Sunteți pe pagina 1din 9

Procesul

Franz Kafka - lumea kafkian i kafkianism


Grotescul, realitatea deformat pn la absurd, inutilitatea oricrei tentative de a
ptrunde sensurile unei lumi agresive, tiranice, incoerente iat numai cteva dintre
caracteristicile prozei lui Franz Kafka. Nici Procesul de Kafka, roman neterminat i
publicat postum, n 1925, nu se dezice de acest fond absurd, comaresc, care constituie
miezul realitii descrise de Kafka n romanele i nuvelele sale.
Autorul Procesului se nate la 3 iulie 1883 ntr-o familie de evrei din Praga. Dac
pe linie patern avea descendeni pragmatici, robuti fizic i psihic (bunicul mcelar, iar
tatl comerciant prosper), ascendena matern e dominant de figuri excentrice, de
savani iudaiti, de firi romantice i bizare.
Dup absolvirea liceului german din palatul Kinsky unde devenise membru al
unei asociaii cu tendine anticlericale, n 1901 se nscrie la Universitate, finalizndu-i
studiile n 1906 cu un doctorat n tiine juridice. n timpul studeniei este interesat de
dialogurile lui Platon i de filosofia lui Franz Brentano. ncepnd cu anul 1908 se
angajeaz ca jurist la o agenie de asigurri. Citete Kierkegaard, Heinrich von Kleist,
Martin Buber i Maimonides. Printre lecturile sale mai figurau: Pascal, Thomas Mann,
Hesse, Flaubert, Strindberg, Dostoievski, Cehov i Goethe. Cltorete n Italia, Elveia,
Germania, Frana i Romnia. Se logodete de dou ori, cu Felice Brauer i cu Dora
Dymant ns fr s finalizeze aceste relaii printr-o cstorie.
n august 1917 i apar primele simptome de tuberculoz. Se stinge din via la 3
iunie 1924, fiind nmormntat n cimitirul nou din Praga.
Franz Kafka era o fire tragic, sceptic, taciturn, chinuit de gndul morii, de
ntrebri, incertitudini, angoase i fobii, o fire hipersensibil, introvertit, sincer,
scrupuloas, nocturn, insomniac, timid, sfioas, solitar i reflexiv, trsturi pe care
le regsim n alchimia sufleteasc a oricrui scriitor de geniu.
Opera kafkaian este receptat la adevrata ei valoare abia postum. Prietenul
scriitorului, Max Brod i ignor dorina testamentar de ardere a manuscriselor,
punndu-le la dispoziia editorilor. Disoluia Imperiului habsburgic, condiia mizer a
muncitorului oprimat de o burghezie bolnav, agitaiile politice, condiia de minoritar
evreu, ororile primului rzboi mondial, atmosfera dezolant a capitalei cehe, relaiile
alterate cu tatl, iubirile ratate, suferina provocat de infecia cu bacilul koch etc. sunt
evident importante pentru decriptarea operei kafkaiene ns nu determinante.
Marile opere ale lui Franz Kafka: Procesul, Castelul sau Colonia penitenciar pot fi
interpretate i din perspectiva ierarhiei juridice, sociale, administrative i politice a
mecanismelor birocratice care alieneaz i strivesc identitatea fiinei umane (ctuele
omenirii chinuite sunt confecionate din coli ministeriale), ceea ce i face, de altfel critica
literar facil, ns adevratele pariuri ale parabolelor kafkaiene transcend aceste
comentarii epidermice. Sensul operelor lui Kafka, Dostoievski,Thomas Mann, Hesse,
Borges sau Cioran depete literatura, nu poate fi decelat prin analize filologico-critico-
esteticoide. Filosofia, ontologia, metafizica i teologia sunt singurele instrumente care ne
pot salva de la ratarea mesajului kafkaian.
