Tacit

Germania,

Germania - Partea I

Întreaga Germanie este astfel mărginită; separat de Galia, de Rhoetia și Panonia, lângă râurile
Rin și Dunăre; din Sarmatia si Dacia prin frica reciproca, sau prin inalta munți: restul este
cuprins de ocean, care formează golfuri uriașe și cuprinde o zonă de insule cu o întindere imensă:
pentru că am cunoscut în ultima vreme anumite națiuni și regate acolo, cum ar fi războiul
descoperit. Rinul se ridică în Alpii Rhoetian de la un vârf cu totul stâncoasă și perpendiculară,
după o mică înfășurare spre vest, se pierde în Oceanul de Nord. Dunărea iese din muntele
Abnoba, una foarte înaltă, dar foarte ușoară de ascensiune și care traversează mai multe națiuni,
cade pe șase cursuri în Marea Euxine; pentru cel de-al șaptelea canal al său este absorbit în
Fenns.

Germanii, sunt apt să cred, își derivă originalul de la niciun alt popor; și sunt neașteptate
amestecate cu diferite națiuni care sosesc printre ele: din antichitate cei care mergeau în căutarea
unor clădiri noi, nu au călătorit pe uscat, ci au fost transportate în flote; și în acel ocean puternic
atât de nemărginit și, aș putea să-l numesc, atât de respingător și de interzis, nave din lumea
noastră intră rar. Mai mult, pe lângă pericolele de pe o mare furtunoasă, oribilă și necunoscut,
cine ar renunța la Asia, sau Africa sau Italia, pentru a repara în Germania, a regiune hidoasă și
nepoliticoasă, într-un climat riguros, dezgustător de privit sau de îngrășat1, cu excepția cazului în
care erau aceleași țara sa natală? În baladele lor vechi (care dintre ele sunt numai fel de registre și
istorie) ei sărbătoresc Tuisto, un Dumnezeu răsărit de pe pământ, și fiul său Mannus, ca părinți și
întemeietori ai națiunii. Mannus îi atribuie trei fii, după numele cărora se numesc atât de mulți
oameni; Ingaevones, locuind lângă ocean; Herminonii, în țara de mijloc; și restul, Instaevones.
Niste, împrumutând un mandat din întunericul antichității, susține că Dumnezeu a avut mai mulți
fii, că de acolo au venit mai multe denumiri de oameni, marșieni, gambrieni, suevieni și
Vandalieni, și că acestea sunt numele cu adevărat autentice și originale. În rest, ei afirmă că
Germania este un cuvânt recent, acordat în ultima vreme: pentru asta cei care au trecut prima
dată Rinul și expulzați galii și sunt acum numiți tungrieni, au fost numiți atunci germani: și
astfel, cu câțiva pași, numele unui trib a prevalat, nu cel al națiunii; astfel încât printr-o denumire
la început ocazionată de teroare și cucerire, apoi au ales să fie distinși și presupunând că un nume
inventat în ultima vreme au fost denumiți universal germani.

[Nota de subsol 1: A cultiva.]

Ei au o tradiție conform căreia Hercule fusese și el în țara lor, și el mai presus de toate pe alți eroi
pe care îi glorifică în cântecele lor atunci când avansează la luptă. Printre ele se numără și a găsit
acel gen de versuri prin recitalul pe care (de ei numit Barding) îl inspiră vitejie; nu, prin
asemenea scandare, ei divinizează succesul luptei care se apropie. Căci, în funcție de zgomotul
diferit al bătăliei, ei îndeamnă furios sau se micșorează timoros. Nici ceea ce pronunță, atât de
mult nu pare să cânte ca vocea și efortul de vitejie. Ei studiază în principal un ton feroce și dur,
cu un murmur rupt și inegal, și, prin urmare, își aplică scuturile la gură, de unde vocea poate să
revină umfla-te cu mai mare plenitudine și forță. În plus, există câteva păreri că Ulysses, în timp
ce se plimba prin călătoriile sale lungi și fabuloase, a fost dus în acest ocean și a intrat în
Germania și că prin el a fost fondat și numit Asciburgium, un oraș în această zi în picioare și
locuit pe malul Rinului: nu, că în același loc era a găsit anterior un altar dedicat lui Ulise, cu
numele tatălui său Laertes adăugat a sa, și că în limitele Germaniei și Rhoetiei există încă
anumite monumente și morminte inscripționate cu caractere grecești. Tradiții pe care nu vreau să
le spun fie pentru a confirma cu argumente proprii, fie pentru a respinge. Fiecare să creadă sau să
nege același după propriul său aplecat.

Pentru mine, sunt de acord în opinie cu cei care presupun că poporul german nu va face niciodată
acest lucru s-au amestecat prin inter-căsătorii cu alte națiuni, dar să fi rămas un popor pur, și
independent și nu seamănă decât cu ei înșiși. Prin urmare, printre o mulțime atât de puternică la
bărbați, aceeași marcă și formă se regăsește în toți, ochii severi și albaștri, păr galben, imens
corpuri, dar viguros doar la prima apariție. Durerile și travaliul nu sunt la fel răbdător și nici nu
pot suporta deloc risipirea și căldura. Pentru a suporta foamea și frigul sunt întărite de climatul și
solul lor.

Pământurile lor, cu toate că sunt oarecum diferite ca aspect, totuși luate toate la un loc constau
din păduri mohorâte sau mlaștini urâte; mai jos și mai abrupt spre limita Galiei, mai mult montan
și vântos spre Noricum și Panonia; foarte apt să suporte cereale, dar cu totul neplăcut cu pomi
fructiferi; abundând în turme și efective, dar în general mici de creștere. Nici chiar și în boii lor
se găsește măreția obișnuită, nu mai mult decât podoabele naturale și măreția capului. De
numărul turmelor lor se bucură; și acestea sunt singurele lor, acestea sunt bogățiile lor cele mai
de dorit. Argint și aur pe care Zeii le-au negat, fie că sunt în îndurare sau în mânie, nu pot
determina. Cu toate acestea, nu aș îndrăzni să spun asta în Germania nu se produce vena de aur
sau argint; pentru cine a căutat vreodată? Pentru utilizare și este sigur că nu le pasă. Printre ele
într-adevăr trebuie văzute vase de argint, cum ar fi fost prezentat prinților și ambasadorilor lor,
dar deținut în nr altă stimă decât vasele din pământ. Cu toate acestea, germanii se învecinează cu
frontierele noastre apreciază aurul și argintul în scopuri comerciale și obișnuiesc să distingă și să
prefere unele dintre monedele noastre. Cei care trăiesc mai îndepărtați sunt mai primitivi și mai
simpli în ei tranzacționează o marfă cu alta. Banii care le plac sunt vechi și cunoscut de mult,
acea indentare, 2 sau care a impresionat cu un car și doi cai. De asemenea, argintul este ceea ce
caută mai mult decât aurul, fără dragoste sau preferință, ci pentru că bucățile mici sunt mai gata
să cumpere lucruri ieftine și obișnuite.

[Nota de subsol 2: Cu margini frezate.]

Nici în adevăr nu abundă în fier, după cum ar putea fi moda armelor lor s-au adunat. Săbii pe
care le folosesc rar sau sulița mai mare. Ei poartă javelini sau, în lor limbaj propriu, framms,
arătat cu o bucată de fier scurtă și îngustă, dar atât de ascuțită și gestionabil, că cu aceeași armă
pot lupta la distanță sau mână la mână, doar după cum necesită nevoia. Nu, și călăreții se
mulțumesc cu un scut și o javelină. Piciorul aruncă în mod similar arme misive, fiecare particular
este înarmat cu multe și le aruncă a spațiu puternic, toate goi sau purtând doar o sutana ușoară. În
echipamentul lor nu arată ostentaţie; numai că scuturile lor sunt diversificate și împodobite cu
culori curioase. Cu straturi de poștă foarte puține sunt mobilate și abia peste vreunul este văzut o
farfurie sau cască. Caii lor nu sunt în niciun caz semnal fie la modă, fie la flotă; nici învățat să
roată și legată, conform practicii romanilor: ei îi înaintează doar în a sau întoarceți-le la dreapta,
cu o asemenea compacitate și egalitate încât nimeni nu este vreodată în spatele restului. Celui
care consideră întregul este manifest, că în piciorul lor forța principală se află și, prin urmare, se
luptă amestecate cu calul, căci așa este rapiditatea lor ca să se potrivească și să se potrivească cu
mișcările și angajamentele cavaleriei. Asa de că infanteria este aleasă dintre cei mai robusti din
tinerețe și plasată în frontul armatei. Numărul care trebuie trimis este, de asemenea, stabilit, din
fiecare sat și sută, și prin acest nume, ei continuă să fie numiți acasă, cei din suta bandă: astfel
ceea ce la început nu era mai mult decât un număr, devine de atunci un titlu și distincție de
onoare. În aranjarea armatei lor, ei împart întregul în distinct batalioane s-au format ascuțite în
față. Să te retragi în luptă, cu condiția să te întorci din nou la atac, trece cu ei mai degrabă pentru
politică decât frică. Chiar și atunci când lupta nu este mai mult de îndoielnici, ei îndepărtează
trupurile celor uciși. Cea mai flagrantă rușine care poate lovirea lor, este să-și fi lăsat scutul; nici
pentru cel marcat cu o astfel de ignominie nu este legal să se alăture sacrificiilor lor sau să intre
în adunările lor; și mulți care au au scăpat în ziua bătăliei, s-au spânzurat pentru a pune capăt
infamiei lor.

