Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Folclorul PDF
Folclorul PDF
Scriitorii i-au dat seama de importana literaturii populare n scrierea operelor lor au
considerat folclorul surs de inspiraie:
- B. P. Hasdeu spunea. Nu vom uita niciodat c sublima sorginte a oricrei
literaturi se afl pururea vie chiar n gura poporului;
- G. Ibrileanu considera c poezia cult este perfecionarea celei populare;
Vechimea folclorului:
- este deosebit de greu de stabilit, chiar imposibil, pentru c lipsesc dovezile
crturreti;
- folclorul constituie obiect de cercetare i de tiin abia n secolul al XIX-lea, ca un
ecou al romantismului;
- folclorul a nceput s-i intereseze pe crturarii europeni n perioada umanismului i
dup descoperirea Americii de ctre europeni, care n note i jurnale de cltorii
descriu obiceiurile necunoscute, dar totodat stranii, ale indienilor primitivi din
America;
- primele nsemnri se refer la compararea vieii acestor oameni primitivi cu cea a
europenilor;
1. La sfritul secolului al XVI-lea, umanistul francez Montaigne, descrie viaa
popular din Europa i din America; el intuiete pentru prima dat farmecul poeziei
populare, pe care o vede ca o oper de art;
2. n studiile sale publicate ntre 1767 1779 savantul german Herder, se ridic
mpotriva imitrii sterile a clasicismului, socotindu-l un obstacol n calea progresului
limbii i al artei. Pentru el, poporul Volk e chemat s lege arta i istoria n funcie
de elementele lor primitive. De aici importana limbii n care se reflect naiunea i
umanitatea, precum i obiceiurile, cntecele i tradiiile popoarelor. Herder este
convins c limba este cheia nsi a umanitii, c poezia popular cntecul este
arhiva unui popor, aducnd printre primii crturari elogiul poeziei populare.
3. Herder este urmat de fraii Grimm (Iacob i Wilhelm), pentru care poezia popular e
produsul colectivitii, ceea ce explic deci caracterul anonim al acestei creaii.
Frailor Grimm le revine meritul de a crea un interes deosebit pentru basme prin
publicarea celor dou volume de poveti populare.
4. n acelai timp, romantismul a ndreptat atenia poeilor asupra naturii i a tuturor
elementelor sale componente: pitoresc, pastoral, miracol, via rneasc, creaia
artistic a poporului. Printre corifeii acestei micri se numr istoricii francezi Edgar
Quinet i Michelet, precum i poetul revoluionar polonez Mickiewicz, care au creat
un puternic curent pentru cntecul popular, socotit totodat i document istoric privind
dezvoltarea spiritual a unei naiuni.
5. Pe aceste ci au mers i primii crturari romni, paoptitii M. Koglniceanu, Alecu
Russo, V. Alecsandri, C. Negruzzi, crend o micare favorabil dezvoltrii interesului
pentru folclor.
6. La nceput atenia oamenilor de tiin s-a ndreptat asupra obiceiurilor popoarelor,
asupra felului de via, asupra datinilor i credinelor i numai dup aceea se impune
creaia literar, mai nti basmul i, apoi, balada popular. Din obiceiurile populare ies
la suprafa acelea care sunt n legtur direct cu religia, acelea care privesc legtura
omului cu divinitatea.
2. A doua grup, cea a literaturii folclorice, cuprinde urmtoarele genuri i specii literare:
a. Opere lirice: - sunt n versuri
- Doina: - de dor, de jale, de haiducie, de ctnie, de nstrinare, de plugrie, etc.;
- Cntecul propriu-zis: cntec despre relaiile familiale, de iubire, de dor, cu tem social, etc.;
- Strigturile (chiuiturile) se strig de ctre fete i flci n timpul jocului.
b. Opere epice: - n versuri: - balada popular;
- n proz: - basmul;
- legenda popular;
- snoava
c. Aforistice i enigmatice: - proverbe, zictori, ghicitori.