Autorul Procesului vizeaz n primul rnd arhitectura inteligibil a lumii,
principiul de posibilitate a legii, transcendena ei, ontologia, fenomenologia i psihologia
structurilor juridice (laice i religioase), metafizica vinei, stranietatea, neverosimilitatea,
culpabilitatea i eecul fiinei umane. Kafka ar fi scris Procesul, Castelul i Colonia
penitenciar sau n orice caz o oper cu un fond ideatic similar chiar dac s-ar fi nscut la
Londra, Paris, Bucureti sau Ocna -ugatag, indiferent de timpul sublunar care i-ar fi
msurat trecerea pentru c humorile, natura prometeic, intuiiile abisale, metabolismul
su spiritual l-ar fi condamnat la un astfel de demers creator.
Literatura lui Kafka are un neles secund care se originez n metafizica iudaic,
n Tora, n Talmud, n Cabala sau n Epistola lui Pavel ctre Romani.
Josef K., protagonistul din Procesul Kafka, un brbat de 30 de ani, funcionar la o
banc, se trezete ntr-o diminea, n dormitorul su, cu doi ageni care l anun c este
arestat dintr-un motiv pe care acetia refuz s i-l dezvluie. Din acest punct, viaa lui K.
se transform ntr-o fars controlat de o instan superioar. Altfel spus, Josef K. este
deposedat de propria sa via deposedare anunat nc de la bun nceput prin
invadarea spaiului privat, dormitorul, de ctre cei doi ageni. Personajul lui Kafka
devine o fanto n minile unui ppuar necunoscut. De fapt, identitatea ppuarului,
dac e s dm crezare anumitor exegeze, nu este o enigm, n ciuda ambiguitii textelor
kafkiene.
Sensul romanului este precizat ntr-o parabol, pe care preotul i-o spune lui Josef,
cu puin timp nainte de moarte.La poarta Legii, dinaintea creia st un paznic, vine un
om de la ar, dar care este oprit s intre n clipa aceea. Omul ncearc toat viaa s
ptrund dincolo de ua nchis, apelnd la bunvoina paznicului sau ncercnd
s-l cumpere cu daruri; rbdarea nu-i folosete la nimic, iar cnd viaa omului
s-a sfrit, paznicul i spune: Nimeni n afar de tine, n-avea dreptul s
intre aici, cci poarta asta era fcut numai pentru tine; acum plec i o
ncui. Aadar omul este liber; el ar fi putut s aleag: ar fi putut s
foreze ua nchis sau ar fi putut s plece; Prefer ns s atepte, iar
ateptarea i anuleaz libertatea, l pune n aceeai situaie cu paznicul -
constrns s stea n faa uii inchise.1
Arestarea procuristului Josef K. nu este consecina unei delincvene sociale, a
unor delicte comise la nivelul contientului (fr s fi fcut nimic se pomeni ntr-o
diminea arestat); Romanul lui Kafka este centrat pe o culp de cu totul alt ordin; E
vorba de o vin eminamente metafizic petrecut n illo tempore, de o greeal care a
compromis-o fiina la nivel transcendental, prezent de altfel i n Colonia penitenciar.
Este vorba despre acea greeal care exist deja n oameni i vizeaz dimensiunea
ontologic a acestuia.
Stranietatea i insolitul dimineii n care a avut loc arestarea sugereaz caracterul
neateptat al contientizrii absurdului existenial, debutul fulgertor al luciditii.
Prima privaie a acuzatului fr vin, dup nedumerirea legat de prezena n dormitor a
paznicului care venise s-l aresteze, este interzicerea mncrii. Angoasa thanatic este
nsoit ntotdeauna de inapeten, de grea fizic i metafizic. Mai mult ,micul dejun i
este savurat n linite de ctre paznici. El nu are voie s mnnce miere, prin acest
amnunt interzicndu-i-se dreptul la fericire. Mierea, este rezervat paznicilor, argailor

1
Franz Kafka, Procesul, traducere de Gellu Naum, Editura Rao, Bucureti, 2013
infinitului, este asociat cu obediena, cu servilismul metafizic (ignorana, lipsa
sensibilitii, incapacitatea asumrii interogaiilor ultime este ntotdeauna comod,
dulce). Omul czut n capacana unui mecanism infernal, fr sens si fr iesire, este
desigur si tema major a operei lui Kafka, care prefer metafora labirintului pentru a
ilustra aceast idee. ntreaga lume pe care o creez i despre care vorbete in acest
roman este unic i uria , ea reprezentnd dimensiunea sa labirintic.
