Tema .

DOCTRINE POLITICE
1. Liberalismul
Liberalismul, ca noiune, intr n circuitul tiinific n anii 30-40 ai secolului al XIX-lea. Primele
ncercri de fundamentare a doctrinei liberale au fost fcute n secolele XVII-XVIII. Printre teoreticienii
liberalismului clasic i putem aminti pe: J. Locke, Voltaire, I. Kant, Montesquieu, T. Jefferson, A. Smith
Ideile liberale i-au gsit aplicaie pentru prima dat n Consituia SUA (1787) i n Declaraia
Drepturilor Omului i Ceteanului (1789).
Liberalismului, ca filozofie i ideologie, i-a revenit misiunea istoric de a cristaliza doctrina burgheziei
privind exercitarea democratic a puterii politice. Liberalismul pledeaz pentru rezolvarea raporturilor
economico-politice dintre societate, stat i ntreprinztori n favoarea acestora din urm. n acest scop,
doctrina liberal apeleaz la concepiile individualismului concurenial i ale utilitarismului pe care le
argumenteaz din perspectiva unui raionalism pragmatic i le legitimeaz juridic prin teoria contractului
social i constituionalism. Progresul social i optimismul istoric, etatismul moderat neoliberal, n contextul
democraiei parlamentare pluraliste, completeaz tabloul tematic al doctrinei liberale.
n accepiune lrgit, liberalismul este o categorie intelectual i moral care se fundamenteaz pe
recunoaterea drepturilor economice i politice ale individului, circumscrise legii. n acest sens,
liberalismul este aplicat la principiile de funcionare a principalelor instituii politice.
n sens ngust, liberalismul e ideologia i politica partidelor liberale care snt orientate n fond spre
meninerea i dezvoltarea mecanismelor economiei de pia i concurenei libere n condiiile
asigurrii unui rol minim al statului n economie, unor reforme sociale moderate, securitii
internaionale i dezvoltrii proceselor integraioniste. n stadiul liberei concurene, n condiiile
socializrii muncii, ce caracterizeaz aproape n ntregime secolul al XIX-lea, s-a impus liberalismul clasic
ce statua primatul ntreprinztorului individual, liber n raport cu statul minimal. n stadiul capitalismului
monopolist, n condiiile socializrii pariale a capitalului, se declaneaz criza mondial i a liberalismului
tradiional care a demonstrat incapacitatea statului minimal de a asigura echilibrul dinamic al economiei i
societii. Astfel, se produce o nou socializare parial i indirect sub forma intervenionismului de stat.
n faza ascendent a capitalismului monopolist de stat, neokeyneismul a fost curentul care a oferit cadrul
teoretic pentru lansarea neoliberalismului etatic, care reprezint tendina de modernizare a liberalismului
din rile capitaliste dezvoltate, n condiiile creterii rolului economico-social al statului. Aceast
schimbare a fcut posibil trecerea de la ideea de stat minimal la cea de stat asistenial-intervenionist.
Neoliberalismul etatic urmrete neutralizarea activitii forelor politice de stnga, prezint un caracter
burghezo-reformist, adopt o atitudine pragmatic de dialog i cooperare cu doctrinele i forele socialiste
i social-democrate.
Inoperaionalitatea liberalismului clasic n condiiile contemporane i critica keynesist-dirigist a
principiilor liberalismului tradiional au determinat renoirea teoretic a acestuia i apariia, alturi de
neoliberalismul etatic, a neoliberalismului doctrinar. Reprezentanii neoliberalismului doctrinar, care snt n
esen liberaliti nostalgici, apreciaz, spre deosebire de cei ai neoliberalismului etatic, c erorile se
datoreaz exacerbrii intervenionismului de stat. Dificultile capitalismului monopolist de stat i ale
neoliberalismului etatic au favorizat, ncepnd cu anii 70, repunerea n discuie a problemei gsirii unor noi
forme de colaborare ntre marele capital i stat care s vin n interesul marilor monopoluri. Schimbrile
profunde care s-au precipitat dup 1989-1991 au amnat redefinirea echilibrului ntre stat i economie.
