Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Doctrine Economice PDF
Doctrine Economice PDF
3. Mercantilismul ....................................................................................................... 33
4. Fiziocratismul ........................................................................................................ 41
16. Curente de gândire economică în România în perioada 1859 – 1918 ....... 299
*
O ediţie a acesteia din 1929 se poate consulta la cabinetul „Virgil Madgeanu”, din Academia de
Studii Economice.
3
gândirii economice” din secolul al XIX-lea1. Odată ce universităţile cu şcoli
marcante de economie politică le cereau studenţilor să aibă un minim de cunoştinţe
privind scrierile pe care profesorii vremii le invocau drept suport al propriilor
prelegeri, personalizarea disciplinei care lua avânt la sfârşitul secolului al XIX-lea
şi începutul secolului XX a generat o cerere crescândă de cărţi despre gândirea
economică din trecut.
Majoritatea erau persiflatoare sau scrieri care prezentau vechile teorii drept
o „monumentală colecţie de erori” care se afla în contrast evident cu starea
avansată a disciplinei moderne2. Puţine lucrări şi texte au contribuit la ţinerea în
viaţă a subiectelor pentru studenţii interesaţi. P. A. Samuelson, de exemplu, în
adresa sa prezidenţială din 1961 către Asociaţia Americană de Economie a citat:
„Istoria economiei politice a lui Gide şi Rist, şi mica broşură a lui Alexander Gray,
prietenul studentului ocupat” ca fiind cele două tente pe care studenţii se puteau
baza în anii 1930.
Într-adevăr, în afară de Gide şi Rist (1909), Gray (1931) şi „Istoria gândirii
economice” a lui Roll (1938), nici un tratat general de marcă nu a fost publicat în
acest domeniu până la monumentala „Istorie a analizei economice” a lui
Schumpeter (1954).
Adevărul este că dezvoltarea puternicei teorii economice (care a început să
prindă contur la sfârşitul anilor ‘20 şi începutul anilor ‘30), precum şi caracterul
tehnic crescând al aptitudinilor necesare unui economist de profesie a făcut din ce
în ce mai dificil ca o direcţie în istoria gândirii economice să fie privită ca o parte
fundamentală a pregătirii sale. Ca subiect de cercetare, el trebuia dezvoltat
antinomic: în adâncime şi în lărgime (extinzând aria de cuprindere) şi mai puţin
cantitativ.
Deşi majoritatea studenţilor l-ar putea aprecia ca irelevent, au fost totuşi
gânditori de marcă care s-au inspirat din acest subiect. În secolul al XX-lea, ca şi în
secolul trecut, teoreticieni inovativi, conştienţi de deficienţele ortodoxiei
economice în vigoare, s-au întors la scrierile vechilor maeştri în căutarea unor
viziuni neexploatate sau uitate. În mod natural ei au tins să-i interpreteze pe clasici
în termeni moderni şi, făcând aceasta, au generat dezbateri stimulative printre
specialişti asupra temelor discutate. Odată ce teoreticieni de prestigiu, moderni,
acordau noi roluri istoriei gândirii economice, ei au ajutat la emfatizarea acesteia
pentru studenţii ambiţioşi din cercetare, care căutau un subiect incitant şi viabil
pentru dizertaţii.
Exemple contrastante de mari teoreticieni, ale căror incursiuni accidentale
în domeniul analizat se pot considera că au avut un rol semnificativ în avansarea
1
S-a referit la câteva ediţii în engleză, incluzând una postumă din 1915 editată de către Rihard Ely, un
capitol suplimentar semnat de W.A.Scott. după Koot (1987), a fost tradusă în germană, poloneză,
rusă, suedeză, cehă, sârbă şi olandeză.
2
Vezi, de exemplu, prezentarea lui Boulding a cursului pe care l-a audiat ca student la Univeristatea
din Edinburgh: „Studentul întâi a învăţat ce a greşit Adam Smith şi toate celelalte lucruri asupra
cărora s-a înşelat, apoi a văzut cum stau lucrurile cu Ricardo şi apoi cu Marshall. Mulţi studenţi nu
au învăţat niciodată ceva care să fie valabil la aceşti gânditori, iar eu am crezut în concluzia
cursului că ştiinţa economică este o monumentală colecţie de erori”. (Boulding 1971: 232).
4
istoriei gândirii economice (direct sau indirect, ori provocând critici ştiinţifice), îi
pot include pe Marshall, a cărui „reabilitare a lui Ricardo” a dus o critică
perceptivă din partea lui W.J.Achley, în 1891, şi pe Samuelson, a cărui disecare a
modelelor marxiene, în 1957, şi reconsiderarea noţiunii marxiste de exploatare, în
1971, au provocat reacţii atât riguroase, cât şi viguroase.
Un exemplu mult mai recent este M.Morishima, care a reinterpretat şi a
extins modelele găsite de el în „Elementele” lui Walras, „Capitalul” lui Marx şi
„Principiile” lui Ricardo, folosind tehnici-expert din teoria economico-matematică
modernă (Morishima, 1973, 1977, 1990)3. Ba mai mult, la mijlocul secolului XX,
câţiva teoreticieni de vârf au recurs la introspcţii atât de eficiente în istoria
economiei politice, încât au fost recunoscuţi ca autorităţi în domeniu. Fr.Knight,
G.Stigler şi J.Hicks se numără printre cele mai distinse exemple. La fel poate fi
menţionat şi Schumpeter, care a avut un îndelungat interes pentru istoria economiei
politice şi şi-a petrecut ultimii nouă ani din viaţă revăzând şi actualizând primul său
eseu legat de dezvoltarea doctrinelor economice şi a metodei (publicat original în
Germania, în 1914)4. Acesta a fost proiectul care a fost dezvoltat în masiva „Istorie
a analizei economice”, pe care soţia sa a pregătit-o pentru publicare, după moartea
corifeului.
De fapt „istoria” lui Schumpeter a constituit o piatră de hotar în istoria
gândirii economice. Lucrarea se remarcă prin definirea scopurilor şi obiectivelor la
care majoritatea tratatelor ulterioare s-au referit din plin; un punct convenabil de
plecare, având în vedere conţinutul ei, pentru aproape toate noile cercetări în acest
domeniu şi un tezaur de pasaje citabile şi probleme de dezbătut, pentru lectorii care
doresc să ţină cursuri neconvenţionale în faţa audienţei lor.
3
Ar putea fi prea devreme să evaluăm impactul recentelor incursiuni ale lui Morishima în istoria
gândirii economice, dar e greu de crezut că problemele istorice stabilite de el (şi de alţi economişti
care rescriu pe clasici într-o variantă modernă) poate adânci în mod substanţial subiectul. Acesta nu
era, într-adevăr, obiectivul său.
4
Eseul din 1914 a apărut, de asemenea, în engleză pentru prima oară în 1954 (Schumpeter, 1954a).
5
orizonturilor în lumea vorbitorilor de engleză (englezei vorbite) a fost, spre
exemplu, traducerea şi publicarea unor scrieri critice la adresa prezentei ortodoxii,
cum ar fi: „Elementul politic în dezvoltarea teoriei economice”, a lui Myrdal,
publicată iniţial în Suedia (1929)5. Deşi de interes doar pentru specialiştii în istoria
gândirii economice marxiste, la fel de semnificativă a fost traducerea şi publicarea
în 19516 a unor selecţii din lucrarea în trei volume a lui K.Marx „Teorii asupra
plusvalorii”. După cum se ştie, ea a fost publicată postum în germană între 1905 şi
1910.
Revigorarea care a început în anii ‘50 n-a fost, în nici un caz, un program
îngust de cercetare a vechilor teorii şi nici o întoarcere la ceea ce Coats descria
drept „o înclinaţie spre proslăvirea vechilor maeştri, care constituia înainte o
adevărată boală printre economişti”7. Prin anii 1980, volumul de cercetare a
crescut, generând importante liste de lecturi pentru cei ce studiau teoria economică
avansată. Rezultatele obţinute constituiau un apreciabil tezaur de soluţii pentru
proiectele cercetabile. Ele îi inspirau pe candidaţii ce râvneau la obţinerea titlului
de doctor, constituind totodată un cadru analitic pentru dezbateri doctrinare şi o
mare varietate de probleme intelectuale care să-i intrige pe teoreticienii economiei,
metodologişti şi istoricienii ideilor economice.
Oricum, înainte de discutarea unor noi abordări ale istoriei gândirii
economice (care au caracterizat perioada de după anii ‘50), ar fi fost necesară
referirea la anumite schimbări desfăşurate în contextul intelectual care au afectat
starea problemelor aflate în această arie de investigaţii.
Separat de consecinţele cumulative şi deloc neglijabile ale unei serii de
articole sau monografii de bună calitate, au existat alţi doi factori: unul intern, iar
altul extern, disciplinei studiate (IGE). Ei au ajutat la apariţia şi susţinerea unui
interes mai general pentru istoria gândirii economice.
Pentru început, a apărut un flux semnificativ de ediţii cu caracter educativ
(pedagogic) a operelor clasicilor economiei politice şi compilaţii ale unor lucrări
nepublicate sau corespondenţa legată de activitatea distinşilor maeştri. Printre cele
mai pronunţate stimulente în demararea noilor cercetări şi dezbateri incitante s-a
situat, de exemplu, ediţia în 10 volume a operelor şi corespondenţei lui Ricardo,
coordonată de Sraffa şi Dobb. După două decenii de pregătire, primele două
5
După Hicks, care a revăzut ediţia în limba engleză în Jurnalul Economic din decembrie şi a asemuit
această „importantă carte” cu „Natura şi semnificaţia ştiinţei economice” a lui Robbins (Robbins
1932), teza lui Myrdal a fost deosebit de influentă în versiunea în germană (vezi Hicks 1983).
6
O traducere mai completă şi mai competentă în trei volume (publicată şi de Lawrence şi Wishart) a
început să apară în 1963, iar la Referinţe sunt date detaliile ediţiei republicate în 1969-1972.
7
Acest pasaj citat îi aparţine lui Coats (1969: 11) într-un articol care revedea priorităţile de cercetare
în istoria gândirii economice în primul număr al „Istoriei economiei politice”, prima revistă
specializată pe acest subiect. De exemplu, în trecut a fost dedicat un efort mult prea mare scrierii de
istorii ale gândirii economice (Dogmengeschichte) pentru economişti şi sarcini de a identifica
sursele şi depista interpretările schimbătoare ale conceptelor şi teoriilor individuale. Mai mult,
această muncă a fost frecvent subtilizată de către studenţi ce căutau un subiect sigur
(convenţionalnn), de economişti consacraţi aflaţi în căutarea unui raţionament (unei motivărinn)
respectabil pentru ideile lor preferate (vehiculatenn) sau de către membrii experimentaţi ai profesiei
ce sperau să găsească ceva diferit în timpul lor liber de după pensionare. (Coats 1969: 12).
6
volume au apărut în 1951. Volumul I conţinea prima ediţie varriorum a
„Principiilor lui Ricardo”, plus o excelentă Introducere din partea editorilor.
Volumul II conţinea textul de la „Principiile” lui Malthus îmbogăţit cu notele lui
Ricardo asupra acestuia. Această comoară, bogată în material primar şi secundar, a
fost făcută accesibilă tuturor prin publicarea în 1966 a unui index ce acoperea cele
10 volume. Ediţia în 29 de volume a „Scrierilor alese” ale lui J.M.Keynes, care a
început să iasă de sub tipar în 1971 (fiind completată în 1989), a devenit şi mai
eficientă în limitarea controverselor dintre economişti, legate de interese imediate.
Alte întreprinderi similare au fost: ediţia scoasă de Universitatea din
Toronto a „Scrierilor alese” ale lui J.S.Mill, care a început să apară în anii ‘60 şi
ediţia bicentenară a operelor complete a lui Adam Smith furnizată de Universitatea
din Glasgow, lansată în 1976 o dată cu noile ediţii ale „Avuţiei naţiunilor” şi
„Teoriei sentimentelor morale”. Acestea sunt doar câteva exemple excepţionale
impresionante atât ca dimensiune, cât şi ca interes general şi calitate.
Au existat şi alte noi traduceri, ediţii adnotate şi compilaţii (însă prea
numeroase pentru a fi enumerate aici), legate de economişti cunoscuţi, cum ar fi
McCulloch, Walras, Jevons şi Marhsall, ca şi a unor anumiţi cercetători (cu un
interes mai specializat), cum ar fi ediţia în trei volume a lui O’Brien sau scrisorile
lui Overstone (O’Brien 1971)8. Apariţii de genul acesta au făcut accesibilă pentru
nespecialişti o imensă cantitate de material primar, ele fiind însoţite de introduceri
editoriale, note şi comentarii incluse în cercetări originale, de adâncime, axate pe
opera marilor scriitori şi legăturile lor intelectuale sau istorice. Ele nu au ratat
obţinerea unor revizii interesante şi a unor reacţii controversate publicate în ziare
de marcă, cu o largă arie de cititori. Într-adevăr, prin reducerea semnificativă a
costurilor de cercetare, de intrare în dezbateri, a fost încurajată o serie de
economişti, ca aceştia să intervină şi să aibă contribuţii la istoria gândirii
economice.
Factorul extern, care a avut un impact notabil în deceniile de după război,
atât asupra întrebărilor ridicate de istoricii gândirii economice, cât şi asupra
interesului nonspecialiştilor (pentru răspunsurile acestora), a dus la dezvoltarea
cercetării şi controverselor în domeniul istoriei sociologiei şi filosofiei ştiinţelor în
general.
Identificarea de către economişti a acestor noi curente intelectuale poate fi
observată încă de la începutul anilor ‘60, când „Structura revoluţiilor ştiinţifice” a
8
Câteva dintre acestea au fost deja menţionate (de exemplu, Marx 1969-1972; Myrdal 1953). Altele
de interes deosebit include ediţia în şapte volume a „Documente (papersnn) corespondenţa” a lui
W.S.Jevons îngrijită de către Black şi Konekamp (1971-1980), traducerea lui Jaffe a „Elementelor”
(Walras 1954) şi „Corespondenţei şi documentelor” lui Walras (Faffe 1954) şi „Scrieri timpurii ale
lui Alfred Marshall” către Whitaker (Whitaker 1975).l Samuel Jones Loyd, Lordul Overstone, a
fost importantă figură în cadrul dezbaterilor pe tema monetară din secolul XIX, iar hârtiile şi
corespondenţa publicată de către O’Brien (1971) au apărut printr-o descoperire norocoasă făcută de
către editor când făcea cercetări pentru monografia sa despre McCulloch (O’Brien 1970).
7
lui Kuhn devenea un best-seller9. Această carte a ridicat o serie de chestiuni care
păreau relevante pentru ştiinţele sociale în general şi economia politică în
particular. Kuhn – deja cunoscut ca autor a unei monografii asupra „Revoluţiei
coperniciene” – şi-a expus aici teoria sa generală despre modul în care se dezvoltă,
progresează şi se schimbă în timp disciplinele ştiinţifice. Ceea ce a dat teoriei sale
o semnificaţie specială a fost respingerea presupunerii (ipotezei) tradiţionale,
potrivit căreia programul în cunoaşterea ştiinţifică este rezultatul unui proces
obiectiv, sistematic cumulativ, de cercetare. Conceptul în jurul căruia pivotează
teoria lui Kuhn este noţiunea de „paradigmă”, adică ideea unui cadru articulat,
cadru de presupuneri, teorii, tehnici analitice şi probleme ce necesită rezolvarea şi
care împreună constituie moştenirea comună a practicienilor disciplinei date.
Deşi au fost multe dezbateri semantice şi filosofice în legătură cu
semnificaţia precisă a termenului, ideea în sine nu era nouă (vezi, de exemplu,
K.Popper)10. Ceea ce era nou şi detaşabil era argumentul lui Kuhn, potrivit căruia
doar paşii mici, în cunoaşterea ştiinţifică, sunt făcuţi în cadrul paradigmei care
guvernează o ştiinţă sau o disciplină.
Paşii mari sunt întotdeauna rezultatul unei schimbări de paradigmă (de
exemplu, de la viziune coperniciană asupra lumii, la una newtoniană şi apoi la una
einsteiniană) care, în mod esenţial, sunt salturi iraţionale11. Teoria lui Kuhn a
ridicat probleme metodologice şi istoriografice de un cel puţin la fel de mare
interes pentru ştiinţele sociale, ca şi pentru cele naturale. Oamenii de ştiinţă, care
credeau în canoane lipsite de valoare pozitivă ale progresului ştiinţific, au fost
contrazişi de către implicaţia că nu există un criteriu obiectiv (separabil de vederile
mondiale, în schimbare, ale oamenilor de ştiinţă practicieni) pe baza căruia să fie
evaluată avansarea ştiinţei.
De exemplu, istoricii analizelor economice care au călcat pe urmele lui
Schumpeter au preferat să adopte o abordare alternativă dezvoltată de către Lakatos
câţiva ani mai târziu12. Pentru Lakatos şi cei care i-au urmat, istoria ştiinţei era
văzută ca o istorie a unor programe succesive de cercetare aflate în competiţie.
Fiecare se inspiră în mod original dintr-o teorie generală care este suficient de nouă
şi impresionantă prin capacităţile sale de explicare. Ele stimulează un set coerent şi
9
(Lucrarea sau articolul lui) Kuhn (1970) a fost o ediţie a doua revizită a eseului original, iar ideile
conţinute de ea au fost mai departe elaborate în (lucrarea lui) Kuhn (1977), o colecţie de eseuri în
care autorul răspundea criticilor săi.
10
Vezi, de exemplu, Popper (1970: 51): „Un om de ştiinţă angajat într-o anume cercetare pe
domeniul, să spunem, fizicii poate ataca problema sa imediat. Poate intra instantaneu în inima
problemei: adică în miezul unei structuri organizate. Doctrinele ştiinţifice au deja o structură: şi o
dată cu aceasta o situaţie de probleme acceptate”.
11
Vezi Kuhn (1950: 150): „cei ce propun paradigme diverse se găsesc în diferite lumi. Una conţine
corpuri (fizice) care cad încet, cealaltă pendulum-uri care-şi repetă mişcarea la infinit. Într-una,
soluţiile sunt compuşi (chimici), în cealaltă amestecuri. Una este cuprinsă într-un plan, cealaltă
văd lucruri diferite când se uită la acelaşi punct în aceeaşi direcţie”.
12
Vezi Lakatos şi Musgrave (1970), care conţine articolul în care Lakatos şi-a expus vederile
referitoare la „Falsificarea şi metodologia programelor de cercetare ştiinţifică”. Este republicată
împreună cu alte hârtii pe această temă în Lakatos (1978).
8
continuu de întrebări destinate testării extinderii şi articulării implicaţiilor sale,
eliminând anomaliile.
În principiu, scenariul lakatosian le-a furnizat istoricilor reguli de
distingere între programele de cercetare care sunt fie progresive (adică capabile să
prezică noi fapte nedeductibile de către programele de cercetare rivale), fie
degenerante (adică cele ce nu reuşesc să abordeze corespunzător problemele pe
care comunitatea ştiinţifică a momentului le consideră importante).
Pe de altă parte, istoricii gândirii economice care sunt preocupaţi să explice
credinţele şi argumentele aflate în evoluţie ale comunităţilor intelectuale
identificabile au fost mai puţin deranjaţi de invocarea de către Kuhn a factorilor
sociologici şi ideologici în procesul schimbării teoriei, deşi ei ar putea foarte bine
să găsească scenariul acestuia prea simplist pentru scopurile lor.
Există, bineînţeles, mai mult decât o abordare potenţial fructuoasă pentru
analizarea evoluţiei ideilor economice, chiar dacă diferiţi cercetători au în vedere
diferite probleme.
Ceea ce este interesant în contextul prezent nu sunt implicaţiile
metodologice ale abordărilor kuhniene, lakatosiene sau ale altora. Aceste dezbateri
asupra istoriei şi filosofiei ştiinţei au inspirat un nou val de eforturi în direcţia
demarării unor noi cercetări desemnate să testeze ipotezele ce privesc esenţa şi
natura schimbărilor în structura ştiinţifică a gândirii economice din ultimele
perioade şi în particular, să exploreze caracterul şi contextul ideologic sau istoric a
aşa-numitor revoluţii sau variaţii de paradigmă care se presupune în general că au
avut loc13. dar nici discuţiile în legătură cu filosofia ştiinţei nu au reprezentat
singura sursă de noi chestiuni la care istoricii gândirii economice sunt chemaţi să
răspundă. Stigler, de exemplu, a fost inspirat de către „Sociologia ştiinţei”, a lui
Merton (1973), în examinarea împrejurărilor în care s-a ajuns la multiple
descoperiri în scopul testării actualelor ipoteze intrigante, potrivit cărora „toate
descoperirile ştiinţifice sunt în principiu multiple, incluzând şi pe acelea care la
prima vedere par singulare”14.
13
O mare parte din noile cercetări stimulate de dezbaterile asupra istoriei şi filozofiei ştiinţei s-a
concentrat asupra unor probleme metodologice (tratate în altă parte a acestui volum), dar noile
interpretări generate pe parcursul unor astfel de introspecţii au avut o semnificaţie care a trecut de
aria metodologică. Printre cele mai interesante asemenea munci a fost aceea discutată în 1974 în
cadrul Colocviului Napflion cu tema Programe de Cercetare în Fizică şi Economie, şi publicată apoi
în volumul ce conţinea articole prezentate la sesiunea de economie (Latsis 1976). Un alt exemplu
mult citat este Hutshinson (1978).
14
Articolul lui Stiegler (inclus iniţial într-o Festschrift a lui Merton) este republicat în Stiegler (1982)
sub titlul „Multiplii lui Metron negaţi şi aprobaţi”. Patinkin (1982) s-a referit, de asemenea, la
teoria descoperirii multiplilor a lui Metron legat de, „Teoria Generală” a lui Keynes.
9
că aceasta, mai mult decât orice operă singulară, a dat economiştilor de profesie o
nouă viziune asupra rolului istoriei gândirii economice în ştiinţa economică
modernă. Schumpeter însuşi a prezentat în a sa „Magnum opus” istoria eforturilor
intelectuale făcute de om pentru a înţelege fenomenul economic sau, cu alte
cuvinte, istoria componenţei analitice sau ştiinţifice a gândirii economice.
Scrisă aşa cum a fost de către un gânditor original, cu o extraordinară
reputaţie internaţională, cu largi aripi de interes intelectuale şi o lungă, variată,
academică şi pragmatică experienţă în domeniul economiei, cu greu nu ar putea
atrage atenţia breslei economiştilor, în ciuda dimensiunii „înspăimântătoare” şi a
referinţelor enciclopedice15. În afara erudiţiei sale comprehensive, ea se deosebeşte
de toate istoriile precedente ale gândirii economice. În primul rând, ea reprezintă o
încercare deliberată de a trata istoria economiei politice prin concentrarea asupra
analizei economice, şi nu asupra laturii politice a economiei16. În al doilea rând,
lucrarea a fost narată în stilul, imaginaţia şi evaluările controversate tipic
schumpeteriene, cu trimiteri la eroii din trecut, la realizările şi limitările lor
teoretice.
În introducerea pe care Schumpeter o face lucrării sale, acesta sintetizează
viziunea sa personală asupra rolului oricărei ştiinţe, identificând patru modalităţi
prin care economistul modern poate „acumula” cunoştinţe studiind istoria
disciplinei sale:
a) beneficii pedagogice: de exemplu, starea oricărei ştiinţe la orice
moment implică trecutul său istoric şi nu poate fi satisfăcător înţeleasă fără a face
explicită istoria sa implicită (Schumpeter, 1954);
b) noi idei: „învăţăm să înţelegem de ce au ajuns aici şi de asemenea, de ce
nu am ajuns mai departe. Şi mai învăţăm ce urmează, şi cum şi de ce”;
c) introviziuni în tiparele de gândire (de raţionare). De exemplu, „… chiar
şi cei mai reticenţi oameni de ştiinţă sunt obligaţi să-şi dezvăluie procesele
mentale, deoarece performanţa ştiinţifică – spre deosebire de cea politică – este
autorevelatoare prin natura sa”;
d) o mai bună înţelegere a evoluţiei ideilor ştiinţifice.
Despre această sursă de câştig, care are legătură cu „procesul prin care
eforturile oamenilor de a înţelege fenomenul economic, producând îmbunătăţiri şi
relevând structuri analitice într-un ciclu fără sfârşit”, Schumpeter a spus că
reprezintă principalul obiect al descrierii sale datorită ataşamentului său deosebit
pentru ştiinţa economică.
15
Schumpeter a studiat dreptul şi economia în Viena, sub îndrumarea conducătorilor Şcolii austriece
de economie politică, a predat ca profesor cu normă întreagă la Universitatea din Graz şi Bonn
înainte de a prelua funcţia la Harvard între 1932 şi 1950, a fost preşedintele unei bănci private
vieneze de la începutul anilor 1920 până la filamentul ei în 1926 şi a fost ministru austriac de
finanţe pentru câteva luni în 1919. el a fost, de asemenea în fruntea economiştilor teoreticieni şi
istoricilor economici.
16
Schumpeter a definit cea mai generală categorie – gândirea economică – ca „opiniile despre
chestiuni economice care prevalează la orice moment sau în orice societate dată” (Schumpeter
1954b: 52).
10
Trăsăturile caracteristice ale economiei politice (pe care el a subliniat-o în
acest context) nu era doar că subiectul său de discuţie era condiţionat istoric, dar şi
că economiştii tind să devină „orbiţi” de către diferenţele doctrinare adânci.
Remediul evident, văzut de el pentru aceste „pete oarbe”, era un studiu sistematic
al istoriei doctrinelor, de care economistul pregătit să-şi deschidă mintea către
„sugestii stimulatorii şi folositoare în cazul unor idei confuze” ar putea beneficia de
munca predecesorilor, operând de cealaltă parte a barierei doctrinare.
Pentru puţini istorici specializaţi în domeniul gândirii economice, cei care
au ales să predea şi să cerceteze o zonă mai puţin atractivă din cadrul unei ştiinţe
economice aflată în dezvoltare (din ce în ce mai tehnică şi extrem de
profesionalizată), „Istoria” lui Schumpeter a reprezentat o avertizare necesară şi un
evident progres pentru o ramură relativ neglijată a cunoaşterii economice17.
Aceasta nu este chiar tipul de text pe care să-l recomanzi studenţilor, însă a inspirat
(şi încă o face) o serie de continuatori remarcabili şi entuziaşti care au îmbrăţişat
credinţa lui Schumpeter vizavi de importanţa pedagogică şi metodologică de a
preda istoria analizei economice studenţilor axaţi pe teoria economică modernă.
Una dintre cele mai timpurii şi pe drept, mai de succes cărţi pe linia
schumpeteriană a fost „Teoria economică în retrospectivă” a lui Mark Blaug,
publicată pentru prima oară în 1962 şi revizuită de două ori.
Ea este un exemplu interesant nu numai pentru că a fost citită de mulţi
economişti, ci şi pentru că revizuirile sale reflectă recentele evoluţii din istoria
gândirii economice. Aşa cum arăta Blaug în prefaţa lucrării sale originale, scopul
istoriei gândirii este de a prezenta teoria economică contemporană (la care a
adăugat, în spriritul încrezător al anilor ‘60) potrivit ideii că „Teoria contemporană
poartă cicatricele problemelor de ieri rezolvate azi, greşelile de ieri corectate azi
şi nu poate fi pe deplin înţeleasă decât de o moştenire venită din trecut”18.
Oricum, pe vremea când a apărut a doua revizie a cărţii sale, insuccesul
ortodoxiei economice a anilor 1950 şi 1960 în rezolvarea problemelor analitice
a anilor ‘70 a revigorat interesul (chiar a unor economişti de marcă) pentru doctrine
economice alternative şi de asemenea, interesul lor pentru istoria gândirii
economice. În a treia prefaţă a lucrării sale, Blaug a observat „semnele unei
asemenea renaşteri în valul de articole şi cărţi care au apărut în domeniul istoriei
17
Timpul său caracteristic (timeliness) a fost întărit de faptul că viziunea lui Schumpeter asupra
stadiului actual al ştiinţei economice de care este legată incursiunea sa în istorie, a fost pe deplin în
concordanţă cu aceea a teoreticienilor echilibrului general care începeau să domine frontierea
ortodoxă a cercetării economice în anii 1950. Vezi, de exemplu, Schumpeter (1954b: 242) în care
i-a atribuit lui Walras descoperirea „problemei fundamentale” a ştiinţei economice şi „Magna
Carta a teoriei economice”. Mai vezi şi Samuelson (1962), care a aprobat convingerea lui
Schumpeter că Walras a fost cel mai mare dintre toţi economiştii în următorii termeni: „Astăzi pot
exista puţine dubii că majoritatea teoriei economice literare şi matematice care apare în revistele
noastre de profesie este mai mult progenituri ale lui Walras decât ale oricărui altuia (şi subliniez
adjectivul literar)”.
18
Toate trei prefeţele sunt republicate: „Această carte este un studiu al coerenţei logice şi a valorii
explicative a ceea ce este cnoscută ca teoria economică ortodoxă”. (Blaug 1978: vii).
11
gândirii economice în ultimii ani, ca să nu menţionăm reapariţia cursurilor de
istoria gândirii economice peste tot în lume” (Blaug, 1978)19.
Noile programe de cercetare care au apărut în cadrul analizei economice şi
istoriei l-au determinat pe Blaug ca în deceniul al şaptelea să-şi rescrie în întregime
(este vorba de a treia ediţie) acele părţi ale textului referitoare la doctrina
ricardiană, marxistă, keynesistă şi austrică.
19
Vezi, de asemenea, (p.xii) „Ce a fost revitalizat, oricum, nu este buna istorie veche a gândirii
economice pe care o ştiam acum 15 sau 20 de ani”.
20
Una din primele a fost „Eseuri asupra economiei doctrinelor marxiste” a lui Robinson (1942).
21
Cele zece pagini de „note pentru lecturi ulterioare” pe care Blaug le-a adăugat la noul său capital
despre doctrinele marxiste a furnizat o folositoare vedere de ansamblu asupra caracterului şi ariei
de impact a acestei literaturi.
22
Vezi, de asemenea, „Doctrinele fiziocratismului” (1962) şi „Economie politică şi ideologică”
(1967) ale lui Meek, ambele abordate tot dintr-o perspectivă marxistă.
12
recunoscut ca „un mare economist clasic” (vezi Samuleson, 1962; Blaug, 1978).
Aceasta a fost o semnificativă schimbare de optică, deoarece revitalizarea
interesului pentru doctrina marxistă a fost îndeaproape asociată cu revigorarea
contemporană a interesului pentru economia politică ricardiană. Aceasta din urmă
începe cu publicarea operei şi corespondenţei lui Ricardo, editată de către Sraffa şi
Dobb (1951-1973), insistând în special pe întrebările ridicate cu privire la
validitatea anumitor interpretări generale ale lui Ricardo, autentificate de autorităţi
prestigioase, cum ar fi Knight şi Schumpeter. Economia politică ricardiană a lui
Blaug (1958) a fost una din primele monografii care răspundea acestei provocări.
Oricum, legătura dintre doctrina ricardiană şi cea marxistă a fost subliniată puternic
în scrieri ulterioare chiar de către editorii menţionaţi.
Lucrarea lui Sraffa „Producţia de mărfuri prin producţia de mărfuri:
Preludiu la o critică a teoriei economice” (1960) a fost surprinzătoare scânteie ce a
aprins focul dezbaterilor doctrineare. Vâlvătaia acestuia s-a răspândit prin
publicaţiile cunoscute ale disciplinei istoria gândirii economice. Surprinzător,
deoarece subţirelul volum scris de Sraffa – ce reprezenta o succintă analiză axată
pe o anumită problemă teoretică – a scăpat de pe agenda de lucru a economiştilor
mai bine de trei decenii. Soluţia lui Sraffa la problema care l-a derutat pe Ricardo
oferea un cadrul analitic mai consistent referitor la abordarea marxistă a teoriei
valorii şi repartiţiei decât abordările neoclasice. Este vorba despre conceptualizarea
unei măsuri a valorii care să fie invariabilă la schimbări, atât a ratei salariului, cât şi
a ratei profitului.
Maurice Dobb a fost cel care a arătat implicaţiile pentru istoria doctrinelor
a „preludiului la o critică a economiei politice” (neoclasice) publicat de Sraffa.
Lucrarea lui Dobb „Teorii ale valorii şi repartiţiei de la Adam Smith încoace”
(1973) a oferit o nouă direcţie teleologică pentru evoluţia ştiinţelor economice.
Ideea cărţii se baza pe discuţia sa asupra a „două tradiţii destul de distincte şi
rivale, în gândirea economică a secolului al XIX-lea, privind ordinea şi modul de
determinare a fenomenului de schimb şi repartiţie”, ambele datând de la Adam
Smith.
O tradiţie, începând cu teoria costului de producţie şi a preţurilor naturale
(inclusiv teoriei valorii) aparţinând lui Adam Smith, trece pe la Senior, Mill,
Jevons, Marshall şi Walras până la teoreticienii moderni neoclasici ai echilibrului
general, cum ar fi Samuelson, Arrow şi Debreu; cealaltă, începând cu viziunea lui
Smith asupra interdependenţei dintre preţurile bunurilor finale, pe de o parte, şi
grupele de venituri care alcătuiesc costul producerii lor, pe de altă parte,
este continuată de Ricardo, Marx şi Sraffa până la neomarxiştii şi neoricardienii de
la jumătatea secolului XX.
Ideea a două tradiţii în gândirea economică era destul de familiară pentru
istoriile gândirii economice de orientare neoclasică, care, bineînţeles, au găsit
viziunea „corectă” prin care teoria repartiţiei era un caracter la teoria preţurilor
(tuturor bunurilor şi serviciilor) în echilibru competitiv pe termen lung23.
23
Vezi, de exemplu, Knight (1956: 42): „Ceea ce este numită – teoria distribuţiei – are de a face cu
preţuirea (evaluarednn) serviciilor productive. Aceste preţuri sunt semnificative în legătură cu
13
Monografia lui Dobb a fost prima care a pus într-o atentă comparaţie
viziunile alternative asupra sistemului economic. Ea evidenţiază teoria ricardiană -
marxistă a valorii care percepea repartiţia ca determinantă în conflictele de clasă şi
logic prioritară faţă de preţuire, valoare dependentă atât de cantitatea de muncă
inclusă în producţie, cât şi de creşterea salariilor reale asociate cu o scădere a
profiturilor reale.
După Dobb, factorul crucial care determină opţiunile economiştilor între
aceste două perspective clasice, fiecare cu pachetul său distinctiv de presupuneri,
concepte şi teorii, este ideologia24.
Dezbaterile doctrinare dezlănţuite de către ceea ce numim uneori
„revoluţia srafană” s-au referit la o mulţime de chestiuni atât de fond, cât şi de
principiu. În ciuda faptului că miopia ideologică a murdărit mesajul multor
contribuţii ştiinţifice (aflate încă în controversă), variantele noii interpretări ale
scrierilor lui Ricardo sau cât de mult a continuat el tradiţia, sau care era natura
moştenirii sale pentru teoria economică modernă au extins în mod apreciabil aria
critică a profesiunii la adresa sistemelor alternative de politică economică, ca şi
asupra sistemului propriu de idei ale lui Ricardo.
Încă nu este evident faptul dacă istoricii gândirii economice au ajuns la un
consens mai mare în ceea ce priveşte chestiunile în cauză. Numărul noilor întrebări
ridicate de dezbateri a crescut aşa cum s-au înmulţit şi răspunsurile la unele
probleme mai vechi. De exemplu, la începutul anilor 1950, părea că doctrina
ricardiană, ce reprezenta o „deviaţie” de la tradiţia ortodoxă de teoretizare
economică, era prevalentă. Schumpeter a insistat asupra acestui lucru obsesiv şi
repetat nu numai în legătură cu teoria ricardiană a repartiţiei, ci şi cu teoria sa
monetară25. Urmaşii neomarxişti şi neoricardieni (ai lui Sraffa) au recunoscut în
general că Ricardo a depăşit linia tradiţiei smithiene până la ortodoxia clasică
a secolului XX şi bineînţeles, au văzut „revoluţia marginalistă” ca o turnură proastă
a evoluţiei ştiinţei economice26.
Oricum, împotriva acestor păreri diametral opuse, referitoare la locul lui
Ricardo în planul analizelor economice de astăzi, există întotdeauna o a treia
perspectivă, care a subliniat continuitatea fundamentală a ideilor economice şi a
subclasat atât teza unei „deviaţii” ricardiene, cât şi a unei „revoluţii marginaliste”.
divizarea acestui produs, dar funcţia lor de bază şi fundamentală este cea duală a capacităţii
productive în variate forme printre industrii şi printre unităţile financiare şi productive în cadrul
industriei”.
24
Notează subtitlul lui Dobb (1973), adică „Ideologie şi teorie economică”. Vezi, de asemenea,
Bronfenbrenner (1974: 482): „Spre deosebire de Karl Mars, Dobb include în cadrul – ideologiei –
acele poziţii pe care le aproba, ca pi pe cele pe care nu le aproba, termenul având astfel un înţeles
aproximativ egal cu – economia politică – a profesorului Myrdal”.
25
Vezi, de exemplu, Schumpeter (1954b: 704, nota de subsol), în care el consideră ca un dat faptul
„că în materie de teorie monetară, ca şi generale, învăţăturile ricardiene reprezintă o deviaţie şi
că a încetinit evoluţia analizei”. Comparaţi cu referirea lui Jevons (1879; în prefaţă la a doua ediţie
a Teoriei economiei politice) la „acel om priceput, dar cu o gândire greşită, David Ricardo (care)
a tras maşina ştiinţei economice pe un drum greşit”.
26
În aceasta, ei l-au urmat pe Marx, care l-a văzut pe Ricardo drept „ultimul dintre economiştii
ştiinţifici”.
14
Seria de monografii elaborate de Hollander asupra ideilor promovate de
trei titani ai economiei clasice engleze – Smith, Ricardo, Mill – au furnizat
informaţii asupra celei de-a treia viziuni, în mare detaliu exegetic (Hollander 1973,
1979, 1986). Astfel, el a analizat sistematic ultimele idei (ortodoxia curentă) în
legătură cu ceea ce constituie esenţa sistemului de teorii economice propus de
fiecare din clasicii menţionaţi. Teza ce se evidenţiază în cele trei monogarfii ale
sale şi repetată într-o lucrare mai amplă asupra economiei politice clasice (1987) se
referă la faptul că fiecare din aceşti gânditori era preocupat de extinderea ariei de
investigaţii asupra problemei alocării resurselor, care este o problemă centrală în
lucrările clasicilor. Ideea era că istoricii gândirii economice au pus deseori în
umbră continuitatea fundamentală a ideilor clasice şi neoclasice prin concentrarea
relativ îngustă asupra unor diferenţe minore dintre sistemul de idei al lui Smith şi
respectiv, Ricardo – pe de o parte – şi cel al lui Ricardo şi respectiv, Mill – pe de
altă parte27. Astfel, „reabilitându-l” pe Ricardo, Hollander a probat în mod explicit
„poziţia adoptată de Alfred Marshall, care a insistat ca el însuşi să scrie în tradiţie
ricardiană şi a obiectat la criticile pe care Jevons şi ceilalţi marginalişti le aduceau
teoriilor ricardiene” (Hollander, 1986). O bună parte a acestor dezbateri s-a învârtit
în jurul diferenţelor de emfază inspirate ideologic, iar caracteristica importantă a
masivelor volume ale lui Hollander nu stă nici în exegezele detaliste, la care
recurge pentru a-şi construi raţionamentele, şi nici în reabilitarea lui Ricardo ca
parte a direcţiei clasic-neoclasic.
Câteva conotaţii textuale nu pot stabili puncte de vedere care sunt în mod
esenţial ideologice. Nici „popularul sport” de stabilire a pedigriu-urilor pentru
şcolile de gândire rivale (din ziua de astăzi) nu este cel mai eficient mod de
înţelegere ştiinţifică superioară a procesului prin care eforturile oamenilor de a
înţelege fenomenul economic produce îmbunătăţiri şi sintetizează structuri analitice
într-o secvenţă fără sfârşit” (Schumpeter, 1954). Ceea ce este semnificativ în
legătură cu atacul de anvergură la adresa ortodoxiei curente, prezentată în
manualele de economie politică din secolul al XIX-lea, este masiva sa erudiţie. Ea
stă la baza analizei sale generând provocarea pe care o aduce cercetătorilor activi
de astăzi în domeniul istoriei gândirii economice pentru a testa sistematic şi în
detaliu concluziile sale (vezi, de exemplu, Peach, 1984, pentru un răspuns la o
astfel de provocare). Oricum, în multe din intervenţiile ştiinţifice desfăşurate în
planul controverselor doctrine, care, cu siguranţă, au ajutat mult la încurajarea
cercetării sistematice în istoria gândirii economice (în deceniile de după război) s-a
distins o notă de anxietate în ceea ce priveşte validitatea derivării noilor interpretări
ale clasicilor, prin impunerea asupra acestora a unei grile teleologice moderne (în
sensul unor standarde).
Această notă de anxietate s-a putu observa, de exemplu, când Collard
(1973) s-a plâns de „istoria doctrinară stilizată” care oferea prea mult spaţiu aşa-
numitei „dezbateri a celor două Cambridge”, asupra teoriei capitalului. Sau, din
nou, Peach (1986), care a deplâns preocuparea istoricilor moderni ai gândirii
27
Vezi, de exemplu, Hollander (1986: 167).
15
economice faţă de descoperirea unor modele riguroase, consistente, în scrierile
unor teoreticieni din trecut. În particular, el a criticat „noua viziune asupra lui
Ricardo”, oferită într-un faimos articol de către Hicks şi Hollander (1977), pentru
că au „reinterpretat constructiv” subiectul cercetat prin elaborarea unui model „care
îl depăşeşte pe cel original în două moduri: generalizarea formelor şi interpetarea
greşită”28. Un punct de vedere similar a fost exprimat mai recent de către Blaug
(1985) într-un discurs scris pentru o conferinţă asupra moştenirii lui Ricardo: „Este
o reală diferenţă, cred eu, între a descoperi ce a vrut să spună Ricardo sau ce ar fi
putut spune şi înţelegerea a ceea ce ar fi trebuit să exprime, dacă ar fi fost cu
adevărat riguros, judecând rigoarea după standardele economiei moderne”.
28
Peach (1986: 124-5), într-un articol dedicat tratării de către Ricardo a salariilor, citit prima dată la
întâlnirea Asociaţiei Britanice pentru Dezvoltarea Ştiinţei. În acelaşi articol, Peach arăta „primejdia
unei citiri selective teleologice care susţine o teză printr-un discurs selectiv”.
29
Vezi, de exemplu, Hollander (1973: 17): „Noi credem că este imposibil să înţelegem intenţia de
bază a Avuţiei naţiunilor fără să stabilim nu numai natura economiei britanice din timpul lui
Smith, dar şi (sau, mai ales) viziunea lui Smith despre aceasta”. Mai vezi prefaţa la „Studii în
istoria teoriei economice până în 1870” a lui Bowley (1973: viii), în care, după ce a declarat că
încercarea să „arunce o privire asupra tratării a diferite probleme de către un număr de scrieri în
modul ei analitic – mai degrabă decât din punctul de vedere al teoriei economice moderne”, ea a
comentat franc: „Rezultatele adoptării acestei abordări m-au surprins şi sunt convinsă că
neglijarea acesteia în cartea mea – Nassau Senior şi economiştii clasicie – „.
16
ideologic) au fost mai variate, deoarece nu toţi sunt economişti profesionişti. Într-
adevăr, mulţi merg în direcţii pe care economiştii le-ar considera ciudate. Tribe, de
exemplu, care s-a decis să identifice şi să analizeze valorile cu adevărat comune ale
discursului economic din secolele XVII şi XVIII, sugerează că „o cunoaştere
completă a teoriei economice contemporane reprezintă un mare handicap pentru
orice istoric prospectiv” al ideilor economice. Reacţionând împotriva tradiţiei,
potrivit căreia istoria analizei economice trebuie rescrisă de fiecare generaţie30, el
insista asupra faptului că este anacronic să judeci vechile texte economice pe baza
criteriilor formate de către discursuri mai recente. A sa „Pământ, muncă şi discurs
economic” din 1978 este în acelaşi timp o critică la adresa istoriilor gândirii
economice existente şi o cercetare a condiţiilor intelectuale în care a apărut
economia politică a secolului XIX. El foloseşte texte din secolele XVII, XVIII şi
începutul secolului XIX, de exemplu, pentru a-şi documenta ideea, potrivit căreia
categoriilor economice de bază, cum ar fi pământul şi munca, au diferite funcţii
analitice în scrierile de dinaintea secolului XIX şi de asemenea, ca „economia
politică” a secolului XVIII (numită astfel pentru a o diferenţia de economia politică
a secolului XIX) era concentrată asupra conducerii menajelor dintr-o societate mai
degrabă decât pe o economie în sensul apolitic modern. Cea mai eretică implicaţie
a acestei teze este că această „canonizare” convenţională a lui Adam Smith drept
fondatorul economiei politice moderne este greşită şi că economia politică clasică
(primul discurs care s-a concentrat în mod clar pe sistemul economic capitalist) nu
a fiinţat înaintea celui de-al doilea deceniu al secolului XIX. De fapt, abordarea
arheologică (mai degrabă decât istorică) a lui Tribe se concentra pe probele unei
„arhive economice”, mai degrabă decât pe anumiţi clasici sau teoreticieni
individuali, pune în discuţie în mod fundamental rolul pe care economiştii l-au
acordat tradiţional istoriei disciplinei lor şi modul eroic în care şi-au negat (respins)
foştii maeştrii.
Asemenea critici fundamentale şi pe ramură a tuturor istoriilor gândirii
economice existente, oricum, sunt greu de înghiţit de către economişti (membrii
acestei profesii). Au fost mai multe încercări cunoscute – şi deci mai influente – de
a reface respectul faţă de textul original şi de a verifica alunecarea spre mit, atât de
mult asociată cu abordarea retrospectivă a vechilor idei economice. La cealaltă
extremă faţă de abordarea deliberat austeră şi nepersonalizată a lui Tribe la adresa
surselor sale textuale a first best-seller-ul lui Leijonhufvud „Economia politică
keynesiană şi doctrinele lui Keynes” (1968). Acesta s-a ocupat de istoria atât de
recentă pentru ca să fie destul de acceptat într-un prezent extins prin reinterpretarea
mesajului unui anumit clasic, încât s-a crezut (în interiorul şi în afara profesiei) că a
lansat cea mai recentă şi mai radicală revoluţie în teoria economică. În plus, a fost
publicată într-un timp în care noua ortodoxie generată de către revoluţia keynesiană
a fost pusă la întrebări de către practicieni, ca şi de economişti teoreticieni,
pierzând atracţia pentru politicieni. Pe scurt, critica lui Leijonhufvud la adresa
30
Compară Blaug (1978: vii): „Există o interacţiune mutuală între gândirea economică din trecut şi
cea prezentă astfel încât, chiar dacă o scriem în atât de multe cuvinte sau nu, istoria gândirii
economice este rescrisă de către fiecare generaţie”.
17
actualei poziţii relative la ceea ce voia keynes să transmită prin „Teoria Generală”
(şi ceea ce succesorii săi au elaborat mai apoi din ea) a adus istoria gândirii într-o
dispută teoretică.
Obiectivul primar recunoscut al studiului lui Leijonhufvud era să
„contribuie la reevaluarea cadrului conceptual care a fost sintetizat din „Teoria
Generală”, iar principala sa teză a fost că – teoria lui Keynes – este distinctă de
teoria – keynesiană – venituri-cheltuieli”. El a arătat că preocuparea sa exegetică
faţă de ce „a spus Keynes cu adevărat” este în plan secundar faţă de scopul său
principal. Oricum, două decenii mai târziu, este discutabil dacă demolarea de către
Leijonhufvud a câtorva mituri acceptate referitoare la ce conţinea de fapt „Teoria
Generală”, împreună cu reinterpretarea sa atent documentată a ceea a vrut să
transmită Keynes, reprezintă moştenirea de bază a studiului său – ca şi absolut
memorabila trăsătură a impactului imediat asupra profesiei, în general. A dat o
ilustrare de efect a modului în care ideile unui ilustru gânditor pot fi nu numai
diluate, ci şi falsificate pozitiv de către discipolii acestuia.
Pentru istoricii gândirii economice, dedicaţi pentru totdeauna ideii că
doctrinele ricardiene sau marxiste, sau marshalliene nu trebuie confundate cu
economia politică a lui Ricardo, sau Marx, sau Marshall, o atare distorsiune nu
reprezintă o surpriză. Ceea ce este surprinzător în legătură cu legendele care au
apărut referitor la conţinutul „Teoriei Generale” este rapiditatea cu care acestea au
fost acceptate (sau primite în mod tacit) nu numai de către manuale, ci şi de către
unii care au trăit în timpul revoluţiei keynesiene şi aveau un bun motiv de a simţi
că au fost parte din aceasta.
Miturile31 au fost acum spulberate (sau recondiţionate), iar manualele au
fost amendate serios. Oricum, interpretarea lui Leijonhufvud a ceea ce a vrut
Keynes să spună nu a fost aşa de uşor absorbită fie de către moştenitorii revoluţiei
keynesiene, fie de revizioniştii acesteia. A devenit curând clar în cursul
dezbaterilor rezultate că variatele interpretări alternative a mesajului central al lui
Keynes şi a sensului în care reprezenta o revoluţie în teoria economică erau deja
prezentate (obişnuitenn). Într-adevăr, numărul de noi interpretări a continuat să
crească în ultimele două decenii – parţial ca răspuns la provocarea adusă de
Leijonhufvud, dar mai mult datorită imensului volum în creştere de dovezi scrise
care a devenit accesibil în cele 29 de volume „Scrieri alese” (1971-1989) ale lui
Keynes. Proliferarea rezultată de cărţi, articole, seminarii şi scrieri ale studenţilor
absolvenţi dedicate reevaluării economiei politice a lui Keynes (şi relaţia ei cu una
sau mai multe din variaţiile în schimbare caleidoscopică de keynesism) ar putea fi
cu greu rezumată. Oricum, din moment ce majoritatea este legată de dezbaterile
teoretice prezente asupra actualei teorii macroeconomice sau monetare (mai
degrabă decât de un program de cercetare în istoria gândirii economice), este
îndoielnic dacă o asemenea rezumare ar avea vreo relevanţă pentru acest capitol.
Lecţia care pare oportun a fi trasă de aici este că există un element inevitabil
31
De exemplu, şi-a întemeiat argumentul pe ideea „capcanei lichidităţii” sau pe presupunerea că
salariile sunt inflexibile într-un trend (într-o direcţie) de scădere sau că economiile şi investiţiile
sunt ambele elastice la dobândă.
18
subiectiv sau aistoric care viciază interpretările analizelor economice din trecut,
garantat de obiectul de contribuire la înţelegerea sau soluţionarea problemelor
teoretice din prezent.
Există o arie în extindere de cercetare în istoria gândirii economice în care
cartierul istoriografic are un precedent asupra consideraţiilor doctrinale sau
ideologice şi unde obiectivul fundamental care motivează investigaţiile este mai
degrabă empiric decât teoretic sau pedagogic. Rezultatele unor asemenea cercetări
tind să fie relativ mai puţin controversate decât majoritatea celor la care s-a făcut
referire anterior, dar nicicum mai puţin important. Printre noile tendinţe
caracteristice cercetării în istoria gândirii economice din a doua jumătate a
secolului XX, de exemplu, a fost un flux cumulativ substanţial de proiecte care
ţintesc să aducă în vizor contextele operaţionale actuale, în cadrul cărora anumite
teorii economice, analize şi sugestii de politică economică s-au dezvoltat şi care au
interacţionat. O mare parte din această muncă a reprezentat un co-produs al unor
investigări mai largi efectuate de specialişti în istoria gândirii economice ori de
către istorici ai economiei – ambele grupuri intelectuale au fost preocupate în mod
tradiţional de procesele de răspândire, ca şi de formalizare sau de filiaţia ideilor
economice. Eseurile culese, de exemplu, de Egly în „Ideologia evenimentelor şi
teoria economică” (1968) sau articolele şi extrasele republicate în „Economiştii
clasici şi politica economică” (1971) a lui Coats ilustrează caracterul de lărgime şi
sfera unor probleme care au fost considerate în condiţiile unei asemenea abordări.
Ce a dat un impuls general şi interes pentru asemenea cercetări a fost
profesionalizarea disciplinei şi dezvoltarea fără precedent – în special după al
doilea război mondial – a rolului economistului de formaţie academică ca şi
consilier pe probleme de politică economică32.
Foarte multe articole şi un număr deloc de neglijat de monografii care
examinează – în diferite grade de generalitate şi particularitate – rolul jucat de
vechii economişti de marcă care au oferit sfaturi guvernelor, termenii în care şi-au
justificat prescripţiile şi gradul lor de succes în influenţarea celor ce elaborează
politicile economice (policy makers) au fost acum publicate. Aceste scrieri discuta
inter alia caracterul adecvat al instrumentelor profesioniste de analiză a
economiştilor vizavi de problemele cu care s-au confruntat ca şi consilieri,
receptivitatea guvernelor sau grupurilor sociale, sau politice la argumentele, natura
şi gradul de consens al disciplinei relativ la diverse probleme şi la momente diferite
în timp şi modurile în care teoriile şi sfaturile economiştilor au fost influenţate de
către (sau au influenţat) curentele externe de idei şi evenimentele actuale. În 1964,
de exemplu, Stigler şi-a dedicat discursul prezidenţial (în calitate de preşedinte) de
la întâlnirea anuală a Asociaţiei Economice Americane unei discuţii asupra rolului
unor vechi economişti de marcă care au consiliat pe probleme de politică
32
O ediţie specială a „Istoriei economiei politice (Coats 1981) a fost dedicată articolelor ce vorbesc,
pentru un număr de ţări dezvoltate şi subdezvoltate, despre experienţa lor în chestiunea rolului
crescut al economistului în cadrul guvernului după al doilea război mondial, un eveniment pe care
Coats (1981: 342) îl descrie ca „o explozie atât în politicile economice şi sociale oficiale, cât şi în
dezvoltarea economiei politice ca o disciplină academică – ştiinţifică – şi ca o ştiinţă politică”.
19
guvernamentală şi a atenţionat audienţa sa că influenţa economistului „a fost de
obicei mică pentru că îi lipseau cunoştinţele profesionale speciale asupra
competenţei comparative a statului şi a întreprinderii private”.
Când s-a întors la această temă în anii ‘70 – într-o vreme în care
economiştii se bucurau de o mai slabă apreciere – el a insistat că „Economistul este
cu adevărat şi în mod fundamental important când el sporeşte cunoaşterea
realizărilor sistemelor economice”, dar că, din moment ce descoperirile lui în
această arie sunt prea specializate şi tehnice pentru a fi cu adevărat inteligibile în
afara turnului său de fildeş, „influenţa muncii unui economist şi stima populară
(nonprofesională) care îi este acordată este foarte posibil să fie în mod negativ
corelate”.
Una din primele şi cele mai citite monografii erudite asupra temei generale
a „relaţiei dintre schimburile gândirii şi interesele economiştilor şi metodele şi
scopurile urmărite de către cei ce elaborează politici economice a fost „Economie
politică şi politica economică” a lui Winch (1969). Tratând, aşa cum a făcut-o,
prima jumătate a secolului XX (şi, în principal perioada de până în 1920), această
lucrare a umplut un gol în istoria economiei politice şi a politicilor economice, şi a
evenimentelor din trecutul recent, fiind astfel deosebit de interesantă pentru
studenţi şi nespecialişti. A fost urmată de către o varietate de monografii de
cercetare mai specializate şi mai detaliate, cum ar fi studiul făcut de Howson şi
Winch (1977) asupra practicii Consiliului Consilierilor Economici în „Gândirea
economică şi India”, Barber (1975) a examinat eficacitatea teoriei economice
aplicate de către autori care au tratat problemele economice ale Indiei în timpul
existenţei Companiei India de Est. Alţi istorici ai gândirii economice au avut în
vedere interacţiunile complexe dintre evenimentele economice, teorii şi politici, cu
referire la un timp mult mai scurt de manifestare şi la subiecte mai îngust definite.
Berg (1980), de exemplu, s-a concentrat asupra celor circa trei decenii ce au urmat
războaielor napoleonice, examinând detaliat implicaţiile teoretice şi ideologice a
„chestiunii maşinăriei”. El susţinea că aceasta a reprezentat perioada critică în care
contemporanii şi-au dat seama pentru prima oară de schimbările tehnologice aduse
de revoluţia industrială şi în care a apărut economia politică clasică. În ciuda
problemei aparent înguste pe care a ales s-o investigheze, oricum, viziunea ei
asupra a la ce se referea dezbaterile secolului XIX şi a „analiza sa a multor niveluri
diferite – politic, social şi intelectual – pe care a fost creată şi articulată economia
politică” a avut un efect de lărgire simţitoare a perspectivelor deschise de către
cercetarea sa.
O deschidere a orizonturilor de cercetare pentru oamenii de ştiinţă dedicaţi
unei abordări istoriografice a ideilor economice a reprezentat o trăsătură distinctivă
a unei mari părţi din noile realizări în istoria gândirii economice publicate în
ultimul sfert al secolului. Se poate spune că acestea reflectă schimbarea în rolul
multor economişti profesionişti spre o participare mai directă în procesul de
elaborare a politicii economice care a avut loc după al doilea război mondial. Mai
important, probabil, decât extinderea globală a numărului de economişti angajaţi ca
profesionişti cu normă întreagă în serviciul guvernului a fost creşterea proporţiei
20
economiştilor de marcă care, la anumite momente ale carierei lor, şi-au asumat
responsabilităţi temporare sau cu jumătate de normă (part-time) ca sfătuitori
economici la politicieni de prim rang (aflaţi la putere sau în opoziţie), ca şi în
numărul de economişti pregătiţi care acum ocupă posturi politice sau
administrative. În mod semnificativ, termenul de „economie politică”, care a captat
tente antice (în sensul de vechi) pe la mijlocul secolului XX (fiind aproape eliminat
din manuale în favoarea unor termeni, cum ar fi analiza economică, sau ştiinţa
economică sau economie politică pozitivă – positive economics -), a fost refolosit
în anii ‘70 – şi nu doar de către economiştii care căutau să-şi distingă aria de
preocupare de tradiţia ortodoxă. De fapt, au avut loc schimbări mari în percepţia
economiştilor a rolului lor profesional şi a scopului, şi naturii disciplinei lor.
În aceste condiţii, întrebări de genul celor puse de Winch, de exemplu,
referitor la relaţiile dintre gândirea economică şi politicile economice au atras
interesul profesioniştilor care nu au dat înainte prea multă atenţie istorie disciplinei
lor. Când economiştii în general (şi chiar neprofesioniştii) au fost stimulaţi de către
dezbaterile în legătură cu Leijonhufvud să citească „Teoria Generală” pentru ei
înşişi, oricine era în stare să citeze faimosul testament al lui Keynes în legătură cu
puterea gândirii economice de altădată:
33
De exemplu, până în 1966, accesul la dosarele publice ale Marii Britanii a fost negat cercetătorilor,
până când au trecut 50 de ani de la data la care ultima hârtie în dosar a fost stocată. Regula (legea)
21
cercetării istorice actuale stimulată şi facilitată de aceste dezvoltări s-a concentrat
asupra unor întrebări, cum ar fi cea dacă Keynes era sau nu revoluţionar prin teoria
sa economică sau cât de mult reţelele sale economice erau răspunsuri adecvate la
evenimentele curente şi cum şi când cei ce elaborau politicile economice se adresau
teoriei şi argumentelor sale. Rezultatele au fost cumulativ impresionante, deseori
contradictorii şi deosebit de instructive nu numai pentru istorici, ci şi pentru
economiştii moderni preocupaţi de modurile în care conceptele economice, teoriile
şi analizele au fost folosite sau cenzurate de către „oameni practici” aflaţi sau nu la
putere (în instituţiile de stat). Ele merg, de exemplu, de la monografia asupra
„Politicii monetare britanice 1934-1931” a lui Moggridge (1972), care a tratat
fondul problemei printr-un flux larg de articole şi monografii ce poate (sau nu
poate) fi numită keynesiană34. Bineînţeles că programul de cercetare în economia
politică nu se limitează la practica britanică. De exemplu, „De la noua eră la noul
pact – new deal- „ a lui Barber (1985) se referea la o experienţă americană punând
în discuţie teoriile de economie politică a lui Herbert Hoover şi viziunile
contemporane ale economiştilor în perioada 1921-1933.
1.6 Concluzie
Revigorarea cercetării în istoria ştiinţei economice care a caracterizat cale
de cinci decenii de după 1950, a generat un flux larg de publicaţii ştiinţifice în acest
domeniu – majoritatea de o calitate ridicată. Consideraţii de spaţiu au dominat
chiar şi cele mai scurte observări generale a zonei de impact şi a calităţii acestor
rezultate care au fost disponibile doar în engleză şi nu este, cu siguranţă, un
fenomen englez. Astfel, ne-am limitat la a lua în considerare acele secţiuni ale
acestei largi frontiere de cercetare unde ni s-a părut că au fost deschise noi
perspective de către abordări contrastante care au fost în mod particular interesante
nu numai pentru specialişti erudiţi în câteva arii avansate ale istoriei gândirii
economice, ci şi pentru economişti sau istorici în general. Prezentarea de mai sus
ţinteşte să fie mai degrabă ilustrativă decât definitivă şi nu încearcă să supună unei
revizii critice sistematice cele mai remarcante sau cele mai progresiste rezultate de
cercetare obţinute până în prezent, sau să identifice tendinţe şi prospecte pentru
viitoare cercetări în istoria gândirii economice35. Ea reprezintă viziunea selectivă a
unor observatori care călătoresc de-a lungul unui peisaj variat cu spatele la
locomotivă.
de 50 de ani, neglijată pentru prima dată în 1966 pentru a deschide pentru studenţi dosarele oficiale
ale perioadei primului război mondial şi după, a fost înlocuită în 1967 de o regulă de 30 de ani.
34
Vezi, de exemplu, Peden (1983), Booth (1986), Browning, Corry (1986) şi Rollings (1988) pentru o
selecţie a contribuţiilor studenţeşti la acest program de cercetare aflat în derulare.
35
În legătură cu tendinţele din trecutul apropiat vezi, de exemplu, articolele care celebrau primul
deceniu de Istorie a Economiei Politice, care au fost publicate în acea revistă în 1983, în special
cele ale lui Coats (1983), Marchi şi Lodewyks (1983), în care sunt discutate evoluţiile literaturii de
revistă în perioada începând cu 1968.
22
Pentru a putea înţelege confruntările de idei ce au loc astăzi în cadrul
ştiinţelor economice, ca si tendinţele si evoluţia principalelor curente de gândire
economică este necesără efectuarea, chiar şi succintă, a unei incursiuni în istoria
îndepărtată a gândirii economice.
Materialul istoriografic adunat de-a lungul ultimelor cinci milenii, ne aduce
în prim plan preocuparea constantă a omului în descifrarea tainelor vieţii
economice.
Dacă ţinem seama de succesiunea epocilor istorice, de nivelul teoretic şi de
gradul de complexitate al ideilor emise, putem vorbi de două mari etape în apariţia
şi dezvoltarea gândirii economice: gândirea economică premodernă (preştiinţifică),
de la începuturi şi până la mijlocul sec. al XVII lea şi gândirea economică modernă
(ştiinţifică) – mijlocul sec. al XVII lea şi până în prezent.
23
În “Legile lui Manu”, se consideră sclavajul ca un fenomen justificat, de
origine divină, cu rol important în prosperitatea castelor superioare: preoţii
(brahmanii) şi războinicii (ksatriyi). Clasa socială menită a se ocupa cu activitatea
economică – agricultura, mesteşuguri, comerţ - era denumită “clasa
gospodarilor”(voişii). Preoţii şi războinicii trebuiau să conducă şi să apere statul ,
să vegheze la păstrarea ordinii fireşti a lucrurilor. Puterea castelor superioare
provenea nu numai din dreptul divin, ci şi din marile proprietăţI funciare deţinute şi
care, la rândul lor, erau apărate prin lege[10].
Faţă de “Legile lui Manu”, în care accentul cade pe analiza detaliată a
vieţii sociale hinduse, “Arthasastra” sau “Călăuză pentru regi la întocmirea
decretelor”, cuprinde şi o serie de reflecţii cu caracter economic.
Spre exemplu, “bogăţia” este considerată a-şi avea izvorul în munca
umană, dar pământul, carierele de piatră, pădurile şi alte obiecte materiale,
deoarece nu sunt rezultatul direct al muncii omului, sunt “sterpe” şi prin urmare, nu
pot fi considerate o “bogăţie”. Statul era cel care trebuia să aibă grijă de braţele de
muncă şi să formeze depozite tampon de material lemnos, cu scopul de a-l pune
ulterior în vânzare, atunci când preţurile ar fi crescut prea mult. Totodată statului îi
revenea şi sarcina asigurării propriilor venituri şi efectuarea cheltuielilor de “interes
public”. Astfel, se poate întrevede o posibilă schemă de funcţionare a bugetului de
stat. Circumscrise aceluiaşi cadru se întâlnesc chiar şi noţiunile de “venituri
curente” ale statului şi “venituri fundamentale, permanente”[3;pag.188].
O asemenea concepţie brahmană favoriza, în mod indubitabil, clasele
privilegiate şI sistemul de castă. Evoluţia ulterioară asocietăţii hinduse va scoate în
evidenţă caracterul perimat al concepţiei brahmane,va deveni o frână serioasă în
calea dezvoltării intensive şi extensive a societăţii hinduse. În plan ideologic
“brahmanismului” i se va opune “budismul“. Această concepţie religioasă
(budismul), cu un puternic caracter contestatar, avea la bază principiul potrivit
caruia, viaţa determină în mod implicit suferinţă oamenilor şi prin urmare, numai
renunţarea la sine însuşi, poate ridica fiinţa umană pasiunilor dăunătoare ei.
Chiar dacă, sub aspect ideologic, budismul prezintă, în esenţă, o serie de
opinii idealiste, totuşi în planul gândirii economice el va milita pentru stimularea
dezvoltării raporturilor economico-sociale, atât în interiorul, cât şi în afara Indiei,
în condiţiile răspândirii lui în Asia.
Dacă ne referim la continentul asiatic, nu putem omite perioada de înflorire
a ideilor economice chineze (sec.VI–III î.e.n.) sub imperiul gândirii filosofice
“confucianiste ”.
Susţinătorii lui Confucius cereau conducătorilor statului şi stăpânilor de
sclavi moderaţie în cheltuirea veniturilor, să iubească şi să asigure protecţie
poporului. Din punct de vedere economic era promovată ideea acunmulării
bogăţiei, dar cu condiţia ca acest lucru să nu dăuneze nivelului de trai al oamenilor.
Se considera necesară satisfacerea nevoilor umane, dar printr-un consum moderat.
“Virtutea” ar fi izvorul bogăţiei, iar “statul ideal”, cel în care trebuie să se
muncească mult şi să se consume puţin pentru asigurarea stabilităţii în societate.
Dezideratul confucianist viza reunificarea provinciilor chineze într-o “Mare
24
Unitate”, teză evident utopică deoarece: “ atunci când se va realiza Marea Unitate,
lumea va aparţine tuturor. Vor fi aleşi cei mai inteligenţi şi vor fi promovaţi cei
mai talentaţi oameni. Toţi vor avea existenţa asigurată “[7,21].
Chiar dacă aceste idei reflectă caracterul irealizabil al unei lumi idilice –
fără factori şi stimuli economici reali, totuşi confucianismul a marcat un moment
important în cadrul gândirii economice premoderne.
Privind retrospectiv, gândirea economică a antichităţii a avut, cu unele
excepţii, un loc secundar faţă de alte domenii ale cunoaşterii umane: filosofie,
morală, ştiinţele naturii, politică, religie. Ideile economice emise s-au limitat fie la
a descrie unele fenomene economice, fie au reflectat preocuparea oamenilor pentru
înscrierea într-un cadru normativ a vieţii lor economice.
De aceea, reflecţiile economice specifice acestei perioade, include, în
esenţa lor, un pragmatism şi un descriptivism accentuat, amplificat şi de caracterul
natural al economiei antice.
Interesele gânditorilor antici pentru aspectele vieţii economice va creşte o
dată cu apariţia banilor, a intensificării schimbului şi a dezvoltării comerţului.
Un exemplu în acest sens ne oferă Grecia Antică, unde democraţia
sclavagistă va favoriza dezvoltarea comerţului şi a creditului. În plan teoretic
asistăm la un moment important al trecerii de la pragmatism, la o treapta superioară
de înţelegere şi interpretare a fenomenelor economice. Unele dintre aceste incercări
de ieşire din sfera pragmaticului sunt considerate de specialişti, “adevărate
începuturi sau rudimente de teorie economică, chiar şi în sensul modern al
termenului”[9,pag.51], cum este şi cazul operei lui Aristotel. De aceea, confruntările de
idei nu s-au lăsat mult timp aşteptate. Ele au determinat împărţirea gânditorilor
greci în două tabere: cea a adepţilor democraţiei sclavagiste, numiţi şi “sofişti” şi
cea a “socratiştilor”, susţinători ai intereselor conservatoare ale statului sclavagist.
Deosebirile de idei sunt evidente. Ele se manifestă atât în ce priveşte
interpretarea diferitelor categorii economice – muncă, venituri, avuţie – cât şi din
punctul de vedere al înţelegerii fenomenului sclaviei şi al cămătăriei.
“Sofiştii” (Protagoras, Hipias) atacau sclavia şi autoritatea statală. Ei
considerau necesară emanciparea individului căci, aşa cum afirma Protagoras,
“omul este măsura tuturor lucrurilor”[6,pag.35] şi se pronunţau în favoarea
intensificării activităţii comerciale a Greciei cu alte popoare.
Deosebiţi fundamental de “sofişti”, “socratiştii”(Xenofon, Platon,
Aristotel) erau tradiţionalişti şi conservatori, apărau sclavia şi erau adepţii
intervenţiei statului în reglementarea controverselor, mai ales a celei iscate în jurul
repartiţiei veniturilor. Totodată remarcăm un interes din partea lor, un interes
deosebit pentru latura universală a problemelor economice abordate.[5].
Xenofon (427-335 î.e.n.), continuator al ideilor lui Socrate, este autorul
lucrării “Oeconomicos”, în care a încercat să definească într-un mod cât mai
elocvent ştiinţa economică. După părerea sa, “ o asemenea ştiinţă cu ajutorul careia
oamenii pot să-şi îmbogăţească viaţa economică, iar viaţa economică, după
determinarea noastră este întrega avuţie fără excepţie, iar prin avuţia fiecăruia
dintre noi înţelegem, ceea ce este util în viaţă.”[12,pag.35].
25
Pentru Xenofon, “economia” apare ca fiind acea ştiinţă menită a-l învăţa pe
stăpânul de sclavi cum să-şi sporească averea – cantitatea de bunuri utile – şi cum
să-şi organizeze cât mai bine propria activitate. Agricultura şi arta militară sunt
considerate principalele ocupaţii, dinamismul lor imprimând un ritm alert tuturor
celorlalte activităţi.
Apărător al intereselor aristocraţiei spartane, oponent al democraţiei
ateniene, Xenofon aprecia meseriile şi comerţul ca ocupaţii nedemne pentru grecii
liberi. Ele trebuiau prestate, în opinia sa, doar de către sclavi şi stăini. Chiar dacă
respinge comerţului de speculă şi camătă, Xenofon este totuşi preocupat în a
cerceta mecanismul repartiţiei veniturilor (în lucrarea: “Despre venituri”) şi de
relaţia ce apare între diviziunea muncii şi dimensiunile pieţii ( în lucrarea
“Cyropedia”).
Spre exemplu, el cosideră că diviziunea muncii se dezvoltă pe măsura
dezvoltării comerţului, teză confirmată şi de faptul că, la sate, în cadrul economiei
naturale, diviziunea muncii este mai puţin dezvoltată[8,pag.14].
Contribuţii importante la dezvoltarea gândirii economice premoderne
întâlnim mai ales în lucrările filosofilor greci: Platon (428 – 348 î.e.n.) şi Aristotel
(384 – 322 î.e.n ).
“Socratiştii” asemeni lui Xenofon, consideră statul ca fiind pilonul pe care
trebuie să se sprijine societatea, pentru ca aceasta din urmă, să funcţioneze
corespunzător. Ei manifestă ostilitate în ceea ce priveşte procesul acumulării
avuţiei sub formă bănească (chrysofobie), ca şi a dispreţului nutrit faţă de sclavi,
prejudecată care le va limita considerabil orizontul propriilor reflecţii economice.
Între cei doi filosofi greci Platon şi Aristotel există, însă, o serie de
deosebiri. Platon a fost preocupat de latura pragmatică şi normativă a cunoaşterii
economice. El considera ca fiind necesară intervenţia statului în problema
repartiţiei produsului obţinut [9].
Spre deosebire de Platon, Aristotel pune accentul cu precădere pe
clarificarea şi explicarea unor procese economice. El reuşeşte să formuleze şi o
serie de ipoteze şi generalizări îndrăzneţe pentru gândirea economică a timpului.
Spre exemplu, o mărturie incontestabilă a valorii ideilor aristoteliene este cartea I,
intitulată: “Statul şi bazele sale” din lucrarea în mai multe părţi “Politica”. În cadrul
cărţii I, Aristotel încearcă să facă distincţia între obiectul economiei şi cel al
politicii; să cerceteze schimbul de mărfuri şi categoriile sale; să efectueze o analiză
pertinentă şi complexă din punct de vedere economic al societăţii sclavagiste[1].
Potrivit concepţiei aristoteliene, există o deosebire fundamentală între
economie şi politică. “Economia” se referă la “gospodăria casnică a stăpânului de
sclavi”, pe când “politica” vizează activitatea statului.
Sunt sezizate şi deosebirile fundamentale ce există între economia naturală
şi economia de schimb, prin intermediul distincţiei pe care Aristotel o face între
cele două modalităţi de creare a bogăţiei. Astfel economia naturală apare, în
accepţiunea sa, sub numele de “economie“ şi se manifestă prin activitatea de
producere a valorilor de întrebuinţare necesare gospodăriei stăpânului de sclavi.
Economia de schimb are la bază procesul acumulării de bani, cu scopul de a obţine
26
avere şi apare sub numele de “ chrematestică ”, modalitate cu care nu este de acord
şi pe care o consideră contrară naturii umane.
Aristotel examinează îndeaproape şi categoria economică de “marfă” cu
cei doi factori ai săi: valoarea şi valoarea de întrebuinţare. Valoarea, spune filosoful
grec, se manifestă în procesul circulaţiei mărfurilor, când produse diferite ca
însuşire şi utilităţi sunt aduse la acelaşi numitor. Spre deosebire de valoare,
valoarea de întrebuinţare a mărfii, consideră el, este dată de utilitatea acesteia.
Totodată, este legată valoarea mărfii, de însuşirea acesteia de a fi schimbată cu o
alta şi, potrivit raţionamentului, el ajunge la aşa numita “valoare de schimb”.
Pentru explicarea mecanismului de formare a valoarii de schimb, Aristotel
foloseşte exemplul, devenit celebru: al perechii de sandale care poate fi folosită atât
la încălţat sau umblat şi care capătă astfel “valoare de întrebuinţare”, dar care poate
fi schimbată pe alte produse şi deci capătă “valoare de întrebuinţare”[1,pag.25].
Chiar dacă reflecţiile economice aristoteliene prezintă o gândire economică
avansată, totuşi, raţionamentul lor s-a oprit aici. De ce ? Pentru că, el nu a reuşit să
descopere elementul comun tuturor mărfurilor care se schimbă şi deci, cum se
ajunge în mod practic la fenomenul egalităţii în procesul schimbului de mărfuri.
Eşecul său se datorează prejudecăţilor vremii, când munca fizică era dispreţuită,
considerată nedemnă, deoarece era efectuată de către sclavi.
Un bogat material bibliografic, de mare importanţă în ce priveşte analiza
vieţii economice, ne-a fost lăsat şi de gânditorii latini. Dintre aceştia pot fi amintiţi:
Marcus Terentius Varro (116 - 27 î.e.n.), Cato cel Bătrân (234 - 149 î.e.n.),
Tiberius (163 – 132 î.e.n.) şi Caius Grachus (153 – 121 î.e.n.); Lucius Columella
(sec.I î.e.n.).
Marcus Terentius Varro, renumit erudit roman s-a preocupat printre alte şi
de analiza vieţii economice şi ca urmare va scrie tratatul în trei părţi intitulat
“Economia rurală ”. Trăind în perioada în care imperiul roman avea tendinţa de a
se transforma în “imperiul parazitar”, datorită importului “forţat“ efectuat în ceea
ce privea cantitatea şi preţul mărfurilor destinate consumului zilnic, cât şi ca
urmare a accentuării dispreţului manifestat de munca fizică, Terentius Varro
propune drept soluţie de ieşire din această criză, reîntoarcerea la economia
naturală.
Economia naturală era, potrivit lui Varro, soluţia optimă de relansare
a producţiei agricole din imperiu, înlăturâdu-se astfel dependenţa de un import,
pe cât de costisitor, pe atât de nesigur, desfăşurat pe căi de comunicaţie
obstrucţionate tot mai mult de duşmanii Romei.
Cato cel Bătrân a rămas în memoria posterităţii, nu numai ca virulent adept
al acţiunilor de distrugere a Cartaginei, ci şi prin tratatul său economic intitulat :
“Despre agricultură”. El consideră agricultura drept cea mai bună ocupaţie pentru
romani, deoarece, comerţul şi camăta sunt activităţi periculoase şi păgubitoare.
Prosperitatea gospodăriei sclavagiste romane, potrivit lui Cato, trebuia să aibă la
bază cheltuieli minime cu obţinerea inventarului agricol, concomitent cu prestarea
de către sclavi a unei munci continue şi susţinute.
27
Lucius Columella este gânditorul latin care, potrivit specialiştilor, a scris
cel mai complet tratat despre agricultură al antichităţii. Realizat în 12 cărţi, Tratatul
lui Columella încearcă găsirea unor soluţii salvatoare pentru scoaterea din criză a
agriculturii imperiului roman. El are meritul de a fi relevat necesitatea luării de
măsuri cu caracter economico – social şi politico - cultural împotriva sistemului
latifundiar. Cea mai îndrăzneaţă măsură pe care o propune este aceea a renunţării
parţiale şi apoi treptate la munca sclavilor şi trecerea lor la sistemul
colonatului[8,pag.15].
Spre deosebire de gânditorii latini analizaţi fraţii Grachus, Tiberius şi
Caius, s-au situat în postura de apărători ai intereselor populare, îndeosebi cele ale
ţăranilor liberi, în faţa tendinţelor evidente din partea latifundiarilor de acaparare a
unor suprafeţe de pământ tot mai mari.
Fraţii Grachus au propus o lege de împroprietărire a ţăranilor, îndeosebi ai
acelora care s-au înrolat voluntari în armata impăratului. Împroprietărirea trebuia
făcută prin luarea de pământ din acele latifundii care depăşeau 250 ha.
29
primele decenii ale sec. al X-lea aduce în prim plan, “mişcarea bogomilită”, având
ca fundament o doctrină creştină bazată pe dualismul dintre bine şi rău, pe critica
ferventă a feudalismului, mişcare larg răspândită apoi, până în sec. al XVI-lea în
întreaga Peninsulă Balcanică şi Rusia. În Transilvania sunt cunoscute de asemenea
“Răscoala de la Bobâlna” (1437), care avea ca principală revendicare limitarea
domeniilor feudale şi îmbunătăţirea situaţiei maselor ţărăneşti, precum şi “Războiul
ţărănesc” al lui Gheorghe Doja (1514) care avea înscris în programul său, ca
principală revendicare: “surparea tiraniei nedrepte a nobilimii”[8,pag.28].
Spre deosebire de feudalismul european, cel asiatic, se remarcă prin
multiple particularităţi, destul de pronunţate, cum este cazul Chinei, Indiei şi
Orientului Arab.
Apariţia feudalismului în China se situează între sec. III-II î.e.n. Statul
feudal chinez mai păstrează şI în această perioadă forma dispoziţiilor orientale, cu
un puternic aparat birocratic. În China, ca şI în cazul Indiei şi al Arabiei (cu
anumite rezerve), legătura dintre politică şi religie este foarte strânsă. Religia se
transformă într-o puternică armă ideologică îndreptată spre apărarea şi conservarea
relaţiilor feudale. Prin urmaren şi în această parte a lumii, protestul manifestat faţă
de societatea feudală va îmbrăca în linii mari forma “ ereziilor ”.
Pe acest fundal, confucianismul este încă modul predilect de gândire
economică, cu toate că suferă o serie de adaptări şi reforme.
Între gânditorii chinezi ai acestei perioade, un loc aparte îl deţine Dun Ciju
Sun (sec II-I î.e.n.), prin scrierile sale cofucianiste de factură teologică.
Potrivit opiniei lui Dun Ciju Sun, autoritatea publică trebuie exercitată
numai de către împărat deoarece, el reprezintă alesul divinităţii pe pămănt, iar
universul are un stăpân suprem care deţine forţa de a dirija toate fenomenele şi
procesele din natură şi societate. Dun Ciju Sun, şi nu numai el, pretinde că
mentorul său Confucius, în lucrarea “Primăvara şi toamna”, relevă existenţa a trei
stadii de dezvoltare istorică a societăţii.
Primul stadiu, “veacul decăderii şi al tulburărilor”, se caracterizează prin
lupta pentru putere a principilor locali. Cel de-al doilea stadiu “veacul instaurării
păcii”, îi este specific procesului de unificare al Chinei, iar al treilea stadiu intitulat
“veacul marii păci”, ar duce la asigurarea armoniei universale prin aderarea la
societatea chineză şi a triburilor străine[11, pag.46].
Aceste idei explică de ce ulterior doctrina neocofucianistă sau
confucianismul teologizat va reprezenta ulterior ideologia oficială susţinută de
clasele sociale înstărite.
Împotriva Van Ciun, confucianismul teologizat, precum şi a daoismului
(curent religios reacţionar) se vor ridica o serie de gânditori chinezi progresişti din
acea perioadă cum ar fi: Van Ciun, Cijun Cean Tun, Bao Cejin Ian.
Van Ciun realizează prin scrierile sale, o analiză critică a doctrinei
confucianiste. El va combate teza potrivit căreia, acţiunile umane de zi cu zi ar fi
conduse de o forţă divină. În ciuda poziţiei sale aparent consecvente, ce depăşea
într-un fel filosofia şi doctrinele vremii, Van Ciun prezintă şi inconsecvenţă şi
limite.
30
Astfel, el este tributar concepţiei fataliste, potrivit căreia, destinul uman ar
fi dinainte stabilit, respectiv predestinat[11, pag.47].
Cijun Cean Tun este un critic fervent al daoismului. El consideră teoria
unui “ Dao ceresc ”, adică a unei legi cereşti, drept idealistă. O astfel de teorie nu
poate servi oamenii, ci dimpotrivă poate constitui o frână în dezvoltarea societăţii,
iar exacerbarea ei, poate determina chiar dispariţia statului.
De un interes aparte se bucură ideile gânditorului chinez Ian-Iuni, om de
stat şi cărturar al dinastiei Tari (sec.VIII). El considera necesară întărirea puterii
statale prin stabilirea unui impozit unic pe terenul agricol deţinut de fiecare
proprietar în parte, îm funcţie de suprafaţa agricolă a acestuia. Impozitul unic urma
să fie plătit în două rate anuale[8,pag.23].
Idei economice interesante se întâlnesc şi la Lu–Ciji (sec. IX ). Ele sunt
expuse în lucrarea “Şase articole referitoare la repartiţia egalitară a impozitelor şi la
apărarea poporului”. În lucrarea sa, Lu–Ciji propune ca obiectul impozitării să nu
fie averea individului, ci omul, deoarece el este cel care produce bunuri în mod
nemijlocit. “Bogăţia se naşte din forţa omului”, scrie el. Dacă ea lucrează şi este în
acţiune, atunci crează o bunăstare deplină şi desăvârşită. Dacă ea nu dă dovadă de
îndemânare şi este inactivă.avem sărăcie şi mizeriei.“[8, pag.24 ].
Valoarea banilor, spune el, depinde de cantitatea acestora aflată în
circulaţie, unde statul nu ar trebui să intervină pentru a-şi creşte veniturile.