În alegerea regilor, ei sunt determinați de splendoarea rasei lor, în cea a generali prin vitejia lor.
Nici puterea regilor lor nu este nelimitată sau arbitrară: și generalii lor procură ascultare nu atât
prin forța autorității lor, cât prin cea a exemplul lor, atunci când par întreprinzători și curajoși,
când se semnalizează prin curaj și pricepere; și dacă depășesc totul în admirație și preeminență,
dacă ei depășește toate în fruntea unei armate. Dar pentru nimeni altcineva în afară de Preoți nu li
se permite corectarea exercițiului sau pentru a provoca legături sau dungi. Nici atunci când
preoții fac acest lucru, nu este aceeași considerată ca o pedeapsă sau care decurge din ordinele
generalului, dar din comandă imediată a Zeității, Acela pe care cred că îi însoțește în război. ei
prin urmare, purtați cu ei atunci când mergeți la luptă, anumite imagini și figuri scoase din
crângurile lor sfinte. Ceea ce dovedește principalul stimulent pentru viteza lor este că nu este la
întâmplare și nici prin confluența fortuită de oameni pe care trupele și batalioanele lor le-au
arătat sunt formate, dar prin conjuncția întregi familii și triburi de relații. În plus, aproape de
câmpul de luptă sunt găzduite toate cele mai apropiate și mai interesante angajamente ale natură.
Prin urmare, ei aud urletele dureroase ale soțiilor lor, de unde și strigătele lor sugari fragedi.
Aceștia sunt martorii pe care îi respectă cel mai mult și temeri; acestea îi dau lauda care îl
afectează cel mai mult. Rănile și mutilările lor să le ducă la mamele lor sau la soțiile lor, nici
mamele sau soțiile lor nu sunt șocate spunând, sau prin suptul rănilor lor sângerânde.3 Nu, soților
și fiilor lor în timp ce se angajează în luptă, administrează carne și încurajare.

[Nota de subsol 3: Nici ei nu se tem să numere sau să exprime dungile.]

În istorie constatăm că unele armate cedează deja și sunt gata să zboare femeile restaurate, prin
importanța și implorarea lor inflexibilă, prezentându-le sânii și care își arată iminenta captivitate;
un rău pentru germani atunci de departe cel mai mult îngrozitor când se întâmplă cu femeile lor.
În așa fel încât spiritul unor astfel de orașe, printre cele ale lor ostaticilor li se cere să-și trimită
domnișoarele de calitate, este întotdeauna angajat mai eficient decât cea a altora. Ei chiar îi cred
înzestrați cu ceva ceresc și spirit de profeție. Nici ei nu disprețuiesc să le consulte și nici nu
neglijează răspunsurile pe care le întorc. În domnia lui Vespasian zeificat, am văzut-o pe Veleda
mult timp timp, și de multe națiuni, stimat și adorat ca o divinitate. În vremurile trecute, ei la fel
s-a închinat Auriniei și altor câțiva, fără nici o mulțumire sau efort de lingușire, nici ca Zeități
din propria lor creație.

Dintre toți zeii, Mercur este cel pe care îl venerează cel mai mult. Pentru el în anumite zile
declarate este legal să oferiți chiar și victimelor umane. Hercule și Marte potolesc de obicei cu
fiarele permis pentru sacrificiu. Unii dintre suevi îi fac, de asemenea, imolări lui Isis. Cu privire
la cauza și originalul acestui sacrificiu străin am găsit lumină mică; cu excepția cazului în care
figura imaginii ei formată ca un ialley, arată că o astfel de devotament a sosit din străinătate.
Pentru restul, din măreția și măreția ființelor cerești, o judecă cu totul nepotrivit să țină zeii
închiși în ziduri sau să-i reprezinte sub orice om asemănare. Ei sfințesc păduri întregi și
dumbrăvii și pe numele zeilor pe care îi cheamă aceste adâncituri; divinitățile acestea, care
numai în contemplare și venerație mentală, ele Iată.

Pentru utilizarea loturilor și a augurilor, acestea sunt dependente dincolo de toate celelalte
națiuni. Al lor metoda divinării prin loturi este extrem de simplă. Dintr-un copac care dă roade au
tăiat un crenguță și împărțiți-o în două bucăți mici. Acestea le disting prin atât de multe și
aruncă-le la întâmplare și fără ordine pe o haină albă. Apoi Preotul din comunitatea, dacă pentru
public se consultă loturile, sau tatăl unei familii despre o îngrijorare privată, după ce a invocat
solemn zeii, cu ochii ridicați spre cer, preia fiecare piesă de trei ori și, după ce a făcut acest lucru,
formează o judecată în funcție de semne înainte făcut. Dacă șansele s-au dovedit a fi interzise, nu
mai sunt consultate cu privire la aceeași aventură în aceeași zi: chiar și atunci când invită, totuși,
pentru confirmare, se încearcă și credința augurilor. Da, aici este, de asemenea, practica
cunoscută a divinării evenimentelor din vocile și zborul păsărilor. Dar pentru această națiune este
deosebit să înveți preziceri și îndemnurile divine de la cai. Acestea sunt hrănite de stat în același
lucru păduri și dumbrăvile sacre, toate albe ca laptele și angajate în muncă pământească. Acestea
s-au înjugat sfântul car, sunt însoțiți de preot și rege, sau de șeful Comunitate, care și-a observat
cu atenție acțiunile și nechezatul. Nici în orice fel de augur este mai multă credință și asigurare,
nu doar de către popor, ci chiar de către nobili, chiar de către Preoți. Aceștia se socotesc miniștrii
zeilor și caii aflat la voia lui. Ei au, de asemenea, o altă metodă de divinație, de unde să învețe
problema războaielor mari și puternice. Din națiunea cu care sunt în război, ei inventează, nu
folosește cum, pentru a câștiga un captiv: el se angajează în luptă cu unul selectat din între ei,
fiecare înarmat după maniera țării sale și după cum victoria cade asupra acestui lucru sau asupra
celuilalt, adună un presag al întregului.

Afacerile de moment mai mic șefii determină: despre chestiuni de consecință mai mare întreaga
națiune deliberează; totuși, în așa fel, încât orice depinde de plăcere și decizia poporului, este
examinată și discutată de șefi. Unde nici un accident sau intervenie de urgență, se adună în zilele
declarate, fie când luna se schimbă, fie este plin: deoarece ei cred că astfel de anotimpuri sunt
cele mai norocoase pentru a începe totul tranzacții. Nici în calculul timpului nu contează, ca noi,
numărul de zile, ci cea a nopților. În acest stil rânduielile lor sunt încadrate, în acest stil dietele
lor numit; iar cu ei noaptea pare să conducă și să guverneze ziua. Din extinsul lor libertatea curge
acest rău și implicit, că nu se întâlnesc deodată, nici așa cum au poruncit oamenii și frică să nu se
supună; astfel încât deseori a doua zi, chiar și a treia, este consumată lentoarea membrilor în
asamblare. Se așează în timp ce listează, promiscuu, ca. o mulțime și cu toți înarmați. Prin preoți
se impune tăcerea și cu puterea de corectare, preoții sunt apoi investiți. Apoi, Regele sau Șeful
sunt auziți, la fel altele, fiecare în funcție de precedența sa în vârstă, sau în nobilime, sau în
renume războinic sau în elocvență; iar influența fiecărui vorbitor provine mai degrabă din
capacitatea sa de a convinge decât din orice autoritate să comande. Dacă propoziția nu-i place, ei
o resping printr-un murmur nearticulat: dacă este plăcut, își brandesc javelinele. Cel mai mod
onorabil de a-și semnifica aprobarea, este de a-și exprima aplauzele prin sunetul brațele lor.

În adunare este permisă prezentarea acuzațiilor și urmărirea penală a capitalului infracțiuni.

Pedepsele variază în funcție de calitatea infracțiunii. Trădători și dezertori atârnă de copaci. Lași
și leneși și prostituate nenaturale în care se sufocă noroi și mlaștini sub o grămadă de obstacole.
O astfel de diversitate în execuțiile lor are acest punct de vedere, că, în pedepsirea nelegiuirilor
evidente, trebuie să le arătăm la vedere; dar eficiența și poluarea trebuie îngropate și ascunse. Și
în păcatele mai ușoare pedeapsa este măsurată prin culpa, iar delincvenții la condamnare sunt
condamnați la plata un anumit număr de cai sau vite. O parte din această mulțime revine regelui
sau comunitate, parte a celui ale cărui greșeli sunt justificate sau a familiei sale următoare. În
același adunările sunt, de asemenea, aleși șefii sau conducătorii lor, cum ar fi să administreze
dreptate în lor sate și cartiere. Fiecăreia dintre acestea li se atribuie o sută de persoane alese în
rândul populației, pentru a-l însoți și a-l ajuta, bărbați care îl ajută imediat cu ei autoritatea și
sfatul lor.