Sesizarea tendinelor conceptuale ale liberalismului de dup 1991 relev apropierea lor de social-
democraie.
2. Conservatorismul
Confruntat cu impactul socialismului i presiunea sindical, capitalismul rspunde i prin doctrine i
programe politice conservatoare. Termenul de conservatorism acoper o realitate vast i contradictorie.
Exist multiple definiii care privesc multicriterial conservatorismul. n linii mari conservatorismul este
considerat un sistem de idei utilizat pentru a justifica orice ordine social stabilit mpotriva oricrei
provocri fundamentale pentru natura sau fiina ei.
Primele ncercri de definire a conservatorismului au fost fcute n secolul al XVIII-lea i snt legate de
numele lui E. Burke, J.M. de Maistre i L. Bonald. Din lista principiilor ce alctuiesc catehismul
conservator nu lipsesc principiile ordinii naturale, continuitii, prescripiei, prudenei, diferenierii prin
statut, imperfectibilitii naturii umane, rezistenei la schimbare i supralicitrii tradiiei.
 Conservatorismul rezolv raporturile dintre societatea civil, indivizi i puterea politic n favoarea
ultimei. Individualismului concurenial i utilitar, raionalismului pragmatic i legitimismului
constituional, conservatorismul le opune primatul comunitii i spiritul etnocentric, antiindividualist,
ordinea ierarhic i supunerea individului n faa autoritii i forei puterii. Raionalismului i
optimismului liberal, conservatorismul le opune prudena i experiena. Oamenii snt din perspectiva
conservatorismului inegali de la natur, fiine cu instincte i emoii. De aceea, conservatorii consider c
organizarea social trebuie diversificat i stratificat foarte distinct. Discursul conservator antiegalitar se
completeaz prin tezele susinerii aristocraiei conductoare i denunrii tiraniei majoritii.
Aristocratismul, afirmarea inegalitii sociale, fundamentat pe dreptul la existen a unei ierarhii
autoritare de factur elitist-ereditar, caracterizeaz ideologia conservatoare.
n spijinul inegalitii sociale, conservatorismul invoc providenialismul i tradiionalismul. Identificnd
conservatorismul cu stabilitatea, teoreticienii acestei doctrine vd n distrugerea elitei, distrugerea
stabilitii, i implicit dispariia societii.
n rile capitaliste dezvoltate, criticismul noii stngi, uzura neoliberalismului etatic, revigorarea
neoliberalismului doctrinar au favorizat, ncepnd cu anii 70, restauraia neoconservatoare care apare la
confluena deschiderii conservatorismului spre liberalism n politica economic i social i a reformrii
liberalismului n sensul autoritii i ordinii. Neoconservatorismul pe lng tradiionalism i libertarianism
este o variant a conservatorismului. Neoconservatorismul etaleaz o viziune eclectic asupra
reformismului, tradiionalismului, modernismului, autoritii i democraiei. El reactualizeaz fondul
tematic al conservatorismului, dar preia i unele aspecte ale neoliberalismului doctrinar i ale
reformismului etatic burghezo-liberal.Restaurarea unor structuri conservatoare dup 1980 dovedete c
spiritul conservator se constituie ca o permanen autocorectiv n devenirea societii contemporane.
3. Socialismul revoluionar
Prin fuziunea ideii socialiste i a metodei revoluiei a aprut, la mijlocul secolului al XIX-lea, n cadrul
concepiei marxiste despre lume i societate, doctrina politic a socialismului tiinific. Prelund ideea
valorii-munc din economia politic englez, metoda dialectic din filozofia clasic german i modelul
societii ideale din socialismul utopic francez, K. Marx i F. Engels au construit o doctrin politic
socialist-revoluionar ca expresie a saltului de la socialismul utopic la socialismul tiinific.
