalitatea dintre Roma i Noua
8 Limba Rom pentru acest spaiu geografic, pen-
tru arondarea sa la unul dintre cele dou
este marca centre ale cretinismului. Nu se puine ori,
romnii au intrat n atenia Occidentului
datorit misionarilor papali i clugrilor
benedictini, dominicani sau franciscani. n
a identitii. legtur cu lumea cretin, se afl i cu-
noaterea romnilor prin cruciadele trzii.
Este Se tie c, dup avansarea otomanilor is-
lamici n Europa de Sud-Est, s-au organi-
cel mai zat, sub egida papalitii, mari aciuni di-
plomatice i militare pentru mpiedicarea
frumos elogiu naintrii turcilor i pentru alungarea lor
din spaiile cucerite. Romnii, alturi de
care li s-a adus ali cretini din regiune, erau un factor mi-
litar important, ca for activ, situat n
romnilor
prima linie a cruciadei. n al treilea rnd,
genovezii i veneienii aveau mari interese
comerciale (economice, n general) la Ma-
glorificarea rea Neagr (numit Mar Maggiore) i la
gurile Dunrii, intrnd astfel direct n con-
limbii romne. tact cu romnii. n al patrulea rnd, odat
cu zorile Renaterii, ale Reformei protes-
tante i ale umanismului, o serie de ar-
titi plastici, muzicieni, scriitori, istorici,
teologi etc. italieni au fost invitai ori au
venit singuri la curile princiare i n cen-
trele bisericeti, mai nti n Transilvania
i apoi n ara Romneasc i n Moldova.
Astfel, preoi, clugri, condotieri, arhi-
teci, medici, negustori din Peninsula Ita-
lic strbat rile Romne i regiunile lo-
cuite de romni, rmn surprini de insula
de latinitate ntlnit i duc acas mesaje
verbale i scrise despre aceasta. Astfel, la-
tinii Orientului ajung s fie cunoscui n
locurile de origine a latinitii. n

coSMin BorZa
Aproape fiecare pagin din cel mai
recent roman al Ioanei Nicolaie,
Pelinul negru, conine mcar
un fragment citabil. Nu pentru
c volumul ar da pe dinafar de
secvene memorabile artistic, ci,
dimpotriv, fiindc e covrit de
stridene stilistice i de construcie
a naraiunii, inexplicabile pentru
un scriitor totui consacrat. De
vreme ce autoarea s-a ncercat i
n opinia multor critici valoroi a
confirmat n genuri i registre lite-
rare dintre cele mai diverse (de la
poezie biografist, neoexpresionis-
t, la proz realist, autoficional,
experimental, pn la literatur
pentru copii), ar fi fost mcar de
ateptat ca ratrile estetice s se
localizeze la niveluri mai subtile ale
compoziiei.
m
ai ales c Pelinul negru
reviziteaz att copilria
autoarei, a crei (anti)mito-
logie poetic s-a coagulat n
decursul a peste un deceniu
(v. antologia Lomografii 2015), ct i
perspectiva narativ infantil valorificat
pe larg n Aventurile lui Arik, n Arik i vorb, pe care, din pcate, autoarea Ceru-
mercenarii ori n Ferbonia. Protagonis-
ta, Agustina Bula, este a opta dintre cei
doisprezece copii ai unei familii din nordul
Romniei (trimiterile fie sunt la Sn-
georz-Bi, oraul natal al Ioanei Nicolaie),
dezechilibrat de starea material precar
i, n special, de comportamentul abuziv al
tatlui Damian, acar la CFR, apoi omer,
cruia nu i se poate opune o mam casni-
c pe ct de ocrotitoare, pe att de supus
i de neputincioas. nc din primele zile
de via, Agustina suport efectele devas-
tatoare ale meningitei (aprindere de cre-
ieri), cauzat foarte probabil de impactul
toxic al exploziei Centralei Atomonucleare
din Cernobl. Complexele strnite de sen-
timentul c ar fi handicapat, atenuate o
vreme de dragostea autentic a familiei (n
special a mamei, a bunicilor din Mgura i
a lui Sever, fratele precoce), se acutizeaz
odat ce ncepe coala. Considerndu-se c
sufer de dislexie, disgrafie, discalculie i
de alte asemenea disfuncionaliti, copila
rmne repetent ani la rnd (vrsta de
10 ani o prinde nc n clasa nti), aa n- cu doar cteva fire de a n loc de pr;
ct este trimis la coala Special din Bu-
zu. Acolo, dei pare una dintre cele mai
normale eleve, ea nu cunoate o evolu-
ie propriu-zis, ba chiar experimenteaz
cultura literar 7
Contaminri
Ioana Nicolaie
Pelinul negru
Editura Humanitas
Bucureti
2017
noi i noi traume, nimicitoare pentru hi-
persensibilitatea nsctoare de crize con-
vulsive. Pelinul negru constituie tocmai
jurnalul anilor de primar ai Agustinei:
e ca i cum romanul din 2017 al Ioanei Ni-
colaie ar suplini incapacitatea fetiei de a 8 Orict de
se exprima n scris, anume ar pune cap la
cap i ar descifra literele surprinztor de uimitoare
frumos desenate, dar care nu pot vreoda-
t s formeze cuvinte. poate fi
Un demers temerar i provocator, nu-i
interioritatea/
lui din burt nu reuete s-l gestioneze
convingtor, volumul lsnd de prea mul- fantezia unui
te ori impresia c e semnat de un scriitor
novice. Cci, orict de uimitoare poate fi copil suferind,
interioritatea/fantezia unui copil suferind,
dispensa de creativitate perceptiv i ex- dispensa de
presiv pe care Ioana Nicolaie i-o acord
protagonistei contrariaz constant. Fetia creativitate
de 7-12 ani, care se raporteaz la lume ex-
clusiv prin filtrele simbolice ale unor bas- perceptiv i
me precum Capra cu trei iezi i Lebe-
dele, care se definete n funcie de cele expresiv pe
dou ppui ce au acompaniat-o n primii
trei ani de via, Druga (cheal i cusu- care Ioana
t din crpe, urta cu spume), respectiv
Tutuana (subire, cu o rochie de prines, Nicolaie
de un roz minunat i cu pantofiori cusui
cu aur), este pus, uneori, s se psiha- i-o acord
nalizeze: [...] iat ce-am ajuns, o drug,
c dac nu mi-a fi lsat ppua acolo, la protagonistei
Mgura, nu cred c m-a fi fcut grmada
asta de crpe. Cred c de la dor mi se tra- contrariaz
ge. Uite c m-am umplut ncetul cu ncetul
de ea, de rochia de rze, de capul neted, constant.
uni literare, ci din unele ce in mai degrab
ncep s m rotesc, pn am o rochie ro-
ie, scnteietoare. i conduri de argint,
sau poate chiar de aur, aa cum merit
tutuanele; Pielea mea de drug cheal
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 207
NTmPINRI
se nchide cu zgomot. Alteori, Agustina
poetizeaz: Omtul s-a nmuiat [...], s-a
fcut pestri i acum se scurge n spatele
fumului de igar; Numai cerul e nespus
de fierbinte, ne ese n el, nite surori din
urzici care n-o s fie desprite niciodat.
Dar cel mai adesea, copila deconspir me-
lodramatic durerea i cruzimea pe care na-
ivitatea/candoarea se strduiete inutil s
le camufleze. Din securea cu care tatl, n-
tr-un puseu de furie, ucide un coco picur
stropi mici, ca de burni, acoperind gr-
dina i nfurndu-i ca o nfram capul.
Moartea accidental a pisicii i produce
reacii de autoflagelare: Merg descul,
prin omt, pn la uli. Frigul arde, ct
de tare doare aa, cnd ngheul e singur
cu tlpile mele, de nu mai am clcie.
n alt loc, dup ce e btut, fiindc Sever
agitase un curcan din vecini, se refugiaz
n... ochii psrii: Ct de catifelai erau i
ct linite ascundeau ei. M puteam ae-
za nuntru ca pe un leagn. Aa c m-am
cuibrit cu grij, la adpost, ce plcut se
fcuse soarele i cum prinsese mireasm
aerul de la lalele. Altundeva, atunci cnd
o coleg de coal e violat de bieii din
clasele mai mari, achiile strigtului o
nimeresc drept n frunte i simte c face
spume de ntuneric la gur i ele cresc tot
mai mult, pn acoper totul, aerul, coala
ntreag, brancardierii care o iau pe sus pe
Nadina. i cum anunasem de la nce-
put Pelinul negru ofer nc zeci (nu
exagerez!) de exemple de acest tip.
La fel de factice este, cred, i rama na-
rativ a romanului Ioanei Nicolaie. Poves-
tea Agustinei nu ctig mai nimic prin
corelarea cu explozia de la Cernobl. Dup
cum prezentarea aerului drept cel mai bun
prieten al protagonistei devine un laitmotiv
manierist. n loc s confere reprezentativi-
tate larg uman dramei, invocarea pelinu-
lui negru (numele dat de localnici norului
radioactiv emanat din Ucraina) doar oblig
la improvizaii retorice care ambiguizeaz
i mai mult perspectiva din care sunt rela-
tate evenimentele: fiecare transcriere a in-
formaiei istorice brute (n 26 aprilie 1986,
cel de-al patrulea reactor al Centralei Ato-
moelectice din Cernobl a explodat la 01:23
noaptea) este urmat de precizri precum
Eu nu tiu asta, Eu nu cunosc cuvntul
Cernobl, Dar eu, druga, nu am auzit nc
de asta, Dar eu nu tiu nc asta, Dar
asta a fost demult, n alt via, despre care
eu nc nu am auzit aproape nimic .a.
La finalul lecturii Pelinului negru
rmne, de aceea, senzaia c subiectul
proaspt nobelizat, Cernoblul, este invo-
cat i inspir titlul romanului nu din rai-
de marketingul editorial. n schimb, ncr-
crii (s nu-i spun mpovrrii) perspec-
tivei infantile cu inflexiuni fals estetizante
nu-i pot gsi chiar nicio justificare. n
 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 207
PERSPECTIVE
O carte cu btaie dubl
ntre arheologia cunoaterii i gender studies
tEFan BaGHiu
ntr-o cronic de acum civa ani din
Romnia literar, Vasile Popovici
ddea cteva indicaii referitoare la
regia proiectului de dimensiuni lar-
gi pe care l-a propus Adriana Babei
n Amazoanele. O poveste: Amazoane-
le, s o spunem din capul locului, nu sunt
tema cea mai arztoare la ordinea zilei.
Sunt ns ar trebui s ne ntrebm de
ce tema Adrianei Babei. n plus, cultura
romn nu pare s fi avut o apeten de-
osebit pentru acest mit relativ marginal
din imaginarul antic, dup cum reiese de
altfel i din lectura minuioas a autoarei.
i totui, fascinaia pentru amazoane a re-
zistat pe masa i n mintea autoarei timp
de peste 30 de ani, a supravieuit mul-
tor altor preocupri n tot acest rstimp,
a traversat o cdere de regim i a ieit la
suprafa dup atia ani de nelinite i
schimbri sub forma impresionant pe
care o vedem azi (Vasile Popovici, Ama-
zoanele, rescrierea unui mit, n Romnia
literar, nr.7/2014). ns nu doar aparen-
ta marginalitate a mitului amazoanelor n
cultura romn pare s fie, n urma lectu-
rii volumului, motorul acestei cercetri, ci
mai ales ncercarea de a iei dintr-o sche-
m de analiz local i de a intra, contrar
ineriei criticii i teoriei culturale rom-
neti, n subiecte cu btaie internaional.
Poate doar proiectul de revizitare a lui Joy-
ce propus de Mircea Mihie anul acesta
poate concura. Foarte puine sunt studiile
romneti n ultimele decenii care s fi in-
trat prin nsi condiia lor exportabil
cu adevrat n dezbaterile internaionale
academice. i cartea Amazoanele. O po-
veste, aprut n 2013 la editura Polirom,
tocmai c incit mai mult prin voracitatea
cultural i intenia global dect prin
propunerea de a rezolva o problem local.
Dei gndit n siajul arheologiei cu-
noaterii, cartea Amazoanele. O poveste
are toate datele unui dosar bine racordat la
studiile gender: pentru c, dei mitologiile
amazoniene devin locuri comune n litera-
tur i, astfel, studii de caz pentru ntreaga
diagram a studiilor filologice, dosarul lor
ine de o anume emblem/pilon central n
cadrul studiilor culturale: Numai c ama-
zonotopica m intuia locului. Pe de o par-
te, erau miturile i fabulaiile literare, pe
de alta, strdania istoricilor de a ncerca s
explice dac toate povetile acestea au fost
smulse din realitate sau nu. Totul prea s
in de felul cum trece prin vremuri imagi-
nea lupttoarelor. De cum le-au reprezen-
tat scriitorii i artitii, din vechime pn
astzi, n epopei, poeme, tragedii, romane,
picturi, sculpturi, filme, benzi desenate ori
jocuri pe calculator (p. 21).
Etimologii
Primul capitol al crii vizeaz clarifica-
rea etimologic: dei ar prea evident c
numele femeilor lupttoare (ucigae, dar
i iubitoare de brbai) vine pe o filier
topos, studiile Adrianei Babei ncearc
recompunerea reelei prin intermediul c-
reia amazoanele au devenit acest etimon
universalizabil. n cuvintele cercettoarei,
pentru obria cuvntului amazoane, de
la Hipocrate sau Diodor din Sicilia pn
la savanii zilelor noastre, se d o btlie
parc fr sfrit (p. 27). Poate cea mai
interesant dintre aceste etimologii este
aceea care ofer printr-un echivalent n
realitatea de rzboi a vremurilor antice
imaginea amazoanelor ca femei fr sni
(a-mazs). Pentru c aceast imagine le
leag direct de caracterul lor rzboinic:
pentru a-i putea utiliza armele cel pu-
in aa circul argumentele mprumutate
de la Hipocrate femeile rzboinice sacri-
ficau snul drept (cauteromazie). Practi-
ca se nfptuia la naterea fetelor. De la
aceast etimologie antic, Adriana Babei
urmrete evoluia simbolic a femeilor
lupttoare: descoperirile geografice din
Adriana Babei
Amazoanele. O poveste
Editura Polirom
iai
2013
secolul al XVI-lea determin combinaia
8 Dei este sub care sunt cunoscute astzi acestea.
Anume, faptul c Francisco de Orella-
disputat na reboteaz fluviul Maranon cu numele
Amazon.
originea i chiar aceast origine a amazoanelor
va genera probleme n interpretare: pentru
numelui i c li se poate gsi cu greu o unic origine,
semnificaia lor mitologic va fi devenit un
a conduitei vehicul prin care imaginea unei comuni-
reale a ti de femei lupttoare a populat imagi-
narul colectiv al tuturor culturilor: ca s
comunitilor limpezim ct a fost cu putin lucrurile,
am trecut n revist pentru nceput doar
de lupttoare, ceea ce au scris poeii, autorii tragici ori
istoricii greci i latini despre toate acestea,
ubicuitatea ntruct ei au fost primii care le-au pome-
nit pe rzboinice. Iar tot ce se va nscoci
acestui gen mai apoi pe seama eroinelor, din Evul Me-
diu i Renatere pn n modernitatea tr-
de organizare zie poart n centru mitul originar ama-
zonian (sau, cum cu ndreptire e numit,
social arhe-mitul). Adic un nucleu tare, un miez
imaginar, pe care se vor altoi mai apoi sute
vorbete i sute de poveti (p. 50). Sunt numite aici
circulaiile mitului ca date necesare pen-
despre o tru desluirea povetilor dintre Walkirii i
Brunhilda, ale lupttoarelor din Boemia
alternativ Vlastei sau din Indii, ale Venexianei ori
ale Nikitei. Studiile din acest volum ns
la formele mai ncearc s rezolve o ipotez lansat
n cercetrile anterioare: dac amazoanele
tradiionale, sunt femei rzboinice sau brbai mbr-
cai n armuri femeieti. Palefatos, n De
patriarhale. incredibilibus, propune aceast din urm
variant.