Fără a fi înarmați, nu fac nimic, indiferent dacă este vorba de interes public sau privat. Dar este
repuginant obiceiului lor ca orice om să folosească arme, înainte ca comunitatea să aibă și-a
atestat capacitatea de a le mânui. La o astfel de mărturie, fie unul dintre conducători, fie tatăl său
sau vreun rude demnizează tânărul în mijlocul adunării, cu un scut și șablon. Acesta dintre ei este
haina bărbătească, acesta este primul grad de onoare conferite tinereții lor. Înainte de aceasta, ei
nu par decât parte a unei familii private, dar de atunci o parte din Commonweal. Demnitatea
domnească pe care o conferă chiar striplings, a căror rasă este eminamente nobilă, sau ai căror
părinți au făcut mari și semnal servicii către stat. Pentru restul, care sunt mai viguroși și de mult
încercați, ei se înghesuie să participe: nici nu este rușine să fii văzut printre urmașii acestora. Ba
nu, există, de asemenea, grade de adepți, mai mari sau mai mici, la fel ca cel pe care îl urmează
judecătorii se potrivesc. Puternică este și emulația dintre acești adepți, a fiecăruia care va fi
primul favoare cu prințul său; puternică și emulația prinților, pentru a excela în număr și vitejia
adepților. Acesta este statul lor principal, acesta este forța lor principală, pentru a se afla mereu
înconjurat de o bandă uriașă de tineri aleși, pentru ornament și glorie pace, pentru securitate și
apărare în război. Nici nu se află numai între oamenii lui, ci chiar din comunitățile învecinate, că
oricare dintre prinții lor obține atât de multă renume și a nume atât de mare, când depășește în
numărul și mărinimia adepților săi. Pentru așa sunt curtate de ambasade și se disting prin cadouri
și prin teroarea faimei lor singuri risipesc deseori războaiele.

În ziua bătăliei, este scandalos pentru Prinț să fie depășit în fapte de curaj, scandalos pentru
adepții săi că nu reușesc să se potrivească cu vitejia prințului. Dar este infamie în timpul vieții și
reproș de neșters pentru a reveni în viață dintr-o bătălie în care lor Prince a fost ucis. Să-și
păstreze Prințul, să-l apere și să atribuie tuturor gloriei sale propriile lor fapte de valoare, este
suma și cea mai sacră parte a jurământului lor. Prinții se luptă pentru victorie; pentru Prinț luptă
adepții săi. Mulți dintre tinerii nobili, atunci când propria comunitate ajunge să dispară în
vigoarea sa prin pace și inactivitate îndelungate ei înșiși prin nerăbdare față de alte state care apoi
se dovedesc a fi în război. Căci, pe lângă asta că acest popor nu poate să se odihnească, pe lângă
faptul că prin aventuri periculoase ei mai mult blazonează repede faima lor, nu pot decât să le
susțină prin violență și război uriaș tren de fixare. Căci din liberalitatea prințului lor, ei cer și se
bucură acel cal de război al lor, cu acea javelă victorioasă vopsită în sângele dușmanilor lor. În
locul plății, acestea sunt furnizate cu o masă zilnică și repaste; deși grosolan pregătit, dar foarte
abundent. Pentru menținerea unei asemenea liberalități și munificențe, este un fond furnizate de
războaie și jefuiri continue. Nici nu i-ai putea convinge atât de ușor cultiva solul sau să aștepți
revenirea anotimpurilor și a produselor anului, în ceea ce privește provocați dușmanul și riscați
răni și moarte: din moment ce sunt proști și lipsiți de spirit, ei socotesc acest lucru, să
dobândească prin sudoare ceea ce pot câștiga prin sângele lor.

La orice pauză din război, ei nu participă prea mult la urmărire. Mult mai mult din timpul lor trec
cu indolență, resemnat să doarmă și repastează.4 Toți cei mai curajoși, toți cei mai războinici, nu
se aplică la nimic; ci soțiilor lor, oamenilor antici și fiecare dintre cei mai neputincioși domestici,
au încredere în toată grija casei și a pământurilor lor și posesiunile. Ei înșiși slăbesc.5 Aceasta
este diversitatea uimitoare a natura lor, care în aceiași oameni se găsește atât de multă încântare
în leneș, cu atâta dușmănie la liniște și odihnă. Comunitățile nu sunt obișnuite, din proprie voință
și om de om, să acorde prinților lor un anumit număr de fiare sau o anumită porție de cereale; A
contribuție care trece într-adevăr pentru un semn de venerație și onoare, dar servește și pentru
furnizați necesitățile lor. Ei se bucură în principal de darurile care vin de la graniță țări, cum ar fi
trimise nu numai prin informații, ci în numele statului; curios cai, armuri splendide, hamuri
bogate, cu gulere de argint și aur. Și acum au făcut-o învățat, ceea ce i-am învățat, să primească
bani.

[Nota de subsol 4: "Dediti somno, ciboque:" predat lenei și lacomiei.]

[Nota de subsol 5: Sunt nepoliticoși și leneși.]

Faptul că niciunul dintre cei mai mulți oameni din Germania nu locuiește împreună în orașe este
abundent cunoscut; nu, că printre ele niciuna dintre locuințele lor nu este afectată. ei locuiește
separat și distinct, la fel cum s-a întâmplat să invite o fântână, un câmp sau un pădure ei să se
stabilească. Își ridică satele în rânduri opuse, dar nu în felul nostru cu casele s-au unit între ele.
Fiecare om are un spațiu liber destul de rotund al lui, indiferent dacă pentru securitate împotriva
accidentelor provocate de incendiu sau că doresc arta de a construi. Cu ei în adevăr, nu se
cunoaște nici utilizarea mortarului și a plăcilor. În toate structurile lor, ei folosește materiale
destul de grosolane și neatinse, lipsite de modă și frumusețe. Unele părți ele îmbrăcați cu un
pământ atât de pur și strălucitor, încât seamănă cu pictura și culorile. De asemenea, ei obișnuiesc
să scoată peșteri adânc în pământ și peste ele să pună grămezi mari de balegă. Acolo se retrag
pentru adăpost în timpul iernii și acolo își transmit cerealele: căci prin locuri atât de apropiate ele
amolesc frigul riguros și excesiv. În afară de asta la oricare de vreme ce inamicul lor îi
invadează, el nu poate decât să devasteze țara deschisă, dar fie nu știe adânciturile invizibile și
subterane; sau trebuie să-i permită să-i scape, mai departe tocmai acest lucru spune că el nu știe
unde să le găsească.
Căci acoperirea lor cu manta este ceea ce poartă toți, fixați cu o clemă sau, din lipsă din ea, cu un
ghimpe. În măsura în care acest lucru nu ajunge, ei sunt goi și zac zile întregi înainte focul. Cei
mai bogați se disting printr-o vestă, nu una mare și care curge ca cele ale sarmaților și partilor,
dar se apropie de ele și exprimă proporția a fiecărui membru. Ei poartă, de asemenea, pielea
fiarelor sălbatice, o rochie pe care aceștia care se învecinează cu Rinul, fără nici o afecțiune sau
delicatete, dar despre care cine trăiesc mai departe în țară sunt mai curioși, ca fiind lipsiți de toate
hainele introduse de comerţ. Ei aleg anumite fiare sălbatice și, după ce le-au aruncat, le
diversifică pieile cu multe pete, precum și cu piei monștrilor din adâncuri, cum ar fi născute în
oceanul îndepărtat și în mări necunoscute. Nici rochia femeilor nu diferă de cea a bărbaților, cu
excepția faptului că femeile sunt îmbrăcate ordonat în lenjerie brodată cu mov, și nu folosiți
mâneci, astfel încât toate brațele lor să fie goale. Partea superioară a sânului lor este cu care este
expus.

Cu toate acestea, legile căsătoriei sunt sever respectate acolo; nici în ansamblul lor manierele
sunt mult mai laudabile decât acestea: căci ei sunt aproape singurii barbari mulțumit de o soție,
cu excepția câtorva dintre ei; bărbați demni care se căsătoresc soții scafandri, fără lipsă de
greșeală sau grăsime, dar curtate pentru luciul familiei lor în multe alianțe.