Concepţia sa include şi o serie de idei economice, dar cu caracter utopic,
cum a fost aceea a realizării unei “societăti frumoase”, lipsită de privilegii, clase
sociale, impozite şi autoritate statală.
În India, afirmarea feudalismului are loc în prezenţa unor caste puternice.
Acestor caste le vor fi inoculate ideologiile brahmană şi budistă, dar cu adaptările
specifice vremii.
Evoluţia societăţii hinduse va marca şi în plan ideologic modificări
importante. Astfel are loc îmbinarea brahmanismului cu budismul şi este momentul
constituirii religiei induiste. Hinduismul propăvăduia respectarea de către fiecare
individ a legilor castei sale şi crezul de a nu săvârşi rele[11, pag.48].
O dată cu reunificarea Indiei (sec. XVI – XVIII) au loc şi aici mişcări
antifeudale sub forma ereziilor. Spre exemplu, este cunoscută mişcarea tărănească
sub numele de “Bhakti”ale cărei revendicări cuprindeau printre altele: ideea luptei
pentru unitatea şi egalitatea oamenilor, independenţa faţă de religie, respingerea
sistemului castelor, lupta împotriva ritualurilor bisericeşti, etc.
Totuşi, susţinătorii acestor idei antifeudale nu mergeau mai departe.
Inconsecvenţa lor este dată de însă şi protestul pasiv al atitudinilor lor[11, pag.48].
Sub aspectul gândirii economice hinduse, relevante sunt scrierile
învăţatului Achbar (1556-1605) susţinător al economiei de schimb. El militează
pentru reorganizarea sistemului circulaţiei băneşti şi a sistemului de impozitare
propunând în acest sens, ca efectuarea impozitării să se facă asupra pământului sub
formă bănească şi nu în natură.
Secolul al XVIII lea a marcat şi pentru India un moment crucial. Începe
procesul de descompunere a feudalismului şi de pătrundere a influenţelor europene,
31
mai ales prin intermediul coloniştilor englezi. Este epoca apariţiei curentului
iluminist ce va marca, în sens pozitiv, şi gândirea economică hindusă.
Un alt reprezentant de seamă al curentului iluminist indian este Vali Ulah.
În lucrarea sa intitulată “Apărătorul lui Alah cel de sus”[11, pag.49] formulează unele
idei cu privire la organizarea socială şi susţine teza conform căreia, omul este o
fiinţă socială legată nu numai de familie şi de societate ci şi de întreaga omenire.
Anticipând, putem trage concluzia că teza de mai sus, va fi reluată mai
târziu în Europa, cu adaptările de rigoare, în cadrul aşa-numitei “doctrine a
solidarismului“.
Statul este în concepţia lui Vali Ulah un organism care trebuie să se
întemeieze şi să funcţioneze pe baza legilor dreptăţii şi ale binelui general şi să
respecte el însuşi drepturile cetăţenilor săi. Chiar dacă Ulah nu se ridică până la
necesitatea formulării ideii de schimbare ale rânduielilor feudale cu altele noi,
oricum atestă o anumită atitudine înaintată şi progresistă.
Spre deosebire de China şi India, Orientul Arab este dominant în speţă de
învătăturile moral-religioase ale Coranului, unde inegalitatea de avere şi drepturi
existentă în societate, ar fi rodul predestinării. Prin urmare, avem de-a face cu o
concepţie fatalistă favorabilă aristocraţiei musulmane în general. Împotriva acestor
idei se vor ridica o serie de gânditori progresişti: An Nazani (801- 831); Abul Ala
Amaari (973 – 1057); Ibu Bajda (sec. XI) , etc.
An Nazani respinge ideea amestecului religiei în problemele statului şi se
pronunţă pentru separarea bisericii de viaţa politică. Statul este apreciat ca o
instituţie independentă, cu drepturi şi atribuţii distincte de drepturile şi obligaţiile
bisericii.
Ca şi An Nazani, Abul Ala Amaari se ridică împotriva rânduielilor
bisericeşti. El este şi un critic acerb al societăţii timpului său, societate în care
puterea de stat, spune el, este deţinută de aristocraţie, pe baza bogăţiilor strânse din
exploatarea celorlalte clase sociale. Aceasta este o situaţie “inumană”, ce trebuie
depăşită prin instaurarea voinţei poporului, îndreptăţit în a-şi alege conducătorii.
Gândirea economică arabă va fi şi ea presărată cu o serie de idei utopice,
îndeosebi în ceea ce priveşte modul de organizare a societăţii şi statului arab.
Reprezentativ pentru ideile sale utopice este gănditorul arab Ibu Bajda. În
lucrarea sa “Călăuza solitarului” el îşi expune opinia privind realizarea unui stat
ideal, în cadrul căruia autoritatea publică ar fi total nefolositoare[8, pag.24-25]. Cu tot
caracterul utopic al modului său de gândire Ibu Bajda, este important, totuşi, pentru
convingerea pe care o nutreşte faţă de posibilitatea realizării unui stat bine
organizat sub aspect social, în care oamenii să fie egali, să trăiască în armonie
fizică şi spirituală. Prin urmare, putem afirma cu certitudine că, apariţia şi evoluţia
ulterioară a feudalismului în Europa, Asia şi Orientul Arab a generat mutaţii
importante în planul gândirii economice, a revigorat modul de înţelegere şi
interpretare a fenomenelor şi proceselor din societate. Totodată, constatăm
orientarea democratică şi progresistă a unor reprezentanţi ai claselor sociale
interesate în dezvoltarea societăţilor lor, care au exprimat, prin ideile lor, puncte de
vedere mai înaintate de cât cele ale perioadei sclavagiste.
32
Începuturile ştiinţei economice pot fi identificate cu apariţia şi evoluţia
curentului de gândire mercantilist. În accepţiune lingvistică, termenul de
mercantilism îşi are originea în limba italiană unde, substantivul “mercante”
înseamnă comerciant sau negustor, aşa cum în limba franceză, adjectivul
“mercantile” se identifică cu noţiunea de negustoresc.
Curentul de gândire mercantilist este specific secolelor XVI-XVII şi a
dominat viaţa economică, sub aspect teoretico-practic, până la mijlocul sec. al-
XVIII-lea. El a apărut şi s-a dezvoltat sub impulsul economiei de schimb în cadrul
căreia, capitalul comercial a jucat cu rol esenţial. Cu toate că, prin excelenţă, acest
curent de gândire economică manifestă un empirism accentuat, totuşi, ideile şi
preceptele emise au vizat găsirea unor soluţii de politică economică menite să ducă
la sporirea veniturilor statului şi la consolidarea poziţiilor burgheziei (la început
cea comercială) aflată în plină ascensiune în peisajul economic general, caracterizat
iniţial de cooperaţia capitalistă simplă şi ulterior, de către manufacturi.
Spre deosebire de spiritul moderator ce a caracterizat gândirea economică a
scolasticilor medievali, mercantilismul gravitează în jurul ideii de acumulare, prin
orice mijloace, a unui stoc cât mai mare de metal preţios şi bani, pentru sporirea
veniturilor statului şi ale naţiunii, şi implicit, a puterii acestora.
Prin urmare, putem considera că mercantilismul se bazează pe două
principii esenţiale: principiul chrysohedonic sau dorinţa de a deţine cât mai mult
aur, putere şi implicit bogăţie, pentru că, potrivit spuselor lui William Petty: “aurul,
argintul, bijuteriile nu pier; ele sunt bogăţii în toate timpurile şi locurile”; principiul
antagonismului de interese dintre naţiuni, bazat pe stocul monetar, unde banul
constituie “nervul războiului”.[5,pag.25]
Trei idei mai importante caracterizează modul de gândire mercantilist:
concepţia cu privire la bogăţie (individuală şi naţională); izvorul şi rolul profitului
în societate şi concepţia privind banii şi rolul jucat de aceştia în relaţia cu celelalte
produse ce fac obiectul vânzării-cumpărării pe piaţă.
Concepţia mercantilistă asupra bogăţiei, indiferent dacă este privită la nivel
individual sau naţional, îşi găseşte expresia în stocul monetar existent la un
moment dat. Sporirea bogăţiei sub această formă devine preocuparea centrală atât a
indivizilor cât şi a statului, acesta din urmă fiind considerat “exponentul birului
public”.
Fascinaţi de ideea îmbogăţirii imediate şi prin orice mijloace, mercantiliştii
nu-şi pun problema consecinţelor pe termen lung ce decurg din practica acestui
procedeu şi nici a urmărilor negative ce vor influenţa avuţia şi destinul multor
33
popoare de pe alte continente (cum este cazul celor două Americi, a Indiilor
Orientale şi Occidentale etc.).
Izvorul profitului, a acumulării de bogăţie, este considerat a fi comerţul,
respectiv circulaţia mărfurilor, mijlocite de bani, şi în mod deosebit, comerţul
exterior. Fără a fi preocupaţi de mecanismul funcţionării economiei de piaţă,
mercantiliştii sunt de părere că, suplimentul monetar încasat de negustor,
comparativ cu cheltuielile făcute pentru aducerea produselor respective pe piaţă,
rezultă din diferenţa de preţ ce se constată la vânzarea produselor (preţ mai mare)
comparativ cu preţul de achiziţie al acestora. Mergând cu analiza mai departe, ei
ajung la concluzia că, sfera economică în cadrul căreia se realizează profitul ar fi
circulaţia mărfurilor şi comerţul. Prin urmare, se pierde din vedere faptul că, dacă
este să privim la nivel macroeconomic, atunci fiecare negustor apare pe piaţă într-o
dublă ipostază, aceea de vânzător-cumpărător şi astfel, explicaţia surplusului de
valoare obţinut ca urmare a diferenţei de preţ dintre achiziţia şi vânzarea
produselor, nu mai are fundament. Deci, nici profitul şi nici sporirea avuţiei nu au
la bază acest mecanism. Această “tară” teoretică a gândirii mercantiliste va fi
exploatată şi va genera vii dispute atât în rândul susţinătorilor, cât şi al adversarilor
lor de mai târziu, adepţi ai liberalismului clasic.
Totuşi, se poate afirma cu certitudine că, prin trecerea la economia de
schimb, avuţia este eliberată din limitele valorii de întrebuinţare şi încadrată în
“spaţiul” valorii de schimb. Această mutaţie va permite amplificarea continuă a
bogăţiei şi a posibilităţilor de acaparare a ei. Comerţul de mărfuri şi de bani devine
astfel, cea mai profitabilă sferă a economiei.[11, pag.21]
Cu toate că mercantilismul a fost contestat şi vehement criticat de către
adepţii liberalismului clasic şi neoclasic în ceea ce priveşte rolul esenţial pe care
aceştia îl acordă statului în susţinerea economiei – intervenţie socotită drept o
piedică în calea afirmării liberei iniţiative a agenţilor economici şi a funcţionării
economiei de piaţă, totuşi, acest curent de gândire economică are meritul de a fi
îmbinat în mod eficient teoria cu practica, de a fi pus politicul în slujba
economicului. Statul şi politica sa devin eficiente, susţin mercantiliştii, doar în
măsura în care se sprijină pe bogăţie cât mai mare şi în continuă creştere.
Scrierile mercantiliste pot fi încadrate în ceea ce astăzi numim “economia
normativă” şi se leagă mai puţin de “economia pozitivă”, adică analiza a ceea ce se
află în realitatea economico-socială, chiar dacă nu lipsesc şi o serie de preocupări şi
în acest sens.
În evoluţia sa, mercantilismul cunoaşte două etape mai importante
determinate în funcţie de modul de interpretare şi aplicare a politicilor economice
emise în acea perioadă. Prin urmare, avem de-a face cu mercantilismul timpuriu şi
mercantilismul dezvoltat.
Mercantilismul timpuriu este caracteristic sec. al XVI-lea şi unor decenii
din prima jumătate a sec. al XVII-lea.
Acestei perioade îi este caracteristică preocuparea pentru realizarea unor
balanţe comerciale active, a unui excedent al intrării de monedă faţă de ieşiri. În
acest context sunt remarcate măsurile de ordin administrativ impuse de către stat,
34
în sensul limitării, chiar până la interdicţie, a importului de mărfuri şi stimulării, pe
cât posibil, a exportului, cu scopul atragerii unei cantităţi cât mai însemnate de
monedă şi metal preţios. Convingerea unanimă era că, numai în acest mod ţara
poate fi considerată bogată.
Mercantilismul timpuriu îşi găseşte expresia cea mai elocventă în modul de
conducere şi administrare a oraşelor-cetate italiene: Veneţia, Genova, Florenţa. Sub
impulsul său, se înregistrează o creştere a libertăţilor economice şi politice,
opresiunea feudală este atenuată în favoarea dezvoltării agriculturii, a comerţului şi
a activităţilor bancare, meşteşugăreşti şi manufacturiere din oraşe. Corporaţiile
constituite i-au parte la conducerea vieţii publice. Analizând această stare de
lucruri, economistul german Wilhelm Sombart avea să ajungă la concluzia că, de
fapt, mercantilismul nu poate fi considerat a fi altceva, decât politica economică a
oraşului extinsă la un teritoriu mult mai mare.[11,pag.23]
O analiză pertinentă a mercantilismul metalist ne parvine prin scrierile
bancherului Gaspar Scaruffi. La el se întâlneşte concepţia unei balanţe comerciale
active, însoţită de ideea centralizării statale şi a unificării monetare.
Deoarece procesul de constituire a noilor economii naţionale nu se
încheiase şi cum acestea nu-şi puteau procura banii necesari doar din mijloace
economice private, se apelează la sprijinul statului, a cărei funcţie economică se va
aşeza pe economia naţională-cadru. Analizând această situaţie, Antonio Serra
propune o serie de măsuri pe care statul ar trebui să le aibă în vedere pentru
stimularea exportului, în condiţiile unui import restrictiv.
La acest tip de mercantilism se va referi ulterior Adam Smith când scrie că:
“...deşi încurajarea exportului şi descurajarea importului sunt cele două mari
mecanisme prin care sistemul mercantilist îşi propune să îmbogăţească orice ţară,
totuşi, cu privire la anumite mărfuri, el pare a urma o cale diametral opusă (...).
Sistemul mercantilist descurajează exportul de materii prime pentru manufactură şi
al uneltelor de muncă, pentru a acorda muncitorilor noştri un avantaj şi a-i face
capabili să vândă pe pieţe străine mai ieftin decât muncitorii altor naţii (...). El
încurajează importul de materii prime pentru manufacturi, pentru ca să poată fi
prelucrate de muncitorii noştri mai ieftin şi să înlăture astfel un import mai mare şi
de o valoare mai mare de bunuri manufacturate”. [9, pag.111]
Prin urmare, este evident că, mercantilismul de factură metalistă conţinea
în sine, germenii trecerii spre cel industrialist.
Mercantilismul dezvoltat (mijlocul sec. al XVII-lea, începutul sec. al
XVIII-lea) a exprimat o concepţie mult evoluată cu privire la modul de conducere
şi dezvoltare a societăţii din acea perioadă. Asistăm la o diminuare a factorului
administrativ, concomitent cu accentuarea acţiunii factorilor economiei, prin rolul
esenţial conferit balanţei comerciale. Se constată şi o relaxare considerabilă a
comerţului exterior deoarece, activitatea de import nu mai este atât de restrictivă şi
este promovată ideea creşterii acesteia concomitent cu creşterea, într-o proporţie
mult mai mare a exportului, pentru a se putea asigura permanent o balanţă
comercială activă.
35
Indiferent de forma pe care o îmbracă, de soluţiile propuse şi de spaţiul
geografic în care se manifestă, mercantilismul prezintă câteva trăsături esenţiale:
a) este primul curent de gândire economică care încearcă să analizeze,
sub aspect teoretico-practic, modul de producţie bazat pe schimbul de mărfuri şi
relaţii salariale, în condiţiile în care, intensificarea schimburilor comerciale externe
se desfăşoară în proporţii considerabile şi sunt cele care stau la baza creării de
bogăţie, a plusprodusului. Tocmai din acest motiv, principala formă de sporire a
bogăţiei este considerată acumulare de bani şi de metale preţioase, iar sfera
circulaţiei (în speţă comerţul exterior) este privită ca izvor de bogăţie.[7, pag.29];
b) promovează intervenţia statului în economie deoarece, schimbul de
mărfuri şi acumularea primitivă de capital aveau nevoie de cadrul normativ propice
desfăşurării lor;
c) mercantilismul se leagă strâns de politica economică (comercială) a
timpului, ceea ce va justifica şi sub aspect teoretic, nu numai practic, formarea
marilor imperii coloniale adunătoare de metale preţioase, materii prime şi bani;
d) nevoia crescândă de stoc monetar este alimentată şi de necesitatea
satisfacerii unor cerinţe cât mai variate şi numeroase din partea puterii regale şi a
acoliţilor ei: de la războaie la o viaţă bazată pe lux şi consum rafinat;
e) banii sunt consideraţi drept: “un factor de producţie cu acelaşi titlu ca
şi pământul”,[11, pag.22] idee sesizată şi interpretată ulterior de economistul
suedez Eli Heckscher astfel: “banii erau priviţi uneori ca avuţie “artificială”,
distinctă de avuţia “naturală”, unde dobânda de capital era considerată drept plată
pentru închirierea banilor, analogă cu renta funciară. În măsura în care
mercantiliştii căutau să descopere motive obiective pentru mărirea ratei dobânzii
(...) ei le găseau în cantitatea totală a banilor” [4,pag.200]. Această ultimă idee va
deveni ulterior o veritabilă sursă de inspiraţie pentru J.M. Keynes, în formularea
teoriei rolului pozitiv al ratei scăzute a dobânzii.
Fondul comun al ideilor mercantiliste s-au particularizat însă pe zone
geografice şi ţări în funcţie de politicile economice elaborate şi de soluţiile propuse
la un moment dat pentru creşterea avuţiei.
În Spania şi Portugalia, economiştii s-au preocupat de conservarea
metalelor preţioase provenite din noile continente cucerite şi de interzicerea
scoaterii din ţară a acestora. Prin excelenţă, avem de-a face cu un mercantilism
metalist, în cadrul căruia se întreprind o serie de măsuri prohibitive în domeniul
importului de mărfuri străine, măsuri care au condus la ruinarea economiei.
Mercantilismul industrialist, fondat în Franţa de Jean Bodin, Montchretien
şi Colbert, a avut drept obiectiv esenţial, achiziţia de metale preţioase prin
practicarea unei politici de dezvoltare industrială, pe baza reglementărilor şi
interdicţiilor statului. Ideea de bază a mercantilismul industrialist constă în faptul
că, puterea politică nu poate fi legată decât de expansiunea comercială. Dezvoltarea
industrială este privită în cadrul acestui proces, ca un instrument, rolul decisiv
revenind statului prin aplicarea unor subvenţii pentru dezvoltarea manufacturilor,
paralel cu aplicarea unor politici protecţioniste riguroase.
36
Jean Bodin a insistat în lucrările sale pe dezvoltare, aşa cum le numea el, a
“marilor activităţi naţionale” şi anume: agricultura, industria şi
comerţul.[11,pag.24]
Antoine de Montchrétien (1575-1621), în lucrarea sa “ Traité de
l’économie politique” (1615) dedicat regelui şi reginei aprofundează ideea
valorificării bogăţiilor ţării prin munca cetăţenilor săi, cu concursul statului, a cărui
independenţă trebuie să fie asigurată. Montchrétien face distincţia între bani şi
metale preţioase, pe de o parte, şi bogăţie, pe de altă parte, subliniind că abundenţa
de bani şi metale preţioase creează doar premisa îmbogăţirii ţării, dar nu neapărat o
şi îmbogăţeşte [7,pag.31]. De aceea, conchide mercantilistul francez, sunt necesare
manufacturile, dezvoltarea acestora oferind comerţului mărfurile necesare
schimbului şi aducătoare de metale preţioase în ţară. A luptat contra consumului de
lux şi a militat pentru creşterea consumului comun, ca factor dinamizator al
creşterii economice.
Antoine de Montchrétien este adeptul ideii comercializării mărfurilor
străine în Franţa, numai în măsura în care acestea vor determina realizarea unei
balanţe comerciale active, pentru a se realiza un profit cât mai mare şi, mai ales,
pentru a atrage o cantitate de metal preţios în ţară [2,pag.34]. El avansează şi ideea
potrivit căreia, ar fi necesar importul de materii prime pentru manufacturile
franceze, pentru ca avuţia să crească, import ce s-ar putea obţine din banii strânşi
pe vânzarea produselor finite către străinătate [10,pag.28].
Mercantilismul industrialist îşi va găsi însă expresia cea mai elocventă în
concepţia economică a lui Jean Baptiste Colbert (1619-1683). “Colbertismul va fi
potrivit exegetului francez Luc Bourcier de Carbon, expresia cea mai franceză a
mercantilismului industrialist”.[5,pag.13]
Personalitate economică complexă, specialist în domeniul administraţiei
publice, economiei şi finanţelor, Colbert consideră industria şi comerţul drept
izvoarele fundamentale de bogăţie şi putere pentru Franţa [7,pag.32]. În acest sens,
el a militat pentru aducerea specialiştilor străini în vederea dezvoltării sectorului
manufacturier pentru reorganizarea finanţelor publice şi private. Exegeţii săi îi
reproşează însă minimalizarea rolului agriculturii în societate, deoarece, pentru
Colbert, acest sector al economiei nu poate fi considerat decât “o cămară” din care
vistieria publică îşi acoperă cheltuielile cu luxul casei regale a lui Ludovic al XIV-
lea şi cu cheltuielile ocazionate de dezvoltarea manufacturilor statului.
Reacţia firească faţă de asemenea măsuri de tip etatist restrictiv şi
administrativ dirijiste a fost liberală [7,pag.32]. Ea va deveni ulterior o componentă
importantă a curentului fiziocrat, ce a precedat colbertismului.
Mercantilismul comercialist a fost practicat îndeosebi în Marea Britanie,
deoarece sursele cele mai mari de bogăţie le constituiau comerţul şi navigaţia,
efectuate sub reglementări stricte îndreptate spre protecţia şi favorizarea
expansiunii acestora. De exemplu, prin Actele de Navigaţie ale lui Cromwell şi
Charles al II-lea se asigura protecţia marinei comerciale engleze în detrimentul
celei olandeze pentru că, o navă străină nu putea exporta în Marea Britanie decât
mărfuri produse în ţara de origine. Comerţul exterior englez nu se putea face decât
37
prin intermediul navelor construite în şantierele engleze, care aparţineau
armatorilor englezi şi pe care serveau echipaje şi ofiţeri englezi [8,pag.150].
Mercantilismul comercialist englez a fost practicat şi teoretizat cu
precădere de: Thomas Mun (1571-1641), Josias Child (1639-1690), William Petty
(1623-1687), acest din urmă gânditor englez făcând deschiderea spre doctrina
economică a liberalismului clasic.
Thomas Mun şi-a formulat concepţia mercantilistă prin intermediul a două
lucrări mai cunoscute: “Consideraţiuni asupra comerţului Angliei cu Indiile
Orientale” (1609) şi “Tezaurul Angliei în comerţul exterior” (1664-post mortem).
El face distincţia netă între bani, bogăţie şi metale preţioase, considerând
banii drept mijloc de îmbogăţire şi nu de bogăţie ca atare deoarece, afirma Mun,
“cu cât sunt mai intens şi mai raţional folosiţi, cu atât bogăţia poate spori mai
repede, iar tezaurul ţării se umple mai mult”[11,pag.24].
Thomas Mun nu se sfieşte să recomande statului englez şi intensificarea
importurilor de mărfuri deoarece, ieşirea banilor peste graniţă poate aduce o
bogăţie mult mai mare Angliei concretizată într-un stoc monetar şi de metale
preţioase mai ridicat, la care se pot adăuga şi noi pământuri care prin rodul lor îi
vor spori avuţia. Prin urmare, avem de-a face cu o viziune dinamică de abordare a
operaţiunilor economice, la care se adaugă o analiză, chiar dacă simplificată, a
riscului economic, a necesităţii realizării unor cheltuieli privite ca moment în
strategia economică de obţinere a unui profit ridicat [7,pag.33].
A rămas celebră în acest sens comparaţia pe care Mun o face între rolul
banilor şi rolul seminţelor: “Dacă noi l-am judeca pe agricultor numai prin prisma
momentului semănatului am putea să-l considerăm nebun. Dar dacă ne amintim în
acel moment şi de secerat, care este scopul activităţii sale, atunci am putea judeca
cum se cuvine munca lui şi belşugul care decurge din ea”. [6,pag.87]
De aceea, Thomas Mun vede finalizarea unor asemenea eforturi în
obţinerea unei balanţe comerciale active deoarece, scrie el, “mijlocul obişnuit de
sporire a avuţiei noastre şi a tezaurelor noastre este comerţul cu străinătatea,
activitate în care trebuie să respectăm regula după care în fiecare an să vindem
străinilor mărfurile noastre, de o sumă mai mare decât suma mărfurilor folosite de
noi de la ei”.[6,pag.87] Aceasta are un efect dublu asupra avuţiei: pe de o parte se
vinde surplusul de mărfuri şi se încasează metale preţioase de care ţara are nevoie,
iar pe de altă parte, se vor cumpăra acele mărfuri de care ţara are nevoie şi pe care
nu le poate produce ca urmare a costurilor de producţie ridicate pe care acestea le-
ar necesita.[11,pag.25]
Josias Child, continuator al ideilor lui Thomas Mun, aduce însă unele
modificări în modul de realizare a balanţei comerciale active propunând în acest
sens, dezvoltarea comerţului maritim cu Anglia în vederea asigurării supremaţiei în
acest domeniu, a creşterii capitalului comercial, care concomitent cu încurajarea
acelor ramuri ce vând produsele ţării şi asigură materiile prime atât de necesare
pentru propriile industrii. Child este de părere că prosperitatea Angliei nu se poate
realiza decât prin simplificarea şi liberalizarea operaţiunilor comerciale şi scăderea
ratei dobânzii la banii împrumutaţi pentru desfăşurarea activităţilor comerciale. De
38
altfel, Child, considera nivelul scăzut al ratei dobânzilor, semnul prosperităţii şi nu
al decăderii economiei. “Ca să ştii dacă o ţară este bogată sau săracă, menţiona el,
nu trebuie să faci altceva decât să vezi care este preţul (dobânda) banilor”.
[1,pag.31]
Constatăm că mercantilismul comercialist specific acestei perioade se
deosebeşte fundamental de forma precedentă, mercantilismul industrialist, prin
faptul că, sporirea stocului de metal preţios şi de bani se realizează prin aportul
comerţului, şi nu al industriei.
Activitatea comercială trebuie şi ea susţinută de către stat printr-o serie de
căi economice şi extraeconomice şi anume prin crearea de monopoluri în comerţ şi
transporturi; prin activităţi coloniale şi printr-o serie de reglementări cu caracter
special în raporturile cu alte state exportatoare sau importatoare de bunuri şi
servicii.
Mercantilismul fiduciar, răspândit în Europa primei jumătăţi a sec. al
XVIII-lea, a fost conceput de renumitul bancher de origine scoţiană John Law. El a
fost experimentat în Franţa. Ideea lui de bază este următoarea: pentru ca o naţiune
să prospere este necesar ca numerarul să fie abundent, iar atunci producţia creşte,
populaţia se dezvoltă, însă moneda trebuie să circule în mod activ şi cât mai rapid.
Ori, numerarul nu-i necesar să fie reprezentat de metalul preţios. El (metalul) poate
fi substituit cu o monedă de hârtie al cărui volum va fi proporţionat nevoilor
comerţului. Banca centrală este cea care emite bancnote înlocuitoare de metal
preţios. Ele (bancnotele) vor servi la plata impozitelor în avans, vor fi considerate
că alimentează producţia şi schimbul, că reprezintă adevărată cheie a
dezvoltării.[5,pag.13]
Mercantilismul de confluenţă, în care se împletesc idei ale Occidentului cu
cele ale Orientului întâlnim în scrierile lui J.T. Posoşcov şi Dimitrie Cantemir.
Reprezentând şi fundamentând deopotrivă ideile ţarului Petru cel Mare,
Posoşcov considera ca necesare dezvoltarea şi diversificarea unor manufacturi ale
statului rus, mai ales prin credite şi comenzi de stat, concomitent cu crearea şi unor
manufacturi de proporţii mai mici, care să răspundă cerinţelor multiple ale
schimbului şi activităţilor comerciale.
Deopotrivă, Posoşcov, privind dezvoltarea industriei manufacturiere, este
de părere că ar fi necesară şi o ameliorare a stării ţărănimii ruse prin reducerea
fiscalităţii, limitarea abuzurilor faţă de ţărani, mercantilismul rus văzând în ţărani o
posibilă forţă de muncă pentru manufacturile aflate în formare şi dezvoltare. Mai
era susţinută şi ideea că, valoarea banilor depinde efectiv de puterea statului.
[7,pag.34]
Cu opt ani înaintea lui Posoşcov, Dimitrie Cantemir îşi expunea doctrina
mercantilistă în lucrarea “Descrierea Moldovei”(1716), lucrare cerută de Academia
Germană şi care îl va primi ulterior pe Cantemir ca membru al său.
Particularităţile doctrinei mercantiliste a lui Cantemir decurg din axarea
acesteia pe principalele probleme politico-economice ale statului feudal românesc,
aflat la răscrucea marilor drumuri comerciale şi sub influenţa a trei mari imperii:
rusesc, turcesc şi austriac.
39
Din cadrul doctrinei sale reţinem ca importante următoarele idei:
necesitatea realizării unităţii românilor, organizarea unui stat centralizat în care să
fie instituită monarhia ereditară, înlăturarea asupririi străine care împiedica
dezvoltarea ţării prin subminarea posibilităţilor de acumulare a avuţiei.[11, pag.26]
Cantemir mai arată că, nu-i destul că o ţară să fie înzestrată cu resurse naturale
pentru ca ea să fie bogată, ci avuţia ei sporeşte numai în măsura în care creşte
hărnicia poporului său şi se intensifică activitatea comercială, concomitent cu
reducerea consumului de lux şi fastul puterii regale.
În general, mercantiliştii s-au axat pe ofertă, cu scopul de a exporta
surplusul de produse şi pentru a procura valuta necesară [3,pag.6]. Ei au urmărit o
abordare macroeconomică a fenomenelor şi proceselor, însă niciodată nu au reuşit
să realizeze o prezentare sintetică asupra economiei şi a funcţionării acesteia. Nu au
reuşit să separe aspectele economice de cele politice, adeseori acestea
suprapunându-se, economia căpătând, de cele mai multe ori, forma acţiunii
politice. Totuşi, putem considera mercantilismul ca un pas important în dezvoltarea
economico-socială a epocii. El a fost o primă încercare de descifrare a scopului
mişcării capitalului, de analiză a circulaţiei mărfurilor şi a economiei de schimb,
pregătind în bună măsură terenul pentru afirmarea fiziocratismului şi ulterior,
a doctrinei liberalismului clasic.
40
Rezultatele aplicării timp de două-trei secole a ideilor de tip mercantilist şi
respectiv a politicilor economice de această factură, nu s-a dovedit în ultimă
instanţă, promiţătoare. Tabloul economic al acestei perioade ne prezintă un declin
accentuat al sectorului agricol, sacrificat în mod deliberat în favoarea dezvoltării
industriale, preţurile scăzute la produsele agricole generând un adevărat exod al
populaţiei rurale spre oraşe, concomitent cu creşterea suprafeţelor agricole
necultivate.
Ca urmare a politicilor vamale restricţioniste este împiedicată circulaţia
produselor agricole, chiar şi în interiorul aceluiaşi stat. Regulamentele absolutiste
ale breslelor şi ghildelor generează stabilirea “apriori” a condiţiilor de fabricaţie, a
preţurilor, a salariilor în corporaţiile meşteşugăreşti, manufacturiere şi negustoreşti,
ceea ce va duce ulterior la compromiterea în mare măsură a trendului dezvoltării
industriale[6,pag.12].
Constatând, prin exemplul faptelor, că economia devenea tot mai săracă pe
măsură ce se acumula tot mai mult numerar din exportul produselor, economiştii
şi-au dat seama de greşeala comisă, şi anume, aceea de a identifica banii cu avuţia.
Pe fundalul acestor stări negative, ia fiinţă în plan teoretic, gândirea
economică fiziocrată.
Gândirea fiziocrată s-a născut ca o reacţie critică faţă de aceste realităţi,
opiniile multor economişti schimbându-se radical. În aceste condiţii se încearcă
demonstrarea necesităţii instaurării libertăţilor economice şi politice în numele a
două cerinţe fundamentale: ridicarea eficienţei activităţilor economice şi
considerarea agriculturii ca singura ramură economică chemată să creeze şi să
sporească bogăţia unei ţări[7,pag.27].
Prin urmare, denumirea de fiziocratism provine de la interpretarea fizică
(naturală) a legilor şi proceselor economice deoarece, natura, legile naturale sau
fizice, cu caracterul lor imuabil şi universal sunt cele care trebuie să stea la baza
existenţei şi acţiunii umane.
“Prin legea fizică, scria François Quesnay, se înţelege cursul reglat de
întregul eveniment fizic al ordinii naturale, cel mai avantajos genului uman. Prin
lege şi morală se înţelege regula întregii acţiuni umane de ordine morală conform
cu ordinea fizică, evident cea mai avantajoasă genului uman. Aceste legi
formulează ansamblul a ceea ce numim legea naturală.”[9,pag.13].
Pornind de la această presupoziţie, fiziocraţii au conchis că ştiinţa
economică este o ştiinţa naturală, fizică şi că bogăţia se poate identifica cu natura
41
pusă în slujba omului, iar valoarea trebuie să fie natura, în forma ei de manifestare
economică adică, pământul ca producător de mijloace de subzistenţă.
Dintre susţinătorii acestei doctrine fiziocrate remarcăm pe: Francois
Quesnay (1694-1774); Victor Riqueti, marchiz de Mirabeau (1715-1789); Mercier
de la Riviere; Dupont de Nemours (1739-1817); Anne Robert Jacques Turgot,
baron de l’Aulne (1727-1781).
Prin lucrările lor fiziocraţii au adus în teoria economică o serie de idei
novatoare, axate pe evidenţierea principiului “ordinii naturale”, şi a noţiunilor de
lege economică, produs net şi circuit economic.
Principiul “ordinii naturale” exprimă ideea de bază a gândirii fiziocrate.
Fiziocraţii sunt printre primii cercetători ai economiei ce manifestă o concepţie
netă asupra Ştiinţei sociale şi a legilor (“ordinii”) economice. În concepţia
fiziocraţilor, societatea evoluează urmând o serie de “uniformităţi”, “legi naturale”,
“o ordine naturală” dată de divinitate pentru a asigura fericirea oamenilor şi a-i face
pe aceştia să le cunoască şi să se conformeze acţiunilor lor[ 8,pag.39].
“Ordinea naturală” este opusă concepţiei de “ordine socială”, aceasta din
urmă fiind considerată ca artificială, deoarece este rezultatul voinţei umane, căci,
aşa cum afirmase iniţial şi Jean Jacques Rousseau, “ceea ce este natural şi spontan
nu are nevoie să fie contractual.”[4,pag.17]. Totuşi, trebuie menţionat că, pentru
fiziocraţi ordinea naturală nu presupune “întoarcerea la natură, la sălbăticie ”- teză
la modă, vehiculată şi în literatura franceză a timpului începând cu Voltaire şi
Diderot. Dimpotrivă, “ordinea naturală înseamnă proprietate, siguranţă, libertate –
iată întreaga ordine socială”[4,pag.17], cum arată Mercier de la Riviére în lucrarea sa,
“L’ordre naturel et essentiel des sociétés politiques”, considerată un adevărat cod al
doctrinei fiziocrate.
“Ordinea naturală” situează pe prim plan respectul individului faţă de legi,
iar proprietatea şi autoritatea statală reprezintă baza evidentă a acesteia.
“Ordinea naturală” este considerată ca “divină şi esenţială”, ea este
“invariabilă” şi are “universalitate” [4,pag.18], “o universalitate” înţeleasă în mod
realist de fiziocraţi. Turgot, de exemplu afirma: “oricine nu uită că sunt state
politice separate unele de altele şi constituite în mod divers, nu se va trata niciodată
bine o chestie de economie politică”[13,pag.23].
În ceea ce priveşte consecinţele practice ale “ordinii naturale”, concepţia
lor este la fel de însemnată deoarece, aşa cum subliniază Gide şi Rist: “ea dărâmă
un întreg edificiu de reglementări vechi în ce priveşte regimul economic”[4,pag.17].
Astfel raţionalitatea, reprezintă o trăsătură esenţială a ordinii naturale.
“Fiecare om trebuie să obţină cea mai mare satisfacţie prin cheltuiala cea mai mică
posibilă, arată François Quesnay, aceasta-i perfecţia conducerii economice. Şi când
fiecare va face la fel, această ordine în loc de a fi tulburată, va fi dimpotrivă mai
bine asigurată”. Să lăsăm deci, ca totul să se împlinească de la sine: “laissez-faire,
laissez passer, le monde va lui méme”[8,pag.40].
În concepţia fiziocrată “laissez-faire” nu imprimă doctrinei pasivitate şi
fatalism. “Pentru indivizi, apreciază fiziocraţii, va fi totul de făcut, trebuie lăsat
fiecăruia câmp de acţiune fără teama că interesele private se vor ciocni între ele,
42
aducând prejudicii interesului general”[4,pag.18]. Statul, consideră fiziocraţii, este
chemat “să suprime piedicile create în mod artificial, să asigure menţinerea
proprietăţii şi a libertăţii, să pedepsească pe cei care se vor atinge de dânsele şi mai
ales, să arate legile ordinei naturale”[8,pag.40]
Referitor la legile economice, concepţia fiziocrată consideră ştiinţa
economică ca pe o ştiinţă a “ordinii naturale”. Ea conţine o serie de legi naturale,
irevocabile, care ţin de esenţa oamenilor şi a lucrurilor, a căror existenţă este atât
de clară încât spiritul uman nu o poate refuza[5,pag.27], deoarece, “ordinea naturală”
este fondată pe: proprietate, libertate şi armonia intereselor.
În ceea ce priveşte identificarea noţiunii de produs net, fiziocraţii pornesc
de la constatarea că, orice operaţiune productivă implică în mod nemijlocit
cheltuieli, deci, consum de bogăţie. Consumul de bogăţie trebuie scăzut, spun
fiziocraţii, din bogăţia creată în urma desfăşurării acţiunilor productive şi numai
diferenţa, excedentul, poate constitui o creştere reală de bogăţie. Acest excedent
este numit de fiziocraţi, produs net.
Pentru fiziocraţi, pământul constituie singurul factor productiv, întrucât el
este cel care poate să furnizeze produs net, adică să asigure acel randament care să
facă posibilă realizarea unor venituri mai mari decât costurile de producţie. Alte
sectoare de activitate, precum industria şi comerţul, sunt considerate ca sectoare
“sterile” din punctul de vedere al veniturilor, deoarece ele transformă bunurile fără
a le multiplica şi în consecinţă, nu realizează produs net.
Fiziocraţii exacerbează şi absolutizează rolul factorului – pământ în
procesul de producţie. Această minune de a crea produs net, afirmă fiziocraţii, nu o
regăsim în nici o altă categorie de producţie[4,pag.17]. Numai pentru că producţia
agricolă are această însuşire minunată de a da un produs net, scrie Dupont de
Nemours, s-a creat economia şi s-a fondat civilizaţia[1,pag.33].
În consecinţă, fiziocraţii consideră şi clasele sociale care nu sunt ocupate în
sectorul agricol ca fiind “clase sterile”. Termenul de “sterilă” nu înseamnă însă
manifestarea unei atitudini de denigrare a industriaşilor, respectiv comercianţilor,
ci reflectarea unei credinţe evident eronate deoarece, totuşi fiziocraţii recunosc că
“departe de a fi nefolositoare, aceste arte (industria, comerţul, etc.) sunt farmecul şi
sprijinul vieţii, servesc la păstrarea şi la bună stare a speciei umane”[8,pag.45].
Diferenţa dintre industrie şi agricultură are în concepţia fiziocrată şi o serie
de influenţe de factură teologică. Astfel producţia agricolă este considerată a fii
opera divinităţii, pe când bunurile create în sectorul industrial, fiind rezultatul
efortului uman, nu sunt rezultatul unui act creator.
Fiziocraţii nu au înţeles nici că producţia agricolă, ca şi cea industrială, se
desfăşoară având la bază legea preţurilor de piaţă. Ori, atunci când preţul de piaţă
scădea, produsul net dispărea, iar, în asemenea condiţii, din teoria fiziocrată nu se
mai înţelegea nimic. De altfel, ei introduc aşa-numitul “preţ bun”, preţ ce conţine o
“plus valută” asupra cheltuielilor de producţie, ca un efect normal al ordinii
naturale. În condiţiile în care preţul scade sub nivelul preţului de producţie, ordinea
naturală se rupe, afirmă fiziocraţii, iar “produsul net” dispare.[8,pag.45] Tocmai
dintr-o asemenea perspectivă, François Quesnay arăta că: "Abundenţa şi
43
ieftinătatea nu-i bogăţie. Lipsa şi scumpetea este sărăcie. Abundenţa şi scumpetea
este îmbelşugare” [4,pag.17], idei interesante, dar în mare măsură eronate. Totuşi,
trebuie să remarcăm deopotrivă, că importanţa deosebită acordată de către fiziocraţi
agriculturii a reprezentat un pas important, ce a impulsionat ulterior societatea în
promovarea protecţionismului. Prin aceasta “fiziocraţii liber-schimbişti au fost
înşelaţi de însuşi succesul ideilor lor”[4,pag.18].
Referitor la circuitul economic, fiziocraţii vor fi primii cercetători ai
“distribuirii şi circulaţiei bogăţiilor”[8,pag.43]. Ei au încercat să arate că, bogăţiile
circulă de la sine, între clasele sociale, că circulaţia bogăţiilor dă viaţă sistemului
economic.
“Tabloul economic” al lui François Quesnay a trezit în mod deosebit
admiraţia contemporanilor săi, dar şi a posterităţii (vezi p.46).
“Tabloul economic” (1758) a lui François Quesnay reprezintă prima
încercare făcută în teoria economică pentru a da o reprezentare cantitativă a
mecanismelor vieţii economice[3,pag.21]. Acest tablou se bazează pe o viziune de
interdependenţă, de circuit. Pentru ca sistemul economic să funcţioneze, trebuie ca
vânzarea produselor să permită reconsiderarea capitalurilor. Prin urmare, este
necesar deci, ca veniturile obţinute din producţie să fie cheltuite în mod normal.
“Preţul bun” al produselor agricole este cel care poate asigura circulaţia
permanentă a capitalului şi reconstituirea “avansurilor”, denumite ulterior
“capitaluri avansate”.
Prin aşa-numitele “avansuri”, fiziocraţii înţeleg, sumele de bani utilizate în
fiecare perioadă de clasa producătoare pentru a-şi procura mijloacele necesare
obţinerii produsului net, aceste sume urmând a fi recuperate la sfârşitul fiecărui
proces de producţie, la încheierea fiecărei perioade[3,pag.22].
În cadrul “Tabloului economic” Quesnay porneşte de la o serie de premise.
El presupune existenţa unui mare stat feudal, pe al cărui teritoriu se crează, în
condiţiile unei agriculturi avansate, un produs anual. Acest produs anual se sprijină
pe invariabilitatea preţurilor, în condiţiile liberei concurenţe şi a garantării
dreptului de proprietate asupra bogăţiei.
Circulaţia bunurilor şi repartiţia veniturilor se va realiza între cele trei clase
sociale, denumite şi împărţite de Quesnay astfel: clasa producătoare (a
agricultorilor); clasa proprietarilor şi clasa sterilă.
Clasa producătoare, formată din agricultori, este clasa care face să renască
bogăţiile anuale ale naţiunii. Ea este aceea care avansează cheltuielile muncilor
agricole şi plăteşte anual venituri propritarilor funciari. De această clasă sunt
socotite a ţine toate lucrările pământului şi cheltuielile cu aceste lucrări, până la
vânzarea produselor la prima mână, pe baza acestuia din urmă putându-se cunoaşte
valoarea producţiei anuale a bogăţiilor naţiunii[14,pag.27]. Denumirea de “bogăţie” nu
este acordată decât produselor brute ale naţiunii.
Clasa proprietarilor cuprinde pe suveran, biserică, posesorii de pământ.
Această clasă se întreţine cu produsul net al culturii agricole, care le este plătit
anual de clasa producătoare, dar, după ce aceasta din urmă a prelevat asupra
producţiei pe care o face să renască anual fondurile necesare pentru rambursarea
44
avansurilor anuale şi fondurile necesare pentru întreţinerea bunurilor aflate în
exploatare.
Clasa sterilă este formată din toţi acei cetăţeni care sunt ocupaţi cu alte
servicii şi lucrări decât cele din agricultură şi, ale căror cheltuieli sunt plătite de
clasa producătoare şi clasa proprietarilor.
Unitatea de bază a economiei o constituie “ferma capitalistă”, care-şi
desfăşoară activitatea în condiţiile unei depline libertăţi de acţiune, în scopul creării
produsului net[8,pag.46].
Quesnay întreprinde apoi o analiză a capitalului, examinând părţile
materiale componente ale acestuia. El are în vedere împărţirea “avansurilor pentru
producţie” în “avansuri iniţiale” (capital fix) şi “avansuri anuale” (capital
circulant), primele avansuri transmiţându-şi treptat valoarea asupra noii producţii,
ultimele avansuri, dintr-o dată.
În realizarea “Tabloului”, Francois Quesnay face totuşi abstracţie de
oscilaţia preţurilor mărfurilor, de comerţul exterior, de actele de vânzare-cumpărare
desfăşurate între membrii aceleiaşi clase sociale. Calculul matematic de constituire
şi reconstituire a valorilor de intrare conţine câteva erori şi inexactităţi, dar asupra
cărora nu insistăm. Sunt mult mai relevante ideile şi direcţiile în care Francois
Quesnay şi-a desfăşurat analiza.
Tabloul economic cuprinde cele trei clase sociale şi bogăţiile lor anuale şi
descrie comerţul ce se efectuează între ele, după cum urmează:
Reamintim că Francois Quesnay face abstracţie de circulaţia mărfurilor şi
banilor între membrii aceleiaşi clase sociale. El apreciază că, din totalul de 7
miliarde livre,ce reprezintă produsul total al naţiunii, 2 miliarde livre sunt reţinute
pentru nevoile clasei productive şi doar 5 miliarde livre intră în circulaţia dintre
cele trei clase sociale (3 miliarde livre produse agricole şi 2 miliarde livre produse
industriale).
Prin urmare se defăşoară trei circulaţii de mărfuri: două circulaţii
“imperfecte”, doar între două din cele trei clase sociale şi o circulaţie “perfectă”, ce
le include pe toate cele trei clase sociale.
Potrivit schemei evidenţiate anterior, prima circulaţie, cu caracter
imperfect, are loc între clasa productivă şi clasa proprietarilor. Ea prezintă două
momente.
Într-un prim moment este plătită renta funciară de către arendaşi şi
agricultori proprietarilor de pământ sub forma rentei în valoare de 2 miliarde livre
(sub formă bănească). În următorul moment, clasa proprietarilor plăteşte cu o parte
din banii primiţi, respectiv jumătate din sumă, produsele agricole de care are
nevoie pentru consumul lor individual, în valoare de 1 miliard livre.
A doua circulaţie, cu caracter perfect, ce se desfăşoară între toate cele trei
clase ale societăţii, prezintă şi ea tot două momente:
a) La momentul unu, cu restul de bani primiţi sub forma rentei funciare,
respectiv 1 miliard livre, clasa proprietarilor cumpără mărfuri manufacturate de la
clasa sterilă.
45
b) Într-un al doilea moment, cu banii obţinuţi de la clasa proprietarilor,
clasa sterilă cumpără de la clasa productivă mijloacele de subzistenţă în valoare de
1 miliard livre.
Cea de a treia circulaţie, cu caracter imperfect, se realizează doar între
clasa productivă şi clasa sterilă în două momente, după cum urmează:
a) Într-un prim moment, clasa productivă cumpără de la clasa sterilă
mărfuri manufacturate necesare agriculturii în valoare de 1 miliard livre. Această
sumă rezultă din banii obţinuţi anterior de clasa productivă de la clasa sterilă ce
cumpărase mijloace de subzistenţă în valoare de 1 miliard livre.
b) În al doilea moment, cu banii obţinuţi de la clasa productivă, clasa
sterilă cumpără şi ea de la clasa productivă materiile prime necesare, în sumă totală
de 1 miliard livre.
În final se observă că are loc restabilirea situaţiei iniţiale (de la începutul
anului) în condiţiile în care a avut loc rambursarea valorilor şi restabilirea formei
naturale a elementelor cu care s-a început procesul productiv. Prin urmare, procesul
de producţie poate începe anul următor pe aceeaşi scară ca în anul anterior,
realizându-se astfel analiza economică a ceea ce mai târziu Karl Marx va evidenţia
sub forma procesului reproducţiei simple.
Chiar dacă există o serie de inexactităţi, esenţial rămâne însă, surprinderea
aspectelor fundamentale ale reproducţiei capitalului şi descrierea la nivel
macroeconomic a repartiţiei veniturilor între cele trei clase sociale, banii jucând
doar rolul de instrument de schimb.
Este pus accentul pe latura productivă, (chiar şi numai la nivelul sectorului
agricol), iar circulaţia mărfurilor şi banilor este privită doar ca o latură a procesului
reproducţiei şi nu ca o sursă exclusivă a bogăţiei, aşa cum considerau în mod
eronat mercantiliştii. “Tabloul” dezvăluie o serie de circulaţii mai complexe:
schimbul dintre capital şi venit; raportul dintre consumul reproductiv şi cel final;
circulaţia dintre cele două mari sectoare ale activităţii economice: producţia de
materii prime şi industria prelucrătoare[12,pag.56].
Cu toate limitele sale “Tabloul economic” a lui François Quesnay a fost
apreciat de o serie de economi;ti. În acest sens, Denise Flouzat comenta opera lui
Quesnay în termenii următorii: “În tabloul său economic, Quesnay, efectuează
prima cercetare cu caracter ştiinţific a economiei. El a fost primul care a descris
ceea ce noi astăzi numim venit naţional dar raportat doar la venitul agricol,
considerat ca fiind singurul venit important”[2,pag.12].
Joseph Schumpeter arăta că: “Quesnay a introdus capitalul în teoria
economică ca bogăţie acumulată înainte de începerea producţiei”[11,pag.25], iar P.A.
Samuelson afirma: “Quesnay a prezentat pentru prima oară fluxul circular al vieţii
economice, a ceea ce numim azi, venit naţional (...). Tabloul a fost perfecţionat
abia în zilele noastre, sub forma sistemului fluxului monetar input-output”[10,pag.58].
În principiu, în toate dezvoltările lor, fiziocraţii, ca şi predecesorii lor
mercantiliştii, s-au axat pe studiul ofertei, neglijând cererea. În ceea ce priveşte
nivelul analizei economice efectuate, fiziocraţii, spre deosebire de mercantilişti, vor
pune accentul pe latura microeconomică, surprinzând, la nivelul “fermei
46
capitaliste”, reprezentată de lotul individual de pământ şi cultivatorul său, modul în
care acesta din urmă intră în concurenţă, pe piaţă[5,pag.28]. Sunt scoase în evidenţă în
acest mod, două principii esenţiale pentru fiziocraţi: sporirea în cel mai mare grad a
plăcerii prin cele mai mici cheltuieli posibile de către toţi agenţii economici şi
satisfacerea maximă a nevoilor de consum a tuturor membrilor societăţii, în
condiţiile funcţionării concurenţei perfecte şi a posibilităţii fiecărui individ de a-şi
realiza interesul personal. Din complementaritatea intereselor individuale poate
rezulta armonia generală a intereselor dintre clasele sociale conform principiului
“laissez-faire”.
LA ÎNCEPUTUL ANULUI
LA SFÂRSITUL ANULUI
47
Schematic,“Tabloul economic” a lui Francois Quesnay se poate prezenta
în felul următor:
48
5.1 Universul şi coordonatele principale ale doctrinei
liberalismului clasic
Perioada cuprinsă între sec.17-18 a fost marcată de prefaceri importante în
planul gândirii economice. Astfel, la mijlocul sec. al 18- lea, fiziocraţii iniţiază
teoria unui “capitalism agrar”, inspirat din experienţa engleză şi care nu exista la
acea dată în Franţa decât în mod excepţional. Cu două secole în urmă,
mercantiliştii elaboraseră, la rândul lor, teoria unui “capitalism esenţialmente
comercial”, “a unei economii care este în serviciul puterii, servindu-se în acelaşi
timp de putere pentru propriile scopuri”[7,pag.24]. Revoluţia industrială din Anglia
secolului al 18-lea va reprezenta însă ocazia şi suportul unor reflexii fundamentale
pentru constituirea ştiinţei economice ca disciplină autonomă. Încă înaintea acestei
perioade se înfiinţaseră o serie de manufacturi care acum prosperă, dezvoltând la
rândul lor, economia de piaţă. Maşinismul ia amploare şi se substituie muncii
manuale. Descoperirile de ordin tehnic – suveica zburătoare, maşina cu aburi etc. –
vor dota industria engleză cu un potenţial uriaş de producţie faţă de cel existent
până atunci[18,pag.17].
Ştiinţele exacte, ştiinţele naturii cunosc o mare dezvoltare: mecanica,
fizica, matematica şi filozofia progresează.
În domeniul ştiinţei economice se fac paşi importanţi în vederea
surprinderii şi analizei fenomenelor şi proceselor din realitatea de zi cu zi. Se
încearcă găsirea a o serie de metode care să poată oferi posibilitatea construirii unei
teorii economice coerente şi pertinente. În acest sens, Francisc Bacon (1561-1626),
filozof şi om de stat englez, se relevă drept creatorul metodelor experimentale. În
lucrarea sa “Instauraţio magna”, el demonstrează necesitatea independenţei
cercetării ştiinţifice de “principiul autorităţii” şi al “metodelor deductive”, el fiind
considerat “părintele teoriei inducţiei”[19,pag.52].
“Pentru a cunoaşte natura, spune Francisc Bacon, trebuie să pornim de la
legile ei şi nu să-i impunem legile noastre, trebuie să sesizăm şi să examinăm
interdependenţele dintre diferite fenomene şi procese, fapte ce trebuie observate,
sesizate legăturile lor interne, realizate generalizări”[2,pag.34].
Dacă Francisc Bacon este considerat “părintele teoriei inducţiei”, William
Petty (1623-1687), prin lucrările sale, îndeosebi “Aritmetica politică”, “anunţă”
economia politică clasică, fiind considerat ulterior de Karl Marx - şi nu fără
argumente valabile – “părintele economiei politice”[19,pag.54].
49
Folosind metoda abstractizării, William Petty, a formulat idei importante
despre valoarea mărfii. Potrivit lui, valoarea este produsul muncii, dar aceasta din
urmă apare limitată la extragerea şi prelucrarea metalelor preţioase. Avuţia apare ca
rezultat al conlucrării omului cu natura, căci potrivit celebrei sale formule, “munca
este tatăl şi principiul activ al avuţiei, în timp ce pământul este mama”[5,pag.53]. Prin
urmare, William Petty este şi tributar concepţiilor mercantiliste. Trebuie menţionat
că, deşi liberalismul economic s-a născut ca o reacţie critică faţă de teoriile şi
politicile mercantiliste, istoria înregistrează cazuri când, o serie de gânditori
mercantilişti au evoluat spre liberalism.
Teoria rentei şi a dobânzii se află, de asemenea, între preocupările lui
Petty. El consideră renta, surplusul ce rămâne după scăderea cheltuielilor de
producţie, cheltuieli alcătuite cu precădere din costul seminţelor şi al salariilor. În
ceea ce priveşte dobânda, William Petty o denumeşte “rentă bănească” şi o
consideră un preţ al împrumutului, o “remunerare” a lui. “Când cineva dă banii săi
cu împrumut pe o anumită perioadă, el nu se poate folosi de ei în acest timp, de
aceea are dreptul să ceară o remunerare pentru această situaţie incomodă cu care a
căzut de acord. Această remunerare e numită de obicei, procent”[8,pag.70]. Dobânda
(procentul) continuă Petty, nu trebuie reglementată legal, ci în funcţie de raportul
cerere-ofertă. Tocmai dintr-o asemenea perspectivă Petty încearcă să stabilească
“preţul natural al pământului”. Pământul, deoarece asigură renta funciară, înseamnă
că la vânzarea lui are loc vânzarea unui venit anume, deci el trebuie asigurat pe altă
cale, prin dobânda la un capital pus. În acest context, Petty are în vedere ca renta
anuală a pământului să fie înmulţită cu 21 de ani, interval calculat pe baza unor
date statistice referitoare la traiul concomitent a trei generaţii – “bunicul, tatăl,
nepotul”[19,pag.55].
Analiza efectuată asupra preţurilor, îi relevă lui Petty două categorii:
“preţul natural” şi “preţul politic”. “Preţul natural” al mărfii este determinat de
cantitatea de muncă cheltuită pentru producerea mărfii respective, idee ce
corespunde în fapt, definirii valorii mărfii în accepţia “teoriei obiective a valorii”,
elaborată ulterior de Adam Smith. Tributar ideilor mercantiliste Petty consideră
însă că “preţul natural” este influenţat direct de productivitatea muncii cheltuită
pentru producerea argintului. În consecinţă, Petty determină nu valoarea mărfii, ci
“valoarea relativă” a ei. “Preţul politic” este practic, preţul ca atare al mărfii.
În ceea ce priveşte impozitele, William Petty consideră necesară
perceperea lor, ele fiind un instrument necesar creşterii avuţiei. Petty intuieşte şi
necesitatea repartizării “proporţionale” a impozitelor asupra populaţiei. De aceea el
scrie: “oricât de mari ar fi impozitele, dacă ele sunt însă proporţional repartizate
asupra tuturor, de pierdut nu va pierde nimeni”[11,pag.34].
Concepţia lui Petty privind rolul statului în economie ca sprijinitor al
acesteia, cunoaşte în mod evident şi nuanţe mercantiliste. El este adeptul, în plan
politic, a puterii absolute a statului, chiar dacă va încerca ulterior o corelare a
acesteia cu concepţia ordinii naturale în economie[5,pag.53].
Un veritabil teoretician al statului se vădeşte a fi John Locke (1632-1704).
Având la bază concepţia ordinii naturale, Locke elaborează o serie de norme
50
fundamentale care să stea la baza unei noi ordini economico-sociale. Statul ordinii
naturale este acela care precede în mod logic şi istoric societatea civilă. Societatea
civilă este chemată să asigure libertatea, egalitatea şi independenţa cetăţenilor ei şi
să statueze dreptul la proprietate al acestora.
Funcţionarea legilor şi categoriilor economice era concepută de Locke în
cadrul ordinii naturale. Contribuţiile sale la teoria economică sunt legate de
reducerea ratei dobânzii pe calea autorităţii de drept şi remonetizarea argintului.
Ele i-au dat prilejul să-şi expună ideile despre valoare, monedă, credit şi comerţ
exterior. Potrivit lui, valoarea apare ca un dat obiectiv dependent de o serie de
factori, legaţi de activitatea oamenilor şi a naturii. Valoarea de schimb nu depinde
numai de valoarea intrinsecă a mărfii, ce este o relaţie marfă – nevoi de satisfăcut,
ci şi de proporţia dintre debit (vânzare) şi cantitatea mărfurilor schimbate sau, altfel
spus, dintre fluxuri şi cantitatea disponibilă. Prin urmare, spune John Locke, la o
cantitate cunoscută dintr-un bun, preţul creşte direct proporţional cu fluxurile
bunului respectiv[29,pag.40].
Locke consideră că banii de aur şi de argint îşi au originea în nevoia
păstrării avuţiei deoarece, ei au o valoare relativ constantă, nu se deteriorează şi,
sub un volum mic, reprezintă o avuţie mare. Ei nu au valoare intrinsecă, valoarea
lor ar fi dată numai de cantitatea de masă monetară aflată la un moment dat în
circulaţie. Prin aceste consideraţii asupra domeniului monetar, putem considera că
John Locke a făcut paşi importanţi în teoria cantitativă a banilor, dezvoltată mai
târziu de David Ricardo şi de alţi economişti. Nu putem omite nici teoria sa cu
privire la comerţul internaţional. Sunt de reţinut consideraţiile potrivit cărora:
“trebuie să existe o anumită proporţie între monedă şi comerţ. Argumentul pentru
aceasta este că pentru a menţine comerţul fără pierdere (pagubă), preţul mărfurilor
trebuie să se menţină la un nivel egal sau aproape egal de cel care precumpăneşte în
ţările vecine”[29,pag.40].
Liberalismul economic nu a avut ecou doar în Anglia, cu toate că aici, el îşi
va găsi expresia maturităţii. Încă din 1789 Revoluţia franceză crease cadrul propice
afirmării concepţiilor liberale, la care aderă şi Pierre de Boisguillebert, Richard
Cantillon, Etienne Bonnot de Condillac, etc.
Spre exemplu, Pierre de Boisguillebert (1646-1714) a condamnat
mercantilismul şi etatismul specific acestuia, fiind susţinător al dezvoltării
agriculturii, dar nu în forma exacerbată de fiziocraţi, ci în strânsă interdependenţă
cu dezvoltarea manufacturilor şi a comerţului.
El a înţeles că economia unei ţări nu este o sumă de ramuri dezvoltate
întâmplător şi independent. Trebuie să existe interdependenţe la diverse niveluri,
între ramuri şi profesii, între interesele individuale şi cele generale. Meritul lui
Boisguillebert constă şi în a demonstra, încă din perioada mercantilistă, că avuţia
unei ţări nu poate fi apreciată numai după stocul monetar, ci ea apare formată din
totalitatea bunurilor de care dispune la un moment.
Richard Cantillon (1697-1734), irlandez de origine, bancher în Franţa, a
enunţat principii economice dintre cele mai sistematice. Contribuţiile lui Cantillon
51
vizează concepţia despre avuţie şi factorii ei; banii şi rolul lor în economie;
comerţul exterior şi efectele sale asupra creşterii avuţiei.
Asemenea lui William Petty, Cantillon determină valoarea intrinsecă prin
doi factori: munca şi natura. Munca, factor de producere a avuţiei, nu este egală, ci
diferă în funcţie de cantitatea, priceperea lucrătorului, fiind influenţată de condiţiile
de lucru şi risc. Prin urmare şi veniturile obţinute din muncă sunt diferenţiate, iar
această deosebire s-ar întemeia pe argumente naturale, deoarece, lucrătorii din
diferite domenii trebuie să se afle în raport bine determinat cu propriile produse şi
servicii realizate.
Deşi Cantillon a fost printre primii gânditori ce a măsurat valoarea prin
muncă totuşi, Adam Smith este cel care va marca ruptura cu tradiţia fiziocrată,
dând muncii un statut şi un rol nou în analiză căci, pentru Smith, munca este
ireductibilă şi, înainte de toate, are calitatea de măsurătoare a valorii[12,pag.72.. În
teoria banilor, contribuţiile lui Cantillon vizează analiza valorii lor, a cererii şi
ofertei de monedă. Pentru el, valoarea intrinsecă a monedei din metal preţios,
considerată ea însăşi ca fiind marfă, este determinată ca valoarea oricărei alte
mărfi. Cantitatea de masă monetară aflată în circulaţie este determinată de volumul
schimburilor şi de viteza de circulaţie a banilor.
Faţă de comerţul exterior, Cantillon s-a arătat preocupat de efectele asupra
creşterii avuţiei, a situaţiei populaţiei şi a ocupării mâinii de lucru. În acest context,
Cantillon acordă un rol important proporţiei în care se află pământul faţă de munca
înglobată în mărfurile exportate şi cele importate. Cantillon promovează ideea
exportului de mărfuri ce înglobează mai multă muncă naţională deoarece acesta ar
duce la protejarea pământului, ar da de lucru populaţiei şi ar valorifica în mod
superior resursele naturale ale ţării. Pentru el, importul trebuie să cuprindă
îndeosebi acele mărfuri care încorporează multe elemente naturale, respectiv
materii prime.
Prin urmare, “Cantillon a reuşit o primă sinteză a funcţionării economiei
globale. Perspectiva macroeconomică este aşezată în acest caz pe fundamente
microeconomice, adică pe analiza comportamentului agenţilor economici luaţi în
interdependenţa lor. Analiza schimburilor locale, interregionale şi internaţionale
integrează pe producători, consumatori, monedă, pe împrumutători şi împrumutaţi,
clasele sociale ale epocii”[1,pag.302].
Spre deosebire de Richard Cantillon, Condillac (1714-1780) respinge
teoria valorii create de muncă şi pune bazele teoriei valorii întemeiate pe cantitate
şi raritate. La el, munca nu este o cauză a valorii, ci o dovadă a ei. Valoarea ar ţine
de domeniul schimbului şi nu al producţiei, deoarece fiecare individ schimbă nu
ceea ce îi este necesar, ci bunul care-i prisoseşte, dar care este util altui individ.
După Condillac, utilitatea respectiv valoarea sunt rezultatul aprecierii umane, ele
ţin de domeniul psihologic şi nu de cel material. Prin aceste idei, Condillac face
primii paşi spre ceea ce a fost numită ulterior “teoria subiectivă a valorii”. El este
adeptul teoriei cantitative a banilor unde masa monetară aflată în circulaţie reglează
nivelul preţurilor. Statul se cere a fi creat ca un protector pentru cultivatori,
meseriaşi şi negustori, ce trebuie să se abţină de la ingerinţe în treburile economice
52
al societăţii. Ele trebuie să rămână apanajul liberei iniţiative, deoarece, scrie el, “
concurenţa este cea care repartizează ocupaţiile, aşează pe fiecare pe locul său. Toţi
subzistă, şi statul este bogat în lucrări pentru toţi”[6,pag.307].
Prin excelenţă, liberalismul economic, libertatea economică, vor constitui
deopotrivă impulsuri, argumente şi stimulente vitale pentru dezvoltarea producţiei
şi a comerţului. Sub aspect doctrinar, liberalismul economic se ghidează după o
serie de percepte: omul este o fiinţă eminamente socială care trăieşte, munceşte şi
creEază în societate; la rândul ei, aceasta are la bază un ansamblu de reguli şi
norme ce decurg din dreptul natural, acesta din urmă derivând din ordinea naturală
a societăţii ce se realizează în condiţii de libertate şi de factori endogeni. Statul se
cere a fi creat după regulile dreptului natural şi cerinţele societăţii naturale. Ordinea
naturală se reflectă în plan economic prin libertatea de acţiune a agenţilor
economici, în conformitate cu principiul armonizării spontane a intereselor
particulare cu interesul general al societăţii, sub deviza: “laissez-faire”.
Liberalismul clasic, prin modificările esenţiale pe care le aduce atât în
teoria, cât şi în practica economică, este considerat pe bună dreptate, “prima mare
paradigmă a istoriei gândirii economice”. El reprezintă un salt, un alt mod de
înţelegere a economiei şi a societăţii.
Prin urmare, obiectul ştiinţei economice vizează cauzele înavuţirii
naţiunilor. Metoda de cercetare folosită are la bază tehnica abstractizării, menită să
înlăture elementele de importanţă minoră spre a se ajunge la ceea ce este esenţial,
fundamental în analiza economiei şi a mecanismului de funcţionare.
Concepţia clasicilor asupra economiei şi a societăţii este aceea a ordinii
naturale, adică a acelei ordini considerată a răspunde în mod corespunzător
cerinţelor şi aspiraţiilor fireşti ale oamenilor.
Sfera de investigaţii vizează producţia şi nu circulaţia mărfurilor, ceea ce
conduce la o problematică diferită de cea a gândirii economice premoderne şi
îndeosebi, de cea mercantilistă. Prin urmare este cercetat rolul economic al muncii,
importanţa diviziunii muncii şi a celorlalte mijloace de sporire a productivităţii ei.
Se încearcă explicarea bazelor formării preţurilor, legea valorii şi a surplusului de
valoare, precum şi: salariul, profitul, renta – ca venituri ale claselor sociale[29,pag.38].
Din toate cele prezentate mai sus se întrevăd câteva elemente raţionale şi
riguroase ale gândirii economice aparţinând perioadei de început şi de afirmării a
liberalismului clasic. Ele nu se integrează însă unei concepţii complexe, susţinută
cu argumente multiple, abordate relativ unitar şi vizând atât prezentul, cât şi
viitorul. O concepţie închegată va fi elaborată în perioada de maturitate a doctrinei
liberaliste prin concepţiile celor mai străluciţi gânditori ai vremii: Adam Smith,
David Ricardo, Robert Thomas Malthus, John Stuart Mill şi economistul francez
Jean Baptiste Say.
53
5.2 Doctrina economică a lui Adam Smith
54
În “Avuţia naţiunilor”, Smith priveşte “universul economic ca un vast
atelier creat de diviziunea muncii, mobilul psihologic al producătorilor
reprezentându-l dorinţa de a-şi îmbunătăţi situaţia economică. Politica economică
este interpretată de Smith nu ca expresie a unui interes partinic, al unei clase sau
alteia ci ca pe expresia interesului cel mai general al comunităţii”[19,pag.58]. Astfel el
oferă o analiză intercorelată a agriculturii, industriei şi comerţului.
Cartea întâi a “Avuţiei naţiunilor” constituie miezul teoriei elaborate de
Adam Smith privitor la valoare şi la repartiţie. În analiza valorii, Smith porneşte de
la ilustrarea avantajelor diviziunii muncii, îndeosebi pentru cazul manufacturier
caracteristic timpului, deoarece, în accepţiunea sa, sistemul economic nu poate fi
privit decât ca o reţea vastă de interrelaţii dintre producătorii specializaţi pe
obţinerea unui anumit produs şi reuniţi ulterior de “tendinţa schimbului în natură şi
în bani”. Diviziunea muncii, consideră el, derivă din înclinaţia omului de a schimba
unele mărfuri cu altele, deci de a face troc, ea reprezintă “instituţia” prin care se
efectuează fără sforţare şi în mod natural, cooperarea tuturor membrilor societăţii
în vederea satisfacerii, pe cât posibil, a nevoilor fiecăruia, este adevăratul izvor al
progresului şi bunăstării[25,pag.6]. Importanţa diviziunii muncii, consideră Smith,
derivă din: abilitatea lucrătorului lăsat mereu să producă acelaşi fel de lucru; timpul
de lucru redus, ca urmare a evitării trecerii de la o ocupaţie la alta şi investiţiile şi
perfecţionările pe care, “faptul de a fi absorbit într-o singură muncă oarecare le
sugerează în mod natural celor ce o execută zilnic”[19,pag.60]. Smith nu ignoră însă,
nici dezavantajele pe care le presupune diviziunea muncii, relevând chiar şi unele
soluţii pentru înlăturarea lor. Astfel, se consideră că, exercitând doar un anumit gen
de operaţiuni, lucrătorul nu are prilejul a-şi exercita inteligenţa şi puterea de
invenţie în a găsi mijlocul de înlăturare a unor greutăţi care nu-i apar niciodată,
fiind aferente altor segmente de muncă. El riscă astfel să devină ignorat. Pentru a
înlătura excesul de specializare, Smith propune înfiinţarea şcolilor primare plătite,
în parte, din bugetul statului. Iată aici, se întrevede doar o excepţie de la regula pe
care Smith a urmărit-o consecvent în doctrina sa.
Diviziunea muncii are şi o serie de limite scrie Smith, limitele acesteia sunt
extinderea pieţei şi acumularea prealabilă a capitalului.
“Când piaţa este prea mică, scrie Adam Smith, nimeni nu-i încurajat să se
consacre în întregime unei ocupaţii, din cauza imposibilităţii de a schimba tot ceea
ce, în produsul muncii sale, întrece propria lui consumaţie, contra produselor altor
oameni de care are nevoie”[25,pag.19]. Din această perspectivă, aprecia Smith, numai
comerţul cu străinătatea şi coloniile sunt în stare să sporească avuţia, deoarece vor
determina o extindere a pieţei produselor industriale.
În ceea ce priveşte acumularea prealabilă a capitalului, Smith este de
părere că extinderea diviziunii muncii pentru orice industriaş nu se poate realiza,
decât în măsura în care “capitalurile sunt tot mai puternice”. Însă la nivelul
societăţii procesul acumulării prealabile de capitaluri în unele uzine, mai arată
Smith, are drept rezultat restrângerea posibilităţilor celorlalţi industriaşi de a se
dezvolta şi de amplifica în mod corespunzător diviziunea muncii. Ideea este
inexactă, confuză şi a fost deseori criticată de exegeţii lui Smith. Dealtfel, însuşi
55
economistul scoţian remarca într-un alt pasaj din opera sa, că volumul de capitaluri
care poate fi întrebuinţat într-o industrie depinde esenţialmente de cantitatea de
muncă ce poate fi întrebuinţată, contrazicându-şi propriile idei emise anterior.
Prin urmare, diviziunea muncii, determină specializarea lucrătorilor pentru
obţinerea în final a bunurilor destinate vânzării-cumpărării pe piaţă, sub formă de
mărfuri. Munca este cea care stă la baza aprovizionării societăţii cu “bunurile
necesare şi utile vieţii”, pe care aceasta le consumă în fiecare an “şi care constau
întotdeauna, fie din produsul imediat al muncii, fie din ceea ce se cumpără cu acest
produs de la alte naţiuni”[25,pag.3]. Smith relevă munca drept “adevăratul izvor de
bogăţie”, şi cum bogăţia este alcătuită dintr-o serie de mărfuri menite a satisface
nevoile de consum ale societăţii, rezultă că, la baza valorii oricărei mărfi se află
munca. Măsura muncii încorporate în marfă este plătită prin intermediul banilor.
Pentru Adam Smith, producţia de mărfuri este o formă eternă şi naturală a
producţiei. De aceea, problema mărfii ca formă socială istoriceşte determinată a
produsului muncii nu numai că nu o înţelege, dar nici nu-l interesează. Ceea ce îl
preocupă pe Smith este valoarea de schimb şi eforturile sale sunt îndreptate spre
aflarea regulii care determină proporţiile în care o marfă se schimbă pe o altă
marfă. Trebuie făcută de la început precizarea că, Adam Smith distinge clar cele
două forme ale valorii: valoarea de întrebuinţare, exprimată cu ajutorul utilităţii şi
valoarea de schimb, determinată de puterea pe care o marfă o are de a cumpăra alte
mărfuri. În acest sens el scrie: “Cuvântul valoare trebuie să observăm că are două
înţelesuri: uneori exprimă utilitatea unui anumit obiect, iar alteori puterea de
cumpărare a altor bunuri, pe care o dă posesiunea acelui obiect. Una poate fi
numită valoarea de întrebuinţare, alta, valoarea de schimb”[25,pag.22]. Efectuând
această distincţie, Smith nu observă legătura dialectică dintre valoarea de
întrebuinţare şi valoarea de schimb şi, prin urmare, el nu ajunge nici la surprinderea
şi analiza dublului caracter al muncii producătoare de marfă şi nici nu pune
problema condiţiilor sociale în care cheltuiala cu munca creează valoare.
Pentru Smith, valoarea de schimb este echivalentul “preţului natural” sau
“preţului real” al mărfii, iar teoria sa obiectivă asupra valorii mărfii conţine ideea
determinării valorii de schimb prin cantitatea de muncă cheltuită sau încorporată în
produsul cu care se schimbă mărfurile respective. Pentru această idee el va fi
criticat ulterior de David Ricardo care “curăţă teoria valorii de o primă confuzie
existentă prin identificarea muncii cheltuite pentru producerea unei mărfi, cu
munca obţinută în schimbul ei şi elaborează o teorie unitară a valorii-
muncă”[17,pag.135]. Atunci când trece la examinarea raportului dintre valoare şi preţ,
confuziile lui Smith se înmulţesc. Totuşi el are meritul de a fi sesizat, că, în
condiţiile procesului de producţie capitalist, preţurile mărfurilor nu oscilează direct
în jurul valorii determinate de muncă, ci în jurul a ceea ce el a numit “preţul
natural” al mărfii. “Schematizând puţin, esenţialul teoriei clasice smithiene poate fi
rezumat la două propoziţii: valoarea unui bun este determinată prin costul său de
producţie”, deseori redusă numai la conţinutul muncă; preţul de piaţă oscilează în
jurul preţului natural, preţul normal; este problema numită “a gravitaţiei
preţurilor”[7,pag.36].
56
Având în vedere problema oscilaţiilor preţurilor pe piaţă în jurul preţului
natural, toate luate la nivelul mediu al domeniului sau al regiunii, Smith
evidenţiază faptul că aceste oscilaţii sunt datorate raportului cerere-ofertă de
mărfuri. Preţul natural, adică aproximativ valoarea mărfii apare drept o categorie
determinată social, care se modelează pe piaţă, în procesul vânzării-cumpărării,
realizându-se sub forma preţului de piaţă, ca urmare a influenţelor modelatoare ale
ofertei şi cererii concurenţei manifestate între vânzători şi cumpărători ca şi între
membrii fiecărei categorii în parte. Preţul de piaţă poate fi egal cu cel natural, când
oferta este egală cu cererea, adică pentru care cumpărătorii au nu numai dorinţa,
dar şi posibilitatea de a le procura. Când cererea este mai mică decât oferta, preţul
de piaţă scade sub cel natural şi se ridică peste acesta. În cazul invers, în care
cererea este mai mare decât oferta, preţul de piaţă oscilează, în jurul unei mărimi
obiective, adică preţul natural sau valoarea determinată de munca cheltuită şi care
stă la baza celor trei forme de venit: salariul, profit şi rentă[28,pag.60], sau cum spune
Smith: “Preţul natural este, deci, ca să zicem aşa, preţul central în jurul căruia
gravitează continuu preţurile tuturor mărfurilor”[25,pag.43].
Acesta este raţionamentul care se află la baza principiului “mâinii
invizibile” drag autorului “Avuţiei naţiunilor”. După părerea lui Smith,
mecanismul “impersonal” al pieţei va purta cel mai bine de grijă societăţii, “dacă
este lăsată să funcţioneze nestigherit, altfel încât legile evoluţiei să ducă societatea
la răsplata făgăduită”[9,pag.73]. Prin urmare, “mâna invizibilă” reglează, cu ajutorul
concurenţei preţurile reale şi alocă prin intermediul lor resursele şi asigură
distribuirea factorilor de producţie pe produse, clase şi categorii de produse,
precum şi pe domenii de activitate. Prin intermediul “mâinii invizibile” a pieţei se
tinde spre realizarea armonizării intereselor particulare cu interesul general al
societăţii, deci are loc punerea în practică a doctrinei “laissez-faire-ului”. În ochii
săi, un guvern este cu atât mai bun, cu cât se implică mai puţin în viaţa economică.
Totuşi, Adam Smith nu se opune în mod absolut oricărei acţiuni, din partea
guvernului, ci este adeptul intervenţiei acestuia atunci când spune el, “are drept
scop şi promovarea bunăstării generale”[9,pag.73].
Smith este împotriva imixtiunii statului în mecanismul pieţei. Este
împotriva restricţiilor la importuri şi a stimulentelor pentru exporturi, împotriva
legiferărilor guvernamentale ce au drept scop protejarea industriei autohtone faţă
de concurenţă şi împotriva cheltuielilor guvernamentale cu destinaţii neproductive.
Cu toate că sistemul smithian a suferit ulterior ample amendări, “marea
panoramă a pieţei rămâne o izbândă remarcabilă. De bună seamă, Smith nu a
descoperit piaţa: alţii înaintea sa arătaseră în ce mod interacţiunea intereselor şi a
concurenţei asigura bunul mers al societăţii. Smith a fost primul care a formulat
schema de ansamblu într-un mod cuprinzător şi sistematic. El a fost omul care a
oferit Angliei şi întregii lumi occidentale posibilitatea de a înţelege cum anume
realizează piaţa o coeziune a societăţii şi primul care, pe temelia acestei înţelegeri,
a construit un edificiu al ordinii sociale”[9,pag.77].
Strâns legat de teoria obiectivă a valorii se află şi teoria repartiţiei
veniturilor factorilor de producţie şi a venitului naţional.
57
Deşi a fost preocupat cu precădere de analiza microeconomică, Adam
Smith a efectuat şi unele reflecţii cu privire la macroeconomie – avuţia naţională,
venitul naţional, interesul general al societăţii, procesul de ansamblu la repartiţiei
venitului naţional. Vastitatea subiectului şi diversitatea intereselor la nivel
macroeconomic, îndeosebi cu privire la repartiţia venitului naţional, l-au
determinat pe Smith să consemneze o serie de generalizări teoretice şi aspecte
practice în ceea ce priveşte explicarea naturii respectivelor categorii economice,
insistând asupra raportului dintre interesele particulare ale diferitelor grupuri
sociale şi interesele generale ale societăţii.
Smith are meritul de a fi formulat câteva principii generale pentru
înţelegerea proceselor manifestate la nivel macroeconomic, inclusiv a creării şi
repartiţiei venitului naţional.
În concepţia sa, venitul naţional este acea parte cu care sporeşte anual
avuţia unei ţări, el fiind creat în toate ramurile producţiei sociale de către
muncitorii salariaţi; dar în acelaşi timp, el se împarte între cele trei clase sociale
specifice economiei de piaţă (muncitori, capitalişti, proprietari funciari), sub
denumiri distincte: salariu, profit şi rentă, precum şi după o serie de reguli diferite,
iar raportul dintre aceste venituri şi interesele generale ale societăţii diferă foarte
mult de la un venit la altul[27,pag.63].
Faţă de precursorii săi liberali, ce abordau fragmentar problemele
repartiţiei venitului naţional, Adam Smith are meritul de a fi prezentat o viziune
nouă de ansamblu şi de a fi încercat să identifice specificul fiecărei forme de venit
în parte, precum şi regulile sau “legile naturale” care coordonează mişcarea lor.
În analiza teoriei repartiţiei veniturilor factorilor de producţie, Adam Smith
porneşte de la evidenţierea componentelor preţului natural, aproximativ valoarea,
având la bază următoarea explicaţie. Dacă în condiţiile economiei naturale,
inexistenţa proprietăţii private asupra pământului şi capitalului făcea necesară
repartiţia veniturilor obţinute, acestea aparţinând în totalitate individului, în
condiţiile proprietăţii private, produsul muncii trebuie să se împartă între muncitor
care primeşte salariul; capitalist, care încasează profitul şi proprietarul funciar,
căruia îi revine renta funciară.
Prin urmare, pe baza repartiţiei veniturilor factorilor de producţie ce
concură la realizarea produsului muncii, valoarea acestuia se compune şi/sau
descompune în: salariu, profit şi rentă. Această definiţie dată valorii mărfii a
rezultat din folosirea metodei exoterice bazată pe analiza practică aşa cum apărea la
suprafaţa economiei şi a societăţii. Ulterior, ea va deveni punct de plecare şi sursă
de inspiraţie pentru o serie de economişti. De exemplu, Jean Baptiste Say pe baza
metodei exoterice va formula teoria factorilor de producţie şi a veniturilor acestora,
precum şi legea debuşeelor.
Adam Smith face distincţia între salariu, considerat singurul venit care se
bazează pe munca proprie a beneficiarilor săi, şi celelalte venituri primare –
profitul şi renta funciară – ce sunt considerate scăzăminte din valoarea nou creată,
deci însuşire de muncă străină.
58
Salariul este preţul muncii pe care lucrătorul o vinde capitalistului. El este
o mărime variabilă în timp, determinată de necesitatea asigurării mijloacelor de
subzistenţă necesare muncitorului şi familiei sale. Smith consideră că există două
tipuri de salarii: nominal şi real şi susţine că salariile mari sunt o dovadă a
prosperităţii societăţii şi nu un stimulent pentru muncitori de a lucra mai bine.
Profitul exprimă venitul proprietarului de capital şi el nu trebuie confundat
cu salariul, deoarece, mărimea lui depinde de mărimea capitalului de care dispune
patronul, deci şi de numărul lucrătorilor pe care îi poate folosi. La Smith, profitul
apare sub două accepţiuni: în sens general ca un plusprodus sau surplusul total din
valoarea creată de muncitori peste salariul încasat de ei (ceea ce va numi ulterior
K.Marx “plusvaloare”), cât şi în sens restrâns beneficiu sau profitul propriu-zis al
patronului şi, în acest caz, el semnalează tendinţa de egalizare a ratei profitului la
scara întregii economii naţionale, ca urmare a migraţiei capitalurilor dintr-o ramură
în alta, ca urmare a manifestării concurenţei.