Transpunerea sub aspect social-istoric a contradiciei dintre caracterul social al produciei i cel
particular al proprietii i nsuirii n universalitatea luptei de clas devine terenul pe care marxismul
plaseaz socialismul tiinific.
Lupta de clas, revoluia socialist, statul dictaturii proletariatului constituie esena doctrinei marxiste i
mijloacele de soluionare a conflictelor dintre muncitori i burghezi. Ideologii marxismului consider c
istoria societii umane este istoria luptei de clas. Autorii Manifestului Partidului Comunist avanseaz
ideea revoluiei socialiste care presupune, n viziunea lor, organizarea proletariatului, ridicarea contiinei
de sine i pentru sine a clasei muncitoare cu ajutorul partidului comunist. Rezultatul revoluiei socialiste
trebuia s fie cucerirea puterii politice de ctre proletariat i instaurarea statului dictaturii proletariatului.
Odat realizat acest lucru, urma edificarea noii societi socialiste, lipsit de clase antagoniste i trecerea de
la dictatura proletariatului la democraia socialist.
La sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea are loc desprinderea de socialismul revoluionar
marxist a socialismului reformist bernsteinian. Acesta din urm pledeaz pentru calea democrat-
parlamentar de participare la putere a partidelor social-democrate, alturi de celelalte partide, respectndu-
se normele pe care se bazeaz o societate democratic. V.I. Lenin actualizeaz i radicalizeaz ns
socialismul marxist, adaptndu-l la condiiile Rusiei ariste, cristalizeaz platforma-program pentru unirea
ideologic i organizatoric a elementelor marxiste ntr-un partid de tip nou care s fie singurul conductor
al luptei mpotriva absolutismului arist i capitalismului. Sarcina acestui partid, spunea Lenin, este lupta
pentru puritatea ideologiei socialist-revoluionare, mpotriva influenei burgheze asupra clasei muncitoare,
mpotriva reformismului social-democraiei n micarea muncitoreasc. Minimaliznd rolul sindicatelor i
importana democraiei pluripartiste, Lenin impune un socialism grosier, comunizat, monopartinic i
antidemocratic. Pe acest fga vizionar se asimileaz democraia cu impropria democraie socialist.
Ideologul rus nu vede nici o incompatibilitate ntre democraia de clas i dictatura proletariatului pe care
se bazeaz puterea sovietelor care, menioneaz el, ridic la un democratism nou.
Legtura dintre soviete i partidul comunist este deosebit de important n concepia socialismului
revoluionar.
Dogmatizat n plan ideologic, aplicat n mod dictatorial i represiv la scara ntregii societi, socialismul
revoluionar marxist-leninist a degenerat n comunism totalitar.
 n condiiile schimbrilor profunde din a doua jumtate a sec. al XX-lea, apare tendina de reformare a
socialismului revoluionar i apare n consecin expresia-concept socialismul cu fa uman o variant
mai realist a socialismului, mai bine adecvat la problemele i aspiraiile oamenilor. Socialismul cu fa
uman a ncercat distanarea de erorile i crimele comunismului totalitar, gsirea propriei identiti
doctrinare i legitimiti naionale, prin recuperarea parial a marxismului confiscat de dogmatica
stalinist, restaurarea i valorificarea tiinei, tehnologiei i culturii aservite dictaturii de partid.
Perestroika, iniiat dup 1985 o dat cu preluarea funciei de secretar general al PCUS de Mihail
Gorbaciov, este una din formele socialismului cu fa uman. Eecul perestroiki a demonstrat ns
fragilitatea iniiativei de reformare a sistemului comunist n condiiile pstrrii intacte a bazelor lui.
4. Social-democraia
n condiiile industrializrii i avntului capitalismului dup 1880 apare necesitatea de revizuire
fundamental a ideologiei marxiste. Ia natere, astfel, n micarea socialist revizionismul, curentul ce-i
propune i reuete reformarea marxismului. Revizionismul reformist, susinut de unul din fondatorii lui
Eduard Bernstein vizeaz dou planuri corelate: moral i social-prospectiv. Socialismul democratic
bernsteinian pledeaz pentru o societate democratic i un om liber i accentueaz importana i
oportunitatea cii panice, legale, democratice spre socialism. Bernstein consider c aceast cale
constituional a pailor mruni este indispensabil pentru micarea social-democrat.