Ideologii
ns, dincolo de a ncerca o clarificare a
originii mitului, studiile Adrianei Babei
au marele merit de a reui s separe is-
torii locale (uor de atacat ca fantezii sau
pulsaii ale imaginarului colectiv) de ideea
din spatele acestei comuniti matriarhale:
anume c, dei este disputat originea nu-
melui i a conduitei reale a comunitilor
de lupttoare, ubicuitatea acestui gen de
organizare social vorbete despre o alter-
nativ la formele tradiionale, patriarhale.
Povestea amazoanelor nu este, nici pe de-
parte, doar o justificare a unei mitologii n
realiti antice sau medievale, ci un pretext
bun pentru a stabili urmtoarea realitate
alternativ a organizrilor civilizaiilor:
faptul c aceste comuniti de femei lup-
ttoare sunt prezente att n Europa (Bo-
emia, Anatolia), ct i n Asia (Rusia de
Est i Indii) devine un argument pentru
deschiderea dosarului gender. ntr-o lume
antic i medieval n care imaginea femeii
aprea preponderent separat de activit-
ile rzboinice sau administrative, aceste
civilizaii devin nu doar un caz exotic, ci o
excepie care poate genera date n istoria
premodern i modern: Ce se ntmpl ar fi fost de
ns cu amazoanele n literatura de la fi-
nele Renaterii, cnd amprentele baroce
sunt tot mai vizibile? Imaginea femeilor
rzboinice se remodeleaz, se stilizeaz
foarte mult, intr n logica jocului, a pa-
radoxului i iluziei. Totul devine spectacol,
punere n scen, la propriu i la figurat.
Dovad: majoritatea textelor n care apar
amazoanele sunt piese de teatru. Iar prin-
tre autori i regsim pe Shakespeare, Flet-
cher sau Cartwright, pe Lope de Vega, Tir-
so de Molina sau Calderon de la Barca (p.
134). Adriana Babei observ cum trecerea
ctre o adevrat problematizare implicit cutume (vezi
a imaginii amazoanelor ntmpin la nce-
put obstacole determinate de stilizarea mi-
tului pn la burlesc. Pn la Pentesileea
lui Heinrich Von Kleist, dei exist prece-
dente n refacerea imaginii femeilor lupt-
toare prin dimensiunea umanist/cretin
a Ioanei DArc (n Fecioara din Orleans,
Schiller, 1803) femeile lupttoare sunt me-
reu prezentate ntr-o lumin ironic sau
didactic, protejnd morala patriarhal a
epocilor: Johann Christoph Gottsched [...]
imagineaz lumi ginecocrate, dar o face pe
un ton didactic-satiric, ndemnndu-i pu-
blicul cnd la emancipare, cnd la pstra-
rea vechiului rol prescris de ctre brbai
(p. 142).
Modernitatea
ocul romantic despre care vorbete
Adriana Babei nseamn tocmai conver-
tirea interpretrii prin mijloacele tita-
nismului modernitii. n tragediile lui
Kleist, rsturnarea mitului nseamn
cultura literar
reevaluarea statutului femeii lupttoare:
n cuvintele cercettoarei, amazoana nu
mai e nici domesticit, nici demonizat
(p. 143). Iat cum istoria mitului aa
cum poate fi ea recompus prin utilizarea
acestuia de-a lungul secolelor i epocilor
devine o oglind a paradigmelor sociale de
interpretare. Adic, dac ele erau n Anti-
chitate i Evul Mediu o curiozitate i o ex-
cepie de la regula patriarhal, dac arta
le-a nfiat ironiznd i tempernd orice
form de avnt eroic n comportamentul lor
prin condamnare la burlesc n preroman-
tism, modernitatea nu mai face concesii
unui mit spectaculos. Esenial este aici
teoria Adrianei Babei conform creia pro-
8 Aadar, n gresul i reorganizrile sociale (att ct pot
fi considerate n zorii secolului al XIX-lea)
interbelic, pot fi urmrite prin acest motiv aparent
marginal al amazoanelor: aceasta se n-
emergena tmpl i deoarece, n cazul marilor autori
romantici, cu totul alte ipostaze de femini-
viziunilor tate cuceresc prim-planul imaginarului. La
extreme s-ar afla cnd angelicele Madone,
radicale nu a fiine eterate, ntrupare a spiritului nsui,
cnd secutoarele Venere, carnale, senzuale,
generat cum surs a pcatului (p. 144). Totui, spune
autoarea, apariiile sunt fortuite. Ele nu
pot vorbi nc despre o reinventare a unui
mit la nivelul la care o va face n secolul
ateptat o XX literatura (i artele) de larg consum.
renatere a Decadentismul
Foarte interesant, din nou, pn la a
mitului, ci trece ctre o analiz a reinterpretrilor
secolului XX, este observaia cercettoarei
mai curnd referitoare la amazoanele decadenilor
(autoarea fiind, de asemenea, o specialist
l-a tipologizat n curentele i politicile subntinse de com-
portamentele artistice dandy): la autori ca
dup cteva Gautier, dAurevilly sau Villiers, amazoa-
nele preiau funciile altdat masculine
(acesta fiind efeminat prin nsi paradig-
ma decadentist) o lectur atent dez-
capitolul vluie rapid un tip de construcie transpa-
rent, aproape tezist, care aaz fa n mului, Atac, Contraatac, ncercuire,
Spadasine, fa, n cuplu, cte o femeie puternic, m-
nuitoare a armelor la propriu i un brbat
corsare, mai mult sau mai puin efeminat (p. 165).
pistolare). Secolul XX i contemporaneitatea
Lucrurile se complic (din moment ce re-
ferinele se ramific) n secolul XX i, mai
ales, n perioada postbelic. ns ceea ce
ctig studiul n analiza de detaliu pe
care o practic Adriana Babei este chiar
clarificarea ideologiei din spatele utilizrii
mitului. Mai mult, Adriana Babei reuete
s trateze fiecare posibil ipotez intuibil
cu o rceal obiectiv, identificnd trans-
portrile mitului nu dup preconcepiile ac-
tivate de viziunea general asupra subiec-
tului, ci de realitatea actualizrilor sale:
Ar fi de ateptat ca anii 30 (pn la nce-
perea celui de-al Doilea Rzboi Mondial) s
continue acest elan emancipator, ba chiar
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
PERSPECTIVE
s-l amplifice. Studii bine documentate
arat ns altceva. i anume c toat aceas-
t experien a libertii feminine interbe-
lice e limitat i c o serie de constrngeri
ncep s se vad mai bine dup ce euforia
anilor nebuni trece i cnd se poate vorbi
chiar despre un declin al erei feminismului,
n comparaie cu vigoarea acestuia din ju-
rul lui 1900 (p. 185). Aadar, n interbelic,
emergena viziunilor radicale nu a generat
cum ar fi fost de ateptat o renatere a
mitului, ci mai curnd l-a tipologizat dup
cteva cutume (vezi capitolul Spadasine,
corsare, pistolare pp. 199-203). Apoi, n
postbelic, industria artei, democratizn-
du-se i contopindu-se cu structurile media,
a generat o aproape la fel de mare trans-
formare (metamorfoz burlesc) ca n era
premodern.
Studiile despre cazurile romneti (pre-
lund dezbaterile unor Ioana Prvulescu
despre situaia literaturii feminine sau
Paul Cernat despre caracterul misogin al
dezbaterilor culturale de la finalul seco-
lului al XIX-lea sau din interbelic) caut
s explice nu doar ocurenele mitului n
sine, ci apropierea anumitor personaje sau
autoare canonice (i marginale) de etici
emancipatoare: ntreaga proz autohton
i ntreaga poezie sunt supuse acestei ra-
diografii ideologice, prin prisma utilizrii
personajelor feminine (supuse sau eman-
cipate). Apropiate de Portretul de grup cu
scriitoare uitate al Bianci Bura-Cernat,
studiile reprezint destul de ntrziat,
totui un moment veritabil de gender
studies autohton.
Amazoanele. O poveste este, n acest
moment, poate cel mai important docu-
ment autohton referitor la condiia i sta-
tutul femeii n spaiul cultural romnesc
i de aiurea. i, pentru c acest motiv (mi-
tul amazoanelor) devine un simplu pretext
n momentul desfurrii btliilor (cum
sunt numite seciunile principale ale volu-