nc de la nceput, paznicii i fac cunoscut caracterul inestricabil al procesului,
dar i structurile ierarhice ale instanei infinite: Te pori mai ru ca un copil. Ce doreti,
la urma urmei? i chipui c vei face s i se termine mai repede blestematul de proces
dac discui cu noi, paznicii, despre legitimaii i despre mandate de arestare? Noi suntem
slujbai mruni; [] Autoritile pe care le reprezentm, dup cte tiu i ine seama c
eu nu cunosc dect gradele inferioare nu caut delictele populaiei, ci, dup cum prevede
legea, sunt atrase de delicte i ne trimit pe noi, paznicii. Asta este legea. Unde vezi c ar
putea fi o eroare?2
Lumea pe care Kafka o construiete este o lume care are toate datele raiunii, ns
acest proces despre care este anunat Josef K. este un proces fantomatic, este un proces
n afara unui rechizitoriu, tocmai aceast situaie reprezentnd o alt dimensiune a
kafkianismului.
Paznicii i inspectorul nu vin n locuina lui Josef K. s-l ridice, s-l nchid, ci se
rezum la ai comunica faptul c este arestat. Aceast condiie i permite s circule liber,
s mearg la banca unde lucra. Faptul c Josef K. lucreaz la banc e un amnunt
relevant. Mecanismul bancar are unele similitudini cu infinitul legii. La banc nu eti
persoan, ci creditor sau debitor dup cum n lume eti orice altceva (pe strad pieton,
n tren cltor, la bibliotec cititor, la primrie cetean, la biseric credincios, n pia
client i n cimitir mort) numai fiin nu. Pentru bancheri ,omul este o sum, nu o
persoan. Josef K. are o sensibilitate sporit pentru birocraia invizibil a legii. Legea i
puterea la rndul lor sugereaz tot un labirint ct vezi cu ochii.
Cei doi ageni care l ntmpin n acea diminea nu spun ce autoritate a emis
mandatul de arestare i nici care este motivul pentru care acesta este arestat, lucru pe
care nu l vom afla afla oricum pn la sfritul romanului. Ceea ce este surprinztor este
c protagonistul , dei revoltat la nceput , accept pn la final aceast situaie. Motivul
pentru care aceast carte poate prea mai puin captivant, este viziunea cel puin
pesimist asupra justiiei, viziune care totui s-ar potrivi ntr-o anumit msur cu
justiia de astzi.
Josef K. este chemat pentru primul interogatoriu ntr-o cas obinuit, dintr-un
cartier mrgina, nu i se spune nici mcar ora la care trebuie s se prezinte i nici locul
exact din cldirea de cinci etaje, astfel c se plimb o or i cinci minute pn cnd
gsete aa-zisa sal de judecat, unde i se reproseaz c a ntrziat i de unde pleac cel
puin la fel de confuz cum a venit. Un alt exemplu este descrierea camerelor, a catedralei,
unde totul este nchis , ntunecat, aproape nfricotor, sugernd c nu exist cale de

2
Franz Kafka, Procesul, traducere de Gellu Naum, Editura Rao, Bucureti, 2013
scpare din mna justiiei, care pn la urm chiar este oarb. Toate acestea se petrec n
timp ce K. se comport de parc nu tie pe ce lume este.
Aceste descrieri nu au rolul dect de a ampifica aceste scene de comar i de
grotesc care se tot acumuleaz. Kafkianismul nu tolereaz grandoarea, mreia,
sobrietatea, ci dimpotriv prin toate aceste scene i descrieri o distruge.