Sarcina principal pentru social-democraie este cucerirea de ctre oamenii muncii a drepturilor
politice, folosirea imediat i adecvat a acestora n vederea ameliorrii situaiei social-economice.
Pe poziii reformist-pragmatice se situeaz i socialitii independeni francezi, grupai n jurul lui Benot
Malon, Alexandre Millerand i Jean Jaurs, socialismul constructiv teoretizat de belgianul Henri de Man.
Socialismul constructiv este o doctrin profund, filozofic i moral, a scopurilor eliberatoare i justiiare
ale omului. Apariia acestor curente dovedete faptul c marxismul a fost incapabil s prevad evoluia
pragmatic-reformist a micrii muncitoreti i socialiste n condiiile dezvoltrii economice, socializrii
capitalurilor i democratizrii vieii politice occidentale.
Obiectivul major al partidelor social-democrate este atingerea social-democraiei, ceea ce ar nsemna:
garantarea tuturor drepturilor sociale ale muncitorilor; lichidarea formelor de discriminare, de exploatare i
asigurarea condiiilor de dezvoltare liber a individului uman, ca condiie a dezvoltrii ntregii societi.
Evoluia ideologic postbelic a partidelor social-democrate i socialiste din rile dezvoltate se
caracterizeaz prin respingerea socialismului revoluionar marxist, prin accentuarea strategiei reformist-
pragmatice confirmat n practica politic. Dup 1970, social-democraia cunoate o puternic tendin de
mondializare prin amplificarea participrii i colaborrii internaionale a partidelor social-democrate din
America Latin, Africa, Asia n cadrul Internaionalei Socialiste. Tot n aceast perioad social-democraia
a depit caracterul de clas. Partidele social-democrate nu mai snt partide exclusiv muncitoreti. Se
produce n mod deliberat o lrgire a bazelor lor sociale ca rezultat al adaptrii ideologice a acestora la
condiiile concrete social-istorice.
Doctrina social-democrat s-a cldit pe convingerea evoluionismului sociologic, pe umanism i pe
ideea respectrii dreptului individual la alegere i decizie.
Partidelor comuniste adepte ale violenei revoluionare, social-democraia le opune organizarea
democratic a grupurilor socio-profesionale care, cultivate din punct de vedere politic, angajate i
responsabile n procesele de autoconducere a diferitelor uniti productive i instituii, se ndeprteaz de
idei revoluionare i ader la soluiile reformist-constructive, nonviolente.
Libertatea, democraia, solidaritatea, echitatea i justiia snt principiile i valorile social-democraiei.
Primele trei formeaz triada conceptual definitorie a acestei doctrine din care decurg celelalte teme i
soluii social-democrate.
Statul social-democrat presupune existena unei structuri organizaionale puternice, a drepturilor
suverane i a monopolului exercitrii legitime a forei. Autoritatea statului social-democrat se bazeaz pe
convingeri i consens, obinute prin alegeri libere, competen intelectual i statut moral. Ideologii acestei
doctrine consider obligatorie exercitarea controlului social asupra puterii de stat.
Sub aspect economic, socialismul democratic pledeaz pentru mbinarea planificrii i concurenei prin
controlul public al forelor economice, colaborarea muncitorilor la gestiunea ntreprinderilor, pstrarea
judicioas a proprietii colective, fr a fi lezate proprietatea privat i economia de pia.
Partidele social-democrate acord o importan deosebit relaiilor internaionale i problemelor globale.
Ele se pronun pentru ameliorarea raporturilor internaionale, pentru soluionarea panic a problemelor
regionale i manifest interes pentru statele lumii a treia.