Asalt, Parad i Retragere), volumul
ctig pe mai toate planurile: pornind de
la o mitologie excepional, care contra-
balanseaz viziunile patriarhale tradii-
onale, studiile ajung la clarificarea men-
talitilor n epocile majore ale ultimelor
dou milenii i la detalierea receptrii de
aproape a literaturii referitoare la acest
concept. ntre arheologia cunoaterii i
gender studies (ambele par oricum reducti-
ve pentru studiul masiv i detaliat de 800
de pagini), inteligena i voracitatea cul-
tural ale Adrianei Babei tiu s opereze
att planurile largi (schemele macro, de
mentaliti sau instituionale), ct i no-
tele de detaliu. Rar poate fi ntlnit un caz
mai bun pentru exemplificarea mblnzirii
unui raport aparent ireconciliabil: ntre
credibilitate tiinific, academic i ra-
cordare la un discurs de larg consum. n
 20 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 207
De la pactul cu diavolul la
nvoiala cu cititorul
ioana PaVEL
D
iscurs fragmentar, rescriere
a Povetii lui Stan Pitul,
caracter de scenariu cinemato-
grafic, umanizare a diavolului,
ba chiar un pact al diavolului
cu sine nsui iat principalele dimen-
siuni observate i discutate pn acum n
legtur cu ultimul roman al lui George
Bli, nvoiala. Da, e adevrat, toate
funcioneaz, ns construcia romanului
nu se limiteaz la nsumarea acestor ele-
mente i la recunoaterea lor, ci se articu-
leaz i pe o latur metadiscursiv, mai di-
ficil de recunoscut chiar i la nivelul unei
lecturi atente, viznd detaliile i modul n
care se configureaz lumea din interiorul
crii.
Romanul urmeaz un fir epic simplu,
asemntor celui din povestea lui Crean-
g. Chiric, diavolul umanizat, mnnc
boul de mmlig aruncat de Stan Ipate
n pdure, primind pedeapsa de a-i sluji
brbatului timp de trei ani. Cei doi nche-
ie un pact, moment din care gospodria
lui Stan prosper, iar Chiric i convinge
stpnul s se cstoreasc i i alege mi-
reasa (mezina lui Lomur cel chiop, care
are o singur coast drceasc, spre de-
osebire de surorile mai mari, care au mai
multe). La finalul celor trei ani, Chiric l
ajut pe Stan s scoat coasta din soia
sa i se ntoarce n iad. De fapt, firul na-
rativ se contureaz mai degrab prin re-
cunoaterea acestor momente din scrierea
lui Creang. Nu se pune problema unui
ir evenimenial riguros articulat, ci mai
degrab se poate vorbi de o acumulare de
noduri epice, ntre care cititorul e invitat
s fac ordine i s fixeze raporturile de
cauzalitate. Concret, romanul lui Geor-
ge Bli poate fi citit nu neaprat ca o
rescriere, ci i ca o completare a povetii
crengiene. De la aceast impresie porne-
te (probabil) Nicolae Manolescu atunci
cnd vorbete despre caracterul de scena-
riu cinematografic. Povestea completeaz
romanul i, invers, romanul completeaz
povestea, prin complementaritatea stilului
i a modului prin care se expun evenimen-
tele: dominanta dialogal de la Creang
e echilibrat de notaia fulgurant i de
descrierea minuioas, care nu fac altce-
va dect s configureze cadrele viitoarelor
George Bli
nvoiala
Editura Polirom
iai
2016
ntmplri. Tocmai de aceea, ritmul se ac-
celereaz treptat. Romanul debuteaz cu
descrierea (lent a) cadrului: Este un cer
de toamn, deasupra unui inut muntos,
abia bnuit de sus. Discul lunii pline n-
vlete n ochi, lumin crud, rece. Creste
de muni. Versani mpdurii. Un lac de
forma unei frunze palmate. Ru erpuit
printre coline nverzite, tivit pe alocuri cu fel nct ceilali ajung s se ntrebe: S-ar
8 Adevrata prunduri largi, fosforescente. Case rzle-
e ntunecate. Lungi hambare, magazii.
nvoial Turla unei biserici, umbra micului cimitir
pe deal. De aici ncolo, dimineaa n care
(metatextual) Stan se trezete devreme i se pregtete trei, strinul pare s formuleze miza roma-
s mearg la pdure ocup un spaiu am-
e aceea cu plu n economia textului; cnd povestea
ajunge s descrie nvoiala dintre Stan i
cititorul i ea Chiric, cititorul se gsete la jumtatea
romanului, urmnd ca a doua parte s re-
apare prin in succint ntmplrile care se deruleaz
pe parcursul celor trei ani de slujb.
inseria unor A fost invocat (n comentariile pe care
le face, spre exemplu, Doris Mironescu
motive strine asupra crii), i pe drept cuvnt, dimen- punsul cititorului la un astfel de joc poate
siunea psihologic a romanului, marca-
operei lui t prin umanizarea diavolului sau, ntr-o
alt variant, prin transferul reciproc
Creang. de malefic i uman ce conduce, aa cum
aminteam deja, la un pact al diavolului cu
sine. Nu e vorba numai de psihologizarea
pactului n sine (Este cruzimea lui Stan
diavoleasc? [...] Mila lui [a lui Chiric
n.n.] este omeneasc? se ntreab na-
ratorul), ci i de invocarea unei dimensi-
uni de observare semiobiectiv n raport
cu Stan Ipate, prezent nc din primele
pagini (Omul privete ncordat, aproape
cu ur mocnit. O clip. Reintr n sine,
dar zmbetul se risipete nainte de a se
ntinde pe faa lui.) sau de boala de care
se molipsete Chiric de la rasa uman, i
anume curiozitatea. Se pot aduga aici i
dimensiunea simbolic (recurena biciu-
lui, spre exemplu), cea intertextual sau
cea metatextual.
Trebuie marcat totui diferena dintre
ultimele dou: configuraiile intertextuali-
tii sunt date de raporturile pe care le are
cu opera lui Creang (i nu numai): rescri-
erea povetii despre Stan Pitul, numiri
i aluzii la Soacra cu trei nurori, Ursul
pclit de vulpe, Prostia omeneasc etc.
n schimb, componenta metadiscursiv a
romanului e mai dificil de observat, fiindc
privirea cititorului se las adesea nela-
t de semnificaiile vizibile pe care textul
le ofer. nvoiala se refer doar la pactul
dintre Stan i Chiric, iar fora romanului
e dat doar de stilul i originalitatea rescri-
erii? Ar fi un exerciiu facil de descrifrare
pentru orice categorie de cititori. Adevra-
ta nvoial (metatextual) e aceea cu citi-
torul i ea apare prin inseria unor motive
strine operei lui Creang. E vorba despre
echipa ppuarului care apare la han i nu
poate fi gzduit din cauza unei nvoieli
anterioare ntre hangiu i un strin. Acesta
din urm i mai face apariia pe parcursul
romanului de dou ori, ntotdeauna ca in-
staniere a imaginii auctoriale n interiorul
textului. n episodul apariiei sale alturi
de preot, strinul se dovedete a fi interesat
de Stan Ipate i i noteaz n grab totul,
adic toate detaliile care i sunt oferite, ast-
putea ca acest strin s fie chiar Scribul n
carne i oase?. Ultima sa apariie e n sce-
na ntoarcerii lui Stan i a lui Chiric de la
iarmaroc. Pe parcursul discuiei dintre cei
nului printr-o ntrebare cvasiretoric: s-ar
putea ca n om s se afle tot atta parte
din diavol ct n diavol din om... ce zici de
o trsnaie ca asta, care trece de diminea
prin capul plin de nori al unui poet, hm?
Cartea poate fi citit i ca un roman des-
pre Text. Autorul (cu majuscul) se poate
proiecta ficional, ns modul su de a face
acest lucru e (aproape) neobservabil; rs-
veni din mai multe direcii, dar trebuie s
cuprind i o anumit detaare prin care
i asum poziia de a nu se lsa jucat de
aparenele pe care romanul i le ofer.
Provocarea romanului lui George B-
li nu se rezum, aadar, la pistele de
lectur vizibile i uor recognoscibile. E
vorba, mai degrab, de o invitaie la lec-
tur care despic firele romanului i care,
fr s cad n plasa utopic a descoperirii
semnificaiilor exhaustive, caut motivai-
ile rafinamentului prozei sale. n