Pentru soț, soția nu are zestre; dar soțul, soției. Parintii iar relațiile participă și declară aprobarea
cadourilor, nu cadourile adaptate la pompa și delicatețea feminină, nici cele care servesc la
punerea pe noua femeie căsătorită; ci boii și un cal, și un scut, cu o șablon și o sabie. În virtutea
acestor daruri, ea este căsătorit. Și ea, din partea ei, îi aduce soțului ei câteva brațe. Acest lucru îl
apreciază cea mai înaltă legătură, acestea sunt sfintele taine și zeii matrimoniali. Ca femeia să nu
să se supună liberă de considerațiile de tărie și luptă sau scutită de victime ale războiului, primele
solemnități ale nunții sale o servesc pentru a o avertiza, că ea vine la soțul ei ca partener în
pericolele și oboselile sale, că ea trebuie să sufere la fel cu el, la aventură deopotrivă, în timpul
păcii sau în timpul războiului. La aceasta s-au unit boii la fel jugul indică clar, acesta este calul
gata echipat, acesta este prezentul armelor. Așa este ea trebuie să se mulțumească să trăiască,
astfel să resemneze viața. Brațele pe care le primește apoi ea trebuie să păstreze inviolatul, iar
fiilor ei să le restituie, ca cadouri demne de ei, precum soțiile lor pot primi din nou și încă își dau
demisia nepoților ei.

Prin urmare, ei trăiesc într-o stare de castitate bine asigurată; corupt de niciun spectacol
seducător și diversiuni publice, fără iritații la banchete. De învățare și de orice secret actul sexual
prin scrisori, toți sunt la fel de ignoranți, bărbați și femei. Într-un popor așa numeroase, adulterul
este extrem de rar; o crimă pedepsită instantaneu, iar pedeapsa a plecat să fie provocat de soț. El,
după ce i-a tăiat părul, o expulzează din casa lui goală, în prezența rudelor sale și o urmărește cu
dungi în tot satul. Căci, unei femei care și-a prostituat persoana, nu i se acordă niciodată iertare.
in orice caz frumoasă ar fi, oricât de tânără, oricât de bogată ar fi, un soț pe care nu-l poate
niciodată găsi. Într-adevăr, nimeni nu transformă viciile în veselie acolo, nici practica corupției și
de a ceda corupției, numită obiceiul Epocii. Mai bine fac asta comunități, în care nu se căsătoresc
decât virgine și unde se află într-o singură căsătorie vederile și înclinațiile sunt în același timp
limitate. Astfel, deoarece nu au decât un singur corp și o singură viață, nu iau decât un soț, ca
dincolo de el să nu aibă niciun gând, nici alte dorințe, nici să-l iubească doar ca pe soțul lor, ci ca
pe căsătoria lor generația și creșterea copiilor este considerată un păcat urât, precum și uciderea
sugari nou-născuți. Și mai puternici cu ei sunt bunele maniere, decât cu ceilalți oameni sunt legi
bune.

În toate casele lor, copiii sunt crescuți goi și urâți; și astfel crește în acelea membre, în vracul
acela, pe care cu mirare îl privim. Toți sunt hrăniți cu lapte ale propriilor lor mame și nu s-au
predat niciodată servitoarelor și asistentelor medicale. Domnul pe care nu-l poți discerne de la
sclav, prin orice delicatețe superioară în creștere. Printre aceleași vite, ei trăiesc în mod
promiscuos, pe același teren pe care se află fără distincție, până când se cuvine vârsta născuților
liberi se desparte de restul, iar vitejia lor le recomandă să observe. Tinerii ajung încet și târziu la
utilizarea femeilor și, astfel, păstrează foarte mult timp vigoarea tinereții. Nici fecioarele nu s-au
grăbit să se căsătorească. Amândoi trebuie să aibă la fel tinerețe strălucitoare, la fel ca statura, și
se căsătoresc atunci când sunt egali și sănătoși. Astfel robustețea părinților este moștenită de
copii. Copiii sunt ținuți la fel estimare cu fratele mamei lor, ca și cu tatăl lor. Unii dețin această
legătură de sânge pentru a fi cel mai inviolabil și mai obligatoriu, iar în primirea ostaticilor, astfel
de promisiuni sunt cele mai importante considerați și revendicați, ca aceia care posedă în același
timp afecțiuni dintre cele mai inalienabile și cel mai difuz interes în familia lor. Cu toate acestea,
pentru fiecare om, proprii săi copii sunt moștenitori și succesori: voințe pe care nu le fac: din
lipsă de copii moștenesc următorul său înrudit; proprii săi frați, cei ai tatălui sau cei ai mamei
sale. Pentru bărbații antici, cu atât mai mult abundă în descendenți; în relații și afinități, cu atât
mai mult favor și se acumulează respect. Din lipsa de copii, nu se obține niciun avantaj și nici o
estimare.

[Nota de subsol 6: Dar așa cum le place căsătoria.]

Trebuie să aveți toate vrăjmășile din casa voastră, fie că sunt ale tatălui sau ale rudelor voastre
adopta neaparat; precum și prietenii lor. Nici astfel de dușmănii nu sunt neaplicabil și permanent:
deoarece chiar și pentru o crimă atât de mare ca omuciderea, compensația este făcută de un
număr fix de oi și bovine, iar prin aceasta toată familia este liniștită conţinut. Acest temperament,
sănătos pentru stat; pentru că unei națiuni libere, animozități și facțiunile sunt întotdeauna mai
amenințătoare și periculoase. În sărbătorile sociale și în faptele de ospitalitate, nicio națiune de
pe pământ nu a fost din ce în ce mai liberală și mai abundentă. A refuza admiterea în
conformitate cu dumneavoastră Acoperi orice om, este considerat rău și inuman. Fiecare om
primește fiecare venitor și îl tratează cu repastări cât de mari îi poate furniza abilitatea. Când
întregul stoc este consumat, cel care tratase atât de ospitalier călăuzește și își însoțește oaspetele
la un nou scena ospitalității; și amândoi merg la casa următoare, deși niciunul dintre ei nu a
invitat-o. Nici nu folosește, că nu au fost: sunt primiți acolo, cu aceeași sinceritate și umanitate.
Între un străin și un cunoscut, în distribuirea regulilor și beneficiilor ospitalitate, nu se face nicio
diferență. La plecare, dacă întrebați ceva, este obiceiul de a-l acorda; și cu aceeași facilitate, te
cer. În daruri încântă, dar nici nu pretind meritele din ceea ce dau și nici nu au nicio obligație
pentru ceea ce primesc. Modul lor de a-și distra oaspeții este familiar și amabil.

În momentul în care se ridică din somn, pe care îl prelungesc în general până târziu în zi, se
scaldă, cel mai frecvent în apă caldă; ca într-o țară în care iarna este foarte lungă și severă. De la
scăldat, se așează la carne; fiecare om separat, pe un loc special, și la o masă separată. Ei
continuă apoi cu treburile lor, toți în brațe; ca în brațe, ei nu mai puțin frecvent merge la banchet.
Pentru a continua să beți noapte și zi fără pauză, nu este un reproș pentru nimeni. Apoi sunt
frecvente prăjiturile lor, ca de obicei în rândul bărbaților în stare de ebrietate cu lichior; și astfel
de broils se termină rar în cuvinte furioase, dar în cea mai mare parte în mutilări și sacrificări.
Mai mult, în aceste sărbători, în general deliberează despre reconcilierea părților la dușmănie,
despre formarea afinităților, alegerea prinților și, în cele din urmă despre pace și război. Căci ei
judecă, că în niciun an sufletul nu este mai deschis gândurilor care sunt ingenioși și drepți, sau
mai trageți cu cei care sunt mari și îndrăzneți. Acest popor, ei înșiși subtili sau politici, de la
libertatea locului și a ocaziei dobândiți și mai multă sinceritate pentru a dezvălui cele mai secrete
mișcări și scopuri ale acestora inimile. Când, prin urmare, mințile tuturor au fost odată deschise
și declarate, în ziua aceea în urma mai multor sentimente sunt revizuite și analizate; și la ambele
supoziții ale timp, se ține seama cuvenită. Se consultă, când nu știu cum să disemineze; ei
stabiliți când nu pot greși.

Pentru băutura lor, ei trag un lichior din orz sau din alte cereale; și fermentează la fel, astfel încât
să semene cu vinul. Nu, cei care locuiesc pe malul Rinului se ocupă vin. Mâncarea lor este foarte
simplă; fructe sălbatice, carne de vânat proaspătă sau lapte coagulat. ei alungă foamea fără
formalități, fără pansamente curioase și mâncăruri curioase. În stingând setea, nu folosesc
cumpătare egală. Dacă vreți doar să umorați excesul lor în a bea și a le furniza cu cât doresc, nu
va fi mai puțin ușor să învinge-i prin vicii decât prin arme.

Din diversiunile publice nu au decât un singur fel, și la toate întâlnirile lor este același lucru încă
expus. Bărbații tineri, cum ar fi distracția lor, se aruncă goi și dansează printre săbii ascuțite și
vârfurile mortale ale javelinelor. Din obiceiul pe care îl dobândesc îndemânarea lor și din
îndemânarea lor o manieră grațioasă; totuși de aici nu atrage nici un câștig sau angajare: deși
această veselie aventuroasă are recompensa ei și anume aceea de a plăcea spectatorilor. Ce este
minunat, a juca la zaruri este una dintre cele mai serioase angajări ale lor; și chiar sobri, sunt
jucători: nu, atât de disperat se aventurează cu șansa de a câștiga sau pierzând, că atunci când
întreaga lor substanță este distrusă, își pun în libertate și persoanele lor pe una și ultima aruncare.
Cel care pierde intră calm în robia voluntară. Oricât de tânăr ar fi, oricât de puternic ar fi, el
suferă să fie legat și vândut de câștigătorul. Așa este perseverența lor într-un curs rău: ei înșiși o
numesc onoare.