Radu Enescu, n cartea sa despre Procesul de Kafka (Franz Kafka, Editura
pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968), de exemplu, face referire la cteva astfel
de exegeze. Astfel, din punct de vedere strict sociologic, Procesul ar constitui o critic
a aparatului funcionresc din statul habsburgic, care intervine cu totul arbitrar n viaa
individului, nelsndu-i nici o posibilitate de aprare3. Interpretarea care i aparine
lui Paul Reimann , dei plauzibil pn la un punct, este dezavuat de ctre Radu
Enescu, pe motiv c romanul, prin simplificare, ar fi redus la o latur a sa exterioar.
Simbolistica textului kafkian, ns, nu poate fi strict redus la aceast identificare.
Dup Reimann, problema vinoviei lui Josef K. e cu totul insignifiant, n roman
nici nu exist vreun indiciu c ar fi vinovat. Vinovat e instituia, vinovai sunt
funcionarii superiori.4 Explicaia simplific, reducndu-l la latura pur exterioar,
coninutul crii Procesul Kafka. Totodat, rolul lui Joseph K. n fond, nsui scriitorul
care se autoexprim este minimalizat. Desigur, n Procesul Kafka denun aparatul
birocratic austro-ungar, dar e adesea voalat, nu ndeajuns de limpede, i n nici un caz nu
exprim intenia primordial a autorului.
Mai mult, Ernst Fischer vede n acest aparat judiciar autoritar i absurd o
prefigurare a fascismului. Ali exegei vd, de asemenea, i o prefigurare a ororilor
comuniste: Kafka este vzut drept un precursor al literaturii universului
concentraionar, aprut mai ales n Frana dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial dup
cum bine sesizeaz Radu Enescu n monografia dedicat lui Kafka. Totui, n aceste
cazuri, i se atribuie lui Kafka, post factum, intenii care nu devin limpezi dect din
perspectiva istoriei.
Legea si instituia care o reprezint este un labirint. Momentul n care ea se
subordoneaz unei autoriti, devine kafkian. Kafka n romanul su demasc
indiferena , inumanitatea autoritilor. Procesul este unul fantomatic iar n acest lume
kafkian ncepe s conteze din ce n ce mai mult dosarul.
Privind din perspectiva raportului greeal destin, K. nu i cunoate greeala,
nu exist n rechizitoriu iar pedeapsa este cea care caut greeala. Toat existena
personajului decurge dintr-o greeal , dintr-o neatenie.
Toi suntem acuzai ns nu toi realizm acest lucru. Contientizarea efectiv a
vinei i a momentului arestrii survine doar n cazul fiinelor ultrasensibile, faustice,
hiperlucide, prometeice, a spiritelor bntuite de daimonul nelinitii i interogaiilor
ultime, mai exact n cazul oamenilor de excepie pe care i numim convenional, genii.
Acest concept, rodat de romantism este folosit adesea cu sensuri imprecise. Geniul e o
problem de luciditate, de privire, poate chiar de frunte, fiind proporional cu gradul de

3
Radu Enescu- Franz Kafka, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968
4
Coofan, Mona, Balan, Lilian, Compendiu de Literatur Universal pentru BAC. Editura Polirom.
nelegere a fiinei i a coerenei cosmice. O astfel de nelegere ns nu poate fi dat
dect de configuraia geneticNu sunt arestai dect cei care neleg. De fapt, se poate
spune i altfel: nu neleg dect cei care sunt arestai.
Revelarea absurdului vieii (arestarea) are loc ntotdeauna n singurtate, ntr-un
habitat familiar cnd omul are mai mult timp s stea fa n fa cu propria-i sineitate.