Mircea Eliade (Aspecte ale mitului) consider c mitul povestete o ntmplare sacr,
povestete un eveniment care a avut loc n timpuri primordiale, n timpul fabulos al
ceputurilor;
- deci mitul povestete cum, datorit unor fiine cu fore naturale, o realitate s-a nscut;
- aceast realitate poate fi una total: Universul (Cosmosul) Facerea (Geneza) din
Biblie; poate fi numai un fragment din realitate: o insul, o specie vegetal, o
comportare uman, o instituie, etc.;
- deci mitul este istoria unei faceri, istoria unei geneze;
- fiind considerat adevrat, mitul avea totdeauna o funcie iniiatic, coninutul su
fiind sacru, semnificativ, de mare importan.
- Mitul este, deci, o povestire fabuloas care cuprinde credinele popoarelor
arhetipale despre originea Universului i a fenomenelor naturii, despre zei i eroi
legendari.
- Mitul povestete faptele i semnificaia lor prin permanen i repetabilitate, motiv
pentru care se vorbete despre un timp mitic, un timp reversibil, care cuprinde
trecutul, prezentul i viitorul.
- Personajele mitice sunt fpturi supranaturale cu caracter simbolic: zei, semizei,
Balaurul, Zmeul, Ft-Frumos, Ileana Cosnzeana, etc.;
- Personajul Prometeu din mitologia greac i Meterul Manole din balada romneasc
cu acelai titlu, sunt eroi civilizatori: printr-un sacrificiu suprem au creat ceva
monumental pentru omenire.
- George Clinescu, n Istoria literaturii romne, Compendiu, vorbete despre patru
mituri cardinale n cultura romneasc:
Mitul etnogenezei romneti simbolizeaz constituirea nsi a poporului
romn; acest mit a fost prelucrat de Gheorghe Asachi n opera Traian i
Dochia, n care Dochia mpietrete cu oile sale fugind de Traian;
Mitul existenei pastorale a poporului romn sau mitul comuniunii omului cu
natura, prezentat n balada Mioria;
Mitul estetic al creaiei ca rod al suferinei, al sacrificiului, sau mitul jertfei
pentru creaie, prelucrat n balada Monastirea Argeului;
Mitul erotic al Zburtorului, ca personificare a invaziei instinctului puberal;
Zburtorul este o fiin malefic, supranatural, care are capacitatea de a se
metamorfoza ntr-un tnr frumos care trezete n sufletul fetelor la vrsta puberal
sentimentul erotic; acest mit a fost prelucrat de I.H.Rdulescu n poemul
Zburtorul i de M. Eminescu n poemul Luceafrul.
Lirica popular este genul poetic cel mai legat de actualitate, este exprimarea
sentimentelor personale n trirea tuturor aspectelor ce reflect munca i iubirea,
dragostea i ura, anumite stri de fapte.
Prin varietatea temelor i larga lor rspndire, prin faptul c se cnt la orice
mprejurare, s-a zis despre cntecul liric c reprezint o enciclopedie nescris a vieii
poporului. n timp ce n epica popular cntecul se desfoar larg, n multe versuri i
prezentnd un ir de evenimente prin gura unei persoane care nu a luat parte la aciunea
relatat, n lirica popular exprimarea sentimentelor, a strilor sufleteti aparine celui
care cnt. Aici, cel care cnt este n centrul cntecului, de aceea, orict de vechi ar fi, el
pare n alctuirea sa nou.
Poezia liric este, de fapt, cntec; muzica imprim ritmicitate, rima i chiar utilizarea
cuvintelor. Poezia popular se cnt, nu se declam. Omul simplu nu cunoate sensul
cuvntului balad, de exemplu, sau ali termeni crturreti. n vocabularul su pe
aceast tem apar termenii viers, cntec i verbul a zice; ranul niciodat nu cere
s i se spun o poezie, o balad, ci spune zi-mi un cntec sau f-mi un cntec.
Toate aceste cuvinte sunt de origine latin, aflate n limb nc de la nceputurile formrii
ei, ceea ce dovedete vechimea cntecului popular.