Adam Smith a identificat profitul propriu-zis ca un “mobil al activităţilor
lucrative”, iar alteori îl explică drept “recompensă pentru riscul în afaceri” la care
este supus întreprinzătorul[27,pag.64].
În ceea ce priveşte renta funciară, concepţia lui Smith este destul de
ambiguă. Atunci când încearcă a-i defini natura, Smith arată că renta prezintă
anumite particularităţi faţă de salarii şi profit. El afirmă că, renta funciară intră în
alt mod în structura preţurilor mărfurilor decât salariul şi profitul, căci ea se
plăteşte pentru că pământul se află în proprietate privată. El oscilează în ceea ce
priveşte sursa rentei: uneori o consideră drept scăzământ din valoarea creată de
muncitori, alteori ca un “ca un dar al naturii”, iar alteori, o consideră un venit
justificat ce revine proprietarului de pământ, fără a arăta însă în virtutea cărui fapt
sau argument.
Chiar dacă analiza sa este cu precădere statică, Smith formulează, în
treacăt, şi unele idei referitoare la dinamica economică.
Din acest punct de vedere interesantă este încercarea sa de a surprinde
anumite tendinţe pe termen lung în ceea ce priveşte raportul dintre creşterea
avuţiei, respectiv a venitului naţional şi mişcarea celor trei venituri primare. El
susţine că evoluţia salariului şi rentei are loc în acelaşi sens cu creşterea avuţiei, iar
evoluţia profitului are loc în sens invers: când creşte avuţia, cresc salariile şi renta,
iar profitul scade. Smith constată, nu fără oarecare nemulţumire, că cei ce sunt
avantajaţi cel mai mult, la o sporire a avuţiei naţionale, sunt proprietarii funciari,
deşi aportul lor la creşterea avuţiei este nul.
Convins fiind că izvorul bogăţiei fiecărei ţări se găseşte în interiorul ei şi
că, dincolo de măsurile luate de indivizi şi stat există o “ordine naturală în
economie”, Smith a considerat că dacă fiecare agent economic îşi urmăreşte
propriul său interes şi dacă este lăsat să ia în mod liber decizii economice, atunci se
va realiza “binele general”, care să determine “funcţionarea normală”, echilibrată a
economiei naţionale, precum şi “realizarea armoniei generale” la scara
societăţii[26,pag.440-441].
59
“Urmărindu-şi interesul său - scrie Adam Smith despre agentul economic –
el deseori promovează interesul societăţii mai efectiv decât atunci când
intenţionează să-l promoveze el e condus de o mână invizibilă ca să promoveze un
scop ce nu face parte din intenţia lui”[25,pag.305].
Pornind de la avantajele diviziunii muncii între indivizi şi ţări îndeosebi
creşterea productivităţii muncii nationale, Adam Smith elaborează “teoria
diviziunii muncii între ţăRi şi a comerţului dintre ele” sau altfel spus, “teoria
avantajelor absolute”. “Dacă într-o ţară străină, scria el, nu poate furniza bunuri
mai ieftine decât le-am produce noi, e mai bine să le cumpărăm de la ea, cu o parte
din produsul activităţii noastre, utilizate într-un mod din care am putea trage
oarecare folos”[25,pag.305-306].
Prin urmare, Adam Smith recunoaşte că utilitatea practicării comerţului
exterior pentru fiecare ţară şi consideră că la baza operaţiunilor sale comerciale stă
“principiul avantajului absolut”.
În viziunea smithiană, “avantajul absolut” în comerţul exterior decurge din
diferenţa de cost şi respectiv, de preţ, pentru aceeaşi marfă produsă în ţări diferite,
cu condiţii diferite de producţie sau care au dobândit specializare mai mare în
combinarea, utilizarea şi valorificarea acestor factori.
Schimburile de mărfuri au loc, potrivit concepţiei smithiene, pe baza legii
valorii, comparând costurile de producţie pentru o marfă dată, indiferent dacă avem
de-a face cu comerţul interior sau exterior.
“Avantajul absolut” al schimburilor constă în “diferenţa de costuri, adică în
“economia de cheltuieli de producţie” pentru marfa dată, “pe baza comparaţiei
mărimii absolute a acestor costuri” între producătorii autohtoni sau străini”[26,pag.441].
În acest context, Smith consideră comerţul ca fiind “reciproc avantajos”
pentru parteneri, iar condiţia esenţială de realizare a acestei reciprocităţi este
“deplina libertate economică”, respectiv absenţa restricţiilor comerciale şi a
monopolurilor de orice fel.
“Interesul unei naţiuni în relaţiile ei comerciale cu alte naţiuni, apreciază
Adam Smith, este ca şi al unui comerciant faţă de persoanele cu care face comerţ,
de a cumpăra cât mai ieftin şi de vinde cât mai scump. Însă este mai probabil că ea
va cumpăra mai ieftin când, printr-o libertate cât mai completă a comerţului, ea va
încuraja toate naţiunile să-i aducă ei mărfurile pe care are nevoie să la cumpere şi,
pentru aceleaşi motive, pare a fi mai probabil că va vinde scump, atunci când pe
piaţă se va afla un număr cât mai mare de cumpărători”[25,pag.310].
Adam Smith se delimitează net de mercantilişti şi în ceea ce priveşte
comerţul internaţional, fiind adeptul liber-schimbului şi oponent al
protecţionismului vamal.
În acest sens el scrie: “comerţul între două ţări, făcut fără restricţii şi cu
regularitate, este întotdeauna avantajos, deşi nu întotdeauna egal de avantajos
pentru ambele. Prin avantaj sau câştig nu înţeleg mărimea cantităţii de aur sau
argint, ci aceea a valorii de schimb a producţiei anuale a pământului şi muncii ţării
sau sporirea venitului anual al locuitorilor săi (...). Dacă balanţa va fi echilibrată,
iar comerţul între cele două ţări va consta în întregime în schimburi de produse
60
indigene, ele nu numai că vor câştiga ambele, în cele mai multe cazuri, dar ambele
vor câştiga egal sau aproape egal”[25,pag.327].
Totuşi inegalitatea avantajelor va spori pe măsura accentuării
diferenţierilor de nivel şi structură ale economiilor lumii. Adam Smith s-a străduit
să demonstreze că inegalitatea avantajelor nu poate conduce decât la fenomene
negative în practicarea comerţului internaţional şi, implicit, la sărăcirea sau
rămânerea în urmă a unor ţări faţă de celelalte ţări mai prospere. Prin urmare, ţările
sărăcite devin clienţii insolvabili ai ţărilor bogate sau furnizorii săraci care nu mai
pot oferi mărfurile de care aceştia din urmă au nevoie[30,pag.53].
Acest adevăr va fi reluat ulterior de o serie de reprezentanţi ai statelor ce s-
au confruntat cu efectele negative ale practicării acestui comerţ exterior
dezavantajos, fiind formulate în acest sens, teorii ale schimbului inegal între ţări.
Nu putem omite, consideraţiile istoricului Fernand Braudel rezultate din urmărirea
dezvoltării istorice a lumii pe baza unui orizont larg de timp, care i-a permis să
constate că în economia lumii se schiţează cel puţin “trei arii” cărora se circumscriu
trei categorii de ţări: un centru restrâns, reuniuni de ordinul al doilea dezvoltate şi
zonele marginale sau periferice. Este elaborată astfel “teoria cercurilor concentrice”
unde, spune Braudel: “Centrul reuneşte tot ceea ce există mai avansat şi mai
diversificat. Inelul următor nu are decât o parte din aceste avantaje, cu toate că
participă la ele: aceasta este o zona strălucirilor de gradul al doilea. Periferia uriaşă,
mai slab populată, reprezintă, dimpotrivă arhaismul, înapoierea, exploatarea
lesnicioasă de către alţii”[4,pag.53].
Pentru Smith a constituit o problemă importantă şi studierea avantajelor şi
dezavantajelor schimburilor dintre metropole şi colonii, ştiindu-se faptul că Anglia
timpului său era o mare putere colonială. El consideră că teritoriile colonizate au de
câştigat de la naţiunile civilizate deoarece, “coloniştii aduc cu ei pricepere în
agricultură şi în alte îndeletniciri. Ei aduc obişnuinţa unei discipline, o concepţie de
guvernare organizată un sistem de legi pe care să se sprijine guvernarea şi
principiile unei bune administrări a justiţiei…”[30,pag.54], iar societatea progresează
mai rapid spre avuţie şi putere.
Avantaje vor obţine şi statele colonizatoare ca urmare a lărgirii pieţei
pentru produsele proprii excedentare. Totodată, din colonii puteau fi obţinute mari
cantităţi de materii prime, care au dus la impulsionarea producţiei maşiniste. În
aceste condiţii s-au accentuat interdependenţele de tip colonial, iar decalajul între
avantajele absolute ale unor grupuri de ţări au crescut până la a se transforma
pentru unele, în dezavantaje relative.
61
5.3 Jean Baptiste Say continuator şi sistematizator
al doctrinei smithiene
Jean Baptiste Say (1767-1832), economist de origine franceză, este adept şi
promotor al ideilor liberalismului clasic. Admiraţia sa pentru ideile cuprinse în
lucrarea “Avuţia naţiunilor” a lui Smith şi influenţele exercitate de acesta asupra
oamenilor de ştiinţă l-au determinat pe Say să încerce sistematizarea ideilor
smithiene în lucrările: “Tratat de economie politică”(1803) şi “Curs complet de
economie politică practică” (1828-1829).
În lucrările sale, Jean Baptiste Say reia concepţia economică a lui Adam
Smith, o sistematizează şi o ordonează logic, îi relevă principiile generale ale căror
consecinţe “aproape că se deduc singure”.
Say, cum remarcau Gide şi Rist, “cerne întrucâtva ideile lui Smith (...) le
colorează cu un colorit propriu care va da, multă vreme, economiei politice
franceze (a lui Say, n.n.) caracterul ei original faţă de economia politica engleză,
căreia, în acelaşi moment, Malthus şi Ricardo, “pesimiştii” în raport cu optimismul
lui Adam Smith, aveau să-i dea o direcţie nouă”[8,pag.155].
Potrivit concepţiei lui Say, economia politică este ştiinţa care studiază
producţia, repartiţia, circulaţia şi consumul avuţiei, în contextul utilizării
corespunzătoare a celor trei factori de producţie – munca, natura şi capitalul –
precum şi pe baza raporturilor cerere-ofertă stabilite pe piaţă. Ea este o ştiinţă cu un
pronunţat caracter normativ ce stă la baza constituirii în mod spontan a ordinii
vieţii economice.
Este criticată lipsa de consistenţă a unor idei fiziocrate care se bucurau de
recunoaştere în epocă. Astfel, Say arată că, nu numai în agricultură ci pretutindeni
“natura este forţată să lucreze împreună cu omul”, prin “fonds de terre” Say
înţelegând tot ajutorul pe care “o naţie îl are direct de la puterile naturale, respectiv
din forţa vântului, din curenţii de apă etc.”[8,pag.158].
Ideea este corectă deşi, Say face abstracţie de ceea ce fiziocraţii au intuit în
mod primar şi care mai târziu s-a numit “monopolul asupra pământului ca obiect al
economiei” şi “monopolul asupra pământului ca obiect al proprietăţii
private”[19,pag.79].
Putem să reţinem drept justă această idee a lui Say, mai ales că ea poate fi
coroborată cu o alta, la fel de valoroasă: “Sunt productive, scrie Say, nu numai
muncile din agricultură ci toate muncile care creează utilităţi şi sunt productive nu
numai muncile care creează, direct bunuri materiale, ci toate muncile care
amplifică capacitatea lucrurilor de a răspunde nevoilor noastre şi de a satisface
dorinţele noastre”[23,pag.257].
Prin urmare, explicaţiile lui Say depăşesc cadrul trasat de Adam Smith. El
consideră productive toate muncile care concură la obţinerea unui rezultat util
societăţii şi membrilor săi.
Sistematizarea teoriei smithiene despre valoare, îl face pe Say să renunţe la
ideea potrivit căreia aceasta ar fi rodul muncii şi ea ar presupune raporturi sociale
bine determinate. El nu realizează o distincţie clară între valoare şi avuţie. Aflat sub
62
influenţa teoriei utilităţii a lui Condillac, Say consideră valoarea ca sumă a
utilităţilor imprimate bunurilor de cei trei factori de producţie şi prin aceasta s-ar
justifica şi modul de repartiţie a veniturilor celor trei factori de producţie, respectiv
prin aportul pe care aceştia şi-l aduc la crearea valorii – utilitate[29,pag.63].
Dezvoltarea rapidă a Franţei după 1789, sub imperiul revoluţiei industriale,
îl va determina pe Say să întreprindă o analiză atentă a vieţii economice şi
îndeosebi a industriei.
Un merit important în această direcţie constă în surprinderea
“întreprinzătorului” ca personaj central al vieţii economice. Pentru Say, “agentul
principal al progresului economic este omul industrial, activ, instruit, inventator
ingenios, agricultor inventiv, omul de afaceri îndrăzneţ, acel om care se implică în
toate în măsura în care se fac descoperirile ştiinţifice şi se extind debuşeele. El este
acela care, mai mult decât capitalistul propriu-zis, care dă banii şi încasează
redevenţele, mai mult decât proprietarul funciar relativ pasiv, mai mult decât
lucrătorul care primeşte ordinele asupra a ceea ce are de făcut, conduce producţia şi
domină distribuirea bogăţiilor”[19,pag.81].
Omul, capitalurile şi pământul sunt cele care aduc servicii productive.
Serviciile aduse pe piaţă se schimbă contra unui salariu, profit sau contra unei
dobânzi sau rente. Ele sunt cerute de întreprinzătorii industriali – inclusiv de
negustori, agricultori, manufacturieri - şi combinate în aşa fel încât să satisfacă cât
mai deplin cererea de produse exprimată de consumatori.
Prin urmare, legea cererii şi a ofertei reglează atât preţul serviciilor
(procentul amenzilor, dobânzilor, salariilor) cât şi preţul produselor. “Mulţumită
întreprinzătorului, arăta Say, valoarea produselor se repartizează între diferite
servicii productive şi diferitele servicii se repartizează între industrii. Teoria
distribuţiei se coordonează astfel cu teoria schimbului şi a producţiei”[8,pag.259].
Era un punct de vedere înaintat comparativ cu concepţia fiziocrată, unde
produsele se schimbau de la o clasă socială la alta şi nu de la individ la individ.
Totodată, Say are meritul de a fi făcut distincţie între remunerarea capitalului de
cea a întreprinzătorului, idee relativ confuză la Adam Smith.
Ideea unei ordini fireşti în cadrul economiei de piaţă a fost prezentă în
gândirea tuturor economiştilor liberali, încă de la începuturile ştiinţei economice.
Acestei idei îi vor da consistenţă fiziocraţii, Quesnay şi Turgot, prin folosirea
noţiunilor de “ordine naturală” şi “legi naturale”, preluate ulterior de Adam Smith.
La baza acestei concepţii s-a situat convingerea economiştilor liberali în
autoreglarea spontană a economiei de piaţă prin mecanismul preţurilor. Ei
recunoşteau că, în mod accidental, pot apărea neconcordanţe între cererea şi oferta
totală de mărfuri, dar erau convinşi, că prin manifestarea libertăţii de acţiune a
agenţilor economici şi funcţionarea nestingherită a concurenţei, piaţa emite
semnale adecvate, iar agenţii economici, stimulaţi de aceste semnale vor lua
măsurile necesare restabilirii echilibrului (sporirea sau scăderea ofertei din bunul
respectiv).
La sfârşitul secolului al XVIII-lea şi începutul secolului al XIX-lea, această
concepţie a cunoscut două forme concrete de răspândire şi anume: “teoria mâinii
63
invizibile” enunţată de Adam Smith, la care se adaugă ulterior şi David Ricardo şi
“teoria pieţelor sau a debuşeelor”, formulată de Jean Baptiste Say[27,pag.74].
Teoria debuşeelor porneşte de la ideea că “produsele se schimbă pe
produse” dacă se face abstracţie de rolul banilor ca mijlocitor al schimbului de
mărfuri. Aceasta are drept consecinţă faptul că, orice ofertă de mărfuri îşi crează în
mod automat cererea corespunzătoare, întrucât pentru producerea mărfurilor oferite
au fost cerute pe piaţă factorii de producţie corespunzători.
Mărfurile, conchide Say, îşi servesc reciproc ca debuşee şi deci, “interesul
unei ţări care produce mult este ca şi celelalte ţări să producă tot atât”[24,pag.51]. În
planul abstract al ideilor sale, totul părea absolut verosimil, autorul însuşi apreciind
că “teoria debuşeelor va schimba politica lumii”[29,pag.64].
Economistul francez aplică “teoria debuşeelor” la analiza crizelor de
supraproducţie.
Forţând în mod evident raţionamentul, Say pretinde că, dacă la un moment
dat se constată greutăţi în vânzarea mărfurilor pe piaţă, ca urmare a unei cereri
insuficiente, faptul se explică prin aceea că se produce prea puţin. În consecinţă,
Say trage concluzia că, nu ar exista pericolul unor dereglări de durată sau al unor
dezechilibre mai ample şi contestă posibilitatea apariţiei şi manifestării crizelor
economice specifice economiei de piaţă.
Cu toate că se semnalează o posibilă supraîncărcare a pieţelor cu mărfuri,
fenomen considerat îngrijorător pentru mulţi economişti ai vremii, Say declară
optimist că aceste păreri sunt eronate. În aprijinul afirmaţiilor sale, el pretinde că
“oferta totală a produselor şi cererea totală sunt, în mod necesar, egale deoarece
cererea totală nu este altceva decât masa totală a produselor create. Ideea
“supraîncărcării” este deci o absurditate.(...) Această “supraîncărcare” echivalează
numai cu o abundenţă mai generală a bogăţiilor, bogăţii de care naţiile sunt tot atât
de puţin stânjenite ca şi particularii”[24,pag.178].
Say considera că nu poate fi vorba decât de “o supraîncărcare parţială” a
pieţelor, fenomen rezultat dintr-o posibilă conducere eronată a procesului de
producţie şi, prin urmare, o creştere nepermisă a cantităţii dintr-un produs sau altul.
Dintr-o asemenea perspectivă, Say a fost acuzat că a negat existenţa
crizelor. Totuşi, trebuie remarcat că, economistul francez le-a privit doar ca pe un
fenomen trecător, care dacă ar fi reprimat “libertatea industrială ar suferi”[19,pag.82].
Se referea, în acest sens, printre altele, atât la părerea lui Malthus, adept al ideii
“menţinerii bogaţilor trândavi ca supapă pentru supraproducţie”, cât şi la ideile lui
Sismonde de Sismondi care considera drept remediu al crizelor, încetinirea
procesului industrial şi oprirea invenţiilor.
Departe de a minimaliza contribuţiile lui Say la dezvoltarea ştiinţelor
economice, ne alăturăm opiniei formulate de Gide şi Rist că în acest cadru “trebuie
căutate nu lămuriri asupra fenomenului crizelor, căci nu se vor găsi, ci expresia
unui sentiment just în fond, căruia Say a vrut neajunsul să-i dea o formulă
ştiinţifică nepotrivită”[8,pag.166].
Corolarul practic al autoreglării economiei de piaţă îl va constitui
promovarea politicii liber-schimbiste sau a liberei concurenţe, respectiv
64
respingerea categorică a intervenţiei statului în economie şi critica vehementă a
protecţionismului şi dirijismului, care vor fi reluate într-o perspectivă modernă, în a
doua jumătate a secolului XX.
65
pornind de la considerente economice. În mare măsură animat de dorinţa de a
contribui la găsirea unor soluţii problemelor practice din domeniul economico-
financiar care se ridicau în faţa Angliei în primele decenii ale secolului al 19-
lea[17,pag.84-85]. Tocmai de aceea Ricardo mai mult încearcă să demonstreze, decât să
expună, emiterea judecăţilor sale economice având la bază o multitudine de
exemple cifrice[19,pag.86].
Esenţa concepţiei ricardiene se concetrează în primele şase capitole ale
lucrării sale fundamentale şi întregit cu unele precizări interesante rezultate din
studiul “Valoare absolută şi valoare de schimb” (1823) scris în ultimul an al vieţii
sale.
Ţinând seama îndeosebi de ideile smithiene, David Ricardo a considerat că
ceea ce reprezintă bogăţia sau avuţia societăţii este explicată destul de bine şi
convingător, ca şi modul în care aceasta este creată şi ce rol joacă capitalul în
cadrul ei, cum circulă şi cum se schimbă mărfurile, ca şi natura şi oscilaţia
preţurilor.
Lui Ricardo i se relevă mai puţin clare şi convingătoare ideile
predecesorilor săi faţă de venituri şi raporturile dintre ele şi din această cauză,
consideră că principalul obiect de studiu al ştiinţei economice ar trebui să-l
constituie repartiţia venitului naţional. El nu este un economist al repartiţiei prin
excelenţă, ci se poate spune că studiul procesului repartiţiei l-a considerat esenţial
pentru înţelegerea mecanismului vieţii economice şi deoarece îl considera mai
puţin studiat şi lămurit faţă de segmentele producţiei, schimbului şi ale legilor care
le guvernează. Un argument convingător este şi acela că deşi plasează problematica
repartiţiei în centrul atenţiei ştiinţei economice, primul capitol din lucrarea sa se
deschide cu analiza valorii, ale cărui rădăcini îşi trag seva din procesul productiv.
Repartiţia şi legile ei sunt explicat greu, şi deduse în mare parte din producţie şi
schimb[28,pag.78-79].
Folosind metoda abstractizării îmbinată cu cea deductivă, Ricardo
limitează considerabil drepturile istorice şi elimină amănuntele nesemnificative.
David Ricardo este primul economist care înţelege că “teorema valorii bazată pe
muncă are însemnătatea unui principiu metodologic” sau cum ar spune în alţi
termeni Thomas Kuhn “este o componentă paradigmatică” necesară explicării
tuturor celorlalte probleme studiate de economia politică, pornind de la problema
preţurilor şi oscilaţiilor lor[27,pag.68].
David Ricardo aderă la teoria obiectivă a valorii şi a preţurilor şi continuă
ideile smithiene susţinute pe baza metodei exoterice. În acelaşi timp se delimitează
de amibiguităţile şi contradicţiile lui Smith şi critică interpretarea subiectivă a
valorii mărfii surprinsă de contemporanul său francez Jean Baptiste Say. Aşa cum
aprecia şi Costin Murgescu, “valoarea este pentru el (David Ricardo -n.n.) o
noţiune aparte, ea condiţionează înţelegerea celorlalte categorii economice şi a
legilor de dezvoltare ale producţiei capitaliste”[17,pag.136].
Ricardo distinge două categorii de bunuri sau mărfuri ce fac obiectul
vânzării-cumpărării pe piaţă: bunuri rare, al căror volum depinde de anumite
împrejurări excepţionale, imprimându-le un caracter de monopol şi bunuri
66
reproductibile, adică acele bunuri al căror volum poate fi sporit după voia agenţilor
economici, dar ţinând cont de legile pieţei. Deoarece bunurile rare sunt o excepţie,
Ricardo nu se ocupă amănunţit de preţul lor, chiar dacă surprinde raritatea ca
element hotărâtor în determinarea preţului acestora. El cercetează pe larg natura,
mărimea şi dinamica preţurilor bunurilor reproductibile.
Datorită raporturilor dintre cererea şi oferta de mărfuri reproductibile pe
piaţă, preţurile lor oscilează continuu în jurul unui nucleu. Acest nucleu este
reprezentat de valoarea lor. Pentru ca mărfurile să aibă preţ, respectiv valoare, arată
Ricardo, ele trebuie să fie utile. Utilitatea devine o condiţie necesară a valorii
mărfii, dar ea nu poate fi considerată izvor al valorii, cum au susţinut Turgot,
Condillac şi ulterior, J.B. Say. Totodată Ricardo, face o distincţie clară între
valoarea de întrebuinţare şi valoarea de schimb a mărfii. El arată că valoarea de
întrebuinţare nu se poate considera a fi măsurătorul valorii de schimb.
Prin urmare, David Ricardo continuă să aprofundeze teoria valorii bazate
pe muncă, aducând în discuţie aspecte noi mult mai complexe şi astfel, reuşeşte să
depăşească multe din amibiguităţile şi inconsecvenţele lui Smith. “Valoarea, scrie
el, se deosebeşte în mod esenţial de bogăţie, deoarece valoarea nu depinde de
abundenţă, ci de dificultatea sau uşurinţa producţiei. Munca unui milion de oameni
în fabrici va produce întotdeauna aceeaşi valoare, dar nu va produce întotdeauna
aceeaşi bogăţie. Prin inventarea de maşini, prin perfecţionarea îndemânării, printr-o
mai bună diviziune a muncii sau prin descoperirea de noi pieţe unde schimburile
pot fi făcute în condiţii avantajoase, un milion de oameni pot produce dublu sau
triplu sumei bogăţiilor....iar prin aceasta nu vor adăuga nimic la valoare, deoarece
valoarea fiecărui lucru creşte sau scade în raport cu uşurinţa sau cu dificultatea de
a-l produce, sau, cu alte cuvinte, în raport cu cantitatea de muncă întrebuinţată
pentru producţia sa”[20,pag.112].
Din explicaţiile lui Ricardo rezultă un punct de vedere clar: nu se poate
confunda valoarea cu bogăţia. Valoarea este privită ca un produs al muncii, în timp
ce bogăţia, este rezultatul conlucrării omului cu natura şi cu mijloacele de
producţie pe care le utilizează[28,pag.81].
Astfel, David Ricardo elimină teoria valorii de o primă confuzie existentă
la Smith şi care consta în identificarea muncii cheltuite pentru producerea mărfii cu
munca obţinută în schimbul ei. “Valoarea unei mărfi sau cantitatea din oricare altă
marfă cu care poate fi schimbată depinde de cantitatea relativă de muncă necesară
pentru producerea ei şi nu compensaţia mai mare sau mică ce se plăteşte pentru
această muncă”[20,pag.111].
Ricardo înlătură eroarea comisă de Smith atunci când acesta reducea
valoarea mărfii doar la munca directă cheltuită (munca vie) pentru producerea ei,
precizând totodată, că, instrumentele, uneltele nu crează valoare, ci doar, pe măsură
ce sunt consumate şi-o transferă pe a lor asupra produsului.
“Principiul că valoarea relativă a mărfurilor este determinată de cantitatea
de muncă depusă pentru producerea lor este considerabil modificat prin
întrebuinţarea maşinilor şi a altui capital fix şi durabil”[20,pag.72].
67
Spre deosebire de Smith, care considera legea valorii determinată de
munca valabilă doar pentru stadiile precapitaliste, “primitive” ale societăţii,
Ricardo arată că această lege este valabilă şi pentru economia “avansată”,
capitalistă.
Atunci când încearcă să demonstreze modul în care legea valorii
acţionează în capitalism, în domeniul formării preţurilor, efortul lui Ricardo nu
reuşeşte să învingă dificultăţile. Cu o admirabilă probitate ştiinţifică, David
Ricardo recunoaşte că de vină este doar neputinţa lui de a explica teoria valorii-
muncă şi de a o pune de acord cu existenţa ratei generale a profitului, spre a
înţelege astfel manifestarea preţului pe piaţă.
Cauza eşecului ricardian în soluţionarea acestor probleme s-a datorat în
mare măsură modului confuz de a tratare a profitului în raport cu valoarea şi a
identificării preţului de producţie cu valoarea mărfii.
Este de remarcat şi faptul că, aşa cum aprecia ulterior Karl Marx, deşi pare
că se apropie puţin de distingerea dublului caracter al muncii producătoare de
marfă, totuşi Ricardo ca şi întreaga economie politică clasică “nu face nicăieri în
mod clar şi deliberat deosebirea între muncă, aşa cum se exprimă ea ca valoare, şi
aceeaşi muncă, exprimată ca valoare de întrebuinţare a produsului”[15,pag.94]. Abia
mai târziu, Sismonde de Sismondi, continuă Marx, va sublinia caracterul specific al
muncii creatoare de valoare de schimb, desemnând drept caracteristică a
progresului economic, faptul de a reduce mărimea valorii la timpul de muncă
necesar.
Cu toate carenţele ei, teoria valorii-muncă a marcat un mare pas înainte
faţă de teoria valorii a lui Smith. Era mai limpede, mai precisă, explica mai bine
modul de producţie capitalist şi a lăsat o amprentă puternică asupra ştiinţei
economice.
David Ricardo pune teoria valorii-muncă la temelia teoriei repartiţiei
factorilor de producţie şi a veniturilor acestora. Trebuie remarcat, că marele
economist englez este preocupat nu numai modul în care se creează bogăţia, aspect
predilect al cercetării economice din vremea sa, ci şi de modul în care se distribuie
bunurile create în procesul muncii. În acest sens scrie: “A determina legile care
guvernează această distribuţie constituie principala problemă în economia
politică”[20,pag.57]. Semnificativ este şi faptul că, David Ricardo priveşte problema
repartiţiei în strânsă legătură cu producţia, având influenţă fundamentală asupra ei.
Multă vreme relaţia producţie-repartiţie sesizată de economistul englez a fost
redusă la simpla antiteză profit-salariu de către exegeţii săi, chiar dacă nu este
prezent în teoria ricardiană[19,pag.90]. Trebuie menţionat că Ricardo nu a urmărit să
evidenţieze o astfel de antiteză şi nici dinamica ei.
Ricardo precizează că obiectivul său este modul cum se împarte produsul
naţional între cele trei clase ale societăţii: proprietarii funciari, capitaliştii şi
muncitorii. “Repartiţia venitului naţional între aceste clase sociale este de altfel
determinantul esenţial, conchide Gilbert Abraham Frois, acesta explică evoluţia
finală a societăţii spre starea staţionară, spre ceea ce azi numim “creştere zero”.
Asemănarea cu un anumit număr de teze susţinute în anii `70 de Clubul de la
68
Roma, nu este întâmplătoare; şi într-un caz şi în celălalt raritatea resurselor naturale
se află la baza analizei. În mod evident, într-unul din cazuri, ceea ce este de temut
este penuria de materii prime (petrol, energie, metale diverse); în optica clasică,
dacă se denunţă zgârcenia naturii aceasta se face în legătură cu penuria de
grâu”[7,pag.50].
În cadrul teoriei repartiţiei, Ricardo porneşte cu analiza de la renta
funciară. Astfel el va elabora o teorie originală asupra rentei, pornind de la analiza
creşterii preţurilor produselor agricole, fenomen datorat atât volumului sporit de
muncă cerut de cultura loturilor cu fertilitate scăzută, cât şi de taxele vamale la
importul de cereale în Anglia, stipulate în “legea cerealelor” (corn law) din 1815.
Spre deosebire de Adam Smith, Ricardo susţine că renta funciară nu este
izvor al valorii, ci consecinţa faptului că valoarea, deci preţul produselor agricole
tind să înregistreze creşteri drept urmare a faptului că sunt atrase în producţie
terenuri mai puţin fertile şi se cere relativ mai multă muncă.
“Renta implică mai mult zgârcenia decât dărnicia pământului, afirmă
Ricardo. Dovada o găsim în faptul că fertilitatea nu poate fi, niciodată, ea singură
cauza rentei. Dacă într-un ţinut, de exemplu pământul este în cantitate superioară
nevoilor populaţiei, chiar dacă ar fi extrem de fertil, tot nu ar renta (...). Renta apare
numai când creşterea populaţiei sileşte să fie defrişate terenurile de o calitate
inferioară sau mai puţin bine situate, iar sacul de grâu produs în condiţiile mai
puţin favorabile face legea pe piaţă”[19,pag.88].
“Este de admirat în asemenea judecăţi, scriu Gide şi Rist, subtilitatea
dialectică prin care Ricardo reuşeşte să explice un venit independent de orice
muncă -ca renta- tocmai prin legea care spune că orice valoare vine prin
muncă”[8,pag.240].
Iată pe scurt conţinutul teoriei ricardiene a rentei funciare: renta funciară
reprezintă acea parte din produsul pământului care se plăteşte proprietarului funciar
de către arendaş, pentru folosirea forţelor originale şi indestructibile ale solului. Ea
nu trebuie confundată cu profitul şi nici cu dobânda de capitaluri împrumutate.
Cauza apariţiei rentei funciare o constituie caracterul limitat al pământului
arabil, deosebirile de fertilitate şi poziţie ale diferitelor loturi de pământ, faptul că
atragerea în cultură a pământurilor de fertilitate scăzută duce la randamente mici,
chiar dacă volumul de muncă prestat este mare (legea randamentelor descrescânde
în agricultură). Izvorul rentei funciare este valoare creată de muncitorii agricoli,
care este însă însuşită gratuit de proprietarul funciar, ca “plată” efectuată de
arendaş pentru permisiunea de a folosi terenul respectiv.
Ricardo se referă şi la mecanismul creării rentei funciare. El porneşte de la
ideea că, deoarece măsura mărimii valorii tuturor bunurilor reproductibile este dată
de timpul cel mai îndelungat respectiv, de volumul de muncă mare pe terenurile cu
fertilitate scăzută atrase în agricultură, înseamnă că stabilirea preţului de vânzare al
produselor agricole pe piaţă va fi determinat de această valoare. Practic, în condiţii
favorabile, când fermierii au cultivat terenuri de calitate superioară, cu o cheltuială
de muncă redusă pe unitatea de produs, din vânzarea produselor ei vor obţine un
69
profit suplimentar, dar pe care nu-l pot reţine, ci potrivit înţelegerii cu proprietarul
funciar sunt nevoiţi să-l cedeze acestuia sub forma rentei.
Deci, renta funciară se exprimă ca diferenţă dintre preţul produselor
agricole pe piaţă şi valoarea individuală, mai mică, a produselor obţinute pe
terenurile cu fertilitate ridicată. Renta nu reprezintă un adaos la avuţia naţională, ci
un simplu transfer de valoare, avantajos pentru landlorzi şi dăunător pentru
consumatori, mai arată David Ricardo.
Prin atragerea în cultură, a terenurilor cu fertilitate scăzută, care implică
cheltuieli de producţie mari, profitul scade iar renta creşte doar relativ, deoarece, nu
se poate spune că se plăteşte o rentă funciară, ci doar se realizează o rată generală a
profitului.
Explicaţia dată de Ricardo rentei funciare are şi merite dar şi lacune, iar
unele afirmaţii sunt discutabile. De exemplu, urmaşii săi vor critica ideea potrivit
căreia valoarea producţiei este determinată în toate ramurile economice de
cantitatea cea mai mare de timp cheltuită în procesul productiv, precum şi de legea
randamentelor descrescânde în agricultură, precizând că nu peste tot în lume s-a
trecut de la terenurile fertile la cele sărace, ci situaţia s-a petrecut invers. Totodată
el “nu a putut să explice teoretic renta funciară absolută”, rentă ce se plătea pentru
terenurile cu fertilitate cea mai scăzută şi cu cele mai mari costuri de producţie.
Deoarece produsul muncii se împarte între clasele sociale sub forma celor trei
venituri: renta funciară, salariul şi profitul, David Ricardo nu a scăpat din vedere
nici ultimele două forme de venit. Semnificativ este că economistul englez va
aprofunda linia de gândire a predecesorului său, Adam Smith, noutatea constând în
legarea acestor venituri de analiza rentei funciare.
Salariul este considerat “preţul natural al muncii”, prin care se înţelege
valoarea forţei de muncă determinată de valoarea mijloacelor de subzistenţă
necesare producerii şi reproducerii ei. Deoarece, afirmă clar Ricardo, “ca toate
celelalte contracte, salariile trebuie lăsate la concurenţa liberă şi loială de pe piaţă şi
nu trebuie niciodată să fie rezultate din amestecul legislaţiei”[20,pag.108]. Legea cererii
şi ofertei este cea care va funcţiona şi pentru factorul muncă, la fel ca pentru orice
tip de marfă. Prin urmare, economistul englez distinge şi un “preţ de piaţă al
muncii”, categorie care ar reflecta, potrivit concepţiei sale, preţul plătit în mod real
pentru muncă conform raportului dintre cerere şi ofertă. El va surprinde salariul
sub trei ipostaze: salariul real, salariul nominal şi salariul relativ, raportat la profit.
Profitul apare ca un scăzământ din valoarea creată peste salariul muncitorului şi
care serveşte proprietarului de capital.
Privind în ansamblu, la nivelul societăţii, Ricardo trage concluzia că,
datorită creşterii populaţiei, se va înregistra o cerere necontenită de produse
agricole. Aceasta va determina o creştere a preţurilor produselor agricole, creştere
datorată, cum am arătat, şi atragerii în circuitul agricol a terenurilor cu randament
scăzut. Pe lângă creşterea preţurilor şi implicit a rentei funciare, se va înregistra şi o
creştere a salariului nominal, având drept consecinţă directă micşorarea profitului.
Renta tinde să absoarbă treptat profiturile, să limiteze posibilităţile de
acumulare şi investire de capital. Efectul este cel al limitării progresului societăţii,
70
de aici rezultând şi pesimismul ricardian. Scăderea profitului se poate frâna numai
prin creşterea rolului maşinilor, în contextul economisirii muncii, aceasta
constituind “o binefacere generală”[29,pag.69-70]. Ulterior, sub efectul gravelor
probleme sociale create de introducerea maşinismului în Anglia revoluţiei
industriale, privind doar la orizontul acestui termen scurt, Ricardo va scrie:
“Părerea împărtăşită de clasa muncitoare, potrivit căreia întrebuinţarea maşinilor
este adeseori în detrimentul intereselor sale, nu este bazată pe prejudecată sau
eroare, ci este în conformitate cu principiile corecte ale economiei politice”[19,pag.91].
Dacă s-ar fi efectuat o analiză pe termen lung, în mod sigur Ricardo ar fi revenit
asupra acestor afirmaţii, “înscriindu-şi preocupările, alături de cele ale altor
economişti, în sfera asigurării unei traiectorii echilibrate a dezvoltării, urmărindu-
se ca aceasta să fie atât de ancorată în realitate şi fără proiecţii sociale fanteziste,
cât şi benefică pentru toată lumea”[17,pag.241].
Veniturile analizate mai înainte se obţin în cadrul bine determinat al
societăţii reprezentată de stat ce-şi are propriile cheltuieli, fără a avea veniturile
corespunzătoare propriilor activităţi. Strângerea acestor venituri la bugetul statului
are loc printr-o serie de mijloace şi căi, cea mai importantă-impunerea veniturilor, a
capitalurilor sau proprietăţii funciare[78,pag.84].
Impozitele sunt definite de Ricardo ca acea parte din produsul pământului
şi al muncii dintr-o ţară ce este pusă la dispoziţia guvernului şi sunt plătite
întotdeauna sau din capital; sau din venitul realizat de către ţara respectivă. În
această accepţiune, capitalul apare ca sumă a tot ceea ce s-a acumulat, iar venitul
este suma veniturilor factorilor de producţie la nivelul ţării.
Dacă impozitele sub percepute la nivelul capitalului, aceasta se reduce şi
implicit scad şi posibilităţile de creştere a avuţiei naţionale. Prin urmare, tendinţa
firească a agenţilor economice este să plătească impozitele din venit chiar şi în
condiţiile în care statul impozitează capitalul. O politică raţională a guvernului ar
trebui, după Ricardo, “să încurajeze o asemenea dispoziţie în sânul populaţiei şi să
nu pună niciodată asemenea impozite, care, în mod inevitabil, vor cădea asupra
capitalului, deoarece, procedând astfel, ele vor reduce fondurile pentru întreţinerea
muncii, şi, în consecinţă vor micşora pe viitor producţia ţării”[28,pag.85].
În consecinţă, impozitele percepute asupra capitalului îl reduc şi astfel,
capacitatea de absorbţie şi utilizare a forţei de muncă se micşorează, iar avuţia
naţiunii scade. Impozitul asupra rentei funciare afectează la rândul său mărimea şi
interesele proprietarilor funciari.
Cele patru maxime cu privire la impozite, formulate de Smith şi preluate
ulterior de Ricardo, ne conduc la reflecţii şi în zilele noastre. Supuşii fiecărui stat
trebuie să contribuie atât cât este posibil la susţinerea statului, în conformitate cu
posibilităţile lor. Impozitele plătite de individ trebuie să fie sigure şi nu arbitrare;
fiecare impozit trebuie perceput şi plătit atunci când şi în felul în care se presupune
că ar fi mai convenabil pentru contribuabil; fiecare impozit trebuie astfel perceput
în cât să ia cât mai puţin posibil din veniturile populaţiei. Numai în acest mod
cetăţeanului îi rămâne un venit mai mare de cheltuit, iar agenţilor economici nu li
se reduc posibilităţile de acumulare[28,pag.85-86].
71
Amploarea crescândă a comerţului exterior al Marii Britanii în perioada
revoluţiei industriale ca şi preocuparea ei pentru întărirea legăturilor ei cu coloniile
deţinute pe alte continente, au adus în atenţia economiştilor timpului şi problemele
comerţului internaţional şi ale politicii comerciale. Persistenţa unor restricţii în
calea liberei circulaţii a mărfurilor şi rezistenţa unor ţări faţă de tendinţele
expansioniste ale Marii Britanii constituiau veritabile provocări. Răspunsul la
aceste provocări l-a constituit teoria costurilor comparative şi a avantajelor relative
în comerţul internaţional, elaborată de David Ricardo, menită să explice cauzele şi
consecinţele diviziunii internaţionale a muncii, precum şi principiile alocării
raţionale a resurselor şi câştigul ce poate fi obţinut prin practicarea comerţului
internaţional de către statele participante.
Noţiunea de cost comparativ este utilizată pentru prima dată, cu doi ani
înaintea lui David Ricardo, de către Robert Torrens (1780-1864) în lucrarea “Eseu
asupra comerţului exterior cu cereale” (1815), unde autorul urmăreşte să
demonstreze că practicarea comerţului exterior este avantajoasă chiar şi în cazul în
care mărfurile importate au fost obţinute în ţara de origine cu costuri mai mari
decât ar putea fi obţinute în ţara importatoare[26,pag.445].
Preluând noţiunea de cost comparativ, David Ricardo va elabora ulterior o
teorie coerentă asupra comerţului internaţional cunoscută sub denumirea de “teoria
costurilor comparative de producţie şi a avantajelor relative în comerţul
internaţional”.
David Ricardo continuă linia de gândire a predecesorilor săi liberali. Din
opera lui rezultă că schimbul de mărfuri este generat de o serie de legi economice
sau principii diferite, în funcţie de cadrul respectiv de nivelul la care se desfăşoară
acesta. Ricardo apreciază drept justă ideea smithiană că, la nivelul pieţei interne a
unei ţări schimbul de mărfuri se bazează pe legea valorii dar, spre deosebire de
Smith, ce consideră acestă lege universal – valabilă pentru orice fel de schimb, la
orice nivel, David Ricardo susţine că, pe piaţa mondială schimbul de mărfuri are la
bază o altă lege, un alt principiu, respectiv acela al costurilor comparate şi al
avantajelor relative reciproce.
“Aceeaşi regulă care reglementează valoarea relativă a mărfurilor într-o
ţară nu reglementează şi valoarea relativă a mărfurilor schimbate între două ţări sau
mai multe ţări. Într-un sistem de perfectă libertate a comerţului, fiecare ţară îşi
consacră în mod natural capitalul şi munca acelor genuri de activităţi care îi sunt
cele mai avatajoase. Această urmărire a avantajului individual este admirabil legată
de binele universal al tuturor. Acest sistem distribuie munca în mod cât mai
folositor şi mai economicos. Acesta este principiul (costurilor comparative şi al
avantajelor relative) care face ca grâul să fie cultivat în America şi Polonia şi ca
obiectele de metal şi alte bunuri (industriale) să fie fabricate în Anglia”[20,pag.126].
Prin urmare, Ricardo se referă atât la cauza ce determină diviziunea
internaţională a muncii şi a comerţului internaţional, respectiv criteriul alocării
raţionale a resurselor productive (avantajul relativ), cât şi la rezultatele acestor
activităţi, presupuse a fi reciproc avantajoase în condiţiile liberalismului economic.
72
Este reafirmată, într-o formă mai elevată, ideea autoreglării economiei de piaţă şi a
armoniei sociale între parteneri atât la scară naţională, cât şi internaţională.
Atât pe piaţa internă cât şi la nivelul pieţei mondiale, factorii determinanţi
ai schimbului – valoarea mărfurilor şi costul lor comparativ – sunt, după părerea lui
Ricardo, de natură obiectivă şi pot fi determinaţi cantitativ.
Existenţa a două legi sau principii care guvernează cele două tipuri de pieţe
sunt explicate de Ricardo prin dificultăţile mari existente în mişcarea internaţională
a capitalului şi muncii, comparativ cu mişcarea lor liberă în cadrul economiei
naţionale. Urmaşii lui David Ricardo vor denumi acest fenomen “imobilitatea
internaţională a factorilor de producţie”[26, pag.446].
Teoria ricardiană a comerţului internaţional porneşte de la constatarea că
nu este nici necesar şi nici posibil ca fiecare ţară să producă toate tipurile de
mărfuri de care are nevoie. Este mai raţional, spune Ricardo, ca fiecare ţară să se
specializeze în producerea anumitor mărfuri, pentru care dispune de anumite
avantaje, fie naturale, fie dobândite.
Criteriul specializării trebuie să fie “avantajul comparativ”, exprimat în
unităţi de timp de muncă sau pe baza legii valorii întemeiată pe munca cheltuită
pentru producerea mărfurilor respective.
Pentru a uşura înţelegerea teoriei sale, David Ricardo dă un exemplu cifric
ipotetic, devenit ulterior celebru şi cunoscut sub denumirea de “modelul ricardian
de comerţ internaţional” cu două ţări şi două produse.
Cele două ţări luate în analiză sunt Anglia şi Portugalia, iar cele două
produse ce vor face obiectul schimbului sunt stofa şi vinul.
Înainte de specializare, se constată că Portugalia cheltuia 80 de unităţi de
muncă pentru a produce o unitate de vin şi 90 unităţi de muncă pentru a produce o
unitate de stofă. Anglia cheltuia 120 de unităţi de muncă pentru a produce o unitate
de vin şi 100 unităţi de muncă pentru a produce o unitate de stofă. Timpul total de
muncă cheltuit pentru aceste produse, pe ansamblul celor două ţări este de 390
unităţi de muncă. Potrivit teoriei smithiene a comerţului internaţional, Portugalia ar
avea un “avantaj absolut” în producerea ambelor mărfuri, deoarece, cheltuiala de
muncă este mai mică decât cea a Angliei, în cazul ambelor produse. Ambele ţări au
un “avantaj relativ”, care impune specializarea lor în producerea uneia din cele
două mărfuri şi anume: Portugalia în producţia de vin (80 u.m. < 90 u.m.) şi Anglia
în producţia de stofă (100 u.m. < 120 u.m.) aşa cum rezultă şi din următorul tabel:
73
Portugalia economiseşte 10 unităţi de muncă, iar Anglia 20 de unităţi de muncă şi
pe total mondial se vor economisi 30 de unităţi de muncă.
După logica teoriei ricardiene, fiecare ţară obţine avantaje relative din
schimburile cu cealaltă ţară, dar mărimea lor nu este egală. Aceasta este influenţată
şi de o serie de factori cum ar fi: gradul de dezvoltare industrială, poziţia unei ţări
faţă de cealaltă, nivelul productivităţii muncii, diferenţele de ordin natural. Pentru a
ne putea clarifica asupra aportului real al lui Ricardo la elucidarea problematicii
comerţului internaţional din epoca pre modernă este necesar să raportăm modelul şi
concluziile acestuia la realitatea istorică a timpului şi să ţinem seama de
consideraţiile critice ulterioare făcute la adresa lui.
Unele premise pe care s-a constituit edificiul acestei teorii sunt destul de
discutabile. Spre exemplu, presupunerea nerealistă a lui Ricardo potrivit căreia
productivitatea muncii este mai ridicată în ţările agricole, faţă de cele industriale. În
realitate este tocmai invers: productivitatea medie a muncii naţionale este mai
ridicată în ţările[26,pag.446].
Această problemă este deosebit de importantă pentru a determina
avantajele reale dintre ţări şi eventual, dezavantajele dintre acestea în comerţul
internaţional.
Practicarea unei politici liber-schimbiste reprezintă, după Ricardo, condiţia
esenţială a manifestării principiului avantajului relativ în comerţul internaţional. În
acest context, avantajul relativ poate asigura, scrie el, în mod spontan şi automat,
atât alocarea optimă a resurselor în producţie, cât şi avantajul reciproc al tuturor
partenerilor, ceea ce va conduce la realizarea unei “armonii universale” a
intereselor acestora.
În comparaţie cu predecesorii şi contemporanii săi, David Ricardo a
realizat progrese substanţiale în teoria economică. El a îmbogăţit incontestabil,
instrumentarul analitic al ştiinţei economice cu o serie de termeni cum sunt: costul
de producţie, explicat cu ajutorul timpului de muncă necesar pentru producerea
mărfurilor; costul relativ sau comparativ de producţie raportat la costul altor
mărfuri; avantajul relativ ca expresie a celui mai mare avantaj absolut sau a celui
mai mic dezavantaj absolut[26,pag.449].
Meritoriu este şi faptul că a intuit complexitatea pieţei mondiale şi s-a
străduit să-i descopere trăsăturile, legăturile ei durabile, legile care-i guvernau
mişcarea ca şi unele abateri ale ei de la legile economice şi principiile ştiinţifice.
Ricardo recunoaşte că pe piaţa mondială au loc adesea schimburi de mărfuri ce
înglobează cantităţi neechivalente de muncă, ceea ce nu se întâmplă, de regulă la
nivelul pieţei interne a unei ţări. Cu toate că nu a reuşit să rezolve consecvent şi
ştiinţific toate aspectele legate de originea, conţinutul şi particularităţile comerţului
internaţional, totuşi aceste reflecţii merită a fi luate în considerare de către
specialiştii contemporani.
74
5.5 Robert Thomas Malthus şi teoria sa
demo-economică
Robert Thomas Malthus (1776 - 1834), cleric şi profesor de colegiu, îşi
desăvârşeşte studiile la Universiatea Cambrige. În 1798, la 32 de ani publică
lucrarea “Eseu asupra principiului populaţiei” iar în 1820 îi apar şi lucrarea
intitulată “Principii de economie politică”, aceasta din urmă fiind precedată de
numeroase studii privitoarea la legea grâului, a rentei şi a săracilor.
Lucrarea care l-a consacrat drept reprezentant marcant al liberalismului
clasic este “Eseu asupra principiului populaţiei”. Faţă de gânditorii vremii, el are o
optică aparte în ceea ce priveşte analiza realităţilor economico-sociale existente la
acea dată. Este vorba de faptul că, a urmărit să surprindă impactul pe care-l poate
avea asupra societăţii creşterea populaţiei. Teoria malthusiană asupra creşterii
populaţiei a avut consecinţe analitice ce au făcut-o să devină parte integrantă a
economiei clasice, mult timp după ce “viziunea” sub care a fondat-o Malthus a fost
lăsată la o parte[24,pag.122].
Prin evidenţierea destul de rigidă a dependenţei creşterii populaţiei de
rezerva de hrană, Malthus oferă o bază de pornire a salariilor de subzistenţă şi
pregăteşte terenul pentru David Ricardo în analiza influenţelor exercitate de
utilizarea fondului funciar asupra progresului economic, prin explicarea sărăciei în
termenii unei adevărate “curse” dintre populaţie şi mijloacele de subzistenţă.
Ulterior, Francis Place şi John Stuart Mill, vor face uz de concepţia malthusiană în
ceea ce priveşte controlul asupra naşterilor, considerând-o “firul roşu conducător
al programelor de reforme sociale”[24,pag.122].
“Avuţia naţiunilor” a lui Smith va reprezenta şi pentru Malthus opera de
referinţă de la care a plecat în dezvoltarea propriilor postulate. Unele idei sunt
comune cu cele smithiene în ceea ce priveşte teoria avuţiei, a valorii şi repartiţiei
veniturilor, dar până la un punct. Spre exemplu, dacă la Smith creşterea avuţiei
naţiunii este calea spre îmbogăţirea unora şi bunăstarea tuturor membrilor
societăţii, la Malthus acest proces este însoţit de o accelerare a creşterii numerice a
populaţiei sărace şi, de aici, a privaţiunilor. La Smith, creşterea producţiei de
bunuri şi a ofertei este însoţită de sporirea automată a cererii în aceeaşi măsură.
Malthus consideră că echilibrarea automată a cererii cu oferta nu se realizează,
deoarece ea este subminată de procesul acumulării de capital[8,pag.75]. Chiar şi modul
de concepere a economiei politice este diferit. La Smith, şi mai ales la David
Ricardo, ştiinţa economică are un caracter preponderent abstract. La Malthus ea
apare ca o ştiinţă, a concretului istoric, cu funcţii practice bine definite şi a căror
împlinire implică într-o anume măsură şi participarea statului.
În “Eseu asupra principiului populaţiei” Malthus s-a străduit să vadă în
“geneza şi desfăşurarea unor fenomene economice, factori de natură
biologică”[3,pag.95]. El a căutat să sublinieze că “natura a pus în om un instinct care,
dacă-i lăsat în voie, îl hărăzeşte foamei, morţii şi viciului”[25,pag.17]. În acest cadru el
releva pericolul imediat al creşterii cu repeziciune a populaţiei, paralel cu
încetineala relativă a cantităţii bunurilor de subzistenţă, aceasta din urmă fiind
75
reflectată în dimensionarea puterii de producţie a unui pământ dat. Prin urmare,
este vorba de o creştere în progresie geometrică a populaţiei şi de sporire în
progresie aritmetică a hranei şi a altor mijloace de subzistenţă, în sensul de a da
acestora dimensiunile 256 la 9[5,pag.95].
Potrivit lui Mark Blaug, schimbarea analitică a lui Malthus ce stă la baza
propriului “Eseu asupra principiului populaţiei” ar arăta astfel:
CAPACITATEA
DE PIEDICI IN CALEA CRESTERII
CRESTERE
PREVENTIVE: POZITIVE:
SCĂDEREA CRESTEREA
NASTERILOR MORTALITĂTII
INDICELE
REPRODUCERII
RETINERI
VICII VICII MIZERIE
MORALE
77
reproducţiei. Ideea malthusiană era, că prin menţinerea acelei clase parazitare se
asigura un consum permanent de bunuri în societate, ceea ce determina reluarea
procesului reproductiv. Se ridica însă o mare problemă: de ce să se reducă
posibilităţile de acumulare a capitalului pentru întreţinerea clasei parazitare, când
foarte bine s-ar fi putut spori veniturile celor săraci şi ridicarea standardului lor de
viaţă? La această întrebare Malthus răspunde că orice îmbunătăţire a nivelului de
trai al populaţiei sărace nu ar determina decât stimularea înmulţirii ei naturale şi
prin aceasta s-ar ajunge într-un “cerc vicios” – la viitorul sumbru preconizat
omenirii de teoria malthusiană a creşterii populaţiei.
79
eliminarea agenţilor economici sărăciţi şi ale căror active vor alimenta ulterior
procesul de centralizare a capitalurilor.
Legea creşterii producţiei având la bază folosirea agenţilor naturali se
izbeşte de legea randamentului descrescând al atragerii în circuitul economic a unor
categorii de agenţi din ce în ce mai greu, mai costisitor de exploatat şi al
investiţiilor succesive.
După Mill, aceste limite nu pot fi considerate drept o barieră de netrecut ci,
dimpotrivă, realizările din ştiinţă, tehnică, tehnologie, pot reduce din dificultăţi,
eforturi şi costuri.
În concepţia lui Mill, producţia este privită dintr-un unghi mai mult
tehnico-economic. În ceea ce priveşte teoria repartiţiei avuţiei, ea este puternic
ancorată în planul socialului şi evident legată de manifestarea raporturilor sociale.
Aşa se explică de ce problema repartiţiei avuţiei debutează cu proprietatea, iar
proiectul său despre socialismul liberal vizează schimbarea repartiţiei şi nu a
producţiei sau a circulaţiei[5,pag.99]. Proprietatea individuală este socotită bună, în
principiu, dacă regulile gestionării ei şi ale împărţirii rezultatelor sunt bune.
Repartiţia se realizează sub forma împărţirii veniturilor claselor sociale, contribuţia
lui Mill pe acest segment al gândirii economice constând în adâncirea analizei
structurii claselor sociale şi a formelor de venit ce şi le apropie fiecare dintre
acestea [5,pag.100]. La baza mărimii salariilor se află raportul cerere-ofertă de
forţă de muncă, marcând o tendinţă de scădere a salariilor căreia se opun diverşi
factori cu acţiune contrară. Rata profitului este considerată a fi proporţională cu
costul muncii, profitul apare divizat în dobândă, asigurare şi salariul conducerii.
Renta apare definită ca “rezultat al unui monopol natural şi care nu face
parte din cheltuielile de producţie ale agriculturii”.
În contextul demersului teoretic pe care Mill îl întreprinde faţă de
problemele repartiţiei şi proprietăţii, este adus în prim plan şi viitorul societăţii.
Viziunile prospective ale lui Mill îl determină să oscileze între libertate şi
socialism.
Contradicţiile, distorsiunile din societatea capitalistă i-au îndreptat paşii
spre acest socialism sui-generis. Potrivit lui Stuart Mill, problema socială a
viitorului constă în “a concilia cea mai mare libertate de acţiune a individului cu
dreptul tuturor asupra proprietăţii materiilor prime oferite pe glob, şi cu participare
a tuturor la profiturile muncii în comun”[16,pag.235]. Rezolvarea ei era lăsată pe seama
tuturor oamenilor de bine care, prin instruire vor ajunge să găsească soluţia
concilierii individului cu societatea, avuţia creată cu bunăstarea tuturor.
În ceea ce priveşte teoria valorii, Mill o analizează în contextul schimbului
ţinând seama de importanţa ei pentru acest moment al procesului de producţie.
Marea majoritate a operaţiunilor economice bazate pe piaţă implică manifestarea
teoriei valorii, lucru cu care ulterior unii economişti nu au mai fost de acord. Dacă
teoria valorii este confuză, atunci şi ştiinţa economică devine confuză. Teoria
despre valoare prezentată de clasici este considerată de Mill ca fiind completă şi
desăvârşită, singurul lucru ce ar fi trebuit realizat era transformarea ei într-o teorie
operaţională, care să ducă, măcar parţial, la rezolvarea problemelor sociale.
80
Faţă de comerţul internaţional primele contribuţii ale lui Stuart Mill sunt
formulate într-o lucrare din 1844, ce se axează pe analiza legităţilor ce stau la baza
efectuării schimburilor dintre ţări şi repartiţia avantajelor dintre ele.
În ceea ce se va numi “teoria valorilor internaţionale”, Mill porneşte de la
teoria ricardiană a comerţului, dar luând în considerare posibilităţile şi
disponibilităţile de factori de producţie. El aduce în discuţie noi aspecte ale
schimburilor economice internaţionale cum ar fi: rolul cererii de mărfuri în
explicarea valorilor internaţionale, problema repartizării avantajelor relative între
parteneri şi influenţa progresului tehnic, respectiv a creşterii productivităţii muncii
asupra preţurilor din tranzacţiile internaţionale.
“Teoria valorilor internaţionale” încearcă să dea o explicaţie plauzibilă
principiului pe baza căruia se desfăşoară schimbul de mărfuri dintre ţări şi să
determine raportul de schimb dintre ele, depărtându-se de teoria ricardiană a
valorii-muncă.
În ciuda denumirii ei pretenţioase, această teorie nu face decât să rezume
constatarea empirică a agenţilor economici din care rezultă că mărfurile pe care le
importă o ţară, sunt plătite cu exporturile pe care ea le face în ţara cu care
efectuează aceste tranzacţii. Mill recunoaşte că nu se poate explica valoarea
mărfurilor care constituie obiectul tranzacţiilor internaţionale înainte de
desfăşurarea lor, ci numai după ce a avut loc operaţiunea respectivă. Concluzia la
care se ajunge este că, raportul de schimb este cu atât mai avantajos cu cât cererea
pentru mărfurile ei este mai mare, iar cererea proprie pentru mărfurile străine este
mai mică [26,pag.464].
Deci, în timp ce Ricardo este consecvent şi ia în considerare numai oferta
de mărfuri atunci când explică preţul lor, pornind de la costul lor exprimat în timp
de muncă, John Stuart Mill are o atitudine ambiguă şi contradictorie.
El susţine că, în timp ce, pe piaţa internă, schimbul de mărfuri are loc în
funcţie de costurile de producţie, exprimate uneori în timp de muncă cheltuit,
alteori în veniturile agenţilor economici, pe piaţa internaţională, schimbul de
mărfuri depinde de raportul dintre cererea şi oferta de mărfuri, respectiv de
cantitatea de produse indigene cu care se schimbă mărfurile importate[22,pag.67-68].
Împărţirea avantajelor se face, potrivit lui Mill, între toţi partenerii, chiar
dacă nu în mod egal. El exclude ipoteza în care unul din parteneri ar avea de
pierdut.
Ducând la extrem acest raţionament, Mill ajunge la un “paradox”, ce îi
poartă numele. “Paradoxul Mill” constă în ideea că cel mai mult ar avea de câştigat
din comerţul internaţional ţările mici, nedezvoltate şi sărace, deoarece cererea lor
este mai redusă, în aceste condiţii ar realiza un raport de schimb mai avantajos, în
timp ce ţările bogate, ce au o cerere mult mai mare de mărfuri, ar avea raporturi de
schimb dezavantajoase[3,pag.239-242].
John Stuart Mill are în vedere două feluri de avantaje în comerţul
internaţional: avantaje directe şi avantaje indirecte. Avantajele directe rezultate din
tranzacţiile internaţionale au în vedere obţinerea de produse cât mai ieftine.
81
Avantajele indirecte se referă la propagarea progresului tehnic, ca şi al răspândirii
culturii în lume.
Mill recunoaşte faptul că, progresul tehnic permite ieftinirea produselor şi
aceasta favorizează cererea mărfurilor respective pe piaţa mondială, dar nu are în
vedere şi consecinţele pe termen lung ale acestor schimbări tehnico-economice în
ceea ce priveşte competitivitatea diferitelor ţări şi rezultatul schimburilor
internaţionale pe termen lung pentru toate categoriile de parteneri, inegali
dezvoltaţi [26,pag.465].
∗
∗ ∗
82
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
84
6.1 Condiţiile apariţiei şi clasificarea curentelor
reformiste şi contestatare
Dezvoltarea economiei de piaţă din primele decenii şi de la mijlocul
secolului al XIX-lea a avut rezultate practice contradictorii.
Pe de o parte, ea a contribuit la accelerarea dezvoltării economice prin
creşterea volumului producţiei, diversificarea calităţii mărfurilor, dezvoltarea
comerţului intern şi internaţional. Exponenţii liberalismului clasic au teoretizat
superioritatea acestui tip de organizare economică în raport cu tipul economiei
naturale sau cu formele alternative de organizare, chiar dacă uneori au exprimat
rezerve faţă de perspectivele sale de evoluţie.
Pe de altă parte, pe măsura dezvoltării economiei de piaţă în profunzime
(afectând categorii sociale tot mai largi) şi pe o arie geografică tot mai vastă, au
apărut, sau, după caz, s-au accentuat unele fenomene negative manifestate prin:
a) disfuncţionalităţi, dezechilibre şi, după 1825, crize la scară
macroeconomică şi mondoeconomică;
b) accentuarea inegalităţilor sociale şi polarizarea societăţii, prin declinul
social sau marginalizarea unor categorii ale populaţiei.
Pe planul gândirii economice, reacţiile de insatisfacţie, respectiv de protest
faţă de consecinţele funcţionării economiei de piaţă s-au îndreptat împotriva
bazelor teoretice şi metodologice ale curentului liberal clasic, privit ca apărător
necondiţionat al economiei de piaţă. Curentele ce dau expresie reacţiilor critice la
adresa liberalismului clasic pot fi clasificate după mai multe criterii.
După criteriul atitudinii faţă de doctrina liberală clasică, se cunosc reacţii
parţiale (care pun în discuţie doar anumite principii, teorii sau recomandări,
socotite vulnerabile sau greşite) şi reacţii radicale, care resping în totalitate
postulatele teoretice, metodologice şi de politică economică ale liberalismului
clasic.
După criteriul poziţiei faţă de perspectivele evoluţiei economiei de piaţă, se
cunosc curente reformiste, care recomandă, în esenţă, ameliorarea funcţionării
economiei de piaţă şi curente contestatare, care recomandă înlocuirea economiei
de piaţă, în oricare dintre variantele posibile, cu forme alternative de organizare
economică.
Potrivit altor aprecieri, reacţiile critice la adresa liberalismului clasic pot fi
clasificate în: reacţii naţionale (reflectând insatisfacţiile legate de frânarea
85
dezvoltării unor ţări datorită asimetriilor din economia mondială), reacţii sociale
(reflectând protestul legat de inechităţile în repartiţia veniturilor şi marginalizarea
unor categorii sociale) şi reacţii intelectuale (reflectând preocupările provenite din
interiorul gândirii economice de factură liberală privind înnoirea bazelor teoretice
şi metodologice ale acesteia)[1].
Sub raportul profunzimii teoretice şi al clarităţii expunerii, curentele
reformiste şi contestatare s-au situat, cu mici excepţii, sub nivelul atins de
liberalismul clasic.
87
economică reprezintă unul dintre izvoarele teoretice principale ale unor doctrine
moderne şi contemporane, cum sunt anarhismul, leninismul şi corporatismul.
Socialismul asociaţionist s-a dezvoltat la sfârşitul secolului al XVIII-lea şi
în primele decenii ale secolului al XIX-lea. Exponenţii săi au criticat vehement
rezultatele funcţionării economiei de piaţă şi au propus înlocuirea ei cu forme
asociaţioniste de organizare social-economică, caracterizate prin instituirea
proprietăţii sociale asupra mijloacelor de producţie, executarea în comun a muncii
şi repartiţia echitabilă a veniturilor. Principalii reprezentanţi ai socialismului
asociaţionist sunt: C.H.R.de Saint-Simon, F.M.C.Fourier şi R.Owen.
Claude Henry Rouvroy, conte de Saint-Simon (1760-1825), descendentul
unei familii nobiliare franceze, s-a bucurat în copilărie de o pregătire şcolară
deosebită, sub îndrumarea enciclopedistului Jean D’Alembert. După ce a fost, pe
rând, militar şi om de afaceri, avea să se consacre studiului. Şi-a folosit întreaga
avere pentru subvenţionarea unor publicaţii de orientare socialistă şi finanţarea
unor activităţi educative, desfăşurate de adepţii săi. Este autorul unei opere întinse,
din care menţionăm lucrările Sistemul industrial (1821) şi Noul creştinism (1825).
Saint-Simon susţinea, sub influenţa fiziocraţilor, existenţa unor legităţi atât
în natură, cât şi în societate. În evoluţia istorică, perioadele de înflorire economică,
numite stări organice, alternau cu cele de stagnare sau declin, numite stări critice.
Progresul social se manifestă prin descompunerea formelor de organizare social-
economică învechite şi înlocuirea lor cu altele mai avansate, aflate în concordanţă
cu nivelul de dezvoltare al industriei, termen care, în înţelesul lui Saint-Simon,
desemna ştiinţa, tehnica şi organizarea producţiei.
Societatea franceză de după revoluţia din 1789 parcurgea, în opinia sa, o
stare critică, caracterizată, între altele, prin confruntarea dintre clasele sociale
antagoniste:
1) pe de o parte, clasa productivă, numită şi industrială, formată din
muncitori, meseriaşi, ţărani, întreprinzători, savanţi, artişti şi alte grupuri sociale
care desfăşurau activităţi socialmente utile;
2) pe de altă parte, clasele neproductive, numite şi intermediare sau
parazitare, compuse din jurişti, clerici, militari, filozofi şi alţii, care exercitau
puterea politică.
Întreprinzătorii şi savanţii, ca exponenţi ai clasei productive, erau chemaţi
să preia puterea politică, înlăturând clasele neproductive. Înfăptuirea acestui
proces, ce marca trecerea de la starea critică la cea organică, urma să aibă loc prin
convingerea treptată a oamenilor asupra îndreptăţirii sale, şi nu prin violenţă.
Proiectul social-economic al lui Saint-Simon prevedea înfăptuirea unei
societăţi industriale organizate, în care statul urma să dispară treptat, iar
preocuparea puterii politice avea să se îndrepte de la guvernarea oamenilor la
administrarea lucrurilor.
În societatea industrială, activitatea economică urma să se desfăşoare după
un plan general, elaborat potrivit unor obiective prestabilite. Pentru desfăşurarea
producţiei, Saint-Simon preconiza constituirea unor asociaţii la scară naţională şi
mondială, care ar fi fost în măsură să elimine anarhia din producţie
88
şi dezechilibrele economice. Contemporan cu revoluţia industrială, el atribuia
producţiei industriale un rol esenţial în modernizarea şi restructurarea economiei
naţionale, motiv pentru care doctrina lui este numită uneori socialism productivist.
Întreprinzătorii care continuau să dispună de dreptul de proprietate privată şi
savanţii aveau să asigure organizarea producţiei pe baze raţionale, eficiente, fapt de
natură să înlăture exploatarea şi sărăcia maselor muncitoare. Repartiţia veniturilor
urma să se facă potrivit principiului colectivist “de la fiecare după capacităţi,
fiecăruia după nevoi”.
După cum se constată, gândirea economică a lui Saint-Simon nu este
lipsită de ambiguităţi şi confuzii. Importanţa ei rezidă, înainte de toate, în aducerea
în circuitul de idei economice a unor principii, teorii şi concepte care aveau să fie
preluate şi dezvoltate de teoreticienii socialişti din generaţiile ulterioare, ca şi de
exponenţii noii şcoli istorice germane, de instituţionalişti şi de radicali.
François-Marie Charles Fourier (1772-1837) s-a format şi şi-a petrecut
aproape întreaga viaţă în mediul comercianţilor (ca întreprinzător, comis-voiajor,
funcţionar comercial), fapt ce i-a permis să cunoască în mod direct efectele sociale
negative ale fluctuaţiei preţurilor, ruinării micilor producători, operaţiunilor
speculative şi altele. Dintre lucrările sale, menţionăm Noua lume industrială
(1829).
Fourier a elaborat o schemă generală a evoluţiei societăţii omeneşti, în care
fazele superioare cunoşteau forme asociative de organizare socială, denumite
garantismul (semi-asociaţia), sociantismul (asociaţia simplă) şi armonismul
(asociaţia compusă). Pentru a justifica principial necesitatea asocierii oamenilor în
entităţi social-economice restrânse, el a formulat legile mişcării omeneşti, prin
analogie cu legile mişcării fizice. Oamenii ar tinde să se aproprie unul de celălalt
conform atracţiei şi respingerii dintre ei, pe baza unor tipuri de pasiuni care îi
unesc.
Principiile organizării asociative erau, în optica lui Fourier:
• atracţia dintre oameni;
• dotarea proporţională cu capital, muncă şi talent;
• reducerea ponderii grupurilor sociale neproductive şi inactive.
89
Proiectul social-economic al lui Fourier cuprinde diverse ipoteze,
constatări şi previziuni fanteziste, ce au constituit obiectul unor repetate acuzaţii de
neseriozitate ştiinţifică, atât în perioada vieţii sale, cât şi mai târziu. Cu toate
acestea, ideile sale s-au bucurat de un ecou puternic în rândul reformatorilor sociali
de la mijlocul secolului al XIX-lea. Câţiva discipoli ai săi, între care Victor
Considérant şi Louis Blanc au întemeiat şcoala societară, care se considera singura
reprezentantă autentică a gândirii socialiste. Un discipol al lui Fourier a fost şi
românul Teodor Diamant, întemeietorul falansterului de la Scăieni.
Aparţinând unei generaţii mai tinere de socialişti asociaţionişti, L.Blanc a
desprins unele învăţăminte din eşecurile înregistrate pe termen lung de asociaţiile
muncitoreşti. Ca soluţie de rezolvare durabilă a ocupării forţei de muncă şi de
ameliorare a situaţiei materiale a muncitorilor, el preconiza constituirea unor
asociaţii sau cooperative de producţie cu sprijinul financiar şi sub controlul statului.
Beneficiile obţinute de asociaţiile de producţie urmau să fie repartizate atât
muncitorilor (direct, sub formă de prime şi indirect, sub formă de contribuţii la
fondul de asigurare pentru boală, invaliditate sau şomaj), cât şi pentru noi investiţii.
Ideile sale se regăsesc în organizarea atelierelor naţionale în Franţa în timpul
revoluţiei din 1848. După retragerea subvenţiilor primite din partea statului,
atelierele naţionale nu au putut rezista în lupta de concurenţă, încetându-şi
activitatea.
Robert Owen (1771-1858) a dispus, în comparaţie cu socialiştii utopici
francezi sau din alte ţări, de dublul avantaj al unei experienţe practice mai
diversificate (fiind, pe rând, ucenic, maistru şi patron în ramura industriei textile) şi
desfăşurate în condiţiile economiei de piaţă din Marea Britanie, cea mai dezvoltată
în acea perioadă. Principalele sale lucrări sunt: Noua lume morală (1834) şi Ce este
socialismul (1841).
Proiectul social-economic al lui Owen prevedea aşezarea producţiei şi a
muncii pe baze colective, prin trecerea în proprietate comună a mijloacelor de
producţie, înlocuirea concurenţei cu unitatea de interese şi împletirea muncii
manuale cu cea a maşinilor. În acest scop, el preconiza constituirea unor colonii
comuniste, sub forma unor asociaţii (sau cooperative) de producţie şi consum,
alcătuite din câte 300-3000 membri. Această formă de organizare urma să se
extindă progresiv la nivelul unor regiuni, al unor ţări şi, în final, al lumii.
În opinia lui Owen, spolierea celor ce depun o activitate productivă
(muncitori, dar şi meşteşugari şi industriaşi) de către negustori, bancheri şi alţi
intermediari se datora, în primul rând, utilizării banilor în procesul de repartiţie a
venitului naţional, fapt ce impunea desfiinţarea lor. În locul banilor propriu-zişi,
urmau să circule banii-muncă, care se prezentau sub forma unor chitanţe (sau
vouchere) atestând prestarea în producţie a unei anumite cantităţi de muncă. Aceste
chitanţe puteau fi preschimbate, fără intermediari, cu orice alte produse necesare
traiului, înglobând o cantitate similară de muncă. Schimbul de produse şi, implicit,
de activităţi avea loc în magazine special amenajate, numite bazare ale muncii.
Introducerea banilor-muncă oferea, în viziunea lui Owen, un criteriu
echitabil atât pentru repartiţia venitului naţional între participanţii la procesul de
90
producţie, cât şi pentru circulaţia mărfurilor între producătorii direcţi. Suportul
teoretic şi metodologic al conceptului de bani-muncă era însă, deficitar, denotând:
• insuficienta înţelegere a rolului şi a funcţiilor banilor în economia
modernă de schimb, indiferent de modul de organizare a acesteia;
• nesesizarea imposibilităţii măsurării directe şi validării sociale a
cantităţii de muncă prestate de agenţii economici individuali.
În practică, în ciuda intenţiilor generoase ale lui Owen, utilizarea banilor-
muncă avea să ducă la lipsuri cronice în aprovizionarea cu mărfuri, la speculă şi, în
final, la ruinarea membrilor coloniilor comuniste.
Owen a desfăşurat o activitate bogată de popularizare a ideilor sale,
efectuând numeroase călătorii, rostind cuvântări, publicând diverse lucrări şi chiar
adresând memorii oficialităţilor timpului. El a finanţat înfiinţarea unor colonii
comuniste în mai multe localităţi din Marea Britanie şi Statele Unite ale Americii,
dar acestea şi-au încetat activitatea cu mari debite, ruinându-l pe Owen. A sprijinit,
în acelaşi timp, organizarea mişcării sindicale britanice şi a cooperaţiei de consum,
aflate la începuturile lor, şi a militat pentru ameliorarea condiţiilor de muncă ale
femeilor şi tinerilor.
Opera sa avea să exercite o influenţă durabilă asupra lui K.Marx (care a
preluat, între altele, conceptul de forţe de producţie) şi a altor gânditori socialişti.
Owen a desprins din teoria valorii-muncă concluzii privind necesitatea înlocuirii
economiei de piaţă cu o formă de organizare social-economică opusă acesteia. Deşi
critic consecvent al proprietăţii private, el nu a formulat, în mod paradoxal, ideea
abolirii ei.
91
să aibă un caracter empiric, bazat pe evidenţierea analogiilor, asemănărilor şi
deosebirilor dintre fapte, fenomene şi procese.
Sub aspectul politicii economice, se constată unele diferenţe de apreciere
între adepţii protecţionismului şi cei ai şcolii istorice germane. Protecţioniştii au
criticat vehement teoriile clasice ale comerţului internaţional care, în opinia lor,
avantajau un grup restrâns de ţări dezvoltate economic şi dezavantajau restul ţărilor
lunii.
Prezentându-se ca apărători ai intereselor acestora din urmă, ei propuneau
o politică economică bazată pe protecţionism (de unde provine şi denumirea
acestui curent de idei) vamal şi pe încurajarea dezvoltării economice proprii.
Adepţii şcolii istorice germane au admis, în general, unele merite ale teoriilor
clasice ale comerţului internaţional, pronunţându-se în favoarea unei politici
economice pragmatice, de îmbinare a principiilor protecţioniste cu cele
liberschimbiste.
Teoriile protecţioniste s-au dezvoltat pe parcursul a aproximativ un secol,
între deceniul al treilea al secolului al XIX-lea şi deceniul al treilea al secolului al
XX-lea. Ele au apărut aproape simultan în statele germane (mai târziu, Germania)
şi în Statele Unite ale Americii – ţări în care dezvoltarea economiei de piaţă era
întârziată de nerealizarea unităţii statale, de insuficienta valorificare a resurselor
disponibile, dar şi de prezenţa pe piaţa internă a mărfurilor industriale, superioare
calitativ, importate din Anglia. Mai târziu, ideile protecţioniste aveau să găsească
un teren favorabil şi în Austria, Rusia, România, Italia şi în alte ţări, în care nivelul
de dezvoltare economică şi poziţia în economia mondială erau resimţite ca fiind
inferioare potenţialului lor economic.
Protecţionismul a preluat şi a dezvoltat unele idei mercantiliste, mai ales
privind rolul statului în stimularea agenţilor economici indigeni şi descurajarea
concurenţei externe.
Unul dintre precursorii săi, economistul german Adam Müller, a introdus
conceptul de forţe productive ale naţiunii. Economia naţională, considera el, nu
reprezintă un simplu conglomerat de agenţi economici individuali, ci formează, pe
deasupra acestora, o entitate dinamică.
Întemeietorul curentului protecţionist este economistul german Friedrich
List (1789-1846). Format în atmosfera de renaştere a spiritului naţional de la
începutul secolului al XIX-lea, tânărul List a susţinut unificarea politică şi unitatea
vamală a statelor germane. Mai târziu, stabilit vremelnic în Statele Unite ale
Americii, el s-a familiarizat cu practicile protecţionismului vamal din această ţară
şi a elaborat o primă variantă a teoriei sale sub forma unor scrisori destinate
publicului american, reunite în 1827 în lucrarea Trăsăturile unui nou sistem de
economie politică. Înapoiat în Germania, List şi-a continuat activitatea ştiinţifică şi
a publicat în 1841 opera sa fundamentală Sistemul naţional al economiei politice.
Cartea s-a bucurat de un larg ecou, atât în Germania, cât şi în străinătate, fiind
tradusă şi publicată în aproape toate ţările europene până la sfârşitul secolului al
XIX-lea.
92
List reproşa liberalilor clasici, în general, şi lui Adam Smith, în special,
faptul că aplicarea ideilor lor slujea exclusiv intereselor naţiunilor dezvoltate
(Angliei şi în secundar Franţei) de a dezorganiza economic şi a frâna progresul
celorlalte state. El evidenţia următoarele trăsături ale doctrinei liberale clasice, la
care se raporta critic:
• cosmopolitismul, în sensul caracterului pretins universal al postulatelor
sale ştiinţifice;
• individualismul, în sensul situării agentului economic izolat în centrul
demersului său ştiinţific şi al lipsei de preocupare pentru situaţia
economică a colectivităţilor;
• materialismul, în sensul concentrării asupra problematicii avuţiei şi
valorii.
Prin contrast cu economia politică liberală clasică, List pune bazele
economiei politice a naţiunii. Obiectul de studiu al acesteia îl reprezintă viaţa
economică a fiecărei naţiuni, cu trăsăturile, capacităţile şi resursele sale. Naţiunea,
aprecia el, trebuie să se afle în centrul analizei economice, întrucât ea este
purtătorul totalităţii forţelor productive. Prin conceptul de forţe productive ale
naţiunii, List avea în vedere un ansamblu foarte larg de elemente materiale şi
spirituale: forţele naturii, capacităţile de producţie, resursele umane; instituţiile de
învăţământ, ştiinţă şi artă, legislaţia şi politica economică; administraţia publicăm
credinţele religioase şi altele. Forţele productive exprimau puterea economică şi
prestigiul în lume al unei naţiuni şi, abia după aceea, gradul ei de bogăţie. Forţa de
a crea bogăţii, nota List, era mai importantă decât bogăţia însăşi.
Adept al metodei inductive de cercetare, List considera că economia
politică era o ştiinţă experimentală, chemată să studieze datele empirice privind
dezvoltarea economică a naţiunilor. El aprecia că istoria economică a cunoscut
cinci trepte (sau perioade) succesive de evoluţie:
1. perioada vânătorii şi a pescuitului;
2. perioada pastorală;
3. perioada agricolă;
4. perioada agricolă şi industrială;
5. perioada agricolă, industrială şi comercială.
În vederea dezvoltării forţelor productive ale naţiunii, statul are obligaţia să
promoveze cea mai potrivită politică economică. Ori, arăta List, adoptarea unei
politici economice protecţioniste reprezenta singura soluţie recomandabilă pentru
statele mai puţin dezvoltate economic. Argumentele sale în favoarea
protecţionismului sunt, în esenţă, următoarele:
• dezvoltarea forţelor productive ale naţiunii, şi în special, a industriei
impuneau aplicarea unor taxe vamale suficient de mari pentru a
descuraja importul mărfurilor străine. În practică, nivelul taxelor vamale
era determinat de diferenţa de costuri, respectiv de preţ, dintre mărfurile
importate şi cele produse în ţară;
• fiecare naţiune era îndreptăţită să îşi dezvolte armonios ramurile
economice şi să îşi constituie un complex economic naţional, ceea ce i-
93
ar asigura sau, după caz, i-ar consolida independenţa economică şi
politică în raporturile cu străinătatea;
• statul avea datoria patriotică de a îi favoriza, pe piaţa internă, pe
producătorii indigeni în raport cu cei străini.
Protecţionismul era menit, în concepţia lui List, să contribuie la educarea
economică a naţiunii, motiv pentru care era numit protecţionism educativ. Pe
termen scurt, aplicarea protecţionismului determina majorarea preţurilor pe piaţa
internă, fapt incriminat vehement de adepţii liberschimbismului. Pe măsura
dezvoltării forţelor de producţie, a creşterii productivităţii muncii, nivelul taxelor
vamale urma să fie redus progresiv.
Protecţionismul nord-american s-a dezvoltat sub influenţa atât a ideilor
unor mercantilişti târzii, cum era Alexander Hamilton, cât şi a teoriei protecţioniste
a lui Friedrich List. Hamilton recomanda încă din 1791 încurajarea industriei nord-
americane prin impunerea unor taxe vamale la importurile de produse
manufacturate din Anglia. List a participat, pe timpul şederii sale în SUA, la
dezbaterile publice asupra avantajelor unei politici economice protecţioniste şi
respectiv, liberschimbiste, dezbatere ce s-a bucurat de un larg ecou în cercurile
ştiinţifice, şi în general, în rândurile opiniei publice.
Principalii reprezentanţi ai protecţionismului nord-american sunt
H.C.Carey şi S.Patten.