Ieirea din orizontul acestei temporaliti altinice, fierbini i intrarea n
infratemporalitatea cotidian (serviciu, prieteni, companii amoroase, petreceri etc.) e
ntotdeauna reconfortant, echivaleaz cu uitarea, te oblig s-i trieti viaa n
exterioritatea fiinei tale adnci, impersonal, prin delegaie. Dup arestare Josef K.
spune: La banc, de pild, sunt totdeauna gata; acolo ar fi imposibil s mi se ntmple
asemenea lucruri; am la ndemn un om de serviciu, special pentru mine, i apoi am pe
birou n faa mea, telefonul pentru exterior i telefonul pentru interior. i vin mereu
oameni, clieni sau funcionari, i mai ales sunt mereu prins n iureul muncii, de aceea am
toat prezena de spirit.5
Personajele kafkiene evadeaz din temporalitatea obinuit, rectilinie ns nu
plonjeaz nici n durata etern, aa cum ar fi de ateptat n urma unor astfel de
experine, ci se afund ntr-o temporalitate doloric.
Arestarea lui Josef K. coincide cu intrarea personajului principal n regimul unei
abisalitai strine lui, unde evenimentele, dei par s urmeze logica unei fireti deveniri,
rmn ncremenite ntr-un veritabil imobilism eleat. Arestarea procuristului Josef K.
aduce dup sine pierderea libertii elective. El se mic n cadrele unei liberti iluzorii
(este liber s mearg la serviciu, se ntlnete cu femei, caut avocai ) ns evoluia
procesului, cu toate c l obsedeaz pretutindeni, nu depinde de el. Omul devine o cifr
neglijabil, un dosar purtat prin labirintul birocratic n care deciziile instanelor
invizibile ntrzie la infinit. Universul kafkian este prin definiie straniu, absurd, rigid,
determinist, generator de perpetu suferin.. n faa unei astfel de menghini cosmico-
metafizice care amenin fragila condiie a fiinei umane, singurele ci de refugiu rmn
resemnarea i atitudinea nihilist.
Josef K. nu e singurul acuzat: toi oamenii pe care i vezi aici sunt acuzai.
Registrele judectorului de instrucie sunt uzate pentru c au fost exagerat de mult
folosite: Registrul prea un caieel de coal, vechi i fcut ferfeni de mult ce fusese
rsfoit.
Spunnd judectorului de instrucie c este prim-procurist la o mare banc, cei
din sal se amuz copios. n faa infinitului ca i n faa morii nu exist identitate social,
nu exist funcie. A face uz de un astfel de amnunt e de-a dreptul ridicol.
Tribunalele sunt plasate n locuri sordide, n poduri, printre rufe ntinse la uscat.
Kafka face aici aluzie la instanele de cenzur, la structurile altinice ale incontientului. A
spla rufele nseamn a-i rezolva mizeriile sufleteti. Rufele se spal i se ntind n pod
cci acolo se produce judecata noastr pe care trebuie s o ntmpinm n haine albe.
Tendina tribunalui e s minimalizeze posibilitile inculpatului de a se apra. Sunt mult
mai preferate rspunsurile acuzatului. Oricum nu exist n mod real avocai care s

5
Franz Kafka, Procesul, traducere de Gellu Naum, Editura Rao, Bucureti, 2013
pledeze pentru o astfel de culp: nu exist propriu-zis avocai recunoscui de tribunalul n
cauz; toi cei care se prezint la bar nu sunt dect avocai de contraband. Trei sunt
dup Kafka posibilitile de reuit ale procesului: achitarea real, achitarea aparent i
trgnarea la infinit.
Prima este din capul locului imposibil de vreme ce nu exist un astfel de
procedeu n istoria tribunalului. Achitarea permanent presupune de asemenea un joc
interminabil ntre arestare i achitare, iar trgnarea, blocarea procesului n faza lui
incipient. Nici una dintre cele trei ci nu i-a dovedit eficacitatea ultim, ele rmnnd
doar soluii defensive, posibiliti de coabitare in zona intersectrii finitudinii cu
infinitatea. Exist firete i posibilitatea de a tri n afara procesului. Acest lucru se
ntmpl, fie atunci cnd omul i asum vina ( vina i existena sunt identice), fie atunci
cnd, din ignoran, nu-l intereseaz nici vina, nici procesul.