Direct nu sunt dovezi care s ateste vechimea cntecului popular. Dimitrie Cantemir n
opera sa monografic Descriptio Moldaviae (1716) discut despre originea dacic a
doinei, iar n opera Istoria ieroglific se gsesc versuri asemntoare cu versurile
poeziei populare.
n anul 1852, Vasile Alecsandri public culegerea sa de poezii populare, care apare n
form definitiv n anul 1866. Prefaa acestui volum se deschide faimoasa constatare
Romnul e nscut poet. V. Alecsandri clasific poezia popular n:
- cntece btrneti sau balade;
- doine;
- hore;
- colinde.
ntre doine i hore, Alecsandri face urmtoarea distincie:
- Doinele cuprind toate cntecele de doruri, de iubire i de jale;(plngeri duioase
ale inimii), iar
- horele sunt cntecele de veselie ale poporului.
- n anul 1895, G. Dem. Teodorescu public sub titlul Cntece de lume, care cuprinde
305 cntece, cntate mai cu seam toamna;
- n anul 1900, Gr. Tocilescu public cele dou volume de culegeri folclorice sub titlul
Materialuri folklorice, care cuprinde 950 de doine, 25 de cntece de nunt, 1061 de
strigturi, 27 jocuri i cntece de copii, 300 de ghicitori, etc.
II.3. Definirea cntecului popular
Lirica popular se confund cu specia cea mai rspndit i mai cunoscut a ei, doina,
care este socotit cea mai autentic producie literar a folclorului romnesc att ca melodie,
ct i interpretare verbal.
Elena Comiel ntr-un studiu al ei spune despre doin: n folclorul muzical, doina
reprezint un gen muzical cu caracteristice stilistice i de form proprii, o melopee pe care
executantul-creator o improvizeaz ntr-o nesfrit variaie, pe baza unor formulei
procedee tradiionale.
Cel dinti cercettor al melodiei doinei a fost Bla Bartk, care introducere termenul
doin n terminologia universal a muzicii. Originea doinei este greu de stabilit. Unii
cercettori consider c melodia doinei romneti este de origine oriental (Constantin
Briloiu), alii o consider o melodie veche, autohton (Ovid Densusianu). Opinia general
este c originea melodiei doinei romneti este de origine pstoreasc, mai cu seam c se
cnt cu fluierul i/sau cu cimpoiul, daspre care instrumente muzicale pomenete i Grigore
Ureche n cronica sa.
N. Iorga spune c poezia popular s-a dezvoltat mai cu seam prin dou ci:
1. Prima e aceea care a dat natere Mioriei; ciobanul romn fiind transhumant, drumul lui
cu oile este unul din spectacolele cele mai interesante din punctul de vedere al pitorescului
romnesc;
2. A doua cale este cntecul recrutului, adic motivul nstrinrii: steanul luat la armat i
cnt durerea despririi de satul natal, iar femeile cnt din partea lor pe cel plecat.
Ca termen, doina este cunoscut pe o arie mai redus a rii. n Oltenia i se spune
cntec de coast, cntec lung, haiducesc, oltenesc; n Muntenia cntec de codru,
cntec de frunz; n Moldova doin, doini; n Bihor i n ara Oaului se
horete; n Maramure aflm de hor lung sau duin, iar n jurul Sibiului i se spune
doin sau cntec.
n ceea ce privete sensul cuvntului, V. Alecsandri a vzut n doine cntece de
iubire, de jale i de dor, plngeri duioase ale inimii romnului n toate mprejurrile vieii
sale.
O definiie a doinei o aflm chiar n textul unei doine din Maramure, unde doin este
sinonim cu durerea:
Cine-a zis daina, daina,
Ru l-a durut inima!
Cine-a zis duinu, duinu,
Ru l-a durut sufletu!
Basmul
1. nsemntate i definiie
Basmul este cea mai vast i mai rspndit specie folcloric, corespunznd romanului
din literatura cult. Este cea mai iubit i, totodat, cea mai gustat creaie folcloric
pentru copii.