Sclavii acestei clase, se schimbă în comerț, pentru a se elibera și ei de rușine de o astfel de

victorie. Dintre ceilalți sclavi ai lor, ei nu folosesc așa cum facem noi de ai noștri distribuind
printre ele mai multe birouri și angajări ale familiei. Fiecare dintre ei are o locuință proprie,
fiecare gospodărie pentru a guverna. Domnul său îl folosește ca un chiriaș, și îl obligă să
plătească o cantitate de cereale sau de vite sau de pânză. Până în prezent doar subordonarea
sclavului se extinde. Toate celelalte îndatoriri dintr-o familie, nu sclavii, ci soțiile și copiii
externează. Pentru a provoca dungi unui sclav sau pentru a-l pune înăuntru lanțurile, sau să-l
condamne la travaliul sever, sunt lucruri rareori văzute. Să-i omoare ei uneori nu sunt obișnuiți,
nu prin corecție sau guvernare, ci prin căldură și furie, ca și ei ar fi un inamic, cu excepția
faptului că nu urmează răzbunare sau pedeapsă. Liberii foarte puțin depășește sclavii, rareori sunt
de moment în casă; în comunitate niciodată, cu excepția numai astfel de națiuni unde predomină
arbitrar. Căci acolo au o influență mai mare decât cei născuți liber, nu, mai sus decât nobilii. În
alte țări starea inferioară a liberatii este o dovada a libertatii publice.
Germany - Part II

Pentru practica cămătării și a creșterii banilor prin dobânzi, ei sunt străini; și prin urmare, se
găsește o protecție mai bună împotriva ei, decât dacă ar fi interzisă. Se mută de pe uscat a ateriza;
și, încă însușindu-și o porțiune adecvată numărului de mâini pentru îngrășare, anon împărțiți
întregul dintre detalii în funcție de starea și calitatea fiecare. Deoarece câmpiile sunt foarte
spațioase, loturile sunt ușor alocate. În fiecare an ei schimbați și cultivați un sol proaspăt; totuși
încă mai există teren de rezervă. Căci se străduiesc să nu acorde o muncă proporțională cu
fertilitatea și busola pământurilor lor, prin plantarea livezilor, prin închiderea pajiștilor, prin
udarea grădinilor. Din pământ, porumbul este numai a cerut. Prin urmare, nu trimestrează anul în
atâtea anotimpuri. Iarna, primăvara și vara, ei inteleg; iar pentru fiecare au denumiri adecvate.
Despre numele și binecuvântările lui Toamna, sunt la fel de ignoranți.

În desfășurarea înmormântărilor lor, nu prezintă nici o stare sau o slavă deșartă. Numai acest
lucru este atent a observat că, odată cu cadavrele bărbaților lor de semnal, anumite păduri arse.
La grămada funerară nu acumulează nici îmbrăcăminte, nici parfumuri. În foc, sunt întotdeauna a
aruncat brațele morților și, uneori, calul său. Cu gazonele de pământ numai mormântul este
ridicat. Pompa monumentelor plictisitoare și elaborate pe care o susțin, ca lucruri grav pentru
decedat. Lacrimile și bocetele le resping în curând: suferința și vai păstrează mult timp. La femei,
se consideră că devine să-și plângă pierderea; la bărbați, la ține minte asta. Aceasta este ceea ce
am învățat, în general, în originalul și obiceiurile din oameni întregi din Germania. Voi deduce
acum instituțiile și uzanțele celor mai mulți oamenii, în măsura în care variază între ei; ca și o
relatare a ceea ce provin din națiuni de acolo îndepărtat, pentru a se stabili în Galia.

Faptul că galii au fost în vremuri mai puissante și mai formidabile, este legat de Prinț al autorilor,
dumnezeitul Iulius; 7 și, prin urmare, este probabil ca și ei au trecut în Germania. Căci ce mic
obstacol trebuie să fie un râu, pentru a înfrânge orice națiune, pe măsură ce fiecare a devenit mai
puternic, de la apucarea sau schimbarea locuințelor; când încă toate locuințele erau comune și nu
erau despărțite sau însușite de fondarea și teroarea Monarhii? Prin urmare, regiunea dintre
Pădurea Herciniană și râurile Moenus8 și Rin a fost ocupată de helvetieni; la fel ca și dincolo de
ea de către Boieni, amândoi națiuni din Galia. Rămâne încă un loc numit Boiemum, care denotă
primitivul numele și vechimea țării, deși locuitorii au fost schimbați. Dar dacă Araviscanii provin
din Osians, o națiune de germani care trec în Panonia sau osienii din araviscani care se îndreaptă
de acolo în Germania, este o chestiune nehotărâtă; întrucât amândoi încă folosesc limba, aceleași
obiceiuri și aceleași legi. Căci, ca din vechime trăiau deopotrivă săraci și deopotrivă liberi, egali
dovedeau răurile și avantajele de fiecare parte râului și comun pentru ambii oameni. Treverienii
și nervii aspiră cu pasiune reputația de a fi descendent de la germani; din moment ce prin gloria
acestui original, vor scăpa de orice imputare a asemănării galilor în persoană și a efeminației.
Precum locuiesc pe malul Rinului, Vangiones, Tribocians și Nemetes sunt fără îndoială toți
nemții. Ubienii se rușinează de originalul lor; deși au o onoare deosebită de a se lăuda, aceea de a
fi meritat o instituție ca colonie romană și încă încântă să fie numiți agripinensieni, după numele
fondatorului lor: ei într-adevăr au venit anterior de dincolo de Rin și, pentru numeroasele dovezi
ale fidelității lor, au fost așezat chiar pe malul râului; să nu fie acolo îngrădite sau păzite, ci să
păzească și să apere acea hotar împotriva restului germanilor.

[Nota de subsol 7: Iulius Caesar.]

[Nota de subsol 8: Principal.]

Dintre toate aceste națiuni, batavii sunt cel mai semnal în curaj. Nu locuiesc mult teritoriu pe
Rin, dar posedă o insulă în el. Anterior făceau parte din Cattanilor, și prin intermediul feudelor
acasă mutate în aceste locuințe; de unde ar putea a devenit o porțiune a Imperiului Roman. Cu ei
rămâne această onoare, la fel ca și memorialele vechii lor asociații cu noi: căci nu sunt sub
disprețul plătind tribut, nici subiect de a fi stors de către fermierii veniturilor. Eliberat de toate
impuneri și plăți și sunt separate numai în scopul luptei, sunt rezervat în întregime războaielor, în
același mod ca o revistă de arme și armuri. Sub același grad de omagiu se află națiunea
Mattiacienilor. Căci așa este puterea și măreția poporului roman, ca și cum ar fi purtat temerea și
stima Imperiului lor dincolo de Rin și de granițele antice. Astfel, Mattiacienii, care trăiesc pe
bănci opuse, se bucură de o decontare și de limite proprii; totuși în duh și înclinație sunt atașați
de noi: în alte lucruri asemănătoare cu Batavienii, salvați-le așa cum sunt încă respirați aerul
original, încă mai posedă solul lor primitiv, de acolo sunt inspirați cu vigoare și înverșunare
superioare. Dintre oamenii din Germania, nu i-aș socoti care ocupă ținuturile aflate sub decimare,
deși sunt de natură să locuiască dincolo de Rinul și Dunărea. De câțiva gali fără valoare și
vagabonzi, precum sărăcia devenită îndrăzneață, acea regiune a fost confiscată ca aparținând
niciunui posesor anume: după aceea a devenit o fustă a Imperiului și parte a unei provincii, la
extinderea limitele noastre și extinderea garnizoanelor și frontierei noastre.

Dincolo de acestea se află Cattanii, ale căror teritorii încep de la Pădurea Herciniană și nu
constau în câmpii atât de largi și mlăștinoase, precum cele din celelalte comunități în vasta
busolă a Germaniei; dar produc lanțuri de dealuri, cum ar fi alergare înaltă și contiguă pentru o
tractă lungă, apoi cu câteva grade se scufundă și se descompun. Mai mult, Pădurea Herciniană
participă o vreme la Cattanii săi nativi, apoi îi abandonează brusc. Oamenii ăștia sunt se distinge
cu corpuri mai rezistente și mai robuste, membre compacte, înfățișare severă și vigoare mai mare
a spiritului. Pentru germani, aceștia sunt bărbați cu mult simț și adresare.9 Ei demnizează
bărbații aleși, ascultă cei așezați asupra lor, știu cum să-și păstreze postează, pentru a discerne
ocazii, pentru a-și reduce propria ardoare și nerăbdare; modul de angajare a zi, cum să se
consoleze noaptea. Ei consideră avere printre lucrurile alunecoase și incert, dar vitejia dintre cei
care nu sunt niciodată greșite și sigure; si ce este extrem de rar și niciodată de învățat, ci printr-
un curs sănătos de disciplină, în conduita generalului, ei asigură mai multă siguranță decât în
puterea armatei. Al lor forțe întregi constau din picior, care pe lângă brațele lor poartă și
instrumente de fier și dispozițiile acestora. S-ar putea să vedeți alți germani procedând echipați la
luptă, dar Cattanii, astfel încât să conducă un război întâlniri. Într-adevăr, este specific cavaleriei,
brusc să cucerească sau brusc să zboare. O asemenea grabă și viteză seamănă mai degrabă cu
frica. Răbdarea și deliberarea sunt mai asemănătoare intrepiditate.