Dac, dup cum afirmam la nceput, despre proces nu reuim s aflm pe
parcursul ntregului roman mai nimic, despre tribunalul din pod i legea pe care acesta o
deservete sunt destule indicii. Din acestea realizm c:
* tribunalul din pod nu este un tribunal normal, ci funcioneaz paralel cu cele
existente la acea perioad;
* tribunalul din pod pare a fi omnipotent (nu rspunde n faa celuilalt tribunal
ori a legii celuilalt tribunal) i omniprezent (aflm att de la avocatul Huld, ct i de la
pictorul Titorelli c exist anexe ale acestui tribunal n aproape fiecare cldire din
ora);
*legea tribunalului din pod nu este aceeai cu legea tribunalelor normale. Despre
aceast lege nu aflm n sine nimic, nu ajungem s tim niciuna dintre regulile
care-o alctuiesc, ci doar modul n care opereaz. De asemenea, reaciile celor
care-o servesc, i inclusiv a paznicilor prezeni la nceputului romanului, ne
ndreptesc s credem c nici mcar ei nu cunosc aceast lege.6
[] naltele autoriti pe care le slujim, nainte de-a emite un mandat, se
informeaz precis asupra motivelor arestrii i a persoanei arestate. n privina
aceasta, orice eroare este exclus. Autoritile pe care le reprezentm, dup cte le tiu
i ine seama c eu nu cunosc dect gradele inferioare nu caut delictele populaiei ci,
dup cum prevede legea, sunt atrase de delicte i ne trimit pe noi, paznicii. Asta este legea.
Unde vezi tu c ar putea exista o eroare?
Legea asta eu n-o cunosc, spuse K.
Cu att mai ru pentru dumneata, i rspunse paznicul.
Sunt sigur c ea nu exist dect n capetele voastre, adug K.
Ar fi vrut s gseasc un mijloc de-a ptrunde n gndurile paznicilor, de-a le
ntoarce n favoarea lui, sau mcar de-a le nelege pe deplin. Dar paznicul cel gras
nltur orice explicaie, spunnd doar:
Ai s-o simi pe pielea dumitale. Franz se amestec n vorb:

6
http://revistaderecenzii.ro/franz-kafka-procesul-recenzie-de-mirela-teodorescu/
Vezi, Willem, el recunoate c ignor legea, dar pretinde n acelai timp c e
nevinovat.
Ai dreptate, spuse cellalt; nu-i chip s-l faci s neleag ceva.7
Josef K. nu reuete s-i cunoasc pe superiorii tribunalului care-i instrumenteaz
procesul, cu att mai puin pe judectorul suprem, dup cum agrimensorul (arpentorul)
K. nu intr niciodat n castel.
Omul kafkaian nu poate ajunge niciodat n posesia adevrului ultim. Att Josef K.
ct i agrimensorul K. mor fr a obine un astfel de privilegiu, dei au fost obsesiv
preocupai de gsirea lui.
Kafka nu a scris un roamn poliist i nici alegoric, nu vedem n personaje altceva
dect ceea ce sunt. Kafkianismul rezid ins, dintr-o societate care se birocratizeaz.
Puterea invocat este puterea biroului, funcionarul, omul fr insuire i fr
determinare. Puterea aceasta este un efectiv, nu este una imaginar. Funcionarii
kafkieni sunt reprezentanii unei puteri incognisabile, pe care nu o poi vedea, atinge sau
cunote.
Procesul este un pretext pentru a ilustra att de bine birocraia societii pe care
o ilustreaz. Se poate face o diferen ntre birocraia in general i birocraia lui Kafka.
Cea de-a doua, specific lui Kafka este un mecanism supus propriilor legi i valori fr
nici o legtur cu nevoile omeneti.8
Fa de Kierkegaard sau Heidegger care considerau anxietatea, respectiv angst-ul
un element pozitiv n ecuaia cunoaterii, Kafka nu teoretizeaz niciodat astfel de
existeniale, ci le triete la cote paroxistice. Nicio urm de cameleonism, de cabotinism
la acest Crist mundan, la acest soter voluntar cu pustule canceroase n nimb, condamnat
de propriai chimie sufleteasc s agonizeze pe trunchiurile tuturor clipelor lumii.