Economistul Henry Charles Carey a adus în discuţie, în afara unor principii
şi idei foarte asemănătoare cu cele expuse de List (motiv pentru care cei doi au fost
acuzaţi că s-au inspirat unul de la celălalt), şi teorii proprii, cum este teoria
armoniilor economice internaţionale. El considera că diviziunea internaţională a
muncii rezultată în urma aplicării principiilor liberschimbiste ar duce la împărţirea
ţărilor lumii în două mari categorii: ţări dezvoltate (sau industriale) şi ţări slab
dezvoltate (sau agrare), ceea ce distrugea armonia internaţională şi antrena stări
conflictuale permanente. În schimb, aplicarea unor politici economice
protecţioniste ar favoriza dezvoltarea productivă complexă a fiecărei ţări, în care
ramurile producţiei materiale se completau armonios una pe cealaltă. De pildă,
arăta el, agricultura oferea ramurilor industriei prelucrătoare atât o sursă de
aprovizionare cu materii prime, cât şi o piaţă de desfacere pentru produsele
industriale.
Armonia existentă între ramurile fiecărei economii naţionale reprezenta
pentru Carey o premisă esenţială a armoniei din relaţiile economice internaţionale,
bazată pe schimburile comerciale echitabile şi pe progresul continuu al fiecărei
naţiuni.
Simon Patten este autorul lucrării de largă circulaţie Bazele economice ale
protecţionismului (1890), în care a sistematizat şi completat contribuţiile în materie
ale lui F.List, H.C.Carey şi ale altor teoreticieni. Obiectivul politicii economice a
fiecărei ţări trebuie să îl constituie, arăta Patten, realizarea unui puternic complex
economic naţional, în măsură să asigure dezvoltarea forţelor de producţie şi un
nivel de trai ridicat al populaţiei. Pe termen lung, aceste obiective puteau fi atinse
94
numai printr-o politică comercială protecţionistă, care să îmbine taxele vamale
ridicate cu barierele netarifare.
Şcoala istorică germană a cuprins două mari etape succesive de
dezvoltare:
1. vechea Şcoală istorică germană, între 1850-1890;
2. noua Şcoală istorică germană (ai cărei reprezentanţi s-au afirmat încă
din deceniul 1870-1880, dar a cărei existenţă distinctă a fost recunoscută doar după
1890), între 1890-1930.
Vechea Şcoală istorică germană a fost ilustrată de Wilhelm Roscher,
Bruno Hildebrand şi Karl Knies.
Fondatorul ei, economistul şi sociologul W.Roscher, este autorul lucrării
Sistemul economiei politice (1854), în care aduce înnoiri teoretice şi metodologice
în ştiinţa economică. El critica teoria liberală clasică pentru că s-a rezumat la
enunţarea unor legi pretins naturale, a căror existenţă nu a putut fi demonstrată.
Economia naţională, susţinea Roscher, reprezenta o entitate organică, a cărei
studiere impunea utilizarea metodei inductive comparatiste. Menirea ştiinţei
economice era aceea de a studia particularităţile fiecărui popor şi ale fiecărei epoci
istorice şi de a formula, pe această bazată, recomandări privind politica economică
corespunzătoare situaţiei date.
În opinia lui B.Hildebrand, ştiinţa economică era chemată să aprofundeze
factorii dezvoltării economice a popoarelor. Progresul economic, considera el, nu
era rezultatul funcţionării unor legităţi general valabile, ci al acţiunii umane
conştiente. Hildebrand distingea trei etape succesive ale istoriei economice:
economia naturală, economia bănească şi economia de credit.
Mai categoric decât alţi adepţi ai acestui curent, K.Knies contesta existenţa
oricăror legi în evoluţia economică a societăţii omeneşti. Economia politică,
aprecia el, făcea parte din categoria ştiinţelor istorice, obiectul ei de studiu fiind
latura economică a vieţii poporului. De aceea, considera Knies, economia politică
ar trebui să se mărginească să cerceteze numai asemănările şi deosebirile prezente
în evoluţia istorică a popoarelor.
Noua Şcoală istorică germană a fost reprezentată, în principal, de Gustav
Schmoller şi Ludwig Joseph (Lujo) Brentano. Ei contestau existenţa oricăror legi
economice, pe motiv că fenomenele şi procesele economice sunt extrem de
complexe şi nu pot fi izolate în vederea unei cercetări temeinice; de aceea,
considerau fără rost discuţiile pe această temă.
Obiectul de studiu al ştiinţei economice, aprecia G.Schmoller, îl
constituiau faptele economice izolate, nerepetabile, care puteau fi studiate prin
metoda inductivă şi istorică. Această poziţie era respinsă de Karl Menger,
fondatorul Şcolii liberale neoclasice de la Viena, care considera că obiectul ştiinţei
economice îl formau doar fenomenele şi procesele cu caracter general, care
trebuiau cercetate prin metoda deductivă. Între G.Schmoller şi K.Menger s-a purtat,
în deceniul al nouălea al secolului al XIX-lea, o dispută de mare rezonanţă în
lumea ştiinţifică, numită “disputa asupra metodei”.
95
Unii adepţi ai protecţionismului şi ai Şcolii istorice germane au susţinut
înfăptuirea unor reforme sociale moderate, cum erau acordarea dreptului de
organizare sindicală a muncitorilor, introducerea asigurărilor sociale, respectarea
legislaţiei muncii, protejarea categoriilor sociale defavorizate şi altele. Ei au fost
desemnaţi prin termenul generic de socialişti de catedră, dată fiind preocuparea lor
pentru problemele muncitoreşti, pe de o parte, şi popularizarea acestei problematici
de la catedrele universitare pe care le ocupau, pe de altă parte.
97
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
2. Termenii socialism, socialist au fost utilizaţi începând abia din anul 1822, cu
mult după constituirea curentului de idei la care se refereau.
98
7.1 Instituţionalismul
Instituţionalismul s-a dezvoltat în Statele Unite ale Americii la sfârşitul
secolului al XIX-lea şi în primele trei decenii ale secolului al XX-lea. Format sub
influenţa Şcolii istorice germane, el a preluat şi a dezvoltat orientările teoretice şi
metodologice ale acesteia, pe care le-a aplicat la problematica social-economică
din SUA.
Prin conceptul de instituţie, adepţii acestui curent înţelegeau totalitatea
normelor juridice şi de comportament care reglementau acţiunea indivizilor,
întreprinderilor, grupurilor sociale şi administraţiilor publice şi private. Studierea
instituţiilor urma să ţină seama atât de marea lor diversitate, cât şi de evoluţia lor în
timp. Activitatea agenţilor economici era analizată nu în mod izolat, ci în cadrul
instituţiilor din care aceştia făceau parte. Pentru explicarea tendinţelor de evoluţie
ale instituţiilor şi, prin aceasta, a modului de acţiune şi a regulilor de conduită care
urmau să fie adoptate de agenţii economici, se recomandă studierea unei cantităţi
cât mai mari de date şi fapte.
Dintre exponenţii instituţionalismului s-au remarcat T.Veblen şi
W.Mitchell.
Thorstein Veblen (1857-1929), întemeietorul curentului instituţionalist, şi-a
expus opiniile în lucrările: Teoria clasei neproductive (1893), Teoria întreprinderii
de afaceri (1904) şi altele. Natura umană, considera T.Veblen, nu putea fi înţeleasă
numai din perspectiva unor legi economice imuabile, în care caracterul ei atât
feroce, cât şi creativ sunt prezentate în mod raţional; ea ar putea fi studiată şi
înţeleasă mult mai bine dacă s-ar utiliza metodele antropologului sau ale
psihologului, care privesc omul ca pe o fiinţă cu porniri instinctuale şi iraţionale.
Pe măsura dezvoltării economiei de piaţă, aprecia T.Veblen, se manifesta
tendinţa creşterii numerice şi ca importanţă a unor pături parazitare, compuse din
speculanţi, rentieri, intermediari, care formau clasa neproductivă. Noua clasă
neproductivă se încadra în vechiul tipar al categoriilor sociale prădalnice şi
parazitare existente în societăţile premoderne şi perpetua admiraţia faţă de puterea
personală şi relaţiile de clan, pe care se sprijinea. T.Veblen dezavua atitudinea
opiniei publice, care manifesta îngăduinţă şi, în unele cazuri, chiar aprobare faţă de
acţiunile socialmente negative ale păturilor parazitare. Departe de a fi priviţi ca
paraziţi sau spoliatori, exponenţii clasei neproductive se bucurau de admiraţia
comunităţii. În schimb, prin contrast, activităţile creative erau marginalizate.
99
Referindu-se la rolul întreprinzătorului, T.Veblen îi contesta calitatea de
personaj central al vieţii economice, pe care i-o atribuiau curentele de factură
liberală. În opinia lui, omul de afaceri juca un rol mai degrabă negativ în cadrul
sistemului – acela de beneficiar al unor avantaje nemeritate. El urma, într-o
perioadă de timp relativ scurtă, să îşi piardă poziţia deţinută în economie şi în
societate şi să fie înlocuit de manageri şi specialişti, ca efect, între altele, al
dezvoltării impetuoase a ştiinţei şi a tehnicii.
Wesley Mitchell (1874-1948), se pronunţa, sub influenţa lui G.Schmoller,
pentru acumularea unor date şi fapte sistematice în vederea identificării tendinţelor
de dezvoltare ale vieţii economice şi pentru adoptarea, pe această bază, a unor
măsuri de politică economică adecvate.
În cea mai importantă lucrare a sa, Ciclurile de afaceri (1913), W.Mitchell
a introdus în literatura de specialitate conceptul de ciclu de afaceri (business cycle).
Reluând şi dezvoltând consideraţiile altor economişti, el a pus în evidenţă existenţa
unei evoluţii ciclice pe termen mediu, cu o durată de 6-11 ani. În opinia sa, calea de
determinare a ciclicităţii economice o constituie analiza fluctuaţiilor preţurilor.
Deşi au dispus de un material faptic bogat şi de un instrumentar de analiză
perfecţionat, instituţionaliştii nu au putut să prevadă declanşarea crizei economice
din 1929-1933 şi nici să formuleze soluţii viabile de depăşire a acesteia. Acest fapt
– reproşat cu insistenţă de rivalii lor de alte orientări – a grăbit procesul de
dezagregare a instituţionalismului, ca şi curent închegat de idei, în deceniul al
patrulea al secolului al XX-lea. Teoreticienii din generaţia mai tânără, formaţi în
spiritul ideilor instituţionaliste, între care J.K.Galbraith, aveau să îşi continue
activitatea ca precursori sau exponenţi ai radicalismului.
100
ascensiunea curentelor de orientare dirijistă, care preconizau, ca principală
recomandare de politică economică, intervenţia permanentă şi organizată a statului
în economie.
Procesul de erodare a poziţiilor curentului liberal neoclasic, început încă
din primele decenii ale secolului al XX-lea, s-a accentuat după declanşarea crizei
economice din 1929-1933. Aceasta a pus în evidenţă existenţa unei rupturi între
teoria neoclasică şi practica economică, dată fiind incapacitatea teoriei neoclasice
de a oferi soluţii adecvate la creşterea şomajului, deprecierea monetară, prăbuşirea
preţurilor, deficitele balanţelor comerciale şi de plăţi. În acest cadru au ieşit mai
limpede în evidenţă limitele sau lacunele gândirii liberale neoclasice, cum erau
formalizarea matematică excesivă, abordarea subiectivă şi, în general, statică a
categoriilor, fenomenelor şi proceselor economice şi altele.
Criticate vehement de exponenţii curentelor de gândire economică
antiliberale pentru crizele şi disfuncţionalităţile economiei de piaţă şi slăbite de
disputele dintre ele, şcolile liberale neoclasice au intrat într-o serioasă criză, care
avea să determine izolarea sau, după caz, dispariţia unora dintre ele. Astfel, şcolile
de la Lausanne şi, ulterior, de la Viena s-au dezagregat, iar şcoala de la Cambridge
s-a transformat, odată cu ascensiunea ideilor lui J.M.Keynes, în principalul purtător
de cuvânt al keynesismului.
În aceste condiţii, în deceniul al patrulea al secolului al XX-lea
neoliberalismul înlocuieşte liberalismul neoclasic ca principal curent de gândire
economică de factură liberală. Între neoliberalism şi liberalismul neoclasic se
manifestă elemente atât de continuitate, cât şi de înnoire teoretică, metodologică şi,
mai ales, privind recomandările de politică economică.
În cadrul neoliberalismului pot fi identificate două orientări principale: una
predominant conservatoare şi alta liberal-socială.
Exponenţii orientării conservatoare s-au situat, în general, pe poziţia
consolidării, cu ajutorul unui instrumentar teoretic şi metodologic mai perfecţionat,
a abordărilor liberale tradiţionale. Ei au fost prezenţi atât în cadrul acelor şcoli
neoclasice care şi-au continuat activitatea, cum era Şcoala de la Stockholm, cât şi
în cadrul unor şcoli nou înfiinţate de gândire economică neoliberală, cum erau
Şcoala de la Londra, Şcoala de la Chicago, Şcoala din Virginia şi altele. Principalul
curent al acestei orientări neoliberale este monetarismul.
Adepţii unei mai largi deschideri sociale a neoliberalismului şi-au propus,
în esenţă, corectarea sau, după caz, renunţarea la acele abordări liberale clasice şi
neoclasice care s-au dovedit istoriceşte depăşite (le numeau paleoliberale)sau
nerealiste, fără să renunţe la principiile perene ale liberalismului. Principalul curent
al acestei orientări neoliberale este ordoliberalismul, dezvoltat în cadrul Şcolii de la
Freiburg.
Curentele de factură dirijistă preconizau, în limite şi de pe poziţii diferite,
intervenţia permanentă şi organizată a statului în viaţa economică. Principalele
curente dirijiste sunt keynesismul[1] şi corporatismul.
Corporatismul este un curent de idei economice şi social-politice, care s-a
bucurat de o largă răspândire în deceniile trei-cinci ale secolului al XX-lea.
101
Doctrinarii corporatismului apreciau, sub influenţa solidarismului social şi
a unor curente socialiste şi anarhiste, că structura proprietăţii şi repartiţia
veniturilor în economia de piaţă genera, pe de o parte, o apreciabilă eficienţă
economică şi, pe de altă parte, permanente frământări sociale. Ca soluţie pentru
remedierea acestei situaţii, ei avansau ideea structurării întregii societăţi în
organizaţii profesionale, numite corporaţii, în care urmau să fie cuprinşi toţi cei ce
îşi desfăşurau activitatea într-un anumit sector, indiferent de poziţia lor – patroni
sau salariaţi – fapt ce amintea de organizarea breslelor medievale.
Corporaţiile erau autonome în raport cu instituţiile statului. Unele proiecte
corporatiste prevedeau reprezentarea corporaţiilor într-o adunare la nivel naţional,
care urma în timp să se substituie organizării parlamentare tradiţionale.
În politica economică internă, corporatismul recomanda menţinerea
economiei de piaţă, dar limitarea drastică a libertăţii de iniţiativă a agenţilor
economici. Autorităţile publice erau îndreptăţite să adopte următoarele măsuri:
• întocmirea unor planuri şi programe social-economice cu caracter
obligatoriu pentru toţi agenţii economici;
• asocierea producătorilor din ramurile considerate strategice şi
raţionalizarea aprovizionării şi a desfacerii de mărfuri;
• limitarea drepturilor proprietarilor de închidere a unităţilor economice
şi interzicerea grevelor şi a altor acţiuni sindicale.
În politica economică externă, inspirată de practicile protecţioniste şi
etatiste, erau avute în vedere:
• diminuarea treptată a dependenţei de importuri, cu precădere în
ramurile considerate strategice;
• favorizarea prin stimulente fiscale, taxe vamale etc. a producătorilor
interni în detrimentul celor externi;
• exercitarea unor măsuri de control asupra schimburilor comerciale şi
financiare cu străinătatea, fapt ce contribuia, în practică, la izolarea
economică.
În perioada interbelică, ideile corporatiste aveau să fie cuprinse în arsenalul
ideologic al fascismului, devenind, cu unele deosebiri de nuanţă, doctrina social-
economică oficială în Italia, Portugalia, Germania, Spania, Brazilia şi în alte ţări cu
regimuri fasciste. Aplicarea în practică, în aceste condiţii, a ideilor corporatiste
avea să ducă la denaturarea şi, în timp, la compromiterea lor. După cum observa
economistul român G.Taşcă. Organizarea social-economică corporatistă decăzuse
la rolul unui simplu element de décor, care servea interesele propagandistice ale
regimurilor totalitare.
După al doilea război mondial, ideile corporatiste au continuat să inspire
politicile social-economice în Portugalia şi, într-o măsură mai mică, în Spania şi în
unele state latino-americane. Unele idei protecţioniste şi etatiste aveau să fie
receptate, prin intermediul corporatismului, de gândirea radicală latino-americană.
102
7.3 Precursori ai radicalismului
Fenomene de marginalizare şi, după caz, de dezagregare au cunoscut nu
numai vechile şcoli neoclasice, ci şi unele curente reformiste şi contestatare.
Protecţionismul, şcoala istorică germană, instituţionalismul, precum şi unele
curente socialiste nemarxiste şi-au încheiat activitatea, din motive diferite
(incapacitatea de a se adapta noilor realităţi social-economice; ascensiunea
curentelor dirijiste, care le-au preluat o parte din bagajul de idei), în deceniul al
treilea sau în prima parte a deceniului al patrulea al secolului al XX-lea.
Unii gânditori formaţi în cadrul, fie al acestor curente reformiste şi
contestatare, fie al şcolilor liberale neoclasice şi-au continuat activitatea ca
gânditori heterodocşi, precursori ai radicalismului. Dintre aceştia pot fi menţionaţi
W.Sombart, S.Gesell şi J.A.Schumpeter.
Economistul şi sociologul Werner Sombart (1863-1941) s-a format sub
influenţa atât a ideilor şcolii istorice germane, cât şi a gândirii socialiste. Principala
sa lucrare, Capitalismul modern (1900-1904), oferă un tablou economico-
sistematic de mari proporţii al evoluţiei economiei de piaţă.
Sub aspect metodologic, W.Sombart contesta, ca şi fostul său profesor
G.Schmoller, caracterul obiectiv al legilor şi categoriilor economice şi adopta
metoda istorică şi psihologică în cercetarea fenomenelor şi proceselor economice.
Tipul de organizare economică era caracterizat, considera el sub influenţa
lui K.Marx, printr-un anumit mod de producţie, în interiorul căruia se manifesta
specificitatea istorică a activităţii economice. În fiecare tip de organizare
economică exista un set de obiective, care se concretiza prin acţiunea, mai mult sau
mai puţin conştientă, a oamenilor. Fiecare set de obiective trebuia să răspundă la
două condiţii fundamentale: pe de o parte, imperativului acoperirii nevoilor de
consum ale populaţiei şi, pe de altă parte, unor principii de eficienţă şi raţionalitate
economică.
În opinia sa, activitatea economică se baza, pe o sumă de factori materiali
şi spirituali, naturali şi artificiali. Legătura dintre tipul de organizare economică şi
mediul etno-cultural era asigurată de instruirea şi experienţa acumulată de oameni.
În acest sens, el s-a arătat preocupat de efectele negative ale tehnicizării excesive şi
ale poluării mediului înconjurător asupra formării personalităţii şi, respectiv, asupra
sănătăţii oamenilor.
W.Sombart a criticat, ca fiind fără obiect, unele teorii şi concepte elaborate
de gândirea socialistă privind destinul istoric al economiei de piaţă. El considera că
prin conceptul de imperialism se înţelegea politica de dominaţie a unor mari puteri,
privită în general, şi nu etapa monopolistă de dezvoltare a capitalismului, care îi
preceda dispariţia. De fapt, arăta el, tipul economiei de piaţă liberă era treptat
înlocuit printr-un tip de economie de piaţă mai complex, în care se manifesta o
pluralitate a formelor de proprietate (privat-capitalistă, cooperatistă, de stat, mixtă).
Existenţa unei pluralităţi a formelor de proprietate are efecte benefice asupra
micşorării discrepanţelor privind proprietatea şi veniturile şi, prin aceasta, asupra
întăririi coeziunii sociale.
103
Opera lui W.Sombart a exercitat o puternică influenţă asupra gândirii
economice europene din prima jumătate a secolului al XX-lea. În gândirea
economică românească, ecourile acesteia se regăsesc, în primul rând, la Ştefan
Zeletin şi, cu referiri critice, la Virgil N.Madgearu, Şerban Voinea şi alţii.
Silvio Gesell (1862-1930), om de afaceri şi reformator social germano-
argentinian, s-a făcut cunoscut mai ales prin soluţiile vizând eliminarea din
economia de piaţă a arendei şi a dobânzii, considerate venituri parazitare. Lucrarea
sa de referinţă, Ordinea economică naturală prin pământ liber şi monedă liberă
(1916), s-a bucurat de aprecieri favorabile din partea lui J.M.Keynes, I.Fisher şi a
altor economişti cunoscuţi.
Ordinea naturală, pentru care au pledat liberalii clasici şi unii teoreticieni
socialişti, nu se putea realiza, în opinia lui S.Gesell, fără dispariţia monopolului
asupra pământului şi asupra banilor, exercitat de proprietarii funciari şi respectiv,
de deţinătorii şi intermediarii de capital.
Pentru eliminarea arendei, S.Gesell propunea naţionalizarea, prin
expropriere cu despăgubire, a proprietăţilor agricole mari, parcelarea şi arendarea
acestora de către stat în beneficiul familiilor de germieri.
Pentru eliminarea dobânzii, soluţia sa era mai complexă. Deţinătorii de
bani sau administratorii de capitaluri aveau posibilitatea, spre deosebire de ofertanţi
de mărfuri şi de forţă de muncă, să speculeze nevoia de bani a agenţilor economici,
impunându-le plata unui impozit pe monedă, adică a dobânzii. Pentru remedierea
acestei situaţii, el propunea înlocuirea banilor în circulaţie cu moneda liberă,
descrisă drept o monedă fără acoperire, care genera fenomene inflaţioniste.
Introducerea acestei monede ar avea, în opinia lui S.Gesell, următoarele efecte
benefice:
• la scară macroeconomică, ar elimina insuficienţa cantităţii de bani, date
fiind emisiunile monetare permanente;
• la scară microeconomică, ar obliga pe deţinătorii de bani să îi utilizeze
fie pentru achiziţii imediate de bunuri de consum, fie pentru investiţii.
105
în accepţiunea sa, precumpănitor de natură social-istorică:
• dispariţia clasei politice feudale, care dispunea de carismă şi prestigiu,
calităţi pe care exponenţii burgheziei nu le posedă;
• distrugerea grupurilor sociale favorabile economiei de piaţă, cum erau
meşteşugarii şi ţărănimea şi în general, pulverizarea proprietăţii şi
creşterea numerică a salariaţilor;
• ruptura dintre proprietar-manager-inovator, care îl transformă pe primul
într-un simplu acţionar şi îi lipseşte de proprietate pe ceilalţi doi;
• subvenţionarea profesioniştilor agitaţiei sociale, după expresia
economistului austriac, adică a grupurilor de intelectuali contestatari.
J.A.Schumpeter admitea posibilitatea funcţionării pe termen lung a
economiei centralizate, respingând teza contrară elaborată de reprezentanţii Şcolii
austriece. Totuşi arăta el, în economia centralizată nu existau pârghii şi mecanisme
economice de stimulare a progresului tehnic, veniturile factorilor erau reduse şi
înşişi factorii de producţie cunoşteau un proces de depreciere. De aceea, economia
centralizată nu putea dispune de o bază tehnică superioară celei a economiei de
piaţă.
7.4 Radicalismul
În sens larg, radicalismul cuprinde ansamblul curentelor şi teoreticienilor
de orientare reformistă şi contestatară în raport cu gândirea economică
convenţională modernă şi contemporană.
În sens îngust, radicalismul reprezintă un curent de gândire economică
contemporan, care a luat fiinţă în deceniul al cincilea al secolului al XX-lea şi s-a
dezvoltat pe parcursul celei de-a doua jumătăţi a acestui secol.
Ascensiunea radicalismului se datorează, într-o măsură considerabilă,
creşterii interesului pentru studierea unor procese şi fenomene apărute în economia
mondială la mijlocul şi în a doua jumătate a secolului al XX-lea ca rezultat al
decolonizării politice şi al globalizării economice. Răspunzând necesităţii de
elucidare a acestor noi procese şi fenomene, precum şi de reevaluare, dintr-o nouă
perspectivă, a altora mai vechi, economiştii radicali au acordat atenţie studierii:
1. genezei, naturii şi căilor de depăşire ale subdezvoltării economice[2];
2. raporturilor dintre ţările dezvoltate şi cele în curs de dezvoltare privind
fluxurile internaţionale de mărfuri, capital, tehnologie şi forţă de
muncă[3];
3. fluctuaţiilor, crizelor şi asimetriilor din economia mondială
contemporană[4];
4. raporturilor dintre individ şi societate, precum şi dintre grupurile
sociale legat de producţia şi repartiţia bunurilor.
Curentul radical nu are un fondator unic, iar abordările sale teoretice şi
metodologice sunt eterogene. Din aceste motive, unii doctrinari de orientare
liberală au contestat însăşi existenţa radicalismului ca şi curent închegat de idei
106
şi au cerut, după caz, repartizarea exponenţilor săi la curentele a căror paradigmă o
adoptă (marxism, keynesism, protecţionism etc.) sau considerarea lor ca gânditori
heterodocşi.
În ţările dezvoltate, radicalismul s-a aflat într-o relativă izolare în mediile
academice, în care predominau curentele tradiţionale. Printre cei mai importanţi
reprezentanţi ai săi se numără J.K.Galbraith şi I.Wallerstein din SUA, A.Emmanuel
şi J.Attali din Franţa, G.Myrdal din Suedia şi alţii.
În schimb, în ţările în curs de dezvoltare, au luat naştere veritabile şcoli
naţionale de orientare radicală, cum sunt cele din Brazilia (C.Furtado, J.deCastro),
Argentina (R.Prebisch), Mexic (V.Urquidi), Egipt (S.Amin), India şi altele. Acest
fapt a permis abordarea problematicii economice de pe poziţia intereselor specifice
acestor ţări.
Economistul suedez Gunnar Myrdal (1898-1987) a fost o personalitate
marcantă a vieţii ştiinţifice şi politice suedeze şi internaţionale. A funcţionat ca
profesor şi cercetător, ca secretar al Comisiei Economice a ONU pentru Europa, a
fondat Institutul Naţional de Studii Economice din Stockholm şi în ultima parte a
vieţii, a militat pentru pace şi dezarmare. În 1974 a fost distins, alături de
F.A.v.Hayek, cu Premiul Nobel pentru economie. Este autorul lucrărilor Teoria
economică şi regiunile subdezvoltate (1960) şi Sfidarea sărăciei mondiale. O
schiţă de program mondial împotriva sărăciei (1970).
Ca şi alţi oameni de ştiinţă din generaţia sa, G.Myrdal a susţinut că un bun
economist ar trebui să se preocupe de nevoile oamenilor privite în ansamblul lor, şi
nu doar de cele strict economice. În opinia sa, orice teorie economică porneşte de la
o judecată de valoare cu caracter politic. Analizele ştiinţifice nu pot, indiferent de
gradul de onestitate profesională al autorilor, să depăşească aceste judecăţi de
valoare.
G.Myrdal s-a disociat de teoriile neoliberale privind comerţul internaţional,
susţinute de unii exponenţi ai Şcolii de la Stockholm. În opinia sa, adoptarea unei
politici comerciale liberschimbiste accentua diferenţele de preţuri şi de
productivitate dintre exporturile ţărilor dezvoltate şi ale celor în curs de dezvoltare
în detrimentul ultimelor. Înlăturarea sărăciei din ţările foste coloniale din Asia şi
Africa impunea atât o largă cooperare economică şi politică între statele lumii, cât
şi creşterea rolului organismelor internaţionale specializate.
Economistul suedez se numără printre principalii teoreticieni contemporani
ai statului-providenţă, pe care îl privea ca expresie a întrepătrunderii intereselor
tuturor grupurilor sociale. El aprecia că autorităţile publice aveau datoria să asigure
cele mai bune condiţii posibile de educare, locuit, ocrotire a sănătăţii şi asistenţă
socială. În acelaşi timp, el a atras atenţia asupra birocratizării crescânde a
instituţiilor statului, pe care o atribuia manipulării unor obiective generale în
favoarea unor interese de grup şi individuale.
Adept al dirijismului economic, G.Myrdal s-a distanţat de unele soluţii
keynesiene. Astfel, el a susţinut ideea, aparent paradoxală, că intervenţia statului în
economie este necesară, în primul rând, în perioadele de avânt economic, pentru a
stimula investiţiile şi a pune astfel bazele unei dezvoltări durabile.
107
John Kenneth Galbraith (n.1908) este unul dintre cei mai cunoscuţi şi în
acelaşi timp, cei mai controversaţi economişti contemporani. Originar din Canada,
el s-a stabilit de tânăr în SUA, unde a studiat economia agricolă şi zootehnia, după
care a urmat studii de economie teoretică. A fost profesor la universităţi de renume
(Harvard, Princeton), editorul unor publicaţii influente, consilier economic
prezidenţial şi înalt funcţionar internaţional.
Format sub influenţa instituţionalismului, J.K.Galbraith a devenit, începând
din deceniul al şaselea al secolului al XX-lea, exponentul radicalismului nord-
american. În lucrările sale Capitalismul american (1950), Societatea abundentă
(1958) şi altele, folosind un stil direct şi evitând formalizările matematice, s-a
adresat publicului larg şi nu doar cercurilor de specialişti. Din acest motiv, unii
colegi de generaţie, printre care P.A.Samuelson şi P.Drucker, l-au considerat un
publicist talentat, dar nu un veritabil om de ştiinţă.
Referindu-se la teoria liberală neoclasică privind libertatea de alegere a
consumatorilor, J.K.Galbraith observa că interesele marilor întreprinderi şi cele ale
masei consumatorilor sunt diametral opuse în privinţa nivelului preţurilor,
volumului producţiei şi alocării resurselor materiale. În realitate, producătorii nu se
află în slujba intereselor consumatorilor, ci exercită o influenţă tot mai puternică
asupra opţiunilor acestora, ca şi asupra societăţii în ansamblul ei. Pentru a
contracara în mod realist această influenţă, pe care o considera dăunătoare, el nu
propunea dizolvarea trusturilor şi a concernelor, ci consolidarea contraponderii
acestora, reprezentată de sindicate şi asociaţii ale consumatorilor.
J.K.Galbraith a dezvoltat teoria, de inspiraţie instituţionalistă, a
destructurării pieţelor. Potrivit acesteia, în economie şi societate se manifestă mai
multe centre de putere, între care nu predomină armonia, ci confruntarea pentru
impunerea propriilor interese. Studierea acestor centre de putere face necesară
analiza atât a factorilor economici, cât şi a celor extraeconomici. La scara
economiei naţionale, acest fapt impunea intervenţia statului în vederea armonizării
intereselor generale cu cele de grup şi individuale. La scara economiei mondiale, se
impunea adoptarea unor norme general valabile privind desfăşurarea relaţiilor
economice dintre ţări, redistribuirea veniturilor din comerţul mondial în favoarea
ţărilor mai puţin dezvoltate şi adoptarea unor reforme instituţionale în consens cu
interesele ţărilor în curs de dezvoltare.
Economistul american s-a ilustrat ca un critic fervent al risipei din
societăţile bogate. Stimulând cu precădere ramurile economice rentabile, economia
privată nu s-a arătat capabilă, considera el, să satisfacă nevoile adevărate ale
societăţii, în special în materie de asistenţă socială, locuinţe şi educaţie.
Raul Prebisch (1901-1987), personalitate de referinţă a gândirii economice
contemporane, este întemeietorul radicalismului latino-american. El a cunoscut, în
perioada sa de formare, lucrările lui M.Manoilescu, publicate în limbi de circulaţie
internaţională, precum şi ale altor economişti de orientare protecţionistă şi
corporatistă. Sub influenţa acestora, el şi-a dezvoltat propria doctrină, pe care a
expus-o în lucrarea Dezvoltarea economică a Americii Latine şi principalele ei
108
probleme (1950) şi a recomandat-o, în calitate de secretar al Comisiei Economice
ONU pentru America Latină (C.E.P.A.L.), în vederea aplicării în statele membre.
Potrivit doctrinei sale, principalele cauze ale apariţiei şi adâncirii
fenomenului subdezvoltării sunt structurile asimetrice din economia mondială şi
relaţiile inechitabile din comerţul internaţional.
Studiind evoluţia economiei mondiale contemporane, R.Prebisch a pus în
evidenţă decalajul dintre „centrul” şi „periferia” acesteia. Prin conceptul de
„centru”, el înţelegea ansamblul statelor dezvoltate având economie de piaţă, iar
prin „periferie”, ansamblul statelor în curs de dezvoltare.
Teoriile liberale clasice şi neoclasice ale comerţului internaţional avantajau
ţările industrializate şi subminau economia celor în curs de dezvoltare, prin
importuri ieftine şi ruinarea ramurilor tradiţionale. Pentru remedierea acestei
situaţii, economistul argentinian recomanda industrializarea rapidă a ţărilor în curs
de dezvoltare prin politici comerciale protecţioniste şi substituirea importurilor.
În ultima parte a activităţii sale, evaluând rezultatele contradictorii ale
aplicării recomandărilor sale, R.Prebish şi-a nuanţat opiniile. Procesul de
industrializare, considera el, urma să aibă în vedere adoptarea unor măsuri de
control al preţurilor la nivel mondial, asociate cu integrarea regională şi acordarea
unui tratament preferenţial în relaţiile economice dintre statele partenere.
Economistul brazilian Celso Furtado, autorul lucrării Dezvoltare şi
subdezvoltare (1966), a studiat relaţiile de dependenţă economică existente între
ţările agricole şi în general, mai puţin dezvoltate şi cele dezvoltate, care dominau
comerţul mondial. În opinia sa, structura economică a ţărilor în curs de dezvoltare a
fost deformată ca urmare directă a poziţiei lor dependente în schimburile
internaţionale.
Economistul francez Arghiri Emmanuel a sintetizat, în lucrarea sa
Schimbul inegal. Eseu asupra antagonismelor din raporturile economice
internaţionale (1969), argumentele economiştilor radicali privind caracterul
inechitabil al schimburilor economice dintre ţările dezvoltate şi cele mai puţin
dezvoltate. Totodată, el s-a referit la decalajul dintre nivelul salariilor din cele două
grupuri de ţări pentru a explica diferenţele existente între preţurile la exporturile
acestora.
109
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
110
8.1 Contextul socio - economic
Perioada 1840-1880, în care se încadrează opera lui Marx, a reprezentat
una din cele mai învolburate din Europa. Monarhiile începuseră să aibă un
concurent în forma democraţiilor iar oamenii începuseră să lupte împotriva statului
pentru a-şi putea impune propriile idei. Economiile începuseră să funcţioneze tot
mai eficient şi industrializarea devenise un proces de neoprit care spulbera vechile
relaţii feudale. Tradiţiile începuseră să devină obsolente atât sub forma
comportamentelor de producţie cât şi a concepţiilor despre viaţă.
Pe plan economic producţia creştea atât datorită creşterii productivităţii
muncii cât şi datorită construirii de noi unităţi de producţie. Schimburile
comerciale cunoşteau şi ele o creştere deosebită, atât pe plan intern cât şi extern iar
piaţa mondială devenea tot mai mult un factor de care trebuiau să ţină seama cu
toţii.
Dar schimbările căpătaseră un ritm prea rapid pentru ca echilibrul social să
mai funcţioneze. Conflictele erau inevitabile ca mijloc de reechilibrare socială ceea
ce făcea atmosfera socială extrem de tensionată, lucru reflectat şi în conştiinţa
oamenilor.
Tocmai datorită acestei atmosfere specifice a timpului Marx pune în
centrul sistemului său teoretic conflictul. Lucru normal şi previzibil, studii mai
recente arătând faptul că oamenii de ştiinţă nu crează undeva în afara spaţiului şi
timpului ci sunt puternic influenţaţi de concepţiile generale despre viaţă şi
problemele specifice mediilor lor naţionale.
Problemele sociale ale acelor timpuri par a fi fost zugrăvite excelent de
autorii romantici, care în ciuda numelui sonor şi plăcut reprezentau gândirea
conservatoare care ţinea la apărarea vechilor tradiţii şi relaţii sociale. Imaginile pe
care ni le transmit arată muncitorii lucrând 12-14 ore pe zi şi de abia având din ce
supravieţui. Situaţia era probabil alta. Creşterea nivelului de trai era o realitate dar
era lentă, fluctuantă, crizele economice erau frecvente. În schimb aspiraţiile
creşteau mult mai rapid. Tocmai din acest decalaj rezulta frustrarea care
caracterizează atât de bine mişcările sociale ale timpului şi nu neapărat dintr-o
înrăutăţire a situaţiei.
Era o nevoie acută de noi ideologii care să canalizeze această nemulţumire,
care să-i ofere o ţintă concretă. Astfel modelele socialiste care promiteau tocmai
dispariţia surselor de frustrare, adică a inegalităţilor sociale şi a lipsurilor materiale,
erau extrem de populare printre cei nemulţumiţi.
111
8.2 Viaţa lui Karl Marx
112
8.3 Filosofia social – istorică marxistă
Filosofia marxistă pune în centrul vieţii sociale activitatea economică.
Astfel, diferenţa între diversele societăţi şi tipuri de societăţi e dată de diferitele
moduri în care oamenii produc bunurile, iar evoluţia societăţii este determinată de
schimbările în modul de producţie.
Modul de producţie este analizat prin două componente: forţele de
producţie şi relaţiile de producţie. Forţele de producţie săvârşesc actul productiv şi
se compun din forţa de muncă şi din mijloacele de producţie. Relaţiile de producţie
reprezintă relaţiile ce se stabilesc în procesul de producţie.
Marx formulează legea concordanţei dintre forţele de producţie şi a
relaţiilor de producţie. Primele evoluează mai repede, în timp ce relaţiile de
producţie sunt mult mai încete în transformări. De aici apare conflictul ca
factor intermediar de explicare a schimbării sociale, prin intermediul lui
realizându-se sincronizarea relaţiilor de producţie cu factorii de producţie.
În modelul său istoric Marx apreciază că în orice societate, oamenii
se pot diferenţia în funcţie de raporturile lor cu mijloacele de producţie.
Apar astfel cele două clase fundamentale, proprietarii şi ne-proprietarii.
Alături de aceste clase pot apărea şi altele, dar acestea sunt periferice.
Pentru a-şi argumenta şi întări modelul, Marx construieşte o istorie a
modurilor de producţie în care caută să-şi utilizeze modelul. Astfel apare o
societate imaginară, „comuna primitivă”, în care nu exista proprietate asupra
bunurilor de producţie. Cercetările antropologice nu au reuşit însă să
descopere în prezent nici o societate care să nu utilizeze proprietatea asupra
mijloacelor de producţie şi nici nu a fost adusă vreo dovadă că o astfel de
societate ar fi existat vreodată.
Dar Marx avea nevoie de acest construct fantezist pentru a ataca
proprietatea ca element esenţial al oricărei forme de organizare a vieţii
sociale. Dacă ar fi existat vreodată aşa atunci o astfel de societate să existe
din nou. Proprietatea ar putea apărea atunci ca un furt. Iar factorul care ar fi
condus la această schimbare ar fi fost inovaţia tehnologică, adică
dezvoltarea mijloacelor de producţie. Ea a condus la depăşirea satisfacerii
nevoilor elementare, ceea ce a permis apariţia unor bunuri care puteau fi
trecute prin furt în proprietatea unor indivizi.
Deci societatea e vizualizată de Marx ca fiind formată din două clase
cu interese opuse. O clasă de exploatatori şi una de exploataţi, care se află în
conflict fundamental. Iar sursa răului o constituie proprietatea. Dar
încercarea sa de a prezenta un model credibil al societăţilor istorice ca fiind
formate în special din exploataţi şi exploatatori eşuează de asemenea.
Sclavii şi proprietarii de sclavi nu au reprezentat decât o parte redusă a
populaţiei în antichitate, insignifiantă în majoritatea timpului şi societăţilor,
113
cu excepţia unor scurte perioade în Grecia şi Roma antică. În feudalism
exista o clasă suplimentară faţă de feudali şi ţăranii liberi şi de meseriaşi.
Dar şi clerul reprezenta o categorie socială importantă care rămâne în afara
explicaţiei marxiste, nefiind nici nobili, nici aserviţi. Realitatea era cu total
diferită faţă de modul în care simplul model marxist de sistematizare a
istoriei încerca să o prezinte.
Cel mai mult se apropie de realitate Marx în descrierea
capitalismului, ca fiind format din capitalişti şi din muncitori.
114
primele şi cele mai bine făcute critici a operei marxiste a făcut-o austriacul Bohm-
Bawerk.
În teoria marxistă oamenii sunt sclavii sistemului social de producţie.
Fetişismul, dezumanizarea şi exploatarea sunt consecinţe inevitabile ale diviziunii
muncii şi dezvoltării proprietăţii private. Fetişismul reprezintă procesul
obiectivizării produsului muncii, ceea ce face ca acesta să-l domine pe om.
Dezumanizarea (alienarea) se referă la pierderea de către individ a controlului
asupra utilizării propriei forţe de muncă iar exploatarea conduce la pierderea
controlului muncitorului asupra produsului muncii sale.
Capitalul reprezintă un concept cheie al operei marxiste, concept care dă şi
titlul celei mai importante lucrări economice a lui Marx. Pe plan social, capitalul
exercită un rol de comandă, prin deţinătorii săi, în ceea ce priveşte deciziile
economice cotidiene, folosirea resurselor, organizarea producţiei şi repartiţia
venitului naţional. Capitalul apare aici ca o relaţie de exploatare, iar sporirea
capitalului ca o sporire a forţei de exploatare a muncitorului. Astfel capitalul e
privit nu în forma sa fizică, ci pe planul componentei sale sociale, unde capitalul se
prezintă ca o relaţie de producţie. Deţinătorii capitalului au comanda activităţii
economice, iar muncitorii salariaţi sunt factorii de execuţie.
Pe acelaşi plan social general sistemul proprietăţii private şi economia de
piaţă generează dezorganizare, anarhie, risipire a resurselor. Acestui sistem
capitalist destructurant Marx îi opune societatea socialist-comunistă, unde datorită
cooperării conştiente şi planificării raţionale producţia ar fi orientată spre utilizare
şi nu spre profit.
Urmărind cu atenţie mişcările economice ale timpului său, Marx a pus
accentul pe contradicţiile interne ale acestuia, pe problemele care existau în
societate, şi în acelaşi stil ca şi profeţii apocalipsei din zilele noastre, prevedea
distrugerea sistemului capitalist. După câteva decenii, alţi marxişti (Rosa
Luxemburg) anunţau chiar date exacte pentru prăbuşirea sistemului capitalist.
Istoria însă nu a ţinut cont de profeţiile lor.
115
8.5 Teoria economică marxistă
8.5.1 Sistemul categorial
116
8.5.2 Teoria capitalului
117
Schema reproducţiei simple a capitalului presupune ca rata plusvalorii să
fie zero, adică salariul muncitorului să cuprindă în el întreaga valoare realizată de
el în timpul producţiei.
Pentru capitalism este însă specifică reproducţia lărgită, bazată pe
exploatarea preletariatului, unde rata plusvalorii este ridicată, reprezentând gradul
de exploatare a forţei de muncă. Astfel, dacă rata plusvalorii este de 100%, adică
din 8 ore muncitorul lucrează patru gratuit pentru beneficiul capitalistului, iar din
cele 1000 de unităţi monetare 200 sunt cheltuite pentru cumpărarea de forţă de
muncă, în urma reproducţiei capitalului, întreprinzătorul va deţine 800+200*200%,
adică 1200 de unităţi monetare.
Datorită concurenţei din sistemul capitalist are loc înlocuirea forţei de
muncă vii cu capital fix, adică cu maşini pentru ieftinirea mărfurilor. Dar în acest
mod are loc scăderea proporţiei capitalului variabil, incluzând munca vie, absorbită
de unitatea de produs. Menţinând constantă rata plusvalorii obsevăm că rata
profitului scade. Astfel dacă din cele 1000 de unităţi monetare se cheltuiesc numai
100 de unităţi pentru forţa de muncă, la sfârşitul circuitului întreprinzătorul va avea
900+100*200%, adică 1100 de unităţi monetare. Dacă în primul caz rata profitului
era de 20% acum ea a scăzut la 10%.
Obţine astfel Marx legea tendinţei de scădere a ratei profitului. Pe măsură
ce societatea capitalistă se dezvoltă, are loc o sporire cantitativă a capitalului total.
Dar pe măsură ce creşte capitalul total creşte şi compoziţia sa relativă în capital
constant şi scade cea în capital variabil, capital cuprinzând şi munca vie. Dar dacă
capitalul total şi compoziţia sa organică cresc iar capitalul variabil şi rata
plusvalorii rămân constante, atunci rata profitului scade dar masa lui creşte, în
acelaşi raport cu creşterea masei plusvalorii.
De asemenea, prin procesele concurenţei, se formează rate egale ale
profiturilor în diversele ramuri, adică se uniformizează masa profiturilor la
capitaluri egale investite. Singura posibilitate a capitalismului de a lupta împotriva
tendinţei de scădere continuă a rate profitului este mărirea ratei plusvalorii, adică a
gradului de exploatare.
La sfârşitul capitalismului, lumea ar fi trebuit să fie compusă dintr-o pătură
subţire de capitalişti şi mari mase de proletari flămânzi şi desculţi, care vor răsturna
opresorii şi vor lua în propriile mâini conducerea economiei.
119
8.5.4 Viziunea marxistă asupra relaţiilor internaţionale
121
şi Lucreţiu Pătrăşcanu (1900-1954). Acesta promovează mai ales modele de
reformă ale societăţii româneşti pe baza învăţăturilor marxiste.
Încheiem acest capitol cu un fragment din „Socializarea societăţii”, opera
cea mai reprezentativă a Rosei Luxemburg, încercând să facem o analogie cu
relaţie dintre teoriile marxiste şi realitatea:
„În zilele noaste munca din industrie, agricultură sau din birouri este o
sarcină greu de îndeplinit şi neplăcută pentru proletari. Fiecare merge la muncă
numai pentru că este nevoit, altfel neavând mijloacele de a trăi. Într-o societate
socialistă, unde toţi muncesc împreună pentru propria bunăstare, sănătatea forţei
de muncă şi entuziasmul său pentru muncă vor fi tratate cu maximă consideraţie.
Ore mai puţine de muncă, care să nu depăşească capacitatea normală, spaţii de
lucru curate, metode de recreare şi de variere a muncilor vor fi introduse pentru
ca fiecare să se bucure îndeplinindu-şi sarcinile.”
122
La începutul anilor 1870, mai precis între 1871-1874, trei autori de
formaţii intelectuale diferite şi lucrând de manieră independentă, publicau lucrări al
căror conţinut este uimitor de apropiat. Este vorba despre William Stanley Jevons,
în Anglia, Carl Menger, în Austria şi Léon Walras, în Elveţia. Ei sunt consideraţi
fondatorii marginalismului. Această şcoală de gândire economică se va dezvolta
rapid şi va deveni dominantă în lumea academică până la apariţia keynesismului, în
jurul anilor 1930. Ea se axează pe noi reflecţii asupra utilităţii marginale
descrescânde a bunurilor economice. Autorii au observat însă rapid că principiile
aplicate unui domeniu particular pot fi uşor generalizabile. De unde şi tema
centrală : marginalismul aplica proceduri de maximizare diferitelor variabile
economice, judecate "la limită". Cu alte cuvinte, se avea în vedere ultima unitate
consumată, schimbată sau deţinută dintr-un bun. Dacă s-ar pune problema să
rezumăm raţionamentul marginalist la o fază, putem spune că utilizarea optimală a
unei resurse date este realizată când nu se mai obţine nici un câştig net prin
deplasarea unei unităţi din această resursă de la un loc la altul. Optimul se obţine în
condiţiile unei egalităţi la limită a utilităţilor marginale aferente resurselor folosite
într-un domeniu sau altul. Acesta este un principiu universal [2].
Prin urmare, deoarece este vorba despre maximizarea funcţiilor obiectiv,
nu trebuie să ne mire faptul că utilizarea matematică apare ca o metodă de viitor,
chiar dacă mai mulţi autori o vor contesta. În concluzie, cele trei caracteristici ale
marginalismului sunt următoarele:
a) maximizarea, ca o expresie a comportamentului;
b) calculul marginal, ca principiu raţional;
c) matematica devine instrument de analiză.
Marginalismul avea, deci, ambiţia de a imprima ştiinţei economice rigoare
şi generalitate. Însă această ambiţie nu va schimba profund problemele puse de
analiza economică clasică. Se ştie că aceasta era dominată de conflictul dintre
muncă şi "avariţia" naturii, conflict situat în mediul concurenţial dintre oameni. Ea
punea accentul pe obţinerea, repartizarea şi creşterea avuţiei. Prin urmare, ea era
înainte de toate macroeconomică şi dinamică. În schimb, gândirea marginalistă se
va limita la identificarea celei mai bune utilizări a resurselor date, având tendinţa să
presupună fixe ceea ce clasicii considerau ca fiind variabile şi să facă din economia
politică, în esenţă, o microeconomie statică.
123
9.1 Precursorii
Revoluţia marginalistă a fost, cu siguranţă, un salt în evoluţia ştiinţei
economice. Însă acest salt are o istorie : înaintea fondatorilor, precursorii - ignoraţi
la vremea lor - au intuit o serie de concepte care vor fi redescoperite ulterior. De
aceea, prima parte a acestui capitol va fi consacrată acestora [2].
125
D1
D1 1
D1 0
0 D 2 1 D2 0 D2
Figura 9.1
Nivelul D20 este anunţat de către 2. În acest caz, potrivit curbei de reacţie a
producătorului 1, D10 este oferită de către 1. Dar, în acelaşi timp, potrivit curbei de
reacţie a producătorului 2, D21 este oferită de către 2, ceea ce antrenează o revizuire
a ofertei producătorului 1 în D11 iar deplasările continuă până în punctul de
echilibru I.
Soluţia lui Cournot va fi mai târziu contestată. Se punea întrebarea dacă cei
doi producători nu ar putea să coopereze în loc să se concureze. Pe de altă parte,
deciziile privind producţia unuia sunt luate în funcţie de cantităţile produse de
celălalt. Nu am putea admite că deciziile vizează preţurile şi nu cantităţile ?
Prin urmare, în acest model, deciziile de producţie urmează un lanţ de erori
de previziune. Se pune întrebarea dacă aceste curbe de reacţie nu s-ar putea
modifica în funcţie de erori ? Pe de altă parte, ne-am putea imagina că producătorii
"testează" reacţiile concurenţilor înainte de a lua decizii prvitoare la producţie …
În orice caz, studiile lui Cournot apar drept o primă abordare sistematică a
relaţiilor funcţionale şi ale comportamentelor legate de maximizare în cadrul
analizei economice.
126
9.1.2. J.Dupuit (1804 - 1866): utilitate absolută
şi relativă;surplusul consumatorului
P S' S
P B
D
0 A T q
Figura 9.2
127
Aceste curbe ale cererii individuale pot fi agregate, permiţând obţinerea
unei cereri globale (notată cu D). dacă S este curba implicită a ofertei, P va fi preţul
de piaţă. "Utilitatea absolută" devine, la nivel agregat, utilitatea totală (trapezul
S'OAB) şi "utilitatea relativă", de asemenea la nivel agregat, ce va fi numită de
către Marshall, "surplusul consumatorului" (triunghiul S'PB).
Bazându-se pe această analiză, Dupui arată, într-un exemplu numeric
celebru, cum este posibil de a măsura utilitatea unui "pod pentru pietoni pa care
circulaţia se face gratuit". Pe axa cantităţilor se reprezintă numărul de pasageri; pe
axa preţurilor se reprezintă o taxă de trecere a podului. Când această taxă este nulă,
nimărul de pasageri este 2.080.000; când taxa este de 0,01F, numărul de pasageri
se reduce la 330.000. rezultă că pentru 330.000 de pasageri, "utilitatea este aproape
de 0,01F". Fie 3300F utilitatea totală pentru 330.000 de pasageri…Făcănd să
crească progresiv taxa de trecere şi asociind de fiecare dată o diminuare a
numărului de pasageri, vom ajunge să evaluăm utilitatea totală a podului în cauză
(aria OTS' - din Fig. 9.2).
Dacă Dupuit se găndea să furnizeze o matodă de evaluare a utilităţii
bunurilor colective, el remarca în acelaşi timp, cu modestie, că aceste calcule
propuse de el răspund unor date pe care nici o statistică nu le poate furniza.
J.H. von Thünen, proprietar funciar german, este un alt precursor important
al marginalismului. În lucrarea sa Statul izolat (prima parte, 1826; a doua parte,
1850) el aplică raţionamente potrivit cărora este calificat drept un reprezentant
marginalist al unei economii agricole. Aportul său nu este în planul teoriei utilităţii.
Deşi implicit ea este o teorie subiectivă a valorii, acest subiect nu l-a interesat.
Contribuţiile sale constau în teorii ale producţiei şi distribuţiei pentru care calculul
marginal este aplicat în mod constant.
Teoria sa asupra producţiei se dezvoltă în spaţiu şi, pe bună dreptate, von
Thünen este considerat ca fondator al economiei spaţiale. El presupune un Stat
izolat, în cadrul căruia un oraş ocupă locul într-o câmpie fertilă, neîngrădită şi fără
canale sau râuri navigabile. Oraşul îşi obţine bunurile de subzistenţă de pe câmpie
şi oferă în schimb produse manufacturate. Cum este oare organizată producţia
agricolă? Ea se va amplasa în cercuri concentrice în jurul oraşului, funcţie de
costurile de producţie, preţurile de vânzare, costurile de transport şi durata posibilă
de conservare a produselor, pe timpul transportului. Chiar dacă acest tip de răspuns
ne apare banal, raţionamentul este în particular interesant deoarece face în mod
constant apel la calculul marginal.
De la bun început, alegerea produsului, la o anumită distanţă faţă de oraş,
trebuie să fie astfel făcută încât o altă alegere să nu fie mai rentabilă. Pe de altă
parte, pentru un produs dat, producţia va fi crescută până la punctul unde costurile
(care cresc odată cu distanţa) sunt egale cu preţurile (existente pe piaţa oraşului).
128
Egalizarea preţului cu costul marginal determină maximizarea profitului, iar
producţia ce îi corespunde este determinată de limitarea geografică a culturii
produsului în raport cu oraşul.
Renta se deduce din teoria precedentă. Producătorii inframarginali, care
sunt mai apropiaţi de oraş decât producătorul marginal, au costuri de transport mai
reduse decât acest producător marginal. Vânzând la acelaşi preţ ca şi el, ei
beneficiază deci de o rentă. Se observă că raţionamentul este formal echivalent cu
cel al lui Ricardo : diferenţierile în amplasament se regăsesc în diferenţierile de
fertilitate. Această echivalenţă formală este deosebit de importantă : ea deschide
calea generalizării acestei abordări pentru toţi factorii de producţie şi conduce la
noţiunea de "surplus al producătorului". Aceleaşi principii sunt aplicate muncii şi
capitalului pentru determinarea salariilor şi profiturilor. Munca şi capitalul trebuie
astfel utilizate până la punctul unde suplimentul de cost pe care îl antrenează este
egal cu suplimentul de producţie (exprimat valoric) pe care îl permite.
Von Thünen enunţă astfel, într-o manieră explicită, principiile
fundamentale ale teoriei productivităţii marginale. Spre exemplu, în ceea ce
priveşte factorul muncă :
a) rata salariului ultimului lucrător angajat este egală cu productivitatea sa
marginală;
b) muncitorii putându-se schimba între ei, rata salariului lucrătorului
marginal este aceeaşi şi pentru ceilalţi.
Pentru capital raţionamentul este acelaşi : capitalul împrumutat poate fi
remunerat potrivit productivităţii ultimei unităţi utilizate. Continuarea
raţionamentului i-a permis lui von Thünen să determine salariul natural. Ideea
generală este următoarea : orice lucrător poate părăsi firma care l-a angajat şi să
investească capitalul său. El nu va mai aparţine "clasei muncitoare" ci celei
"capitaliste". Prin urmare, pentru a menţine lucrătorul pe locul său de muncă,
salariul trebuie să fie egal cu ceea ce ar câştiga acesta exploatând în contul său un
nou teren.
Acest salariu este salariul natural. El se poate calcula. Folosind analiza
întreprinsă de profesorul Mark Blaug (păstrând simbolurile lui von Thünen) acest
lucru se prezintă astfel :
p = w + y, unde : p - producţia
w - salariul atribuit
y - profitul
Rata profitului este egală cu raportul dintre profit şi capitalul avansat (în cazul
nostru, salariile). Deci :
z = (p - w)/w, de unde :
y = zw - p = w + zw - w = p/(1 + z).
Fie "a" cheltuiala de subzistenţă a lucrătorilor. În acest caz economia va fi :
w - a = p/(1 + z) - a
această economie ar putea fi investită cu o rată z, care ar aduce profiturile
următoare :
(w - a)z = pz/(1 + z) - az
129
dacă lucrătorul caută să îşi maximizeze surplusul disponibil pentru acumularea de
capital, vom obţine :
[d(w - a)z]/dz = 0 = [p(1 + z) - pz]/(1 + z)2 - a =>
Ö z = √ap /a - 1
Dar, z = (p - w)/w. înlocuind pe z cu valoarea sa, vom obţine :
w = √ ap
De aici von Thünen concluzionează: "… atunci când salariul este √ap şi rata
dobânzii √ap /a - 1, remunerarea muncii încorporatăîn capital şi cea a muncii
salariale sunt în echilibru". Şi mai departe: "noi deducem de aici că lucrătorii şi
capitaliştii au acelaşi interes de a creşte producţia, deoarece amândoi pierd dacă ea
se diminuează şi amândoi câştigă dacă aceasta creşte".
Aportul lui Gossen este în domeniul teoriei utilităţii. Lucrarea sa, publicată
în 1854, "Entwiklung des Gesetze des Menschlichen Verkerhrs", a trecut complet
neobservată. W.S. Jevons a redescoperit-o în 1878 şi Gossen este, potrivit
doctrinarilor, considerat drept un pionier al teoriei utilităţii.
Câteva caracteristici fundamentale ale marginalismului se regăsesc în
opera lui Gossen. În primul rând, rolul matematicii. Fenomenele economice,
spunea el, sunt rezultatul jocului unui ansamblu de forţe şi este imposibil de a le
analiza fără ajutorul matematicii. În al doilea rând, Gossen abordează problemele
economice din unghiul satisfacerii nevoilor într-un cadru de comportament
individual raţional. Problema economică fundamentală este de a se şti cum
individul îşi maximizează propria-şi satisfacţie.
Pentru a aborda această problemă, Gossen enunţă conţinutul unei prime
legi: cea a descreşterii utilităţii marginale. El enunţă faptul că satisfacerea
suplimentară rezultată din consumarea unui bun se diminuează progresiv atunci
când cantitatea consumată creşte. Ea este nulă atunci când este atinsă saturaţia.
A doua lege exprimă maniera în care se poate atinge maximum de
satisfacţie. Toate nevoile nu pot fi satisfăcute până la saţietate. De aceea trebuie să
se aleagă. Gossen a stabilit că maximum de satisfacţie se atinge când satisfacţiile
marginale obţinute prin consumul diferitelor bunuri achiziţionate sunt egale.
Deşi aceste raţionamente sunt mai puţin elaborate decât fondatorii ce au
abordat acest subiect (Jevons şi Menger), cele două legi ale lui Gossen exprimă, cu
un bun avans temporar, două idei de bază ale marginalismului.
Este imposibil, însă, de a reduce aportul lui Gossen doar la aceste două
legi. Opera sa a furnizat şi alte consecinţe ce vor fi ulterior descoperite de către
marginalişti. Să dăm câteva exemple :
Potrivit primei legi, pentru un individ, bunurile nu au aceeaşi valoare
conform cantităţilor disponibile şi, plecând de la o asemenea cantitate, valoarea
unui bun este nulă.
130
Pe de altă parte, valoarea absolută nu există : valoarea este o relaţie între un
bun şi un individ. Să mai adăugăm că bunurile pot fi clasificate în bunuri de
consum (ce satisfac direct nevoile), bunuri de "categoria a doua" ce sunt
indispensabile utilizării primelor (numite şi bunuri complementare) şi bunuri de
"categoria a treia" ce sunt necesare producerii celor două categorii menţionate
anterior.
O altă implicaţie a legilor lui Gossen se referă la analiza muncii. Munca, ce
creează indirect satisfacţii prin venitul pe care îl procură, este însoţită de
"dezutilitate" ce merge până la starea de penibilitate. De aici rezultă că trebuie să se
muncească până la punctul în care satisfacţia procurată prin venitul muncii este
egală cu dezutilitatea marginală a muncii. În fine, un ultim exemplu : analiza
schimbului. Pentru Gossen, coparticipantul la schimb câştigă (în utilitate) până la
punctul în care utilităţile marginale ale bunurilor schimbate sunt egale (schimbul
poate continua atunci când utilitatea marginală a bunului cerut este suparioară
utilităţii marginale a bunului oferit).
În general, putem afirma că la Gossen au fost identificate deja ideile
esenţiale pe care le vom găsi dezvoltate în lucrările lui Jevons. Putem remarca acest
lucru dacă vom citi lucrarea sa Teoria economiei politice (1871).
9.2 Fondatorii
9.2.1 W.S.Jevons (1835 - 1882) şi gradul final de utilitate
131
9.2.1.1 Reflecţii asupra metodei
133
utilitate pentru bunul posedat. În situaţia probabilă a realizării schimbului, Jevons
stabileşte drepr condiţie de echilibru următoarea relaţie :
Deci, se poate arăta că : Φ1(a - x) este gradul final de utilitate deţinut de 1 şi cedat
pentru el; Ψ1(y) este gradul final de utilitate a bunului B obţinut în contrapartidă.
Atunci când :
Φ1(a - x)/Ψ1(y) < y/x,
consumatorul câştigă cedâd o unitate din bunul A pentru a obţine y/x unităţi din
bunul B şi pierde Φ1(a - x), respectiv câştigă (y/x) Ψ1(y), în gradul de utilitate. Deci
(a - x) se diminuează şi Φ1 creşte, în timp ce Ψ1 se reduce iar z creşte. Schimbul
se desfăşoară până la egalitate. Acelaşi raţionament poate fi făcut pentru
consumatorul 2.
Desigur, cititorul va recunoaşte în limbajul lui Jevons, condiţiile obişnuite
ale optimului consumatorului.
În fine, în limbajul modern gradul final de utilitate este utilitatea marginală
u', în timp ce, dacă PA şi PB sunt preţurile bunurilor, se obţine :
PA x = P B y
De aceeaşi manieră, condiţiile lui Jevons se scriu (de exemplu, pentru individul 1) :
134
9.2.2 Carl Menger (1840 - 1921) şi tabloul de intensitate
Carl Menger este fondatorul şcolii austriece. Teoria sa asupra valorii a fost
dezvoltată în prima sa lucrare, Grundätze der Volkwirtschafts Lehre publicată în
acelaşi an cu lucrarea lui Jevons, Teoria economiei politice - 1871. La fel ca şi
Jevons, Menger plasează individul în centrul problemelor economice. Însă, pentru
el, acest lucru este o simplă necesitate metodologică : nici o referinţă etică sau
filosofică nu îi este necesară. Prin urmare, el încerca să construiască o teorie
subiectivă a valorii, independentă de orice referire la utilitarism sau hedonism.
Nevoi
N1 N2 N3 ..….……………N10
Cantităţi
1 10 9 8…………………..1
2 9 8 7…………………1
3 .
. .
. . 1
. . 1
10 1
136
Acest tablou permite definirea unei logici de alegere pentru consumator.
Această logică nu este descrisă direct, precum maximizarea unei satisfacţii. Contrar
celorlalţi fondatori ai marginalismului (Menger era foarte reţinut în ceea ce priveşte
folosirea matematicii), ci ca o procedură de alocare a unui venit dat, pentru diferite
destinaţii. Deci, o unitate din bunul 1 va fi aleasă (intensitate = 10), apoi o unitate
din bunul 2 şi o unitate suplimentară din bunul 1 (intensitate = 9), apoi o unitate din
bunul 3, o unitate suplimentară din bunul 2 şi alta din bunul 1, etc. Procesul se
opreşte când venitul se epuizează. Această procedură este echivalentă cu
maximizarea utilităţii pentru că ea conduce la intensitatea maximală a satisfacerii
trebuinţelor. Ea exprimă, în maniera sa, condiţiile marginale obişnuite însă aici din
unghiul intensităţii marginale a trebuinţelor satisfăcute.
Opera lui Walras este, alături de cea a lui Jevons şi Menger, cea de-a treia
sursă a marginalismului. Totuşi, deşi se va dovedi mai târziu ca fiind cea mai
fecundă dintre ele, totuşi la vremea respectivă ea va fi cea mai prost primită. Este
vorba despre ambiţioasa lucrare Elemente de economie politică pură (1874 - 1877).
Ambiţia lui Walras consta în construirea, pas cu pas, de la simplu la complex, de la
abstract la "real", a unui model complet de echilibru general al economiei. Pornind
de la o economie ce presupune schimbul a două bunuri, el o va generaliza la "m"
bunuri, iar apoi, introducând producţia, el formulează teoria preţurilor pentru
factorii de producţie, apoi cea a preţurilor capitalurilor şi, în fine, teoria creditului,
economisirii şi banilor. Această construcţie, esenţialmente statică, este dublată la
fiecare etapă de reflecţii ale autorului potrivit cărora concurenţa permite atingerea
echilibrului. Metoda de expunere, surprinde. Deşi "elementele" utilizează, de
manieră exclusivă, limbajul matematic. Acest lucru nu va îngreuna lectura sau
gradul de înţelegere pentru economiştii epocii sale. Nu este de mirare că adesea
Walras a fost acuzat de formalism reproşându-i-se că sacrifică problemele
economice concrete în favoarea unei rigori himerice. Acestei opinii i se opune
celebra apreciere a lui J. Schumpeter : "În ceea ce priveşte economia pură, Walras
mi se pare drept cel mai mare economist. Sistemul său de echilibre economice
relevă o originalitate revoluţionară, întregul ansamblu dobândind calitatea unei
sinteze clasice. Aceasta este singura operă economică care se poate pune, în raport
cu rezultatele sale, alături de fizica teoretică.[4]”
Lucrarea sa Elemente de economie politică pură reuneşte esenţa
descoperirilor walrasiene. De aceea, vom evidenţia câteva din contribuţiile sale,
luând ca reper această lucrare.
137
9.2.3.1 Avuţia socialã
138
9.2.3.2 Teoria schimbului
Ca pa = Ob şi Cb = Oa pa
Cb pb = Oa şi Ca = Ob pb
Ca Cb = Oa Ob, de unde:
Ca/Oa = Ob/Cb = α
Rezultă prima teoremã enunţatã de Walras: “Fiind date douã mãrfuri A şi
B, raportul dintre cererea efectivã a uneia şi ”oferta sa efectivã este egal cu raportul
dintre oferta efectivã a alteia şi cererea sa efectivã”[1]. Pornind de la relaţia (2)
echilibrul se realizeazã când pentru ambele mãrfuri cererea este egalã cu oferta,
ceea ce se reduce la o singurã condiţie, şi anume: α = 1. Pornind de la relaţia (2)
obţinutã, Walras analizeazã şi cazurile de dezechilibru. De asemenea, cazul
particular al schimbului celor douã mãrfuri îi oferã posibilitatea generalizãrii
teoremei, constituind ecuaţiile prin care evidenţiazã evidenţiazã echilibrul general.
139
9.2.4 J.B. Clark şi productivitatea marginalã
Wm = ∆Q/∆x; x∈{K,L,P}.
140
aceste condiţii curba (descrescândã) productivitãţii marginale a muncii furnizeazã,
cu egalitatea rata salariului = productivitatea marginalã, curba cererii factorului
muncã în funcţie de preţul sãu. Pentru a obţine rata salariului ne trebuie o curbã a
ofertei de muncã. Sã fim mai expliciţi: trebuie facem distincţie între ramurã şi
firmã.
Pentru ramurã, confruntatã cu o funcţie a ofertei de muncã, teoria
productivitãţii marginale este primul din cele douã elemente care permit explicarea
ratei salariului. Pentru firmã, confruntatã cu o ratã a salariului datã de piaţã,
aceasta-i o teorie a ocupãrii.
Rata salariului
şi productivitatea
marginalã a muncii
S
W = Pm
Pm
O L Cererea de muncã
Figura 9.3
141
nivelul productivitãţii marginale. J.B. Clark indica, deci, cã, în opinia sa, aceastã
teorie nu poate participa decât la determinarea de valori pe o perioadã îndelungatã.
Raţionamentul a fost fãcut în legãturã cu factorul muncã, dar teoria
remunerãrii capitalului (dobânda) este în mod fundamental aceeaşi. Raţionalitatea
şi concurenţa fac ca factorul capital sã trebuie a fi remunerat la nivelul
productivitãţii sale marginale (descrescânde). Curba productivitãţii marginale a
capitalului furnizeazã astfel cererea de capital. Ar trebui ajustatã o funcţie a ofertei
pentru a obţine preţul (de exemplu, presupunând cã oferta de economii acumulate
depinde în mod pozitiv de dobândã).
Nu este inutil sã vedem, în ultimã instanţã, cum teoria productivitãţii
marginale poate fi articulatã pe teoria echilibrului firmei.
Se ştie cã, în acest caz, preţul este egal cu costul marginal (p = Cm). Or,
potrivit teoriei productivitãţii marginale:
W = p (∂x/∂L) (4.1 - 1)
r = p (∂x/∂K) (4.1 - 2)
∗
Vezi Cãtãlin Huidumac, Angela Rogojanu, Introducere în studiul economiei de piaţã, Ed. ALL,
Bucureşti, 1998.
142
cantitatea oferitã. În ambele cazuri producţia globalã nu se aflã la nivelul maxim.
Dar, totodatã, pentru el erau importante consideraţiile de echitate. Or, o problemã
se pune imediat: lucrãtorul inframarginal primeşte mai puţin decât contribuţia sa la
producţie.
W S
Pmi
Pmn
Pm
O al i-lea al n-lea L
Figura 9.4
unde: X – produsul
K – capitalul
L – munca
Dar dacã:
dk/k = dL/L
145
avem de asemenea:
αX = ∂X/∂k k + L ∂X/∂L
146
S-ar pãrea, deci, cã teza lui Wicksteed nu se referã decât la un caz
particular (α=1) din toate cazurile posibile. De fapt, ideea lui Wicksteed era cã o
economie concurenţialã ar trebui sã se plaseze în mod natural în condiţiile
randamentelor constante, mai puţin pe termen lung.
Aceastã idee a fost exploatatã în pricipal de K. Wicksell (1851 – 1926).
Dacã, de exemplu, randamentele sunt descrescânde, întreprinzãtorul beneficiazã de
un surplus care este un profit pur, în sensul cã nu remunereazã factori de producţie.
În acest caz, într-o economie concurenţialã, sunt întrunite condiţiile de intrare în
ramurã. Noi întreprinzãtori se instaleazã, fãcând sã creascã oferta şi sã scadã
preţurile, aceasta pânã la minimul costului mediu. În acest punct, surplusul este
elimunat, producţia este repartizatã total între factori şi, cum factorii sunt
remuneraşi în raport de productivitatea lor marginalã, regãsim rezultatul lui
Wicksteed. În cazul în care randamentele sunt crescãtoare şi factorii remuneraţi
conform productivitãţii lor marginale, existenţa pierderilor din exploatare conduce
la o diminuare a ofertei, cu sporirea preţurilor, ceea ce ne aduce progresiv la
egalitatea preţ = minimul costului mediu. Astfel, per total, cazul α=1 nu apare
pentru aceşti autori drept un caz particular, ci ca un caz limitã, reprezentativ al
echilibrului unei economii concurenţiale.
147
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
148
În rândul specialiştilor este răspândită ideea potrivit căreia ştiinţa
despre economie se sprijină pe opera a trei titani: A.Smith, K.Marx şi
J.M.Keynes. Primul a descifrat tainele economiei de piaţă liberă şi a pus în
evidenţă virtuţile ei în sporirea avuţiei naţiunilor; al doilea a investigat
contradicţiile şi legile care-i guvernează mersul spre decădere; susţinând
înlocuirea ei cu economia planificată; iar cel de-al treilea a argumentat
părerea că economiile bazate pe piaţă se pot salva de la prăbuşire dacă
societatea, prin stat, le supune organizării, controlului şi dirijării1). În acest
sens, Keynes poate fi considerat teoretician al capitalismului organizat,
modalitate sub care el vedea posibilă salvarea civilizaţiei occidentale2).
Fapt este că cei trei economişti au pus temeiuri celor mai mari curente de
gândire economică, fiecare din ele cu perioade de ascensiuni, contestări, eclipsări,
decăderi, renovări şi reveniri în prim plan cu alte înfăţişări. Între doctrinele lor
există deosebiri, contradicţii ce par ireconciliabile. Şi totuşi, omul de ştiinţă atent
ce le priveşte în ansamblu descoperă, peste contradicţii, acea unitate conferită de
marile descoperiri cu care a fost alimentat procesul cumulativ al dezvoltării ştiinţei
economice.
Economista engleză, J.Robinson, a sesizat mai bine ca mulţi alţii nevoia de
conciliere – în procesul tranziţiei spre o nouă civilizaţie – a substanţei realizărilor
din opera marilor gânditori, în folosul ştiinţei şi al practicii.
Amplificarea interdependenţelor, inclusiv în planul intereselor sociale şi
naţionale, îi stimulează pe oamenii de ştiinţă să pună accent pe valorificarea a ceea
ce sunt creaţii autentice, îndemnându-i (şi ajutându-i) pe factorii de decizie să le
folosească pentru a influenţa mersul economiei şi societăţii. Măsura aprecierii
creaţiei ştiinţifice, inclusiv în planul economiei, să fie dată de contribuţia ei la
bunăstarea generală a oamenilor într-un climat social, ecologic, tehnic şi
tehnologic, de bună calitate.
Economie fără munca omului nu există. Acest adevăr axiomatic a fost
înţeles şi folosit în feluri variate de diversele şcoli şi curente de gândire economică.
Economiştii clasici şi neoclasici au pus accent pe creşterea productivităţii muncii şi
sporirea eficienţei în vederea sporirii avuţiei în condiţiile economiei de piaţă libere.
Economiştii marxişti au pus în evidenţă limitele şi inconvenientele acesteia
(inclusiv cele legate de folosirea forţei de muncă, a ciclicităţii crizelor), evoluând
de la negarea de principiu a economiei de piaţă la admiterea ei ca un rău necesar,
ca apoi să fie socotită, în zilele noastre, ca mijloc de ieşire din criză. Keynes şi
149
numeroşii săi adepţi au pus în centrul atenţiei ocuparea forţei de muncă – element
esenţial pentru orice economie şi civilizaţie – în condiţiile economiei de piaţă altfel
înţeleasă decât economiştii clasici, neoclasici şi cei marxişti.
152
fi alimentată de excesul de economisire – mai ales când economisirile nu sunt
integral investite sau sunt investite fără rost, fără legătură cu cerinţele pieţii – care
reduce consumul şi frânează creşterea cererii solvabile pe măsura creşterii ofertei.
Raportul economisire sau acumulare-consum, mobil şi adaptabil evoluţiilor ciclice,
este socotit hotărâtor pentru buna (sau reaua) dezvoltare a economiei.
Criticile formulate de Keynes nu se referă la piaţă ca mecanism al
economiei în general şi nu vizează îndepărtarea ei pentru a fi înlocuită cu altceva;
ele sunt de natură să arate că vremea lui laissez-faire a trecut, iar economia de piaţă
contemporană are nevoie de un cadru de corectare a neajunsurilor generate de
concurenţa perfectă şi imperfectă. Prin teoria sa, el caută să umple lacunele teoriei
clasice şi neoclasice urmărind să descopere “natura mediului pe care îl cere jocul
liber al forţelor economice pentru a putea transforma în realitate potenţialul de
producţie. Măsurile de control central, necesare pentru asigurarea ocupării depline,
vor implica desigur o mare extindere a funcţiilor tradiţionale ale statului. De altfel,
însăşi teoria clasică modernă a atras atenţia asupra unor situaţii diverse, în care se
poate ivi necesitatea de a struni sau a dirija jocul liber al forţelor economice. Va
continua însă să existe un câmp larg pentru exercitarea iniţiativei şi răspunderii
particulare. În hotarele acestui câmp îşi vor păstra valabilitatea avantajele iniţiativei
şi răspunderii particulare. În hotarele acestui câmp îşi vor păstra valabilitatea
avantajele tradiţionale ale individualismului.
Extinderea funcţiilor statului, a unui stat democratic, implicată de punerea
în concordanţă a înclinaţiei spre consum, spre economii şi investiţii, apreciată de
neoclasici ca o încălcare a principiilor individualismului, la Keynes apare ca
“singurul mijloc posibil prin care se poate evita distrugerea formelor economice
existente, în ansamblul lor, cât şi pentru că este condiţia funcţionării încununate de
succes a iniţiativei individuale”. Fără cadrul adecvat creat de statul democratic,
iniţiativa privată şi jocul liber al pieţei conduc la şomaj de mari proporţii şi crize
acute, fenomene pe care omenirea secolului nostru nu le mai poate suporta. Keynes
ţinea să sublinieze că “lumea nu va mai tolera mult timp şomajul care, cu excepţia
unor scurte intervale de activitate febrilă, este legat – şi, după părerea mea, legat
inevitabil – de individualismul capitalist din zilele noaste. Este posibil, însă, ca
printr-o analiză corectă a problemei să se poată vindeca boala, menţinând totodată
eficienţa şi libertatea”. Evoluţiile postbelice au arătat că şomajul este o realitate (un
timp mascată, apoi evidentă) şi în economiile socialiste planificate, fapt care obligă
la noi abordări ale problemei ocupării forţei de muncă. Deschiderea făcută de
Keynes cu abordarea funcţionării mecanismelor economice prin prisma folosirii
mâinii de lucru este meritorie dar insuficientă în zilele noaste, ale marilor
bulversări.
Teoria economică clasică şi neoclasică a pus în centrul atenţiei creşterea
avuţiei, elucidarea funcţionării mecanismelor pieţii pentru atingerea ţelurilor
urmărite în condiţiile unor restricţii inevitabile. Fără a renunţa la această
preocupare, J.M.Keynes ridică în faţa ştiinţei economice noi probleme, lărgindu-i
obiectul cunoaşterii.
Reconturarea obiectului acestei ştiinţe, plecând de la ocuparea forţei de
153
muncă, este legată de scopul urmărit: descoperirea cauzelor care afectează negativ
funcţionarea economiei de piaţă în ţările bogate în vederea sporirii venitului
naţional, înlăturarea lor şi completarea mecanismului economic cu noi pârghii care
să fie manevrate de societate. “Scopul nostru actual, susţinea el, este de a descoperi
ce anume determină în orice moment dat venitul naţional al unui sistem economic
oarecare şi (ceea ce revine aproape la acelaşi lucru) volumul de ocupare ce-l
caracterizează; într-o disciplină atât de complexă cum este teoria economică, în
care nu putem spera să facem generalizări exacte din toate punctele de vedere,
aceasta înseamnă a descoperi factorii ale căror modificări determină în principal
obiectul cercetării noastre. Ţelul nostru final ar putea să fie alegerea variabilelor pe
care le pot controla sau dirija în mod deliberat autorităţile centrale într-un sistem de
felul celui în care trăim”. Orientarea keynesistă se angajează, prin ţelul final, să dea
fundamente teoretice politicilor economice ale autorităţilor centrale şi să sugereze
măsuri de realizare a lor. Angajarea activă a statului în economie este legată nu de
factori conjucturali, ci de starea şi caracteristicile sistemului economic vizat.
J.M.Keynes, cu realismul care-l caracteriza, a arătat că “o caracteristică
remarcabilă a sistemului economic în care trăim constă în aceea că, deşi expus la
mari fluctuaţii ale producţiei şi ale ocupării, nu este totuşi marcat de o instabilitate
violentă. Într-adevăr, el pare a fi capabil să se menţină de-a lungul unei perioade
considerabile într-o stare cronică de activitate subnormală fără să manifeste vreo
tendinţă nici spre redresare, nici spre prăbuşire totală”. Speranţa optimistă a
economiştilor neoclasici, de redresare a sistemului prin funcţionarea de la sine a
mecanismelor pieţei, nu găsea suport în realităţile interbelice, cum nici predicţiile
crahului său automat nu se realizau.
Pentru economistul englez menţionat instabilitatea, fluctuaţiile ciclice,
crizele, şomajul erau caracteristici evidente ale sistemului economic în care trăia.
El nu le-a neglijat, ci le-a supus analizei pentru a le descoperi cauzele în vederea
remedierii stărilor de lucruri. Socotind că realităţile cunoscute din experienţă nu
rezultă dintr-o necesitate logică internă, el le-a atribuit mediului şi “înclinaţiilor
psihologice din lumea modernă în care, prin natura lor, generează în mod necesar
aceste rezultate. Este util, de aceea, să vedem c înclinaţii psihologice ipotetice ar
duce la un sistem stabil şi apoi, dacă aceste înclinaţii pot fi atribuite într-un mod
plauzibil, pe fondul cunoştinţelor noastre generale despre natura omului
contemporan, lumii în care trăim”. Studiul întreprins l-a condus pe autor la
formularea a trei legi psihologice fundamentale, a căror acţiune necontrolată şi
neinfluenţată de societate, conduce la instabilitate.
Teoria clasică şi cea neoclasică sunt prin excelenţă microeconomice; ele
pleacă de la omul, firma, agentul economic individual, iar comportamentul
colectivităţii (economiei naţionale, de exemplu) şi rezultatele activităţii ei sunt
privite ca sumă a primelor, fără a se lua în considerare, în mod necesar, diferenţele
specifice şi contradicţiile dintre nivelurile micro şi macro ale economiei. De unde
şi egalitatea metafizică între ofertă şi cerere. Keynes, preocupat de funcţionarea
mecanismelor de piaţă ale economiilor instabile şi de soarta sistemului, sesizează
diferenţele specifice şi contradicţiile între nivelurile micro şi cel macro, punând
154
accent pe studiul celui din urmă, fiindcă numai aşa putea descoperi regulile
construirii cadrului convenabil de dirijare (mai mult indirectă decât directă) a
acţiunii microunităţilor pe baza legilor pieţei, ale cererii şi ofertei evitând oscilaţiile
ciclice mari şi momentele periculoase.
Schimbarea unghiului de abordare i-a permis lui Keynes să pună baza
teoriei macroeconomice într-o viziune nouă şi să evidenţieze o seamă de erori ale
teoriilor clasice şi neoclasice printre care supoziţia egalizării automate, în orice
moment, a veniturlui creat cu cel cheltuit; ipoteza transformării automate şi
integrale, în orice moment, a economiilor în investiţii; considerarea reglării ratei
dobânzii numai de oferta şi cererea de capital, a salariului – de oferta şi cererea
forţei de muncă, a ocupării forţei de muncă – de nivelul salariilor.
În legătură cu identificarea economiilor cu investiţiile, Keynes consideră că
greşeala rezidă, în deducţia, aparent întemeiată, că un individ care face economii va
face să crească investiţiile globale cu aceeaşi sumă. “Adevărat este că un individ
care face economii îşi măreşte propria avuţie. Dar concluzia că el măreşte şi avuţia
globală nu ţine seama de posibilitatea ca un act individual de economisire să se
răsfrângă asupra economiilor altuia şi deci şi asupra avuţiei altuia”. Între actul
economisirii şi cel al investirii există deosebiri de timp şi spaţiu, complicate de cele
existente între nivelurile macro şi micro ale economiei.
La nivelul de dezvoltare şi gradul de complexitate contemporan, ele fac
necesară completarea mecanismului spontan al pieţii cu un mecanism adecvat,
construit în chip conştient de societate, nu după bunul plac, ci după cerinţe şi legi
obiective.
Economiile şi investiţiile globale se deosebesc cantitativ şi calitativ de cele
individuale; la fel se întâmplă cu cererea şi oferta globale vizavi de cele
individuale. “Deşi un individ ale cărui tranzacţii sunt neînsemnate în raport cu piaţa
poate să neglijeze fără grijă faptul că cererea nu este o tranzacţie unilaterală,
apreciază Keynes, ar fi absurd să-l neglijăm când este vorba de cererea globală.