Vasile Alecsandri mrturisete n legtur cu basmul: Drglaele povestiri care mi
ngnau somnul cu visuri ncnttoare i care au avut fericit nrurire asupra
nchipuirii mele de cnd sunt pe lume ... au contribuit a m face poet.
Termenul de basm este sinonim cu poveste (poveast), dei unii folcloriti caut s-i
diferenieze prin supranaturalul din basme ce lipsete din poveti. Denumirea de basm
provine din limba slav pe cale crturreasc, unde cuvntul basn nsemna fabul,
descntec.n limba romn veche cuvntul basn avea sensul de minciun.. Cu timpul,
graiul popular a prefcut fonetic cuvntul basn n basm, cu sensul de azi, corespunznd
tremenului francez conte.
Sinonimul su, poveste, este tot de origine slav poveaste , nsemnnd naraiune n
genere, poate fi chiar naraiune istoric. Povestea este un termen cu o mai larg circulaie
n limb dect basmul, fiindc un basm se povestete de un povestitor, pe cnd nu se poate
spune c un bsmuitor bsmuiete un basm, lipsindu-i flexibilitatea respectiv.
Definiie: este o poveste, o naraiune popular ca caracter supranatural, cu
personaje i fapte fantastice, la care particip unele fore supranaturale.
George Clinescu, n lucrarea sa Estetica basmului, nelege o oper de creaie
literar, cu o genez special, o oglondire n orice caz a vieii n moduri fabuloase.
4. Originea basmelor
Prin cercetarea multitudinii basmelor romneti i a basmelor altor popoare, s-a ajuns
la concluzia similitudinii de tematici ale basmelor populare. S-a observat c acelai
motiv-tip apare chiar i n basmele popoarelor care geografic nu sunt nvecinte, sunt chiar
ndeprtate unele de altele. Aceast problem a asemnrii, a identitii tematicii,
existent, de fapt, i n balade, proverbe, ghicitori, obiceiuri, este i mai puternic n
basme. De pild, basmul Porcul cel fermecat, publicat de Petre Ispirescu, este extins n
ntreaga Europ, mergnd chiar pn n India. De aici necesitatea de a cuta o explicaie a
fondului comun ntre popoare care nu au contingene geografice sau istorice.
a. Teoria mitologic este prima care a cutat explicaie problemei ridicate de fraii
Grimm, punnd ca iozvor al basmului mitul lumii antice, comun popoarelor indo-
europene. Aceast teorie pornete de la ideea c legendele mitologice n antichitate aveau
suport religios, pe care l-au pierdut cu timpul, dar imaginaia popoarelor le-a adunat i le-
a regrupat n basme. Astfel, divinitile pgnismului indo-european au devenit eroii
basmelor populare.
n basmele romneti, Ft-Frumos a ajuns astfel soare, frate cu Apolon; Ileana
Cosnzeana este natura vesel i frumoas a binecuvntatei primveri. Victoria lui Ft-
Frumos asupra zmeului i eliberarea Ileanei Cosnzeana reprezint victoria luminii asupra
ntunericului, asupra iernii i sosirea primverii.
9. Povestea
Aa cum s-a artat mai nainte, termenul basm este sinonim cu poveste, aa cum
definete i DEX, 1975, p.729.
Dei nu se poate trata ca o specie distinct de basm, povestea se distaneaz totui de
acesta prin faptul c are o aciune mai puternic legat de realitate (o problematic social
i/sau familial mai accentuat, cadru obinuit, personaje mai mult reale dect fantastice, cel
mult hiperbolizate sau personificate) i are dimensiuni mai reduse. Majoritatea animalelor
sunt purttoare ale unor trsturi umane, devenind astfel personaje-simbol: lupul este simbolul
lcomiei, vulpea simbolul vicleniei, ursul simbolul minii greoaie, iepurele simbolul fricii,
etc.)