Subversiune i (r)evoluie
n Republica romanescului
MiHai DuMa
D
up ficionalizarea momentului
traumatic al Revoluiei din 89
n romanul Noaptea cnd cine-
va a murit pentru tine, Bogdan
Suceav revine n atenia citito-
rilor cu reconstituirea literar a evenimen-
telor din jurul proclamrii republicii de la
Ploieti din 8 august 1870. Republica
roman dialogic, intertextual, un palimpsest
dramatic-narativ, unde citatele din texte
canonice aparinnd lui Caragiale se mple-
tesc cu fragmente din memoriile lui Candi-
ano-Popescu, personaj-cheie al revoluiei,
iar tnrul Iancu Caragiale, unul dintre
actanii tulburrilor urbei, devine un fin
observator a dou realiti deformate n
paralel. Dar s fie acest act de dialogism
literar, de altfel uor de remarcat, singura
miz a romanului?
Ne aflm, aadar, n Ploieti, ora cu n-
clinaii liberale, n vara anului 1870, unde,
pe fondul rzboiului franco-prusac, comite-
tul revoluionar, condus de Alexandru Can-
diano-Popescu, urzete mpotriva ordinii
constituionale din Principatele Romne,
dorind alungarea din ar a lui Vod Carol
i instaurarea republicii conduse de nimeni
altul dect Ion C. Brtianu. Semnalul a-
teptat de la centru nu va ntrzia s so-
seasc, iar revoluia se pornete pe strzile
Ploietiului, iar ceea ce se voia a fi un act de
rebeliune se va transforma ntr-o chermez
cu discursuri politicianiste configurnd un
decor caragialesc. Finalul revoluiei e deja
cunoscut, reaciunea va opri ntreaga ma-
nifestaie i va ncepe un proces mpotriva
iniiatorilor ei. Dar ce s-a ntmplat de fapt
la Ploieti? A fost revoluie sau doar o cher-
mez public, iar depea ministerial a fost
ea autentic? Aceste fapte rmn a fi dez-
btute n sala de judecat unde Iancu Cara-
giale, secretar al avocatului aprrii, asist
la ntreg procesul, ceea ce i va schimba per-
cepia asupra politicului, iar consecinele se
vor rsfrnge n scrierile sale ulterioare.
Volumul debuteaz cu o not oferit de
autor asupra ediiei ce-i ilustreaz rolul de
poveste legitimatoare a unui trecut istoric.
De fapt, ceea ce ofer suport lumii roma-
neti este transtextualitatea, aspect pe care
l subliniaz i Doris Mironescu n cronica
pe care o face romanului. Limbajul, prin
actul citrii, devine unul autoreferenial,
cultura literar 2
astfel, pasajelor din schia Boborul, scri-
s de Caragiale pornind de la momentul
revoluionar de la Ploieti, le rspund frag-
mentele din memoriile lui Al. Candiano-Po-
pescu. Personajele caragialiene sufer i
ele o valorizare secund: de aceast dat
avem nu unul, nici doi, ci trei ceteni tur-
mentai, iar istoria se va repeta cnd unul
dintre ei, vrnd s vad depea primit, nu
i-o va mai napoia lui Candiano, fcnd din
ea o depe pierdut; personajele feminine
Didina i Mia sunt preluate din Dale car-
navalului, iar momentul discursurilor de
la tribuna revoluionar corespunde celui subversiv a
din O scrisoare pierdut, cci nu avem
doar faliii notri, ci Avem i noi prusienii
notri.
Nu doar fragmente din creaia lui Cara-
giale sunt translatate n roman, ci nsui
autorul lor devine personaj al unei povestiri
ce se constituie pe sine din stereotipurile
limbajului caragialesc, conducnd astfel la
un paradox temporal prin anacronia dintre
timpului aciunii i momentul scrierii ope-
rei caragialiene. Astfel, la 8 august 1870,
tnrul Iancu Caragiale, minor sau nu
la acest moment, va participa la aciunea
antidinastic din Ploieti, eforturile lui n
sprijinul revoluiei vor fi chiar ncununate
prin numirea sa n funcia de subcomisar al
poliiei republicane. Dar poziia sa n frun-
tea poliiei nu va dura mai mult de cteva
ore, deoarece, dup nbuirea ntregii aci-
uni de ctre reaciune, va fi nevoit s ia no-
tiele anchetei mpotriva republicanilor, va
fi demis din cauza implicrii sale i va ajun-
ge secretar al avocatului aprrii, Nicolae
Fleva. Iancu are o dubl perspectiv asupra
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 207
evenimentelor, att din partea acuzrii, ct
i din cea a aprrii, observnd deforma-
rea evenimentelor ca rsfrngere n dou
Bogdan Suceav
oglinzi paralele. Tnrul sufer o deziluzie,
iar momentul mbolnvirii sale din timpul
Republica procesului apare ca o revelaie a realului
transformat n decor carnavalesc de muca-
Editura Polirom va: Toate chipurile par mtile unui carna-
iai val domestic, n care nimic nu pare serios, ci
totu-i luat n ag. [] Toi sunt marionete
2016 cu picioare i brae din segmente de lemn,
frumos nchegate la ncheieturi, dar atr-
nnd de un ir de scripei mecanici legai de
clapele unui clavecin. [] o oglind, una n
care noaptea se vede limpede ca ziua, mari-
onetele capt chipuri, glas, simire i n-au
vreo ruine s i le arate.
Aici intervine dimensiunea metatextual
a Republicii, cci, precum ntr-un act dra-
matic, personajele devin paiae ale unei ma-
inaiuni ce prefigureaz un real aradesc,
n care o divinitatea retras din lume l uit
pe tnrul Caragiale, fapt ce i va schimba
8 Acolo unde definitoriu viziunea asupra lumii. Totodat,
subiectul a ceea ce se autointituleaz nc
povestirea de la nceput a fi roman aduce n prim-plan
un moment de subversiune fa de ordinea
marcheaz statal, social i politic a vremii, un mo-
ment n care revolta echivaleaz att cu
activitatea abrogarea legilor ce conduc cosmosul, ct i
cu rescrierea lor. Asistm, astfel, la o revol-
t ce are un caracter ontogen. Dac la nivel
textual ideile subversive sunt uor de iden-
comitetului tificat, subtextual, acestea se constituie prin
structurarea romanului conform legilor ge-
revoluionar, nului dramatic. Povestea debuteaz cu un
prolog i se va ncheia simetric cu un epilog,
nsi scriitura ntre care aciunea se desfoar mprit
n cinci acte, care se constituie la rndul lor
prin n scene dramatice. Din text nu lipsesc nici
didascaliile, iar fragmentarismul romanu-
componenta lui este dat la nivel discursiv din alternarea
sa dramatic dialogului dramatic cu naraiunea. Acolo
unde povestirea marcheaz activitatea sub-
devine versiv a comitetului revoluionar, nsi
scriitura prin componenta sa dramatic
subversiv devine subversiv canoanelor romaneti.
Receptarea romanului scris de Bogdan
canoanelor Suceav se articuleaz pe dou coordonate:
prima, observabil nc de la nceput, este
romaneti. dat de dialogismul i transtextualitatea cu
opera lui Caragiale, iar a doua trebuie v-
zut la nivel subtextual, pentru c prozato-
rul mizeaz pe o subversiune a romanescu-
lui chiar n cadrul a ceea ce se numete pe
sine nc de pe copert ca fiind roman. n
 22 cultura literar
CULTURA / seria a III-a / nr. 4 / 6 aprilie 207
Iubiri, trdri, rzboaie
roDica GriGorE
Se spune adesea c vremea roma-
nelor de multe sute de pagini a
apus odat cu marele realism al
veacului al XIX-lea. Cu toate astea,
sunt cteva cri aprute n ultimii
ani care contrazic aceast afirma-
ie i readuc n actualitate discur-
sul istoric de larg respiraie, plus
meditaia profund asupra pro-
blemelor eseniale ale umanitii
contemporane.
Nu doar un roman istoric
E cazul, de pild, al romanului Bine-
voitoarele, al lui Jonathan Littell, pu-
blicat n 2006, care a devenit, aproape
peste noapte, senzaia literar a momen-
tului. Dar la fel se ntmpl i cu Mor-
fina (2012), cartea polonezului Szczepan
Twardoch. Impresionant prin dimensiuni
are peste cinci sute de pagini i prnd
a descuraja cititorul care ateapt un dez-
nodmnt spectaculos i rapid, romanul
acesta cucerete ns chiar de la nceput
i se citete pe nersuflate, fascinnd prin
extraordinarele efecte stilistice create cu
miestrie de autor, dar i prin aspectele
pe care acesta reuete s le abordeze n-
tr-un mod inedit i ntru totul convingtor
din punct de vedere estetic.
Imposibil de rezumat n cteva cuvinte,
romanul Morfina. Varovia: femei, dro-
guri i trdare (foarte frumos tradus de
Cristina Godun, atent mereu la ritmuri
i semnificaii!) este o carte tulburtoa-
re despre temele eterne ale literaturii:
soarta omului n raport cu mersul istori-
ei, dragostea, moartea, rzboiul. Dincolo,
ns, de aceste aspecte, romanul lui Twar-
doch este relatarea existenei uluitoare a
unui protagonist de neuitat, Konstanty
Willemann, prins ntr-o nlnuire de n-
tmplri care l definesc i care, n egal
msur, determin cititorul s mediteze
asupra propriei contiine i chiar asupra
alegerilor pe care, n circumstane asem-
ntoare, fiecare dintre noi ar putea s le
fac.
Aciunea este plasat n Varovia anu-
lui 1939, pe fondul invaziei naziste asupra
Poloniei, iar Konstanty, tnrul n vr-
st de treizeci de ani care va deveni eroul
i, apoi, veritabilul antierou al crii, se
vede, dintr-o dat, confruntat cu istoria i
cu provocrile propriei identiti pe care
crede (mai precis cei din jurul su cred!)
c ar trebui s i-o asume. Dar, mai nti,
trebuie s o clarifice n primul rnd pen-
tru sine. Cci Willemann este fiul Katar-
zynei, o silezian mndr de originea sa i
care nu a ezitat niciodat s lupte pentru
valorile poloneze, dar i al unui ofier ger-
man, aristocrat de vi veche. Iar proble-
ma lui Konstanty este c e convins c nu
se simte legat (c nu poate fi legat) de nici
una dintre aceste identiti ce se vd, de-
odat, puse ntr-un acut conflict, ntr-un
mod oarecum asemntor cu celebra si-
tuaie descris de Gnter Grass, n Toba
de tinichea. Prin urmare, va ncerca s-i
eludeze obligaiile militare, ns, cumva
fr s vrea, devine membru al conspira-
iilor puse la cale de gruprile de rezis-
ten. Numai c Willemann are impresia
c e mereu ncurcat de aceste obligaii
politice, ct vreme el se definete prin
raportarea la persoanele care conteaz n
viaa sa: soia Hela, fiul Jureczek i iubita
Sala. n plus, el este i i propune s
rmn cu orice pre un om care ia via-
a cu uurin, incapabil s se smulg de
sub plcerea pe care i-o ofer, oricnd are
nevoie, paradisurile artificiale determi-
nate de consumul de morfin. Deopotriv
simpatic i respingtor, uman i cinic, bun
i ru, rul dominndu-i, ns, numeroase
alegeri, Willemann amintete de perso-
naje ale lui Gombrowicz sau Witkacy, de
Aue, protagonistul din Binevoitoarele
lui Littell, dar i de unii dintre eroii din
filmele lui Andrzej Munk, fiind, la rndul
su, un oportunist aruncat fr voia lui n
vltoarea unui rzboi mondial, incapabil
s cread n eroism sau n etosul patriotic.
Arta naraiunii & arta atmosferei
Arta lui Szczepan Twardoch const n
a prezenta, pe de o parte, problemele lui
Willemann ntr-o conflagraie creia nu-i
vede rostul i pe care nu reuete niciodat
s o considere i o cruciad personal, iar
pe de alta, dificultile pe care le are n n-
Szczepan Twardoch cercarea de a pune cumva n acord mereu
un echilibru instabil partea sa polonez
Morfina. Varovia 1939: cu cea german. Identitatea i naionalita-
femei, droguri i trdare tea devin laitmotive ale crii i preocup-
rile de baz, chiar dac el nu le recunoate
ca atare, ale unui personaj care se autode-
traducere de finete ca om lipsit de inim i de patrie,
cristina Godun dar care, cu toate astea, demonstreaz o
Editura umanitate uluitoare. Ambiguitatea l defi-
casa crii de tiin nete mereu pe Willemann, iar cartea de-
cluj-napoca vine, n acest fel, de-a dreptul hipnotic (ti-
tlul nefiind ntmpltor), convingnd chiar
2015 i lectorul sceptic, prin ritmul excelent do-
zat, prin tehnica nlnuirii episoadelor i
prin vrtejul de ntmplri prin care, ca
ntr-un dans frenetic trece protagonistul.
n plus, Szczepan Twardoch reconstru-
8 Twardoch iete extraordinar atmosfera Varoviei n
primele sptmni ale ocupaiei germane,
are grij ca, descriind strzi pustiite, oameni nspi-
mntai, dar i localuri unde cei rmai
abordnd un n ora petrec pentru a reui s ignore, fie
i temporar, realitatea dur a rzboiului.
subiect att Iar romancierul utilizeaz i un procedeu
mai puin obinuit n proza ultimilor ani,
de delicat dar asupra cruia demonstreaz c dei-
ne ntregul control. i anume, l prezint
cum e cel al pe Willemann ca fiind urmat cteodat
urmrit de un glas misterios, feminin,
nceputului expresie a unei la fel de misterioase for-
e care tie perfect totul despre trecutul
celui de-al i viitorul su, cititorului rmnndu-i
Doilea Rzboi s evalueze consecinele faptelor prezen-
tului i implicaiile acestora att la nive-
mondial n lul devenirii personajului ca atare, ct i
la acela al ntregului discurs narativ din
Polonia, s Morfina.
Esenial rmne faptul c, n Morfi-
nu formuleze na, Twardoch are grij ca, abordnd un
subiect att de delicat cum e cel al nce-
concluzii putului celui de-al Doilea Rzboi Mondial
n Polonia, s nu formuleze concluzii sim-
simplificatoare plificatoare i nici s nu pun maladiei ce
cuprinsese ntregul mapamond n acei ani
i nici s nu vreun diagnostic grbit. n loc de aa ceva,
el prezint un om prins n mijlocul tumul-
pun maladiei tului istoriei i incapabil s se smulg pro-
priilor plceri, vrnd s afle cine este, dar
ce cuprinsese netiind cum s procedeze pentru ca reve-
ntregul laia s nu fie prea dureroas; un erou n
devenire, care, ns, se transform n an-
mapamond n tierou, nu doar din cauza alegerilor sale,
ct (i) din pricina cursului istoriei. Adic,
acei ani vreun un om care e mai mult ru dect bun, dar
pe care, cu toate astea, cititorul nu-l poa-
diagnostic te uita. Poate tocmai pentru c un astfel
de personaj seamn att de bine cu viaa
grbit. nsi. n