Aceasta este deosebirea esenţială dintre teoria comportamentului economic global
şi teoria comportamentului unităţii individuale, în care presupunem că modificările
cererii individuale nu afectează propriul său venit”. Avansul în analiza diferenţelor
şi opoziţiilor dintre comportamentul agenţilor economici la nivel micro şi macro
este un domeniu în care Keynes şi-a avut contribuţiile sale pe linia înţelegerii
punctului central al economiei de piaţă – raportul între ofertă şi cerere în dinamica
sa. În acest sens se poate da dreptate celor care susţin că keynesismul, ca mod de
studiu şi cunoaştere “a introdus de fapt, o nouă dihotomie: analiza microeconomică
– analiza macroeconomică, care a înlocuit dihotomia tradiţională stabilită de clasici
între teoria monetară şi teoria reală. De câteva decenii teoria modernă face eforturi
să depăşească această nouă dihotomie”, căutându-se o nouă paradigmă.
Teoria macroeconomică a obligat la elaborarea de noi concepte, categorii,
legi şi o terminologie adecvată. Punându-se în centrul ei ocuparea forţei de muncă,
de aici s-a şi plecat în construirea instrumentelor teoretice necesare cum sunt:
costul factorial, costul de întrebuinţare, venitul global, oferta globală, cererea
globală, preţul global de ofertă, cererea efectivă, funcţia cererii globale, funcţia
155
ofertei globale, legile înclinaţiei spre consum şi economii, ale înclinaţiei spre
eficienţa marginală a investiţiilor sau spre valori lichide, etc.
Succesiunea logică a determinării conceptelor şi categoriilor necesare
definirii esenţei teoriei generale a ocupării forţei de muncă, este următoarea:
Atunci când starea tehnicii, a resurselor şi a costurilor este dată, folosirea
unui anumit volum de mână de lucru necesită din partea întreprinzătorului două
feluri de cheltuieli. Un fel (grup) de cheltuieli pentru plata serviciilor factorilor de
producţie (capital, muncă şi natură) care concură la desfăşurarea activităţii, numite
cost factorial al acelui volum de ocupare a mâinii de lucru. El este format din
salariu, profit (inclusiv dobândă) şi rentă. Un alt fel de cheltuieli sunt sumele plătite
altor întreprinzători pentru ceea ce trebuie să cumpere de la ei, împreună cu
sacrificiul pe care îl face folosind echipamentul de producţie în loc să-l lase inactiv,
cheltuieli numite costul de întrebuinţare al volumului respectiv de ocupare. El
reprezintă aproximativ ceea ce în terminologia marxistă se numeşte capital
constant. Suma cu care valoarea producţiei obţinute depăşeşte costul ei factorial şi
de întrebuinţare, toate la un loc, este profitul sau venitul întreprinzătorului. Costul
factorial, şi profitul întreprinzătorului formează împreună venitul global
(aproximativ venitul naţional) rezultat din volumul de ocupare oferit de
întreprinzător. Ceea ce caută întreprinzătorul să maximizeze, atunci când decide ce
volum de ocupare să ofere, este profitul său. Preţul global de ofertă al producţiei
obţinute cu un anumit volum de ocupare a mâinii de lucru este volumul de încasări
pe care, scontându-l, întreprinzătorii îl vor considera suficient pentru a oferi
volumul respectiv de ocupare. El este format din cheltuieli efectuate (aferente) şi
veniturile scontate. De unde şi importanţa previziunii economice, a prognozării
conjuncturii economice şi a măsurilor de influenţare a ei.
Rezultă că atunci când starea tehnicii, a resurselor şi a costului factorial pe
unitate de ocupare a mâinii de lucru este dată, volumul ocupării depinde atât de
fiecare întreprindere şi ramură, cât şi pe ansamblu, de volumul de încasări pe care
întreprinzătorii contează să-l obţină de pe urma volumului respectiv de producţie.
Aceasta întrucât întreprinzătorii sunt interesaţi să stabilească volumul ocupării la
nivelul la care ei scontează că vor obţine profitul maxim; de aici şi importanţa mare
a nivelului şi structurii cererii pentru ocuparea forţei de muncă şi pentru efectuarea
reproducţiei la scara convenabilă în economia de piaţă.
Dacă se notează cu Z preţul global de ofertă al producţiei obţinute când se
folosesc N persoane, raportul între Z şi N este Z = ΦCN) şi se numeşte funcţia
ofertei globale. De cealaltă parte a ecuaţiei ofertă – cerere notăm cu D volumul de
încasări pe care întreprinzătorii contează să-l obţină folosind N persoane şi vom
avea funcţia cererii globale în următoarea expresie: D = f (N).
156
10.1.2 Definirea esenţei teoriei generale
158
c) legea înclinaţiei spre valori lichide, definită ca preferinţă a oamenilor
de păstrare a economiilor în formă lichidă, depuse la bănci, case de economii,
plasamente în obligaţii etc, dacă câştigurile realizate de pe urma lor nu sunt
întrecute de profiturile pe care li le-ar putea aduce investirea în domenii productive
şi lucrative.
În economia de piaţă, dirijată sau nu, nivelul consumului şi al investiţiilor
determină gradul de ocupare eficientă a forţei de muncă şi nu invers. Atunci când
înclinaţia spre consum şi mărimea investiţiilor noi sunt date, echilibrul economic
este compatibil numai cu un singur nivel de ocupare a forţei de muncă.
Forţarea sporirii sau diminuării folosirii mâinii de lucru, fără modificări în
înclinaţia spre consum şi a investiţiilor, alimentează dezechilibrul. Nivelul
respectiv poate fi egal sau nu cu ocuparea deplină.
Un rol mare în apropierea sau îndepărtarea nivelului respectiv de ocupare
deplină revine statului prin funcţiile sale economice. Trebuie avut în vedere că
cererea efectivă însoţită de ocuparea deplină este un caz special care are loc numai
atunci când înclinaţia spre consum şi imboldul la investiţii se află într-un raport
determinat între ele, şi anume cel optim.
Aceasta presupune ca investiţiile curente să asigure un volum al cererii
egal cu surplusul preţului global de ofertă al producţiei care rezultă din ocuparea
deplină.
Volumul ocupării mâinii de lucru nu depinde de voinţa salariaţilor de a
munci sau nu. El depinde de înclinaţia spre consum şi de volumul investiţiilor,
totodată fiind legat într-un mod bine determinat de un nivel dat al salariului real şi
nu invers. “Dacă, menţionează Keynes, înclinaţia spre consum şi volumul
investiţiilor noi au drept consecinţă o cerere efectivă insuficientă, nivelul efectiv al
ocupării va fi mai scăzut decât oferta de mână de lucru, potenţial disponibilă la
salariul real existent. Această analiză ne oferă o explicaţie a paradoxului sărăciei în
mijlocul abundenţei. Căci simplul fapt că există o insuficienţă a cererii efective
poate să oprească, şi deseori opreşte, creşterea folosirii mâinii de lucru înainte de a
fi atins nivelul folosirii ei complete”. Insuficienţa cererii efective ar sta, după
Keynes, la baza decalajului observat în ţările bogate dintre producţia sa efectivă şi
cea potenţială.
Decalajul între potenţialul productiv şi realul folosirii este de ordinul
primei evidenţe, iar studierea lui trebuie să urmărească descoperirea căilor şi
mijloacelor de a-l reduce. O seamă de şcoli şi autori l-au explicat prin limitele pe
care le pune capitalul ca raport social de exploatare a forţei de muncă. Soluţia
propusă a fost desfiinţarea raportului respectiv şi realizarea economiei colectiviste
planificate. Punerea ei în aplicare n-a rezolvat problema: s-a menţinut decalajul
între potenţial şi real în cazul folosirii aparatului economic şi a forţei de muncă.
Eforturile de a-l acoperi sau de a-i diminua dimensiunile au contribuit la
apariţia unei crize a utilizării aparatului existent şi a reînnoirii lui.
Sunt interesante analizele şi explicaţiile lui Keynes, care leagă adâncirea
decalajului menţionat de îmbogăţirea ţărilor, a colectivităţilor umane. “De altfel,
menţionează el, cu cât colectivitatea este mai bogată, cu atât va tinde să fie mai
159
mare decalajul dintre producţia sa efectivă şi cea potenţială şi cu atât mai evidente
şi mai scandaloase vor fi defectele sistemului economic, căci o colectivitate săracă
înclină să consume o parte covârşitoare a producţiei sale, astfel încât un volum
foarte modest de investiţii va fi suficient pentru a asigura folosirea deplină a mâinii
de lucru, pe câtă vreme o colectivitate bogată va trebui să descopere mult mai
multe ocazii de a face investiţii pentru ca înclinaţia spre economii a membrilor ei
mai înstăriţi să poată fi conciliată cu ocuparea membrilor ei mai înstăriţi să poată fi
conciliată cu ocuparea membrilor ei săraci. Dacă într-o colectivitate potenţialmente
bogată, imboldul la investiţii este slab, atunci, în ciuda bogăţiei sale potenţiale
acţiunea principiului cererii efective o va sili să-şi reducă producţia efectivă până
când, în ciuda bogăţiei sale efective, va fi devenit atât de săracă încât surplusul ei
peste ceea ce consumă va fi micşorat destul de mult pentru a corespunde slabului
imbold la investiţii”. Explicaţia, cum se vede, îşi are logica ei internă, cu implicaţii
teoretice şi faptice care trebuie să nu scape atenţiei.
Dacă sporirea bogăţiei stă la baza accentuării decalajului între
potenţialitatea şi realitatea folosirii aparatului de producţie şi a forţei de muncă,
apar următoarele semne de întrebare: pentru a opri accentuarea decalajului se cere
stoparea creşterii economice, a bogăţiei iar reducerea lui ar implica darea înapoi
spre subdezvoltare? Dar accentuarea decalajului scoate în evidenţă defectele
scandaloase ale sistemului economic, spre ce soluţii să se meargă, de remediere a
sistemului sau de înlocuire a lui? Încercările de remediere a sistemului prin măsuri
derivând din teoria keynesistă au dat roade circa un sfert de secol iar apoi au
complicat lucrurile facilitând apariţia slumpflaţiei.
Experimentele socialiste prin care s-a înlocuit sistemul economic – cu
rezultate pe linia sporirii aparatului industrial de producţie, a ridicării gradului de
pregătire a forţei de muncă, a creşterii avuţiei şi a soluţionării unor probleme
sociale – au fost însoţite, îndeosebi din anii ’60, de accentuarea decalajului în
cauză. Atât încercările de remediere, a sistemului, cât şi cele de înlocuire a lui au
adus modificări importante în mecanismele pieţei. Oare schimbările respective să
stea la baza accentuării decalajului, fiind nevoie să se dea altă direcţie
perfecţionării mecanismelor economice şi îndeosebi celor ale pieţei? Sau sistemul
trebuie înlocuit cu un altul, vag intuit (ca cel informatic sau tehnotronic) sau
insuficient conturat în plan teoretic şi practic?
Problema rămâne deschisă pentru ştiinţă şi pentru practică. Oamenii nu mai
vor să fie mici piese în angrenajul mecanismelor de sporire a avuţiei. Ei vor ca
dezvoltarea, care nu poate avea loc în afara ocupării forţei de muncă, să le fie
subordonată lor şi nu ei să-i fie subordonaţi acesteia. Deocamdată economia, în
toate ţările lumii, nu se comportă cum vor oamenii. A nu vedea acest lucru
înseamnă a escamota dificultăţile unei epoci marcată de cerinţa obiectivă a trecerii
spre o nouă civilizaţie, în care schimbarea sistemelor economice vizează numai o
parte a cerinţelor ei.
160
10.1.3 Teoria generală şi ciclurile economice
162
o mişcare în sens opus, până când aceleaşi forţe ca mai înainte inversează din nou
direcţia.
Astfel, cele patru condiţii ale noastre, luate împreună, sunt suficiente
pentru a explica trăsăturile caracteristice ale realităţii care ne înconjoară, şi anume,
că evitând în ambele direcţii extremele cele mai grave ale fluctuaţiei ocupării şi ale
preţurilor, oscilăm în jurul unei poziţii intermediare considerabil mai ridicat decât
nivelul minim al ocupării sub care ar fi periclitată însăşi existenţa”. Factorul
esenţial, determinant fiind considerat fluctuaţia eficienţei marginale a capitalului,
se înţelege că măsurile luate de stat în economie converg în direcţia creării
condiţiilor care să reducă amplitudinea fluctuaţiei respective.
Liberalismul clasic, funcţionarea automată, necontrolată şi neridijată a
mecanismelor economiei de piaţă se dovedeşte incapabilă să stăpânească mersul
ciclic al economiei. Convingerea lui Keynes era că “în condiţii de laissez-faire,
evitarea unor ample fluctuaţii ale gradului de ocupare poate de aceea să se
dovedească imposibilă fără o modificare adâncă a psihologiei pieţei investiţiilor în
legătură cu care nu există nici un motiv să se creadă că va avea loc. Eu trag de aici
concluzia că grija de a reglementa volumul curent al investiţiilor nu poate fi lăsată
fără pericol în mâini private”. Ca soluţie, el preconiza o socializare destul de
cuprinzătoare a investiţiilor care s-ar dovedi “singurul mijloc pentru asigurarea
unui nivel de ocupare apropiat de ocuparea deplină, deşi aceasta nu trebuie să
excludă tot felul de compromisuri şi aranjamente pe baza cărora autorităţile publice
vor colabora cu iniţiativa privată”.
Aceasta întrucât soluţia deşi indică “importanţa vitală a instaurării unui
anumit control central în problemele lăsate astăzi în cea mai mare parte în seama
iniţiativei private, vaste domenii de activitate rămân neatinse. Statul va trebui să
exercite o influenţă călăuzitoare asupra înclinaţiei spre consum, în parte prin
sistemul său de impunere, în parte prin fixarea ratei dobânzii, şi în parte, eventual,
pe alte căi”. Măsurile luate de statele occidentale, în spiritul cerinţelor doctrinei
keynesiste, n-au rămas fără efecte prevalent pozitive timp de peste un sfert de veac.
Precumpănirea implicaţiilor negative ale politicilor economice keynesiste,
începând cu anii ’70, a incitat criticile împotriva doctrinei care, între timp, devenise
neokeynesistă, ca urmare a contribuţiilor aduse de mai mulţi economişti.
Am insistat mai mult asupra redării teoriei keynesiste originare fiindcă aşa
este firesc dar şi pentru că, în controversele actuale în jurul ei uneori i se motivează
eşecurile prin abaterea continuatorilor de la adevăratul conţinut şi spirit, cel din
lucrările mentorului.
163
10.2 Neokeynesismul şi variantele sale principale
Orice teorie generală originară comportă îmbunătăţiri, mai mult sau mai
puţin substanţiale, cu trecerea vremii, indiferent de orizontul de timp pe care se
axează. Adăugirile sunt legate de nevoia îndepărtării neajunsurilor, a adaptării la
cunoaşterea noilor procese şi fenomene apărute în societate şi economie, ca şi de
cea a susţinerii prioritare a intereselor naţionale şi / sau ale anumitor grupuri
speciale. Acelaşi lucru s-a întâmplat şi cu teoria generală keynesistă care, prin
îmbunătăţirile postbelice aduce, a devenit neokeynesistă.
Înainte, în timpul şi imediat după cel de-al doilea război mondial succesul
keynesismului, sprijinit de realizările politicilor economice inspirate de el, făcea
dificilă observarea carenţelor doctrinei legate de fundamentele statice, prin
excelenţă, ale analizei şi de orizontul scurt de timp, de axarea pe soluţii privind
moderarea crizelor şi şomajului fără luarea în considerare a cerinţelor creşterii
economice, de suprasolicitarea factorilor macro şi lăsarea pe plan secundar a celor
microeconomici, inclusiv a mecanismelor pieţei, de subaprecierea rolului
interdependenţelor economice crescânde la scara lumii. Economişti de seamă ca
R.F.Harrod, E.Domar, J.Monnai, P.A.Samuelson, S.Tsuru, G.Myrdal, J.Robinson,
P.Sraffa şi alţii, observândule, au căutat să le îndepărteze. Dintre contribuţiile
aduse de neokeynesisşti ne vom opri asupra câtorva cum sunt: teoria dinamicii
economice, teoria sintezei neoclasice şi teoria producerii de mărfuri prin
intermediul mărfurilor.
164
O condiţie a progresului ştiinţei este analiza paralelă aprofundată, cantitativ
şi calitativ, a dinamicii şi staticii economice eliminând confuziile create prin
extinderea necritică a unor categorii şi legi ale fizicii, biologiei, mecanicii,
anatomiei etc. asupra economiei. Dacă în fizică starea statică înseamnă repaus, în
economie înseamnă mişcare în acelaşi cerc. Cum precizează Harrod, “echilibrul
static nu înseamnă deloc stare de repaus, ci din contră, stare în care producţia are
loc neîntrerupt, din zi în zi şi din an în an, dar nu sporeşte şi nu se micşorează.
Repausul înseamnă că mărimea diferiţilor indicatori rămâne constantă şi producţia
în totalitatea ei îşi continuă mişcarea în cerc”6). Identificarea staticii cu reproducţia
simplă a creat punţi de legătură între reproducţie şi creşterea economică zero, s-a
deschis calea spre analogii între reproducţia lărgită şi creşterea economică cu semn
pozitiv.
Dinamica economică este definită ca mişcare a economiei “în care nivelul
producţiei date se schimbă; asemănător cu conceptul de viteză din fizică, vom avea
atunci în economie o măsură permanentă a schimbării (creştere sau micşorare) a
producţiei anuale date, accelerarea (sau încetinirea) va însemna în acest caz
modificarea măsurii însăşi a schimbării”. În analiza economică statică sunt luate ca
date unele condiţii de bază, cum sunt numărul şi calitatea populaţiei, pământul,
înclinaţiile, preferinţele, gusturile populaţiei etc. cu ajutorul lor pot fi determinate
unele necunoscute cum sunt: producţia anuală de mărfuri şi servicii, preţul
factorilor care au concurat la producerea lor, preţurile mărfurilor şi serviciilor etc.
În cazul analizei dinamice sunt considerate schimbătoare şi condiţiile de bază,
căutându-se căile şi modalităţile asigurării unei creşteri stabile. În căutările
respective nu trebuie neglijată analiza marginalistă, axată pe principiul utilităţii
marginale a producţiei (adică să produci până când şi ultima unitate de produs se
va căuta şi îţi va aduce profitul scontat) şi pe cel al productivităţii marginale a
factorilor de producţie rezultată din combinarea cât mai raţională a acestora ca să
se obţină randamentul optim urmărit.
Principiile marginalismului sunt condiţionate de caracterul limitat al
resurselor, de prezenţa anumitor restricţii, pe de o parte, şi de creşterea nevoilor de
satisfăcut, pe de altă parte, realităţi care obligă la folosirea cât mai raţională şi
eficientă a factorilor de producţie. De reţinut modul diferit în care privesc
principiile marginalismului, pe de o parte, subiecţii economici şi economiştii
neoclasici (care socotesc că trebuie făcute investiţii şi cheltuieli într-o anumită
direcţie atâta timp cât acestea aduc profitul dorit) şi pe de altă parte, oamenii de
stat, promotorii politicilor economice şi economiştii keynesisşti.
Aceştia din urmă pun accent pe dimensiunile macro ale economiei, pe
starea ei reală şi posibilă. Dacă anumite investiţii şi cheltuieli de capital pot aduce
profiturile scontate investitorilor, în unele condiţii ele pot dăuna economiei ţării,
societăţii. Din contradicţia menţionată rezultă nevoia de conciliere a intereselor
agenţilor economici, luaţi în parte, cu cele ale economiei societăţii.
Căutările pe linia menţionată l-au condus pe Harrod la un model de creştere
economică cu trei feluri de rate: reală, rezultată din datele statistice la sfârşitul
perioadei; naturală, rezultată din folosirea integrală a resurselor şi posibilităţilor de
165
care dispune societatea; garantată, care ar asigura investitorilor profitul scontat.
Ideal ar fi ca rata reală să rezulte din folosirea completă (cu marja de nefolosire
admisibilă) a capacităţilor de producţie şi forţei de muncă, şi astfel să coincidă cu
rata naturală, iar interesele investitorilor să fie satisfăcute. Deci cele trei rate să fie
aproximativ egale. În realitate ele se abat de la linia menţionată în direcţii şi măsuri
diferite. Pe ideea acestor oscilaţii s-a construit teoria ciclurilor industriale.
În vederea realizării politicii anticiclice, Harrod sugerează măsuri de
reducere a amplitudinii oscilaţiilor cum ar fi: lucrări publice, operaţiuni cu rata
dobânzii; crearea de fonduri tampon de mărfuri (la scară naţională şi chiar
mondială, prin care să se absoarbă mărfuri în perioada recesiunii şi să se arunce pe
piaţă din ele în perioada de avânt); şi bugetele pe zece ani, în care excedentele mari
din anii de prosperitate să acopere deficitele din anii stagnării şi crizelor, perioadă
în care se finanţează şi crearea fondului tampon de mărfuri. Despre rolul reglator al
fondului tampon de mărfuri, Harrod scria: “Pe pieţele de mărfuri oscilaţiile
vremelnice se reglează cu ajutorul creării rezervelor de mărfuri sau al debarasării
de ele”. Crearea şi folosirea fondului tampon de mărfuri implică riscuri mari legate
de finanţarea lui, degradarea mărfurilor şi demodarea lor cu trecerea timpului.
Politicile anticiclice erau de neconceput fără un rol sporit al statului. Printre
altele, Harrod vedea o posibilitate de apropiere a creşterii garantate de cea naturală
printr-o sporire a sectorului public de aşa natură, încât să se creeze un echilibru
între el şi sectorul privat. Tot el însă a sesizat că depăşirea unei limite raţionale a
etatizării vieţii economice are efecte dezastruoase asupra democraţiei. “Până acum,
aprecia el, a existat tendinţa de a concentra în mâinile statului acea muncă imensă
de luare a deciziilor celor mai importante referitoare la viaţa economică a ţării. În
epoca viitoare, va fi ea solicitată sau nu, un asemenea sistem va trebui schimbat,
întrucât devine clară incompatibilitatea lui cu controlul democratic”. Avertismentul
dat în 1947 de autor asupra efectelor nefaste ale etatismului exagerat, indiferent de
orânduirea socială, s-ar fi cuvenit să fie luat în considerare. Apusul capitalist l-a
trecut cu vederea, iar răsăritul socialist l-a respins ca “manevră” a duşmanului de
clasă.
Nevoia de activizare a acumulărilor de capital în perioada refacerii
postbelice şi de orientare a lor din sfera speculaţiilor în domenii creatoare de noi
locuri de muncă şi-a spus cuvântul asupra aprecierii date de Harrod rolului
dobânzii scăzute ca “fapt revoluţionar” de prefacere a societăţii (idei asemănătoare
emisese cu un secol înaintea lui economistul francez, P.J.Proudhon) ca să se poată
prelungi existenţa şi activitatea întreprinderilor particulare. Ca şi Keynes, chiar mai
mult decât el, Harrod a supraestimat rolul dobânzii în reglarea funcţionării
mecanismului economic. Dovezi grăitoare sunt şi următoarele consideraţii finale
din ultima lecţie ţinută în faţa studenţilor universităţii din Londra în februarie 1947
pe tema dinamicii economice: “Dacă diagnosticul keynesian este adevărat în
general, atunci o reducere a ratei dobânzii trebuie să atragă după sine o nouă
prelungire a existenţei întreprinderilor particulare. În realitate ea va fi singura
condiţie cu ajutorul căreia activitatea economică particulară îşi poate prelungi
existenţa întrucât, în ultimă instanţă, opinia publică, desigur chiar şi opinia publică
166
americană, nu va mai suporta multă vreme un sistem care dă naştere şomajului de
masă”.
Dobânda scăzută n-ar fi adus deţinătorilor de capital câştigul necesar, i-ar fi
determinat să caute noi ocazii de investire creând, în acest fel, noi locuri de muncă
şi după opinia autorului, ar fi contribuit la lecuirea sistemului de un mare neajuns al
său. Mai mult decât atât, ideea dobânzii scăzute putea fi preluată de adepţii
concepţiei socialiste ca mijloc de rezolvare a uneia din cele mai acute probleme,
şomajul, putând să renunţe la “totalitarismul sâcâitor”.
Plasarea problemei în contextul SUA l-a condus pe autor la următoarea
apreciere a perspectivei: “Anume acolo problema esenţială a imensului şomaj în
sistemul economic al liberei iniţiative se pune într-o formă ameninţătoare în viitor
apropiat. Atunci când ei (americanii) vor reuşi să creeze sistemul economic fără
dobândă, noi ne vom alătura acestui sistem, dacă până atunci nu vom fi implicaţi
prea profund în sistemul colectivismului. Şi atunci noi, iar cu noi şi alte naţiuni,
vom respira din nou aerul libertăţii”. Viitorul, privit cu ochii minţii de atunci, s-a
arătat a fi astăzi cu totul altul. Problema şomajului a crescut în dimensiuni, s-a
generalizat la scara lumii, a îmbrăcat forme cu mult diversificate şi a luat aspecte
calitativ noi.
Orientarea hotărâtă spre piaţă a economiilor de comandă repune într-un
cadru nou problema creditelor cu dobândă redusă pentru stimularea iniţiativei
particulare şi a iniţiativei întreprinderilor de stat care se dovedeşte, şi se speră, să
poată avea mai multă autonomie. În tranziţia spre economia de piaţă (alegerea
timpului acesteia este o problemă de opţiune a fiecărei ţări) este necesar creditul
acordat de stat cu dobândă redusă. Dar nu este cazul să fie supraestimat rolul său;
trebuie să se evite folosirea lui ca mijloc de îmbogăţire a unor particulari pe seama
avuţiei ţării.
Până acum practica şi teoria au arătat că economia de piaţă, libera iniţiativă
generează şomajul, iar grija şi costurile soluţionării acestuia sunt trecute asupra
statului, care trebuie să aibă un sector al său, public, din economie ca mijloc de
soluţionare a unor probleme macroeconomico-sociale. De unde şi evoluţiile
contemporane spre un caracter mixt-particular şi public – al economiilor, la început
în ţări occidentale dezvoltate, mai apoi în lumea a treia, iar mai recent în ţările cu
economii de comandă ale sistemului socialist.
167
fi şi cum sunt folosite instrumentele de politică economico-socială de care dispune
statul, în diverse scopuri. Acest fapt este principala cauză a audienţei foarte largi a
tratatului lui Samuelson, Economics, cunoscut în toată lumea, tradus într-un mare
număr de limbi de circulaţie mondială sau numai naţională şi după care învaţă o
parte considerabilă a studenţimii. În 1989 a apărut cea de-a treisprezecea ediţie la
care autorul, laureat din 1970 al Premiului Nobel pentru economie, şi-a asociat pe
economistul american, W.P.Nordhaus.
Economics-ul este noua denumire anglo-saxonă a Economiei politice
clasice şi neoclasice, modernizată în condiţiile contemporane şi completată cu noi
idei izvorâte din realitatea nevoii de dirijarea a economiei de piaţă şi de corectare a
modului de funcţionare a mecanismelor ei, întregite cu noi mecanisme induse.
Acestea sunt constituite în sistemul general economico-social şi dau societăţii
oficiale, statului posibilitatea controlului şi orientării dezvoltării economice,
reducerii caracterului ei stihinic şi menţinerii, în limitele suportabilului, a unor
aspecte negative ce dau conţinut instabilităţii şi fluctuaţiilor ciclice ale dezvoltării.
Formele acute de instabilitate din anii ’30 ale economiei de piaţă au
provocat reacţii critice dintre cele mai dure faţă de economia politică clasică şi cea
neoclasică, axate pe ideea capacităţii mecanismelor pieţei, ale cererii şi ofertei de a
soluţiona automat toate problemele asigurând eficienţa şi echitatea creşterii
economice. Conţinutul şi sensul criticilor sunt astfel sintetizate de Samuelson: “De
ce să ne vorbiţi de raritate? Sau de eficacitate? Sau de creştere? Sau de echitate?
Aruncaţi, deci la rebut legile voastre ale ofertei şi cererii, teoriile voastre savante cu
privire la formarea preţurilor şi piaţă. Distrugeţi culegerile voastre de precepte
tradiţionale. Noi am intrat într-o eră nouă în care toate adevărurile de ieri au
devenit erorile de astăzi; în care încercările de economisire ruinează investiţiile; în
care un uragan sau un război sunt binefaceri ale cerului, în măsura în care
asemenea dezastre creează locuri de muncă şi umplu pântecele şomerilor”7).
Tendinţei de negare totală a cuceririlor economiei politice clasice şi
neoclasice i s-a opus cea a desprinderii, cu discernământ critic, a cuceririlor care,
trecute prin filtrul cerinţelor noilor genuri ale economiei de piaţă, să fie combinate
cu idei şi teorii noi, izvorâte din nevoia de a se crea un cadru adecvat funcţionării
acestora.
Economia de piaţă a secolului XX se deosebea substanţial de cea a
secolului XIX-lea, spre sfârşitul căruia s-a afirmat neoclasicismul şi cu atât mai
mult de cea a secolelor XVII-XVIX, primele două treimi, epoca dezvoltării
clasicismului. Dar tot economie de piaţă era şi unele adevăruri teoretice despre ea
rămâneau în picioare. Deci principiile economiei politice clasice şi neoclasice nu
trebuiau respinse ad ovo, ci supuse examenului critic riguros, ca orice moştenire
din domeniul ştiinţei.
Guvernele şi băncile centrale ale noilor economii de piaţă, mixte, au făcut
dovada că dispun de mijloace de luptă împotriva depresiunilor, a fluctuaţiilor
ciclice şi a şomajului. Aceşti doi aliaţi, statele şi băncile centrale, dispun de pârghii
ale politicilor bugetare (cheltuieli publice şi impozite) şi de politică monetară
(operaţiuni pe piaţa publică, manevrarea ratei scontului sau dobânzii, manipularea
168
procentelor de acoperire obligatorie a monedei) pentru a influenţa volumul ocupării
mâinii de lucru şi a venitului naţional.
Era lui laissez-faire a trecut şi economiile de piaţă ale secolului nostru nu-şi
pot rezolva automat problemele, dar ele şi-au creat noi mecanisme susţinătoare, pe
care keynesismul şi neokeynesismul sintezei neoclasice le surprind, lăsând deschisă
calea noilor căutări privitoare la ocuparea forţei de muncă, problemă centrală a
funcţionării economiilor de piaţă actuale. Nu întâmplător formularea sintezei
neoclasice pleacă de la legea folosirii mâinii de lucru, promulgată în SUA în 1946,
şi prin care se recunoaşte că guvernele au răspunderea menţinerii ocupării la un
nivel ridicat şi a atenuării fluctuaţiilor ciclice. Masele muncitoare, din economiile
moderne ale liberei iniţiative controlate, cer ca guvernele să pună în practică
politici economice care să vizeze: menţinerea la un nivel ridicat a ocupării; o
creştere economică viguroasă şi preţuri stabile.
Sinteza neoclasică, continuare pe o nouă treaptă a keynesismului, se
situează între optimismul exagerat al clasicilor şi neoclasicilor cu privire la
economia de piaţă, şi pesimismul alimentat de depresiunile acute cunoscute de
aceasta în epoca contemporană. Prin ea se susţine, că, prim măsuri monetare şi
bugetare adecvate, se poate crea un mediu economic favorabil economiei de piaţă
în care se verifică unele adevăruri clasice şi neoclasice. În asemenea condiţii,
“sistemul nostru mixt de iniţiativă reglementată, aprecia P.A.Samuelson, este în
măsură să evite excesele boomurilor febrile şi depresiuni morbide şi se poate
sconta cu încredere pe o creştere sănătoasă şi continuă”. Pentru aceasta este
necesar, după părerea autorilor sintezei neoclasice, să se îmbine în teorie virtuţile
macro şi microanalizei, iar în practică – virtuţile pieţei concurenţiale cu cele ale
măsurilor raţionale de dirijare sau planificare orientativă a dezvoltării social-
economice.
Un rol important în sinteza neoclasică revine folosirii pârghiilor fiscale şi a
celor monetare. Este deci, necesar să ne oprim pe scurt asupra politicilor monetare,
fiscale şi a unei sinteze a acestora, devenită foarte necesară sub presiunea inflaţiei,
crizelor, şomajului, creşterii enorme a deficitelor bugetare şi ale împrumuturilor
publice în numeroase ţări ale lumii.
Prin sinteza neoclasică se susţine că măsurile de ordin monetar, luate de
banca centrală, şi cele de ordin bugetar, ale guvernului, pot trasa cadrul politicilor
de stabilizare relativă a dezvoltării economico-sociale. Politicile respective trebuie
să fie coordonate în vederea atingerii obiectivelor unei economii în progres care să
beneficieze de stabilitatea rezonabilă a preţurilor şi care să exploateze capacitatea
sa de producţie. Trebuie urmărită cu atenţie aplicarea politicilor stabilizatoare şi
influenţa lor asupra cererii globale (C + I + Pu) din ecuaţia keynesiană a raportului
dintre ofertă, Y şi cerere C + I, la care s-au adăugat Pu, adică cheltuielile publice)
sau asupra componentelor ei.
Sporirea masei monetare M de către băncile centrale şi comerciale tinde să
mărească cererea, mai ales prin impulsionarea investiţiilor. Aceasta întrucât
sporirea lui N face să crească oferta de bani şi să se reducă rata dobânzii, fiindcă se
diminuează preferinţa pentru lichiditate, situaţie propice pentru luarea de credite de
169
către investitori şi întreprinzători. Lanţul legăturilor şi intercondiţionărilor poate fi
astfel redat: masa monetară sporită facă să se comprime rata dobânzii, iar aceasta
influenţează investiţiile în direcţia sporirii lor, fapt care duce la creşterea
produsului naţional net. Dar sporirea peste măsură a masei monetare poate constitui
un factor de alimentare a inflaţiei.
În cazul respectiv se impun măsuri de diminuare a masei monetare în
circulaţie, cu consecinţele de rigoare; creşterea ratei dobânzii, comprimarea
investiţiilor şi diminuarea sporului de produs naţional net. Schema de mai sus redă
tendinţele generale, iar modul concret de realizare poate fi afectat de numeroase
situaţii particulare, până aproape de infirmare.
În starea de depresiune a economiei unei ţări sunt întreprinzători şi
investitori care nu se mai angajează la noi investiţii, chiar dacă li se oferă credite cu
dobândă foarte mică. Aceasta întrucât, în contextul dat, eficienţa marginală a noii
investiţii de capital ar fi descurajant de slabă.
Cererea solvabilă la nivelul ţării este influenţată, în sensul creşterii sau
scăderii şi de cheltuielile naţionale. Influenţa este exercitată prin politicile bugetare,
sporind sau reducând veniturile şi cheltuielile bugetare, în aceleaşi direcţii şi
proporţii asemănătoare sau diferite. Deci guvernele îşi pot aranja politicile bugetare
în funcţie de stările de fapt existente şi de ţelurile urmărite. Ele pot să-şi sporească
propriile cheltuieli, să angajeze noi lucrări publice, amenajări teritoriale,
îmbunătăţiri aduse calităţii mediului înconjurător şi prezervării resurselor,
subvenţionării învăţământului şi cercetării ştiinţifice, sporirii cursei înarmărilor etc.
O limită, dovedită fragilă şi penetrabilă, în calea creşterii cheltuielilor
publice o constituie nivelul veniturilor bugetare, a căror sporire poate restrânge
sfera de activitate a liberei iniţiative. Limita menţionată este depăşită prin
recurgerea la deficite bugetare şi prin împrumuturi publice, care şi ele nu pot spori
la infinit, mai ales atunci când au atins niveluri îngrijorător de ridicate.
Sporirea cheltuielilor publice, Pu din ecuaţia menţionată, influenţează, într-
o anumită măsură şi în condiţii date, creşterea venitului naţional, implicit şi a
gradului de ocupare a forţei de muncă. Lucrurile se complică din momentul în care
sporirea lor este însoţită de reducerea impozitelor, ca principală sursă de alimentare
a veniturilor bugetului, dar şi atunci când se accentuează şomajul tehnologic în
condiţiile extinderii automatizării. În acest caz autorii şi promotorii sintezei
neoclasice au propus aplicarea unei combinaţii a măsurilor monetare şi bugetare.
Nu se poate spune că politicile monetare şi bugetare, promovate în
economiile mixte pentru crearea unui cadru mai propice desfăşurării economiei de
piaţă, au rămas fără efecte. Ele însă, nu au putut soluţiona marea problemă a
ocupării mâinii de lucru, care este “una din chestiunile sociale centrale ale
capitalismului modern: cum se poate ca milioane de oameni să fie neocupaţi când
atât de multă treabă este de făcut? Ce defecţiuni ale unor economii mixte moderne
sileşte atât de mulţi oameni, care vor să lucreze, să rămână fără lucru?
Aceste probleme, şi legătura lor cu inflaţia, privesc pe muncitori, oamenii
politici şi economişti mai mult decât oricare altă problemă economică. Şomajul
este o problemă centrală în societăţile moderne. Atunci când şomajul este ridicat,
170
resursele sunt irosite şi veniturile oamenilor sunt reduce”8). Acestea sunt aprecieri
recente ale autorilor sintezei neoclasice asupra stării actuale a folosirii mâinii de
lucru în economiile mixte, după ani îndelungaţi de căutări şi aplicări de soluţii unei
probleme centrale a societăţilor moderne. Se prea poate ca experienţele şi cerinţele
mai recente din întreaga lume să-i oblige pe slujitorii ştiinţei economice de
pretutindeni să caute noi căi şi să deschidă noi orizonturi cunoaşterii şi rezolvării
problemei folosirii mâinii de lucru, într-o epocă a mersului spre o nouă civilizaţie
în toate domeniile, radical diferită de tot ce a fost din antichitate şi până acum pe
planeta noastră.
172
Existenţa şi extinderea produselor “de lux” deformează imaginea asupra
ţelurilor producţiei, a creării valorii şi a formării preţurilor, a distribuirii şi utilizării
veniturilor, alimentează dezechilibre în economie şi societate, stimulează
contradicţii. Cheia înţelegerii conradicţiei sistemului cu sine însuşi se cere căutată
în modul creării, repartizării circulaţiei şi al consumului surplusului.
Într-o economie liberă de piaţă contradicţia menţionată este alimentată de
însuşi mecanismul pieţei. Cum arătase şi D.Ricardo, fiecare factor de producţie –
capital, muncă, natură – şi forţele sociale care se află în spatele lor caută, împinse
de nevoi, să-şi apropie cât mai mult din surplus. Ricardo demonstrase la vremea sa
că renta va fi mărită necontenit de proprietarii funciari prin scumpirea produselor
agricole în virtutea caracterului limitat al pământului de cultivat, cu efect restrictiv
asupra ofertei, pe de o parte, şi de creştere a cererii pe baza sporului natural al
populaţiei, pe de alta. Creşterea preţurilor produselor de consum alimentar îi
determină pe muncitori să ceară sporirea salariilor, fapt ce reduce profiturile
capitalurilor până la limita descurajării investitorilor. Aici îşi are originea
pasimismul lui asupra perspectivelor economiei de piaţă, dacă se continuă
menţinerea monopolului particular asupra pământului. El a propus trecerea
fondului funciar în proprietatea naţiunii care să-l arendeze, după un sistem bine
chibzuit, celor care-l lucrează.
Ideea clasicilor, mai ales în formă elaborată de Ricardo, despre raporturile
contradictorii între salariu şi profit, este reluată în noile condiţii şi dezvoltată în
legătură cu influenţa lor asupra preţurilor şi a dezvoltării diferitelor ramuri şi
sectoare ale economiei. În noile condiţii ale economiei de piaţă dirijată în care –
după al doilea război mondial inflaţia s-a generalizat şi permanentizat –
reprezentanţii muncii îi acuză pe deţinătorii de capital de incitarea inflaţiei ca
urmare a goanei după cât mai mult profit, iar cei ai capitalului îi acuză pe muncitori
de agravarea fenomenului menţionat ca urmare a deselor şi substanţialelor
revendicări salariale, s-au cerut noi şi profunde explicaţii pentru raporturile între
salarii, profituri şi inflaţie.
Inovaţiile lui Sraffa sunt legate de modul în care analizează raporturile
între muncă, respectiv forţa de muncă şi mijloacele de producţie, ambele luate în
calitatea lor de mărfuri. De aici el deduce măsura influenţelor exercitate de
dinamica ratelor salariului şi profitului asupra variaţiilor preţurilor. Ca situaţii
limită se iau rata maximă a salariului – caz în care “valorile relative ale mărfurilor
sunt proporţionale cu costurile lor în muncă, adică cu cantitatea de muncă ce a
servit direct sau indirect pentru a le produce” şi rata maximă a profitului, “rata
profitului care ar exista dacă totalitatea venitului naţional ar fi constituită din
profituri”. Cazurile posibile şi reale se situează într-o gamă largă între 0 şi 1 salariu
pe de o parte, 0 şi 1 profit, pe de alta 1 reprezentând cazul în care întreaga valoare
nou creată ar fi numai salariu, or numai profit. Influenţa oscilaţiilor ratei creşterii
salariilor sau a profiturilor asupra dinamicii preţurilor, inclusiv a inflaţiei, este pusă
în legătură cu raporturile în care se găseşte forţa de muncă în consumarea ei prin
muncă faţă de mijloacele de producţie.
173
Analizele efectuate conduc la constatarea că, datorită creşterii raportului
menţionat în favoarea mijloacelor de producţie, orice procent de creştere a ratei
profitului dă un impuls mai puternic creşterii preţurilor decât cel dat de procentul
similar al creşterii salariilor.
În economiile de piaţă contemporane un rol important, după Sraffa, îl au
“raporturile dintre muncă şi mijloacele de producţie”, în condiţiile în care cei ce
depun munca sunt organizaţi pentru apărarea intereselor lor, inclusiv pentru
apropierea unei părţi din surplus, iar deţinătorii mijloacelor de producţie sunt şi ei
organizaţi ca să-şi apere interesele şi să ia o parte cât mai substanţială din surplus.
Statul, angajat în viaţa economică şi socială, se cuvine să intervină prin diverse
politici (inclusiv ale veniturilor, taxelor, impozitelor, indexării, ajutoarelor de
şomaj etc) prin care să contribuie la realizarea unei drepte repartiţii a surplusului de
valoare. Spre deosebire de Smith, ricardo şi Marx, care considerau că distribuirea
plusvalorii avea loc în condiţiile pieţei libere concurenţiale numai între clasele
deţinătoare de capital şi proprietăţi funciare, în teoria lui Sraffa la împărţirea
acesteia mai iau parte salariaţii şi statul.
175
Dacă se acumulează puţin, e drept, nu sporesc considerabil capacităţile de
producţie şi odată cu ele, “pericolul” supraaglomerării pieţelor cu mărfuri, servicii,
capitaluri care ar putea accentua decalajul între ofertă şi cerere în viitor este mic.
Aceasta-i o latură a problemei. Cealaltă este legată de sporirea comenzilor pentru
bunuri investiţionale, crearea de locuri de muncă suplimentare, sporirea venitului
naţional, din care să se poată alimenta bugetul cu venituri mai substanţiale, ca
suport şi pentru cheltuieli sociale sporite. Altfel, generaţiilor viitoare nu le lăsăm o
ţară bogată, în plus grevată de mari datorii, rezultate din împrumuturi şi deficitare
bugetare solicitate de sprijinirea cererii cu orice chip.
Argumentul keynesist că noi, ca naţiune, ne plătim datoria nouă înşine s-a
dovedit fals. “Din cauza deficitelor bugetare din trecut, susţine M.Geldstein, acum
avem un stoc mai mic de capital, o productivitate a muncii mai mică şi venituri
reale mai mici. Noi şi copiii noştri vom plăti adevăratele costuri ale deficitelor din
trecut. Doar plata dobânzii la datoria naţională reprezintă acum 40% din toate
impozitele asupra veniturilor personale. Fără această datorie moştenită, impozitele
ar fi cu 40% mai mici azi şi stimulentele pentru compensarea taxelor ar fi mult mai
eficace”. Aplicarea keynesismului a lăsat guvernelor greaua moştenire a inflaţiei,
deficitelor bugetare şi datoriei publice care afectează orice politică de redresare şi
avânt. Mai mult, ele au stimulat crearea unui aparat greoi, supradiemnsionat şi
costisitor, structuri rigide impuse de guverne, considerate de G.Shultz ca fiind
principalele obstacole ale creşterii economice.
Trecutul keynesist, apreciat prin prisma rezultatelor politicilor economice
şi privind spre viitor, a dat naştere la consideraţii de genul celor care urmează:
“Atâta timp cât vor fi noi probleme de rezolvat în funcţionarea viitoare a
economiei, cred, scria Feldstein, că funcţionarea economiei de piaţă la nivelul
discutat (macroeconomic n.n.) este destul de bine înţeles de economiştii de
profesie. Vechile adevăruri după care creşterea economică depinde de acumularea
de capital, de calitatea şi eforturile forţei de muncă, de întreprinzători şi de
tehnologii au fost înţelese de marii economişti ai secolului al XIX-lea. Viitorul
economiei şi al ştiinţei economice ne apare mai luminos întrucât economiştii
profesionişti revin la aceste adevăruri”. O societate de consum raţional sporit
trebuie să fie mai întâi o societate de acumulare şi producţie ca să poată oferi cele
necesare cererii pentru consum neproductiv şi productiv.
Sunt şi economişti care învinuiesc keynesismul de complicitate cu
comunismul şi socialismul fiindcă susţine unele măsuri cu caracter social,
manifestă grijă pentru ocuparea forţei de muncă, îngrădeşte iniţiativa privată ş.a. În
vara anului 1962 – cum relatează Benjamin M.Friedman în comunicarea de la
Simpozionul mai sus menţionat din 1986 – a apărut o carte intitulată: “Keynes at
Harvard. A Veritas Foundation Staff Study”. Destinaţia ei era “educarea
funcţionarilor, lucrătorilor, studenţilor şi absolvenţilor colegiilor şi universităţilor
americane, cu privire la comunism, la conspiraţia internaţională a socialismului şi
la metodele acestuia de infiltrare în SUA”. “Legătura” între keynesismul originar şi
socialism constă în teama lui Keynes că dacă guvernele economiilor de piaţă nu
vor manifesta interes şi iniţiativă pentru remedierea neajunsurilor acestora, mersul
176
înspre “socialismul de stat” va fi iminent.
Din rezumarea de către B.M.Friedman a ideilor-forţă ale keynesismului de
la Harvard din anii ‘60-’70 nu rezultă nici o “încurcătură” comunistă sau socialistă
a acestuia. În schimb rezultă că, la Harvard şi în alte universităţi, profesorii s-au
detaşat de keynesism şi s-au orientat spre studiul problemelor practice majore ca
cele ale inflaţiei, ale formării capitalului în contextul asigurării echilibrului. În a
doua jumătate a anilor ’80 “economiştii au mutat accentul pe formele evidente ale
mişcărilor care au loc în economie”17), iar apropierea de formele noi de manifestare
ale vieţii economice n-au rămas fără roade.
Şi totuşi keynesismul, cum se exprima un exeget în toiul polemicilor, “are
ceva important în el”. Tocmai de aceea el nu poate să dispară fără urme, inclusiv
pozitive, de pe scena preocupărilor ştiinţifice. Împingerea lui pe plan secundar se
datorează, în parte, cuprinderii parţiale a marilor procese şi tendinţe din economiile
lumii contemporane, unor erori teoretice şi politicilor economice care au vizat
atenuarea formelor de manifestare ale instabilităţii fără a viza cauzele profunde ale
ei.
Eforturile mişcării de elaborare a unei doctrine postkeynesiste urmăresc
reabilitarea a ceea ce a fost şi este valoros în keynesism şi care îi pot face pe
economişti mai pricepuţi. Căci studierea Teoriei generale, cum menţiona
J.Schumpeter, nu te face neapărat keynesist, dar “ea face din noi economişti mai
buni. Ca şi în cazul lui Marx, este posibil să-l admiri pe Keynes, cu toate că
viziunea sa socială este greşită şi că fiecare din propoziţiunile sale este înşelătoare.
Oricare va fi destinul doctrinei, memoria omului va continua să trăiască: ea va
supravieţui în acelaşi timp keynesismului şi reacţiei pe care el a provocat-o18). Cele
spuse de Schumpeter în anii ’40 sunt duse mai departe de economiştii angajaţi în
constituirea unei doctrine postkeynesiste, de respiraţie mai largă, şi care susţin că
unele realizări importante ale maestrului au şanse de supravieţuire.
Principala contribuţie a lui Keynes – de unii admisă iar de alţii pusă la
îndoială şi chiar contestată – este sintetizată în “revoluţia macroeconomică” menită
să dea o nouă orientare înţelegerii economiei şi sprijinirii mersului ei de către
ştiinţă. În anii ’50, de glorie a keynesismului, se publică o lucrare despre revoluţia
keynesiană19) care a declanşat controverse pe tema existenţei sau nu a unei
asemenea revoluţii. Şi astăzi se mai dispută tema respectivă, iar aprecierile nu sunt
lipsite de legături cu poziţiile, crezurile şi aspiraţiile curentelor de gândire
economică din care autorii fac parte. Marxiştii, cum remarcă economistul canadian,
Roger Dehem, apreciază keynesismul ca pe un sistem teoretic “care a permis
capitalismului să-şi prelungească existenţa precară”20). Cei care i-au acordat
încredere şi s-au inspirat din el recunosc revoluţia keynesiană întrucât a “arătat cum
să fie gestionat capitalismul în avantajul tuturor” (şi astfel) “a jucat un rol
binefăcător pentru omenire”. Din contră, în ochii celor care n-au pierdut încrederea
în virtuţile economiei liberale, adică a neoclasicilor, keynesismul ar fi o înşelătorie,
şi nicidecum o revoluţie în ştiinţă, un fenomen regretabil, făcut vinovat de
accentuarea stărilor negative din economiile de piaţă dirijate. După ei “inflaţia
preţurilor, creşterea datoriei publice, atitudinea speculativă a agenţilor economici
177
deveniţi suspicioşi faţă de comportamentul statului, au făcut ca principiile altădată
salutare în contextul keynesian, să fie astăzi periculoase. În loc să grăbească
revenirea la echilibru, ele riscă să provoace o accentuare a dereglărilor”.
Keynesismul însuşi – prin concepţie, metodă şi funcţii – oferă numeroase ocazii de
critică. Dar aceasta nu justifică tendinţa unora de a-l “arunca la lada cu vechituri”.
În favoarea existenţei unei revoluţii keynesiene se pronunţă şi Marc Blaug,
unul dintre specialiştii importanţi în istoria gândirii economice. După el “a existat
realmente o revoluţie keynesiană” a cărei contribuţie principală la cunoaşterea
economiei moderne “nu se limitează la înlocuirea preocupărilor tradiţionale cu
privire la firme şi la menajuri cu cele referitoare la mărimi agregate
(macroeconomice n.n.). Ea aduce o formulare a teoriei în termeni de model ale
cărui variabile şi relaţii-cheie sunt explicitate într-un asemenea mod, încât ele pot
să facă obiectul verificărilor şi măsurărilor cantitative”21). Iar cu aceasta s-au oferit
fundamente teoretice econometriei, empirică la începuturile ei.
La finele celui de-al doilea război mondial, măsurarea dimensiunilor şi
intensităţii fenomenelor şi proceselor economice devenise principalul domeniu în
ascensiune al ştiinţei economice, iar modelele macroeconomice keynesiste şi
neokeynesiste figurau, cu deplin drept, în lucrările econometricienilor care, de
altfel, au şi luat cele mai multe din premiile Nobel pentru economie. "Cel mai mare
omagiu care poate fi adus unui economist, după Blaug, este de a recunoşte că
ştiinţa economică este de neimaginat fără el. Nu este oare evident că un astfel de
caz este al lui Keynes?” Există, în apreciere, un sâmbure de adevăr. În ce mă
priveşte, socotesc că Keynes a schimbat o paradigmă de gradul doi a ştiinţei
economice şi de aceea a afectuat o revoluţie parţială în domeniul dat. Noua mare
paradigmă, de gradul întâi, a ştiinţei economice se aşteaptă a fi descoperită iar
marea revoluţie în ştiinţa economică se cere a fi înfăptuită.
178
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
179
13.Barrère . A. Controverses sur le système keynesian, Paris, Economica,
et alţii 1976
180
Obiectivele temei: cunoaşterea teoriilor, curentelor şi şcolilor de gândiriilor
economică cele mai semnificative din perioada amintită; evidenţierea contribuţiilor
unor mari autori (mulţi dintre ei laureaţi ai Premiului Nobel pentru economie ) la
dezvoltarea ştiinţei economice; descifrarea sensului extinderii domeniului de
cercetare al ştiinţei economice; rolul teoriei economice în fundamentarea politicilor
economice
181
A treia şcoală austriacă renaşte în S.U.A. în anii '70 ca urmare a
recunoaşterii în mediul academic a eşecului teoriei keynesiste. Această renaştere
are la bază seminariile lui Mises din anii '50 de la universitatea din New York, prin
care a reuşit să obţină o nouă generaţie de economişti, care să ducă mai departe
programul austriac. M. Rothbard, I. Kirzner, L. Lachman, R. Garrison se numără
printre cei mai importanţi dintre noii economişti "austrieci". Din cauză că austriecii
s-au constituit ca singura şcoală care s-a opus de la început şi se opune revoluţiei
keynesiste, o parte dintre economiştii de formaţie "clasică" au aderat ulterior la
şcoala austriacă: W.Hutt, W.Ropke, H.Hazlitt.
Principalele caracteristici ale programului de cercetare austrianistă sunt:
individualismul metodologic, analiza marginalistă şi critica socialismului sub toate
formele sale.
Individualismul metodologic
Principiul individualismului metodologic se află la baza programului
austriac. El statuează că analiza economică trebuie condusă în aşa fel încât toate
concluziile să poată fi sprijinite pe manifestarea preferinţelor indivizilor. Pe de altă
parte, preferinţele indivizilor sunt ireductibile şi, prin urmare, studiul psihologiei
nu poate genera concluzii economice. Ştiinţa economică reprezintă astfel logica
acţiunii umane. Individualismul metodologic reprezintă nu numai pilonul de bază
al şcolii austriece, ci şi imperativul categoric al analizei aconomice focalizată pe
individ. În această ordine de idei, orice abstractizare sau simplificare a interpretării
economice este arbitrară, fapt care nu trebuie nici uitat şi nici trecut cu vederea.
Astfel, modelul echilibrului staţionar, care se autoperpetuează, reprezintă doar
punctul de pornire în analiza economică şi nu punctul final. În viziunea austriacă
analiza economică trebuie să tindă spre identificarea relaţilor de la cauză la efect, să
producă o analiză genetic-cauzală (opusă analizei operaţionale, cultivată de
economiştii contemporani). Analiza cauzală are ca o primă şi foarte importantă
consecinţă introducerea timpului în economie ca o variabilă şi nu ca o constantă.
Acţiunea umană are loc în timp, iar timpul devine rar şi capătă valenţele unui factor
de producţie. Deosebit de importantă este şi precizarea potrivit căreia noţiunea de
timp capătă proprietăţile sale temporale cunoscute numai dacă presupunem că
timpul se scurge într-o singură direcţie sau, ceea ce este acelaşi lucru, dacă afirmăm
că procesele economice sunt ireversibile.
Într-o concluzie mai largă, individualismul metodologic asociază două
lucruri importante: primul, oamenii acţionează, adică sunt dotaţi cu voinţă şi
judecată proprie; de aici rezultă eterogenitatea masei umane şi diversitatea
planurilor acesteia; al doilea, oamenii învaţă, adică pot să-şi corecteze planurile
greşite. În acest fel, teoria economică trebuie să ţină cont de dinamismul structurii
pe care o studiază.
Existenţa calculului în socialism
Mises a fost primul care a arătat că în socialism este imposibil calculul
economic. Atacul său pornea de la faptul că, pentru a-şi îndeplini obiectivele,
planificatorul trebuie să efectueze calcule economice. Or, acest lucru era imposibil
182
din cauză că neexistând proprietate privată, nu exista piaţă, iar preţurile nu se
puteau forma. Prin urmare, spune Mises, statul socialist vroia să efectueze calcule,
dar fără să aibă numerele pe care să le introducă în aceste calcule! Concluzia lui era
clară: calculul în socialism este imposibil. Acest raţionament a avut un efect
devastator asupra economiştilor socialişti, însă dezastrul teoriei lor nu a împiedicat,
din păcate, triumful doctrinei lor. Încercările de a respinge argumentele lui Mises
nu au făcut decât să confirme degringolada teoretică a socialismului (printre altele,
socialismul aplicat nu a semănat niciodată cu cel teoretic). În anii '30, O.Lange a
încercat să furnizeze un model de sistem socialist care să evite critica lui Mises.
Rezultatul a fost o caricatură a sistemului capitalist. Lange a încercat să facă din
socialism un sistem care să imite piaţa şi preţurile rezultate din sistemul
competiţional, fără a recunoaşte totuşi superioritatea acestuia din urmă. Austriecii
şi-au mutat atunci critica lor spre noţiunea de planificare. Hayek a fost cel care a
mers pe idea diviziunii cunoaşterii între participanţii la piaţă şi la perfecţionarea
conceptului de de coordonare a planurilor individuale.
187
În 1977, Hayek se reîntoarce la Frieburg, unde va rămâne până la sfârşitul
vieţii. În 1980, organizează la Paris o întâlnire între liberali şi socialişti. Textele
redactate cu această ocazie au constituit punctul de plecare în elaborarea unei
cărţi:"The Intelectual Error of Socialism". În această carte el reia ideile sale
obsedante despre socialism, insistând asupra diferenţelor culturale şi asupra
problemelor morale. În particular, Hayek îşi propusese respingerea credinţei
eronate după care omul se modelează.
Fie şi numai scurta trecere în revistă a periplului creator al lui F. von
Hayek, dă dimensiunea personalităţii sale monumentale şi a locului său în istoria
gândirea economice.
Ca exponent de seamă al şcolii austriece Hayek va împărtăşi ideile acestei
şcoli, le va amplifica şi rafina, căutând totodată să atenueze formalizarea extrema,
deşi perfectă logic şi matematic, dar neoperaţională în economia reală. Hayek
gândea universul economiei în termeni de conjecturi, de procese şi instituţii. Pentru
Hayek economistul trebuie în mod invariabil să opteze pentru o analiză în termeni
de piaţă. O caracteristică esenţială a concepţiei hayekiene este aceea că noţiunea de
piaţă are o valoare epistemologică. Piaţa nu este numai ceea ce în mod obişnuit
cred oamenii, ea este o construcţie a ordinii comerţului şi a monedei, rezultată
deopotrivă dintr-o tradiţie economică şi dintr-o moştenire intelectuală comună. De
alfel preocupările epistemologice ale lui Hayek sunt parte integrantă a discursului
său de economist. El nu a abandonat niciodată ideile de la care a plecat, dar mereu
s-a întrebat, întrebări care revin ca un leit-motiv în opera sa: ce putem aştepta şi ce
trebuie să asteptăm de la ştiinţa economică? După opinia lui Hayek, opinie
îmbrăţişată şi de adepţii săi, ştiinţa economică este un tip de cunoaştere economică
şi în acest mod trebuie abordată metodologia economică. Într-o idee mai largă
Hayek susţine că metodologia economică îşi asumă sarcina complexă de reflecţie
asupra limitelor iminente ale ştiintei economice.
11.2 Monetarismul
Monetarismul a apărut ca o reacţie teoretică la ortodoxia keynesistă,
dominantă în anii '50 în macroeconomie. De alfel, monetarismul se înscrie în
tradiţia Şcolii de la Chicago, care începând cu 1930 a susţinut cu fermitate principii
incomparabile cu orice formă de keynesism, dintre care le reţinem pe cele mai
semnificative:
1. piaţa concurenţială este cea mai bună formă de organizare economică;
2. componentele economice sunt explicate de teoria neoclasică a preţurilor;
3. statul trebuie să se abţină de la a modifica resursele unei economii.
Astfel, tradiţia gândirii liberale şi monetariste de la Chicago a constituit
punctul de referinţă al elaborării monetarismului. Anii '70 sunt anii de glorie a
monetarismului şi totodată sunt anii de triumf ai liberalismului. Într-adevăr,
"reţetele keynesiste" tradiţionale, care susţineau posibilitatea relansării economiei
conjugată de politica monetară şi pornind de la corelaţiile pozitive pe termen scurt
188
între abundenţa monetară şi creşterea economică, se dovedeau incapabile de a
realiza "reglajul fin" al economiei. Sunt puse în cauză în acest fel practicile
economice conjucturale care garantau creşterea economică fără derapajul
preţurilor. Aplicarea concretă a monetarismului de guvernele liberale dintr-o serie
de ţări a contribuit indubitabil la triumful monetarismului. Astfel, de la preşedintele
F.E.D., P. Volcker , până la R. Reagan şi M. Thatcher şi chiar până la experţi ai
F.M.I., principiile monetarismului s-au regăsit în politicile economice, înlocuind
keynesismul dominant până atunci.
Gândirea monetaristă îşi are izvorul în teoria cantitativă a banilor, dar ea
constituie o contribuţie originală şi specifică, cu o arie de cuprindere mult mai
largă.
Termenul de monetarism a fost inventat de Karl Brunner, care a şi definit
în trei puncte crezul monetarist:
1. impulsurile monetare sunt determinante în variaţiile producţiei, ocupării
şi preţurilor;
2. evoluţia masei monetare este indicatorul cel mai sigur pentru a măsura
impulsurile monetare;
3. autoritaţile monetare pot controla evoluţia masei monetare în decursul
ciclurilor economice.
189
=>introducerea unor concepte cheie: anticipări adaptive, teoria venitului
permanent, rata şomajului natural, necesitatea stabilităţii politicii
monetare, respingerea politicilor conjucturale de stabilizare prin control
guvernamental, credinţa în reglarea economiei prin piaţă.
Milton Friedman
Teoretician, polemist redutabil, şi autor creativ, M. Friedman este cunoscut
drept exponent al Şcolii de la Chicago. În 1953 el a publicat controversatul articol
"Essays în Positive Economics"(reprodus în antologia lui D. Hausman "Filosofia
ştiinţei economice"), dar preocupările sale ulterioare se concentrează pe teoria
monetară. Astfel el respinge ideea după care creaţia monetară şi manevrarea ratelor
dobânzii permit stimularea creşterii economice. Dimpotrivă, el reabilitează teoria
cantitativă a banilor într-un articol din 1956 "The Quantity Theory. A
Restatement". Apoi el atacă funcţia consumului, element fundamental al economiei
keynesiene, opunându-i concepţia sa despre venitul permanent (1957 în A Theory
of Consumptive Function). Tot în 1957, împreună cu Anna Schwartz, publică o
istorie monetară a Statelor Unite ale Americii, unde insistă asupra responsabilităţii
autorităţilor monetare în amploarea crizei din 1929. În "Dolars and Deficits",
publicată în 1968 dezvoltă esenţa monetarismului şi apără ratele de schimb
flexibile, unele din ideile sale vor fi adoptate parţial în sistemul de schimb care a
urmat după 1970 celui de la Bretton Woods.
Militant al capitalismului şi al pieţei, el nu separă teoria economică de
apărarea sistemului economic şi social. Asfel, în 1962 în "Capitalism and
Freedom"(tradusă şi în româneşte) critică statul providenţă, impozitele excesive şi
reglementările guvernamentale. Friedman reia această ofensivă în 1979 în "Free to
choose" scrisă împreună cu Rose Friedman (publicată şi în româneşte).
193
11.3 Teoria capitalului uman
194
G. Becker, pe linia promotorilor capitalului uman, pune pentru prima dată
în evidenţă faptul că individul nu este simplu consumator final, ci un adevărat
producător, care îndeosebi prin educaţie şi formare, practică o investiţie în capital
uman.
Teoria capitalului uman constituie fondul gândirii lui G. Becker, care-i
permite să abordeze din perspectivă economică atât consumul obişnuit (hrană,
îmbrăcăminte, petrecerea timpului liber etc.), cât şi valorile personale care
determină comportamentul uman (iubire, ură, altruism etc.).
În opinia sa, individul este o adevărată firmă, care utilizează resurse rare
(munca salariată şi casnică a membrilor familiei) şi care prin muncă produce
satisfacţii, şi cu o organizare care necesită investiţii şi calcule bazate pe preţuri
relative, pe costul timpului etc.
G. Becker utilizează acest mod de analiză pentru a studia oferta de muncă,
comportamentul faţă de educaţie (diferenţele salariale care rezultă de aici), dar şi
factorii dominanţi ai căsătoriei. Astfel, el analizează în "Human Capital, a
Theoretical and Empirical Analysis", publicată în 1964 (tradusă şi în româneşte),
ideea după care actele de consum permit înfăţişarea unei producţii a plăcerii care ia
timp şi cere eforturi care depăşesc o simplă cumpărătură. Achiziţionarea şi
utilizarea unui computer personal presupune învăţare, o lectură, adică, un cost de
intrare care este mai ridicat decât costul achiziţionării unui bun care produce o
satisfacţie imediată (de exemplu o prăjitură). În 1964, el publică "A Theory of
Allocation of Time", unde generalizează timpul ca element fundamental pentru
înţelegerea comportamentelor noi ale consumatorilor.
G. Becker fixează astfel cadrul analizei sale, definind totodată şi
conceptele de bază cu care operează teoria capitalului uman.
În primul rând, este definit capitalul uman, drept activităţile monetare şi
non-monetare care influenţează veniturile monetare viitoare. Între aceste activităţi
se includ: educaţia şcolară, formarea profesională în timpul lucrului, cheltuielile
medicale, migrarea, căutarea informaţiilor despre preţuri şi venituri.
Investiţia în capital uman este determinată de o serie de motivaţii:
¾ determinantul principal îl constituie profitul sau randamentul ce se
aşteaptă de la sumele investite în capitalul uman;
¾ remunerarea depinde de sumele investite în capitalul uman, iar acestea
sunt determinate de comparaţia între costuri şi beneficii. Altfel spus, fiecare
persoană caută investiţia optimală în capitalul uman, iar acesta se află în punctul de
intersecţie a curbei cererii (care este descrescătoare şi care reprezintă beneficiile
marginale) şi curba ofertei (care este crescătoare şi care reprezintă costurile
marginale ale finanţarii unei unităţi monetare adiţionale la capitalul uman). Curba
ofertei unei investiţii individuale exprimă presiunea exercitată asupra individului în
sensul investirii de sume din ce în ce mai importante pentru a dezvolta capitalul
uman. Curba cererii este descrescătoare pentru că îmbunătăţirea capitalului uman
face timpul mai scurt în procesul investiţional.
Teoria capitalului uman, elaborată de G. Becker, conţine şi o explicaţie în
termeni de timp a inegalităţii salariilor. El arată că procesul alegerii individuale
195
între prezent şi viitor va determina continuarea studiilor sau, din contră, alegerea
obţinerii veniturilor imediate. G. Becker insistă asupra costului timpului în ciclul
de viaţă, ceea ce îi permite să explice împărţirea timpului în timp de studiu şi timp
de muncă plătită.
În fond, este vorba despre costul de oportunitate al timpului, pentru că a te
educa înseamnă a renunţa la timpul liber şi la munca remunerată. G. Becker
deschide cercetările spre noua teorie a consumatorului, căreia îi ataşază rata
salariului drept cost al timpului la preţul pieţei. În acest model, individul operează
în permanenţă alegeri care-i permit să arbitreze între timp liber şi timp de muncă.
Individul continuă să substituie orelor de loisir orele de muncă până când utilitatea
marginală a muncii şi cea a timpului liber devin egale, ceea ce înseamnă realizarea
echilibrului şi a optimului. G. Becker ataşează la noua teorie a consumatorului o
nouă funcţie de consum. Spre deosebire de teoria tradiţională a alegerilor
consumatorului, care insistă pe gusturi şi preferinţe, noua teorie a consumatorului
elaborată de G. Becker caută explicaţii ale formării gusturilor şi metode ale
prevenirii efectelor rezultate din schimbările gusturilor. Analiza acestei
problematici situează în centru un consumator de un fel deosebit un consumator-
producător. De fapt, utilitatea consumatorului nu vine direct din bunurile şi
serviciile cumpărate de piaţă, ci este rezultatul comportamentului consumatorului
care alege şi care îşi produce propriile satisfacţii în constrângerile date. În acest
cadru, din combinarea bunurilor şi serviciilor cumpărate de pe piaţă cu timpul
familiilor rezultă o activitate de producţie. Cu alte cuvinte, bunurile şi serviciile de
pe piaţă sunt input-uri pentru procesul de producţie al sectorului non-piaţă, iar
cererea consumatorului de bunuri de piaţă este o cerere derivată, similară cererii de
consum intermediar a unei întreprinderi pentru un factor de producţie. Consumul
devine în acest fel o activitate ai căror factori de producţie (input-uri) sunt bunurile,
iar produsele (output-uri) un ansamblu de caracteristici generate de utilitaţi variate.
Se pot trasa astfel curbele de indiferenţă ale consumatorului faţă de posibilităţile de
substituire. Un ansamblu de proprietăţi poate fi obţinut din bunuri de natură
diferită, iar dacă consumatorul este sensibil faţă de un eşantion de caracteristici, el
poate să obţină aceleaşi niveluri ale consumului conservând un bun sau altul.
Modificările în gusturi şi preferinţe îi dau prilejul consumatorului să inoveze
permanent, inovaţia nefiind nimic altceva decât un adaos de noi caracteristici la un
bun sau la un ansamblu de bunuri. G. Becker construieşte şi o funcţie de producţie
casnică, definită de structura consumului şi de preţurile relative. Logic, schimbarea
preferinţelor şi schimbările comportamentului consumatorului ţin de preţurile
relative şi de costurile de oportunitate, iar funcţia de producţie casnică este
determinată de aceşti doi factori. Creşterea înclinaţiei de a consuma muzică apare
din obişnuinţa anterioară de a consuma muzică, spune Becker. Aceasta se explică
printr-un fel de curbă de experienţă a consumatorului: obişnuinţa de a aprecia
muzica creşte productivitatea consumatorului reducând costul timpului consacrat
de acesta pentru îmbunătăţirea plăcerii resimţită de meloman. G. Becker analizează
şi comportamentele faţă de căsătorie, natalitate, muncă şi interacţiunile sociale ale
acestora. Unul dintre subiectele cele mai noi şi mai controversate ale cercetărilor
196
sale îl constituie interpretarea deviaţiilor şi crimelor în termenii cost-avantaj. O altă
contribuţie a sa se referă la optimul cheltuielilor publice în domeniul securităţii
sociale abordat în termeni normativi.
G. J. Stigler, laureat al Premiului Nobel pentru Economie în 1982, pentru
studiile sale în domeniul economiei industiale, are contribuţii în aplicarea la teoria
economică a sociologiei gusturilor, contribuind astfel la dezvoltare, din această
perspectivă, a teoriei consumatorului. În acest context, trebuie remarcate
contribuţiile sale legate de înţelegerea procesului de achiziţionare a informaţiei în
fundamentarea deciziilor, precum şi a rolului publicităţii. El porneşte de la faptul că
informaţia pură şi perfectă este o ficţiune, iar pentru a înţelege mai bine realitatea
consumatorului trebuie să se ţină cont de costul achiziţionării informaţiilor şi al
timpului pe care aceasta îl implică. Fiecare om , spune Stigler, ştie că pentru unele
bunuri complexe, cum ar fi achiziţionarea unor locuinţe, durata căutării
îmbunătăţeşte sensibil satisfacţia adusă de bunul achiziţionat (preţ adecvat, condiţii
de locuit mai pe gustul său etc.) şi invers, este posibil să se considere căutarea drept
o muncă adevărată care are un anumit cost (timp pierdut, alte eforturi făcute etc.).
Pentru Stigler, căutarea informaţiei va fi urmărită dacă costul marginal al căutării
este mai mic decât randamentul marginal obţinut pentru descoperirea celei mai
bune situaţii de cumpărare. Costul marginal depinde de dotarea iniţială cu
informaţii, adică achiziţionarea anterioară a unui stoc de cunoştinţe. Stigler
precizează că mediul social şi influenţele familiale sunt factori favorizanţi ai
achiziţiilor selective şi eficiente a informaţiei. Informaţia apare ca un input, un
element al funcţiei de utilitate a consumatorului. Această concepţie alături de cea a
lui G. Becker constituie fundamentele teoriei economice moderne a informaţiei. Pe
această bază Stigler a procedat la analiza publicităţii. Potrivit opiniei lui,
publicitatea este metoda modernă de identificare a vânzătorilor şi cumpărătorilor.
Identificarea vânzătorilor reduce considerabil timpul căutării consumatorului. Dar
publicitatea are o limită, ea este o cheltuială, care este independentă de valoarea
bunului în cauză. Din punctul de vedere al întreprinzătorului incertitudinea privind
preţurile sale constituie un dezavantaj. Pe de altă parte, costul căutării este un cost
de cumpărare, iar consumatorul va căuta să-l reducă atunci când dispersarea
preţurilor şi cantitatea optimă cresc. Deci, efectul publicităţii este echivalent cu
introducerea unei sume importante a căutării de către o mare parte a cumpărătorilor
potenţiali.
Stigler arată că există diferite preţuri de echilibru compatibile cu
eficacitatea economică, iar această situaţie rezultă din faptul că achiziţionarea
informaţiei şi costurile tranzacţionale nu sunt nule.
Teoria aceasta se aplică la fel de bine şi pentru identificarea celor mai bune
surse de profit, în vederea derulării unui program investiţional şi pentru alegerea
unei industrii, şi pentru alegerea unui loc de muncă de către un salariat. Stigler este
preocupat să caute cea mai bună calitate şi importanţă a reputaţiei mărcii, pentru că
acestea pot să conducă la economisirea efortului de căutare a consumatorului, adică
reducerea gradului său de ignoranţă. G. Stigler, prin cercetările sale, este un
precursor al economiei informaţiei. Stigler s-a remarcat şi ca un critic vehement al
197
intervenţiei statului în economie, dezvoltând concepte teoretice care pun în
evidenţă ineficienţa reglementărilor.
G. Stigler are şi alte contribuţii importante în domenii precum economia
industrială (avansează principiul supravieţuitorului), programarea lineară,
oligopolul, dar şi istoria gândirii economice, îndeosebi în direcţia descoperirii
modului cum apar ideile economice printre specialişti (apreciind originalitatea şi
capacitatea lor de a face să pătrundă în public noile idei şi concepte).
199
Încasările
statului (I) I* M
IA = IB
A B
0 r1 50% r2 100%
Presiunea fiscală (r)
Figura 11.1
Din analiza acestei curbe rezultă că, dacă rata de impozitare este de 0%,
atunci încasările fiscale sunt evident nule; dar sunt nule şi dacă rata de impozitare
este de 100%, pentru că în acest caz, agenţii economici vor renunţa la munca
oficială, refuzând o astfel de atitudine confiscatoare. Deci, conchide Laffer, se
verifică sloganul după care, "impozitul mare, omoară impozitul".
Se poate imagina o rată medie de 50% care ar corespunde unui nivel
psihologic mai dificil în acceptarea muncii, ea simbolizând că individul lucrează
mai mult pentru stat decât pentru sine. Curba lui Laffer nu ia în calcul o asemenea
simetrie şi lasă o mare incertitudine asupra extremelor. Astfel, punctul M (maxim)
interesează mai mult ca punct de referinţă teoretică: el corespunde unei rate de
impozitare pentru care randamentul este maxim (I*), dar permite şi delimitarea unei
părţi a "valorilor normale", care corespunde unei zone unde creşterea ratei de
impozitare aduce din ce în ce mai multe încasări fiscale, şi a unei părţi a "valorilor
excesive", care corespunde unei diminuări a încasărilor atunci când ratele de
impozitare sunt intensificate sau, ceea ce este acelaşi lucru, creşterea ratelor de
impozitare pot la fel de bine să reducă şi nu să crească încasările finale ale statului.
Structura finală depinde de ofertă şi de elasticitatea producţiei în raport cu factorii
de producţie utilizaţi; de aceea, o reducere a ratelor de impozitare nu produce o
reducere în aceeaşi proporţie a încasărilor fiscale. Cu cât ratele sunt mai ridicate, cu
atât există şansa ca ele să aparţină valorilor prohibitive. Prin urmare, creşterea
ratelor de impozitare reduce producţia potenţială în viitor, accelerând reducerile
producţiei prevăzute a se realiza.
Statul are de ales între două rate de impozitare care furnizează aceleaşi
încasări fiscale (A şi B), dar punctul A este preferabil punctului B, deci el poate
obţine aceleaşi încasări fiscale cu o rată mai slabă, uşurând povara fiscală.
A. Laffer arată totodată care sunt consecinţele creşterii impozitelor asupra
ofertei de muncă. După opinia lui, individul arbitrează în permanenţă între muncă
şi loisir, iar pentru alegerea sa el foloseşte costurile relative ale fiecăruia dintre cele
200
două bunuri. O creştere a impozitelor, spune Laffer, semnifică pentru salariat o
reducere a venitului său disponibil, deci o reducere a costului relativ al loisir-ului: o
oră de muncă aduce mai puţin şi în consecinţă costul loisir-ului se reduce. În acest
caz, contribuabilul creşte cererea lui de loisir şi reduce oferta de muncă. Altfel
spus, operează efectul de substituţie, contribuabilul substituind munca cu timpul
liber. În acest context, efectul de venit joacă un rol imens: contribuabilul stors de
fisc, trebuie să muncească mai mult pentru a obţine acelaşi nivel al consumului, dar
şi cu scopul de a plăti creşterea de impozite, fără a renunţa la bunurile şi serviciile
pe care şi le doreşte. Laffer deduce că, la nivel microeconomic acţionează numai
efectul de substituţie, în timp ce efectul de venit se anulează. Astfel, dacă presiunea
fiscală scade, agenţii economici vor creşte oferta de muncă, iar dacă presiunea
fiscală creşte, oferta de muncă se va reduce. Prin urmare, fiscalitatea are un rol
deloc neglijat asupra arbitrajului dintre muncă şi timp liber, pentru că o reducere a
impozitelor, induce o creştere a ofertei de muncă.
Raţionamentul lui Laffer este completat cu analiza relaţiei dintre fiscalitate,
consum şi investiţii. El arată că alegerea între consum şi economii este la fel de
puternic influenţată de presiunea fiscală. Totodată, ratele de impozitare ridicate
cresc riscul de a modifica alegerile pe care le fac familiile între consumul imediat şi
economii. Cu cât impozitul este mai ridicat, cu atât mai slabe sunt fluxurile viitoare
aduse de economii. Rezultă că, familiile vor fi incitate să consume mai mult şi să
economisească mai puţin. Fiscul va amputa astfel economiile, iar amputarea
beneficiului unei renunţări la consum, creşte preferinţa pentru prezent. Toate
acestea vor avea ca efect limitarea ofertei de capitaluri, creşterea ratelor dobânzii
frânarea investiţiilor. În concluzie: impozitele ridicate sunt contraproductive.
Teoria economiei ofertei prin mesajul său antifiscal a suscitat opinii şi
critici diverse. Punctul vulnerabil a fost considerat metodologia utilizată: susţinerea
unei teorii psihologice a impozitului raţionând prin extensie de la microeconomie
la macroeconomie.
201
11.5 Noua şcoală clasică
Noua şcoală clasică şi-a facut simţită prezenţa îndeosebi după 1980, când
R. Lucas jr., (laureat al Premiului Nobel în 1995) şi Th. Sargent într-o serie de
studii au iniţiat "teoria anticipărilor raţionale". Ideea integrării în calculul economic
a anticipărilor agenţilor nu este nouă. Pe linie keynesiană modelele economice au
ţinut cont de aşteptările întreprinzătorilor şi consumatorilor. De altfel, tradiţia
keynesiană presupune o oarecare "miopie" a agenţilor. Cu alte cuvinte, salariaţii,
victime ale iluziei monetare, se vor bate întâi de toate pentru salarii nominale.
Neokeynesiştii, reluând ideea lui homo-economicus raţional, capabil de a se adapta
la politica economică, au elaborat modele unde agenţii economici sunt integraţi
progresiv în mediul macroeconomic. Aceste modele caracterizate pe o adaptare cu
întârziere şi dominate de sloganul "să învăţăm din greşelile trecutului" nu oferă nici
un mijloc de a exprima anticipări asupra unui viitor care va fi substanţial diferit de
trecut. Anticipările raţionale susţin că agenţii economici sunt capabili să prevadă
viitorul de o asemenea manieră încât să evite neplăcerile. Potrivit teoriei, agenţii
economici nu sunt nici orbi, nici miopi; homo-economicus prevede viitorul raţional
şi cu un grad mare de fiabilitate. In extremis, această poziţie face din fiecare
cetăţean un vizionar extra-lucid, un cunoscător foarte exact al tuturor consecinţelor
politicilor economice care au importanţă în realizarea alegerilor sale. În acest
context, statul apare inert, fără capacitate de reacţie pentru că el nu are anticiparea
anticipărilor.
Mesajul noii şcoli clasice este foarte clar: demonstrarea incapacităţii
politicii economice de a lupta împotriva şomajului.
Robert Lucas jr., Thomas Sargent, Prescott, N. Wallace, au fost anti-
keynesişti, iar tentativa lor de a reînnoda clasicismul punând în cauză orice variantă
keynesistă a fost percepută drept o contrarevoluţie.
Atitudinea lor este susţinută de scopurile tematice declarate şi anume o
analiză fondată pe anticipări raţionale într-un cadru walrasian şi în continuarea
cercetărilor lui Milton Friedman. Noii clasici au elaborat modele macroeconomice
complicate, al căror grad de pertinenţă ţine mai mult de capacitatea lor de
previziune şi de adecvarea a priori a acestor modele la fenomenele observate în
realitate. Prin extensie, teoria anticipărilor raţionale apare astfel fondată mai mult
pe pertinenţa sa, decât pe realismul ipotezelor. Ipotezele pun pe prim plan rolul
informaţiilor şi al incertitudini, iar scopul celor care iau decizia este reducere
incertitudinii prin achiziţionarea de informaţie suplimentară la un cost oarecare,
numit cost de adaptare.
Teoria anticipărilor raţionale are la bază o serie de ipoteze:
salariile şi preţurile sunt determinate de concurenţă, ele adaptându-se
perfect unui model de echilibru al oricărei pieţe. Altfel spus, oferta este
întotdeauna egală cu cererea;
pieţele se comportă ca şi când agenţii economici utilizează cel mai bine
toate informaţiile de care pot să dispună, atunci când iau decizii care le
vor determina venitul sau profitul viitor. Autorii presupun că indivizii şi
202
întreprinderile au o cunoaştere intuitivă, nu numai în felul cum suportă
consecinţele evenimentelor economice apărute în sectorul lor sau pe
propria piaţă, dar şi consecinţele pe care le au asupra lor politicile
bugetare şi monetare generale şi chiar în evoluţia economiei mondiale;
fluctuaţia ciclurilor observate în economie rezultă din erorile pe termen
scurt ale indivizilor. Aceştia dispun de informaţii limitate. În măsura în
care ei utilizează mai bine informaţia pe termen scurt pentru a prevede
viitorul, nu înseamnă că şi ştiu ce se va petrece în realitate.
În virtutea celor trei postulate, corelate cu presupunerea că nu există şocuri
sau perturbări majore, economia va fi eficientă.
Adaptarea acestor ipoteze ale raţionalităţii agenţilor se integrează într-o
schemă de ansamblu care demonstrează inutilitatea teoriilor keynesiste.
La nivelul întreprinderii sau al individului, evoluţia tehnologiei, mişcările
din comerţul internaţional şi în acelaşi timp, concedierile şi şomajul sunt
susceptibile de a crea un climat de incertitudine. După cum, fluctuaţiile producţiei
şi ale ocupării pot lua o mare amploare la nivelul întreprinderii sau chiar industriei.
Dar, pe total, pe ansamblu, fluctuaţiile vor avea tendinţa de a se echilibra, în aşa fel
încât producţia totală şi volumul şomajului să rămână aproape constant.
În echilibru, rata naturală a şomajului rezultă din adaptarea fricţională şi
structurală intervenită la nivelul întreprinderilor şi a pieţelor. În teoria dominantă,
fluctuaţiile cererii globale apăreau ca principale cauze ale ciclurilor economice
observate, în cursul cărora producţia şi şomajul se îndepărtau de nivelul de
echilibru sau natural. Principala cauză a acestor fluctuaţii ale cererii o constituie,
potrivit opiniilor susţinătorilor anticipărilor raţionale, politica intermitentă şi
imprevizibilă a statului, în special variaţiile masei monetare. Dacă, de exemplu,
FED reduce masa monetară, cantitatea de monedă în raport cu volumul bunurilor
produse este mai mică. Moneda devine astfel rară, ratele de schimb între monedă şi
bunuri se modifică, iar nivelul preţurilor scade. O întreprindere constată că preţul
pe care l-a obţinut la produsul său a scăzut, fără a realiza unde se plasează faţă de
nivelul general al preţurilor.