5. Comunismul sau totalitarismul extremei stngi
 Dac o anumit parte a ntregului social (puterea, societatea civil i individul uman) subordoneaz prin
dictatur total societatea, se instituie totalitarismul. Regimul politic autoritar se caracterizeaz n linii mari
prin: invadarea ntregii societi de ctre puterea politic; statul centralizat i birocratizat care este
subordonat controlului unui singur partid; existena cultului personalitii; absena alternativelor politice
corective; anihilarea societii civile i a dialogului social; propagarea ideologic forat; represiunea fizic
i manipularea politic. Aceste particulariti snt comune totalitarismelor de extrema stng (comunismul)
i de extrema dreapt (fascismul).
Din punct de vedere al esenei i finalitii social-politice doctrinele totalitare comport numeroase
asemnri. Deosebirile rezult din tactica specific adoptat fa de marile capitaluri i proprietatea
particular, contextul istoric i naional al apariiei comunismului i fascismului, sursele spirituale, calitatea
discursului ideologic i stilul liderilor politici.
Regimurile totalitare apar n urma unor dezechilibre sociale, dar paradoxal este faptul c n situaii
totalitare exist un consens straniu ntre putere i societate. Puterea este partidul unic ce monopolizeaz
funciile de stat, oferind iluzia securitii i un nivel minim de trai la care se conformeaz oamenii.
Suprimarea opoziiei, lipsa drepturilor i libertilor i controlul sever generator de fric din partea statului
deschid drumul comunizrii individului uman.
Leninismul este placa turnant a deturnrii stngiste a socialismului revoluionar marxist spre comunism,
iar stalinismul desvrete acest proces. Este de remarcat faptul c apariia comunismului nu poate fi pus
n afara condiiilor social-istorice n care a aprut. Dispunnd de o multisecular pregtire comunizat,
pretotalitar, colectivitatea rus s-a dovedit a fi terenul pentru amalgamarea unor curente contradictorii din
care s-a nscut sinteza leninist, suportul ideologic al comunismului. De aceea, trecerea de la dictatura
arist la cea de tip bolevic s-a dovedit a fi att de uoar.
Fora psihologic a comunismului sovietic se explic prin faptul c acesta a intuit i satisfcut o
perioad de timp dualitatea spiritului rusesc. Spiritul rusesc, frmntat de contradicia dintre europenism i
asiatism, occidentalism i slavofilism, religie i putere, s-a resemnat cu ordinea, disciplina, presiunea,
represiunea i manipularea comunist.
Fragilitatea socialismului revoluionar marxist a fost dovedit de deturnarea uoar a acestuia n
comunism care dup cum se tie a fost i mai defectuos.
Majoritatea partidelor comuniste au aprut n anii 20-30 ai sec. al XX-lea, fiind fundamentate pe un
sistem de idei care a fost rspndit de Komintern sub numele de marxism-leninism. Pornind de la
nelegerea mesianic a rolului clasei muncitoare, comunismul s-a orientat spre ideea revoluiei comuniste
mondiale, ca mijloc de trecere la condiii sociale esenial mbuntite. Ideologii acestei doctrine
considerau c n prima faz socialismul de instaurare a comunismului se cere stabilirea dictaturii
proletariatului, naionalizarea principalelor mijloace de producie i introducerea planificrii de stat.
Partidele comuniste de tip nou, de tip leninist declarau ca principiu de organizare centralismul
democratic, care n fapt nsemna deinerea monopolului puterii, disciplin sever, idealizarea liderului de
partid etc.