Josef K., alter-egoul lui Franz Kafka i al nostru al tuturor, triete pn la capt
absurditatea, nonsensul i ridicolul procesului.
ntr-o sear, este ridicat de la domiciliu de ctre doi indivizi care n cele din urm
l njunghie ntr-o carier de la periferia oraului:unul din cei doi l apuc tocmai atunci
de gt, pe cnd cellalt i nfipse cuitul adnc n inim i l rsuci acolo de dou ori.
Moartea, finalitatea fireasc a procesului, este o execuie de cea mai grotesc spe, o
crim odioas i paradoxal, n care masinria criminal, asasinul,nu numai c este
absolvit de orice vina ,dar este in continuare aclamat(de la crearea lumii i pn astzi
au murit peste o sut de miliarde de oameni!). Execuia are loc ntr-o carier de piatr,
mic, pustie i prsit pentru c fiina nu poate fi njunghiat dect n lume
Finalitatea fiinei umane e umilitoare, dezonorant, nu doar pentru om (inculpat),
dar mai ales pentru Judectorul suprem. E inestetic, inelegant s bagi n pmnt o fiin
a crei singur vin este aceea de a fi descendentul unui protoprinte cruia odat cu
interdicia edenic, i s-a sugerat i posibilitatea de a o nclca, s amesteci cu rmele un
om nzestrat cu o libertate precar pe care o instan juridico-metafizic inteligent,
sensibil i bineinteionat ar fi trebuit s nu i-o druie devreme ce (pre)tia c i-o va

7
Franz Kafka, Procesul, traducere de Gellu Naum, Editura Rao, Bucureti, 2013
8
Milan Kundera, Arta romanului, Humanitas, Bucureti, 2008
gestiona prost: ca un cine! Spuse el, i era ca i cum ruinea ar fi trebuit s-i
supravieuiasc.
n Epistola ctre Romani, Apostolul Pavel vorbete de relaia dintre porunc i
pcat, ntrebndu-se asupra ostensivitii amartanice a Legii: Ce vom zice deci? Au doar
Legea este pcat? Nicidecum. Dar eu n-am cunoscut pcatul dect prin Lege. Cci n-a fi
tiut pofta, dac Legea n-ar fi zis: S nu pofteti!
Dar pcatul lund pricin prin porunc, pcatul a prins via;
Iar eu am murit! i porunca, dat spre via, mi s-a aflat a fi spre moarte;
Pentru c pcatul, lund ndemn prin porunc, m-a nelat i m-a ucis prin ea. Deci
Legea e sfnt i porunca e sfnt i dreapt i bun.
Procesul, asemenea tuturor prozelor lui Kafka, ilustreaz att drama uman,
individual, ct i drama universal a unei lumi crepusculare, aflate n declin. Drama
individului e mereu legat de cea a lumii n care triete. n fapt, influena reciproc un
proces dinamic i, n aparen, absurd dintre cele dou lumi este surprins, n mod
grotesc, angoasant ceea ce trimite la curentul expresionist al vremii de Franz Kafka.
Probabil Nabokov avea dreptate s-l considere cel mai mare scriitor german al secolului
al XX-lea:Poei ca Rilke sau romancieri ca Thomas Mann sunt pitici sau sfini de ghips n
comparaie cu el.

Bibliografie:

Coofan, Mona, Balan, Lilian, Compendiu de Literatur Universal pentru BAC. Editura
Polirom
Franz Kafka, Procesul, traducere de Gellu Naum, Editura Rao, Bucureti
Milan Kundera, Arta romanului, Humanitas, Bucureti, 2008

http://revistaderecenzii.ro/franz-kafka-procesul-recenzie-de-mirela-teodorescu/