După o schimbare generală a preţurilor şi a salariilor, întreprinderile
continuă să-şi maximizeze profiturile numai prin nivelul producţiei. Însă, fiecare
întreprindere începe prin a se gândi că preţul produsului său a scăzut şi în
consecinţă va reduce producţia.
O creştere a masei monetare declanşează un proces invers: întreprinderile
cred că preţurile lor relative au crescut şi cresc deci producţia.
Impactul schimbărilor politicilor economice asupra producţiei reale rămâne
de altfel limitat pentru că indivizii nu întârzie să realizeze că nivelul preţurilor s-a
schimbat. Întreprinderile îşi revin atunci la nivelul obişnuit al producţiei. De altfel,
teoreticienii anticipărilor raţionale subliniază că nu trebuie să se considere masa
monetară izolat, ci ca rezultat al unei politici economice specifice.
Cea mai mare parte a teoreticienilor anticipărilor raţionale operează cu
ideea potrivit căreia nivelul producţiei şi al preţurilor sunt determinate de
intersecţia curbei cererii agregate şi a curbei ofertei agregate. Curba ofertei
203
agregate este considerată verticală, astfel încât producţia nu poate devia de la Yn,
adică de la nivelul natural al ofertei pentru economie.
În acest cadru se degajă ideea fundamentală a teoriei anticipărilor raţionale:
politicile guvernamentale menite să schimbe nivelul cererii agregate sunt fără efect.
La nivelul Yn este oferta care corespunde echilibrului pe piaţa muncii la o rată
naturală a şomajului şi, în consecinţă, se poate considera Yn ca o rată naturală a
ofertei sau a venitului pentru economie.
În ipoteza că guvernul are posibilitatea să acţioneze de-o asemenea manieră
încât, într-un prim timp, oferta să crească (de exemplu, prin acţiuni care să-i
permită creşterea venitului nominal şi a cererii de monedă agregată) atunci ratele
salariului nominal vor creşte, şi dacă salariaţii consideră aceste creşteri ca un
echivalent al creşterii salariilor reale, ocuparea va creşte şi producţia va creşte şi ea
la un nivel superior lui Yn, dar numai temporar.
Dar, dacă producţia ajunge la un nivel unde randamentele muncii devin
descrescătoare, preţurile vor creşte în raport cu salariile nominale, iar salariul real
se va reduce. Atunci când salariaţii realizează acest lucru, şomajul va reveni la
poziţia iniţială şi producţia în punctul Yn. În acest punct, rata salariilor nominale şi
preţurile sunt mai ridicate (curba cererii nominale intersectează curba ofertei la un
nivel mai ridicat), dar producţia şi ocuparea vor reveni în punctul iniţial.
Concluzia este clară: orice politică economică aşezată pe o regulă stabilă
nu are nici o şansă de a aduce rezultatele vizate, relansarea şi reducerea şomajului.
În particular, acestea au o semnificaţie uşor de înţeles, şi anume că toate regulile
politicii economice de adaptare sistematică drept răspuns la unele evenimente nu
vor avea nici un efect asupra producţiei sau şomajului, decât că sectorul privat va fi
avertizat.
Această teoremă a ineficienţei politicii economice a făcut să tresară lumea
economiştilor şi a atras critici de la cele mai concesive până la cele mai vehemente.
Astfel, teoria anticipărilor raţionale a fost pusă în cauză sub aspect
conceptual şi al construcţiei teoretice. Reproşurile s-au concentrat îndeosebi pe
evidenţierea opoziţiei dintre teoria anticipărilor raţionale şi concurenţa liberă, în
mod deosebit fiind contestate costurile de adaptare (mai ales mărimea acestora). Cu
alte cuvinte nu este convenabilă revenirea la normal, după perioade mediocre,
pentru că este scumpă, costisitoare. Critica este susţinută de relevarea unor situaţii
din perioade obişnuite, când pentru o întreprindere sau pentru o industrie normale,
ocuparea şi producţia trec prin faze succesive de creştere şi scădere sensibile de la
o perioadă la alta, dar niciodată nu se revine la aceiaşi termeni. Maniera aceasta de
respingere a teoriei anticipărilor raţionale, numai pe motiv că adaptarea producţiei
şi ocupării se face cu costuri mari nu reprezintă nimic altceva decât un mod elegant
de a ocoli problema.
O altă direcţie critică vine să conteste relaţia dintre alegerile pe care le fac
indivizii asupra cantităţilor de muncă sau de producţie, şi salarii şi preţuri pe pieţe
concurenţiale. Opinia criticii contestă că alegerea ar putea fi blocată de insuficienţa
locurilor de muncă sau de clientelă. Drept argument este adus ciclul economic real
caracterizat de mari variaţii ale producţiei şi ale ocupării, dar numai de modeste
204
fluctuaţii ale salariilor şi preţurilor. Mai mult, în anumite sectoare de activitate
fluctuaţia critică a preţurilor este foarte greu de prevăzut. Adică reacţiile ofertei şi
elasticitaţii trebuie să fie foarte puternice pentru a modifica producţia. Dacă se ia în
calcul preţul adaptării, cu atât mai mult problema se agravează, pentru că variaţiile
salariilor şi preţurilor vor avea un efect mult mai slab asupra producţie şi a
ocupării.
A treia direcţie critică contestă raţionalitatea comportamentului în
condiţiile ciclului economic, ciclitatea exclude comportamentul raţional.
Argumentele criticii speculează cercul vicios creat: ciclul economic este cauza
erorilor de anticipare, dar practic nu există nici o analiză a originii lor sau a
modului de eliminare. După opinia criticii teoria trebuie să explice în detaliu ceea
ce oamenii ştiu, în ce moment ştiu şi cum au descoperit ceea ce ştiu.
Cea mai puternică atitudine critică este legată de îndrăzneala autorilor de a
critica modelul dominant, deşi unele aspecte ale acestei critici sunt însuşite. Este
vorba îndeosebi de curba Philips care nu s-a dovedit un bun ghid pentru politicile
economice. În plus, ideea potrivit căreia sectorul privat îşi modifică
comportamentul în funcţie de politica monetară şi bugetară, ar trebui reţinută
pentru construcţia noilor politici economice hotărâte în lupta cu inflaţia.
Apărătorii anticipărilor raţionale conchid că teoriile lor nu fac decât să
prelungească, în situaţia de incertitudine, ipoteza obişnuită după care oamenii
acţionează potrivit propriului interes. Cunoaşterea intuitivă pe care acesta o are
despre felul cum funcţionează economia şi că îi interesează agregate economice şi
parametri ca masa monetară şi deficitul bugetar, că se servesc de aceste informaţii
şi că ştiu cum fluctuaţiile variabile le afectează propriile decizii.
Anticipările raţionale pun egalitate între pertinenţa raţionamentelor
agenţilor economici, a responsabililor politicii economice şi a autorului modelului.
Toată politica economică va fi clar anticipată în consecinţele sale. Toată politica
economică sistematică se vede anulată în efectele sale. Singura soluţie constă în
aceea ca statul să ia decizii inopinate care să surprindă agenţii economici. Vechea
politică a reglării conjuncturale, practicată în anii '60-'70 şi fondată pe modele
econometrice puternice va ceda locul unei politici a surprizei şi a cadrului perfid.
Teoria anticipărilor raţionale are meritul de a sublinia incertitudinea care
există de fapt în jurul întregii politici economice, iar comportamentul raţional al
agenţilor economici creşte incertitudinea, nesiguranţa politicii economice.
Modele cu anticipări raţionale confruntă, pe de o parte autoritatea publică,
cu un comportament fix, care determină oferta exogenă de monedă şi, pe de altă
parte, agenţii economici care anticipează efectele unei variaţii ale acestei oferte.
Inegalitatea situaţiei se datorează şi faptului că agenţii economici nu pot fi surprinşi
de activităţile statului, pentru că statul nu deţine în nici un fel o poziţie de
superioritate faţă de influenţa informaţiei asupra comportamentului economic. Dar
dacă considerăm că statul dispune, spre deosebire de agenţii economici, de
informaţie suplimentară (de exemplu cunoaşte mai repede evoluţia preţurilor şi a
cererii) politica economică devine eficace şi poate să folosească instrumentele
205
monetare pentru a repune sistemul economic în echilibru, ceea ce presupune ca
statul să aibă informaţii complete despre agenţii economici.
Justificarea şi eficacitatea politicii economice depinde în definitiv de
nivelul relativ al informaţiei autorităţii publice şi al agenţilor economici.
206
În acest cadru, J. Buchanan recunoaşte că individul care participă la alegeri
colective este presupus că ştie că alegerile sale au incidenţă asupra altor indivizi nu
aplică metoda clasică (după care alegerea este analizată ca o alegere sub
constrângeri, reflectând raţionalitatea decidentului care ţine cont de interesul său şi
de costurile sau prejudiciile susceptibile de a le suferi). Funcţionarul, omul politic
sau birocratul, nu sunt agenţi economici deasupra altora, ci indivizi care au
propriile repere şi care caută să-şi maximizeze utilitatea în termeni de putere, de
câştiguri monetare, de număr de birouri din subordine etc. Această raţionalitate
fundamentală explică de ce fiecare consumator de bunuri colective pasează costul
utilizării lor asupra altora (problema pasagerului clandestin), precum şi faptul că
comportamentul birocratic produce efecte negative sau indirecte pentru
colectivitate (indivizii sunt perfecţi iar instituţiile sunt rele?). Tentaţia de a adopta
un comportament de pasager clandestin (free rider), tentaţia cuiva de a se bucura de
un bun gratuit ale căror costuri financiare sunt plătite de alţii pune în evidenţă
problemele pe care le ridică relevarea preferinţelor în absenţa unui sistem de
preţuri, care asigură excluziunea non-plătitorului. Buchanan respinge ideile lui
Wicksell după care alegerea unei politici economice sau a unei producţii publice
respectă regula unanimităţii, iar pentru punerea în practică a procesului deciziei
colective este necesară o soluţie mai precisă decât direcţiea furnizată de Wiksell.
Astfel, în 1962 într-un studiu asupra procedurii de calcul al consensului,
"The Calculus of Consent" (tradusă şi în româneşte) Buchanan şi Tullock au
dezvoltat teza după care procedura majoritară nu este perfectă. Mai târziu, J.
Buchanan în "The Limits of Liberty" (tradusă şi în româneşte) arată că sistemul
majoritar de vot nu permite în mod necesar adoptarea măsurilor care să corespundă
condiţiilor eficacităţii sociale. Fenomenul pieţei politice (logrolling) conduce la
adoptarea de reguli sau cheltuieli ale căror costuri sociale sunt mai mari decât
câştigurile sau pierderile realizate, "zvonerii" accentuâmd această tendinţă. Pe de
altă parte, costul măsurilor propuse este dispersat asupra unui număr mare de
persoane, în timp ce câştigul se concentrează la un număr mic. Grupurile de
presiune acţionează în aşa fel încât efectele pozitive să fie foarte vizibile, iar cele
negative să fie greu perceptibile, deschizând drumul pentru creşterea fără nici o
limită a cheltuielilor statului. Buchanan optează pentru o democraţie temperată,
instituţii stabile şi cu o oarecare autonomie faţă de presiunea grupurilor de
presiune. În concluzie, analiza democraţiei este sinonimă cu analiza sistemului de
vot.
G. Tullock a dezvoltat în principal două teme: teoria alegătorului median şi
analiza economică a birocraţiei. G. Tullock elaborează un model aşezat pe premisa
conform căreia alegătorul median este cel care influenţează rezultatul. Utilizând o
serie de ipoteze simplificatoare, Tullock demonstrează că preferinţele alegătorului
median coincid cu punctul unde nemulţumirea este cea mai mică. Autorul
utilizează acest model pentru analiza partidelor politice al căror obiectiv este
realegerea şi care, pentru a-şi atinge scopul, trebuie să-şi elaboreze programe bine
definite. Teoria îi dă prilejul să arate că într-un sistem politic cu două partide
tendinţa guvernării este spre centru, în timp ce un sistem cu trei partide cere mai
207
multă abilitate liderilor politici pentru că strategia celorlalţi se face pe ascuns.
Poziţia partidelor în acest caz se îndepărtează mult una de alta. Continuând
raţionamentul, este lesne de presupus ce se întâmplă atunci când numărul partidelor
scapă de sub control. Dar evident, teoria nu ia în calcul ce se întâmplă în momentul
în care un partid are diverse curente interne, ceea ce măreşte numărul 'jucătorilor'.
Analiza economică a birocraţiei reprezintă o altă tematică de interes
abordată de Tullock şi A. Downs. Birocraţia este plasată în situaţia unui producător
care trebuie să-şi maximizeze producţia în constrângerile date de mijloacele sale
limitate.
Teoria se bazează pe câteva ipoteze:
9 birocraţii (şi toţi ceilalţi agenţi sociali) caută să-şi atingă obiectivele printr-
un comportament raţional, adică ei acţionează în modul cel mai eficient
posibil, în limita posibilităţilor şi ţinând cont de costul informaţiei.
Birocraţii nu caută nimic altceva decât să maximizeze utilitatea. Aceasta
înseamnă că ori de câte ori costul necesar pentru a atinge un scop dat
creşte, în termeni de timp, efort, bani, birocraţii caută să atingă cel mai mic
obiectiv şi invers, dacă scad costurile, ei caută să atingă obiectivul cel mai
mare.
9 birocraţii dispun de un ansamblu complex de scopuri care include putere,
venit, prestigiu, securitate, comoditate, loialitate (pentru o idee, pentru o
instituţie, pentru o ţară), mândrie pentru lucrul bine făcut şi dorinţa de a
servi interesul public.
9 funcţiile sociale în fiecare organizaţie sunt puternic influenţate de structura
şi comportamentul intern, după cum comportamentul intern influenţează
structura.
A. Downs defineşte un ansamblu de concepte pentru studiul
comportamentului economic, social şi politic al birocratului printre care şi
comoditatea şi interesul public.
• -comoditatea reflectă ideea după care rutina şi obişnuinţa sunt
surse de confort pentru orice om. În acest sens, schimbările sunt
acceptate numai dacă aduc avantaje mai mari decât efortul care ar
trebui depus pentru a depăşi comportamentele anterioare.
Comoditatea semnifică faptul că o societate tinde să opună
rezistenţă la schimbările de comportament care implică o
supracreştere a eforturilor personale şi pe care le acceptă să-i
bulverseze practicile stabilite dacă aceasta-i permite să-şi
diminueze eforturile pentru a-şi îndeplini sarcinile;
208
• -interesul public nu are o accepţie obiectivă, ci numai puncte de
vedere individuale, iar aceste opinii nu au nici o raţiune de a
converge spontan. Ca urmare, interesul personal domină în
evaluarea interesului public. Interesul personal este definit drept
ceea ce crede fiecare că trebuie să facă birocratul pentru a-şi
îmbogaţii funcţia socială.
Birocratul are deci tendinţa de a-şi maximiza preferinţele, dar aşa cum
subliniază Tullock, dacă birocraţia evaluează corect cererea pentru un serviciu,
guvernul are unele dificultăţi în determinarea costului lui. Pentru guvern, birocraţia
este singura sursă de informaţii, ea poate să declare nu numai că nu se pot face
economii, ci să şi crească costurile (mai ales acolo unde economiile sunt impuse).
Birocraţii rezistă la diminuarea registrului propriu graţie informaţiilor ample pe
care le au asupra serviciilor lor. Tendinţa birocraţiei este clară: creşterea bugetelor
lor fără vreo legătură reală cu funcţia socială fixată birourilor.
Teoria despre birocraţie are în centrul ei ideea găsirii unei soluţii pentru
derapajul excesiv al finanţelor publice. În acest sens, Tullock propune, pentru
creşterea competitivităţii serviciilor guvernamentale, eliminarea oricărui contract
de exclusivitate şi introducerea competiţiei în interiorul oricărui serviciu.
209
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
210
Teoriile moderne despre comerţul internaţional şi politicile economice
externe ale statelor naţionale au cunoscut o dezvoltare şi o diversificare crescânde
de la mijlocul secolului al XIX-lea şi până în prezent9,16). Acest fapt se explică atât
datorită creşterii continue a volumului comerţului exterior, îndeosebi al ţărilor
puternic industrializate, şi complicării lui (ca structură, curente de schimb şi
rezultate, inclusiv accentuarea ciclicităţii acestui domeniu şi amplificarea
fenomenelor de criză), cât şi în legătură cu numeroasele schimbări care au avut loc
în diferite doctrine, ideologii, culturi şi la confluenţa dintre acestea şi civilizaţia
modernă, bazată pe maşinism, automatizare şi informatică.
Problema pieţelor şi cu precădere, a pieţelor externe a devenit, spre
sfârşitul secolului al XIX-lea şi pe tot parcursul secolului al XX-lea, o problemă tot
mai presantă, în primul rând pentru ţările puternic industrializate, cu un potenţial
crescând de producţie.
Dificultăţile cu care se confruntau operatorii de pe piaţa mondială şi statele
naţionale în probleme de comerţ exterior şi de politici comerciale i-au obligat pe
specialişti să abordeze această problematică din perspective noi şi cu un
instrumentar analitic mult mai sofisticat decât pe timpul lui A.Smith şi
D.Ricardo16).
Diversitatea de situaţii şi interese ale operatorilor economici şi ale ţărilor
lumii pe terenul comerţului internaţional explică diversificarea teoriilor despre
aceste procese, iar progresele realizate în alte domenii ale cunoaşterii (filozofie,
sociologie, psihologie, biologie, matematică etc.), precum şi marile controverse din
domeniul metodologiei (epistemologiei) contribuie de asemenea, la explicarea şi
înţelegerea mai uşoară a controverselor teoretice şi practice din domeniul
economiei, în general, al relaţiilor economice internaţionale, în special.
Disputele metodologice10 din ultimul secol şi jumătate şi-au pus din plin
amprenta asupra întregii ştiinţe economice, inclusiv secţiunea consacrată relaţiilor
economice internaţionale. Avem în vedere, în mod deosebit, patru momente
esenţiale din istoria recentă a epistemologiei şi anume:
a) cearta pentru metodă dintre Şcoala psihologică (K.Mayer) şi Şcoala
istorică germană (G.Schmoller) la sfârşitul secolului trecut (1883-
1884);
b) contestarea ipotezei pieţei cu concurenţă perfectă de către gânditorii
eterodocşi din perioada interbelică (P.Sraffa, J.Robinson,
Ed.Chamberlin, J.M.Keynes etc);
211
c) disputele din perioada interbelică privind metoda validării teoriilor
economice ştiinţifice, respectiv dintre “infiormaţionism” (K.Popper) şi
“verificaţionism”, iar mai recent, după cel de al doilea război mondial;
d) disputele dintre “individualismul metodologic” (L.vonMises,
F.A.Hayek, L.Robins, M.Friedman etc) şi “holism”* (antropolgie
economică, structuralism, analiza sistemelor, rolul instituţiilor etc), care
are puternice afinităţi cu istorismul materialismul dialectic şi istoric
(marxismul) şi instituţionalismul nordamerican de la sfârşitul secolului
trecut şi începutul secolului nostru.
Literatura economică referitoare la comerţul internaţional este imensă şi
deci imposibil de cuprins într-un material restrâns ca cel de faţă. Scopul lecţiei
prezente este mult mai modest, şi anume, să desprindă din acest material tendinţele
majore şi să insiste asupra câtorva teorii şi gânditori care să permită înţelegerea
acestor tendinţe, surprinderea punctelor de legătură şi a diferenţelor specifice ale
teoriilor mai recente despre comerţul internaţional, comparativ cu teoria modernă a
avantajelor relative din acest domeniu, şi mai ales să dezvăluie perspectivele şi
sarcinile de viitor ale ştiinţei economice în acest domeniu.
Procedând astfel, ne alăturăm acelor specialişti care recunoscând
dificultăţile cu care se confruntă gândirea economică din zilele noastre (criza ei),
militează pentru “un nou spirit ştiinţific”, admit “pluralismul gândirii economice”,
vorbesc despre “complementaritatea” ţărilor cu baze ideologice diferite,
promovează, în egală măsură, vigoarea ştiinţifică şi toleranţa în controversele
teoretice şi doctrinare3,4).
Lucrările publicate în ultimul secol şi jumătate cu privire la teoriile despre
comerţul internaţional abordează două mari grupe de probleme:
a) analiza pozitivă a unor stări de lucrări, mecanisme, tendinţe şi rezultate
înregistrate în acest domeniu;
b) latura normativă a comerţului internaţional sau politicile economice
practicate de diferite firme şi state, respectiv de organismele
internaţionale şi rezultatele acestor măsuri5).
Menţionăm câteva din problemele cele mai des dezbătute cu privire la
comerţul internaţional: cauzele comerţului internaţional, criteriile specializării
diferitelor ţări în producţie şi în comerţul exterior, respectiv bazele diviziunii
internaţionale a muncii, mecanismul de desfăşurare a comerţului internaţional şi
pârghiile folosite în acest proces (cerere, ofertă, bani, preţuri, raport de schimb,
curs de schimb, balanţă comercială, balanţă de plăţi externe etc.), rezultatele
imediate şi pe termen lung ale comerţului internaţional pentru diferite categorii de
parteneri, modul cum se repartizează avantajele sau dezavantajele din acest
domeniu între partenerii implicaţi, dinamica şi orientarea geografică ale comerţului
internaţional, influenţa lui asupra economiilor naţionale şi asupra economiei
mondiale, diferite tipuri de politici comerciale externe şi consecinţele lor, rolul
întreprinderilor multi- şi transnaţionale în acest domeniu, rolul organizaţiilor
regionale şi internaţionale etc.
*
de la termenul anglezesc “whole” care înseamnă întreg, total.
212
În galaxia teoriilor liberale neoclasice despre comerţul exterior
(internaţional) există multe stele strălucitoare, mai ales prin eleganţa formei în care
au fost prezentate cu ajutorul instrumentarului analitic matematic. Principala
componentă a acestei “familii de teorii” o constituie modelul Heckscher-Ohlin-
Samuelson* şi cele două teorii grefate pe acesta şi anume: teoria proporţiei
factorilor de producţie şi teoria egalizării preţurilor factorilor de producţie,
respectiv a veniturilor pe care le obţin proprietarii acestor factori, ca urmare a
desfăşurării precum şi extinderii comerţului internaţional (cap.III şi IV din lecţie)15,
46, 47, 48, 49)
.
Crearea acestui model abstract de comerţ internaţional şi influenţa lui
prelungită în mediul academic din ţările occidentale puternic industrializate până în
momentul de faţă pot fi înţelese mai uşor dacă pornim de la schimbările de
anvergură care au avut loc în gândirea economică din aceste ţări (“revoluţia
marginalistă”) în ultima treime a secolului al XIX-lea (cap.I şi II din lecţie),
precum şi de la criticile care i-au fost aduce, respectiv criza pe care a parcurs-o în a
doua jumătate a secolului nostru, însoţită de multiple încercări de redresare a
statului său iniţial prin dinamizarea şi modernizarea ei (cap. IV, V şi VI din lecţia
de faţă).
214
finalitatea reală ale măsurilor de politică economică adoptate de operatori
particulari şi de puterea publică din diferite ţări.
În felul acesta, progresele reale pe care le-au realizat o serie de gânditori
liberali neoclasici în analiza comerţului internaţional au fost umbrite de această
despărţire artificială a ştiinţei economice în “economia pură” şi “economie
monetară”.
216
mărfuri între ţările partenere. Pe de altă parte, el dublează expunerea literară a
raţionamentelor despre schimburile de pe piaţa mondială (“teoria pură”), cu
formalizarea lor matematică şi reprezentarea lor grafică, preluând “curbele de
indiferenţă” de la F.J.Edgeworth (1945-1926) şi V.Pareto (1848-1923).
În ciuda unor ambiguităţi, progresul realizat de A.Marshall în teoria
economică, în general, în analiza comerţului internaţional, în special, este vizibil şi
indiscutabil.
Cu toate acestea, aportul lui A.Marshall continuă să fie controversat: unii
autori, îndeosebi G.Marcy, consideră că acest aport ar fi deosebit, în timp ce alţii,
de pildă Y.A.Schumpeter, consideră că, de fapt, A.Marshall nu a făcut altceva
decât “să şlefuiască teoria lui J.St.Mill”51)p.609.
Oricum, investigaţiile şi publicistica lui A.Marshall au netezit terenul
pentru generaţiile de gânditori neoclasici din perioada interbelică (mai ales
Q.F.Heckscher, B.Ohlin, G.Haberler, J.Hicks) şi din perioada postbelică (mai ales
P.A.Samuelson şi W.F.Stolper) care vor elabora cea mai cunoscută construcţie
teoretică din secolul XX pentru explicarea comerţului internaţional din perspectiva
liberalismului contemporan şi anume modelul H.O.S.
12.3.1 Geneză
*
acceptată aproape în mod unanim de gânditorii din mediul academic (sau de majoritatea lor
covârşitoare) şi de factorii de decizie din domeniul politic (de la cuvintele greceşti “doxa” – opinie,
părere – şi “orto” – drept, adevărat).
217
noului model de gândire se găsesc în lucrarea lui B.Ohlin, “Comerţ interregional şi
comerţ internaţional”(1933). Într-o formă condensată, pentru uzul studenţilor, ele
au fost expuse în manualul universitar internaţional publicat de P.A.Samuelson,
sub titlul “Economics”(1948), iar în ediţiile mai scurte, publicat de autor în
colaborare cu W.A.Nordhaus (1989).
Din seria foarte numeroasă de autori care au contribuit la pregătirea,
aprofundarea, nuanţarea şi dezvoltarea modelului H-O-S al comerţului
internaţional amintim pe: G.Haberler, J.Viner, J.E.Meade, F.W.Taussig,
A.Aftalion, K.Lancaster, W.F.Stolper, R.W.Jones, H.G.Johnson, F.Machlup,
M.C.Hemp, R.A.Mundell, R.J.Hicks, Q.F.Hamod, G.Myrdal, W.Leontief, etc.
Istologia întocmită de J.Bhagwati sub titlul “Comerţ internaţional” (1969),
grupează principalele studii care explică istoricul şi geneza modelului H-O-S şi
face trimitere la studiile mai ample despre această temă, semnate de G.Haberler,
W.M.Cordon, J.Bhagwati, J.S. Chipman. Dacă la acestea adăugăm şi studiile
publicate în limba franceză (semnate de M.Byé, G.D. de Berins, H.Denis,
G.Marcy, J.Willer etc), avem o imagine aproximativă cu privire la bogăţia
izvoarelor şi componentelor, precum şi a evoluţiei în timp a modelului H-O-S al
comerţului internaţional.
În ţara noastră pot fi consultate în acest sens lucrările semnate de
M.Manoilescu, C.Murgescu, A.Iancu, N.Sută, S.Sută-Selejan, G.V.Stoenescu etc.
Ca principală megatendinţă din gândirea economică modernă şi
contemporană, liberalismul s-a bazat întotdeauna pe câteva elemente cheie, printre
care: apărarea proprietăţii private, profitul ca mobil şi stimulent al activităţilor
lucrative, hedonismul (avantaje cât mai mari cu costuri cât mai mici), ideea
autoreglării spontane a economiei de piaţă pe baza semnalelor date de oscilaţia
preţurilor, precum şi neintervenţia statului în tranzacţiile încheiate de
particulari57)p.50,112.
Pe aceste caracteristici paradigmatice, sintetizate în principiul metodologic
al individualismului metodologic, astfel istorismului, s-au grefat unele
particularităţi ale diferitelor generaţii de liberali (clasici, neoclasici, neoliberali,
“clasici” contemporani) care au imprimat noi trăsături caracteristice ideilor
promovate de aceste generaţii succesive de gânditori.
În această traiectorie sinuoasă se încadrează şi modelul H-O-S, ca cea mai
pertinentă creaţie a liberalismului de la mijlocul secolului al XX-lea în probleme de
comerţ internaţional.
12.3.2 Premise
218
c) Ce elemente noi aduce acest model în cercetarea şi explicarea diviziunii
internaţionale a muncii şi a comerţului internaţional?
Autorii modelului H-O-S au preluat de la A.Smith şi D.Ricardo (prin
intermediul lui J.St.Mill şi A.Marshall) cel puţin trei idei de bază şi anume:
concepţia despre autoreglarea spontană a economiei de piaţă pe baza oscilaţiei
preţurilor şi avantajele diviziunii muncii (inclusiv ale celei internaţionale),
noţiunile de cost comparativ, avantaj relativ şi avantaj reciproc în comerţul
internaţional, precum şi politica economică a liberului schimb (neamestecul statului
în tranzacţiile dintre operatorii economici particulari).
Totodată, ei au respins categoric teoria obiectivă a valorii şi preţurilor,
bazată pe timpul de muncă cheltuit pentru producerea bunurilor (şi, implicit, teoria
antagonismului dintre veniturile diferitelor categorii de operatori economici ca şi
costul practic al acestora “preocupările lui J.St.Mill de corectare a inegalităţilor
dintre venituri prin imixtiunea statului în economie”). Totodată, ei au semnalat
caracterul nerealist al ipotezei “imobilităţii internaţionale a factorilor de producţie”,
invocată de D.Ricardo, bazându-se pe faptul, confirmat de statisticile din secolul
nostru, că atât capitalurile, cât şi mâna de lucru circulau în mod frecvent între ţări.
Specificul modelului H-O-S despre comerţul internaţional derivă, în
special, din noutăţile pe care le aduc autorii lui în metodologia, teoria şi politica
economică referitoare la comerţul internaţional57)p.199-200 şi 55) vol II, p.706.
Respingând teoria valorii bazată pe muncă, specifică clasicismului (liberal
şi marxist), autorii neoclasici au construit modelul H-O-S pe temelia teoriei
subiective a preţurilor, având ca punct de plecare aprecierile subiective ale
consumatorului privind utilitatea sau satisfacţia pe care l-o procură consumul unei
cantităţi determinate dintr-un bun economic la un moment dat.
Aderând la teoria subiectivă a preţurilor (teoria utilităţii marginale), dar
preocupaţi, în special, de teoria economiei pură, aceşti autori s-au interesat nu atât
de conţinutul şi mărimea absolută ale preţurilor, ci de raporturile dintre ele, pentru
a afla în ce proporţie sau raport se schimbau bunurile produse în diverse ţări pe
piaţa mondială (“terms of trade”) şi cu ce rezultate pentru partenerii implicaţi în
tranzacţiile respective (avantaje relative sau dezavantaje). În aceste condiţii
suportul modelului H-O-S a fost teoria interdependenţei preţurilor tuturor
bunurilor comercializate pe piaţa mondială (bunuri finale şi bunuri intermediare),
aşa cum a fost ea prezentată în lucrările economistului suedez G.Cassel (1918-
1924).
Pentru a exprima cât mai clar şi mai convingător analiza cantitativă a
raporturilor în care se schimbau bunurile economice pe piaţa mondială, precum şi
relaţia dintre costuri şi preţuri, respectiv eficienţa operaţiunilor de comerţ exterior
şi internaţional, autorii modelului H-O-S au recurs la cele mai moderne mijloace
de expresie realizate de matematică, respectiv de economiştii matematicieni, în
deceniile anterioare. Printre aceste mijloace enumerăm: curbele de indiferenţă ale
consumatorilor folosite de F.Y.Edgeworth, V.Pareto şi A.Marshall, cutia lui
Edgeworth pentru determinarea curbei contractelor dintre partenerii de pe piaţa
219
mondială, curba şi blocul posibilităţilor de producţie, curba şi blocul posibilităţilor
de consum etc.
J.Bhagwati precizează că se poate vorbi despre o amplă formalizare
matematică şi grafică a modelului H-O-S abia după al doilea război mondial, prin
anii ’50, prin contribuţia unor autori ca P.A.Samuelson, J.Meade, M.Kemp,
R.W.Jones, J.Bhagwati, H.G.Johnson, W.M.Corden, B.Belassa, J.Vanck etc.5) p.9.
Înţelegerea formei sofisticate (formalizate) a teoriei liberale neoclasice
despre comerţul internaţional presupune însă un spaţiu mai mare, precum şi
cunoştinţe economie şi matematice aprofundate. Din această cauză, majoritatea
manualelor contemporane încep cu expunerea literară a modelului H-O-S şi
adaugă, în final sau într-o anexă (pe care cititorul obişnuit o poate ocoli),
exprimarea grafică a acestuia. Aşa procedează şi P.A.Samuelson în ediţia din 1970
a manualului său (partea a 5-a, cap.34 p.645, respectiv p.658-667) şi în cea din
1989 (partea a 7-a, cap.38 p.897, respectiv p.905-910). În spaţiul extrem de limitat
de care dispunem noi aici ne vom limita la prezentarea literară a modelului H-O-S
şi a teoriilor care decurg din aceasta (pentru detalii vezi).
12.3.3 Conţinut
220
şi pentru ţările care au avantaj absolut în producţia anumitor bunuri (A.Smith) şi
pentru ţările care au dezavantaj absolut în producerea tuturor.
Deosebirea dintre neoclasici şi Ricardo constă în modul în care explică
fiecare dintre ei avantajul relativ, iar noutatea adusă de neoclasici s-a fixat în
teoria proporţiei factorilor de producţie. Potrivit acestei teorii, o ţară are avantaj
relativ în producţia şi exportul anumitor bunuri economice, pe care le obţine
consumând într-o proporţie cât mai mare factorul sau factorii de producţie
abundenţ(i) şi deci ieftin(i) şi consumând puţin sau, dacă este posibil, deloc din
factorul sau factorii de producţie rar(i) şi deci scump(i).
În cunoscuta sa lucrare, “Comerţul interregional şi comerţul internaţional”
(1933), B.Ohlin dă un exemplu în acest sens. El scrie că “Australia are mai mult
teren agricol, dar mai puţină muncă, mai puţin capital şi mai puţine mine decât
Marea Britanie, în consecinţă, Australia este mai bine adaptată pentru producerea
bunurilor care cer o mare cantitate de teren agricol, pe câtă vreme Marea Britanie
are avantaj în producerea bunurilor care cer o cantitate considerabilă din aceşti
factori (de producţie ). Dacă ambele ţări şi-ar produce singure totalul bunurilor de
consum necesare, atunci produsele agricole ar fi foarte ieftine în Australia, dar
articolele prelucrate ar fi relativ scumpe, în timp ce în Marea Britanie situaţia ar fi
inversă, unde datorită producţiei limitate a pământului, fiecare acru ar trebui să fie
cultivat în mod intensiv, cu multă muncă şi mult capital, pentru a produce
cantitatea necesară de hrană”.
Pentru că are în vedere şi costul transporturilor internaţionale, B.Ohlin
leagă analiza diviziunii internaţionale a muncii de problema localizării raţionale
sau a amplasării geografice eficiente a producţiei, urmărind să evite costurile
inutile. Astfel, B.Ohlin conchide că “fiecare regiune este înzestrată mai bine să
producă bunuri care cer o proporţie mai mare din factorii relativ abundenţi acolo;
pe de altă parte, ea este mai puţin potrivită să producă bunuri care cer o propoziţie
mai mare din factorii existenţi în cantităţi mai mici în cuprinsul ei sau din factori de
care aceasta nu dispune deloc”35) p.12.
Prin urmare, cheia explicării diviziunii internaţionale a muncii şi a
comerţului internaţional o constituie, în viziunea lui B.Ohlin, marile deosebiri care
există între ţări în ce priveşte înzestrarea sau dotarea lor cu factori de producţie. În
lucrările de specialitate mai recente, această deosebire este denumită raritatea
(abundenţa) relativă a factorilor de producţie sau intensitatea factorială. Aceasta
poate fi exprimată fie în formă naturală (raportul dintre capital şi muncă), fie în
formă monetară (raportul dintre profit şi salarii) din ramurile şi ţările comparate30),
p.68
.
b) Abordând problema mecanismului de desfăşurare a comerţului
internaţional, A.Ricardo a introdus o premisă discutabilă (“imobilitatea
internaţională a factorilor de producţie”) şi a formulat o concluzie plauzibilă, la
prima vedere, dar nedemonstrată în aplicaţia ei şi anume ideea că “un alt principiu”
guvernează schimburile de pe piaţa mondială (“avantajul relativ”) în comparaţie cu
piaţa naţională (“timpul necesar de muncă pentru producerea bunurilor”). Din
păcate, Ricardo nu a explicat cum se face trecerea de la un principiu la celălalt în
221
măsura în care un producător poate vinde bunuri şi pe piaţa internă (naţională) şi pe
piaţa externă (mondială).
Neoclasicii simplifică problemele, respingând în mod expres premisa
invocată de Ricardo ca fiind nerealistă, şi ocolind concluzia lui, deci neacceptând-o
prin abandon. După părerea lor, mecanismul de desfăşurare a comerţului este
acelaşi, atât pe piaţa internă, cât şi pe cea mondială. Aceasta înseamnă că,
indiferent la ce nivel au loc schimburile de bunuri (piaţa internă sau cea mondială),
preţurile se formează după acelaşi mecanism, în funcţie de aprecierea subiectivă a
consumatorilor şi de volumul bunurilor comercializate, deci în raport direct
proporţional cu cererea şi invers proporţional cu oferta de bunuri pe piaţă.
În esenţă, modelul de desfăşurare a comerţului internaţional şi de formare a
preţurilor este, după părerea neoclasicilor, cel care decurge din teoria echilibrului
economic general formulată de L.Walras, A.Marshall etc. Până aici nu este deci
nimic nou faţă de cunoştinţele de teorie economică din anul I de studii universitare.
Noutatea apare atunci când neoclasicii examinează consecinţele comerţului
internaţional asupra repartiţiei veniturilor operatorilor economici din ţările
partenere, exprimate de teoria egalizării preţurilor factorilor de producţie şi a
veniturilor pe care le obţin proprietarii acestor factori.
Raţionamentul care conduce la această concluzie porneşte de la ideea
neoclasică privind relaţia direct proporţională dintre raritate şi preţuri: bunurile
mai rare sunt scumpe, iar bunurile mai abundente sunt ieftine. Comerţul
internaţional duce la creşterea cererii de bunuri obţinute cu ajutorul factorilor
abundenţi (şi ieftini) şi la scăderea cererii de factori rari (şi scumpi), ceea ce în
timp, duce la ieftinirea factorilor care au fost scumpi iniţial şi la scumpirea
factorilor care au fost ieftini iniţial rezultatul acestor procese este tendinţa de
apropiere a nivelului preţurilor factorilor de producţie sau de analizare a
preţurilor acestor factori de producţie.
“Este uşor să dăm exemple pentru această tendinţă de egalizare a preţurilor
datorată comerţului – scria B.Ohlin în 1933. Pădurile sunt ieftine în nordul
Scandinaviei şi ca urmare, produsele din lemn sunt exportate. Dar, dacă nu ar
exista exportul unor astfel de produse, pădurile Scandinaviei ar fi, cu siguranţă,
încă şi mai ieftine. Ele nu ar resimţi, aşa cum se întâmplă acum, influenţa cererii
din alte părţi ale lumii. Pe de altă parte, în Statele Unite (ale Americii -), pădurile
sunt foarte scumpe, dar ar fi şi mai scumpe, dacă produsele din lemn nu ar putea fi
importate din Canada şi Scandinavia”.
Concluzia lui B.Ohlin este că “Această tendinţă spre egalizare, nu numai a
preţurilor mărfurilor, ci şi a preţurilor factorilor de producţie este urmarea firească
a faptului că comerţul (evident, internaţional-) permite activităţii de prelucrare
(industrială) să se adapteze pe plan local procesului de extindere geografică a
factorilor de producţie”35)p.37.
Această influenţă indirectă a comerţului internaţional asupra preţurilor
factorilor de producţie, ca urmare a modificării cererii de bunuri finale, este
accentuată de influenţa directă a acestuia asupra preţurilor factorilor de producţie,
atunci când şi ele devin obiect nemijlocit al tranzacţiilor de pe piaţa mondială.
222
“Comerţul - continuă Ohlim – tinde să modifice inegalitatea originară (iniţială) a
preţurilor şi să determine o formare mai uniformă a acestora”35) p.38.
În privinţa gradului de egalizare a preţurilor prin intermediul comerţului
internaţional, părerile sunt împărţite chiar şi în rândul promotorilor acestui model
de gândire: B.Ohlin susţine că nu poate avea loc “o deplină egalizare”, printre
altele şi datorită caracterului complex al cererii (“joint demand”), pe câtă vreme
P.A.Samuelson are în vedere posibilitatea unei depline egalizări a preţurilor
factorilor de producţie (“paradoxul lui P.A.Samuelson”).
În măsura în care, preţul factorilor de producţie (munca, capitalul,
pământul) constituie venituri (salariul, profitul, renta şi dobânda funciară) pentru
proprietarii lor (proprietarul capitalului, respectiv managerul firmei, muncitorul,
proprietarul pământului şi bancherul), autorii modelului H-O-S susţin că analizarea
preţurilor bunurilor finale şi a preţurilor factorilor de producţie determină, implicit,
tendinţa de egalizare a veniturilor în ţările partenere.
Într-o lucrare scrisă după cel de al doilea război mondial (1955 “Politica
comerţului exterior”), B.Ohlin se referă, din nou, la acest proces de egalizare,
scriind: “Se poate spune, într-o anumită măsură, că mobilitatea factorilor de
producţie şi aceea a bunurilor acţionează în acelaşi fel asupra preţurilor. Prima
permite factorilor să treacă, într-adevăr, dintr-un loc în care sunt abundent, şi
economici (ieftini) în alt loc unde ei costă mai scump. Cea de a doua permite
instalarea producţiei în locuri convenabile, cu alte cuvinte, provoacă o cerere
pentru diferiţi factori acolo unde ei există în cantitate destul de mare. În ambele
cazuri, costul lor – renta funciară, dobânda la capital şi nivelul salariilor –
manifestă o tendinţă de nivelare (egalizare). Are loc, evident, şi o egalizare a
preţurilor mărfurilor: în mod direct, pe calea comerţului internaţional, pentru
bunurile (finale) care fac obiectul lui, şi indirect, prin faptul că aptitudinile
diferitelor ţări devenind mai egale, costul de producţie al bunurilor produse de
aceste ţări este, ca urmare, mai puţin diferit. În ambele cazuri se manifestă tendinţa
spre o mai mare omogenitate în formarea preţurilor”36) p.37.
c) Rezultatele imediate ale comerţului internaţional sunt benefice pentru
toţi partenerii, fără excepţie, în viziunea promotorilor modelului H-O-S, deci
avantajul relativ este, totodată, un avantaj reciproc. În esenţă, acest avantaj
reciproc îmbracă multe forme concrete, începând cu mai buna folosire a factorilor
de producţie disponibile, ceea ce înseamnă reducerea preţurilor, sporirea
veniturilor, creşterea avuţiei naţionale şi a venitului naţional, şi sfârşind cu
“surplusul sau renta consumatorului” (48, p.456-458, 969).
Rezumând discuţiile din literatura economică neoclasică despre urmările
sau rezultatele comerţului internaţional, P.A.Samuelson scria în 1989 că “atunci
când începe comerţul între ţări şi când fiecare ţară îşi concentrează producţia în
ramurile în care are avantaj comparativ, atunci toată lumea o duce mai bine (are de
câştigat). Muncitorii din fiecare regiune pot să obţină o cantitate mai mare de
bunuri de consum pentru acelaşi volum de muncă atunci când lumea se
specializează în ramurile care au avantaj comparativ şi dă produsele proprii în
schimbul unor bunuri în producţia cărora are dezavantaj relativ. Când se deschid
223
graniţele pentru comerţul internaţional, atunci creşte venitul naţional al fiecărei ţări
şi al tuturor ţărilor coschimbiste” (48, p.904).
Problema este, în realitate, mult mai complexă şi această concluzie a fost
criticată din multe direcţii, inclusiv de către economistul român neoliberal din
perioada interbelică Mihail Manoilescu (1891-1950), la care ne vom referi în
continuare. Dacă un student ar raporta concluzia optimistă a lui P.A.Samuelson la
realitatea dură şi dramatică din România după 1989, cu greu ar putea adera la
aceată concluzie. Şi exemplul nu este singular, ci priveşte cam două treimi din
ţările globului pământesc, adică lumea a treia sau ţările în curs de dezvoltare, care
pierd foarte mult de pe urma schimburilor inegale sau neechivalente.
d) Rezultatele comerţului internaţional pe termen lung sunt, în viziunea
neoclasicilor, favorabile tuturor ţărilor lumii, în ciuda faptului că ei recunosc
existenţa unor mari deosebiri între ţări.
Un număr limitat de ţări puternic dezvoltate au cunoscut un proces
continuu de creştere economică (sporirea venitului naţional pe locuitor) şi o
dezvoltare complexă (infrastructură, potenţial de producţie, nivel de viaţă al
populaţiei) îndeosebi pe baza acumulării de capital şi a progresului tehnic, procese
interdependente cu comerţul exterior şi în ciuda ciclicităţii acestor procese,
respectiv a crizelor economice (conjuncturile decenale, seculare, naţionale,
regionale, globale). Investigaţiile privind multiplicatorul comerţului exterior
(F.Machlup) au urmărit să evidenţieze măsura în care comerţul exterior
declanşează un proces de sporire a venitului naţional, asemănător investiţiilor
suplimentare de capital.
Majoritatea ţărilor lumii se găsesc într-o situaţie precară (subdezvoltare),
nu cunosc procesul de creştere economică, după părerea neoclasicilor, îndeosebi
datorită unor cauza interne (“cercul vicios al subdezvoltării” datorat fie creşterii
populaţie într-un ritm mai rapid decât al venitului naţional, fie insuficienţei de
capital, datorată absenţei sau slabei economisiri din venitul realizat). Liberalii
neoclasici apreciază că, “deschiderea spre exterior“a economiei acestor ţări,
respectiv deplina liberalizare a comerţului lor exterior le-ar putea “antrena” în mod
spontan, pe calea creşterii economice şi a dezvoltării, ar permite “propagarea”
creşterii economice de la ţările dezvoltate spre cele subdezvoltate (P.A.Samuelson,
J.W.Rostow, R.Nurkse etc). Ei dau ca exemple în acest sens cazul “micilor ţigani”
din Asia (Coreea de Sud, Taiwan, Hong-Kong, Thailanda etc, în general noile ţări
industrializate, neţinând seama însă de faptul că, pe lângă deschiderea acestora faţă
de exterior, alţi doi factori au permis avansul lor economic şi anume importurile
avantajoase obţinute din partea statelor occidentale puterni industrializate şi
implicarea masivă a statelor respective în procesul de industrializare a acestora.
În consecinţă, deplina înţelegere a rezultatelor comerţului internaţional
modern şi comtemporan pe termen lung impune o dezvoltare mai amplă, care
depăşeşte cadrul lecţiei de faţă, presupunând, pe lângă criticile aduse
neoclasicismului de gânditorii eterodocşi şi contestatari (cap.VI din lecţia de faţă)
şi luarea în considerare a controverselor privind creşterea economică,
224
subdezvoltarea şi strategiile naţionale şi internaţionale ale dezvoltării (cap.X, XI,
XIII şi XIV).
e) Politica economică externă (comercială) optimă este, după părerea
liberalilor neoclasici, politica liberului schimb, respingând, în principiu, măsurile
protecţioniste, atât taxele vamale, cât şi contingentările cantitative (cotele), precum
şi restricţiile calitative.
În consecinţă, modelul H-O-S al comerţului internaţional şi cele două teorii
aferente (proporţia factorilor şi egalizarea preţurilor şi a veniturilor) au fost şi sunt
invocate în continuare în literatura de specialitate şi în documentele Ligii
Naţiunilor din perioada interbelică ale ONU, GATT şi OMC din perioada
postbelică, în sprijinul programului de liberalizare a comerţului mondial.
În consecinţă, manualul “Economics” publicat de P.A.Samuelson şi
W.A.Nordhans în 1989 consideră că teoria comerţului internaţional se sprijină pe
două descoperiri majore. Prima se referă la faptul că “Atunci când se deschid
graniţele pentru comerţul internaţional, creşte venitul naţional al fiecărei ţări şi a
tuturor împreună”. Cea de a doua idee susţine că “Un tarif sau o cotă greşit
concepute, departe de a-i ajuta pe consumatorii din ţara respectivă, va reduce, în
schimb, veniturile lor reale, făcând importurle mai costisitoare şi întreaga lume mai
puţin productivă. Ţările pierd de pe urma protecţionismului deoarece un comerţ
internaţional mai redus înlătură eficienţa proprie specializării şi diviziunii muncii”
(48, p.904).
În lucrările de specialitate, problema politicii comerciale externe a fost mai
nuanţat pusă şi a cunoscut o anumită evoluţie în timp. Dacă în perioada
interbelică, liberalii lulţineau deplina liberalizare a comerţului internaţional pentru
raţiuni de eficienţă economică, ulterior, în perioada postbelică, ei admit că
protecţionismul se justifică în anumite limite, fie în legătură cu unele obiective
extraeconomice (de exemplu asigurarea momentului pentru apărarea integrităţii
ţărilor respective), fie pentru a susţine începutul industrializării unor ţări în curs de
dezvoltare. În consecinţă, au fost publicate numeroase lucrări care cercetau nivelul
optim al taxelor vamale, începând cu lucrarea lui J.Viner (1892-1970) intitulată
“Studii în teoria comerţului internaţional” (1937) şi continuând cu lucrări semnate
de Stolper, P.A.Samuelson, L.A. Metzler, K.Lancaster, R.Liscy, H.G.Johnson,
R.Lipscy, J.Bhagwatis, W.M.Corden, W.P.Travis, etc. Aceste lucrări au examinat
influenţa taxelor vamale asupra veniturilor, optimizarea taxelor vamale, măsura în
care taxele vamale stimulează sau frânează fluxurile comerciale, folosirea taxelor
vamale ca o soluţie suboptimă (“the second resti) mai ales în contextul uniunilor
vamale, respectiv al integrării economice regionale din perioada postbelică etc.
Pentru detalii se poate recurge la lucrările specializate de comerţ internaţional şi
politici vamale (55, p.94-150; 44, 45. P.1-38).
225
12.3.4 Destin istoric
226
12.4 Paradoxul lui W.Leontief (n. 1906)
şi alte încercări de testare practică
a modelului H-O-S al comerţului internaţional
În primele decenii din perioada postbelică (1918-1962) are loc consacrarea
internaţională a modelului H-O-S al comerţului internaţional prin formalizarea lui
matematică sofisticată, dar în acelaşi timp şi începutul unor demersuri analitice şi
statistice menite să testeze cu ajutorul datelor faptice validitate modelului si a
teoriilor aferente. Începutul îl face W.Leontief (1952-1953) care conduce un amplu
program de cercetare a structurii economiei SUA în deceniul al şaselea al secolului
XX, ajungând la ceea ce va fi numit de contemporanii lui “paradoxul lui Leontief”,
urmat curând de B.C.Minhas (1962) care, pornind de la funcţia de producţie cu
elasticitate constantă (CES), semnalează posibilitatea inversării intensităţii
factorilor de producţie în practică, ceea ce pune sub semnul întrebării valabilitatea
criteriului de specializare a ţărilor în comerţul internaţional cuprins în modelul H-
O-S şi teoriile legate de el(5, p.93-167).
*
paradox: opinie deferită de părerile curente (de la cuvintele greceşti “doxa” părere şi “para”
înpotrivă).
227
comerţul internaţional, respingând pretenţia excesivă de rigoare (“principiu
inatacabil”) a promotorilor ei şi semnalând mulţimea restricţiilor care o
condiţionau, limitându-i astfel valabilitatea. Pe această bază, W.Leontief apreciază
că “Teoria costurilor comparate – ca multe teorii economice – predomină în
paginile manualelor, fără însă a sta de fapt la baza practicii analizei economice
empirice” (20, p.91).
228
care a fost atât de glorioasă în secolul al XIX-lea şi care rămâne, chiar şi astăzi –
scria el în 1971 -, fascinantă, să fie total perimată”(2, p.9).
229
a) Adepţii teoriilor proporţiei neofactorilor examinează rolul
învăţământului şi urmările deosebirilor existente în nivelul de calificare al
diferitelor segmente ale factorului muncă asupra operaţiunilor de comerţ exterior.
Ei au scos în evidenţă faptul că firmele care au folosit o pondere mai mare de
personal cu calificare superioară, care au cheltuit deci mai mult în această
privinţă, au avut performanţe superioare în comerţul exterior comparativ cu
celelalte firme.
Păstrând logica şi raţionamentul teoriei proporţiei factorilor, grefată pe
modelul H-O-S, aceşti autori recurg la un număr mai mare de factori de producţie,
pe lângă cei doi iniţiali (capitalul fizic şi munca), vorbesc în mod distinct despre
munca fizică necalificată şi munca superior calificată (considerată “neofactor”),
susţin că poate avea loc substituirea între capitalul fizic şi munca necalificată, dar
nu şi între cele două feluri de muncă şi încearcă să măsoare eficienţa comerţului
exterior în funcţie de cheltuielile făcute cu calificarea superioară a mâinii de lucru,
denumite (cheltuieli şi mâna de lucru cu calificare superioară) cu termenul de
“capital uman”, considerat ca un nou factor de producţie. Pe această idee de bază
au fost grefate: teoria capitalului uman (îndeosebi P.B.Henen şi G.C.Herfbau) şi
teoria calificării mâinii de lucru (îndeosebi A.B.Keesing).
b) Teoriile neotehnologiilor au adus în atenţia specialiştilor posibilităţilor
de modernizare a modelului H-O-S al comerţului internaţional în funcţie de
factorul cel mai nobil al creşterii economice şi anume progresul tehnic şi
tehnologic, strâns legat de revoluţia ştiinţifică şi tehnică din perioada postbelică.
Teoria decalajului tehnologic, formulată de M.V.Posner în 1961 ajunge la
concluzia că în ţările în care se fac cheltuieli mai mari de cercetare şi dezvoltare (R
and D.)* este mai pronunţat procesul de inovare permiţându-le să deţină o poziţie
privilegiată (de monopol) pe piaţa mondială, să fie mai competitive şi deci să se
distanţeze (“decalaj”) de concurenţele lor, comerţul lor exterior având deci o
eficienţă sporită.
Teoria ciclului de viaţă al produselor a fost formulată de R.Vernon în
1966, pornind de la legătura care există între cheltuielile făcute de firmă pentru
cercetare şi dezvoltare pe termen lung şi posibilităţile ei de câştig în funcţie de
fazele sau treptele pe care le poate parcurge un produs din momentul lansării lui pe
piaţă, până în momentul abandonării producţiei (pe seama concurenţilor care l-au
preluat şi pot să-l producă mai ieftin) şi înlocuirea cu un produs nou (inovarea,
lansarea, maturizarea, standardizarea) şi în funcţie de reacţiile care le au faţă de
acest produs concurenţii potenţiali sau reali. Potrivit acestei teorii, avantajul relativ
nu este static, decât odată pentru totdeauna, ci se poate mări şi diversifica în funcţie
de capacitatea de inovaţie a firmei respective, de abilitatea ei de a veni pe piaţă cu
produse noi, înainte de a se fi epuizat câştigurile pe care le obţine ea din poziţia de
monopol (deţinere exclusivă) a produsului anterior lansat pe piaţă. Este vorba, deci,
de dinamizarea avantajului relativ, folosind ca pârghii accelerarea inovaţiilor şi
explorarea unor “externalităţi” (câştiguri pentru care nu s-au făcut cheltuieli), de
pe piaţa mondială.
*
Research and Development în limba engleză.
230
Tot pe această linie mai pot fi menţionate: teoria disponibilităţii produselor
pentru export (1956, J.E.Kravis), teoria cererii reprezentative de produse prelucrate
(1961, Staffan Burenstam – Linder), teoria comerţului intraindustrial sau
intraramuri (1975, H.G.Grubel şi P.J.Lloyd), teoria optimului de gradul II sau
“second best” (1956-1957, R.G.Sipsay şi K.Lancaster) etc.
Trecând în revistă procesul de elaborare a modelului H-O-S şi de
modernizare a acestuia după cel de al doilea război mondial, R.Sandretto
semnalează două rezultate neaşteptate: pe de o parte inutilitatea criticii modelului
în varianta lui iniţială din perioada interbelică, deoarece înşişi susţinătorii lui
contemporani au rezolvat unele dintre problemele încriminate (de exemplu, luarea
în considerare a caracterului imperfect al cunoscutei (prezenţa oligopolurilor şi a
monopolurilor), iar pe de altă parte, faptul că prin preocuparea de generalizare a
modelului s-a ajuns la negarea lui, la autodistrugerea lui (renunţarea la dogma
liberului schimb şi acceptarea protecţionismului într-o măsură sau alta), respectiv
la impas.
Ieşirea din impas, depăşirea capcanei în care s-au împotmolit teoriile
liberale neoclasice despre comerţul internaţional construite pe temelia modelului
H-O-S modernizat presupune o nouă abordare a problematicii din ce în ce mai
complexe a schimburilor economice dintre ţările lumii în prezent, respectiv
renoirea teoriei despre comerţul internaţional şi politicile economice externe ale
ţărilor lumii.
Acest imens domeniu teoretic novator presupune însă şi luarea în
considerare a opeiniilor formulate de gânditorii din alte cuvinte de gândire
economică (dirijism, marxism, radicalism etc), inclusiv de gânditori eterodocsi*.
Este vorba de personalităţi marcante ale gândirii economice din secolul nostru ca:
Joan Robinson, Fr.Perroux, G.Myrdal, R.Prebisch, J.K.Galbraith etc, influenţaţi de
mari personalităţi din perioada interbelică, printre care J.M.Keynes, iar unii dintre
ei şi de economistul neoliberal român Mihail Manoilescu.
232
antagonistă a economiei mondiale (“central” şi “periferia lui”), A.Emmanuel
încearcă să explice “schimbul inegal” de pe piaţa mondială, iar J.Robinson şi
G.Myrdal scot la iveală multiple insuficienţe ale toeriei convenţionale neoclasice
despre comerţul internaţional.
Astfel, în 1981 Joan Robinson constată că “Învăţământul occidental
pretinde că este ştiinţific şi obiectiv, deoarece rupe aspectul economic al vieţii
omeneşti de ce cadrul ei politic şi social; aceasta deformează problemele discutate,
în loc să le lămurească. Cea mai extravagantă pretenţie a ortodoxiei occidentale
constă – în viziunea economistei britanice – în aceea că jocul liber al forţelor
cererii şi ofertei ar tinde, în condiţiile cunoscute, să stabilească un model echilibrat
al preţurilor mărfurilor. Jocul liber al forţelor pieţei, departe de a tinde spre
echilibru, dă naştere unei continue instabilităţi pe termen lung, ca şi unor schimbări
neprevăzute în raporturile de schimb (“terms of trade” în original) din timp în timp.
Cu alt prilej, aceeaşi autoare observase că “Nu există un domeniu al ştiinţei
economice în care să se constate un decalaj mai mare între doctrina ortodoxă
(teoria liberală neoclasică) şi problemele reale decât domeniul teoriei despre
comerţul internaţional”.
Referindu-se la “puterea explicativă” a teoriei liberale a comerţului
internaţional, economistul nordamerican W.Leontief aprecia în 1977 că “Teoria
costurilor comparative este capabilă să explice volumul şi structura fluxurilor
observabile de export – import numai în măsura în care pot fi luate în considerare
şi se întâmplă să aibă importanţă hotărâtoare în desfăşurarea lor costurile
transportului, taxele vamale sau orice alte costuri diferenţiale dintre ţările care fac
comerţ. În cazul în care nu există astfel de costuri diferenţiale de transport sau dacă
ele nu pot fi calculate, înseamnă că volumul şi structura fluxurilor de bunuri şi
servicii rămân total nedeterminate în cadrul unei astfel de teorii”.
Mai drastic şi deci mai aproape de aprecierea formulată de Joan Robinson,
economistul suedez Gunnar Myrdal scria în 1970 despre modelul H-O-S şi teoriile
aferente: "Contrar acestei teorii, comerţul internaţional şi fluxurile de capital vor
tinde, în general, să dea naştere la inegalitate şi vor acţiona în acest fel, cu atât
mai puternic, cu cât vor fi mai puternice inegalităţile existente. Forţele
nesupravegheate ale pieţei nu vor acţiona în direcţia atingerii vreunui echilibru ce
ar putea să determine o tendinţă spre egalizare a veniturilor. Printr-o înlănţuire de
cauze cu efectele cumulate, o ţară cu o productivitate şi venituri superioare va tinde
să-şi îmbunătăţească situaţia, în timp ce o ţară cu un nivel inferior va tinde să fie
menţinută la acest nivel sau chiar să-l înrăutăţească în continuare atât timp cât
lucrurile sunt lăsate pe seama liberei acţiuni a forţelor pieţei”.
Rezultă, fără posibilitate de îndoială, că gândirea economică ortodoxă are
contribuţii critice şi constructive demne de luat în seamă, nu numai pentru
înţelegerea şi rezolvarea unor probleme dificile şi complexe ale comerţului
internaţional, ci şi pentru progresul general al ştiinţei economice, pentru sporirea
substanţială a autorităţii practice a acesteia.
233
12.7 Noi sfidări pentru ştiinţa economică actuală
şi doctrinele economice contemporane referitoare
la comerţul internaţional în contextul integrării
regionale şi a globalizării economiei contemporane
Accentuarea interdependenţei dintre economiile naţionale după cel de al
doilea război mondial şi înmulţirea dificultăţilor cu care se confruntă economia
mondială şi implicit, economiile naţionale (creşterea incertitudinii, adâncirea
decalajelor dintre ţări, înmulţirea şi agravarea crizelor globale etc) în această
perioadă au ridicat noi probleme pentru specialiştii din domeniul comerţului
internaţional.
R.A.Johns semnala încă în 1985 că “Datorită transformărilor istorice
structurale din economia mondială, descrise înainte, a apărut un vizibil decalaj de
credibilitate între teorie (autorul citat se referă la teoria liberală clasică şi
neoclasică a comerţului internaţional) şi practică, încât aceasta a dus la unii
(gânditori) la sentimentul că teoriile generale din trecut constituie cea mai directă
formă de ficţiune în ştiinţele sociale”.
Cam în aceeaşi perioadă de final a secolului al XX-lea ţinând seama şi de
schimbarea de mentalitate în rândul economiştilor contemporani, economistul
britanic postkeynesist Jan Stecdman scria în 1979 că “Se poate spera în mod
îndreptăţit că o îmbinare atentă de teorii care să dea o imagine mai amănunţită
despre relaţiile referitoare la formarea preţurilor şi repartiţia veniturilor în cadrul
unei analiza îndreptate spre predenţie, cu teorii întemeiate pe consideraţiunile
keynesiste despre cererea efectivă, ar putea să ofere o înţelegere mai folositoare şi
mai cuprinzătoare asupra comerţului internaţional şi a investiţiilor (externe) decât a
fost oferit până acum în cadrul modelului Heckscher-Ohlin-Samuelson, dar această
înţelegere rămâne să fie realizată de aici înainte”.
Prin urmare, la graniţa dintre mileniile II şi III după Christos, specialiştii în
comerţul internaţional nu mai pot recepta ca suficient de relevante explicaţiile
generalizatoare bazate numai pe avantajul absolut (A.Smith, secolul XVIII), numai
pe avantajul relativ (A.Ricardo, secolul XIX), numai pe înzestrarea cu factori
naturali de producţie (modelul H-O-S, secolul XX), etc, ci sunt nevoiţi să caute
explicaţii mai plauzibile pentru problemele tot mai complexe care decurg din
amplificarea comerţului internaţional în condiţiile adâncirii decalajelor dintre ţări şi
a creşterii exorbitante a datoriei externe a majorităţii ţărilor în dezavoltare faţă de
centrele financiare hiperdezvoltate de pe planetă.
O anumită încercare de sinteză între opinii anterior divergente încearcă
economiştii francezi B.Lassudine-Duchane şi J.L.Mucchielli (1987, 1991). Ei
pleacă de la ideea că la baza comerţului internaţional stau numeroase cauze. Dacă
bunurile care se schimbă pe piaţa mondială ar fi identice, atunci – susţin cei doi
autori – comerţul internaţional nu ar avea rost. În opinia acestora, la baza
comerţului internaţional stă “cererea de diferenţă”, fie că este vorba de schimbul
de produse de bază (materii prime) pe produse prelucrate (manufacturate), fie că
234
este vorba de schimbul intraramuri, respectiv de produse similare (industriale), dar
nu identice (sortimente diferite). În acest ultim caz, ei vorbesc de diferenţiere
verticală (de exemplu, poşete din piele naturală şi poşete din piele sintetică) şi de
diferenţiere orizontală (poşete din piele naturală, dar de culori diferite).
Luând în considerare cele mai recente contribuţii la aprofundarea teoriei
comerţului internaţional, economistul francez Alain Samuelson ajunge, recent
(1991), la concluzia că “Diferenţele şi asemănările sunt doi factori fundamentali ai
expansiunii comerţului internaţional. Ei se combină în grade diferite după
produsele şi economiile luate în considerare. Diferenţele de costuri comparative şi
în dotarea cu factori de producţie rămân repere fundamentale pentru schimburile
dintre economii cu un nivel de dezvoltare inegal şi pentru produsele primare. Dar,
comerţul contemporan este tot mai puţin ricardian în măsura în care el este
guvernat de gradul de disponibilitate şi de cererea de diferenţă, adică de factori
care se raportează numai în mod secundar la costuri şi în principal la elemente
calitative. Comerţul nu mai este, de asemenea, decât foarte parţial neoclasic, adică
un comerţ de concurenţă pură, în măsura în care el este dominat de politicile
statelor şi de strategiile firmelor transnaţionale (sublinierile lui A.S.).
Cele mai consistente schimbări care se impun în prezent şi în viitorul
previzibil în teoria comerţului internaţional şi în politicile economice comerciale
sunt legate de trei componente majore ale lumii contemporane şi anume:
fenomenele de integrare economică zonale sau regionale (uniuni vamale, pieţe
comune, sesiuni economice etc), expansiunea spectaculoasă a firmelor multi şi
transnaţionale, precum şi agravarea decalajelor economice şi a subdezvoltării, pe
fondul creşterii rapide a populaţiei globului pământesc şi a continuării poluării lui,
precum şi în condiţiile accentuării fenomenelor de dezvordine mondială.
În momentul de faţă, reconstrucţia teoriei despre comerţul internaţional
este, nu numai posibilă, dar şi imperios necesară, chiar urgentă.
Ea este posibilă, pe de o parte, datorită imensului volum de cercetări
derulate în ultimele două secole şi jumătate, care constituie o promisă utilă pentru
noi generalizări teoretice, iar pe de altă parte, datorită schimbării de mentalitate a
specialiştilor, dispuşi într-o măsură crescândă să abandoneze exclusivismul
doctrinar care i-a caracterizat în trecut, şi să admită toleranţa în gândire, dublată de
rigoarea ştiinţifică, precum şi dialogul, eventual controversele constructive cu
adversarii lor.
Ea este necesară, în principal, datorită schimbărilor structurale intervenite
în economia mondială (înmulţirea zonelor integrate, sporirea puterii economice a
firmelor transnaţionale, modificarea centrelor de putere etc), dar şi datorită
restricţiilor care decurg din caracterul limitat al resurselor şi a presiunilor social-
politice care se fac pentru apărarea drepturilor omului, în contextul sporirii rapide a
populaţiei globului pământesc, însoţită de îmbătrânirea ei în anumite zone
geografice, ca şi de combinarea poluării mediului natural).
Ţinând seama de gravitatea sfidărilor cu care se confruntă umanitatea în
prezent, este necesară o gândire novatoare şi constructură care să asigure
instaurarea unei noi ordini internaţionale, compatibilă cu dezvoltarea tuturor
235
popoarelor lumii şi supravieţuirea umanităţii în pace şi stabilitate durabile,
precum şi afirmarea identităţii naţionale a tuturor popoarelor.
În acest context nou şi dramatic, nu mai pot fi abordate şi rezolvate în mod
corespunzător problemele comerţului internaţional, dacă ele sunt rupte de celelalte
laturi ale economiei (producţia, repartiţia şi consumul de bunuri şi servicii) şi de
celelalte laturi ale societăţii (politica, morala, cultura şi nivelul de trai), iar acestea
împreună legate la problemele demografice şi de mediu.
Vechea schemă (şcolărească şi simplificatoare) a “mâinii invizibile”,
despre care vorbea A.Smith în secolul al XVIII-lea, nu mai poate asigura
înţelegerea corectă a schimburilor comerciale dintre ţări în condiţiile în care, aşa
cum semnalează G.Abraham-Frois, au intervenit modificări substanţiale în relaţiile:
firme-piaţă, pieţe naţionale-piaţa mondială, în sensul că, în anumite limite,
“organizaţie” sau “firma” pot să eludeze anumite reguli ale pieţei care se impuneau
în mod spontan, impersonal. “În ceea ce priveşte modul cum funcţionează, piaţa şi
organizaţia au, evident, o trăsătură comună – arată G.Abraham-Frois; în ambele
cazuri este vorba despre un mod de alocare a resurselor şi de coordonare a
activităţilor economice pe calea unei combinaţii de decizii individuale.
Dar – continuă autorul citat – opoziţia, evidentă şi clară, este bazată pe
perechea preţuri – reguli. În cazul “pieţei”, alocarea resurselor şi coordonarea
activităţilor se realizează cu ajutorul preţului, rolul regulilor (deşi nu este exclus)
fiind secundar, în timp ce în cazul “organizaţiei” (firmei) este esenţial rolul
regulilor (stabilite în mod personal, deci voluntar), iar cel a preţurilor, prezente şi
aici, nu este exclus, ci secundar.
Sarcinile noi şi presante ale ştiinţei economice în domeniul schimburilor
economice dintre popoarele şi ţările lumii şi implicit a “dezvoltării durabile” a
acestora, într-o lume capabilă să asigure pacea mondială şi drepturile fundamentale
ale oricărei fiinţe umane, fără discriminare, sunt, după cum se poate observa cu
uşurinţă, copleşitoare. Aceste probleme vor putea fi mai uşor rezolvate dacă cei
chemaşi să facă faţă acestei complicate probleme au cunoştinţe adecvate privind
istoricul acestei problematici şi al confruntărilor care au avut loc de-a lungul
timpului pe această temă.
Este neîndoielnic că dacă se doreşte nu numai supravieţuirea societăţii, ci
şi continuarea progresului general al umanităţii, respectiv dezvoltarea durabilă,
bazată pe gospodărirea raţională a resurselor şi a mediului natural, cei care vor lua
decizii în viitor vor trebui să ţină seama de avertismente, apeluri şi sugestii făcute
de gânditori ca F.Perroux (“pentru o nouă dezvoltare”), J.K.Galbraith (“pentru o
societate perfectă”), de nevoi de atenuare şi apoi lichidare a marilor decalaje
tehnologice, economice şi sociale, a dezordinii din economia mondială (Th.de
Monthrial, G.Corm, A.King, B.Schneider etc).
În acest spirit umanist, ecologic şi economic, colectivul coordonat de
L.R.Brown de la World Watch Institute (SUA) arată că “Este acum evident că
prăpastia tot mai adâncă dintre bogaţi şi săraci nu poate fi menţinută într-o lume în
care resursele sunt comune. S-ar putea ca edificarea unui viitor durabil să nu fie
236
posibilă fără un efort comun al celor înstăriţi de a soluţiona problema sărăciei şi a
celor defavorizaţi”(8, p.39).
Este vorba deci de schimbări substanţiale în organizarea economiei.
“Tendinţele din ultimii ani sugerează – arată acelaşi autor – că avem nevoie de o
nouă busolă morală, care să ne ghideze în secolul al XXI-lea, o busolă bazată pe
principiile satisfacerii nevoilor umane în mod durabil. O astfel de etică a
durabilităţii ar trebui să aibă ca piatră de temelie conceptul respectului faţă de
generaţiile viitoare”(8, p.39).
În legătură cu modul în care vor avea loc aceste schimbări şi actorii
principali, aceeaşi lucrare consideră că “este, poate, mai relevantă o viziune
holistică potrivit căreia tranziţia către curabilitate va fi sistemică – fiind promovată,
deopotrivă, de sectorul privat, guverne, grupuri nonprofit şi consumatori”(8, p.39).
Un rol sporit în această tranziţie îl are cunoştinţele informaţiile sistematice
despre trecut şi prezent şi capacitatea actorilor acestui proces de a le folosi în mod
rapid.
“Aceasta sugerează – spun autorii volumului recent coordonat de Lester
R.Brown – că sfidarea fundamentală legată de edificarea unei societăţi durabile
este de tip educaţional. Ceea ce gândeşte şi simt oamenii despre lume afectează
ceea ce întreprind ca votanţi, în ca votanţi, în calitate de consumatori şi deţinători
de resurse, precum şi ca oficiali, diplomaţi şi angajaţi guvernamentali”(8, p.243).
Multiple sfidări cu care se confruntă umanitatea la graniţa dintre mileniile
II şi III, inclusiv cele referitoare la schimbul de bunuri şi servicii pe piaţa mondială,
ne sugerează, evident, faptul că soluţiile care se impun nu sunt nici uşoare, nici de
moment. “Înscrierea pe calea durabilităţii va fi un proces îndelungat şi complex.
Guvernele trebuie să joace un rol important, acţionând în interiorul frontierelor şi
conclucrând de-a curmezişul lor. Firmele vor trebui să preia multe dintre riscuri, să
genereze multe inovaţii şi să creieze noi locuri de muncă. Totodată, acestea vor fi
împinse înainte de către societatea civilă, în multiplele ei forme, bazată pe cetăţeni
instruiţi.
Ca orice revoluţie economică – arată grupul de autori coordonat de
L.R.Brown – aceasta (noua revoluţie eco-industrială) va implica sforţări şi chiar
unele sacrificii. Pentru a fi puse în valoare noile industrii şi, astfel, noile locuri de
muncă, oportunităţi de investiţii şi produse -, la altele se va renunţa. De fapt,
profitul îl va constitui aerul sănătos, apa potabilă sigură, securitatea alimentară şi
protejarea diversităţii speciilor de pe planetă – pe scurt, o planetă pe care vom fi
mândrii să o lăsăm copiilor noştri. Alegerea ne aparţine”(8, p.246).
237
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
17. Johnson H.G. Comparative Cost and Commercial Policy Theoriy for
a Developing World Economy, Almquist and Wicksell,
Stockholm, 1968
239
24. Maliţa M. Zece mii de culturi. O singură civilizaţie. Spre
geomodernitatea secolului XXI, Editura Nemira,
Bucureşti, 1998
240
37. Perroux F. Pour une philosophie du nouveau développement,
Aubier, Les Presses de l’UNESCO, Paris, 1981
241
50. Schneider B. Scandalul şi ruşinea, Clubul de la Roma, Editura
Tehnică, Bucureşti, 1997
242
Subdezvoltării i-a fost consacrat un enorm volum de studii, articole şi
programe, inclusiv sub tutela O.N.U.
Cui se datorează acest lucru?
Atenţia specială acordată problemelor subdezvoltării de către comunitatea
internaţională se explică prin multe raţiuni, dintre care, în primul rând, prin faptul
că aproape trei sferturi din populaţia lumii trăieşte în aceste ţări, în al doilea rând
prin consecinţele enorme şi multiple ale subdezvoltării, în condiţiile creşterii
interdependenţelor economice mondiale şi, în al treilea rând pentru că, în anii din
urmă, a fost învins conflictul dintre Est şi Vest, dar a rămas, şi s-a adăugat, cel
dintre Nord şi Sud, adică dintre ţările bogate, industrializate, şi cele sărace, agrare.
244
preponderente de materii prime, slăbiciunea acumulării de capital şi investiţii etc.);
de ordin sociologic (veniturile mici şi nivelul de viaţă, arhaismul structurilor
sociale, absenţa clasei medii, amploarea şomajului, folosirea muncii copiilor,
prezenţa femeii în societate, proporţia analfabetismului, defectuozitatea sistemului
sanitar etc.).
De aceea, Marcel Rudleff crede că subdezvoltarea se distinge prin condiţii
mizere de trai ale populaţiei (25% din aceasta suferă de foame endemică, 50% nu
dispun de caloriile necesare vieţii active, natalitate ridicată); economie săracă (ţări
preponderent agricole, dotate cu mijloace învechite, slab industrializate, venituri
mici pe locuitor); arhaismul structurilor sociale şi economice (predominanţa
economiei de subzistenţă, izolarea economiei rurale, conservatorismul
notabilităţilor, uzura ridicată a capitalului fix).
Din cauza marei deosebiri dintre ţările subdezvoltate nu se poate crea,
totuşi, o imagine robot a stării de subdezvoltare, aceasta cunoscând o imensă
varietate de condiţii şi factori care influenţează situaţia acestui grup de ţări.
Totuşi, J.M.Albertini a întocmit următorul model al subdezvoltării, ţinând
seama de modul de dezarticulaţie al ţărilor lumii:
Figura 13.1
245
13.1.2 Structura subdezvoltării
246
Ea înregistrează o dependenţă faţă de ţările dezvoltate a amplificat problema
datoriei externe a ţărilor nedezvoltate. În 1988, Mexicul avea, o datorie externă de
106,2 miliarde dolari, iar Brazilia 120,1 miliarde. Utilizarea acestor credite, cu
predilecţie pentru consumul imediat, ca şi practicarea unor dobânzi ridicate,
transformă creditul internaţional într-o frână a dezvoltării.
f) existenţa unor sisteme economice şi a unor structuri eterogene se găsesc
într-o permanentă ajustare, consolidare şi tranziţie. Aceste sisteme economice
pluraliste constau în economia naturală, de schimb şi de comandă, care se
împletesc cu existenţa a numeroase forme şi tipuri de proprietate. În ţările cele mai
subdezvoltate predomină gospodăria patriarhală, obştească, în care organizarea de
tip liberal şi feudal se îmbină cu economia naturală şi de subzistenţă. În altele, rolul
statului în economie a făcut să apară sistemul economiei mixte.
Profesorul J.K.Galbraith distinge trei variante majore în economia
subdezvoltată: varianta I, caracterizată prin lipsa unei baze culturale minime
(Africa subsahariană); varianta II, dominată de structuri sociale retrograde şi
sclerozate (America Latină, Iran, Irak, Siria) şi varianta III, care particularizează o
dispoziţie accentuată a factorilor de producţie, de exemplu, între numărul foarte
mare al populaţiei şi suprafaţa de pământ cu totul insuficientă (India, Indonezia,
Pakistan). Iar P.A.Samuelson descrie astfel decalajele între ţările subdezvoltate şi
cele dezvoltate: “Pentru a evidenţia contrastele dintre economiile avansate şi cele
subdezvoltate, să ne imaginăm cazul unui tânăr de 21 de ani dintr-una din ţările
subdezvoltate, fie aceasta Haiti, India sau Nigeria. El este sărac. Chiar calculând, în
mare, cantitatea de bunuri pe care le produce şi le consumă, venitul lui anual atinge
abia 100 dolari faţă de cei 3500 la cât ajunge semenul lui din America de Nord.
Fiecăruia din semenii lui, care ştie să citească, îi corespund trei care, ca şi el, sunt
analfabeţi. Speranţa lui de viaţă atinge numai două treimi din cea a omului de
condiţie medie dintr-o ţară dezvoltată, deja unul sau doi din fraţii lui au murit de
foame înainte a atinge vârsta maturităţii. Mulţi dintre concetăţenii lui lucrează în
ferme agricole; puţin dintre ei pot fi luaţi din producţia bunurilor alimentare pentru
a lucra în uzine sau servicii. El lucrează numai pentru a şaizecea parte din forţa
motrice de care dispune, în medie, omologul său din America de Nord”.
J.M.Albertini arată că, mai puţin de 30% din populaţia lumii, care locuieşte
în ţările dezvoltate, deţine peste 80% din bogăţia mondială, în frunte cu ţările
Americii de Nord, a cărei pondere în populaţia lumii este de 6%, dar deţine 25%
din bogăţiile planetei. În lucrarea sa, “Mecanisme ale subdezvoltării şi ţările
dezvoltate” (1981), el scria că, totuţi, lumea care formează ţările în curs de
dezvoltare “nu constituie însă o unitate nici economică, nici politică, nici socială, ci
ceva în care decalajele se adâncesc necontenit”. Lumea subdezvoltată poate
prezenta unele trăsături generale ca: dominaţia externă asupra finanţelor, economiei
şi tehnicii, vulnerabilitatea ei în comerţul internaţional, povara crescândă a datoriei
externe, destructurarea ramurilor economice şi dezarticularea agriculturii, ca
urmare a dependenţei de ţările din Nord, şi inflaţia.
247
13.2 Teorii despre geneza subdezvoltării
Prea multe teorii privind cauzele apariţiei fenomenului subdezvoltării face
greoaie parcurgerea şi, mai ales, clasificarea acestora. În orice caz, dacă ne
orientăm după criteriul Nord-Sud (în sens economic), vom face o primă clasificare
a acestora: teorii ale gândirilor din Nord despre geneza subdezvoltării (împărţite în
şcoli şi curente); b) teorii ale Sudului sau teorii contestatare.
249
diferite ţări. Istoricul nord-american W.W.Rostow, de pildă, consideră că în
dezvoltarea sa orice ţară parcurge cinci stadii de creştere:
1) societatea tradiţională;
2) stadiul pregătirii demarajului;
3) demarajul, când societatea are posibilitatea de a face investiţii de peste
10% din venitul său naţional;
4) maturitatea, când societatea foloseşte toate resursele tehnologiei
moderne;
5) marele consum de masă de bunuri durabile.
Fiecare stadiu s-ar deosebi de cel anterior prin folosirea unei mai mari părţi
din venitul naţional pentru investiţii. Făcând cu totul abstracţie de relaţiile sociale
specifice acestor stadii, de rolul factorilor externi asupra dezvoltării fiecărei ţări.
Rostow lasă să difuzeze ideea că fiecare popor se află în acel stadiu care îi
corespunde lui însuşi. Faptul că unele din ele continuă să se afle în primele stadii
de dezvoltare, în care ar prevala ştiinţa şi tehnologia prenewtoniană, se explică, pur
şi simplu, prin ignoranţă.
Există o vastă literatură occidentală care explică acele “take-off”-uri, acele
decalaje faţă de ţările dezvoltate prin calitatea nesatisfăcătoare a forţei de muncă.
Astfel, J.Viner arată că, alături de calitatea necorespunzătoare a populaţiei care este
cauza slabei productivităţi a muncii, absenţa sau insuficienţa antreprenorilor
managerilor, tehnicienilor sau inginerilor explică starea de subdezvoltare. De acord
cu părerea lui, H.Myni foloseşte noţiunea de “backward people” (populaţie
înapoiată) pentru a defini popoarele “care se dovedesc lipsite de succes în
dezvoltarea problemei dominării de către om a mediului material înconjurător”. În
aceste pseudo-explicaţii, efectele sunt transformate în cauze, rezolvându-se astfel
originile subdezvoltării. În realitate, calităţile fizice şi intelectuale ale forţei de
muncă, ca şi structura profesională, nu sunt decât funcţii ale dezvoltării economice
şi sociale, condiţionate de posibilităţile de nutriţie, învăţamânt, educaţie etc.
Insuficienţele existente pe acest plan nu sunt cauze, ci efecte ale stadiului
subdezvoltării care trebuie explicate. P.A.Samuelson explică originea
subdezvoltării astfel: la un moment dat, “un surplus peste subzistenţă a devenit
posibil. Şi, de obicei, bogăţia este atât de inegal distribuită, încât între moşierii
aristocraţi şi masele populaţiei, cei bogaţi au posibilitatea să se abţină de la consum
şi să-şi orienteze economiile spre formarea unui capital”. Aici, teoria abstinenţei, a
cărei falsitate este cunoscută, ne este prezentată drept o revelaţie capabilă să
lumineze originile sumbre ale dezvoltării unor popoare şi subdezvoltării altora.