[Nota de subsol 9: "Inteligența și finețea lor uimesc, în Nemți. "]

[Nota de subsol 10: „S-ar putea să-i vezi pe alții mergând la luptă, Chatti la război”.]

Mai mult, un obicei, practicat într-adevăr în alte națiuni din Germania, dar foarte rar și limitat
doar la detalii mai îndrăznețe decât restul, predomină printre Cattani prin consimțământul
universal. De îndată ce ajung la maturitatea anilor, își lasă părul și barba continuă să crească și
nici până nu au ucis un dușman nu au lăsat vreodată deoparte acest lucru formă de înfățișare prin
jurământ sacru la vitejie. Ei fac peste sângele și prada unui dușman și-au dezvelit fața. Ei susțin
că s-au achitat acum de datorii și datorii contractate de nașterea lor și s-au făcut demni de țara
lor, demni de părinții lor. Pe cei lipsiți de spirit, lași și neruși, o astfel de deformare a chipului
încă rămâne.11 Toți cei mai curajoși poartă, de asemenea, un inel de fier (un semn de mare
dezonorați acest lucru în acea națiune) și păstrați-l ca un lanț; până prin uciderea unui dușman ei
devine eliberat. Mulți dintre Cattani se bucură mereu să poarte acest aspect teribil; și, când
devine alb de-a lungul vârstei, devine îngrozitor și vizibil prin astfel de semne, atât pentru
dușman și proprii lor conaționali. Prin ei în toate angajamentele se face primul asalt: de frontul
bătăliei este întotdeauna compus, ca bărbați care în aspectul lor sunt singulari și extraordinar.
Căci, chiar și în timpul păcii, ei nu diminuează nimic în tristețea și groaza chipul lor. Nu au nicio
casă de locuit, nici pământ de cultivat, nici nicio casă taxă sau îngrijire. Cu cine vin să locuiască,
de el sunt întreținuți; mereu foarte risipitor al substanței celorlalți, disprețuind întotdeauna ceea
ce este al lor, până la debilitatea bătrâneții îi depășește și îi face inegali cu eforturile acestora
curaj rigid.

[Nota de subsol 11: „Manet squalor”.]

Lângă Cattani, locuiesc Usipienii și Tencterienii; pe Rin, care curge acum un canal uniform și
sigur, cum ar fi suficient pentru o graniță. În plus, Tencterienii slava lor obișnuită în război,
depășită în serviciul și disciplina cavaleriei lor. Nici nu Cattanii obțin aplauze mai mari de la
picior decât Tencterienii de la cal. Așa a fost ordinea stabilită de strămoșii lor și ceea ce este și
posteritatea lor urmări. Din călărie și exerciții de cai, copiii lor își împrumută distracțiile; în în
acest exercițiu, tinerii găsesc materie pentru a se emula unii pe alții și, în acest fel, bătrânii faceți
plăcere să perseverați. Caii sunt de către tatăl moștenit ca parte a gospodăriei sale și familie, caii
sunt transportați printre drepturile succesorale și, ca atare, fiul le primește; dar nu fiul cel mare,
ca și alte efecte, după prioritatea nașterii, ci el care se întâmplă să fie semnal în îndrăzneală și
superior în război.

Învecinat cu tencterienii locuiau anterior bructerienii, în a căror cameră se spune Chamavienii și

Angrivarianii sunt acum stabiliți; cei care au expulzat și aproape au dispărut Bructerienii, cu
concurenta națiunilor vecine: fie în detestare de aroganța lor, sau ademeniți de dragostea de
pradă, sau prin favoarea specială a Zeii spre noi, romanii. Într-adevăr, ei chiar s-au asigurat să ne
mulțumească cu vederea luptă. În el au căzut peste șaizeci de mii de suflete, fără o lovitură lovită
de romani; dar, ceea ce este o circumstanță încă mai glorioasă, a căzut pentru a le oferi un
spectacol de bucurie și recreere. Fie ca zeii să continue și să se perpetueze printre aceste națiuni,
dacă nu chiar dragoste pentru noi, totuși, cu toate acestea, aceasta este animozitatea și ura lor
unul față de celălalt: de atunci în timp ce destinul Imperiului îl îndeamnă astfel, norocul nu se
poate împrieteni mai mult cu noi, decât în semănatul ceartelor printre dușmanii noștri.

Angrivarianii și Chamavienii sunt închiși în spate, de către dulgibinieni și Chasuarieni; și de alte

națiuni nu atât de remarcate: înainte, frisii le înfruntă. The țara Frisiei este împărțită în două;
numit cel mai mare și mai mic, conform măsura puterii lor. Ambele națiuni se întind de-a lungul
Rinului, până la ocean; și înconjoară lacuri vaste, cum au fost cândva purtate flote romane. Mai
mult, chiar ne-am aventurat de acolo în ocean și pe coastele sale faima comună a raportat stâlpii
a lui Hercule să fie încă în picioare: fie că Hercule a vizitat vreodată aceste părți sau că
renumitului său nume obișnuim să atribuim tot ceea ce este măreț și glorios pretutindeni. Nici
Drusus, care a făcut încercarea, nu a vrut îndrăzneala să o urmeze: ci asprimea oceanului i-a
rezistat și nici nu ar suferi descoperiri în sine, nu mai mult decât despre Hercule. De atunci,
întreprinderea a fost abandonată: nu, mai mult cuvios și reverențial părea să creadă minunatele
fapte ale zeilor decât să știe și pentru a le demonstra.12

[Nota de subsol 12: „Ne prostim căutăm cerul însuși”.]

Până acum, am descris Germania spre vest. Spre nord, vânturi departe cu o busolă imensă. Și în
primul rând apare națiunea Chaucienilor: cine deși încep imediat la limita frisilor și ocupă o parte
din țărm, extindeți-vă până la granița cu toți oamenii pe care îi am deja povestit; până în sfârșit,
printr-un circuit, ajung până la granițele Cattanilor. O regiune atât de vastă, caucienii nu numai
că posedă, ci umplu; un popor al tuturor germanilor cei mai nobili, cum ar prefera să-și mențină
măreția prin justiție decât prin violență. Locuiesc în odihnă, s-au retras din grăile în străinătate,
fără aviditate de a poseda mai mult, liber dintr-un spirit de dominare asupra altora. Nu provoacă
războaie, nu devastează țări, nu urmăresc nici o pradă. Despre vitejia și puterea lor, principalele
dovezi provin de aici, că, fără să greșească sau să-i oprimă pe ceilalți, au ajuns să fie superiori
tuturor. Cu toate acestea, ei sunt gata să se înarmeze și, dacă este nevoie de o exigență, armatele
sunt în prezent ridicate, puternice și din ce în ce mai abundenți în oameni și cai; și chiar și atunci
când sunt liniștiți și ai lor armele puse deoparte, creditul și numele lor continuă la fel de mare.

De-a lungul părții Chaucienilor și Cattanilor locuiesc Cheruscanii; un popor care găsind niciun
dușman care să-i trezească, nu a fost slăbit de o pace durabilă și uniformă, dar de genul nu au
reușit să nu hrănească. O conduită care s-a dovedit mai plăcută decât sigură; de cand perfid este
acea odihnă de care te bucuri printre vecinii care sunt foarte puternici și foarte pasionat de
domnie și stăpânire. Când se recurge odată la sabie, modestie și corect tratarea va fi susținută în
zadar de cei mai slabi; numește acestea care sunt întotdeauna asumate de mai puternica. Astfel,
cheruscanii, aceia care purtau anterior caracterul de bun și drept, sunt acum numiți lași și proști;
iar averea Cattanilor care i-au supus, a crescut imediat să fie înțelepciune. În ruina Cheruscanilor,
Fosienilor, de asemenea, ai lor vecinii, au fost implicați; iar în nenorocirile lor au avut o pondere
egală, deși în lor prosperitate fuseseră mai slabi și mai puțin considerați.