6. Fascismul
Fascismul este o micare social-politic, o ideologie i un regim politic de tip totalitar. Fascismul opune
instituiilor i valorilor democratice aa-numita noua ordine i mijloace reacionate de stabilire a ei. El se
bazeaz pe un partid politic de mas de tip totalitar i pe autoritatea necontestabil a Frerului. Doctrina
fascist, un conglomerat de teze i idei eterogene, se trage din curentele filozofice i politice de factur
iraionalist care au existat cu precdere n Germania n secolul al XIX-lea. Fascismul constituie o sintez a
naionalismului, antiindividualismului i a antiintelectualismului. El se bazeaz pe o filozofie a intuiiei i
aciunii, pe exaltarea sensului tragic al vieii i pe tradiiile unui socialism naionalist. Astfel, nazismul a
fcut apel la naionalism care a degenerat n rasism, xenofobie, la spiritul militarist, la antisemitism, la
imperialism i la ambiguul liberalism german. n societatea fascist, naiunile superioare trebuiau s
domine asupra celor inferioare i s suprime cu brutalitate orice ncercare de mpotrivire a ultimelor.
Concepia de factur fascist asupra naiunilor lumii justifica, astfel, imperialismul, politica de cuceriri i
de proliferare a influenei fascismului. O alt particularitate nsemnat a regimurilor fasciste a fost
militarizarea puternic a tuturor sferelor vieii sociale. Att structurile de stat, ct i organizaiile militare i
militarizate exercitau controlul asupra societii. Teoria circulaiei elitelor, solidarismul i corporatismul
completeaz coninutul ideologic al fascismului.
Conecepia despre Fhrer provine din idealimul subiectiv nietzschean, din viziunea lui Max Weber
asupra conductorului charismatic, din voluntarismul lui Hans Freyer i din decizionismul lui Carl Schmitt.
 Apariia fascismului n Italia i Germania trebuie explicat nu numai prin existena premiselor
spirituale, ci i prin conjunctura social-politic specific: incapacitatea unor state de a depi criza
sistemului prin mijloace parlamentare, liberale; revanismul micrilor fasciste; interesele marelui capital
i al armatei; schisma n micarea muncitoreasc; tolerarea expansionismului Germaniei, Italiei i
Japoniei i pseudoradicalismul anticapitalist, populist, demagogic al nazismului.
Combtnd capitalismul i plutocraia internaional, partidele fasciste reuesc s-i asigure o baz
social n statele unde interesele majoritii populaiei se apropiau foarte mult de cele ale marelui capital
naional n expansiune pe piaa mondial. Chiar n faza a doua de evoluie a micrilor fasciste se
realizeaz un pact cu beneficii mutuale pentru nazism i marele capital. Consensul ar fi fost incomplet dac
am pune n afara lui mica burghezie proletarizat principalul sprijin social al fascismului.
Nucleul doctrinei fasciste concentreaz o soluie politic de extrem dreapt viznd meninerea
monopolului puterii de ctre cercurile reacionare, agresive, naionalist-ovine, antidemocratice, n
condiiile crizei liberalismului, ascensiunii social-democraiei i pericolului comunist. n viziunea
exegeilor fascismului statul este absolutul n faa cruia indivizii i societatea snt relative. Neglijarea
societii civile i a individului uman se realizeaz prin perfecionarea metodelor biroctratico-
centralizatoare i represive i prin desvrirea tehnicilor propagandei de mas. Statul era condus i
controlat de partidul nazist, care, la rndul su, se supunea Frerului. Regimurile fasciste au pretins
depirea luptei de clas i rezolvarea problemelor sociale prin ncorporarea tuturor intereselor i claselor
n structura aceluiai stat.
Problema penetraiei ideologiei fasciste n structurile societii rmne unul din cele mai profunde i
controversate subiecte de discuie. Marea majoritate a oamenilor de tiin consider c fascismul
corespunde fricii de libertate pe care o ncearc o colectivitate care a pierdut sprijinul autoritilor
tradiionale.
La ceva timp de la condamnarea fascismului la Nrnberg, apare neofascismul ce reactualizeaz fondul
tematic fascist. Baza social a neofascismului o constituie n fond persoanele marginalizate care se
dovedesc a fi sensibile la apelurile partizanilor lui.
7. Centrismul convergent
Centrismul convergent este o concepie care a fost naintat n anii 50-60 ai sec. al XX-lea de ctre P.