În sfârşit, între teoriile care mistifică originea subdezvoltării sunt cele care
atribuie acest fenomen insuficienţei resurselor naturale. Corespunzător noţiunii de
“backward people” a fost creată şi cea de “underdevelopment resurces”. H.Wright,
care este unul din autorii acestei teorii, defineşte “resursele subdezvoltate” drept o
insuficientă utilizare a resurselor potenţiale sau o alocare neoptimă a resurselor
existente între diferitele alternative de utilizare, ceea ce semnifică “deviere de la
optimul productiv”. În realitate, Africa, Asia şi America Latină sunt departe de a fi
lipsite de resurse naturale. Subdezvoltarea nu este o stare naturală, firească, o etapă
250
prin care au trecut cândva şi actualele ţări avansate. Iată de ce Jack Woddis scrie,
referindu-se la ţările Africii, că “timp de peste patru secole, popoarele africane au
avut parte de sclavie, de bici şi de robie, pământul şi celelalte resurse le-au fost
jefuite, fondurile lor au fost dispersate, teritoriile împărţite, iar grupările etnice
împrăştiate arbitrar şi fără scrupule. Limbile africane au fost ignorate de autorităţile
coloniale, iar limbile ocupatorilor au devenit limbi oficiale (engleza, franceza,
protugheza, spaniola, germana sau italiana). Cultura popoarelor africane, bogată în
tradiţii şi aducând contribuţii proprii, distincte, la cultura comună a lumii, a fost
dată la o parte, tratată cu dispreţ. Întreaga conştiinţă a fost serios infectată cu eroi
albi şi mişei negri”. Aşadar, explicaţiile genezei subdezvoltării provin din rândul
gânditorilor antiliberali, în timp ce majoritatea teoreticienilor provine din literatura
contestatară.
252
industrializare al periferiei lumii capitaliste (proces bazat pe substituirea
importurilor în serviciul minorităţilor privilegiate sau pe exploatarea forţei de
muncă ieftine în industria de export) este structural diferită de procesul
industrializării centrelor dominante ale economiei mondiale de azi, survenit în
ultimele două treimi ale acestui secol, care a servit ca bază pentru stabilirea
structurii modelului citat".
Industrializarea sistemului capitalist – se spune – s-a bazat în mod esenţial
pe difuzarea succeselor progresului tehnic, adică pe crearea pieţelor de masă, pe
creşterea salariului real, ceea ce a permis şi declanşat necesitatea unei permanente
introduceri de produse noi şi a deschis drumul economiei de scară, de serie mare.
Or, cazul Braziliei, Mexicului şi Indiei, modelul de industrializare diferă de cel al
centrului, fiindcă creşterea economică nu este însoţită şi de accesul maselor la
fructele creşterii, au acces la acesta 5% din populaţie. În al doilea rând, în ţările
subdezvoltate, creşterea demografică împiedică creşterea salariului real, a
productivităţii muncii şi, în al treilea rând, în lumea subdezvoltată sărăcia persistă
atâta timp va fi rezolvată problema agrară, cât timp agricultura va fi extensivă şi, în
al patrulea rând, nu trebuie pierdut din vedere însuşi stilul de viaţă al populaţiei
subdezvoltate, care arată că “dezvoltarea economică practicată în aceste ţări, calea
de acces la formele de viaţă ale creşterii economice din ţările dezvoltate este, pur şi
simplu, un mit”. În al cincilea rând, a purcede astăzi la dezvoltarea lumii întregi,
este dacă nu imposibil, cel puţin extrem de dificil, pentru că decizia de a se
industrializa trece prin rezistenţa atotoputernicelor întreprinderi multinaţionale, iar
preţurile produselor – industriale şi agricole – sunt stabilite pe piaţa mondială de
coloşii dezvoltaţi.
În “Mecanismele subdezvoltării” (1966) şi “Mecanismele subdezvoltării şi
ale dezvoltării” (1981), J.M.Albertini scoate în evidenţă că lumea subdezvoltată
reprezintă 70% din populaţia mondială, dar deţine numai 20% din PIB mondial,
locul primordial în scară inversă revenind Americii de Nord, care cu 6% din
populaţia lumii deţine peste 25% din PIB. Cele mai slab dezvoltate ţări ale lumii au
cca.21% din populaţie şi un venit naţional mai mic decât 200$ pe locuitor, în timp
ce ţările petroliere, cu numai 13 milioane de oameni au un venit mai mare decât
SUA, dar sunt tot subdezvoltate. Particularităţile naţionale ale tuturor acestor ţări
subdezvoltate face ca “ceea ce numim “ţări în curs de dezvoltare”, “lumea a treia”
sau “Sudul” – ne informază Albertini – nu formează o unitate nici economică, nici
politică, nici socială, pentru că între ele diferenţele se accentuează” atât în
domeniul economic, cât şi cel al densităţii populaţiei, resurselor naturale, politicile
şi metodelor de creştere, zonelor geografice etc. În pofida acestor deosebiri care
omogenizează ţările subdezvoltate, cum ar fi: destructurarea economică, absenţa
unor ramuri ale economiei naţionale, orientarea spre exterior a industriei,
dezarticularea agriculturii şi a economiei urbane ca urmare a dezvoltării de tip
colonial, a inflaţiei, dependenţa economică, financiară şi tehno-ştiinţifică faţă de
metropole, vulnerabilitatea în comerţul exterior, povara datoriei externe etc. De
aceea, spune Albertini, în zilele noastre, problema subdezvoltării va dobândi o
nouă semnificaţie: nu mai este vorba de “a ajuta” creşterea economică; este vorba
253
de a reorganiza aceasta la scară mondială. Problema esenţială a dezvoltării ţărilor
subdezvoltate rămâne, însă, a fi venitul naţional. Dar cum acesta se transferă spre
ţările dezvoltate, pe calea comerţului internaţional, pune grave probleme primei
categorii de ţări. Economistul mondial francez Arghir Emmanuel a scos în evidenţă
acest lucru în “Schimbul inegal. Eseu asupra antagonismelor din relaţiile
economice internaţionale”, în care arată că nivelul foarte scăzut al salariilor din
ţările subdezvoltate asigură întreprinderilor multinaţionale care activează pe
teritoriile acestora să obţină profituri mari, şi pe care le transferă în ţările de
origine, micşorând astfel acumulările de capital în ţările subdezvoltate.
În Nordul industrializat există însă şi concepţii marxiste pertinente despre
originea subdezvoltării. Între gânditorii marxişti care au emis puncte de vedere
demne de luat în considerare sunt între alţii, Paul Bran, Paul Sweezy,
Ch.Bettelheim. Ch.Palloix, Ph.Herzog, Theodor dos Santos, care subliniază că
subdezvoltarea este o componentă a unui anumit tip de diviziune internaţională a
muncii şi de specializare care presupune o accentuată stare de dezvoltare inegală.
Aşadar, chiar şi în ţările dezvoltate apare o literatură bogată despre lumea
subdezvoltată în contradicţie cu opţiunile neocolonialiste.
254
Care a fost cauza?
Începe era revoluţiilor industriale, care dintr-un motiv sau altul s-au produs
mai întâi în ţările din Nord-Estul Europei. Celelalte au rămas încet-încet în urma
acestei zone şi astfel, s-a format un “centru” şi o “periferie”. Susţinătorii teoriei
“economice periferice” văd subdezvoltarea în produsul istoric al formării
“centrelor”, în colonialism şi neocolonialism.
“Periferiei” îi revenea rolul de a furniza materii prime, energie şi produse
agroalimentare “centrul”, primind în schimbul acestora produse manufacturate. În
timp ce “centru” îşi dezvolta industria şi introducea progresul tehnic în toate
ramurile, în “periferie” se dezvolta doar industria extractivă şi exportul în măsura
impusă de interesele “centrului”, folosind în celelalte ramuri tehnologia veche. În
consecinţă, răspândirea inegală a progresului tehnic a avut un rol hotărâtor în
împărţirea lumii în cei doi poli – “centru” şi “periferie”. Pătrunderea mai accelerată
a progresului tehnic în “centru” decât în “periferie”, concentrarea lui în ţările
industrializate au fost, după părerea lui Raul Prebisch, factori hotărâtori în
perpetuarea şi adâncirea decalajelor dintre cele două categorii de ţări. Concentrarea
roadelor progresului tehnic la “centru” permite ca venitul real pe cap de locuitor,
obţinut în urma creşterii productivităţii muncii, să crească mult mai rapid decât la
“periferie”. Autorul acestei teorii, în lucrările “Dezvoltarea economică a Americii
Latine şi problemele sale principale” (1950), “Spre o nouă politică comercială
pentru dezvoltare” (1964), “Capitalismul periferic. Crize şi transformare” (1981),
Raul Prebisch arată că, în timp ce concentrarea progresului tehnic şi a beneficiilor
sale, permite “centrelor” atingerea unor niveluri ridicate de dezvoltare, acelaşi
fenomen, duce la perpetuarea înapoierii structurale a “periferiilor”, iar înapoierea
structurală permite concentrarea dezvoltării la “centru”.
Pe baza abordării istorice a subdezvoltării, a analizei economice a ţărilor
latino-americane, el a dezvăluit netemeinicia teoriei clasice a “diviziunii muncii”
sau a “costurilor comparative”. Raul Prebisch consideră că problemele Americii
Latine derivă din caracterul periferie al economiei sale şi determinarea seculară a
condiţiilor de comerţ exterior cu ţările industrializate. Deteriorarea raporturilor de
schimb nu este numai mecanismul care favorizează “centrul”, ci acela care
favorizează transferul de venituri din “periferie” spre “centru”, una din cauzele
principale ale subdezvoltării. “Veniturile – spune Prebisch – cresc în “centru” cu o
viteză mai mare decât la “periferie”, deoarece creşterea productivităţii la producţia
industrială nu se transformă în preţuri, datorită faptului că oligarhiile îşi apără rata
lor de profit, iar sindicatele presează în vederea menţinerii nivelului salariilor.
Astfel, în schimbul internaţional există tendinţa scăderii relative a preţurilor
primare”.
Este, desigur, greşit să se considere că inechităţile din comerţul
internaţional izvorăsc din acţiunea factorilor instituţionali – lupta sindicală, efectele
monopolurilor etc. dar în problema studierii “structurii productive” a economiilor
latino-americane este plauzibil caracterul “deformat” al acestora fiindcă
“dezarticulată” desemnează faptul că structura de producţie a “periferiei” indică
ramurile de care are nevoie “centrul” – extracţia şi exportul de materii prime şi
255
produse agroalimentare, caracteristic monoproducţiei şi monoculturilor. Referitor
la exportul ţărilor latino-americane, Celso Furtado, un alt mare economist al
CEPAL, scria: “Exportând aceleaşi materii prime şi importând produse
manufacturate din afara regiunii, între ţările latino-americane nu s-au format
legături economice. Cu toate eforturile făcute în America Latină, în prezent, pentru
dezvoltarea cooperării şi pentru integrare economică, legăturile economice dintre
ţările subcontinentului sunt restrânse faţă de legăturile lor economice cu ţările
capitaliste dezvoltate şi, în primul rând, cu SUA. Evoluţia relaţiilor economice
internaţionale – continuă el – nu a însemnat crescândul schimb care să favorizeze
dezvoltarea tuturor ţărilor ei, în primul rând, crearea de poli care deţineau controlul
fluxurilor financiare, care orientau transformările internaţionale de capital,
finanţare, stocurile strategice de produse exportabile, interveneau în favoarea
preţurilor”.
Economia “periferiei” joacă rolul de zonă complementară, faţă de cea a
“centrului” şi, de aceea, nu şi-a dezvoltat industria, agricultura şi comerţul în
propriile interese.
Este evidentă lipsa articulaţiilor dintre ramuri şi subramuri, dezvoltarea
unilaterală a economiei adâncind dependenţa faţă de ţările industrializate, faţă de
metropolă.
Astfel, cum arată profesorul Constantin Mecu, “dislocând parţial structurile
care l-au precedat, capialismul a conservat, totodată, latifundiile şi proprietăţile
restrânse existente în agricultură. Din acest impact a rezultat o structură hibridă,
mozaicată, denumită de unii economişti latino-americani structură
pluriparticulară”. Celso Furtado, pune în evidenţă faptul că pătrunderea
capitalismului strâns nu a avut loc, de fapt, în economia ţărilor “periferice”, ci prin
intermediul lui, monopolurile şi-au asigurat pătrunderea chiar şi în structura puterii,
ajungând uneori să prevaleze şi să-şi însuşească o mare parte din beneficiile
societăţii. Iar Raul Prebisch, puternic marcat de influenţa “centrelor”, prin “tehnica,
formele de consum şi existenţa instituţiile lor, idei şi ideologii”, afirmă că “sistemul
capitalist imitativ se manifestă mai ales, în păturile superioare ale structurii sociale
care formează societatea privilegiată de consum”. După părerea lui, exagerata
imitare a formelor de consum a “centrului”, atragerea veniturilor în favoarea lor
intră în dezacord cu acumularea de capital, atât de indispensabilă pentru sporirea
productivităţii muncii şi pentru absorbirea şomajului.
Abordarea istorică a subdezvoltării pe baza “centrului” şi a “periferiei”, a
economiei dezarticulate duce la concluzia că la originea subdezvoltării se află un
proces de incompativilitate, de grefă forţată şi de suprapunere a unor sisteme
diferite.
După părerea indianului Jawaharlal Nehru, opoziţia dintre “naţionalismul
progresist şi internaţional retrograd” al ţărilor capitaliste puternic dezvoltate, îl
face, totuşi, să nu înţeleagă ce s-a petrecut cu India care, la data sosirii Angliei ca
metropolă avea “mai mulţi ştiutori de carte decât Anglia şi celelalte ţări europene”
şi totuşi, această ţară n-a putut beneficia de bogăţia sa, “capitalul fiind necontenit
pompat din India”. Când au venit englezii în India, au găsit metode de producţie şi
256
de organizare a producţiei şi comerţului pe acelaşi plan cu cele care fuseseră
adoptate în orice altă ţară din lume. “Aventurierii străini – spune el – au fost atraşi
în India de calitatea superioară a produselor, care aveau multă căutare în Europa.
Producţia în India era atât de eficientă şi de bine organizată, iar măiestria
meşteşugurilor şi a meseriilor indiene erau atât de mult apreciate, încât ei au putut
face faţă concurenţei chiar unei tehnici de producţie mai perfecţionată, cum ar fi
cea engleză”. De aceea – scria J.Nehru – “mi se părea monstruos ca o ţară atât de
mare cum e India, cu bogatul şi vechiul ei trecut, să fie legată prin lanţuri de o
insulă îndepărtată, care îi impunea voinţa sa. Şi mai monstruos era faptul că această
uniune forţată dusese la o mizerie şi la o degradare fără margini”.
Seamănă deosebit de mult punctul de vedere al sud-americanilor cu ceea ce
spune Nehru. Bunăoară, aprecierea potrivit căreia “atrage atenţia faptul
semnificativ că regiunile Indiei care s-au aflat cel mai îndelungat timp sub
stăpânirea englezilor sunt, în prezent, cele mai sărace” este aidoma celor despre
“centru” şi “periferie”. O dovadă în plus o constituie şi faptul că – după cum ni se
relatează – “din momentul în care în India a apărut necesitatea unei industrii
moderne – şi eu cred că această necesitate s-a ivit cu cel puţin 100 de ani în urmă –
englezii au căutat să ne convingă că India este o ţară eminamente agrară şi că este
în interesul ei să-şi concentreze toate eforturile asupra agriculturii. Dezvoltarea
industrială a ţării ar putea să strice echilibrul şi să aibă o înrăurire nefastă asupra
ramurilor sale principale – agricultura”. La rândul său, P.C.Mahalanobis se situează
printre gânditorii indiei contemporani cei mai lucizi şi mai profunzi. Spre deosebire
de Ghandi şi Nehru, bunăoară, concepţia sa privind subdezvoltarea economică are
un contur precis şi o încărcătură economică şi ştiinţifică preponderentă, faţă de cea
politică şi pasională care se remarcă la aceştia. În lucrările lui de maturitate ca:
“Problemele economice ale dezvoltării Indiei şi altor ţări subdezvoltate”, “Să
construim o nouă epocă”, “Despre planificare”, ş.a., este formulată ideea justă că
“subdezvoltarea este produsul unei evoluţii istorice, specifice unor anumite ţări şi
popoare, caracterizată prin blocarea mecanismelor proprii acestora, prin dominaţai
externă şi internă de factură colonialistă”. Mahalanobis desprinde şi cauzele
subdezvoltării, care rezidă în “dominaţia brutală a unor forţe exterioare,
imperialiste şi colonialiste asupra economiei indiene”. Opoziţia sa deschisă faţă de
teoria economică clasică în problemele subdezvoltării este exprimată în cuvintele:
“Nu se poate să nu menţionăm că teoriile economice clasice şi keynesiste create în
ţările foarte dezvoltate este posibil să fie potrivite pentru acestea, dar ele sunt puţin
utile în legătură cu problemele dezvoltării economice indiene, deoarece ele nu au
ajutat dezvoltarea Indiei şi altor ţări slab dezvoltate ci, dimpotrivă, au îngreunat-o”.
Şi în China există asemenea păreri. După opinia lui Qian Junrui – fost director al
Institutului de Economie şi de Politică Mondială a Academiei Chineze – “statele
subdezvoltate sunt state tinere, cu structuri economice iraţionale, independente
politic, dar dependente de capitalul şi tehnologia străină”.
Teoria economiei dezarticulate a fost îmbogăţită de românul Mihail
Manoilescu, care în 1929, în lucrarea "Théorie du protectionisme et de l’echange
international” a dat lovituri de graţie teoriei ricardiene moderne, a lui Heckscher şi
257
Ohlin privind costurile comparative şi avantajele relative. Această teorie ia ca
punct de plecare structurile economiilor naţionale, care trebuie realizate în mod
raţional pe baza unor politici economice active, în funcţie de cerinţele complexelor
economiilor naţionale, care să asigure independenţa dezvoltării şi ridicarea
productivităţii muncii naţionale, pe principiul cărora se bazează schimburile
economiei internaţionale echilibrate. De altminteri, Raul Prebisch a fost precedat
de Mihail Manoilescu în ideile cu privire la “productivitatea aferentă” a ţărilor
subdezvoltate, aşa cum îl găseşte profesorul american Joseph Love. Manoilescu a
scris că, pentru a fi scoase ţările agrere din postura de obiect al asupririi de către
cele dezvoltate, este necesar să se industrializeze, dar nu oricum, ci în funcţie de
cerinţele restructurării, să acorde prioritate ramurilor şi subramurilor în ordinea
contribuţiei la sporirea productivităţii muncii naţionale. Potrivit concepţiei sale,
toate ţările au şi dreptul, dar şi datoria de a se industrializa. Folosindu-se de
coeficientul de eficacitate – ca produs pătratic al coeficientului muncii şi al
capitalului – el stabileşte că “pentru ţările agricole şi înapoiate, există un mare
avantaj relativ care le determină să treacă de la ocupaţiile agricole la ocupaţiile
industriale” şi că “o ţară are nevoie de industrie, nu numai ca mijloc de satisfacere
directă a nevoilor sale, ci şi ca mecanism care creează putere de cumpărare pe care
poate s-o valorifice faţă de alte naţiuni”. El a demonstrat că industrializarea tuturor
lumii nu restrânge, ci amplifică comerţul internaţional, posibilităţile de desfacere a
produselor deja industrializate. De aceea, Raul Prebisch şi Mihail Manoilescu au
susţinut un alt gen de diviziune internaţională a muncii, care să se bazeze pe
difuzarea industriilor în toate ţările globului în aşa fel încât să dispară împărţirea în
“centru” şi “periferie”, să seapropie nivelurile naţionale ale productivităţii muncii,
să se reducă decalajele economice şi gradul de civilizaţie.
A doua grupă de teorii despre subdezvoltare aparţinând tot “sudiştilor”
Fernando Heinrich Cardoso, Augusto Salazar Bondi, Virgilio Roel, Ruy Mauro
Marini ş.a. Este cea a “dependenţei”, teorie care îşi aduce o însemnată contribuţie
la descifrarea mecanismelor economice şi politico-culturale a ţărilor subdezvoltate
folosite în relaţiile internaţionale, la identificarea factorilor ce perpetuează această
stare, cu decalajele aferente şi consecinţele lor, precum şi a căilor viabile şi realiste
pentru lichidarea subdezvoltării. Ei pledează pentru o analiză exclusiv
contemporană a subdezvoltării, şi nu doar la trecutul colonial. Ca şi adepţii teoriei
“economiei dezarticulate”, a “centrului” şi “periferie”, ei pornesc de la analiza
istorică a fenomenului subdezvoltării, ceea ce le facilitează înţelegerea dependenţei
actuale a statelor faţă de statele industrializate, dezvoltate.
Este subliniată în această teorie în primul rând, exploatarea colonială şi
asuprirea străină, care a prezidat cursul ulterior al statelor subdezvoltate în plan
economic, politic, social şi cultural. Dacă colonialismul ar fi însemnat doar
stabilirea dominaţiei politice, cum susţin unii economişti şi oameni politici
occidentali, nu s-ar putea explica de ce, după cucerirea independenţei politice,
aceste state n-au reuşit să lichideze şi starea de dependenţă economică, după
aproape 200 de ani. Noile state de pe continentul latino-american n-au reuşit să-şi
transforme şi economia, viaţa socială şi culturală pe măsura independenţei politice.
258
Dovadă că aceste ţări s-au articulat cu metropola, cu cerinţele acesteia şi vor
produce şi exporta bunurile primare în schimbul produselor manufacturate – ale
zilei de ieri – la preţuri considerabile. Cu alte cuvinte, începând din sec. XVIII-
XIX, “se configurează dependenţa – subliniază Ruy Mauro Martini – înţeleasă ca o
relaţie de subdezvoltare între naţiuni formal independente, în cadrul căreia relaţiile
de producţie ale naţiunilor subordonate sunt modificate sau recreate pentru a
asigura reproducţia lărgită a dependenţei”. Istoria subdezvoltării, în concepţia
autorilor teoriei “dependenţei”, este de fapt istoria dezvoltării metropolelor, pentru
că subdezvoltarea a constituit şi încă mai constituie baza dezvoltării metropolelor.
Pe lângă factorii externi, care au determinat apariţia şi perpetuarea dominaţiei
Sudului, un loc important revine alianţei păturii conducătoare locale cu interesele
străine.
260
Cum am spus, dezvoltarea este – teoretic – dorită de toată lumea. De aceea,
comunitatea internaţională a sprijinit elaborarea strategiilor dezvoltării “lumii a
treia”, dintre care se detaşează următoarele trei tipuri sau modele: tipul sau modelul
dezvoltării spre interior; modelul dezvoltării înspre exterior; modelul dezvoltării
endogene. Tipul strategiei dezvoltării înspre interior pune creşterea economică,
sporirea venitului naţional şi în special industrializarea în centrul procesului de
dezvoltare, substituind importurile cu produse autohtone şi promovând exportul cu
toate activităţile statale – puterile vamale, fiscale, monetare şi comerciale, în timp
ce strategia “dezvoltării spre exterior” urmăreşte accelerarea dezvoltării pe baza
participării mai intense a economiilor naţionale la relaţiile economice
internaţionale, în vederea obţinerii de cât mai multe mijloace de plată şi în
transformarea acestora în factori de producţie pentru atingerea obiectivelor
dezvoltării economice. Această strategie a fost aplicată de către ţările latino-
americane, în cadrul “Alianţei pentru progres”, dar şi de câteva ţări din Sud-Estul
Asiei – Filipine, Singapore etc., urmărind de la început să asigure condiţii
economice şi sociale foarte atrăgătoare pentru capitalul străin.
Strategia sau modelul dezvoltării endogene constă în considerarea ca un
proces foarte complex a dezvoltării, care integrează toate ramurile producţiei
sociale, îndeosebi industria şi agricultura într-un optim economic, social, politic,
cultural şi educaţional.
Aceste programe au în vedere faptul că depăşirea subdezvoltării este
înainte de toate o problemă a ţărilor respective, că efortul propriu al fiecărui popor
nu poate fi înlocuit cu nici un ajutor din afară.
Direcţiile principale de acţiune sunt:
¾ dezvoltarea agriculturii în corelaţie cu promovarea unor politici de
industrializare a produselor agricole;
¾ industrializarea bazată pe subramuri care pot valorifica eficient
resursele naturale şi de muncă proprii;
¾ progresul tehnico-ştiinţific al investiţiilor şi inovaţiilor;
¾ formarea de cadre calificate şi înalt specializate naţionale, în
concordanţă cu nevoile stringente ale economiei şi cu tendinţe de
perspectivă ale ştiinţei şi tehnicii, în care scop va fi redus sau limitat
fenomenul de brain-drain (exodul creierelor);
¾ formarea capitalului şi realizarea de investiţii considerate pentru
primele direcţii principale.
După părerea lui A.Schirschmann, folosirea cât mai eficientă a acumulării
în ţările subdezvoltate ar impune o strategie a investiţiilor pe baza “creşterii
polarizate” sau “dezechilibrate” a economiei, considerând că este necesară o
concentrare a investiţiilor în câteva domenii numite “poli de creştere” care
antrenează şi celelalte sectoare ale economiei.
Fiind o problemă, în primul rând a popoarelor în cauză, nu trebuie omise
condiţiile interdependenţelor economice, fără de care nu poate fi abordat efortul
propriu, problema finanţării dezvoltării. Aceasta presupune, pe de o parte, ajutorul
internaţional pentru dezvoltare, şi pe de alta, acordarea de împrumuturi din partea,
261
în special, a Băncii Mondiale. În acest context, este necesară promovarea unor
măsuri de sprijinire a exporturilor ţărilor subdezvoltate, de realizare a unui raport
de schimb echitabil în relaţiile cu ţările dezvoltate. Acordarea de asistenţă tehnică
şi financiară reprezintă o formă importantă de sprijin în acţiunea de înlăturare a
subdezvoltării. Iată de ce strategia internaţională a dezvoltării afirmă că
responsabilitatea primordială pentru dezvoltarea ţărilor subdezvoltate le revine lor.
Totuşi, este indispensabil ca comunitatea internaţională să ia măsuri eficiente
pentru a crea un climat pe deplin propice eforturilor depuse de ţările subdezvoltate
pe plan naţional şi colectiv, pentru realizarea obiectivelor lor de dezvoltare.
Dar, din păcate, rezultatele primilor ani scurşi de la adoptarea ultimei
strategii sunt departe de a îndreptăţi aprecieri optimiste, căci factorii perturbatori ai
economiei i-au accentuat tendinţele de împărţire şi reîmpărţire a lumii în sfere de
influenţe. Încercările de reluare a dialogului Nord-Sud au eşuat.
De aceea, se poate vorbi de cel puţin două categorii în strategii:
convenţionale (ortodoxe) şi neconvenţionale (eterodoxe). În prima, este expus
punctul de vedere al Nordului, în care Milton Fiedman afirmă că “locomotiva
capitalistă” ar antrena după sine, în mod spontan, pe baza regulilor cererii – ofertei,
tot restul ţărilor în direcţia dezvoltării, în timp ce secunda are în vedere un
ansamblu coerent de schimburi structurale cu caracter radical pe plan intern şi
internaţional
În orice caz, din osmoza celor două categorii de strategii a dezvoltării a
rezultat “o nouă dezvoltare”. Acest termen a fost folosit îndeosebi de Fr.Perroux
într-o lucrare comandată de UNESCO, “Pentru o filozofie a noii dezvoltări, în care
dezvoltarea independentă şi coerentă este centrată pe om şi nevoile sale primare, pe
relaţia dintre independenţă şi cooperare, pe agricultură şi industrie. Termenul de
“nou mod de dezvoltare” este înţeles de autorul citat în sensul “eliberării unui
popor în raport cu străinătatea, urmărită în strânsă legătură cu dezvoltarea materială
şi intelectuală a membrilor săi. O naţiune este un popor care avansează. Este o
formă primordială de dinamizare a societăţii în însăşi fiinţa şi existenţa ei.
De aceea, una din condiţiile dezvoltării o constituie căutarea de metode
raţionale de combinare a producţiilor existente, de formare a unor sisteme suficient
de elastice de producţie.
Acestea sunt, pe scurt, doctrinele economice ale subdezvoltării, la care şi-
au adus contribuţia numeroşi gânditori, între care marxiştii nu au fost amintiţi decât
sporadic.
262
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
1. Rostow W.W. The Stages of Economic Growth, A Non.Comunist
Manifest, Cambridge,
2. Samuelson P.A. Economics, VIII McGrow-Hill Caompany Book, 1970,
p.759
3. Pacoste I. Geography du sous.développement, P.U.F., Paris,
1976, p.118
4. Cazès M., Les Critères du sous développement, Bréal, 1975,
Domingo J. p.18-20
5. Rudleff M. Caractéristiques actuels de l’économie sous-
développée, Editions Cryos, Paris, 1969, p.11
6. Albertini J.M. Mécanisme du sous-développement et développement,
Les éditions ouvrières, Paris, 1981, p.40-43
7. Braudel F. Timpul lumii, Editura Meridiane, 1989, p.81-82
8. Galbraith J.K. Ştiinţa economică şi interesul public, Editura Politică,
1986, p.312-314
9. Samuelson P.A. Opere citate p.742
10. Albertini J.M. Opere citate p.11
11. Devaux J. La théorie de la maturité économique ou de la
stagnation séculaire aux Etats Units, P.U.F., 1958,
p.37
12. Gedanue R. La pauvreté des nations, Paris, Cuyau, 1963, p.123
13. Leibenstein H. , Investment Criteria Productivity and Economic
Galenson G. Developement, nr.8, 1955, p.343-370
14. Economic Badkwordness and Economic Growth, New
York, 1957, p.106
15. Rostow W.W. Opere citate
16. Viner J. The Economics of Underdevelopement, Oxford
University, 1958
17. Mynt H. Economic Development Theory, New York, 1957,
p.293
18. Samuelson P.A. Opere citate p.747
19. Woodis J. Calea Africii, Editura Politică, 1965, p.149-150
20. Myrdal G. The Challenge of World Poverty, A World Anti-
Poverty Praogram in Outline, New York, 1970, p.279
21. Austruy J. Le prince et le patron, Paris, Cuyes, 1973, p.53
22. Idem, p.54
23. Idem, p.55
24. Santos M. Sous-développement et les pols de la croissance
économique et sociale, in “Revue Thiers Monde”,
nr.58, 1974, p.272-273
25. Caire Cr. Les idéologies du développement et développement de
l’idéologie, “Revue Thiers Monde”, nr.57, p.74, p.60
26. Idem
263
27. Albertini J.M. Opere citate p.11
28. Prebisch R. La dinamica del capitalism periferico y su
transformation, “Canereio Lkterion”, Mexic, nr.8,
1980
29. Idem
30. Furtado C. La economia latino-americana de la conquista, Cerica
hosta la revolution cubana, Mexic, 1974, p.184
31. Mecu C. Structuri economice în America Latină, Editura
Politică, 1974, p.198
32. Prebisch R. Opere citate, p.814
33. Idem p.816
34. Nehru J. The Discovery of India, Indian Council for Cultural
Relations, 1976, p.49
35. Idem p.310
36. Idem p.45
37. Idem p.324
38. Idem p.330
39. Mahalanobis A Study of Nehon, New Delhi, 1959, p.311
P.Ch.
40. P.Ch.Mahalano Talks on Planning, New Delhi, 1961, p.34
bis
41. Mahalanobis Industrialization of underdeveloped countries a
P.Ch. meance to peace, “Bulletin of the Atomic Scientis”,
nr.15, 1959
42. XXX “Beijing Levue”, nr.40, 1987
43. Love J. R.Prebisch y los origines de la doctrina del
intercambion desigreal, “Revista Mexicana de
Sociologia”, nr.1, 1980, p.405
44. Manoilescu M. Théorie du protéctionisme et de l’échange
international, Paris, Giard, 1929, p.65
45. Idem p.91
46. Mauro Marini Dialectica de la dependencia, Mexic, 1974, p.18
R.
47. Amin S. L’Accumulation à l’échelle mondiale, Antrophos,
1970, p.23
48. Th.dos Savetos The Crisis of Development Theory and the Problem of
Dependence in Latin America, Siglo, 1969, vol.I,
p.354-355
49. XXX Stratégie internationale du développement pour la
traisecua décénnie des nations pour le développement,
A/RES/35/36, 20 janvier, 1981, p.4
50. Perroux Fr. Pour une filosophie du nouveau développement, Les
Presses de l’UNESCO, Paris, 1981, p.177
264
Cheia dinamicii economice o constituie existenţa unui capital care să
permită acumularea şi creşterea producţiei, progresul tehnic şi revoluţiile tehnice
reprezentând mijlocul prin care se realizează viziunea dinamică a economiei.
În anii de după al doilea război mondial, această viziune s-a răspândit în
aproape toate ţările lumii, din convingerea că creşterea – fie controlată, fie
necontrolată, tradiţională – stă la baza progresului în toate domeniile.
Creşterea economiei necontrolată sau tradiţională era un proces de sporire
a produsului naţional brut, cu mijloace sau factori de producţie tradiţionali, care
aveau ca trăsături: absenţa grijii faţă de natură şi resursele ei neregenerabile,
considerarea eficienţei economice fără a ţine seama şi de cheltuieli pentru calitatea
mediului; risipa de cheltuieli privind elementele naturale ale produsului naţional
sau mondial; folosirea unui progres tehnico-ştiinţific corespunzător celor de mai
sus; mari discrepanţe de avere şi putere la scară zonală, naţională şi mondială;
crizele economice şi şomajul aveau caracter ciclic; creşterea se realiza pe seama
tipului extensiv de reproducţie etc.
Aşadar, creşterea economică înseamnă sporirea produsului intern brut sau a
venitului naţional per capital (pe cap de locuitor).
Creşterea economică a fost însoţită, pe de altă parte începând cu a doua
jumătate a secolului XX, şi de crize, sărăcie şi subdezvoltare. De aceea această
problemă a început să preocupe gândirea economică contemporană.
266
deciziilor privind orientarea viitoare a atragerii factorilor de producţie, stabilirea
dimensiunii, structurii şi calităţii cererii şi ofertei de bunuri economice. De
asemenea, ei sunt utili pentru comparaţii internaţionale privind potenţialul
economic, eficienţa şi competitivitatea bunurilor, produse în diverse ţări şi se
stabileşte locul fiecăreia în ierarhia economiei mondiale.
Măsurarea rezultatelor de ansamblu ale economiei naţionale se
fundamentează pe o anumită teorie şi concepţie metodologică. Sub acest aspect, se
disting două sisteme metodologic, pe baza cărora se calculează şi se măsoară
rezultatele macroeconomice – sistemul conturilor naţionale. Sistemul conturilor
naţionale se fundamentează pe teoria factorilor de producţie, potrivit căreia
participanţii la multiplele activităţi economice sunt recompensaţi în raport cu
serviciile aduse.
Keynes a fost primul economist care a propus un mondomodel bazat pe
realităţile economice interbelice, el asociind conceptele cu existensiune specific
macroeconomică, instrumentele adecvate de măsurare şi corelare. În perioada de
după al doilea război mondial se realizează, în plan teoretic, sinteza propriu-zisă
dintre abordarea macroeconomică şi abordarea dinamică, întruchipată, la început,
de neokeynesişti. Se conturează, astfel teoria creşterii economice, ca o componentă
a ştiinţei economice contemporane, aflată în contact direct cu o serie de discipline
conexe şi cu unele domenii pragmatice, de aplicare programată şi instituţionalizată
a creşterii economice. Dintre economiştii occidentali care au abordat problematica
mondodinamicii cităm pe: A.S.Lewis, R.Harrod, E.Domar, P.Solow, François
Perroux, G.Abraham-Frois, S.Kuznets, H.W.Arndt, W.W.Rostow, P.A.Samuelson,
Raul Prebisch, Celso Furtado, P.C.Mahalanobis ş.a. Unii separă trecutul de
creşterea economică de cel de expansiune economică. De pildă, Fr.Perroux
consideră că prin creşterea economică se înţelege “sporirea dimensiunilor
economiei naţionale, exprimată în totalul bunurilor şi serviciilor obţinute în
decursul unor perioade de timp, inclusiv a amortismentului”. Dacă – continuă el –
sporul cantitativ se obţine pe termen scurt, aceasta constituie o expansiune; dacă se
obţine pe termen lung, atunci constituie o creştere economică.
Joseph Schumpeter a fost un proeminent gânditor care s-a ridicat în primul
rând, împotriva ideii de statut staţionar, argumentând că “orice tendinţă este
repetată de travaliul fantezist şi nefantezist al întreprinzătorilor care să facă lucruri
diferite şi mai bine. În viziunea lui Schumpeter, “dacă vrei să înţelegi ce este
“capitalismul” trebuie să priveşti înapoi cu 100 sau 150 de ani pentru a vedea
procesul schimbărilor tehnologice. Inventatorul inventează. Inovatorul priveşte la
profitul invenţiei sale. De aceea, figura centrală a procesului de creştere economică
este la el inovatorul sau întreprinzătorul vizionar.
Creşterea tradiţională necontrolată, a fost supusă celor mai diverse critici,
printre care: că ar fi mai mult micro decât macroeconomică; că ar fi mai mult
naţională decât internaţională; că nu ţine seama de restricţiile protejării resurselor;
că nu ar ţinea seama de restricţiile protejării resurselor că nu ar fi însoţită de
decalaje de nivel şi de structuri; că ar provoca o creştere necontrolată a populaţiei;
că nu ar ţine seama de poluarea naturii etc.
267
Ţinând seama de aceste critici, economiştii au început, din anii ’70, să
înlocuiască modelele micro sau macroeconomice cu modelele globale, mondiale,
care aplicate, ar duce la o creştere controlată şi armonioasă între om şi natură, între
economiile naţionale şi între creşterea economică şi maximizarea gradului de
civilizaţie a lumii. Aceasta a avut caracterul unei crize a gândirii economice pentru
aceea că criticii teoriei şi modelelor creşterii economice tradiţionale scoteau în
evidenţă fenomenele de dezechilibru, de inegalitate socială şi naţională, de poluare
a naturii, de resurse etc., procedând la abordarea creşterii economiei ţinându-se
seama şi de schimbările sociale, de orizontul de timp (pe mai multe decenii sau
secole) şi de probleme care depăşesc limitele unor graniţe naţionale.
A început, aşadar, să fie investigată creşterea economică globală, mondială
în lucrări ale O.N.U. şi organizaţiilor sale specializate (UNCTAD, ONUDI,
UNESCO, FAO etc.) ale unor fundaţii ştiinţifice naţionale (Dag Hammarkgõld, în
Suedia şi Bariloche, în Argentina) şi internaţionale (IFDA – fundaţia internaţională
pentru alternativele dezvoltării, Clubul de la Roma, Clubul de la Paris etc.).
Astfel, acestor probleme i-au fost consacrate conferinţele internaţionale ale
ONU privind mediul naţional (1972), populaţia (1974), aşezările umane (1976),
resursele renegociabile de energie (1981), modelele globale de creştere economică
şi dezvoltare de sub egida unor organizaţii naţionale (Radovan Richta, “Civilizaţia
la răscruce”, 1969; Jacques Fourastié, “Marea speranţă a secolului XX”, 1963;
J.Forrestrer şi D&D Meadows, “Limitele creşterii”, 1972; M.Mesarovic şi E.Pestel,
“Omenirea la răspântie”, 1974; Amilcar O.Herrera, “Catastrofă sau o nouă
societate?”, 1976; Jan Tinbergen, “Restructurarea ordinii internaţionale”, 1976;
D.Gabor, U.Colombo, A.King, R.Galli, “Să ieşim din epoca risipei”, 1978;
H.Linnemann, MOIRA, 1977, Barry Commoner, “Cercul care se închide”, 1973,
J.J.Sérvan – Schreiber, “Sfidarea mondială”, 1980; Fr.Perroux, “Pentru o nouă
filosofie a dezvoltării”, 1981; A.Toffler, “Şocul viitorului”, 1970, N.Georgescu –
Roegen, “Legea entropiei şi procesul economice”, 1971, Willy Bradt, “Nord-Sud.
Un program de supravieţuire”, 1982; James Botkin, Mahdi Elmandira, Mircea
Maliţa, “Orizontul fără limite al învăţării; 1981, Rodolfo Stavenhagen, “Între
subdezvoltare şi revoluţie”, 1981; Alvin Toffler, “Al treiea val”, 1981; “Hrană
pentru şase miliarde”, 1983; Bertrand Schneider, “Revoluţia desculţilor”, 1985;
Abous Salan, “Ştiinţa, bun al întregii omeniri”, 1983; John Naisbitt,
“Megatendinţe”, 1984 etc.
Lucrări privind aspecte globale ale creşterii economice s-au mai publicat şi
după aceea, între care prezintă un interes “Raportul global 2000. Intrând în secolul
XXI” elaborat de J.O.Barney la solicitarea preşedintelui SUA, în 1980, în 1980,
raportul OCDE “Cu faşa la viitor”, în care autorii repun în discuţie problemele
populaţiei, resurselor mediului, ritmului creşterii economice, comerţului
internaţional.
268
14.2 Teoria zegismului
Clubul de la Roma a fost creat în 1968 de un grup format din 70 persoane
din 25 ţări, la iniţiativa economistului italian dr.Aurelio Peccei, care a încredinţat
profesorului american Jay Forrester formularea tendinţelor creşterii economice la
scară mondială, pentru şapte decenii viitoare. Primul raport către acest club a fost
coordonat de Donella şi Dennis Meadows, Jorgen Randers şi W.Behrens de la
Massachussets Institut of Technology. Acest proiect urmărea “să examineze
complexul de probleme care îngrijorează pe oamenii de pretutindeni; sărăcia în
mijlocul belşugului, degradarea mediului înconjurător, pierderea încrederii în
instituţii, extinderea necontrolată a robotizării, nesiguranţa ocupării unui loc de
muncă, înstrăinarea tineretului, înlăturarea valorilor tradiţionale, inflaţia şi alte
crize monetare şi economice”.
În modelul cercetat pe baza modernă a calculatoarelor, autorii au analizat
evoluţia, din 1950 până în 2030, a indicatorilor: populaţia, producţia industrială,
producţia agricolă, poluarea resurselor naturale. Creşterea economică
experimentală implică elemente ce se modifică în timp, greu de înţeles pentru unii
care nu cunosc că în structura oricărui sistem, în numeroasele relaţii circulare,
interdependente, uneori distanţele în timp dintre componentele acestuia, este
adesea tot atât de importantă pentru determinarea comportării sistemului ca şi
componentele însele.
Astfel de situaţii sunt, de pildă: creşterea populaţiei constituie cauza
industrializării sau industrializarea este cauza creşterii populaţiei? Care este
răspunzătoare pentru creşterea poluării? O producţie mai mare de alimente va duce
la creşterea populaţiei şi la hrană insuficientă pentru locuitori? Dacă oricare din
aceste elemente va creşte mai repede sau mai încet, ce se va întâmpla cu ritmurile
de creştere ale celorlalte?
Aceste lucruri rezultă din “Dinamica industrială” a lui J.Forrester, care
arăta că orice mărime care creşte exponenţial este legată, într-un mod oarecare de o
buclă pozitivă de conexiune, sau de “cerc vicios” cum ar fi, de exemplu, spirala
creşterii preţurilor şi salariilor. Într-o buclă pozitivă de conexiune inversă, un lanţ
de relaţii cauză – efect se include în el însăşi în aşa fel încât, se subliniază în primul
raport către Clubul de la Roma, creşterea oricărui element în circuit declanşează o
secvenţă de modificări care are drept rezultat o creştere şi mai mare a elementului
iniţial modificat.
Bucla pozitivă de conexiune inversă, dată ca exemplu, este cea care redă
creşterea exponenţială a banilor, în funcţie de rata dobânzii. Aşa stau lucrurile şi cu
buclele de conexiune inversă ale populaţiei şi industrializării. “Numeroasele
interconexiuni – spune el în lucrarea citată – între aceste două bucle de conexiune
inversă acţionează în sensul cuplării sau al decuplării ritmurilor de creştere a
populaţiei şi ale industriei.
Buclele de conexiune inversă ale populaţiei, capitalului, serviciilor şi
resurselor sunt prezentate în fig. 14.1 şi 14.2.
269
Populaţie
(+) (-)
Nr. naşteri Nr. decese
pe an pe an
Fertilitate Mortalitate
Planificare familială
Asistenţa socială
Producţia industrială
pe locuitor
Servicii pe locuitor
Capital de servicii
Capital industrial
Eficienţa
capitalului
(+) (-)
Investiţii Depreciere
Figura 14.1
270
Puse faţă în faţă, populaţia şi producţia industrială pe locuitor arată astfel:
Nr.naşteri pe an Nr.decese pe an
Mortalitatea
Servicii pe locuitor
Producţia industrială
pe locuitor
Producţia industrială
Figura 14.2
Populaţia
Producţia ind./loc
Producţia agr./loc
Poluarea
Resurse
Figura 14.3
272
naţiunile sărace ale lumii”, contradicţia dintre Nord şi Sud se accentuează, cu toate
implicaţiile pe care le conţine. “În lipsa unui efort mondial – se spune în raport –
decalajele şi inegalităţile de pe acum explozive, cor continua să crească. Rezultatul
nu poate fi decât dezastrul, cu cât ne apropiem mai mult de limitele materiale ale
planetei, cu atât mai greu va fi de rezolvat problema”, dacă la “familia de
înlocuire”, cu cel mult doi copii.
În al cincilea rând, dacă tendinţele actuale de creştere a populaţiei,
întreprinderii, poluării, producţiei agroalimentare şi epuizării resurselor continuă
neschimbate, limitele creşterii pe planetă vor fi atinse în secolul următor. Dacă
omenirea va trece la modificarea negativă a actualelor tendinţe de creştere, va fi
posibilă o stabilitate mai îndelungată demoeconomică şi ecologică. Dar acest
“echilibru general” sau “creşterea economică zero” (care nu înseamnă stagnare şi
reproducţie simplă), ar însemna că rata creşterii populaţiei să fie diminuată prin
rata mortalităţii ei, rata noilor investiţii să fie egală cu cea a amortizărilor mai mari.
În al şaselea rând, soluţia creşterii demoeconomice stopate pentru a evita
persul societăţii spre catastrofă, pune în evidenţă o seamă de neajunsuri, între care,
pe plan internaţional, îngheţarea decalajelor dintre Nordul dezvoltat şi Sudul
subdezvoltat.
În al şaptelea rând, modul de tratare al viitorului speciei umane este, fără
îndoială, pesimist. “Concluziile pesimiste ale raportului – recunosc autorii acestei
lucrări – au fost şi vor continua să fie, fără îndoială, subiect de dezbateri. După
părerea noastră este important să se stabilească adevărata dimensiune a crizei care
stă în faţa omenirii şi nivelurile probabile de securitate pe care le poate atinge în
următoarele câteva decenii”.
În al optulea rând, sistemul zegist (Zero Economic Growth) este
nediferenţiat, din care cauză orice concluzie se aplică deopotrivă şi Nordului şi
Sudului, cu toate că acestea se deosebesc foarte mult. Problemele grave cu care se
confruntă o parte a omenirii – problemele creşterii economice – sunt implicate
deopotrivă întregului sistem mondial, astfel încât toată colectivitatea mondială este
supusă, fără excepţii.
Acest manifest zegist a cucerit, în special, tineretul pentru care a produce
înseamnă, pur şi simplu, o viaţă plină de hărţuială, abrutizantă, fără idealuri, viaţa
pe care o văd la părinţii lor. “Zegiştii sunt stângiştii care refuză sclavia metro-
boulot-dodo (metro-slujbă-somn), zegiştii sunt bărboşii care cântă la ghitară şi
redescoperă meritele alimentelor naturale, zegiştii sunt apărătorii mediului ambiant,
cei care condamnă industria în aceeaşi măsură ca şi poluarea.
De aceea, cum spunea Erhard Eppler, ministru pentru cooperarea
economică în 1972, “cantitatea ne-a adus eroare. Ne întrebăm dacă este bine ca
oamenii să aibă:
• autostrăzi tot mai largi pe care să poată trece mai multe automobile;
• centrale economice tot mai mari care să corespundă unui tot mai mare
consum de energie;
• un ambalaj tot mai costisitor pentru nişte bunuri de consum din ce în ce
mai îndoielnice;
273
• aeroporturi din ce în ce mai mari pentru avioane din ce în ce mai
rapide;
• un număr din ce în ce mai mare de pesticide care să asigure recolte tot
mai bogate;
• şi, să nu uităm, un număr tot mai mare de oameni pe suprafaţa
globului, care devine din ce în ce mai neîndestulătoare.
275
să crească în ritmul actual, 60.000.000 de oameni vor lupta pentru a supravieţui pe
malurile fluviului Hooghly la sfârşitul acestui secol"”
În acest fel, se va pune în evidenţă următorul grafic:
10
9
8
7 Regiunea lumii
6 dezvoltate
5
4 Regiunea America latină
3
2
1 Regiunea Asia de Sud
Figura 14.4
276
existenţa generaţiilor care încă nu s-au născut”. De aceea, trebuie realizată o
conştiinţă mondială, cu ajutorul căreia fiecare individ să-şi înţeleagă rolul ca
membru al comunităţii mondiale, trebuie creată o etică în formarea resurselor
materiale care să ducă la un mod de viaţă compatibil. Era de lipsuri care se apropie,
trebuie să creeze o atitudine faţă de viaţa bazată pe armonie şi nu pe cucerire.
Pentru ca specia umană să supravieţuiască, trebuie ca omul să-şi formeze un
sentiment de identificare cu generaţiile care vor veni.
277
Sistemul natural Sistemul social
(nonfinit) Omul • Relaţiile dintre indivizi
• Sistem geofizic şi • Fiinţă şi grupururi sociale la
biochimic organizat prin biopsihosocială care nivel local, naţional,
legi de armonie modifică mediul ambiant regional şi planetar
evolutivă adaptându-l nevoilor • Economia mondială
• Mediu şi suport al sale – o realitate în accelerare
vieţii, al omului ca fiinţă Ştiinţă şi tehnică schimbare, zguduită de
socială • Extinde aria de crize, caracterizată prin
• Bază de resurse cunoaştere a relaţii inechitabile, de
minerale, vegetale, naturii şi societăţii forţă
animale • Contribuie la • Creşterea rolului
• Bază de resurse modificarea statelor naţionale în viaţa
energetice mediului natural economică a lumii
Deteriorarea echilibrelor • Realizează baza
şi corelaţiilor unor tehnică a societăţii
componente vitale:
atmosfera, apa, solul,
suprafaţa împădurită
278
drojdie, îngrăşăminte etc., iar din seminţele de struguri se extrage ulei pentru
avioane.
Aşadar, pentru rezolvarea contradicţiei dintre om şi natură, care constituie
după cum spunea acad. N. N. Constantinescu, “Este necesară protecţia mediului,
care presupune: cunoaşterea lui şi a interacţiunilor dintre sistemul social economic
şi sistemele naturale; utilizarea raţională a resurselor naturale; prevenirea şi
combaterea scrupuloasă a degradării mediului; amortizarea intereselor imediate, de
durată şi permanente ale societăţii umane în utilizarea factorilor naturali de mediu:
aer, apă, subsol, floră, faună, rezervaţii şi monumente ale naturii, peisaje. De
asemenea, “protecţia mediului natural, ca exigenţă internă a reproducţiei lărgite şi
creşterii economice, atrage atenţia nu numai asupra cerinţei includerii costurilor
respective în valoarea mărfii, ci şi asupra necesităţii determinării volumului total al
cheltuielilor făcute în acest scop, ca şi a situării lor în raport cu venitul naţional”.
Anii ’70 au fost foarte activi în literatura privind creşterea economică
mondială, fie sub egida ONU, fie sub cea a Cluburilor de la Roma, Paris,
Stockholm, fie sub fundaţia Bariloche, IFDA (fundaţia internaţională pentru
alternativele dezvoltării), fie sub cele mai diverse comisii şi colective
interdisciplinare de investigare a problemelor socio-economice ale
contemporaneităţii.
Pe lângă lucrările menţionate deja, sunt semnificative şi acelea ale lui
J.L.Sampedro “Forţele decisive din economia mondială”. “Un alt mod de
dezvoltare”, (fundaţia Hammarskjold), “Raport Stafehagen”, “Raportul celui de-al
treilea sistem” (IFDA), “Strategia ONU pentru cel de al treilea deceniu al
dezvoltării”, socotim necesare câteva consideraţii privind rapoartele pe probleme
ale noii ordini internaţionale al lui Jack Behrman (1974) şi al fundaţiei suedeze
Dag Hammarskjold (1975), intitulat “What Now?”.
Lucrarea lui Behrman, “Spre o nouă ordine internaţională” apărută sub
egida Institutului Atlanta pentru Afaceri Internaţionale, subliniază cu constanţă
ideea că într-o lume în care mărfurile de bază sunt comercializate internaţional, în
care capitalul şi managementul sunt tot mai mobile, politicile industriale ale
guvernelor exercită o mai mare influenţă asupra alocării activităţilor decât legea
clasică a avantajelor comparative. Behrman pune la un loc fenomene aparent
divergente, ca apariţia blocurilor regionale, lupta pentru materii prime, strategiile
firmelor multinaţionale, preferinţele speciale şi generalizate, cercetările pentru un
sistem monetar internaţional, prin care se recunoaşte că piaţa este doar un
mecanism care în condiţiile de monopol şi oligarhie, este foarte deformat. El speră
că o reîntoarcere la naţionalism atât a ţărilor subdezvoltate, cât şi a celor
dezvoltate, poate fi evitată prin apariţia unei noi ordini de cooperare, în care
scopurile, mai mult decât mijloacele, pot fi discutate pe baza unei egalităţi.
Astfel, constatarea că economia postbelică a fost construită pe principiul
“comportamentului pieţei libere, dreptului proprietăţii private şi domniei legii”, dar
regulile neoclasice ale jocului în relaţiile internaţionale nu au fost respectate. “Prin
investiţii şi comerţ, ţările cele mai avansate au reuşit să lege ţările mai puţin
279
avansate de economiile dominante cu ajutorul unor căi care n-au reflectat totdeauna
o distribuire echitabilă a veniturilor.
Autorul subliniază că nici o ţară, în afară de SUA, nu este în stare să preia
rolul de lider, iar “fără un lider, contradicţiile sistemului internaţional sunt şi mai
pronunţate deoarece nu există nimeni care să absoarbă imperfecţiunile lui şi să
plătească costul acestei absorbţii. Schiţează criteriile ordinii economice
internaţionale astfel:
• ţările în curs de dezvoltare consideră că problema eficienţei nu vizează
costurile minime competitive, ci folosirea mai efectivă a resurselor;
• pentru ţările în curs de dezvoltare, problema costului minim de
producţie nu constă în reducerea lui absolută, ci în distribuirea lui astfel încât
costurile fiecărei naţiuni să fie cât mai mici;
• se consideră preferabilă obţinerea unei cote cât mai mari de beneficii
pentru naţiune decât realizarea unui câştig mai mare pentru economia mondială, în
condiţiile unei distribuiri nesigure a veniturilor internaţionale;
• numeroase ţări ale lumii nu au respins principiul medieval al “preţului
just” în elaborarea unor programe speciale pentru agricultură, etc. “Dacă – spune
Behrman – ţările dezvoltate doresc să aibă acces la materiile prime ale ţărilor în
curs de dezvoltare vor trebui să accepte participarea tuturor ţările la întregul proces
de exploatare, prelucrare şi distribuire astfel încât ţările producătoare să poată
beneficia în mod echitabil nu numai de veniturile realizate, dar să şi poată participa
la adoptarea deciziilor care afectează industria pe plan mondial”.
Celălalt raport, “What Now?”, apărut sub egida fundaţiei suedeze Dag
Hammarskjold, în 1975, constată că lumea este cuprinsă de o criză multilaterală,
care constă mai întâi în sărăcirea maselor din ţările subdezvoltate, că actuala ordine
se destramă, dar transformarea ei într-o nouă ordine mondială cere un effort
îndelungat şi dureros. Această ordine implică mai întâi, o sporire a abundenţei
bunurilor, dar mai ales dezvoltarea multilaterală a fiinţei omeneşti, a celei din ţările
lumii “a treia”. Noua concepţie despre dezvoltare are la bază trei idei principale:
a) să fie raportată la satisfacerea nevoilor, începând cu eradicarea
sărăciei;
b) să fie endogenă, prin forţe proprii;
c) să fie în armonie cu mediul ambiant.
Raportul combate teoria potrivit căreia subdezvoltarea este o treaptă a
creşterii economice, care preconizează că ţările "lumii a treia” trebuie să străbată
aceleaşi trepte ca şi modelul capitalismului avansat, pentru a reduce decalajul faţă
de acesta.
Negocierile “lumii a treia” cu ţările industrializate ar putea aduce rezultate
pe termen scurt şi mediu în domeniul: transferului bunurilor proprietate străină sub
controlul naţional; modelelor de producţie şi comerţ, îndeosebi pentru materii
prime; transferuri de tehnologii, cunoştinţe şi aranjamente de folosirea lor;
tranziţiei spre o nouă geografie industrială a lumii; transferurilor financiare,
accesului la hrană, etc.
280
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
281
Georgescu – N. Legea entropiei şi procesul economic, Editura
30.
Roegen Politică, Bucureşti, 1979, p.74
31. Idem p.340
Un posibil răspuns la dilemele dezvoltării. Procesul
32. Maria D.Popescu
extra activ, Editura Politică, Bucureşti, 1985, 128
N.N.Constantinescu Economia protecţiei mediului natural, Editura
33.
, Politică, Bucureşti, 1976, p.113
Spre o nouă ordine internaţională, The Atlantic
34. Jack Behrman
Papers, 1974, p.17
35. Idem p.18
36. Idem p.52-53
What Now? The 1975 Day Hammarskjold Report
37. prepared on the occasion of the Seventh Session on
the U.N.General Assembly, 1975, p.12
282
Formarea şi dezvoltarea gândirii economice româneşti au fost determinate
de împrejurările istorice, interne şi externe, în care poporul nostru şi-a desfăşurat
activităţile economice. Ca urmare, ea are atât trăsături comune cu cea a altor
popoare, cât şi unele particularităţi. Referindu-se la istoria poporului român, A.D.
Xenopol sublinia că “nu este popor pe lume care să fi avut atâtea primejdii de
înfruntat, atâtea lupte necurmate de susţinut pentru apărarea fiinţei şi traiului”. În
aceste împrejurări, obiectul reflecţiilor economice l-au constituit nu numai
probleme ale organizarii, funcţionării şi dezvoltării economiei româneşti în diferite
etape istorice, ci şi implicaţii pe care le-au avut asupra acestora separarea
vremelnică a teritoriilor româneşti prin graniţe politice şi stăpânirile străine relativ
îndelungate. De aceea, o particularitate a gândirii economice româneşti o constituie
preocuparea pentru unirea românilor în statul naţional unitar, independent şi
suveran. I. Ghica arăta că fără unire “geniul nostru naţional nu se poate dezvolta”(1,
p. 443)
. Iar I. C. Brătianu sublinia că “sufletul României nu se poate manifesta decât
în unitate naţională; că pe cât vom fi trunchiaţi în bucăţi, locul naţiei noastre va fi
gol în hotarul cel mare al omenirii şi omenirea va suferi, şi noi vom suferi şi mai
tare”(6, p. 64). Unirea la rândul său, scria G. Bariţiu, “insuflă pe întreaga naţie pentru
apărarea libertăţii şi a neatârnării”(1, p. 392).
În acelaşi timp, idealul unirii şi independenţei naţional-statale este asociat
cu cel al dreptăţii sociale, pentru că sublinia S. Bărnuţiu, “libertatea fiecărei naţiuni
nu poate fi decât naţională şi că libertatea fără naţionalitate nu se poate înţelege nici
la un popor de pe pământ”(1, p. 375). Asocierea celor două idealuri a determinat şi
manifestarea unitară a gândirii economice pe întreg teritoriul românesc, cu toată
separarea vremelnică a acestuia prin graniţe politice.
Teoria economică era privită de economiştii români ca expresie a unor
realităţi istoriceşte determinate şi a unor interese economice ori de altă natură, de
asemenea, istoriceşte determinate. D.P. Marţian arăta că “punctele de vedere ale
maximelor economice sunt multe, şi după diferenţele timpului şi locului “(7, p. 76). Iar
P. S. Aurelian îi critica pe acei economişti care “au uitat sau uită mereu că în
economia politică trebuie a se deosebi teoria de practică”(12, p. 370). D. P Marţian mai
sublinia că “economia politică nu este un teren încheiat, ci o ştiinţă ce creşte în
toate dimensiunile, fiindcă trebuinţele poporului, prefăcându-se pe zi ce trece, dau
scrutătorului noi implicări şi rezultate”. Ea este deci o ştiinţă deschisă, cu
posibilităţi nelimitate de înnoire, dezvoltare.
În mod firesc, gândirea economică românească s-a dezvoltat în contact cu
cea din alte ţări, exponenţii ei manifestând o largă deschidere, receptivitate faţă de
283
aceasta. Ei au preluat idei şi teorii din curente şi şcoli de gândire economică - ale
mercantilismului, liberalismului economic clasic, protecţionismului, socialismului
utopic ş.a. din diverse ţări, pe care, de regulă, le-au interpretat în dependenţă de
realităţile economiei româneşti şi le-au pus în slujba accelerării progresului
acesteia, ceea ce le-a asigurat autenticitate, formularea unor idei şi teorii originale,
care reprezintă contribuţii la dezvoltarea ştiinţei economice.
284
15. 2 Consideraţii economice
în opera lui Dimitrie Cantemir
Dimitrie Cantemir (1673-1723), domnitor şi cărturar de talie europeană, cu
preocupări filosofice, istorice şi literare, a formulat numeroase consideraţii
economice, cu deosebire în celebra lucrare Descrierea Moldovei (1716).
Astfel, în analiza genezei marii proprietăţi funciare boiereşti şi a relaţiilor
de dependenţă a ţăranilor faţă de boieri, el pune un accent deosebit pe “daniile
domneşti” şi pe aducerea unor ţărani şerbi din ţările învecinate. În acelaşi timp, el
relevă împrejurări care au dus la extinderea marilor proprietăţi funciare boiereşti şi
la transformarea ţăranilor liberi în şerbi, când scrie despre “răzeşii care şi-au
înstrăinat moşia lor strămoşească din pricina sărăciei şi care asemenea au fost siliţi
cu strâmbătate să-şi pună grumazul în jugul şerbiei”.
Totodată, deşi susţine rânduielile feudale, D. Cantemir dezvăluie abuzuri
ale boierilor şi statului feudal, arătând că “ţăranii sunt siliţi să muncească cu
sârguinţă pentru stapânii lor; nu li se hotărăşte dinainte cât să lucreze, ci stă la
bunul plac al stăpânului să hotărască câte zile trebuie să fie puşi la muncă” şi că
ţăranul “plăteşte atâtea dări, câte voieşte domnia să-i pună; la aceasta nu se
hotărăşte nici felul şi nici sorocul de plată”. Ca urmare, conchide el, ţăranii
moldoveni “sunt cei mai nenorociţi ţărani din lume”(3, p. 235).
D. Cantemir consideră că dominaţia otomană constituie o mare piedică în
calea dezvoltării economice a ţării, a punerii în valoare a resurselor acesteia în
folosul locuitorilor săi. Tributul şi alte obligaţii către Poarta Otomană şi diferiţi
demnitari ai acesteia, precum şi desele schimbări de domnie, însoţite de creşterea
tributului perceput la fiecare schimbare, îi afectează în mod deosebit pe ţărani,
întrucât toate obligaţiile acestora “nu sunt hotărâte după puterile supuşilor, ci după
măsura lăcomiei turcilor” şi “ambiţia celui ce năzuieşte la domnie”. Iar scurgerea
peste hotarele ţării a unor imense sume de bani, pe care “trebuie să-i dea ţara, nu
domnul din punga sa”, limitează posibilităţile de acumulări băneşti şi, deci,
dezvoltarea activităţilor economice, cu toate că ţara dispune de numeroase bogăţii.
D. Cantemir scrie: “Aceste locuri par nişte grădini dintre cele mai frumoase;
câmpiile dau din belşug roade", iar “munţilor noştri nu le lipseşte nici bogăţia
obişnuită a munţilor, adică mineralele. Numai din pricina cumpătării domnitorilor
şi a lipsei de săpături în munte nu s-au putut face săpături mai înainte. În vremea
noastră, lucrul îl împiedică cunoscuta lăcomie a turcilor şi teama ca nu cumva,
săpând după bogăţii, să-şi piardă odată cu ţara şi truda şi roadele ei“(3, p. 72-73).
Imperativul dobândirii independenţei ţării este însoţit de ideea unirii tuturor
românilor de pe teritoriul Daciei, “pe care acum Ţara Moldovei, Ţara Românească
şi Ardealul stau”(6, p. 19).
Consideraţiile lui D. Cantemir despre unirea românilor, necesitatea întăririi
statului feudal centralizat, în care să fie instituită domnia ereditară spre a evita
luptele pentru domnie, înlăturarea dominaţiei otomane, pentru a opri scurgerea
peste hotarele ţării a unor mari avuţii, sub formă bănească în primul rând, dar şi sub
alte forme, creşterea bogăţiei ţării, prin dezvoltarea agriculturii, meşteşugurilor,
285
comerţului exterior ş.a., consideraţii care se sprijină pe idei raţionaliste şi umaniste,
alcătuiesc o doctrină mercantilistă, care, desigur, faţă de mercantilismul occidental
sau din alte părţi ale lumii, are anumite particularităţi legate de problemele
economice şi politice ale Ţărilor Române(9, p. 300).
287
profundă a economiei, a raporturilor sociale şi a sistemului politic, înscrierea ţării
pe calea dezvoltarii moderne.
288
Din perspectiva evoluţiei în modernitate, ei au investigat toate problemele
dezvoltării economiei transilvănene. Întrucât dezvoltarea agriculturii era puternic
grevată de raporturile feudale, revoluţionarii de la 1848 subliniau că naţiunea
română “cere fără întârziere desfiinţarea iobăgiei, fără nici o despăgubire din partea
iobagilor”. După abolirea iobăgiei, atenţia a fost concentrată asupra lichidării
rămăşiţelor raporturilor feudale şi a modernizării agriculturii sub aspect tehnic,
agrotehnic, economic etc. Atenţia deosebită acordată agriculturii se explică prin
înţelegerea locului şi rolului ei în cadrul economiei moderne, dar şi prin aceea că ea
era ocupaţia de bază a românilor transilvăneni. Nu erau omise, desigur, celelalte
ramuri ale economiei. Astfel, G. Bariţiu sublinia necesitatea luării măsurilor
“pentru înflorirea agriculturii, meseriilor şi comerţului”, iar I. Roman menţiona că
fără industrie “pe lângă care trebuie să se învârtă toată activitatea economică a unui
popor, cum se învârt planetele pe lângă soare, nu este posibil nici un progres”. G.
Bariţiu mai sublinia şi oportunitatea dezvoltării transportului fluvial, a construirii
de căi ferate în Transilvania, având în vedere şi realizarea joncţiunii lor cu cele din
România. Atenţia cuvenită era acordată dezvoltării învăţământului şi ştiinţei,
întrucât, arăta S. Bărnuţiu, “industria şi comerţul numai la lumina ştiinţei
înfloresc”(1, p. 376). Totodată, era relevată importanţa dezvoltării creditului şi
instituţiilor bancare, a cooperaţiei ş.a., ca pârghii ale propăşirii economiei.
In vederea susţinerii modernizării economiei, exponenţii şcolii transilvane
au utilizat idei ale liberalismului economic şi ale protecţionismului, preluate de la
diferite şcoli de gândire economică, având în vedere, desigur, împrejurările din
Transilvania. Astfel, ideile despre “slobozenia fiecărei meserii şi îndeletniciri
omeneşti” erau utilizate pentru a susţine desfiinţarea iobăgiei şi accesul românilor
la toate activităţile economice, libertatea individuală, proprietatea particulară
modernă şi libera iniţiativă. Iar idei ale protecţionismului au fost utilizate pentru a
apăra economia transilvăneană de concurenţa produselor din provincii mai
dezvoltate ale imperiului şi din ţări dezvoltate industrial şi a impulsiona
dezvoltarea ei. Liberul schimb promovat de statele industriale, arăta G. Bariţiu,
urmăreşte “să spolieze, să ruineze comerţul, industria, agricultura, peste tot
prosperitatea altor state”, iar P. Cosma menţiona că “industria în toată lumea s-a
întemeiat şi dezvoltat cu privilegii”.
Desfiinţarea iobăgiei şi dezvoltarea economiei transilvănene erau privite nu
numai ca probleme economico-sociale şi politice, ci şi ca probleme naţionale, lupta
de emancipare socială împletindu-se strâns cu cea de eliberare naţională a
românilor. De subliniat că, promovând interesele românilor, adesea în cadrul unor
ample confruntări teoretice şi doctrinare cu exponenţii celor ce se străduiau să-şi
apere poziţiile privilegiate, promotorii şcolii transilvănene n-au manifestat atitudini
naţionale cu tendinţe exclusiviste. Dimpotrivă, ei au susţinut cu consecvenţă
principiul egalităţii între toţi locuitorii din Transilvania. Astfel, S. Bărnuţiu sublinia
că “naţiunea română nu voieşte a domni peste alte naţiuni, nici nu va suferi a fi
supusă altora, ci voieşte drept egal pentru toate”. Iar A. Iancu menţiona că
principiile egalităţii, libertăţii, frăţietăţii “le pretindem de la oricine, garantate pe
temeiul existenţei naţiunilor”(1, p. 343).
289
Şcoala transilvană de gândire economică a contribuit substanţial la
pregătirea pe plan teoretic a desăvârşirii formării statului naţional unitar român şi la
stimularea iniţiativelor în vederea înscrierii ţării în modernitate.
291
pentru cel mai mare folos al boierilor”, apreciere pe care N. Bălcescu o
împărtăşeşte. Aceasta pentru că, arăta el, legiuirea respectivă a micşorat suprafeţele
de pământ date în folosinţă clăcaşilor: “întinderea pământului acordat a fost foarte
rău şi cu multă zgârcenie calculată; în special fâneţele şi păşunile sunt vădit
neîndestulătoare”. Apoi, în legiuirea respectivă s-a stipulat că “pentru orice prisos
de pământ, ţăranul are să cadă la învoială cu proprietarul”, iar “cererea şi oferta
nefiind echilibrate prin nevoi reciproce, proprietarii rămăseseră singurii arbitrii ai
pieţei”(12, p. 87-88). În acelaşi timp, au crescut obligaţiile în muncă ale clăcaşilor, fapt
dezvăluit de N. Bălcescu prin analiza nartului: “Regulamentul Organic găsi
mijlocul să întreiască numărul de zile de lucru, fixând ce anume lucru trebuie făcut
într-o zi”, şi, ca urmare, “ ţăranul n-are timp să se ocupe de pământul său, aşa încât
lucrat rău sau rămas aproape nelucrat, nu-i dă decât o recoltă slabă şi
neîndestulătoare pentru nevoile sale”(12, p. 90-92). În aceste condiţii, adăuga N.
Bălcescu, pentru ţăran, “pământul obţinut devine o iluzie, pentru că n-are timp,
nici instrumente de lucru ca să-l cultive”. Ca urmare, este afectată grav şi utilizarea
cu eficienţă a resurselor de muncă, întrucât “ ţăranul lucrând silit, lucrează prost şi
cheltuim fără folos timpul, puterile şi puţinele braţe de muncă de care dispunem”(12,
p. 108)
.
Analiza clăcii şi şerbiei îl conduce pe N. Bălcescu la formularea teoriei
produsului net obţinut din exploatarea moşiei, a creării şi însuşirii acestuia. “În
preţuirea făcută de Regulament valorii pământului şi muncii – scria el – s-a uitat a
se cuprinde produsul net al exploatării moşiei, produs care rezultă mai puţin din
capital şi din cheltuielile de exploatare, de-altminteri foarte mici în părţile noastre,
cât din munca ţărănească”. În munca clăcaşilor îşi are izvorul nu numai renta
feudală, ci şi profitul arendaşului: “Arenda se determină nu după valoarea reală a
moşiei, sau după cheltuielile de exploatare, ci după numărul ţăranilor şi după
produsul care depăşeşte munca lor obligatorie. Arendaşii, când plătesc
proprietarilor o rentă mai mare decât cea hotărâtă de Regulament, scontează în fapt
tocmai pe sporul de lucru”(12, p. 93). Iar renta feudală este explicată în strânsă legătură
cu proprietatea asupra pământului şi dependenţa personală a ţăranului faţă de
boier, N. Bălcescu subliniind că boierul “nu urăşte revoluţia pentru că a voit să-i ia
pământul, ci el o urăşte pentru că a voit să-i ia privilegiul de a trăi în trândăvie, din
sudoarea ţăranului”(12, p. 106).
Concluzia generală formulată de N. Bălcescu este aceea că Regulamentul
Organic nu “a respectat în ţăran măcar personalitatea umană, această primă
proprietate, originea şi baza oricărei proprietăţi”(12, p. 99). De aici şi soluţia la
problema agrară: “democratizarea pământului prin împroprietărirea ţăranilor”,
întrucât numai astfel “putem ajunge să asigurăm libertatea ţăranilor, să întemeiem
statornic dreptul de proprietate şi să interesăm poporul la apărarea şi păstrarea sa”.
Emanciparea ţăranului “trebuia asigurată prin desfiinţarea clăcii sau a muncii
silite” şi dându-i “mijlocul de a cultiva pe cont propriu, făcându-l proprietar pe o
bucată de pământ, şi putinţa ca să dobândească cu înlesnire capitalul trebuincios
culturii”(12, p. 112 şi 80). Marea proprietate funciară feudală trebuia înlocuită cu cea
modernă: 2/3 să fie dată, cu sau fără răscumpărare, în proprietate absolută
292
ţăranilor, iar 1/3 să rămână în proprietate, de asemenea absolută, boierilor. Ca
urmare, ţăranii dobândesc un nou statut social, devin liberi de obligaţiile feudale pe
care le au în schimbul folosirii pământului şi proprietari asupra pământului pe care
ei l-au lucrat în decursul timpului.
N. Bălcescu preconiza, deci, statornicirea proprietăţii funciare particulare
moderne, a “proprietăţii mari şi mici, care fac posibilă cultura mare şi mică”, iar
acestea din urmă sunt considerate de el ca fiind “indispensabile ca să prevină
variaţiile nefireşti de preţuri, să echilibreze consumaţia, să preîntâmpine în acelaşi
timp monopolul şi foametea”. În aceste condiţii, ţăranul “va lucra bine, serios şi
conştiincios, ştiind că rodul muncii sale nu mai aparţine altuia”, iar “marea cultură
făcută cu lucrători salariaţi, cu ziua, cu anul sau cu bucata, este mai productivă şi
mai economică decât aceea care se face cu muncă obligatorie; căci întrebuinţarea
maşinilor şi a ştiinţei agricole economisesc proprietarului mâna de lucru”; folosirea
maşinilor şi ştiinţei, a asolamentelor, irigaţiilor şi îngrăşămintelor permite să se
obţină “o mai mare cantitate de produse cu un mai mic număr de braţe”. În acelaşi
timp, mai arată N. Bălcescu, “organizarea culturii mari şi mici, prin dezvoltarea
agriculturii, va da avânt industriei, comerţului şi bogăţiei naţionale; buna stare va
dezvolta populaţia”(12, p. 102-112).
Convins de necesitatea stringentă a înscrierii ţării noastre pe calea
dezvoltării moderne, N. Bălcescu sublinia strânsa legătură dintre transformările ce
se cereau a fi înfăptuite în domeniul economic, al proprietăţii, al raporturilor
sociale, în viaţa politică, în întreaga societate, pe de o parte, şi realizarea unirii şi
independenţei naţionale, pe de altă parte. “Revoluţia viitoare – scria el în 1850 – nu
se mai poate mărgini a voi ca românii să fie liberi, egali, proprietari de pământ şi de
capital şi fraţi asociaţi la fapta unui progres comun. Ea nu se va mărgini a cere
libertatea dinlăuntru, care este peste putinţă a dobândi fără libertate din afară,
libertatea de sub domnia străină, ci va cere unitatea şi libertatea naţională. Deviza
ei va fi: dreptate, frăţie, unitate”. Numai atunci când naţiunea va fi reîntregită “în
libertatea şi unitatea sa, adunarea poporului, Constituanta, va putea să realizeze în
pace toate reformele politice de care el are nevoie şi să constituieze domnirea
democraţiei, domnirea poporului prin popor”. Privite în totalitate, ideile şi teoriile
lui N. Bălcescu despre statornicirea unor noi raporturi de proprietate şi de muncă, a
unor noi raporturi sociale şi a unui nou sistem politic constituie schiţa unei
paradigme a tranziţiei în modernitate.
293
15.6 Idei şi teorii despre dezvoltarea industriilor,
comerţului şi transporturilor
În sfera economiei, tranziţia în modernitate implică şi dezvoltarea
industriilor, comerţului şi transporturilor, constituirea unor structuri industriale şi
comerciale moderne, precum şi transformări novatoare în infrastructură. De aceea,
dezvoltarea şi modernizarea industrială a reţinut atenţia multor gânditori, care au
evidenţiat importanţa şi unele obstacole care stăteau în calea înfăptuirii lor. Atenţia
cuvenită era acordată şi dezvoltării comerţului şi transporturilor.
Dionsie Fotino (1778-1821) releva, în 1818, discordanţa dintre variatele
resurse naturale existente în Ţara Românească şi slaba dezvoltare a exploatării
acestora: “În munţii Ţării Româneşti se găsesc tot felul de metale, care se cunosc
după semne evidente: aur, argint, fier, aramă, argint viu, chiilimbar galben,
pucioasă neagră, sare gemă, păcură şi altele. Mine de metal nu există nici una
pentru că locuitorii, de frica stăpânitorilor, nu dau în vileag asemenea bogăţii, ca nu
cumva, din pricina aceasta, să fie lipsiţi şi de micile libertăţi ce le-au rămas, iar
stăpânitorii, deşi sunt informaţi despre acestea, le neglijează din raţiune politică,
nevoind să facă cunoscut vecinilor că în aceste hotare se găsesc metale”. El mai
sublinia că înapoierea economică a ţării era urmarea nu numai a dominaţiei străine,
ci şi a unui “despotism cronic, care încetul cu încetul seacă toate izvoarele vieţii”,
întrucât “guvernarea despotică nu permite supusului să fie instruit, bogat şi
înfloritor”(12, p. 3-9).
Idei privind importanţa dezvoltării industriilor moderne şi a schimburilor
comerciale avantajoase cu străinătatea întâlnim în opera lui Dinicu Golescu (1777-
1830). Acesta aprecia că în ţările europene pe care le vizitase era o mulţime de
fabrici cu care “fieştecare stăpânire îşi foloseşte norodul” şi, de aceea, se dau
“felurimi de ajutoare acelora ce întemeiază fabrica, iar nu împotrivă, să le ia
domnii bani, pentru căci au fabrici”. Relevarea rolului fabricilor în utilizarea mâinii
de lucru şi al politicii fiscale în sprijinirea dezvoltării acestora este însoţită de ideea
privind avantajele participării cu produse fabricate la schimburile comerciale cu
alte ţări şi posibilitatea atragerii de bani în ţară: “Mare pagubă este la o ţară de a-şi
scoate tot materialul nefabricarisit, vânzându-l în alte ţări cu un prost preţ şi apoi
să-l cumpere iarăşi cu un preţ de 30 de ori mai mult”. Mare pagubă este pentru
patria noastră, adăuga D. Golescu, din care “se exportariceşte moneda,
neimportându-se măcar un ban”(12, p. 24).
Nicolae Şuţu (1798-1871) formula, în 1838, cerinţa de a încuraja
dezvoltarea comerţului, a transporturilor şi a industriilor. Pornind de la
considerentul că Moldova “este o ţară esenţialmente agricolă”, că “industria sa
manufacturieră este aproape inexistentă”, el arată: “crearea de noi debuşee şi, mai
ales, deschiderea de căi de comunicaţie expeditive şi economice, introducerea
treptată a artelor industriale, sunt pentru Moldova o necesitate reală şi urgentă şi
trebuie încurajate prin toate mijloacele”. Ca urmare, “încetul cu încetul, Moldova
va deveni o ţară agricolă şi industrială”(11, p. 55 şi 79). Cu alt prilej, în 1849, N. Şuţu
sublinia că “industria manufacturieră, este, dintre toate celelalte ramuri de activitate
294
productivă, aceea care realizează profiturile cele mai repezi şi cele mai
considerabile”(11, p. 183). Aceste idei se împletesc însă la el cu o anumită neîncredere
în posibilitatea dezvoltării industriei manufacturiere în Moldova, când scria că nu
este cazul să se “creeze mari întreprinderi manufacturiere”, ci doar industria ca
stimulent al agriculturii, care “îi oferă un debuşeu asigurat”. N. Şuţu a formulat o
“concepţie de dezvoltare a industriei ca suport al prosperităţii latifundiilor”(8, I, p. 276-
278)
. El s-a înscris printre întemeietorii teoriei “România - ţară eminamente
agricolă”.
Teodor Diamant (1810-1841) a formulat o teorie a avantajelor dezvoltării
industriilor, a consecinţelor favorabile pe care aceasta le poate avea asupra
desfăşurării eficiente a activităţilor comerciale, a folosirii mâinii de lucru şi a stării
şi comportamentului oamenilor. Din înmulţirea asociaţiilor agricole-industriale,
arată el, “va rezulta un avantaj împătrit: 1. Produsele ţării nu vor mai fi exportate
brute în străinătate şi apoi importate manufacturate, ci ele vor fi supuse
transformării necesare pentru întrebuinţarea curentă …2. Produsele brute fiind
supuse în ţară transformării necesare, publicul va cumpăra mai ieftin produsele
manufacturate, pentru că preţul acestora nu va fi încărcat, cum e astăzi, nici de
cheltuieli de transport în străinătate, nici de cheltuieli de adus înapoi, nici de o
vamă dublă; 3. Având fabrici, cea mai mare parte din aurul şi argintul care intră în
portul Galaţi, va rămâne în ţară şi tranzacţiunile comerciale şi altele se vor face cu
promptitudine şi uşurinţă; 4. În sfârşit, moralul claselor de jos se va îmbunătăţi
prompt şi radical…, fiindcă pricina tuturor viciilor, care este lipsa de lucru, va
dispare, prin cariera nouă în lucrările câmpeneşti, manufacturiere şi comerciale,
care se va deschide pentru toate activităţile”(12, p.47). Dezvoltarea industriilor este
privită astfel ca o coordonată esenţială a modificării profunde a structurilor
economiei, a existenţei sociale, a tranziţiei spre civilizaţia modernă.
În contextul preocupărilor pentru modernizarea economiei româneşti, N.
Bălcescu a formulat opţiunea pentru dezvoltarea ei plurilaterală: “Ţara noastră –
scria el – reclamă nenumărate îmbunătăţiri, căci totul este de făcut. Îmbunătăţirea
agriculturii, exploatarea minelor care sunt încă neatinse, exploatarea de păduri
seculare, care putrezesc fără întrebuinţare, canalizarea de ape, construirea de căi de
comunicaţie, existente astăzi numai în proiecte – căile ferate, dezvoltarea
comerţului, a fabricilor indispensabile pentru consumul de mase”(12, p. 121). Desigur,
“îmbunătăţirile”, în cazul iniţierii lor, aveau să se repercuteze, mai devreme sau
mai târziu, în toate domeniile şi planurile vieţii sociale.
Ion Ghica (1816-1897) a promovat cerinţa “slobozeniei comerţului”, a
libertăţii depline a comerţului interior şi exterior, ceea ce însemna înlăturarea
îngrădirilor feudale, întărirea legăturilor comerciale dintre Ţările Române şi
angrenarea lor mai puternică în relaţiile comerciale cu străinătatea. Cu deosebită
insistenţă argumenta el, în 1844, necesitatea desfiinţării vămilor dintre Principate, a
instituirii unui sistem comun de măsuri şi greutăţi şi a aceluiaşi curs monetar,
precum şi a creării condiţiilor ca locuitorii “să se folosească în amândouă ţările
deopotrivă de drepturile civile şi politice”. El insista asupra extinderii economiei de
piaţă, a constituirii pieţei naţionale, înainte de toate, şi asupra democraţiei civice şi
295
politice, pentru pregătirea formării spaţiului politic naţional, prin Unirea
Principatelor, care să înmănuncheze activităţile economice într-un spaţiu economic
coerent, unificat.
Ideile de mai sus au fost dezvoltate şi întregite cu altele în perioadele
următoare, când problemele orientării dezvoltării şi ale modernizării economiei
româneşti s-au situat în prim-planul preocupărilor economiştilor noştri.
