Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Universitatea Tehnic a Moldovei

Comunicare
la Filosofie
tema: Mitologia Chinez

FCIM Gr. C-152

Elaborat: Enachi Nicolae

Verificat: Cheianu-Tudos Carolina

Chiinu 2015
 Mitologia Chinez
1. Geneza Cerului i Pmntului
Potrivit mitologiei chineze, la incepurile lumii, Cerul i Pmntul formau un haos asemntor unui
ou. Din acest haos se nate Pan ku (Pangu), un antropomorf primordial, care sprgnd oul n dou jumti
formeaz Cerul i Pmntul. Cu ct Pan ku cretea mai nalt cu att cele dou jumti ale lumii erau tot mai
mult ndeprtate. Dup moartea sa, trupul lui formeaz lumea: capul lui devine un munte sfnt, din ochii lui
se nasc Soarele i Luna, din grsimea lui apar mrile i fluviile, iar prul lui ia forma arborilor i a
vegetalelor.
O alt legend chinez vorbete despre zeul Di. Acesta l nsrcineaz pe Zhong Li s rup legtura dintre
cer i pmnt pentru a mpiedica zeii i spiritele care descindeau pe pmnt s-i asupreasc pe oameni.
Datorit apropierii foarte mari dintre Cer i Pmnt, zeii puteau cobor i se puteau amesteca printre oameni,
iar oamenii urcau n cer escaladnd un munte, un arbore sau o scar. Arborele sau liana ce lega cele dou
niveluri cosmice au fost tiate sau muntele ce atingea cerul cu vrful a fost retezat. Doar amanii, eroii,
suveranii i misticii puteau urca prin procese extatice la cer, ncercnd astfel restabilirea situaiei
primordiale.
Un al treilea mit i descrie pe Fu Xi i Nu Wa, dou fiine cu trup de dragon, despre care se spune c ar fi
frate i sor i care erau reprezentate n iconografie cu cozile nlnuite. Dup potop, Nu Wa reface cerul
albastru cu pietre de cinci culori diferite, taie picioarele unei estoase uriae i nal patru stlpi n cei patru
poli ai lumii. De asemenea zeia-dragon l ucide pe Kong Kong (Dragonul Negru). Nu Wa adun cenu de
trestie pentru a opri apele revrsate, apoi modeleaz oamenii: din noroi pe oamenii sraci, iar din lut galben
pe nobili.
Una dintre legende ne povesteste despre Yu cel Mare. n vremea tatlui su, Yao, lumea nu era nc
ornduit cum este acum, iar apele mari curgeau haotic, inundnd lumea. Yao ridicase diguri, dar aceast
msur nu a reuit s stabileasc ordinea. De aceea, n timpul domniei sale Yu cel Mare sap pmntul i
silete apele s se rostogoleasc n mare, dup care vneaz erpii i dragonii.
n religia daoist aprut n China, naintea cerului i a pmntului a aprut o fiin nedefinit, dar perfect,
care are n mod haotic condiia unui bloc de piatr nesculptat. Aceast entitate poart numele Dao sau
Mama Universului i este o totalitate primordial, vie, a genezei, fr form sau nfiare. Dao
nseamn totodat i transformarea nentrerupt a lumii printr-o alternan de energii antagonice: yin i yang.
2. Crearea Omului
n legtur cu crearea omului, mitologia chinezeasc spune c Nu Wa a creat figurine din lut i apoi
a suflat via peste ele. O alt variant chinezeasc cu privire la originea omului susine c oamenii au fost
fcui din lut de zeia Nini-wa. ..., pe cnd nu se furiser nc cerul i pamantul, nu erau nici oameni. Nini-
wa s-a apucat s plmdeasc oameni din lut, ns truda ei s-a dovedit att de anevoioas, nct zeia nu mai
prididea cu frmntatul. Atunci a cufundat o farfurie n lutul cel moale i, smucind-o mereu afar, fcea
astfel oamenii. Iat ns c cei bogai i vestii s-au ales dintre cei plmdii din lut de minile zeiei, pe cnd
cei de jos i fr faim s-au pomenit scoi cu frnghia.
O variant mai ciudat este aceea c vechii chinezi credeau c oamenii s-au nscut din paraziii care
miunau pe trupul fiinei primordiale: Pan-ku, cel nscut naintea tuturor, s-a preschimbat cu totul in ajunul
mortii sale: respiraia lui a devenit vnt i nor, glasul lui s-a prefcut n tunet, ochiul su stng s-a fcut
soare, ochiul su drept s-a fcut luna, ira spinarii lui i mdularele lui au devenit patru laturi ale lumii i cei
cinci muni uriai, sngele lui s-a prefcut n fluvii, tendoanele i vinele sale au ajuns s fie drumuri pe
pmnt, din carnea lui s-a alctuit rna de artur de pe cmpuri, prul i s-a schimbat n stele, din perii de
pe cap s-au fcut ierburile i copacii, din dini i din oase au rsrit aurul i pietrele, din mduva lui au ieit
la iveal mrgritarele i jadul, iar sudoarea i s-a prefcut n ploaie i rou Insectele care triser pe trupul
lui, sub nrurirea vntului s-au fcut oameni.
3. Zeiti Importante
mpratul de Jad (n limba chinez ,Y hung) este conductorul cerului i zeitatea
suprem n taoism i n religia tradiional chinez . El este cea mai venerat zeitate din
aceste dou religii , care a fost asimilat i de buditi .
 mpratul de Jad face parte din grupa celor Trei Puri (San-qing) , alturi de Pan ku i Lao zi .
n realitate el a devenit o figur mitologic important relativ trziu , dup afirmarea i
consolidarea taoismului . De atunci el guverneaz toate cele patru zri cereti pentru c vede
i aude tot n Univers . n unele poveti arhaice se spune c ar fi creat oameni din lut .