tefan Agopian
i exemplaritatea onto-retoric
a romanului
Marian Victor Buciu
Prozatorii mai noi nu-i mai trec,
ca aceia vechi, nelinitile creatoare
n jurnale. Cei vechi, unii dintre ei,
i le sublimau, nu le mprteau.
N
oii prozatori iau n seam (ne)
potrivirea dintre starea i mi-
carea de creaie. Ei sunt mai
sinceri i mai adevrai, dezv-
luind o duplicitate nefireasc.
Contiina lor artistic i, n fond, uman
dac arta lor are izvor ontic este adu-
s la lumin direct, nu doar indirect, prin
povestea spus de o gur strin. Artifi-
ciul obiectivitii, cndva linititor, este
astfel pus n criz. Cartea ajunge acum s
fie scris de cineva atent la poveste i la
povestitor. Noul personaj este autorul ca
autor. El se descoper produs de o atitu-
dine nscut din dorina de autocunoa-
tere i de epuizare utopic a conveniilor
narative. Pasul pe jumtate rmne fcut
cnd exist povestire i personaje, dar i
autorul cu grijile, ndoielile sau certitu-
dinile sale agresive din timpul scrierii.
Pasul ntreg se face cnd apare sentimen-
tul excesului ori al sterilitii narcisiace,
cnd autorul ajunge s fie prins n cile
ntortocheate ale apropierii sale crispate
de obiect; o apropiere de altfel imposibil,
ntruct el rmne prizonierul definitiv al
subiectului.
n primul caz, al unui obiectivism diri-
jat subiectiv, se afl tefan Agopian, cu
romanul su Tobit (Ed. Eminescu, 1983).
La origine sa descoperim nencrederea
n evoluia realitii, cantonarea n re-
dundant. Adevrul exist doar ca surs
pentru minciun. Realul ajunge doar un
pretext pentru ficiune. Singura certitudi-
ne rmne aceea c vitalitatea realitii
s-a sleit. Realitatea se repet i, mpreun
cu ea, istoria. Credina lui Tobit este c
viaa lui a mai fost trit de altcineva cu
acelai nume. Mai mult: el citete cu sco-
pul de a gsi povestea vieii sale. Crede c
n vremuri de inerie i stereotipie cine-
va se va fi grbit s-i scrie viaa. Fiindc
lumea este un imperiu de vorbe, rugciu-
ne aproape... (p. 41). Substana logosu-
lui, autarhica ei ntrupare se realizeaz
cultura literar
energic, ntr-o devenire stpnit de o
muzicalitate mistic.
Realitatea devine, n rostire i rostuire
biblic, o mplinire a cuvntului. Punct
de sosire, nu de plecare. Ce se petrece e
scris n carte. Nicio abatere nu mai este
posibil n aceast veche-nou ordine on-
toretoric. Orice existen uman ajunge
numai o ipotez divin, n ordine artisti-
8 Orice c i demiurgic. Epicul apare din nece-
sitatea formulrii, n mintea autorului, a
existen unor ipoteze despre zonele de necunoscut
ale realului. Din afecte se deduc cauzele.
uman ajunge Tobit este o marionet, dar nu a realu-
lui, ci a crii. De aceea, el privete fr
numai o team, cu indiferen, viitorul. Tobit e
doar o umbr supus i mut a vremii
ipotez divin, predestinate. Personajul tie c e-n carte,
la cheremul minii cuiva. Tot aa cum ci-
n ordine neva tie c trebuie s fie linitit n vis, n-
truct se va trezi curnd. Cochetria na-
artistic i ratorului modern (postmodern, s notez
acum?), mai abuziv dect Balzac, st n
demiurgic. faptul c omnisciena apare nlocuit cu
omnipotena. Balzac tia tot, dar era ne-
Epicul apare putincios. Romancierul modern se preface
netiutor. Vanitatea lui sporete. El tie ce
din necesitatea poate face cu vorbele.
Dar trstura ipotezelor furitoare ale
formulrii, textului urmeaz un benefic principiu jus-
tiiar: in dubio pro reo. De aceea, autorul
n mintea ne poate trimite ntr-o not a sa la o lucra-
re de Epicur despre care nu se tie nimic
autorului, a n afara titlului. Capriciul psihologic i
estetic ajunge stpnitor. Autorul tie ce
unor ipoteze vrea, atta timp ct vrea. Chirurgul Hei-
ler citete o carte de Campanella i tie c
despre zonele este el nsui personaj ntr-o carte.
n afara unor noi ticuri G. Clinescu
de necunoscut le-ar fi spus trucuri de scriitur, nara-
iunea este, ns, tradiional. Exist o
ale realului. matrice n care se descoper mereu prins
literatura. Parodia nu mi se pare eviden-
Din afecte se t. Dac exist, ea are resorturi mai largi
i mai generale. Lumea este deja creat
deduc cauzele. n Marea Carte. Scriitorul o recreeaz n
interes propriu, pentru propria lui carte
(lumea pe care ne strduim s o crem
pentru aceast carte), dintr-o perspecti-
v ludic i copilreasc: lucrurile care
sunt, sunt n ochiul tu de copil i apoi,
ieind de acolo, din ochiul tu, lucrurile
se aeaz peste tot i le vezi i poi s le
pipi i s te joci cu ele (Text nenche-
iat, 1983). n
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
Premiile
Observator
cultural
2017
Premiul Opera Omnia Gheorghe
Crciun Ana Blandiana.
Premiul pentru Critic literar/
Istorie literar/ Teorie literar
Liviu Malia, pentru Literatura
eretic (Cartea Romneasc).
Premiul pentru Proz Radu
Pavel Gheo, pentru Disco Titanic
(Polirom) i Radu Cosau pentru
Viaa ficiunii dup o Revoluie
(Polirom).
Premiul pentru Poezie Radu
Andriescu, pentru Cnd nu
mai e aer (Casa de Editur Max
Blecher).
Premiul pentru Eseistic/Pu-
blicistic Vasile Ernu, pentru
Bandiii (Polirom).
Premiul pentru Memorialisti-
c Riri Sylvia Manor, pentru
Bucuria de a nu fi perfect. Memo-
rii, Bucureti/Tel Aviv 1941-2015
(Humanitas).
Premiul pentru Debut Radu
Niciporuc, pentru Pascal dese-
neaz corbii (Cartea Romneas-
c) i Tudor Ganea, pentru Caze-
mata (Polirom).
Premiul Observator Lyceum
Vlad Zografi, pentru Efectele se-
cundare ale vieii (Humanitas).
Diplome de excelen traduc-
torii Joana Kornas-Warwas (Polo-
nia) i Veronica D. Niculescu.
Juriul care a decis premiile
n 2017 a fost alctuit din Car-
men Muat (preedinta juriului),
Bianca Bura-Cernat, Adina Dinioiu,
Cezar Gheorghe, Adrian Lctu,
Iulia Popovici i Bogdan-Alexandru
Stnescu.
 cultura sportului
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