296
îmbelşugarea întru norod şi veniturile guvernului nostru se vor împătri, fără
împovărarea locuitorilor”(12, p. 45-46).
În intenţiile sale de a aplica sistemul societar, T. Diamant avea în vedere
Principatele Române, când scria că printr-un asemenea sistem acestea pot deveni
“lăcaşul fericirii şi poate şi pilda altor neamuri ce se fălesc cu civilizaţia”. Adept al
doctrinei societare a lui Ch. Fourier, T. Diamant a avut în permanenţă în vedere
problemele concrete din Ţările Române legate de trecerea de la sistemul feudal la
forme de viaţă modernă, dând ideii de dezvoltare şi modernizare un pronunţat sens
social.
297
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
298
Unirea din 1859, desfiinţarea şerbiei prin Legea rurală din 1864 şi alte legi
adoptate privind agricultura, cucerirea independenţei de stat în 1877, legislaţia
privind protecţia şi încurajarea industriei naţionale, comerţul interior şi exterior,
finanţele publice şi politica fiscală, circulaţia bănească, băncile şi creditul, au
înrâurit, într-o măsură sau alta, evoluţia ţării noastre în modernitate, au generat o
suită de consecinţe care s-au răsfrânt asupra tuturor sferelor vieţii economice, iar
într-un plan mai general asupra societăţii în ansamblu. Problemele dezvoltării şi
modernizării economiei au constituit obiectul unor ample preocupări, al unor
dispute teoretice şi doctrinare adesea extrem de ascuţite, în cadrul cărora s-au
conturat principalele curente de gândire economică – liberalist, protecţionist,
poporanist şi social-democrat. Ideile, teoriile şi doctrinele acestor curente au
exprimat o gamă largă de poziţii, identice sau similare, convergente ori divergente,
contradictorii şi chiar antagoniste, legate îndeosebi de interese de grup, categorie
sau clasă socială ori de partid politic, dar, cu unele particularităţi sau nuanţe, şi
cerinţa generală aflată în consens cu tranziţia ţării noastre în modernitate.
300
I. Ionescu de la Brad, P. S. Aurelian, A. D. Xenopol, C. Dobrogeanu-Gherea ş.a.,
alcătuiesc suportul teoretic în susţinerea tranziţiei agriculturii în modernitate, a
creării structurilor moderne ale acesteia.
În acelaşi timp, pornind şi de la experienţele ţărilor cu economii moderne,
economiştii români au subliniat rolul hotărâtor al dezvoltării industriale în
constituirea structurii de ramură moderne a economiei noastre. P. S. Aurelian scria
că “din toate punctele de vedere, industria contribuie la dezvoltarea celorlalte
ramuri de producţie ale unui stat şi mai mult decât oricare alta la prosperitatea
economică a naţiunilor”(2, p.119). Iar A. D. Xenopol sublinia că dezvoltarea industriei
“ar da avânt şi altor ramuri de ocupaţie care zac în lâncezeală şi care sunt iarăşi
esenţiale civilizaţiei: ştiinţa, arta şi literatura”(20, p. 120-121). D.P.Marţian evidenţia
rolul industriei în creşterea productivităţii muncii şi a acumulării de capital:
“Cantitatea bunurilor se măreşte continuu în proporţie necredibilă pentru cei ce nu
cunosc activitatea industriei străine”, întrucât în industrie preponderente sunt
munca şi uneltele “pe care omul le poate perfecţiona şi înmulţi după plăcere”, ceea
ce asigură creşterea “excedentului fără care nu poate fi înaintare în societate”(12, p.
134)
. Iar M. Eminescu scria: “Producţiunea ţărilor industriale nu are virtual nici o
margine”, în timp ce cea a “ţării agricole are alte margini determinate; pământul nu
se poate înmulţi din cât este; productivitatea lui nu se poate spori în infinit”(5, p. 252).
Rolul industriei în dezvoltarea şi modernizarea economiei, a vieţii sociale
în ansamblu, a fost surprins şi din unghiul de vedere al folosirii resurselor de
muncă, sub aspect cantitativ şi calitativ, precum şi al posibilităţilor de afirmare a
personalităţii umane. M. Kogălniceanu arăta: “Numai cu agricultura, braţele,
jumătate cel puţin ale anului, rămân neocupate “, iar o “asemenea stare de lucruri
este dintre cele mai fatale”(19, p. 325). Iar C. Dobrogeanu-Gherea sublinia că o
“înmulţire a populaţiei şi o dezvoltare ulterioară a ţării pe baza producţiei agricole
ar fi o avansare iarăşi către înapoiere şi mizerie. În industrie va găsi ţăranul loc
pentru plasarea fiilor săi şi tot în industrie va găsi o piaţă de desfacere pentru
produsele sale”(4, p. 362). M. Eminescu arăta: “În industriile pe care le transformă
progresul se vede, ca o urmare, că munca omenească îşi schimbă succesiv natura;
din curat fizică, ea devine din ce în ce mai intelectuală” şi ele “oferă ocazia fiecărui
individ de-a se apleca în ramura ce convine aptitudinilor lui, de-a deveni un
caracter şi un talent”(5, p. 239).
În acelaşi timp, rolul dezvoltării industriale a fost investigat şi din unghiul
de vedere al schimburilor comerciale cu ţările dezvoltate industrial, A.D.Xenopol,
de exemplu, subliniind că ţările agricole înregistrează mari pierderi în cadrul
schimburilor respective, întrucât ele dau “cantităţi enorme de muncă brută pentru o
câtime foarte mică de muncă inteligentă”(20, p. 85).
Numeroase opinii, cu unele deosebiri şi nuanţe de la un autor la altul, au
fost formulate în legătură cu structurile industriale – cu ramurile care să se dezvolte
şi cu formele de industrie, opinii care se constituie într-o concepţie privind
dezvoltarea în aşa fel a industriilor încât să se îmbine o diversitate de ramuri – de
exploatare şi prelucrătoare, şi de forme – industrie mică, mijlocie şi de fabrică, să
se asigure, deci, o dezvoltare coerentă a structurilor industriale moderne.
301
În strânsă corelaţie cu dezvoltarea şi modernizarea agriculturii şi industriei
erau puse comerţul şi transporturile, sistemul financiar, de credit şi bancar,
învăţământul şi ştiinţa. D. P. Maţian releva contribuţia comerţului, curăţat însă de
“rânduielile vechi” şi organizat pe baze moderne, în desfăşurarea activităţilor
agricole, industriale ş.a. Iar E. Winterhalder sublinia strânsa interdependenţă dintre
comerţ şi industrie, acea “solidaritate între ele”, precum şi dintre acestea şi
agricultură, solidaritate fără de care nu este posibil progresul nici uneia dintre ele(19,
p. 249)
. Crearea şi funcţionarea structurilor comerciale moderne trebuie însoţite de un
sistem adecvat de căi de comunicaţie. D. P. Marţian arăta că “lipsa mijloacelor de
comunicaţie stăvileşte orice îmbunătăţire materială, orice pulsaţiune mai vie a
lâncezitului corp social” şi cerea sporirea eforturilor pentru dezvoltarea
transporturilor feroviar, fluvial şi maritim, a celui feroviar, înainte de toate, pentru
“a uni între ele toate punctele mai însemnate ale României”(12, p. 314). E.
Winterhalder menţiona că fără căi de comunicaţie, căi ferate îndeosebi, dar şi
drumuri bune, navigaţie fluvială, “nici comerţul, nici industria noastră nu vor putea
lua o întindere mare “(19, p. 250). Iar I. Ghica asemăna liniile de transport cu “arterele
trupului omenesc” şi insista cu deosebire asupra importanţei căilor ferate, care
“sunt menite ca să puie neamul omenesc în contact cu globul, într-un cuvânt a-i da
lumea materială”(19, p. 231).
În acelaşi timp, D. P. Marţian formula cerinţe privind instituirea unui
sistem fiscal care să ofere “condiţiile prosperării agriculturii şi a întregii industrii
naţionale”, întemeierea şi dezvoltarea sistemului de credit, a instituţiilor bancare,
inclusiv Banca Naţională, pentru a avea o circulaţie bănească sănătoasă, lipsită de
speculaţii, reducerea cheltuielilor neproductive din bugetul statului şi sporirea celor
destinate dezvoltării economico-sociale ş.a., constituirea, deci, a structurilor
financiare, de credit şi bancare moderne.
O preocupare susţinută au constituit-o problemele organizării şi dezvoltării
pe baze sistematice a învăţământului de toate gradele, pentru “a da tuturor puterilor
producătoare scumpele pârghii ale ştiinţei şi ale artelor, care înmulţesc puterile într-
un mod nemăsurat”, cum arăta D. P. Marţian. El sublinia că “dintre toate
cheltuielile ce face statul, cea mai reproductivă este aceea ce se destină pentru
instrucţia publică”(12, p. 186). În mod firesc, era menţionat locul pe care trebuie să-l
ocupe “instrucţia şi educaţia economică, căci, aprecia D. P. Marţian, ea este mai
mult de cum credem: este garanţia integrităţii naţionale”(12, p. 220). Pentru a-şi
îndeplini menirea în dezvoltarea şi modernizarea economiei, a vieţii sociale în
ansamblu, învăţământul trebuie conceput în aşa fel încât să asimileze, dar şi să
genereze cuceriri ale ştiinţei şi tehnicii. D. P. Marţian arăta că avem nevoie de
oameni “instruiţi, capabili de a propaga achiziţiunea popoarelor moderne, a o
aplica la trebuinţele locale şi a rezolva altele noi, oameni care învăţând cu
seriozitate orice să aibă conştiinţa că trebuie să înveţe neîncetat”(12, p. 256).
Cunoaşterea şi aplicarea cuceririlor ştiinţei şi tehnicii timpului şi învăţarea
permanentă erau considerate cerinţe dintre cele mai stringente, întrucât, argumenta
I. Ghica, “descoperirile în ştiinţe, înaintările în industrie şi introducerea maşinilor
în toate lucrările au făcut şi fac munca mai uşoară”, permit sporirea producţiei şi a
302
veniturilor, iar oamenii “pot consacra o parte din timpul lor la plăcerile spirituale şi
la înmulţirea cunoştinţelor; atunci ignoranţa care este una din atribuţiunile sărăciei
va dispare”(19, p. 236-237).
N-au fost omise nici probleme ale structurii teritoriale a economiei, a celei
industriale în primul rând, de care s-a ocupat cu deosebire P. S. Aurelian.
A fost formulată şi cerinţa accelerării dezvoltării şi modernizării economiei
noastre pentru a depăşi într-un timp relativ cât mai scurt decalajul faţă de cele
dezvoltate. “Rămaşi îndărăt cum suntem, scria D. P. Marţian, trebuie să suplinim în
scurt timp ce au făcut alţii în secole”, trebuie făcut totul pentru “a ne asemăna cu
cei înaintaţi fără a pierde individualitatea naţională”(12, p. 74).
Relevante sunt şi ideile potrivit cărora dezvoltarea şi modernizarea
economiei naţional-statale nu poate fi lăsată la voia întâmplării, ci trebuie orientată
în concordanţă cu legile dezvoltării economico-sociale şi interesele generale ale
ţării. D. P. Marţian arăta: “Când mişcarea şi întrebuinţarea puterii unui popor se
reglează după capriciul şi oarba întâmplare, în loc de precauţiune şi prevedere şi
când tradiţiile şi instituţiile lor sunt în contrazicere cu legile naturii care agită
societatea, urmarea neapărată este slăbiciunea şi defecte, ce produc sărăcie şi
mizerie”(12, p. 301). Un rol aparte în orientarea dezvoltării şi modernizării economiei
conferea el statului, întrucât de acesta “depinde raţionala conducere sau barem
neîmpiedicata dezvoltare a economiei sociale şi naţionale”(12, p. 155).
Dezvoltarea şi modernizarea economiei româneşti au fost privite şi în
contextul colaborării cu alte ţări, inclusiv cu capitalul străin, care trebuia atras
pentru nevoile producţiei, în condiţii avantajoase pentru ţară şi de prevenire a unor
abuzuri posibile din partea lui. D. P. Marţian arăta: “înţelegem trebuinţa de a atrage
capitaluri străine, însă nu înţelegem că această trebuinţă este necondiţionată”(12, p.
245)
. În acelaşi timp, era subliniat rolul efortului propriu în dezvoltarea şi
modernizarea economiei noastre. Astfel, ideea, formulată într-un număr din 1879 al
ziarului “Curierul financiar”, potrivit căreia “există o Românie economică, care
voieşte a trăi prin ea însăşi, iar nu prin graţia altora”, a fost dezvoltată de Vintilă
Brătianu, care, în 1905, sublinia că “prin noi înşine putem să ne dezvoltăm pe toate
căile”, ca “Ţara Românească să propăşească prin propriile ei puteri şi astfel ca
elementele ei să participe într-o măsură lărgită şi în toate ramurile de activitate ce
se deschid”(3, p. 217-219). Desigur, asemenea idei nu echivalau cu autarhia economică.
D. P. Marţian arăta “că fiecare popor este producător şi consumator pentru celălalt”
şi că “este necontestabil că de când a luat zborul producţiunea prin maşine,
invenţiunile, ştiinţele deşteaptă în popoare dorul de siguranţă, crescând schimbul
productelor, ideilor şi stimei între popoare”(12, p. 234 şi 459).
În abordarea dezvoltării şi modernizării economiei n-au fost omise nici
raporturile dintre activităţile economice şi mediul natural. Relevante în acest sens
sunt ideile lui D. P. Marţian despre necesitatea “de a cugeta asupra legilor naturii“
şi a acţiona în consecinţă, ale lui A. D. Xenopol, potrivit cărora “se răzbună natura
de necunoaşterea sau dispreţuirea veşnicelor sale legi”, ale lui P. S. Aurelian
privind caracterul limitat al resurselor naturale şi exigenţele de raţionalitate şi
responsabilitate care trebuie să guverneze gestionarea lor, ale lui C. Dobrogeanu-
303
Gherea despre pericolele grave pe care le prezintă practicarea ”agriculturii
prădalnice” şi “devastarea vandalică a pădurilor ţării” ş.a., idei care în zilele
noastre polarizează în măsură crescândă preocupările economiştilor, şi nu numai
ale lor.
În acelaşi timp, dezvoltarea şi modernizarea economiei erau corelate cu
înnoirile social-economice şi politice, ale raporturilor de proprietate în primul rând.
I. Ionescu de la Brad arăta că prin desfiinţarea şerbiei şi împroprietărirea ţăranilor
se va “da proprietăţii o organizaţiune absolută, singura capabilă de a da şi societăţii
şi tuturor ramurilor activităţii noastre dezvoltarea şi prosperitatea care sunt dorite
de toată lumea”(19, p. 176). Iar D. P. Marţian, care argumenta amplu necesitatea unor
prefaceri radicale în economie, “după legile muncii libere şi capitalului liber”,
sublinia, în 1864, că “reforma ce va schimba faţa economică a ţării este Legea
rurală”(12, p. 235). După abolirea şerbiei şi împroprietărirea ţăranilor, P. S. Aurelian
arăta necesitatea reformării învoielilor agricole în avantajul acestora, apreciind că
amânarea acesteia “nu poate fi decât vătămătoare atât pentru interesele individuale
cât şi pentru interesele generale ale statului”(2, p. 226). C.Dobrogeanu-Gherea
demonstra amplu că desfiinţarea neoiobăgiei va permite dezvoltarea şi
modernizarea mai rapidă a economiei ţării, a întregii vieţi sociale. El sublinia că
“dacă e foarte adevărat că viitorul ţării româneşti e la sat, este însă tot aşa de
adevărat că viitorul satului e însuşi la oraş şi în dezvoltarea industrială. Viitorul
ţării întregi e în îndrumarea ei, ca stat şi organism social, către o organizare şi o
stare asemănătoare cu a statelor occidentale”(4, p. 362).
Contribuţiile economiştilor români din perioada 1859-1918 la punerea în
atenţie, la sugerarea şi jalonarea, precum şi la elucidarea, fie ea şi parţială, a unor
aspecte esenţiale ale constituirii, dezvoltării şi modernizării economiei naţional-
statale alcătuiesc o zestre teoretică şi metodologică valoroasă, care poate constitui
nu numai un prilej de meditaţIe, ci şi sursă de inspiraţie în explicarea organizării şi
funcţionării economiei, precum şi în soluţionarea unor probleme ale acesteia.
304
N. Şuţu (1798-1871) a avut o mare contribuţie la răspândirea în ţara noastră
a teoriei economice, cu deosebire a celei liberaliste, şi la promovarea statisticii ca
instrument de cunoaştere a realităţilor economico-sociale. Statistica, arăta el, este
“un instrument, o pregătire pentru toate ştiinţele pe care le aprovizionează cu
documente şi cărora le adună materiale”, iar “ştiinţei îi revine sarcina de a trage
concluzii din lucrările acesteia”(18, p. 301-302).
În spiritul liberalismului economic clasic, N. Şuţu susţinea că între
mijloacele cele mai potrivite stării şi resurselor ţării noastre “cel mai sigur este a
lăsa să acţioneze natura lucrurilor; totuşi, continua el, după ce ai ajuns să fii pătruns
de un sistem, poţi să recurgi întotdeauna la procedee capabile să încurajeze
activitatea productivă pe un drum care urmează să-i procure avantajele cele mai
mari, să uşureze tendinţa producătorilor care se încumetă pe această cale nouă, să
micşoreze obstacolele care ar putea să se opună dezvoltării libere a facultăţilor
productive”(18, p. 73-74). Convingerea lui este că “e mult mai bine, aproape
întotdeauna, să lăsăm activitatea productivă să se bazeze pe propriile ei forţe, pe
energia sa nativă, mulţumindu-ne a-i garanta libertate, ordine şi securitate”(18, p.380).
Dezvoltarea industriilor în ţara noastră era promovată de N. Şuţu doar în
raport cu cerinţele agriculturii: “Dacă produsele agricole se găsesc din abundenţă,
trebuie să le creăm debuşeuri, pentru a crea debuşeuri trebuie să variem activitatea
de producţie şi să deschidem căi de comunicaţie, pentru ca activităţile de producţie
să fie variate şi să-şi poată servi de debuşeu una alteia e nevoie ca artele industriale
să se dezvolte”(18, p.72). Dar, dezvoltarea acestora trebuie înfăptuită fără măsuri de
protejare, întrucât “un sistem protecţionist de încurajare, scria el, ar fi o măsură
prea funestă pentru interesele ţării şi viitorul industriei sale”(18, p. 261).
N. Şuţu menţiona că “drapelul epocii noastre este deprinderea industrială”
şi că “industria, preluând sarcina progresului social, a impus legile sale nu numai
intereselor particulare, ci înseşi guvernelor; instituţiile, tradiţiile, obiceiurile şi-au
schimbat direcţia şi au urmat torentul pentru a nu rămâne în urmă faţă de mersul
secolului”(18, p. 367). Deşi surprindea rolul industriei în modernizarea societăţii,
atunci când se referea la ţara noastră, el privea dezvoltarea industriei doar din
unghiul de vedere al agriculturii bazate pe marea proprietate: “În România, ţară
esenţialmente sau mai bine zis exclusiv agricolă, întreaga activitate productivă nu
se bazează decât pe marile proprietăţi funciare. De întinderea exploatării lor
depinde succesul întreprinderilor industriale, ca şi prosperitatea comerţului. În
România, proprietarul reuneşte atribuţiile de agricultor, industriaş şi comerciant”(18,
p. 400)
. Tot într-o optică restrictivă privind dezvoltarea industrială în ţara noastră, N.
Şuţu mai formula ideea că “pentru a activa şi spori producţia” nu este “nevoie de a
abate locuitorii unei ţări esenţialmente agricolă de la ocupaţiile pe care li le-a
asigurat natura, spre a-i angaja pe un drum care va fi încă multă vreme inaccesibil
facultăţilor noastre productive”(18, p.261). Invocând îngustimea pieţei interne,
insuficienţa capitalului şi a mâinii de lucru calificate, el considera că România
trebuia să rămână pentru multă vreme ţară eminamente sau preponderent agricolă.
305
I. Strat (1836–1879), profesor la prima catedră de Economie politică
înfiinţată în ţara noastră, la Iaşi în 1860, recunoştea şi el, în principiu, importanţa
dezvoltării industriilor, a manufacturilor. Dar, lega posibilitatea desfăşurării
acesteia de numărul şi densitatea populaţiei: “Când încă populaţiunea se va înmulţi
repede şi la noi şi va ajunge a fi către pământ tot în proporţiunea în care se află în
alte ţări ale Europei, atuncea de la sine agricultura va înceta de a fi ocupaţiunea
exclusivă a noastră, pentru simpla raţiune că nu va ajunge pământul şi industria
manufacturieră se va întemeia de la sine”. În consens cu această viziune el
considera că întemeierea şi dezvoltarea manufacturilor trebuie să se desfăşoare
“naturalmente, cu timpul, fără nici o intervenţiune din partea guvernului”(16, p. 215).
I. Ghica (1816–1897) a ţinut în ţara noastră, la Academia Mihăileană din
Iaşi, primul curs de Economie politică. În lecţia de deschidere, în 1843, el arăta, în
spiritul unor idei ale liberalismului economic clasic, că această ştiinţă are două
principii: fiecare naţiune să producă obiectele la care are mai multă înlesnire locală
şi să le schimbe cu ale celorlalte; a lăsa să treacă slobod o materie de la un loc la
altul(7, p. 17). Iar cu privire la activitatea economică din ţara noastră, în 1848, el arăta
că “românii din toate părţile suntem un neam agricol, acei ce ar voi să dea altă
cârmă industriei noastre (în accepţiunea de activitate economică – n.ns.) ar voi să
lupte împotriva naturii”(19, p. 230).
Ulterior, subliniind importanţa diversificării activităţilor economice, I.
Ghica le avea în vedere şi pe cele industriale: “Dacă voiţi, voi tinerii, să aveţi o
patrie română, puneţi-vă pe industrie, deveniţi producători; lucraţi împreună,
asociaţi capitalul vostru cu munca, deschideţi prăvălii, înfiinţaţi ateliere, formaţi o
casă de credit industrial, la care acei care voiesc să muncească să poată găsi
avansuri cu care să-şi poată procura maşinile şi instrumentele de lucru cu un
procent drept şi cuviincios pentru întreprinderile cele mari; să căutăm soluţiunea în
asociaţiuni, interesând la beneficii atât capitalul cât şi munca “. În acelaşi timp, el
arăta că ţara noastră înregistra pierderi în schimburile comerciale cu străinătatea
:”Materia născută şi crescută în ţara noastră, se trimite brută şi ni se întoarce peste
un an sau doi curăţată sau lucrată, o plătim însutit pe cât am vândut-o, cu importul,
exportul şi accizurile, transportul, dusul, adusul, înmagazinările, comisionarii de tot
felul şi tot şirul de traficanţi” (19. p. 243-246). Dezvotarea industriilor era
considerată de I. Ghica drept necesară şi folositoare, dar trebuie realizată fără
măsuri de protejare sau încurajare: “a voi să se înfiinţeze o industrie naţională este
o cugetare mare şi folositoare; dar a voi să se înfiinţeze prin protecţionism şi prin
subvenţiuni este un rău foarte mare ale cărui consecinţe sunt incalculabile”(7, p. 34).
E. Winterhalder (1809-1889), apreciat, în literatura de specialitate, ca
economistul de la ziarul “Românul”, considera că pentru oricare naţiune este
necesară “coexistenţa agriculturii, a industriei manufacturiale şi a comerţului”, care
“sunt mai cu seamă favorizate prin liberalizarea schimbului cu ţările şi naţiunile
străine”. De aceea, adăuga: “Nu ne putem dar uni cu părerea unor oameni care
pretind că România este un stat exclusiv agricol, că trebuie să perfecţionăm numai
agricultura noastră şi să nu ne ocupăm deloc de industria ţării, care nu va putea
concura niciodată cu ţările străine industriale”. Şi preciza: “ Nu voim o asemenea
306
industrie, care poate duce o existenţă precară numai prin mijloace artificiale, prin
introducerea unei sisteme protecţioniste sau prohibitive, prin taxe daunare, prin
poprirea fabricatului străin, prin privilegiuri exclusive. Voim o industrie naţională
care să poată sta pe propriile sale picioare, fără a avea trebuinţă de cârje şi credem
că există destule asemenea industrii ce n-au trebuinţă de nici un sprijin artificial”. E
Winterhalder considera că “sistema numită protecţionistă este vătămătoare şi poate
fi înlocuită mai bine printr-o sistemă de încuragiare, care lasă concurenţei mână
liberă de a-şi exercita puternica ei stimulaţiune”(19, p. 252-253). Identificând protecţia
cu prohibiţia, el consideră totuşi ca fiind necesară sprijinirea, stimularea industriei
naţionale în condiţiile liberului schimb cu străinătatea.
Teoria România ţară eminamente sau preponderent agricolă a fost susţinută
şi de exponenţi ai curentului poporanist de gândire economică.Constantin Stere
(1865–1936), în studiul intitulat Social–democratism sau poporanism, publicat în
1907, în revista “Viaţa Românească”, scria: “România nu poate prezenta o piaţă
îndestulătoare după tipul european…; limitele pieţei interne sunt determinate de
puterea de cumpărare a maselor muncitoare: muncitorime şi ţărănime. Ţăranul,
ruinându-se prin concurenţa fabricii, îşi restrânge şi mai mult puterea de
cumpărare”. Ca urmare, continua el, “viitorul industriei mari în România atârnă de
posibilitatea pentru ea de a avea debuşeuri, de a-şi asigura piaţa externă”. Cum
acest lucru este greu de realizat, datorită concurenţei produselor din statele
industriale, în România, conchide C. Stere, nu se pot dezvolta “decât agricultura şi,
cel mult, cu o politică economică sănătoasă, industria mică de tot felul”. În
susţinerea teoriei sus-menţionate, C. Stere invoca deci cu deosebire îngustimea
pieţei interne şi dificultăţile întâmpinate în pătrunderea pe cea externă.
308
să poată introduce la dânsa nişte industrii pe care le vede în ţările vecine, va trebui
numaidecât să alerge la protecţiunea guvernamentală”(20, p. 95-97).
M. Eminescu (1850–1889) a susţinut şi el cu insistenţă protejarea
economiei naţionale, cu deosebire a industriei în dezvoltare. El scria:
“Producţiunea naţională nu se poate nici menţine, nici naşte chiar, fără măsuri
protecţioniste”, industria “nu se poate înfiinţa şi nu s-a văzut încă nicăieri
înfiinţându-se fără protecţie” şi numai când industria naţională va fi puternică o
“putem lăsa să concureze sub regimul libertăţii comerţului”(5, p. 195 şi 240-241).
În lucrările promotorilor protecţionismului şi dezvoltării industriale în ţara
noastră se întâlnesc referiri la lucrările lui Fr. List, H.Ch. Carey ş.a. şi chiar unele
similitudini de fond cu idei ale acestora. Preluând idei şi teze din lucrările autorilor
menţionaţi, gânditorii noştri au manifestat discernământul cuvenit, dictat de
realităţile economiei româneşti, ceea ce le-a oferit posibilităţi de generalizare şi
formulare a unor concluzii cu note originale.
Doctrina economică a lui P. S. Aurelian. Ideile, teoriile şi soluţiile ori
sugestiile de politică economică formulate de P. S. Aurelian alcătuiesc o doctrină a
dezvoltării şi modernizării economiei naţional-statale româneşti, expusă în
numeroase lucrări, între care Terra nostra (1875), care ocupă un loc de seamă în
istoria monografiilor economice din ţara noastră. El sublinia că “este timpul ca
dimpreună cu toţii, înlăturând orice neînţelegere, să ne adunăm toate puterile şi să
lucrăm pentru a preciza o dată pentru totdeauna sistemul nostru de economie
naţională”(2, p. 150). Un asemenea demers presupunea, înainte de toate, cunoaşterea
realităţilor economiei, a trecutului şi prezentului acesteia: “Cea dintâi datorie a unui
cetăţean este de a-şi cunoaşte ţara. A fi român şi a nu cunoaşte istoria şi geografia
României, forţele sale productive, starea sa economică, avuţiile naturale cu care
este înzestrată, este a dovedi o indiferenţă pentru cea mai sfântă din datoriile unui
cetăţean”. Cunoaşterea temeinică a acestora trebuie să constituie punctul de pornire
în formularea direcţiilor de dezvoltare a economiei “potrivit cu geniul naţiunii
noastre, cu aspiraţiunile, caracterul, moravurile şi trebuinţele poporului român”(2, p.
147-150)
. P. S. Aurelian mai arăta că “în epoca în care trăim nu se poate despărţi
interesele naţionale de cele economice. Interesele naţionale trebuie să inspire orice
întreprindere ce vom face pe cale economică, pentru că proprietatea unei ţări nu
poate fi durabilă decât fiind aşezată pe naţionalitate”(2, p. 116). La fel trebuie să se
procedeze şi în politica economică: “Politica noastră, fie internă, fie externă, numai
atunci este bună când este naţională; când urmăresc pe toate mijloacele ocrotirea
intereselor naţionale”. În acelaşi timp, în elaborarea politicii economice trebuie
avute în vedere şi legile economice, deoarece “fenomenele economice sunt supuse,
ca toate celelalte, la legi nestrămutate pe care o naţiune nu le poate nesocoti fără a
resimţi contralovitura în interesele sale”(2, p. 151).
Considerând că economia modernă nu poate fi o economie unilaterală, P.
S. Aurelian sublinia: “Amelioraţiunea agriculturei, creaţiunea unei industrii
naţionale potrivit cu trebuinţele noastre şi cu împrejurările în care ne aflăm,
dezvoltarea comerciului sunt lucrările care de acum înainte trebuie să ne preocupe
pe toţi, de la mare până la mic”(2, p. 148). Agricultura, continua el, este şi rămâne un
309
domeniu de bază al economiei noastre, ceea ce nu înseamnă însă să rămânem “o
naţiune agricolă”. P. S. Aurelian preciza: “Am zis că pe agricultură trebuie să se
întemeieze edificiul nostru economic; cu aceasta nu înţeleg că industria şi
comerciul trebuie neîngrijite. Cu altă ocaziune am arătat că înfiinţarea unei
industrii naţionale este o trebuinţă de întâia ordine pentru România”, întrucât “lipsa
unei industrii naţionale este în timpul de faţă o cauză de slăbiciune economică
pentru ţară, iar în viitor o ameninţare pentru interesele sale cele mai vitale”(2, p. 154 şi
187)
.
Economia plurilateral dezvoltată nu era o economie autarhică, ci deschisă
spre exterior, încadrată în circuitul economic internaţional, dar în aşa fel încât
interesele ei să nu fie prejudiciate. “Nu pretindem, arăta P. S. Aurelian, să se
adopteze în ţara noastră un sistem vamal prohibitiv”, ci este necesar “ca tariful
general să fie întocmit în aşa mod încât să protege industria naţională, fără ca
aceasta să împiedice importaţiunea atâtor fabricate de care avem trebuinţă”(2, p. 302).
Capitalul străin, mai arăta el, trebuie atras, dar nu pentru consum, ci pentru
producţie şi în condiţii avantajoase şi pentru economia noastră. Iar cu privire la
concesiuni, P. S. Aurelian menţiona că “în loc de a se da celei dintâi companii ce se
oferă, să se studieze tehniceşte cestiunea şi apoi să se facă cunoscut în toată Europa
dorinţa guvernului român. Cu modul acesta putem spera condiţiuni mult mai
avantajoase”. Totodată, se impune şi prudenţa cuvenită, întrucât “ţara aceasta nu
este făcută numai pentru generaţiunea de astăzi, ci şi pentru cele viitoare; şi astfel
fiind nu ne este permis nouă celor de astăzi, ca din neştiinţă să potmolim orice
progres economic naţional, să înlănţuim viitorul, să lăsăm drept moştenire o ţară
ale cărei întreprinderi economice fundamentale sunt în mâini străine”(2, p. 52 şi 78).
În viziunea lui P. S. Aurelian, dezvoltarea şi modernizarea economiei nu
pot fi lăsate la voia întâmplării şi numai la latitudinea iniţiativei particulare, ci
trebuie să se înfăptuiască potrivit unui program economic, denumit de el, uneori, şi
plan. Astfel, P. S. Aurelian sublinia: “Caută să mărturisim că până astăzi am lucrat
cam pe dibuite la dezvoltarea economiei naţionale”, ceea ce a avut drept urmare
“confuziunea şi pierderea celor mai preţioase forţe productive”. Argumentând
opţiunea pentru program, scria: “Dacă în alte staturi cu mult mai înaintate ca
România şi totuşi guvernul este iniţiatorul şi conducătorul în cestiunile cele mari de
economie generală, necum să nu fie la noi, unde totul este de făcut”. Concluzia:
“Guvernul, oricare ar fi, este dator să se pătrunză de rolul cel mare ce are de
împlinit în această direcţiune; să cuprinză cu o singură ochire toate nevoile ţării; să
le coordoneze, să-şi aştearnă un program şi să se puie pe lucru”, program în care
“solicititudinea puterilor statului trebuie să îmbrăţişeze cu aceeaşi căldură industria,
ca şi agricultura”, precum şi “dezvoltarea comerciului român”(2, p. 148-154).
În ideea de program punea P. S. Aurelian şi problema dezvoltării
industriilor. Guvernul, arăta el, “trebuie să facă a se inventaria şi studia toate
industriile care funcţionează în România”, ceea ce “ar aduce înlesnire mare
guvernului şi particularilor pentru lucrările ce ar întreprinde cu privire la
dezvoltarea industrială. Fondat pe fapte, guvernul ţării ar şti unde să înceapă şi
unde să ajungă; şi-ar croi un plan pe care l-ar pune în aplicaţiune treptat şi potrivit
310
cu împrejurările”(2, p. 196-197). Trebuie, mai adăuga P. S. Aurelian, “să se studieze
toate industriile existente în ţară, să se clasifice după natura şi importanţa lor,
specificându-se zona ce îmbrăţişează fiecare fel de fabricaţiune; să se cerceteze cari
industrii trebuie preferite, potrivit cu trebuinţele şi mijloacele noastre”(2, p. 213-214). Iar
cu privire la “sistemul industrial”, el considera că întrucât marea majoritate a
populaţiei este ocupată în agricultură, capitalurile şi lucrătorii calificaţi sunt
insuficiente, “organizaţiunea noastră industrială trebuie să se întemeieze pe
înfiinţarea industriei domestice şi a meseriilor”. Totodată, preciza: “Zicând aceasta,
sunt departe de a înţelege că nici o fabrică mare nu se poate înfiinţa în ţara noastră”
şi că atunci “când condiţiunile economice ale ţării se vor schimba, industria mare
se va impune de la sine”(2, p. 188-190).
P. S. Aurelian a pus şi problema “de o importanţă necontestabilă”, cea “cu
privire la distribuirea şi aşezarea industriilor într-o ţară”, subliniind că “în general,
locul unde aşezăm diferitele ramuri de industrie se determinează de legi naturale”,
iar cunoaşterea acestora “ar fi de cel mai mare folos atât pentru particulari, cât şi
pentru adevăraţii oameni de stat”(2, p. 196).
În concepţia lui P. S. Aurelian, programul economic nu are semnificaţia de
instituire a unei economii care ulterior va fi denumită centralizată, ci are menirea
de a orienta politica economică a guvernului şi iniţiativa particulară şi de a asigura
o concordanţă, o armonizare între interesele particulare, care trebuie lăsate să se
manifeste şi respectate cu rigurozitatea necesară, şi cele generale ale ţării.
“Interesele noastre fundamentale şi viitorul ţării, scria el, comandă tuturor
românilor în general, puterilor statului în particular, să determine scopul la care să
ţinteze toată activitatea noastră economică. Odată scopul precizat, programul
alcătuit, suntem datori, fiecare în sfera noastră de activitate, să lucrăm cu toată
energia putincioasă pentru realizarea programului nostru economic”(2, p. 149-150).
P. S. Aurelian “formulează o doctrină economică, elaborând un plan al
creşterii economice” şi este “primul care introduce, încă la sfârşitul veacului trecut,
noţiunea de program economic, căutând să o fundamenteze”(13, p. 356).
M. Eminescu, pe baza unor date din lucrări ale lui I. Ionescu de la Brad,
demonstra că Legea rurală de la 1864 a consacrat “libertatea şi dreptul de
proprietate pentru fostul clăcaş”, dar cu ajutorul legilor învoielilor agricole,
“proprietarul nu s-a sfiit a impune locuitorului cele mai cinice condiţii” şi, ca
urmare, “sub regimul libertăţii sătenii au trebuit să ajungă într-o stare mult mai rea
decât fusese înaintea Legii rurale”(5, p. 132-133).
312
Vasile M. Kogalniceanu (1863–1921), sublinia, în 1906, că “opinia
luminată a ţării are convingerea că starea de lucruri în ce priveşte ţărănimea nu este
aşezată pe o temelie sănătoasă, temeinică” şi formula ca soluţie reforma economică
– “împroprietăririle pe o scara largă”, fără însă a desfiinţa marea proprietate
funciară, şi reforma politică – introducerea votului universal şi acordarea de
libertăţi politice ţăranilor, inclusiv cea de a se organiza într-un partid politic.
“Reforma economică rurală, scria el, fără egalizarea politică a ţăranilor însemna ca
să se lase neatinsă acea putere precumpănitoare care a făcut ca legile bune să nu se
aplice şi ca regimul muncii la sate să devie aşa de aspru”(11, p. 11 şi 68). Modernizarea
în agricultură implica deci schimbări în domeniul proprietăţii şi în statutul social şi
politic al ţărănimii, instituirea democraţiei civice şi politice.
313
importantă deci nu numai pentru a evita nemulţumirile ţărănimii, ci şi pentru
progresul general al întregii societăţi.
314
Dobrogeanu-Gherea sublinia cu deosebită insistenţă că este necesară “desfiinţarea
totală, completă, neîntârziată a acestui regim nefast, regimul neoiobag”. În acelaşi
timp, el adăuga că “prefacerea relaţiilor de producţie economice înseamnă nu
numai prefacerea vieţii materiale a unei societăţi, dar şi o prefacere profundă a
vieţii ei politice, culturale, morale, naţionale” (4, p. 282-283). Desfiinţarea
sistemului neoiobăgiei înlătură deci şi consecinţele generate de acesta, care s-au
răsfrânt nu numai asupra vieţii agrare, ci, într-un plan mai general, asupra întregii
vieţi sociale.
În formularea soluţiei la problema agrară, de desfiinţare a neoiobăgiei, C.
Dobrogeanu-Gherea pornea de la structura proprietăţii funciare, de la “repartizarea
atât de monstruoasă a pământului nostru, faptul că marii proprietăţi îi aparţine mai
mult de-o jumătate din pământul ţării (mai ales ţinând seama şi de păduri), fapt
anormal în cel mai înalt grad”. Totodată, pornea şi de la faptul că “Proprietatea
noastră mare şi latifundiară, după sensul şi caracterul ei juridic este, desigur,
quiritară şi capitalistă; după funcţiunea ei economică însă, după relaţiile ei cu
munca e încă în bună parte feudală”(4, p. 293 şi 298). În ţara noastră, mai arăta C.
Dobrogeanu-Gherea, s-a statornicit “un regim economic agrar dublu, un regim
extraordinar: pe de o parte capitalist, pe de alta iobăgist, un regim capitalisto-
iobăgist”(4, p. 82). Depăşirea acestei stări, tranziţia la regimul economic agrar modern,
implica “crearea micii proprietăţi ţărăneşti de sine stătătoare, moşiile marilor
proprietari lucrate cu argaţi, cu proletariatul agricol şi în mod ocazional cu micii
proprietari, aceştia din urmă numai în prisosul de vreme ce le rămâne din munca
proprietăţilor lor şi pe baza: bani gata pe muncă gata. Cu acestea noile raporturi de
producţie sunt introduse şi mica proprietate în adevăratul înţeles creeată”.
Instituirea acestei proprietăţi, arăta C. Dobrogeanu-Gherea, presupune
împroprietărirea ţăranilor prin “vânzarea de bună voie” sau “prin răscumpărarea
silită pe socoteala unei însemnate părţi din proprietatea mare”, ceea ce realizează,
pentru micul proprietar ţăran, “visul lui de aur de la 1864 încoace, ca şi de veacuri
înainte de acea dată, să i se dea putinţa să fie de sine stătător, să fie lăsat în pace ca
să-şi lucreze pământul propriu”(4, p. 290-293). În acelaşi timp, erau necesare măsuri
pentru sprijinirea micului producător: “Trebuie vegheat, scria C. Dobrogeanu-
Gherea, ca deplasarea pământului în folosul acestuia să se facă în condiţiile cele
mai favorabile, ca proprietăţile mici ţărăneşti de sine stătătoare să aibă întinderea
suficientă pentru munca şi hrana unei familii; apoi, el trebuie ajutat în apărarea
poziţiei sale de mic proprietar prin realizarea principiului de asociaţie sub toate
formele ei şi ajutorul statului sub toate formele lui de credit ieftin, degrevare de
impozite, întinderea instrucţiei, favorizarea culturii agrare, favorizarea şi
încurajarea de cooperative sub toate formele lor ş.a.m.d.”. În aceste condiţii,
“ţăranul mic proprietar, liberat de neoiobăgie şi de contractul agricol şi ajutat de
stat pentru procurarea unui inventar mai bun, a seminţei superioare etc., va lucra
din ce în ce mai bine şi mai intensiv”(4, p. 297 şi 307). Iar marea proprietate, diminuată
sub raportul întinderii şi transformată într-o “categorie asemănătoare cu cea
occidentală”, fiind “nevoită să-şi lucreze pământul cât mai sistematic, şi asta
indiferent dacă moşiile vor fi lucrate de înşişi proprietarii sau de arendaşi, care le
315
vor lua în arendă pe termen lung”, şi “agricultată sistematic şi în chip modern,
bineînţeles cu munca bine retribuită”, stimulează dezvoltarea agriculturii moderne
şi, prin aceasta, a întregii economii, “devine – în orice caz poate deveni – un factor
util pentru producţia ţării şi dezvoltarea ei ulterioară”(4, p. 299-302).
Subliniind necesitatea modernizării agriculturii, care conduce la
eficientizarea ei, C. Dobrogeanu-Gherea avea în vedere în permanenţă şi
dezvoltarea altor sectoare ale economiei, a industriei îndeosebi: “Dacă trebuie deci
ridicată neapărat productivitatea muncii agricole, tot aşa de neapărat trebuie să
dezvoltăm şi toate celelalte resurse de producţie ale ţării şi trebuie să devenim o
ţară industrială”, deoarece “o ţară eminamente agricolă e o ţară eminamente săracă
şi economiceşte, şi culturaliceşte”. Este necesară, continua el, “o renovare a
organismului nostru social, o renovare economică şi politică (votul universal),
aceşti doi termeni ai vieţii sociale fiind foarte strâns şi indisolubil legaţi între ei.
Trebuie o prefacere radicală a întregii noastre gospodării naţionale”(4, p. 357). Primul
pas, foarte important, având în vedere locul agriculturii, sub aspect economic,
social şi demografic, în economia ţării, îl constituie lichidarea neoiobăgiei, întrucât
aceasta, argumenta C. Dobrogeanu-Gherea, “lipeşte pe ţăran pământului, împiedică
formarea unei clase de muncitori industriali”, preface “munca ţăranului în
semigratuită, reducându-l la sărăcie lucie, distruge principalul debuşeu pentru
industria naţională” şi “creind o producere numai pentru consumarea neproductivă
şi pentru risipă, împiedică prin aceasta capitalizarea, formarea capitalului, care în
societăţile moderne e însuşi nervul vital al unei dezvoltări industriale”. Concluzia
formulată de el este aceea că “depinde de noi şi e în mâinile noastre ca, modificând
şi reformând acest întreg fel al nostru de gospodărire naţională, să mergem cu paşi
siguri pe aceeaşi cale pe care au păşit şi păşesc popoarele civilizate înaintate”(4, p.
363-365)
.
Ideile, teoriile şi soluţiile formulate de C. Dobrogeanu-Gherea alcătuiesc o
doctrină a tranziţiei României în modernitate, potrivit căreia modernizarea
societăţii trebuie privită ca un proces global care se repercutează în toate domeniile
activităţii umane.
Gândirea economică românească din perioada 1859-1918 cuprinde idei,
teorii şi doctrine care au constituit demersuri explicative ale procesului de trecere a
României în faza modernă a dezvoltării sale şi, în acelaşi timp, au oferit deschideri
pe terenul înfăptuirii acestui proces. Realitatea românească şi cunoaşterea
experienţei unor ţări în privinţa trecerii la formele de producţie şi de viaţă socială
moderne au provocat necontenit gândirea economică românească, determinând
angajarea, în coordonatele ei fundamentale, pe terenul mişcării de prefacere a
societăţii, al tranziţiei în modernitate.
316
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
317
16. Strat I. Tractat complectu de economie politică, Bucureşti,
1870.
318
17.1 Trăsături generale
Gândirea economică românească interbelică a cunoscut, în raport cu cea
din perioada anterioară, o lărgire a ariei problematice şi o aprofundare a acesteia
sub aspect teoretic, metodologic şi al recomandărilor de politică economică.
Încheierea, în cursul anului 1918, a procesului de unificare a ţinuturilor
locuite de poporul român – act istoric pentru înfăptuirea căruia militaseră de-a
lungul timpului, şi numeroşi economişti – a reprezentat o premisă esenţială pentru
accelerarea progresului economic, social-politic şi cultural al ţării noastre.
Preocupările teoretice şi metodologice ale economiştilor români interbelici
au vizat, între altele: geneza economiei de piaţă în România; trăsăturile şi
perspectivele ei de dezvoltare; locul României şi în general, al ţărilor
precumpănitor agricole în economia mondială; modernizarea şi completarea
terminologiei de specialitate.
Sub aspectul recomandărilor de politică economică, în primul deceniu
interbelic (1919-1929), în atenţia economiştilor români s-au aflat: problematica
reformei agrare; strategiile de dezvoltare economică şi, în primul rând, industrială;
unificarea şi mai târziu, reforma monetară; situaţia datoriei externe antebelice şi a
reparaţiilor de război cuvenite României. În perioada crizei economice (1929-
1933), principalele teme de dezbatere au fost: scăderea volumului producţiei şi al
investiţiilor; creşterea nivelului şomajului; politica comercială şi financiară internă
şi externă. În ultimii ani interbelici (1933-1939), în centrul preocupărilor
economiştilor au trecut: problematica complexului economic naţional; rolul
economic al statului; modernizarea legislaţiei muncii şi funcţiile cooperaţiei.
Dintre curentele de gândire economică existente înaintea primului război
mondial, şi-au continuat activitatea în perioada interbelică curentul industrialist
(devenit, în cursul deceniului al doilea, cel al naţionalismului economic) şi curentul
marxist. Alături de ele, aveau să constituie repere doctrinare importante ale acestei
perioade curentul ţărănist şi, mai târziu, cel corporatist. În schimb, curentele
agrarian-conservator şi poporanist aveau să intre într-un proces de dezagregare.
Gândirea economică românească interbelică s-a conectat, într-o măsură
mai mare comparativ cu perioada anterioară, la circuitul internaţional de reflecţii
economice. Principalele tendinţe prezente în gândirea economică universală aveau
să fie receptate şi comentate de economiştii români. Pornind de la realităţile
economice interne, dar ţinând seama de rezultatele cercetării ştiinţifice
internaţionale, aceştia au fost în măsură să formuleze reflecţii valoroase.
319
Dezbaterea problematicii economice de către exponenţii principalelor
curente a luat uneori forma unor confruntări de idei, cu caracter mai mult sau mai
puţin polemic. Printre cele mai importante confruntări de idei se numără cele
privind:
• formarea şi evoluţia economiei de piaţă în România (între
V.N.Madgearu, Ş.Zeletin, Ş.Voinea şi M.Manoilescu);
• trăsăturile şi perspectivele de dezvoltare ale economiei româneşti
interbelice (între V.N.Madgearu, M.Manoilescu şi G.Taşcă);
• rolul şi funcţiile cooperaţiei (între G.Taşcă, I.Răducanu şi V.Jinga).
Aceste confruntări de idei, situate, în general, la un nivel teoretic ridicat, au
contribuit atât la mai buna precizare a poziţiilor doctrinare, cât şi la popularizarea
acestora în rândul opiniei publice româneşti. După unele aprecieri, ele au premers
şi au influenţat într-o măsură considerabilă disputele pe aceste teme, purtate la
scară internaţională după al doilea război mondial, ceea ce le conferă importanţă în
istoria gândirii economice universale[1].
Nivelul de competenţă al economiştilor români a beneficiat de pe urma
dezvoltării învăţământului, a cercetării şi a publicisticii de specialitate.
Principala instituţie de învăţământ superior economic, Academia de Înalte
Studii Comerciale şi Industriale (A.I.S.C.I.), a fost înfiinţată în 1913 şi extinsă în
perioada interbelică. Din corpul său profesoral au făcut parte teoreticieni economici
importanţi, cum erau G.Taşcă, I.N.Angelescu, I.Răducanu, V.N.Madgearu,
V.Slăvescu, G.Mladenatz şi alţii. Ulterior, aveau să fie constituite facultăţi sau
secţii de studii economice la Iaşi, Cluj, Braşov şi în alte oraşe. Unele discipline
economice erau studiat şi la alte profiluri universitare (juridic, tehnic, agronomic).
Pentru nevoile practice ale vieţii economice au fost înfiinţate sau au continuat să
funcţioneze şcoli medii de contabilitate, finanţe publice şi private, asigurări,
circulaţie monetară.
Dintre instituţiile cultural-ştiinţifice cu preocupări privind studiile
economice se cuvin menţionate Institutul Social Român, Institutul de Statistică
Generală, Institutul Român pentru Studierea Conjuncturii Economice şi altele.
Institutul Social Român a organizat în anii 1922-1923 un ciclu de conferinţe
publice pe tema doctrinelor partidelor politice existente la acea dată[2].
Presa economică a cunoscut o diversificare şi o creştere a audienţei în
rândul publicului. Printre cele mai importante publicaţii de specialitate se numărau
„Analele economice şi statistice”, „Independenţa economică”, „Arhiva pentru
ştiinţă şi reformă socială” şi „Argus”.
323
Masa economică naţională (concept prin care înţelegea totalitatea forţelor
naţionale de producţie) era compusă din forţe individuale şi colective, între care
exista fie echilibru spontan, fie dezechilibru. Pentru asigurarea unui echilibru
statornic, nota M.Constantinescu, statul avea datoria de a interveni permanent în
vederea reglementării, organizării şi controlului vieţii economice.
Redresarea economiei naţionale presupunea, în viziunea sa, o politică
economică unitară pentru întreaga economie, industrializarea, sporirea producţiei
agricole, echilibrarea balanţei comerciale externe şi altele. Referindu-se la
obiectivele dezvoltării industriale, M.Constantinescu a definit conceptul de dublă
industrializare, prin care înţelegea dezvoltarea industriei naţionale:
a) pentru piaţa internă, până la saturarea nevoilor acesteia;
b) pentru export, în scopul acoperirii parţiale a costului importurilor de
produse industriale.
Ştefan Zeletin (1882-1934) a fost un gânditor pluridisciplinar (folosof,
sociolog, economist, filolog) şi un publicist fecund, pe care suferinţele fizice şi
dispariţia timpurile l-au împiedicat să-şi dea întreaga măsură a valorii. Absolvent
merituos al studiilor de filozofie şi filologie clasică la Universitatea din Iaşi în
1906, el a urmat un stagiu de pregătire la universităţi din Franţa, Germania şi
Marea Britanie. În 1912 şi-a susţinut doctoratul în filozofie în Germania cu
menţiunea magna cum laude. A funcţionat ca profesor în învăţământul secundar şi
din 1927, în învăţământul superior, la Universitatea din Iaşi. Principalele sale
lucrări din sfera ştiinţelor economice sunt Burghezia română. Originea şi rolul ei
istoric (1925) şi Neoliberalismul (1927).
În perioada studiilor în străinătate, Ş.Zeletin s-a familiarizat cu doctrina
economică marxistă, cu teoriile economice ale şcolii istorice germane şi cu
concepţia lui W.Sombart privind evoluţia capitalismului.
Între dezvoltarea economică, pe de o parte, şi cea social-politică, juridică şi
instituţională, pe de altă parte, observa Ş.Zeletin, se manifesta un raport de
determinare cauzală valabil în toate împrejurările. În acest context, el respingea
teoria formelor fără fond, care susţinea existenţa unei rupturi între fondul economic
tradiţional, înapoiat şi formele juridice şi instituţionale împrumutate din ţările
avansate. Ş.Zeletin îi califica pe junimişti şi pe ceilalţi adepţi ai acestei teorii drept
reacţionari, iar pe Titu Maiorescu, principalul exponent al acesteia, drept şeful
şcolii reacţionare. Totodată, el îi reproşa economistului şi sociologului marxist
C.Dobrogeanu-Gherea că ar fi preluat fără discernământ teoria formelor fără fond.
Afirmaţiile sale tranşante pe această temă au stârnit reacţii puternice din partea
cercurilor junimiste şi socialiste[6].
Procesul de formare a României moderne, susţinea Ş.Zeletin, coincidea cu
cel al dezvoltării economiei de piaţă în ţara noastră. Acest proces a fost determinat,
în opinia sa, de expansiunea economică a capitalismului britanic către Orient
(factor căruia îi atribuia rolul hotărâtor) şi de difuziunea ideilor liberale franceze.
324
În evoluţia sa la scară mondială, aprecia Ş.Zeletin, capitalismul a parcurs
trei etape de dezvoltare:
• capitalismul comercial, care a promovat o politică economică
mercantilistă;
• capitalismul industrial, care a adoptat o politică economică
liberschimbistă;
• capitalismul financiar, care a promovat o politică economică
imperialistă.
Sub influenţa lui W.Sombart, Ş.Zeletin nu admitea existenţa unor legităţi
sau trepte de evoluţie specifice României sau în general, ţărilor agrare, ci doar a
unor particularităţi decurgând din condiţiile concret-istorice. Ca particularitate a
dezvoltării economiei de piaţă în România, el menţiona trecerea de la etapa
capitalismului comercial direct la cea a capitalismului financiar.
Dezvoltarea economiei de piaţă în România a fost însoţită de mari
prefaceri social-economice, politice şi culturale. Ele au generat ascensiunea
burgheziei naţionale de la situaţia de grup revoluţionar de la mijlocul secolului al
XIX-lea la cea de oligarhie financiară din primele decenii ale secolului al XX-lea.
Fiind principala clasă socială interesată în dezvoltarea economică a ţării, burghezia
a deţinut şi urma să deţină în continuare un rol istoric progresist. Ei îi reveneau
sarcini privind dezvoltarea producţiei interne, consolidarea capitalului indigen şi
organizarea vieţii economice după un plan coerent[7]. Poziţia lui Ş.Zeletin faţă de
rolul social-istoric al burgheziei româneşti a fost considerată ca fiind apologetică şi
unilaterală.
În economia românească interbelică, constata Ş.Zeletin, se manifestau
două contradicţii majore:
a) între caracterul capitalist al dezvoltării economice şi mentalitatea
anticapitalistă întreţinută în cercurile intelectuale;
b) între interesele capitalului indigen şi cele ale capitalului străin.
Pentru rezolvarea acestor contradicţii, el preconiza intervenţia statului în
sensul consolidării economiei de piaţă şi al susţinerii intereselor capitalului indigen
prin măsuri administrative, bugetare şi fiscale. Statul român urma să acţioneze, în
acelaşi timp, în vederea disciplinării muncii (sintagmă prin care Ş.Zeletin înţelegea
atât ameliorarea organizării, cât şi creşterea intensităţii muncii).
326
• dezvoltarea cooperaţiei agricole, privită ca asociere liber consimţită a
proprietarilor agricoli mici şi mijlocii;
• limitarea, pe cât posibil, a intervenţiei statului în viaţa economică;
• stimularea pătrunderii capitalului străin în economia românească.
Aplicate în condiţiile crizei economice mondiale din 1929-1933, măsurile
menţionate au contribuit la agravarea consecinţelor negative ale acesteia.
Către sfârşitul deceniului al patrulea, pe fondul ascensiunii curentelor
dirijste, unii exponenţi ai gândirii economice ţărăniste s-au pronunţat pentru
creşterea rolului statului în viaţa economică şi în speţă, pentru reglementarea
activităţii sectorului privat bancar şi comercial.
Curentul economic ţărănist a avut numeroşi reprezentanţi de seamă, dintre
care se disting Virgil N.Madgearu, Ion Răducanu, Ernest Ene, Gromoslav
Mladenatz, Victor Jinga; pe poziţii apropiate acestui curent s-a situat Gheorghe
Taşcă.
Virgil N.Madgearu (1887-1940) a fost cel mai însemnat exponent al
curentului economic ţărănist şi în general, unul dintre cei mai reprezentativi
gânditori economici români interbelici. După absolvirea studiilor medii şi
superioare în ţară, şi-a continuat pregătirea în Germania, unde şi-a susţinut
doctoratul în economie. A desfăşurat o bogată activitate didactică, ştiinţifică şi
publicistică. A fost profesor la Academia de Înalte Studii Comerciale şi Industriale,
întemeietorul şi directorul Institutului Român pentru Studierea Conjuncturii
Economice, editorul unor publicaţii economice. Participant de tânăr la viaţa
politică, a devenit principalul ideolog al Partidului Ţărănesc şi apoi, al Partidului
Naţional-Ţărănesc, parlamentar şi ministru. Adversar redutabil al forţelor politice
fasciste, a fost asasinat în anul 1940. Principalele sale lucrări sunt: Doctrina
ţărănistă (1923), Agrarianism, capitalism, imperialism (1936) şi Evoluţia
economiei româneşti româneşti după războiul mondial (1940).
Sub aspect conceptual şi metodologic, V.N.Madgearu s-a format sub
influenţa atât a şcolii istorice germane, cât şi a liberalismului neoclasic. El admitea
existenţa unor legităţi în viaţa economică, a căror studiere presupunea cercetarea
sub aspect economic, social şi practic a unui material faptic bogat.
Apariţia şi dezvoltarea economiei de piaţă în România, aprecia
V.N.Madgearu, a cunoscut trăsături diferite în raport cu cele din ţările Europei
apusene. Pe de o parte, dezvoltarea capitalismului în ţara noastră a fost accelerată
de pătrunderea capitalurilor şi a mărfurilor străine. Pe de altă parte, acest proces a
fost frânat sau după caz, distorsionat de factori cum erau:
• slăbiciunea burgheziei comerciale indigene, care se comporta, potrivit
formulării lui V.N.Madgearu, ca o anexă a capitalismului extern;
• insuficienta dezvoltare a pieţei interne, datorată structurilor economice
înapoiate, cu precădere din agricultură, şi dependenţei acesteia de
fluctuaţiile cererii de produse industriale din partea ţărănimii;
• fragilitatea industriei naţionale (definită din sintagma „industrie de
seră”), decurgând din dependenţa întreprinderilor industriale de
facilităţile acordate de către stat;
327
• existenţa unei rupturi între preţurile produselor industriale, stabilite la
un nivel artificial ridicat ca rezultat al unor înţelegeri de tip monopolist,
şi preţurile produselor agricole, stabilite la niveluri modice prin
mecanismele concurenţiale. Decalajul dintre cele două categorii de
preţuri tindea să se adâncească în situaţii de criză economică, de felul
celei din 1929-1933[9].
Analizând structura economiei româneşti interbelice, V.N.Madgearu
constata prezenţa unui puternic sector economic necapitalist, compus, în principal,
din sectorul de stat şi din micii producători agricoli. Alături de acesta exista un
sector economic capitalist, format din întreprinderi private industriale, bancare,
comerciale etc. Comparând principalii indicatori ai dezvoltării celor două sectoare
şi în special, volumul forţei de muncă, economistul român concluziona că sectorul
necapitalist dispunea de o extensiune considerabil mai mare decât sectorul
capitalist. În esenţă, arăta el, economia românească avea un caracter semicapitalist
(sau predominant necapitalist), motiv pentru care ea nu putea fi încadrată în
sistemul economic capitalist[10].
Referindu-se la dezvoltarea agriculturii româneşti, V.N.Madgearu
considera că aceasta urma să capete un caracter intensiv, ca rezultat al presiunii
demografice care genera o suprapopulaţie agricolă. În opinia lui, proprietatea
ţărănească mică şi mijlocie, bazată pe munca agricultorului şi a familiei sale (şi
numită, de aceea, proprietate de muncă) reprezenta o formă de organizare social-
economică necapitalistă şi necolectivistă, chemată să armonizeze interesele
producătorilor agricoli individuali, atât între ei, cât şi în raporturile cu celelalte
categorii socio-profesionale[10].
De pe poziţiile curentului economic ţărănist, V.N.Madgearu a respins ideea
înlăturării subdezvoltării economice prin industrializare. În opinia sa, asigurarea
independenţei economice ca rezultat al procesului de industrializare era iluzorie, iar
subordonarea politicii economice intereselor acestuia ducea inevitabil atât la
declinul agriculturii, cât şi la deteriorarea situaţiei economice, în general. Aveau, în
schimb, perspective de dezvoltare ramurile industriale care valorificau produse
agricole, în măsura în care dispuneau de cerere pe piaţa internă şi pentru export.
În privinţa rolului statului în economie şi a tipului de relaţii economice
externe, poziţia sa a cunoscut modificări notabile. Astfel, până la începutul anilor
1930, V.N.Madgearu a criticat intervenţia statului în viaţa economică, în general, şi
în sfera comerţului exterior, în particular. El se pronunţa pentru o largă cooperare
internaţională, bazată pe liberul schimb şi pe complementaritate economică.
Acţionând în acest spirit, a contribuit la intensificarea relaţiilor economice dintre
România şi unele ţări din Europa centrală.
Pe baza învăţămintelor desprinse din criza economică din 1929-1933 şi din
evoluţiile economice ulterioare, V.N.Madgearu şi-a revizuit unele puncte de
vedere. În ultimele sale lucrări, el considera benefică întărirea funcţiei de control a
statului asupra sectorului economic privat, în special în domeniul financiar-bancar
şi al marii industrii. Relaţiile comerciale bazate pe complementaritatea economică,
aprecia economistul român referindu-se la acţiunile de subordonare economică a
328
ţării noastre desfăşurate de Germania nazistă la sfârşitul anilor 1930, presupuneau
egalitatea în drepturi a ţărilor partenere. Totodată, el reproşa comerţului exterior
românesc caracterul individualist şi anarhic, recomandând disciplinarea acestuia
prin intervenţia statului.
Ion Răducanu (1884-1964), după absolvirea studiilor medii în ţară şi a
Şcolii Comerciale din Graz (Austria), şi-a continuat pregătirea în Germania. El a
obţinut licenţa şi doctoratul în ştiinţe economice la Universitatea din Berlin, sub
îndrumarea ştiinţifică a reputaţiilor economişti A.Wagner, G.Schmoller, M.Sering
şi alţii. A desfăşurat activitate didactică la Universitatea din Bucureşti, Academia
de Înalte Studii Comerciale şi Industriale (al cărei rector a fost între 1931-1940) şi
la Şcoala Centrală de Cooperaţie. Membru marcant al PNŢ, a fost parlamentar şi
ministru.
Trunchiul de bază al ştiinţei economice, aprecia I.Răducanu, era format din
patru discipline: economia socială teoretică, economia socială aplicativă, istoria
economică şi istoria gândirii economice. Aceasta din urmă cuprindea două
subdiscipline distincte: istoria teoriei economice (ca disciplină de însoţire a
economiei sociale teoretice) şi istoria doctrinelor economice (ca disciplină de
însoţire a economiei sociale aplicative).
I.Răducanu este autorul unor contribuţii valoroase privind viaţa şi
activitatea unor personalităţi ale gândirii economice universale şi româneşti, cum
erau A.Smith, S.deSismondi, K.Marx, G.Schmoller, I.Ionescu de la Brad, D.Pop
Marţian şi P.S.Aurelinan.
Studierea problematicii cooperaţiei deţine un loc central în opera sa.
I.Răducanu se familiarizase încă din tinereţe cu teoria şi practica cooperatistă din
România, Germania şi alte ţări. Cooperaţia era, în viziunea sa, forma optimă de
organizare, comercializare şi finanţare a producţiei agricole şi singura în măsură să
asigure bunăstarea materială a ţărănimii. Exprimând această idee într-o formulare
plastică, economistul român arăta că mama cooperaţiei era nevoia economică, iar
tatăl ei era firea pricepută a ţăranului[11].
Mişcarea cooperatistă dădea expresie solidarismului liber consimţit al
micilor producători, prin care se asigura echilibrul social-economic. El critica
practica din unele ţări, inclusiv din România, privind caracterul obligatoriu al
asocierii cooperatiste.
I.Răducanu era conştient de limitele materiale şi financiare ale sistemului
cooperatist. Pentru întărirea forţei cooperativelor, el preconiza fuzionarea şi
federalizarea acestora, precum şi respectarea autonomiei lor în raporturile cu statul.
Cooperaţia era, în viziunea lui I.Răducanu, ca de altfel, şi a altor
reprezentanţi ai curentului economic ţărănist, un pilon al statului ţărănesc. Formula
economică ţărănistă, afirma el, se confunda cu cea cooperatistă.
Gheorghe Taşcă (1875-1951), principalul exponent al gândirii economice
liberale neoclasice din ţara noastră în primele decenii ale secolului al XX-lea, s-a
situat pe poziţii apropiate de curentul economic ţărănist. Beneficiind de o pregătire
de specialitate deosebită (licenţiat în drept la Bucureşti şi doctor în drept şi în
ştiinţe economice la Paris), el a desfăşurat o îndelungată activitate didactică,
329
ştiinţifică şi publicistică. A fost profesor la Universitatea din Bucureşti şi la
Academia de Înalte Studii Comerciale şi Industriale (al cărei rector a fost în anii
1929-1930) şi preşedinte al Asociaţiei Economiştilor din România. Este autorul
unor manuale studenţeşti de largă circulaţie în epocă, între care Curs de economie
politică (publicat în mai multe ediţii în perioada 1923-1945), precum şi al lucrărilor
Problemele economice şi financiare (1927), Politica socială a României (1940) şi
altele.
G.Taşcă aprecia, sub influenţa lui L.Walras, că noţiunile de economie
politică şi, respectiv, de ştiinţă economică sunt echivalente. Obiectul de studiu al
acestora îl formau:
• ştiinţa economică pură (sau economia socială) care reprezenta un sistem
de reflecţii economice general valabile;
• ştiinţa economică aplicată (sau politica economică), care indica regulile
de aplicare ale ştiinţei economice. Acestea trebuiau să ţină seama atât de
cadrul general, cât şi de particularităţile fiecărui tip economic şi ale
fiecărui moment istoric;
• politica socială, care se ocupa de problematica distribuirii şi
redistribuirii produsului social[12].
Referindu-se la metoda de cercetare a ştiinţei economice, G.Taşcă se
pronunţa pentru îmbinarea metodei deductive ( a cărei importanţă fusese exagerată,
în opinia sa, de economiştii liberali clasici şi neoclasici) cu cea istorică, precum şi
pentru utilizarea cu discernământ a metodelor psihologică şi matematică.
Doctrine economice moderne şi contemporane, aprecia el, pot fi clasificate,
în esenţă, în două mari categorii:
• doctrine de orientare liberală sau individualistă;
• doctrine de orientare socialistă sau colectivistă.
Pilonii liberalismului economic sunt economia modernă de piaţă, care
asigură armonizarea intereselor materiale personale cu cele colective şi statul de
drept, bazat pe egalitatea în drepturi şi îndatoriri dintre indivizi.
G.Taşcă s-a referit pe larg la rolul proprietăţii private şi al iniţiativei
economice individuale în funcţionarea mecanismelor concurenţiale ale economiei
de piaţă. El definea proprietatea privată drept o categorie economică
indispensabilă, o necesitate economică şi un fapt istoric. De pe aceste poziţii, el
cerea extinderea şi difuziunea (sau, după expresia sa, democratizarea) proprietăţii,
cât şi – în spiritul solidarismului social – consolidarea funcţiei sociale a acesteia.
În dezbaterile privind proprietatea şi eficienţa economică în agricultură,
G.Taşcă a susţinut oportunitatea reformei agrare de după primul război mondial şi
în acelaşi timp, a evidenţiat obligaţia proprietarilor vechi şi noi de a folosi eficient
pământul primit sau rămas. Procesul de consolidare a exploataţiilor agricole mici şi
mijlocii era, în opinia sa, îndreptăţit din punct de vedere social, dar el determina o
scădere a eficienţei economice, fapt atestat de statisticile timpului. Pentru
remedierea acestei situaţii, G.Taşcă propunea constituirea şi în perspectivă,
generalizarea exploataţiilor agricole mari, cu caracter intensiv, care dispuneau de
avantaje privind costurile de producţie, organizarea muncii, resursele financiare şi
330
altele. În viziunea sa, exploataţia agricolă mare, organizată sub forma unei
cooperative agricole, urma să păstreze caracterul privat al proprietăţii asupra
terenurilor şi a inventarului agricol. El a respins categoric posibilitatea – evocată de
alţi teoreticieni ai cooperaţiei, cum era V.Jinga – de transformare treptată, în
interiorul cooperativelor agricole, a proprietăţii private în proprietate colectivă.
G.Taşcă a adoptat o poziţie de neîncredere şi după caz, de respingere faţă
de proiectele ce preconizau forme alternative de organizare economică. În acest
sens, el a combătut teoria social-economică corporatistă elaborată de
M.Manoilescu. Eventuala aplicare a recomandărilor acestuia, susţinea G.Taşcă, ar
duce la crearea unei structuri artificiale a economiei naţionale, la dependenţa
întreprinderilor industriale de subvenţiile bugetare şi la dezorganizarea relaţiilor
comerciale internaţionale datorită taxelor vamale insurmontabile. Industrializarea
forţată ar avea consecinţe contrarii celor preconizate de M.Manoilescu, adâncind
disproporţiile din schimburile dintre industrie şi agricultură în interiorul ţării şi
deteriorând poziţia României în economia mondială[13].
332
• considera fenomenul protecţionist drept o simplă excepţie în raport cu
cel liberschimbist, care ar fi reprezentat situaţia firească în practica
comercială internaţională;
• aprecia existenţa unei industrii protejate drept o pierdere momentană
pentru economie, ce urma să fie compensată prin beneficii ulterioare
incerte;
• nu conţinea criterii ştiinţifice pentru determinarea atât a duratei şi a
nivelului protecţiei, cât şi a ramurilor economice care trebuiau să fie
protejate.
Propunându-şi să elaboreze o teorie generală a protecţionismului, care să
depăşească neajunsurile semnalate, M.Manoilescu a utilizat un instrumentar
metodologic şi conceptual propriu.
Principalele premise metodologice ale demersului său ştiinţific sunt
următoarele:
• problematica era abordată din perspectiva strict economică, fără luarea
în considerare a factorilor sociali, psihologici, politici şi filosofici;
• comerţul intern (desfăşurat înăuntrul statului naţional, privit ca o
entitate economică) era rupt de comerţul internaţional, desfăşurat între
entităţi economice diferite;
• preţurile mondiale erau considerate, în mod convenţional, drept mărimi
fixe, corespunzând unei situaţii de echilibru permanent între volumul
cererii şi cel al ofertei.
Principalele concepte introduse sau, după caz, redefinite de M.Manoilescu
sunt: beneficiul naţional, producţia netă şi productivitatea muncii[14].
Între venitul (numit şi beneficiul sau câştigul) naţional şi cel al
întreprinzătorului nu exista, în opinia sa, nici o relaţie de determinare. Beneficiul
naţional se compunea din valoarea nou-creată în fiecare întreprindere şi ramură de
producţie, indiferent de condiţiile concrete ale producţiei. Eventuala inexistenţă a
beneficiului întreprinzătorului exercita un efect negativ asupra continuării
producţiei, dar nu influenţa mărimea valorii nou-create în întreprindere şi prin
aceasta, nici mărimea beneficiului naţional. Modul de definire a beneficiului
naţional, remarcau critic unii comentatori ai operei sale, era justificat doar în
condiţiile unei economii dirijate sau etatizate.
Pentru exprimarea mărimii beneficiului naţional M.Manoilescu a utilizat
conceptul de producţie netă, definită ca diferenţă între valoarea producţiei globale
şi cheltuielile materiale preexistente. După structura ei, producţia netă se compunea
din capitalul variabil (salarii) şi plusvaloare (beneficii, dobânzi, impozite). Deşi
M.Manoilescu a evitat să adopte formal vreuna dintre teoriile valorii, modul de
calcul al producţiei nete, care nu ţinea seama de aportul altor factori de producţie în
afara muncii, era bazat pe teoria valorii-muncă[15].
Productivitatea muncii exprima, în accepţiunea lui M.Manoilescu, gradul
de utilizare a forţelor economice din punct de vedere naţional. Ea era definită ca
valoare medie netă produsă de un muncitor într-un an de muncă şi era calculată ca
raport între valoarea producţiei nete şi numărul de muncitori. Modul de definire a
333
productivităţii muncii a fost criticat de economişti B.Ohlin[16], F.Oulès[17],
G.Taşcă şi alţii, în esenţă, datorită neluării în calcul a amortizării capitalului şi a
calificării profesionale a salariaţilor.
Pe baza datelor statistice internaţionale privind evoluţia productivităţii
muncii, M.Manoilescu a desprins următoarele concluzii:
a) în interiorul fiecărei ţări se manifestau diferenţe apreciabile ale
productivităţii muncii, atât între întreprinderi, cât şi între ramurile
economice. Decalajele cele mai mari se înregistrau între productivitatea
muncii din industrie şi cea din agricultură. Raportul dintre
productivitatea muncii din industrie şi cea din agricultură reprezenta o
mărime relativ constantă, denumită ulterior constanta Manoilescu;
b) în ţările agricole sau, în general, mai puţin dezvoltate economic,
majoritatea populaţiei lucra cu o productivitate a muncii scăzută, în
timp ce în ţările industrializate, majoritatea populaţiei lucra cu o
productivitate a muncii ridicată;
c) în comerţul internaţional, produsul muncii unui lucrător industrial se
schimba cu produsul muncii mai multor lucrători agricoli. În general,
pentru a realiza valori de schimb echivalente, ţările agricole erau
nevoite să utilizeze un volum de muncă considerabil mai mare
comparativ cu ţările industriale. Această concluzie a fost acceptată de
economiştii radicali R.Prebisch, C.Furtado şi alţii, şi contestată de
economiştii de orientare liberală şi keynesiană P.A.Samuelson (care o
califica drept „ilogică”), M.Blaug[18] şi alţii.
M.Manoilescu a supus unei analize minuţioase teoriile comerţului
internaţional elaborate de A.Smith, D.Ricardo, J.S.Mill şi alţi economişti de factură
liberală. Referindu-se în special la contribuţiile lui D.Ricardo, economistul român
aprecia că în comerţul internaţional prezentau importanţă diferenţele de
productivitate a muncii şi nu avantajele comparative. Teoria ricardiană a
comerţului internaţional era valabilă, în opinia sa, doar într-un caz particular, şi
anume în cazul unui schimb între mărfuri, produse în ramuri în care productivitatea
muncii era superioară mediei naţionale.
Pe baza constatărilor şi a concluziilor arătate, M.Manoilescu a susţinut că
ţările industrializate, dispunând de o productivitate mai mare a muncii naţionale,
exploatează în comerţul internaţional ţările agricole, dispunând de o productivitate
mai redusă a muncii naţionale. Pentru ţările agricole, participarea la comerţul
internaţional, departe de a prezenta avantaje, determina pierderi de venit naţional.
Pentru remedierea acestei situaţii, ţările agricole şi în general, mai puţin
dezvoltate, aveau atât datoria, cât şi posibilitatea să îşi dezvolte forţele naţionale de
producţie, în principal, pe calea industrializării.
Pentru procurarea bunurilor economice, afirma M.Manoilescu, ţara
agricolă dispunea de două căi posibile:
• calea indirectă (sau comercială), care consta în importul unor produse
cu o productivitate a muncii inferioară mediei naţionale;
334
• calea directă (sau industrială), care consta în producerea în interiorul
ţării a unor mărfuri cu o productivitate a muncii superioară mediei
naţionale.
Pentru a determina dacă o marfă trebuia importată sau produsă în ţară, era
necesar să se compare productivitatea muncii aferente respectivei mărfi cu
productivitatea medie naţională[19].
Pentru stimularea înfiinţării şi dezvoltării unor întreprinderi cu o
productivitate a muncii ridicată, M.Manoilescu recomanda adoptarea unei politici
economice protecţioniste, caracterizată prin următoarele trăsături:
a) ramurile de producţie care urmau să fie protejate erau acela în care
nivelul productivităţii muncii era superior mediei naţionale. Aplicarea consecventă
a acestui criteriu în toate ramurile de producţie şi în toate ţările ar fi exclus
agricultura din rândul ramurilor beneficiare ale protecţiei, fapt socotit inadmisibil
de G.Taşcă, I.Răducanu şi alţi economişti români interbelici;
b) nivelul şi durata protecţiei erau determinate strict de diferenţa dintre
productivitatea muncii aferentă mărfii importate şi cea aferentă mărfii indigene. În
aceste condiţii, aplicarea unor taxe vamale de 100% sau 200% apărea, nota
M.Manoilescu, pe deplin îndreptăţită;
c) limita naturală a aplicării sistemului protecţionist era economia
naţională, dar în condiţiile în care s-ar înregistra o diferenţă favorabilă a
productivităţii muncii, era justificat exportul unor mărfuri chiar şi la preţuri
inferioare costurilor de producţie[20].
Instabilitatea economiei mondiale, accentuată în timpul crizei economice
din 1929-1933, ca şi marile disparităţi privind nivelul de dezvoltare economică
existente între ţările lumii făceau necesară, în opinia lui M.Manoilescu, adoptarea
unei noi ordini economice interne şi internaţionale. Aceasta presupunea, în esenţă:
• reforma statului, în sensul adoptării principiilor corporatismului.
Doctrinarul român considera că, date fiind eşecurile înregistrate de
tipurile economice deja experimentate (economia liberă de piaţă,
economia planificată central), omenirea s-ar fi aflat în faza adoptării
sistemului economic şi social-politic corporatist;
• instaurarea economiei naţionale organizate, ceea ce implica, în practică,
intervenţia permanentă a statului în viaţa economică, atât pentru
determinarea unităţilor şi ramurilor economice care trebuiau
subvenţionate, cât şi pentru exercitarea unui control asupra operaţiunilor
de comerţ exterior;
• creşterea capacităţii de cumpărare a ţărilor în curs de industrializare,
descentralizarea industrială a lumii şi în timp, atenuarea decalajelor
economice dintre state.
Teoria protecţionistă a lui M.Manoilescu era menită să reprezinte o
componentă esenţială a doctrinei economice corporatiste şi prin aceasta, suportul
teoretic al politicii economice a statelor corporatiste. Cu toate acestea, din diferite
motive, teoria sa nu a fost aplicată în nici unul din statele corporatiste europene.
335
În România, ideile economice ale lui M.Manoilescu au fost respinse de
principalele curente de gândire, ca şi de forţele politice din timpul vieţii sale,
nefiind puse în aplicare. Mai târziu, în deceniile al optulea şi al nouălea ale
secolului al XX-lea, unele concepte elaborate de M.Manoilescu aveau să fie
utilizate în organizarea şi conducerea economiei centralizate.
După al doilea război mondial, desprinsă din contextul social-politic
corporatist, teoria protecţionistă formulată de M.Manoilescu avea să exercite o
influenţă durabilă asupra gândirii economice de orientare radicală. Economistul
român este considerat în numeroase lucrări de specialitate, apărute în întreaga
lume, drept cel mai însemnat precursor al curentului economic radical latino-
american.
337
XVIII-XIX, relaţiile de producţie capitaliste s-au dezvoltat continuu, dar în ritm
lent. Slăbiciunea forţelor sociale interesate în dezvoltarea economiei de piaţă şi în
primul rând, a burgheziei, aprecia economistul român, a determinat menţinerea
unor rămăşiţe ale relaţiilor de producţie feudale, în special în agricultură.
L.Pătrăşcanu a criticat teoria neoiobăgiei a lui C.Dobrogeanu-Gherea,
considerând-o nefondată. În opinia sa, în urma reformei agrare din 1864, relaţiile
de producţie capitaliste s-au extins treptat în agricultură. El a apreciat că reforma
agrară din 1921 deschidea calea generalizării relaţiilor de producţie capitaliste în
întreaga economie.
Economia românească din deceniul al patrulea al secolului al XX-lea avea
un caracter capitalist (dată fiind ponderea ridicată a relaţiilor salariale) şi un profil
agrar-industrial (dat fiind raportul dintre ponderea relativă a celor două ramuri
economice). Ea prezenta, potrivit aprecierii lui L.Pătrăşcanu, următoarele trăsături:
• un nivel scăzut de dezvoltare, datorat atât unor cauze interne, cât şi
poziţiei subordonate în sistemul economiei capitaliste mondiale;
• consolidarea treptată a poziţiilor capitalului financiar, rezultat din
împletirea capitalului bancar cu cel industrial. Legat de acest aspect, el
semnala faptul că în anii 1920 şi la începutul anilor 1930 finanţarea
industriei se realizase preponderent din surse private interne şi externe,
în timp ce după criza economică din 1929-1933 ea se realiza, într-o
mare măsură, din fonduri publice;
• vulnerabilitatea capitalului financiar indigen în confruntările cu marea
finanţă internaţională;
• lipsa de eficienţă a activităţii în agricultură, datorată, în esenţă,
fărâmiţării proprietăţii funciare şi insuficienţei dotării tehnice;
• constituirea de monopoluri în principalele ramuri economice, fapt ce
avea consecinţe negative atât asupra mecanismului funcţionării
economiei, cât şi asupra intereselor consumatorilor[22].
L.Pătrăşcanu considera, în concluzia analizei sale, că România, pe de o
parte, intrase în faza imperialistă a dezvoltării capitalismului, iar, pe de altă parte,
forma obiectului dominaţiei economice şi politice a marilor puteri imperialiste.
Pentru rezolvarea de fond a acestei situaţii, el preconiza trecerea imediată la
înfăptuirea tipului economiei planificate central.
338
REFERINŢE BIBLIOGRAFICE ŞI NOTE
1. K.Jowitt Social Change in Romania 1860-1940, Berkeley, 1982,
p.67.
2. Au susţinut conferinţe G. Taşcă (despre liberalismul
economic), M. Manoilescu (despre neoliberalismul
economic), V. N. Madgearu (despre ţărănism), Ş.
Voinea (despre curentul economic marxist) şi alţii.
Textele conferinţelor aveau să fie publicate în volumul
Doctrinele partidelor politice, Bucureşti, 1924.
3. Vezi tema 16.
4. I.N.Angelescu Politica economică a României faţă de politica
imperialistă, Bucureşti, 1923, p.8-9.
5. Idem, Politica economică a României Mari, Bucureşti, 1919,
p.27.
6. S.Zeletin Burghezia română. Originea şi rolul ei istoric,
Bucureşti, 1991, p.98.
7. Idem, Neoliberalismul, Bucureşti, 1927, p.71.
8. Vezi tema 16.
9. V.N.Madgearu Evoluţia economiei româneşti după războiul mondial,
Bucureşti, 1995, p.91.
10. Ibidem, p.69.
11. I.Răducanu Două chestiuni privitoare la mişcarea noastră
cooperativă, Bucureşti, 1906,p.26
12. G.Taşcă Problemele economice şi financiare, Bucureşti, 1927,
p.188.
13. Idem, Liberalism şi corporatism în „Analele economice şi
statistice”, 1937, 1-2, p.4 şi următoarea
14. M.Manoilescu Forţele naţionale productive şi comerţul exterior.
Teoria protecţionismului şi a schimbului internaţional,
Bucureşti, 1986, p.87-89.
15. Ibidem p.72-86.
16. Bertil Ohlin (1898-1987), economist neoliberal suedez,
exponent al Şcolii de la Stockholm, laureat al Premiului
Nobel pentru economie (1977).
17. Firmin Oulès, economist elveţian care s-a referit critic,
în lucrarea sa de doctorat, la teoria protecţionistă a lui
M.Manoilescu.
18. Mark Blaug, economist britanic contemporan, specialist
în istoria gândirii economice
19. M.Manoilescu op.cit. p.195-213.
20. Ibidem, p.289
21. Numele său la naştere: Gaston Boeuve
22. L.Pătrăşcanu Un veac de frământări sociale, Bucureşti, 1969, p.298.
339