Valenele educativ-formative ale basmelor se identific mai uor dect cele ale
basmelor i acestea sunt mai pronunate: Capra cu trei iezi, Soacra cu trei nurori, Ursul
pclit de vulpe de I. Creang, .a.m.d.
10. Snoava
Este o alt specie epic de origine popular, este o naraiune n proz ... de proporii
reduse, cu caracter anecdotic, n care elementul epic se mpletete cu cel satiric.
mprumutnd nu arareori factura fabulei esopice, snoavele circul adesea i sub numele de
poveti, iar cnd sunt n versuri ... de glume. (Gh. Ghi, Dic. de term. lit., Bucureti, Ed.
Ion Creang, 1975, p.131)
Snoavele sunt aproape tot att de vechi ca i basmele i circul n literatura tuturor
popoarelor, scond la iveal comori de nelepciune i duh satiric. Problemmatica lor se
constituie pe contrastele specifice ale vieii cotidiene:
- contrastul dintre bogat i srac;
- dintre prost i nelept,
- dintre lene i harnic;
- dintre imoral i moral, etc.
Snoava povestete ntr-un ritm dinamic i concis ntmplri hazlii, ntemeiate pe
contraste i biciuiete diferite defecte i nravuri umane. Fantasticul lipsete din snoave;
apariiile sporadice au rolul de a crea efecte comice, groteti.
Snoavele au un singur personaj central, simbol al isteimii, care umbrete toate celelalte
personaje ale aciunii. Toate popoarele au cte un asemenea personaj comic, care prin isteime
rzbun toate umilinele, njosirile, oprimarea oamenilor de jos:
- Till Eulenspiegel al germanilor;
- Ivan al ruilor;
- Ludas Matyi al maghairilor,
- Nastratin Hogea al orientalilor i
- Pcal al romnilor.
Compoziional snoavele sunt opere simple, cu un singur conflict, firul epic este esut n
jurul unui numr redus de personaje, ca mod de expunere domin dialogul.
Prin problematica abordat i prin construcia lor, snoavele constituie o specie literar uor
accesibil i atractiv, un mijloc eficient de formare a profilului moral al copiilor.
Legenda n versuri i n proz
Datorit atmosferei mitice care se degaj din legende, datorit explicaiilor inedite care
se leag de anumite ntmplri sau personaliti istorice, acestea, pe lng basme, ocup
un loc important n preferinele de lectur ale copiilor.
Legendele sunt nrudite cu basme prin prezena elementului fantastic, chiar dac
acesta apare ntr-o msur mai redus dect n basme. Legendele i au punctul de plecare
ntr-un element real, autentic, mai ales istoric, motiv pentru care ntr-un trecut ndeprtat
acestea au suplinit istoria, iar dup apariia acesteia ca tiin, au devenit un element
complementar istoriei.
Ca i n basme, aciunea se desfoar ntr-un timp i spaiu fr determinare
precis, iar unele personaje pot veni chiar din lumea basmelor. Geneza legendelor este
tradiia popular, iar legendele populare au constituit model pentru legendele culte, care
trateaz subiecte asemntoare, dar ntr-un limbaj mai dezvoltat, ourtnd pecetea
talentului i originalitii fiecrui scriitor.
Legendele au o tematic variat:
Elemente din viaa social-economic, privite din perspectiva nivelului de
civilizaie ntr-o anumit perioad istoric;
Diferite forme de manifestare a culturii,
Credine legate de anumite aspecte ale vieii;
Virtui general-umane, ca dragostea pentru pmntul natal,eroismul, lupta
mpotriva forelor rului, dragostea, prietenia, dramale existeniale, etc.
Aceast problematic i-a gsit expresia n marile legende ale lumii, adevrate epopei
naionale, n care mitologia se mpletete cu istoria, ilustrnd lupte dramatice ale
popoarelor pentru afirmare, aspiraia omului ctre fericire: Epopeea lui Ghilgame (cea
mai veche epopee cunoscut astzi), Cntecul lui Roland (lit. francez), Cidul (lit.
spaniol), Cntecul Nibelungilor (lit. german), Arthur i Cavalerii Mesei Rotunde (lit.
englez), Cntec despre oastea lui Igor (lit. rus), Kalevala (lit. finlandez), etc.
n ceea ce privete structura compoziional, spre deosebire de basm, legenda ese un
singur fir epic imaginar n jurul elementului real pe carea s-l explice.