IN CORPORE SANO

Arta de a te epuiza,
performanelor atletice. Li s-a studiat pro-
gramul (4 reprize zilnice de pregtire, cu
primul antrenament la ora 6!), procentul
de grsime din corp (de 6-10%), dar i al-
imentaia, bazat pe orez, cartofi, varz,

tiina de a te reface
Mdlina Firnescu
Cu o lun naintea Campionatelor
Europene de la Cluj (19-23 aprilie),
Ctlina Ponor, veterana echipei
noastre de gimnastic artistic,
i-a fcut un test genetic care i-a
artat cum i poate eficientiza
datele fizice pentru obinerea
performanelor. Muli vor spune
c e cam tardiv testarea, cci la
29 de ani, tripla campioan olim-
pic de la Atena se ndreapt spre
finalul carierei, deci n-ar mai avea
nevoie de trucuri pentru alte
medalii. ns Ctlina Ponor pare
dispus s ncerce metode noi
pentru a-i prelungi activitatea
sportiv de top, pentru c, dincolo
de ambiia de a nvinge adversare
tot mai tinere, are i un blazon de
aprat. Aa c gimnasta s-a supus
analizei genetice, primind un ghid
cu informaii despre necesarul
optim de micronutrieni, despre
posibilele deficiene metabolice
ce pot aprea, despre existena
riscului de accidentare i despre
cum trebuie abordat perioada
de recuperare de dup antrena-
mente i competiii. n total vreo
200 de pagini care o nva practic
pe Ctlina Ponor cum s-i folos-
easc inteligent resursele i cum
s-i ajute corpul s reziste unui
efort prelungit i unor micri
nenaturale.
nseamn c, pe plan internaional, nu
8 Durerea se practic. ri care altdat se uitau
cu jind la palmaresul Romniei au ne-
este les c sportul modern nseamn mai mult
dect talent i druire, aa c au investit
inevitabil. n infrastructur i n metode tiinifice
de selecie i pregtire, ajungnd pn la
Suferina a ndruma copiii spre disciplinele cu care
se potrivesc genetic! Pentru c studiile de
este opional, ultim or au artat c o asemenea potri-
vire le sporete de 5 ori ansele de a urca
puncta, ns, pe podiumul mondial i olimpic.
mazre i ugali, o past fcut din porumb.
Kenyenii consum carne n cantiti mici,
iar de but beau 1,1 litri de ap plus tot
pe atta ceai cu lapte i zahr. Concluzia
uluitoare a cercettorilor a fost c sportivii
i asigur astfel exact necesarul calculat
tiinific pentru greutatea lor, adic 600
de grame de carbohidrai zilnic, constru-
indu-i rezerve importante de glicogen n
muchi, ceea ce le furnizeaz energia in-
dispensabil n cursele lungi.
Sportul zilelor noastre nu prea mai are
totui legtur cu metodele empirice i
cu entuziasmul romantic, care fcea din
orice truditor un campion. Nu degeaba l
ironiza antrenorul Cornel Dinu pe foar-
te contiinciosul Bnel Nicoli, convocat
la naional: E un juctor muncitor, dar
terenul de fotbal nu e antier! Astzi,
marii campioni se cresc i n laborator,
nu doar n sli i pe stadioane. Valeriu
Tomescu, antrenorul care a fcut-o pe
Constantina Di campioan olimpic la
maraton la vrsta de 38 de ani (n 2008),
spunea de pild c efortul i intensitatea
antrenamentului pe distane lungi se
revizuiesc constant pe baza testelor de
snge care msoar capacitatea adaptrii
enzimatice la efort. La rndul su, Virgil
Stnescu, vreme de 10 ani cpitan al echi-
pei naionale de baschet i fost juctor n
campionatul nord-american, explica: Din
punct de vedere fizic, un om normal are
n corp pn la 8 milimoli de acid lactic n
timpul efortului. Cnd aceast cantitate
se situeaz ntre 8 i 10 poate fi periculos.
Or, un sportiv ajunge la 22! Este munc
fizic, dar n acelai timp este durere. Cu
alte cuvinte sportul, chiar i n era teh-
nologiei, nseamn tot chin permanent
pentru autodepire. Durerea este inevi-
tabil. Suferina este opional, puncta,
ns, scriitorul-maratonist Haruki Mu-
rakami, un mptimit al micrii. Parti-
cipant la peste 23 de maratoane, cteva
triatlonuri i un ultramaraton (100 de
km finalizai n 12 ore epuizante!), ja-
ponezul viseaz s scrie i s alerge n
acelai ritm susinut, pn la 85 de ani.

P
entru Romnia unde reface-
rea post-concurs nseamn bi
cu ghea, puin masaj i hai la
somn, dup cum povestea dup
JO 2016 putiul-minune al not-
ului autohton, Robert Glin asemenea
testri in de domeniul SF. Lotul feminin
de gimnastic a stat ani n ir fr medic,
fiindc nu venea nimeni pe salariul mi-
nuscul oferit, aa c analiza ADN-ului
sportivilor e de nenchipuit. Dar asta nu
Nu toat lumea i permite, ns, aa Pentru el, n ambele activiti nu exist
scriitorul- ceva. Foarte probabil c alergtorii kenye- victorie sau nfrngere, pentru c singu-
ni, care domin distanele medii i lungi, rul pe care trebuie s l nvingi eti chiar
maratonist nu beneficiaz de suport tiinific avansat. tu, prin felul n care eti. Autoportretul
Cu toate acestea, din 1980 ncoace, 40% scriitorului ca alergtor de curs lung,
Haruki din victoriile masculine pe aceste distane romanul definitoriu pentru pasiunile sale
n concursurile de elit le-au aparinut. mpletite, reprezint o od nchinat dis-
Murakami, Ca s le descifreze secretele, profesorul ciplinei i concentrrii, ingredientele re-
Yannis Pitsiladis de la Universitatea din uitei personale. Pentru c, s te epui-
un mptimit Brighton, mpreun cu ali colegi, a anal- zezi la maxim n propriile tale limite, asta
izat 10 sportivi multi-medaliai, proven- este esena alergatului i o metafor pen-
al micrii. ind din tribul Kalenji, izvorul nesecat al tru via. n