ntr-un anumit scenariu mitologic , mpratul de Jad ar fi fost nainte n subordinea lui Shi
Tian Zong (Stpnul Cerului i al originii primordiale) , dar acesta iar fi cedat tronul
mpratului de Jad . Se spune c el triete n Da-luo-tian (cerul cel mai nalt) , unul dintre
cele 36 de ceruri existente n mitologia chinez. Acolo triete ntr-un palat uria din aur i
jad , i este protejat de funcionarii si divini .

Huang Di sau mpratul Galben () este un conductor legendar chinez i un erou

cultural din mitologia chinez. El este considerat strmoul tuturor chinezilor Huaxia. Potrivit
mai multor surse el a fost unul dintre legendarii Trei Auguti i Cinci Suverani. Tradiia
spune c el a domnit n perioada 2697 - 2597 .Hr. sau 2696 - 2598 .Hr.. El este considerat ca
fiind fondatorul civilizaiei chineze.
Meng Po sau Btrna doamn Meng este o zei budist a amneziei din mitologia chinez
ce triete n Lumea de dincolo . Ea ateapt mpreun cu demonii ei la porile celui de al 9-
lea Infern budist sufletele decedailor . ntr-o sal special (Sala uitrii) acestea se pregtesc
s renasc la o nou existen terestr . Demonii care o ajut pe Meng Po separ sufletele
dup sex , apoi zeia d fiecruia s bea dintr-un bol o licoare preparat din nite ierburi i
apa luat dintr-un anumit lac .

Licoarea magic , dulce-amar , are ca efect pierderea oricrei amintiri despre cea ce a fost
sufletul n via . Aceast uitare a trecutului este socotit un act de milostenie . Dup ce
sufletele beau licoarea amneziei , de bunvoie s-au forate , ele sunt ndreptate spre Podul
Durerii (Ku-chou kiao) , apoi ajung ntr-un fluviu de culoarea cinbrului (rou aprins) unde se
ntlnesc cu doi demoni numii Viaa nu e lung i Moartea e aproape . De aici pesc spre o
nou via .

Licoarea amneziei nu are nici un antidot . Numai Buddha Shakyamuni are posibilitatea s
scape de efectul magic al licori prin tehnicile sale de meditaie . El rmne , aadar , singurul
cruia i revin n memorie vieile rencarnrilor anterioare .

Niu-tou ("Cap de bou") i Ma mien ("Fa de cal") sunt doi demoni feroce din
mitologia budist chinez, gardieni ai Infernului. Amndoi stau de paz n faa curii de
justiie a Infernului, aflnduse sub comanda zeului Yama (Yn luo Wng). Acetia,
excorteaz sufletul decedatului de la el de acas pn la primul judector al Infernului. Sub
supravegherea lor atenta, orice ncercare de scpare a vreunui suflet decedat s-a soldat cu un
eec.

Cei doi demoni apar i n romanul chinezesc Cltorie spre Vest , cnd sunt trimii s
recupereze sufletul regelui-maimu Sun Wukong, care sunt speriai de acesta, Sun Wukong
ctignd nemurirea sa i a oamenilor si maimu .

De asemenea cei doi demoni apar i n mitologia japonez sub numele de "Gozu ()" i
"Mu ()".