În același traseu sinuos din Germania trăiesc cimbrienii, aproape de ocean; A comunitate acum
foarte mică, dar mare în faimă. Nu, din renumele lor antic, mulți și extinse sunt urmele și
monumentele rămase; chiar și înrădăcinările lor oricare țărm, atât de vast în busolă încât de acolo
poți chiar măsura măreția și numeroase trupe ale acelui popor și acceptă relatarea unei armate
atât de puternice. Era în anul șase sute patruzeci al Romei, când din brațele cimbrienilor primul a
fost menționată, în timpul consulatului lui Caecilius Metellus și Papirius Carbo. Dacă din de data
aceasta numărăm până la al doilea Consulat al împăratului Traian, intervalul cuprinde aproape
două sute zece ani; de atâta timp cucerim Germania. Într-o cursul timpului, atât de vast între
aceste două perioade, multe au fost loviturile și dezastrele suferit de fiecare parte. În adevăr, nici
de la samniți, nici de la cartaginezi, nici de la ambele Spanii și nici de la toate națiunile Galiei,
am primit cecuri mai dese și alarme; nici măcar din partea partienilor: căci libertatea este mai
viguroasă și mai invincibilă a germanilor decât monarhia arsacidelor. Într-adevăr, ce are puterea
Orientului să pretindem dezonoarea noastră; dar căderea lui Crassus, acea putere care era ea
însăși răsturnat și bătut de Ventidius, odată cu pierderea marelui rege Pacorus lipsit de al său
viaţă? Dar de către germani, poporul roman a fost lipsit de cinci armate, toate comandate de
Consuli; de către germani, comandanții acestor armate, Carbo și Cassius, și Scaurus Aurelius și
Servilius Caepio, ca și Marcus Manlius, au fost direcționați sau luați: de către germani chiar și
împăratul Augustus era lipsit de Varus și de trei legiuni. Nici fără dificultate și pierdere de
oameni au fost învinși de Caius Marius în Italia sau de către îndumnezeit pe Iulius în Galia, sau
de Drusus sau Tiberius sau Germanicus în localitatea lor natală teritorii. Curând după aceea,
puternicele amenințări ale lui Caligula împotriva lor s-au sfârșit în batjocură și derizoriu. De
atunci au continuat liniștiți, până au profitat de gospodăria noastră diviziune și războaie civile, au
asaltat și au pus mâna pe legăturile de iarnă ale legiunilor, și a vizat stăpânirea Galiei; de unde au
fost din nou expulzați și în ori premergătoare prezentului, am câștigat mai degrabă un triumf
asupra lor decât o victorie.

Acum trebuie să vorbesc despre suevi, care nu sunt, precum Cattanii și Tencterieni, cuprinși într-
un singur popor; dar împărțit în mai multe națiuni toate purtătoare nume distincte, deși, în
general, au drepturile suevii și ocupă ponderea mai mare al Germaniei. Acest popor este
remarcabil pentru un obicei particular, acela de a-și răsuci părul și legându-l într-un nod. Astfel,
suevii se disting de celălalt Germani, deci suevii liberi de sclavii lor. În alte națiuni, fie din
alianță de sânge cu suevii sau, ca de obicei, din imitație, se găsește și această practică, totuși rar
și nu depășește niciodată anii tinereții. Suevii, chiar și atunci când au părul alb până la vârstă,
continuați să-l ridicați înapoi, într-un mod sever și fix; și adesea legați-l doar de vârful capului.
Cel al prinților lor este mai exact dispuși și, până acum, studiază pentru a părea plăcut și plăcut;
dar fără niciun fel de vinovat intenție. Căci prin aceasta, ele înseamnă să nu facă dragoste sau să
o incite: se îmbracă astfel când trecând la război și punându-și capetele în așa fel încât să
sporească înălțimea și teroarea lor în ochii inamicului.

Dintre toți suevii, Semnonii se spun că sunt cei mai vechi și mai mulți nobil. Credința antichității
lor este confirmată de misterele religioase. La un moment dat al anului, toți cei mai mulți oameni
au coborât din același stoc, adunați de ei deputați într-o pădure; consacrate de idolatriile
strămoșilor lor și de uimire superstițioasă pe vremuri. Acolo prin sacrificarea publică a unui om,
ei încep oribilă solemnitate a închinării lor barbare. Pentru acest boschet este un alt fel de
venerație plătit, de asemenea. Nimeni nu intră în el altfel decât legat cu ligaturi, de acolo
mărturisind a lui subordonare și răutate, și puterea Zeității acolo. Dacă cade, nu este îngăduit să
se ridice sau să fie crescut, dar se ciocnește de-a lungul solului. Și din toate lor superstiție,
aceasta este deriva și tendința; că din acest loc națiunea le-a atras original, că aici locuiește
Dumnezeu, guvernatorul suprem al lumii și că toate lucrurile altceva îi sunt supuși și sunt
obligați să-l asculte. Starea puternică a Semnones și-a sporit influența și autoritatea, deoarece
locuiesc într-o sută de orașe; și din mărimea comunității lor vine că se țin de cap a suevilor.

Ceea ce dimpotrivă îi înnobilează pe langobardi este micimea numărului lor, pentru asta ei, care
sunt înconjurați de foarte multe și foarte puternice națiuni, își obțin siguranța de la nici o
supunere sau batjocură; ci din forța bătăliei și a faptelor aventuroase. Acolo urmează în ordine
Reudignians, și Aviones, și Angles, și Varinians, și Eudoses, și Suardones și Nuithones; toate
apărate de râuri sau păduri. Nici în una dintre aceste națiuni se întâmplă ceva remarcabil, numai
că ele se alătură universal închinării lui Herthum; adică Mama Pământ. Ei cred că o interpun în
afacerile omului și pentru a vizita țări. Pe o insulă a oceanului se află lemnul Castum: în el este
un car dedicat Zeiței, acoperit cu o perdea și permis să nu fie atins de nimeni dar Preotul. Ori de
câte ori Zeița intră în acest vehicul sfânt al ei, el o percepe; și cu venerație profundă participă la
mișcarea carului, care este întotdeauna tras de jug vaci. Apoi, se întâmplă întotdeauna zile de
bucurie și în orice loc coboară pentru a onora cu o vizită și compania ei, sărbătorile și recreerea
abundă. Ei merg nu la război; nu ating nici un braț; repede depus este orice armă ostilă; pacea și
odihna sunt apoi numai cunoscut, apoi numai iubit, până când la templu același preot reconduce
Zeiță când este bine obosită cu conversația ființelor muritoare. Anon carul este spălat și purificat
într-un lac secret, ca și perdelele; nu, și Zeitatea însăși, dacă tu alege să o crezi. În acest birou,
sclavii sunt cei care slujesc și sunt imediat condamnat să fie înghițit în același lac. Prin urmare,
toți oamenii sunt posedați de misterios teroare; precum și cu o sfântă ignoranță ceea ce trebuie să
fie, ceea ce nimeni nu vede, în afară de ceea ce sunt imediat să piară. Mai mult, acest sfert al
suevilor se întinde până la mijlocul anului Germania.

Comunitatea următoare alăturată este cea a hermondurienilor; (ca să pot urma acum cursul
Dunării, ca ceva mai înainte de a-l face pe cel al Rinului) un popor acesta, credincios la romani.
Așa că, numai pentru toți germanii, comerțul este permis; nu abia pe malul Rinului, dar mai mult,
și chiar în acea colonie glorioasă din provincia Rhoetia. Călătoresc peste tot la discreția lor și
fără paznic; și când altor națiuni, nu le arătăm nimic altceva decât brațele și taberele noastre,
acestui popor ne deschidem casele și locuințele, ca și pentru oamenii care nu doresc să le posede.
În teritoriile hermondurienilor se ridică Elba, un râu foarte renumit și anterior bine cunoscut de
noi; în prezent îl auzim doar numit.

Aproape de hermondurieni locuiesc nariscanii, iar lângă ei marcomanii și Quadians. Printre

acestea, marcomanii sunt cei mai semnalizați în vigoare și renume; nu, a lor locuința însăși au
dobândit-o prin vitejia lor, așa cum de atunci au expulzat anterior Boii. Nici nariscanii sau
quadianii nu degenerează în spirit. Acum, așa este frontiera Germaniei, până în Germania este
spălată de Dunăre. La vremurile dinăuntru amintirea noastră, marcomanii și quadianii erau
guvernați de regi, care erau nativi ai lor proprii, descendenți din linia nobilă a lui Maroboduus și
Tudrus. În prezent sunt uniforme supuse celor care sunt străini. Dar toată puterea și influența
regilor lor este derivat din autoritatea romanilor. Din brațele noastre, rareori primesc ajutor; din
banii noștri foarte frecvent.