Personajele (puine la numr) sunt construite n manier clasic, n sensul sublinierii
unor trsturi dominante, triumftoare n confruntarea cu pasiunea.
O tematic variat abordeaz i legendele romneti, fie ele populare sau culte. Cele
mai multe legende romneti au subiect istoric. Temele frecvente sunt:
Spiritul de dreptate, iscusina militar, spiritul de scrificiu al marilor personaliti
istorice: Drago-vod, tefan cel Mare, Mircea cel Btrn, Vlad epe, etc.;
Haiducia ca form de lupt i de revolt mpotriva nedreptilor i lupta pentru
dreptate social;
Naterea unor valoroase monumente de art, mnstiri, ceti, etc.
Exist culegeri de legende populare. Prima asemenea culegere este cea a lui Ion
Neculce din prefaa letopiseului su, O sam de cuvinte, care conine 42 de legende
istorice.
O alt categorie de legende o reprezint legendele etiologice, n care miezul de adevr
este nvluit n haina miticului pentru a explica originea unor:
localiti, muni (Pvestea Vrancei sau Vrncioaia);
ape (Mureul i Oltul);
animale, plante, psri (Legenda albinei, Legenda rndunici) etc.
Legendele populare i-au inspirat pe scriitorii i poeii literaturii romne:
Vasile Alecsandri - Legenda rndunici, Dumbrava Roie, Dan, cpitan de plai,
D. Bolintineanu: volumul Legende istorice; (Muma lui tefan cel Mare, Mircea cel Mare
i solii, Fata de la Cozia, etc.);
G. Cobuc: Legenda albinei;
Al. Mitru: n ara legendelor, Legendele Olimpului, Din marile legende ale lumii;
Schia este o specie a genului epic n proz de dimeniuni reduse, care se caracterizeaz
printr-un singur episod-cheie, printr-un numr redus de personaje i printr-o intrig simpl.
Spre deosebire de povestire, schia este o specie literar nou: a fost creat n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada realismului, iar apariia ei a fost determinat de
cerinele foiletonului gazetresc. Principalele trsturi ale schiei sunt:
- Simplitatea i sobrietatea compoziiei: - subiectul este redus la limita maxim, ceea ce
impune fixarea timpului i a spaiului aciunii:
- Se renun la expoziiune, la o intrig dezvoltat, la deznodmnt, schia abordnd
momentul culminant al aciunii, moment ce trebuie s sugereze att antecedentele, ct
i deznodmntul;
- Dificultatea realizrii personajului /personajelor aceast dificultate const n
selectarea i surprinderea instantaneului biografic, a gestului, a momentului din viaa
personajului, care s sugereze dezvoltarea sa anterioar sau ulterioar. Din aceast
cauz, schia este una dintre cele mai pretenioase specii literare epice, rmnnd
apanajul unor prozatori de prima mrime, ca Guy de Maupassant, Mark Twain,
Cehov, Gogol, Ernst Hemingway, I.L. Caragiale, etc.)
Modul preferat de expunere este dialogul, care-i asigur un caracter dramatic, motiv
pentru care schiele pot fi dramatizate cu uurin.