Sorokin, J.K. Galbraith (SUA), J. Tinbergen (Olanda), H. Schelsky (Germania) care argumentau iminena
apropierii dintre capitalism i socialism i formarea unei societi mixte cu aspecte pozitive din ambele
sisteme. Drept surs de inspiraie a servit teoria stadiilor dezvoltrii economice a lui W. Rostow.
Deficienele statelor socialiste, care ncercau mbinarea planificrii cu relaiile economiei de pia i cu
folosirea formelor de proprietate privat, ct i tendina de depire a confruntrii dintre capitalism i
socialism au determinat apariia convingerilor convergentiste.
n contextul revoluiei tehnico-tiinifice i al problemelor profunde economice, politice, sociale i
culturale cu care se confrunt civilizaia contemporan, se impune raionalizarea politic, mbuntirea
eficienei i creterea importanei specialitilor n luarea deciziilor. Procesul raionalizrii politice a parcurs
mai multe etape n devenire. Pornind de la raportul dintre tiin i putere, Jrgen Habermas a avansat o
tipologie care conine trei modele de raionalizare a politicii: decizionist, tehnocratic i pragmatic.
Modelul decizionist concepe scientizarea politicului ca un proces n care oamenii de tiin nu particip la
luarea deciziilor. Modelul tehnocratic, dimpotriv acord rolul hotrtor n conducerea politic
specialitilor i tehnicienilor. Influena specialitilor n procesele de conducere este esenial i benefic,
prin diminuarea subiectivismului, eliminarea voluntarismului politico-ideologic, stoparea iraionalului i
amatorismului. Este de remarcat faptul c tehnocraia se caracterizeaz nu doar prin prezena necesar a
tehnicianului n sfera conducerii, ci i prin participarea direct a lui n raporturile de putere, determinnd
astfel orientarea politici n direcia cerut de exigenele tehnicii, de prioritile economice i de necesitile
gestiunii i administrrii.
Limitele tehnocraiei elitismul, separarea exigenelor tehnicii de valorile i necesitile socio-umane
au dus la apariia modelului pragmatic. Acest model i propune s depeasc demarcaia strict dintre
funciile tehnice i cele politice, dintre tehnocrat i politician. Jrgen Habermas consider c modelul
pragmatic este singurul adecvat realitilor lumii de astzi, ntruct ar stabili o legtur continu i reciproc
ntre experi i politicieni.
Pentru ca modelul tehnocratic s reprezinte cu adevrat un centrism constructiv, este necesar ca
tehnicienii s promoveze dialogul social i s apeleze la metodele conlucrrii cu democraia.
Postindustrialismul este o alternativ anticomunist, o proiecie mental rezultat din dezvoltarea
intensiv a capitalismului n condiiile revoluiei tehnico-tiinifice i socializrii capitalului. Autorii
doctrinelor postindustrialiste i fundamenteaz teoriile pe transformrile sistemice continue prin
armonizarea modelelor creterii economice cu convingerile modernizrii sociale permanente. n acest
context, societile postindustriale snt considerate ca fiind capabile a se autoregla i autotransforma. Prin
reunirea determinismului tehnologic i a convingerii dezvoltrii continue, gndirea postindustrial pledeaz
pentru o a treia cale de evoluie a societii, ferit de neajunsurile capitalismului i socialismului. Ideologii
postindustrialismului, sesizeaz o dezvoltare continu prin perfecionarea modalitilor tehnico-productive
n succesiunea societilor preindustrial, industrial i postindustrial. Postindustrialismul acrediteaz
ideea c o politic reformist bazat pe revoluia tehnico-tiinific i dezvoltarea economico-tehnologic
poate rezolva probleme i contradicii sociale. Astfel, acest curent reneag utilitatea luptei de clas i a
revoluiei socialiste.