Nici oamenii mai puțini nu sunt mai puțin puternici dincolo de ei; și anume, Marsignienii,
Gothinians, Osians și Burians, care cuprind în totalitate Marcomanians și Quadians în spate.
Dintre aceștia, marsignienii și burienii seamănă în vorbire și în îmbrăcăminte suevii. Din limba
galică vorbită de gotini și din cea din Panonia de către osieni, este evident că niciunul dintre
acești oameni nu este german; precum este și din purtarea lor de a plăti tribut. Aceștia ca și
extratereștrii tributul lor este impus, parțial de sarmații, parțial de către quadiani. Pentru a-și
spori rușinea, gotienii sunt silit să muncească în minele de fier. Cu toate aceste câteva națiuni,
dar țară puțin nivelată este posedat: sunt așezate printre păduri, și pe crestele și declivitățile
munţi. Căci, Suevia este despărțită de o creastă continuă de munți; dincolo de care, trăi multe
națiuni distincte. Dintre aceștia, ligii sunt cei mai numeroși și mai răspândiți și răspândiți în mai
multe comunități. Va fi suficient să menționăm cel mai puissant; chiar și arienii, Helviconi,
manimi; Elizei și naharvalieni. Printre naharvalieni este arătat un boschet, sacru devotamentului
extrem de vechi. Un preot prezidează îmbrăcat ca un femeie; dar conform explicațiilor
romanilor, sunt Castor și Pollux care sunt aici venerat. Această Divinitate se numește Alcis. Nu
există într-adevăr imagini aici, nu există urme ale unui superstiție străină: totuși devotamentul lor
se adresează tinerilor și fraților. Acum arienii, pe lângă forțele lor, în care depășesc cele mai
multe națiuni tocmai relatate, sunt în persoanele lor severe și truculente; și chiar umor și
îmbunătățirea lor sumbru și ferocitate naturală prin artă și timp. Ei poartă scuturi negre, trupurile
lor sunt vopsite în negru, aleg nopți întunecate pentru a se lupta; și prin chiar uimirea și nuanța
groaznică a armatei lor, lovește inamicul cu spaimă, deoarece nimeni nu poate suporta acest
aspect atât de surprinzător și parcă destul de infernal. Căci, în toate bătăliile, ochii sunt învinși
primul.

Dincolo de ligi, locuiesc gothonii, sub conducerea unui rege; și de acolo ținut în supunere
oarecum mai strictă decât celelalte națiuni germane, dar nu atât de strictă stinge toată libertatea
lor. Imediat adiacente sunt rugienii și lemovienii de pe coasta oceanului, iar dintre aceste câteva
națiuni caracteristicile sunt un scut rotund, a sabie scurtă și guvernare regală. Apoi apar
comunitățile din Suiones, situate în oceanul în sine; și pe lângă puterea lor în oameni și brațe,
foarte puternică pe mare. The forma vaselor lor variază atât de departe de a noastră, încât au
pruni la fiecare capăt, așa cum să fii mereu gata să vâslești la țărm fără să te întorci și nici nu sunt
mișcați cu pânze, nici mai departe laturile lor au bănci de vâsle așezate, dar vâslitorii se
străduiesc ici și colo în toate părțile din nava la fel, ca în unele râuri, se face și își schimbă
vâslele dintr-un loc în altul, doar în timp ce își schimbă cursul aici sau acolo. La bogăție, de
asemenea, printre ei, grozav venerația este plătită și de acolo le conduce un singur conducător,
fără nici o restricție puterea și ascultarea nelimitată exigentă. Nici aici, ca printre alte națiuni din
Germania, sunt arme folosite indiferent de toți, dar tăcute și protejate sub îngrijirea unui păzitor
special, care și în adevăr este întotdeauna sclav: de la toate invaziile bruște și atacurile
dușmanilor lor, oceanul îi protejează: pe lângă trupele înarmate, când sunt fără a fi angajați, să
crească ușor desfrânat și tumultuos. Adevărul este că nu se potrivește cu interesul unui prinț
arbitrar, de a avea încredere în grija și puterea armelor fie cu o nobil sau cu un liber, sau într-
adevăr cu orice om peste condiția de sclav.

Dincolo de Suiones este o altă mare, una foarte grea și aproape lipsită de agitație; și prin se crede
că întregul glob este mărginit și mediatizat, pentru aceasta reflectarea soarele, după apus,
continuă până la răsăritul său, atât de strălucitor încât să întunece stelele. La acest lucru, a
adăugat opinia populară, că și tumultul său care iese din mare este auzit, că formele divine sunt
apoi văzute, ca și razele din jurul capului său. Numai până acum extindeți limitele naturii, dacă
ceea ce spune faima este adevărat. La dreapta Mării Sueve locuiesc națiunile Aestyan, care
folosesc aceleași obiceiuri și îmbrăcăminte cu suevii; al lor limba seamănă mai mult cu cea a
Marii Britanii. Se închină Maicii Zeilor. Dupa cum caracteristic superstiției lor naționale, poartă
imagini de mistreți. Acest singuri le servește pentru arme, aceasta este protecția tuturor și prin
aceasta fiecare închinător al Zeița este asigurată chiar în mijlocul dușmanilor săi. Rare dintre ele
este utilizarea armelor de fier, dar frecvent cel al cluburilor. În producerea de cereale și celelalte
fructe ale pământului, lucrează cu mai multă asiduitate și răbdare decât este potrivit pentru lenea
obișnuită a Germani. Nu, chiar caută în adâncuri, iar din restul sunt singurii oameni care strânge
chihlimbar. Ei îl numesc strălucitor și îl găsesc printre adâncuri și chiar în preajma ţărm. Dar,
conform incuriozității obișnuite și ignoranței barbarilor, ei au nici nu au învățat și nici nu se
întreabă care este natura ei sau din ce cauză este produs. Într-adevăr, a rămas mult timp neglijat
printre celelalte deversări mari ale mării; până din luxul nostru, a câștigat un nume și o valoare.
Pentru ei înșiși nu este de nici un folos: ei adunați-l aspru, îl expun în bucăți grosiere și nelefuite
și pentru aceasta primiți un preț cu mirare. Cu toate acestea, l-ați concepe ca fiind o băutură care
provine din copaci, pentru că în substanța transparentă se văd adesea păsări și alte animale, cum
ar fi la început blocat în guma moale și, pe măsură ce se întărea, a devenit destul de închis. Sunt
apt să credeți că, la fel ca în adânciturile din est, se găsesc păduri și dumbrăvi care cad tămâie și
balsamuri, așa că în insulele și continentul occidental se extrag astfel de gume prin forța și
apropierea soarelui; la început lichid și curge în marea următoare, apoi aruncat de vânturi și
valuri pe malul opus. Dacă încercați natura chihlimbarului prin aplicarea focului, se aprinde ca o
torță; și hrănește foarte mult o flacără groasă și untuoasă puternic parfumat, și în prezent devine
glutinos, cum ar fi pitch sau colofoniu.

La Suiones, granița cu oamenii Sitones; și, de acord cu ei în toate celelalte lucrurile, diferă de ele
într-una, că aici suveranitatea este exercitată de o femeie. Asa de notoriu degenerează nu numai
dintr-o stare de libertate, ci chiar sub o stare de robie. Aici se termină teritoriile suevilor.

Indiferent dacă este vorba despre sarmati sau germani, ar trebui să dau socoteală peucinienilor
Venedienii și fenienii sunt ceea ce nu pot determina; deși peucinienii, pe care unii sunați la
basstarnieni, vorbiți aceeași limbă cu nemții, folosiți aceeași ținută, construiți ca ei, și să trăiască
ca ei, în murdăria și leneșa atât de comună tuturor. Oarecum ei sunt corupți la moda sarmaților
de către căsătoriile între director sortează cu acea națiune: de unde venedienii au derivat foarte
multe dintre obiceiurile lor și o mare asemănare. Căci ei străbat continuu și infestează cu jafuri
toate pădurile și munții care se află între peucinieni și fenieni. Totuși sunt mai degrabă socotit
printre germani, pentru că au case fixe și poartă scuturi, și preferă să călătorești pe jos și să
excelezi în rapiditate. Utilizează acestea, toate diferă foarte mult din cele ale sarmaților, care
trăiesc călare și locuiesc în vagoane. În minunat sălbăticie trăiește națiunea fenienilor și în
sărăcie fiară, lipsită de arme, de cai și case; hrana lor, ierburile comune; îmbrăcăminte, piei; patul
lor, Pământ; singura lor speranță în săgețile lor, pe care, din lipsă de fier, le indică cu oase.
Sprijinul lor comun îl au de la urmărire, atât femei, cât și bărbați; căci cu acestea fostii rătăcesc
în sus și în jos și doresc o porțiune din pradă. Nici alt adăpost nu au chiar și pentru bebelușii lor,
împotriva violenței furtunilor și a fiarelor răpitoare, decât să acopere le cu ramurile copacilor
răsucite împreună; aceasta este o primire pentru bătrâni și aici recurgeți tinerii. O astfel de stare o
judecă mai fericită decât dureroasa ocupația de a cultiva pământul, decât munca de creștere a
caselor, decât agitații de speranță și frică care participă la apărarea propriilor proprietăți sau la
confiscare cea a altora. Asigurați-vă împotriva planurilor oamenilor, asigurați-vă împotriva
malignității Doamne, ei au realizat un lucru de o dificultate infinită; că pentru ei nu rămâne nimic
chiar să fie dorit.

Ceea ce mai avem în vedere sunt fabuloase: cu toate acestea, eluzii și Oxiones au chipurile și
aspectul oamenilor, cu trupurile și membrele fiarelor sălbatice. Aceasta, ca lucru despre care nu
am anumite informații, îl voi lăsa neatins.