ntruct povestirea i schia au o serie de caracteristici care le apropie, ndeosebi din
punctul de vedere al coninutului, ele nu se disociaz n clasificarea tematic. Astfel,
povestirile i schiele, dup tematica abordat, pot fi:
a. Povestiri i schie despre vieuitoare sunt cele mai ndrgite povestiri i schie pentru
copii, pentru c n universul vieuitoarelor similar celui uman ei se regsesc pe ei nii. Copiii
privesc animalele, plantele n mod antropomorfizat, le atribuie gndurile, ideile i
sentimentele, aspiraiile i trebuinele proprii. n lumea vieuitoarelor apar relaii sociale i
familiale, conflicte ntre sraci i bogai, ntre puternici i slabi, apar drame caracteristic
omeneti. Procedeul artistic fundamental pentru zugrvirea acestei lumi este personificarea,
indiferent de natura povestirilor i schielor. Marii artiti s-au aplecat cu sensibilitate sporit
asupra acestei teme i au creat opere nemuritoare:
- Lev Tolstoi: Leul i celua, Cei trei ursulei;
- Rudiard Kipling: Cartea junglei;
- Jack London: Col alb;
- Emil Grleanu: Din lumea celor care nu cuvnt;
- I.Al. Brtescu-Voineti: Puiul, Privighetoarea;
- Cezar Petrescu: Fram, ursul polar;
b. Povestiri i schie dedicate universului copilriei n aceste opere se oglindete
copilria copilului de oricnd i de oriunde, cu bucuriile i necazurile ei, cu nzuinele i acea
neobosit curiozitate care, apoi, nate savani i cuceritori ai naturii.
Dramele copilriei nefericite au constituit tema multor creaii literare de mare valoare
artistic:
- H. Ch. Andersen: Fetia cu chibriturile;
- V. Hugo: Gavroche, Cosette;
- Edmondo de Amicis: Cuore;
- Ch. Dickens: David Copperfield, Marile sperane;
- M. Twain: Tom Sawyer;
- V. Aslecsandri: Vasile Porojan;
- I.Al. Brtescu-Voineti: Nicuor;
- M. Sadoveanu: Dumbrava minunat;
Despre educaia greit a copiilor a scris:
- I.L. Caragiale: Vizit, D-l Goe, Bubico;
- B. t. Delavrancea: Domnul Vucea;
Copilria luminoas, fr griji apare n opere ca:
- I. Creang: Amintiri din copilrie;
- B.t. Delavrancea: Bunicul, Bunica;
c. Povestiri din trecutul istoric nscute din dragostea pentru pmntul strmoesc,
povestirile din trecutul istoric al poporului romn alctuiesc un tezaur al literaturii romne. Nu
exist scriitor sau poet care nu s-ar fi oprit mcar o clip asupra acestei teme: C. Negruzzi, Al.
Odobescu, V. Alecsandri, M. Eminescu, I. Slavici, I. Creang, Al. Macedonski, G.
Toprceanu, G. Cobuc, L. Rebreanu, L. Blaga, M. Sadoveanu, C. Petrescu, M. Preda, M.
Sorescu, etc.
d. Povestiri i romane tiinifico-fantastice i de aventuri Aceste opere se bucur de o
mare atenie n rndul tuturor cititorilor de toate vrstele. Copiii le prefer poate pentru
asemnarea lor cu basmul: cadru exotic, aciuni palpitante i soluii surprinztoare, eroi de o
ndrzneal neobinuit, triumful forelor binelui asupra forelor rului (pirai, bandii, montri
de pe alt planet, etc.). Cele mai frecvente tematici ale acestor specii literare sunt:
Diverse domenii ale cunoaterii (fizica, chimia, biologia, oceanografia, astronautica) care
au frmntat mintea iscoditoare a omului:
- J. Verne: Douzeci de mii de leghe sub mri,. O cltorie spre centrul pmntului;
- H.G. Wels. Omul invizibil;
- Herman Melwille: Moby Dick balena;
Fabulaia altor romane se bazeaz pe aventuri, pe nostalgia inuturilor ndeprtate, pe
ntmplri senzaionale care probeaz curajul i iscusina omului.
- J. Verne: Cpitan la 15 ani;
- D. Defoe: Robinson Crusoe;
- J. Swift: Cltoriile lui Guliver;
- A. Gaidar: Timur i bieii lui.
Uneori romanul de aventuri aduce accente de meditaie filozofic pe tema relaiei om
matur copil: A. de Saint-Exupry Micul prin.