Mark Morris dirijor i coregraf
roXana PaVnoTescu
M
ark Morris este incontesta-
bil cel mai muzical coregraf.
Poate doar Ohad Naharin
s mai ating la aceleai
temperaturi eresurile muzi-
cale atunci cnd e cuprins de acel soi de
inspiraie ce pare c recreeaz muzica din
dans. n aceeai ordine de idei, la Mark
Morris, muzica se configureaz n umbra
dansului, i ine trena, partitura se rescrie
urmrind dansul, pentru care nu a fost in-
ventat. Dansul modern, n mod esenial
orientat ctre abstract sau ctre minima-
lismul existenialist al fiinei, este de mul-
te ori exterior muzicii care se nscrie doar
ca zgomot de fond sau ca o simpl compo-
nent cartezian a micrii (coregraful
Merce Cunningham e un exemplu tipic).
n particular, att la Mark Morris, ct i
la Ohad Naharin nu poi s nu identifici
acea potenare ritualic a muzicii, cnd-
va iniiat de Martha Graham. ntr-un
interviu, Mark Morris susine c muzica
compus explicit pentru balet este mai
puin adecvat actului coregrafic. Mr-
turisirea e n deplin consens cu alegerea
repertoriului, ce cuprinde lucrri dup
piese foarte diversificate: cantate, cvarte-
te de coarde, opere clasice sau moderne. O
compoziie muzical care a fost conceput
anume pentru dans se autolimiteaz la
rigorile i tiparul dansului pentru care a
fost scris. Sensibilitatea muzical, simul
plastic, construcia gestului la limita din-
tre figurativ i abstract sunt susinute de
o imaginaie prodigioas i simplificatoa-
re. arja, atunci cnd exist, este legat
n mod esenial de ludic i de comic. Linia
coregrafic se vrea supl, simpl, stilizat
i esenializat la motivele de origine, des-
prinse din dansul de ritual sau popular.
n a doua jumtate a lunii martie, Mark
Morris, mpreun cu compania sa de balet
MMDG (Mark Morris Dance Group), revi-
ne la BAM (Brooklyn Academy of Music)
cu o incursiune n lumea operei, ntr-un
registru variat, ntre baroc i modern.
Sunt urmrite dou lucrri: Henry Pur-
cell (Dido i Aeneas) i Benjamin Brit-
ten (Curlew River), o oper de amploare
redus, inspirat de o pies Noh: Sumi-
da-gawa ce urmrete lamentaia unei fe-
mei dup biatul ei, rpit de un vnztor
de sclavi. Femeia se identific n povestea
barcagiului care transport clugrii so-
sii n pelerinaj la mormntul copilului i
invoc epifanic spiritul copilului defunct.
Britten deplaseaz epicul din spaiul
budist ntr-o mnstire medieval, fr Intrrile flautului i ale tobelor japoneze
cultura spectacolului
a renuna la conveniile Noh, reliefate n
prezena rolurilor tipologice, funcia coru-
lui n potenarea tensiunii dramatice, hi-
eratismul i stranietatea liniei melodice.
Mark Morris urmrete aceeai concep-
ie venind cu un cadru scenografic abs-
tractizat. Dou rnduri de lapi albi sunt
aliniai de-o parte i de alta element ce
semnific intrarea ntr-un spaiu sacru.
Corul intoneaz n versete latine cntece
liturgice specifice ceremoniilor de mistere.
Britten a conceput vocile, corul i instru-
mentele pentru interpretri masculine.
8 La Mark
Mark Morris reine aceeai idee. Rolul fe-
minin este jucat de un tenor (Isaiah Bell).
Morris, muzica
Corul, solitii i instrumentitii execut o se configu-
coregrafie de grup ce se traduce n gesturi
simbolice sau ritualice. reaz n um-
Linia narativ urmrete aducerea vo-
cilor-roluri n scen respectnd structura bra dansului,
formal a unei piese Noh. Femeia nebun
(shite) manipuleaz o umbrel de soare, i ine trena,
alb, prin micri rapide i ample ale bra-
ului, ce concretizeaz simbolistica evan- partitura
taiului. Registrul ei vocal este urctor i
cobortor, cu accente de contratenor, relie- se rescrie
fat pe disonane ce corespund acelor sune-
te guturale, icnite (kake-goe). Cltorul urmrind
(waki tsure) intervine pe lng barcagiu
(waki) s lase femeia n barc. Muzica dansul.
are un registru straniu, susinut de canta-
te cu rezonane gregoriene i o gam larg
de disonane ce trimit la Yanacek. O com-
poziie restrns, caracteristic operei de
camer, e format din patru soliti (Feme-
ia nebun, cltorul, barcagiul i spiritul
copilului) i apte instrumente. Britten ca-
mufleaz structura fix a rolurilor-mona-
de, specifice unei piese Noh, n motive atri-
buite unuia sau mai multor instrumente.
CULTURA / seria a III-a / nr. 1 / 6 aprilie 017
sunt asociate cu rolul lui shite (femeia
nebun), aria lui waki (barcagiul) este
acompaniat de corn, waki tsure (clto-
rul) se anun prin motivele contrabasului
i ale harpei.
Cea de-a doua oper, Dido i Aeneas, e
o lucrare de tineree (1989) care a suferit n
timp montri i interpretri diferite. n pri-
ma reprezentaie, rolurile feminine erau in-
terpretate exclusiv de brbai: Dido i vrji-
toarea Mark Morris, Aeneas Guillermo
Resto. n noua producie, cuplul Dido vr-
jitoare este interpretat de o tnr solist
(Laurel Lynch) care se mic energetic n-
tre posturile erotico-graioase ale lui Dido
i contorsionrile sardonice ale vrjitoarei.
Tipologia gestului ritualic i tragic pentru
rolurile feminine, triumfal, cazon i sche-
matic pentru cele masculine, demonstrea-
z puternica influen a coregrafei Martha
Graham asupra creaiilor mai vechi ale
artistului. Lamentaia lui Dido, un duo
magnific cu sora ei Belinda se desfoar
pe o banc, amintind nc o dat de Martha
Graham n celebra pies Lamentaie.
Mark Morris rezerv scena exclusiv dan-
sului, iar orchestra dirijat de el i solitii
sunt cobori n fos. nc din 2006, Mark
Morris a dirijat la Festivalul de la Tan-
glewood, la Lincoln Center sau la BAM. Ac-
tivitatea sa ca dirijor al propriilor sale piese
are un dublu rol: interaciunea continu cu
obiectul creaiei, dup ce actul creator a fost
ncheiat, i reinventarea muzicii n consens
cu gestul coregrafic, aa cum se reliefeaz
el, la momentul interpretrii.
La intersecia dintre arte i genurile lor,
prin capacitatea sa de integrare i subli-
mare a oricrui gest artistic, Mark Morris
pare s invite pe scen toate muzele n for-
mula lor originar i alegoric.
 cultura vizual
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
Modernismul vzut prin ochii Omului de Bronz
Nicu Ilie
D
ac n picturile rupestre de
acum 30.000 de ani se pot gsi
rdcinile expresionismului i
cele ale naturalismului, dac n
arta animist, dar i n sincre-
tismul Noului Regat egiptean, pot fi identi-
ficate elemente suprarealiste, o mic civili-
zaie i cultur din Mediterana mileniului
minus doi, cea din Ciclade, ofer istoriei
artei prima ocazie de a vorbi despre princi-
piile modernismului artistic. Aceleai linii
curate, pline, aceeai stilizare i reducere
la semnificativ, acelai minimalism, aceeai
captivitate n formule geometrice de prim
ordin.
Mult nainte de Ahile i Agamemnon,
mult nainte de Homer i ntr-o cu totul alt
lume dect cea a lui Pericle sau Socrate, in-
sulele greceti din Mediterana oriental au
produs civilizaii remarcabile din punct de
vedere artistic. Plasate n sudul Mrii Egee,
la est de Attica i Eubeea, i n nordul Cre-
tei, insulele Ciclade au avut de mai multe
ori prim-planul n istoria politic (prin Liga
de la Delos, iniiat de Atena n perioada
clasic, sau prin Ducatul de Naxos, rmas,
parial, pn n secolul al XVIII-lea, ultima
posesiune veneian ntr-o mare controlat
de otomani). Din punct de vedere religios,
Cicladele au avut o poziie special n Gre-
cia clasic, legendele plasnd n acest arhi-
pelag copilria lui Zeus sau locul de natere
al lui Apolo i a Artemisei. Din punct de
vedere arheologic, civilizaia cicladic este
considerat autonom, contemporan cu
cea minoic (din Creta) i sfrind prin a
fi subordonat de aceasta, dar debutnd
distinct, printr-o sintez a unor populaii i
culturi continentale greceti i anatoliene.
Aceast civilizaie specific nu s-a dezvol-
tat unitar la nivelul ntregului arhipelag
(prile sale orientale, Santorini n primul
rnd, fiind parte a minoicului), ci preponde-
rent n insulele nord-vestice, mai apropiate
de Attica. Cele mai numeroase i mai rele-
vante vestigii sunt cele de pe insula Syros,
n partea central a arhipelagului. ntrea-
ga civilizaie dateaz de la nceputurile ne-
oliticului i pn la jumtatea epocii bron-
zului, n mileniile al patrulea i al treilea
naintea calendarului cretin.
Redescoperirea civilizaiei cicladice a
avut loc la sfritul secolului al XIX-lea,
Arta cicladic sau
prin contribuia unor arheologi englezi i
a unora greci. Primul element distinctiv al
8 Siturile acestei civilizaii a fost arta, n principal
statuetele antropomorfe. Liniile acestora
cicladice au erau radical diferite de volutele artei mi-
noice i de polimorfismul heladic, specific
fost victima Greciei continentale.
unor jafuri Eterna rentoarcere, o nou platform
Tradiional, oricare efort de nnoire ar-
masive n tistic, de la romanic la Renatere, la clasi-
cism i romantism, a avut loc prin refolosi-
secolul XX, rea unor modele elenistice/romane. Mircea
Eliade a explicat fenomenul prin conceptul
provocate de de eterna rentoarcere, teoretiznd cu
mult succes inovaia cultural ca pe un
apariia unei restart al unui ciclu a crui substan este
nsi tradiia. ns modernismul, cu toat materiale locale (obsidian, mirghel, cupru,
generaii de gama sa de manifestri, de la Art Nouveau
la avangard i cubism, nu a mai fost o re-
colecionari venire programatic la stilurile Antichit-
ii clasice, ci, neprogramatic, la rdcinile
care acestora. Dei nu foarte evident, a existat
o corelaie ntre apariia arheologiei tiini-
cumprau sta- fice, la finalul secolului al XIX-lea, i filoso-
fiile artistice ale momentului. Descoperirile
tuetele de aici lui Schliemann la Micene i Troia (dup
1870), ale lui Arthur Evans la Cnossos (n-
pentru asem- cepnd cu 1900), ale lui Robert Koldewey n
Babilon (1899-1917) sau ale lui Hugo Win-
narea lor cu ckler n Imperiul hitit (1906-1911) au pus
n circuitul european mari valori artistice
operele realizate de civilizaii vag cunoscute ante-
rior sau total necunoscute, cum erau hiti-
lui Arp, ii. Stilul acestor noi capodopere scoase la
lumin de arheologi s-a reflectat puternic
Modigliani i asupra artei secolului XX. Descoperirile din
Europa, precum arta paleolitic sau vesti-
Brncui. giile Hallstatt (semnificative dup 1875),
au avut un efect similar.
n Ciclade, spturile au avut rezulta-
te relevante ncepnd cu 1899. Artefactele
descoperite, ndeosebi operele de art, au
impresionat publicul european i au pre-
gtit noi canoane estetice. Realitatea unei
asemenea afirmaii este probat mai ales
printr-un fenomen de reflux: c siturile ci-
cladice au fost victima unor jafuri masive
n secolul XX, provocate de apariia unei
generaii de colecionari care cumprau
statuetele de aici pentru asemnarea lor cu
operele lui Arp, Modigliani i Brncui.
Art cu ingrediente locale
Dei la prima impresie exist deosebiri
radicale ntre arta Cicladelor i civilizai-
ile nconjurtoare, la o analiz formal i
semantic statuetele au similariti (de-
taliile anatomice, poz i chiar tehnic de
reprezentare) cu cele din cultura Vina
(i, prin intermediul acesteia, cu Gumelni-
a-Karanovo i Hamangia) sau cu civilizai-
ile anatoliene din descendena atalhyk.
Diferena major este calitatea tehnic.
Minimalismul reprezentrii, abstractiza-
rea, liniile energice i, deopotriv, fineea
execuiei au fcut ca aceste statuete s fie
larg rspndite n zona egeean, pn n
Cipru (i, posibil, Egipt), fie prin import,
fie prin copiere. Materialul din care erau
realizate este o marmur foarte fin (din
arhipelag face parte i insula Paros, a c-
rei marmur avea s fie folosit ulterior de
sculptorii Atenei), dar se foloseau i alte
aur, argint). Existena mirghelului natu-
ral n Naxos, unul dintre punctele iniiale
ale culturii cicladice, poate explica fineea
execuiei nc de la nceputurile acestei ci-
vilizaii, dei tehnica de producere nu este
nc documentat. O cercetare pe aceast
tem a fost recent iniiat de Muzeul Go-
ulandris al Artei Cicladice din Atena. Apa-
rent, statuetele sunt realizate prin lefuire
cu ajutorul altor pietre, iar existena unui
abraziv natural poate fi marele at tehnic
al artitilor locali.
Cele mai multe statuete cicladice sunt de
mici dimensiuni, dar cteva sunt de nl-
imea unui om. Aproape toate sunt repre-
zentri feminine. Rolul lor n comunitatea
eneolitic nu este evident, dar istoricii au
deja explicaia, mereu plauzibil n cazul
societilor arhaice: statuetele nu erau exe-
cutate pentru estetica lor, ci aveau un rol
religios, fiind efigii ale unor persoane moar-
te sau absente. n