Convergentismul se plaseaz pe o poziie global-comparativ, aspirnd spre rolul de teorie a sistemelor
sociale contemporane i ofer o a treia cale de evoluie spre o economie mixt, conciliindu-se modelul
liberal al creterii economice cu cel social al repartiiei i distribuiei venitului naional. Mai mult, pentru
a fi credibile, toate variantele centrismului tehnocraia, postindustrialismul, convergentismul , trebuie
cldite pe o concepie democratic sub aspect politic.
8. Noua stng
Noua stng este o doctrin politic radical, contestatar i nemarxist. Reunind intelectualitatea,
studenimea, micrile ecologiste, feministe, pacifiste, noua stng a aprut pentru a nlocui marxismul
neadecvat condiiilor capitalismului avansat, socializat, ajuns n faza cristalizrii societii postindustriale.
Curentul apare n urma noilor micri sociale, care demonstreaz c organizarea capitalismului dezvoltat
i utilizarea revoluiei tehnico-tiinifice au generat probleme i contradicii sociale. Este vorba n primul
rnd de subordonarea capitalismului avansat structurilor de control al claselor dominante i marelui capital.
Apoi, intelectualitatea i contientizeaz rolul de simplu executant lipsit de posibilitatea deciziei i
controlului asupra propriei activiti.
Exegeii noii stngi au apelat la teoria critic a colii de la Frankfurt, la anarhism, la gndirea micrii
de eliberare naional, la freudo-marxism i la existenialismul ateu. Ei supun criticii status-quo-ul
capitalist, relev caracterul manipulatoriu al ideologiei burgheze i identific alternative sociale.
Interpretat ca o viziune sceptic i o filozofie critic, doctrina noii stngi rmne un rechizitoriu al
mecanismelor autoreproductive ale sistemului care ar fi atins limitele funcionalitii sale prin utilizarea
prghiilor dominaiei i manipulrii politico-culturale i ale alienrii individului. Noua stng se
deosebete de alte micri social-politice contestatare prin manifestrile ei extraparlamentare. Fragilitatea
ei se explic prin baza social fluctuant, dezinteresul pentru cucerirea puterii i prin slaba organizare la
scar naional. Inexistena unui proiect social alternativ a fcut ca noua stng s nu depeasc limitele
contestaiei i ale unui umanism abstract. Doctrina este distanat de concepia integrrii treptate a
capitalismului n socialism i de tactica partidelor social-democrate.
Noua stng reprezint, finalmente, o micare de orientare anticapitalist ce a pus n centrul
preocuprilor sale dimensiunea calitativ a condiiei umane, destinul social al individului i vocaia uman
a socialului.
9. Noua dreapt
Gndirea politic occidental, asaltat de mesianismul ideologiilor egalitare i ptruns de criticismul
noii stngi, a realizat prin apariia la sfritul anilor 70 a noii drepte o schimbare de optic n evaluarea
devenirii lumii contemporane. Acestei doctrine i revine meritul de a fi opus comunismului demonstraia
faptului c folosirea constructiv i judicioas a mijloacelor tehnice moderne este realizabil i util.
Teoreticienii noii drepte au contribuit la dezamorsarea pericolului comunist i au gsit mijloacele
cultivrii ncrederii n valorile tradiionale ale civilizaiei occidentale. De aceea, noua dreapt mai este
numit doctrina anticomunismului preventiv.
Reprezentanii acestui curent au criticat vehement ideologia marxist bazat pe reducionismul
determinist materialist, egalitarismul care este apreciat ca expresie a comoditii, conformismului i lipsei
curajului i spiritului de iniiativ. Astfel, noua dreapt plaseaz n centrul universului su tematic omul
liber. Doctrina a contracarat excesele sociologiste ale marxismului n explicarea stratificrii i inegalitii
sociale, exacerbnd ideea diferenelor naturale. Fiecare individ este o unitate genetic proprie. n acest
context se ncurajeaz activitatea elitelor i se promoveaz selecia valoric drept criteriu de apreciere
social.
Adepii noii drepte, recunoscnd importana autoritilor i a valorii elitelor, nu minimalizeaz ns
virtuile democraiei, considerat climatul favorabil de dezvoltare social.