Mihaela Proca
Pictura lui Mihai Srbulescu se
citete direct i este perceput
plenar de privitorul ocazional ca
o explozie de lumin i culori tari,
primare, sau, dimpotriv, ca o
simfonie n game reci ori avnd o
cromatizare teroas, ntunecat,
cu o pensulaie vibrnd tern, care
traduce tumultul interior.
A
juns la vrsta bilanului retros-
pectiv, Srbulescu are n urm
o oper prolific, marcnd eta-
pele biografiei interioare prin
serii de lucrri cu teme precum:
stnjenei i flori de mr, curi interioare
ardeleneti ori strzi urcnd n trepte, din
orae balcanice, arbori nflorii i cununi,
vase i clopote etc.
Dac n veacul al XIX-lea s-a trecut la
plein-air-ism i la irumperea luminii n
pictura de evalet, secolul al XX-lea expe-
rimenteaz abstractizarea i serialitatea,
precum i intelectualizarea coninutului,
artistul plastic oferind, n manier pro-
prie, idei i spiritualizare, exprimate n
ritmuri muzicale. Mileniul al treilea se
deschide n mare msur printr-o re-
venire la figurativ, n variante dintre cele
mai diverse i, dac lum n considerare
faptul c abstractizarea e pictur a interi-
orului minii i a sufletului, constatm c
trim n plin antropocentrism i senzoria-
litate exacerbat.
Limbajul pictural al tablourilor lui Sr-
bulescu, lucrate n ulei pe pnz, se carac-
terizeaz prin compoziii arhitecturate,
bine echilibrate, cu adncimi i perspecti-
v din linii de fug cromatice, fie c este
vorba de cadre rednd interioare, fie c
sunt peisaje. Lucrrile cu flori sunt centra-
te, cel mai adesea, n primul plan i chiar
dac nu au adncime n spaiu, creeaz n nelesuri,
senzaia de volum prin vibrarea tuelor
groase, consistente, alturate, astfel nct
s capteze lumina difereniat, n ritmuri
muzicale preclasice.
Exist i o serie de lucrri fr volum,
mai degrab decorative prin repetarea
unor motive i simetria acestora, datnd
din etape distincte ale evoluiei pictorului
care au teme inspirate de simbolurile i
figurrile cretine ori din cununi de flori
sau din cte o floare izolat.
Seria de autoportrete este deschis de
cel pictat n adolescen, la 17 ani, cu ochi
care vibreaz de concentrare i intensita-
te, n ncercarea de a ghici, prin introspec-
ie, destinul i viitorul ca pictor.
cultura vizual
Metafore ale luminii
Temele predilecte de-a lungul a peste
8 Temele patru decenii de activitate, indiferent de
titulatura lor, sunt, toate, metafore cu-
predilecte prinztoare n nelesuri, metafore ale lu-
mii nconjurtoare, ale luminii, ale vieii,
de-a lungul a sunt metaforele scrutrii n interior, asu-
pra propriei persoane.
peste Cromatica strlucitoare, din gama pre-
dominant a primarelor, cu mici accente de
patru decenii culori secundare i amestec de nonculori
de activitate, (alb i negru), crend contraste care deli-
miteaz, este i mai pregnant prin folosi-
indiferent de rea pastei pure, neamestecate, direct din
tub, aezat n straturi consistente, m-
titulatura lor, pstate fie cu un cuit lung, fie cu o uneal-
t similar.
sunt, toate, Mihai Srbulescu este un poet ndrgos-
tit de ceea ce vede n jurul su i, totodat,
metafore un intelectual subire, cu mintea n per-
manent curiozitate, atunci cnd alege o
cuprinztoare tem i o picteaz rapid, cu micri precise
ale minii. Instinctul i dicteaz arhitectu-
ra fiecrei lucrri n parte, fiindc Mihai trezirea brusc din contemplarea pasiv i
respir pictura ntr-un suflu, absorbind
metafore ale culorile din lumea din jurul su.
De-a lungul unei cariere prodigioase i
lumii ncon- complexe, cu perioade de reluri obsedante
ale aceleiai teme, pictorul revine, mereu,
jurtoare, ale la prospeimea i frumuseea simplitii,
exprimate prin forme clare, echilibrate, cu
luminii, ale linii de for trasate cromatic.
Spiritul ludic poate fi explicit, precum
vieii, sunt n lucrarea Visul, realizat mpreun cu
confratele Mircea Tohtan; povestea pic-
metaforele trii mpreun a unei pnze, n istorisirea
lui Mihai ca un cadou pe care i l-au f-
scrutrii n cut cei doi unul altuia, mprindu-i su-
prafaa i alegnd subiectul dintre motive-
interior... le care erau specialitatea fiecruia dintre
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017
ei este spumoas, capabil de adugiri la
fiecare relatare, n funcie de anturaj i de
inspiraia de moment.
Perechile de lucrri prezentate n pan-
dant sunt, din nou, o caracteristic a lui
Srbulescu; reluarea unei teme (curi in-
terioare, vase, trunchiuri de platani cu
scoara redat precum nite spirale galac-
tice, pridvoare cu flori), n condiii diferi-
te de ecleraj i valoraie, dezvluie nevo-
ia pictorului de a stoarce de sensuri, de
sensuri ale formei i ale evoluiei acesteia
n timpul diurn sau al altor anotimpuri, n
condiii de luminozitate diversificat ori
de modificare a subiectivitii autorului.
Pictorul revine asupra unei teme de zeci
de ori, n serii de lucrri care dureaz cu
anii, pn cnd simte c a epuizat aspectele
pasibile de alte reinterpretri. Astfel, artis-
tul i impune asupra privitorului propria
viziune despre lume, Weltanschauung-ul
su, obinnd efectul scontat: ocul vizual,
impunerea imaginilor create de el.
Este greu de prezentat sintetic evoluia
de o via, trit ntru pictur, ntruct
ansamblul lucrrilor este work in progress.
Pictorul este dublat de un scriitor ta-
lentat, care i iscodete confraii n cursul
unor conversaii axate pe teme, principii,
precum i pe motivaii. Transcrierea aces-
tor dialoguri contureaz o sintez a perso-
nalitilor artistice, a punctelor comune
generaiei sale, precum i a diferenelor de
metode i exprimare plastic. Lejeritatea
aparent a abordrii, dublat de bonomie
i umor, de toleran i empatie, fac din
Srbulescu un confident fidel al crezurilor
plastice ale generaiei sale. n
 cultura vizual
CULTURA / seria a III-a / nr. 14 / 6 aprilie 2017

Galerii

Destabilizarea n variant plein-air

Gheorghe Fikl la AnnArt Gallery
Pn acum au fost interioarele
somptuoase, barocul fundaluri-
lor i al obiectelor din prim-plan.
Taurii i oile pozau cu naturale-
e n spaii nchise fastuoase, de
catedral, sub candelabre de sal
de oper sau printre mese pe care
paharele de cristal i argintria
erau aliniate impecabil. Dincolo
de postura de un firesc imuabil a
fiecrui animal din cadru, privirea
lui uor nedumerit putea oricnd
s ascund ceva. Astfel, ntreag
punere n scen construia, pe viu,
o mas compact de energie capa-
bil nu s rstoarne ordinea paha-
relor aezate la linie sau a ciucuri-
lor de cristal din candelabre, ci s
le mpietreasc pentru eternitate
ntr-o absen a oricrei rezolvri
generatoare de sens.
la El Angel Exterminador sau Waiting
(Toulouse III), trecerea se face prin Clou-
ds sau Shelter, pentru a ajunge la The
End of History i, mai departe, la The
End of History II. Dei gradul de abatere
ca instrument de stil se diminueaz con-
siderabil atunci cnd oile se afl, n mod
firesc, pe pune i nu n sala de oper sau
n catedral, noul univers propus de Fikl
pstreaz o parte din vechiul paroxism al
nelinitii. Estompate, imprecise, elemen-
tele care populeaz acest univers au con-
sistena vscoas a unui subversiv under-
ground, iar angoasa destabilizrii e acolo,
n norii vineii, n micarea lor care pare
s fi nceput demult-demult i nu pare s
se ncheie undeva, n cimitirele ascunse de
o vegetaie nici vie, nici moart, n cohor-
tele de oi care doar ele par s stpneasc
lumea. n exact acel ntreg spaiu con-
venional acceptat ca deschis care pare
acoperit, mrginit, nvluit. Iar, de ceva
poate s tensioneze n plus, este volatiliza-
rea tuelor creatoare de detalii, alungirea
liniilor, suspendarea focusului.

C
u recenta serie de lucrri asam-
blate n jurul titlului The End
of History, Fikl mut destabili-
zarea n spaii aa-zis deschise,
n amurguri cenuii, n cadre n
care elementele antropice sunt imprecise,
extrase din rememorri incomplete. De
Expoziia Gheorghe Finkl The End of
History se desfoar la AnnArt Gallery
(strada Paris, nr. 39) i poate fi vizitat
pn la data de 13 mai 2017.
Foto: Arirre-garde, 2017 5
The End of History II, 2017 4
sursa foto: www.annartgallery.ro

Case de licitaii
Ordinea cosmic n odaia bun
O lucrare de uculescu la Artmark

E
xpresie timpurie a perioadei
folclorice a lui Ion uculescu,
Interior la Mangalia este o
oscilaie ntre realist-figurativ
i imaginar-decorativ. Imagi-
nea, care trimite la realitate, este, privi-
t n dialectica artistic a lui uculescu,
un model al unei ordini simbolice a lu-
mii. Strnsesem o colecie de scoare ol-
teneti vechi. Trind n mijlocul lor nu
le vedeam dect pe ele peste tot [] Am
vrut s pictez scoare olteneti, dar a ieit
o lume ciudat de existene simplificate...
Raiunea a dirijat o pictur senin, se-
nin ca scoarele olteneti, pictorul din
mine a visat la altceva, la misterul cos-
mic..., spunea Ion uculescu citat ntr-o
monografie dedicat lui de Petru Comar-
nescu n 1967, monografie care include i
lucrarea Interior la Mangalia.
Provenit din colecia colecia medicu-
lui Dumitru Pascu i inclus n edina de
la finalul lunii martie a casei de licitaii
Artmark, lucrarea Interior la Mangalia
a fost adjudecat pentru 70.000 de euro.
sursa foto: www.artmark.ro

(pagin realizat de Carmen Corbu)