Sunteți pe pagina 1din 5

coala Naional de Studii Politice i Administrative Facultatea de Comunicare i Relaii Publice

Comunicare Nonverbal

Bucureti 2011

The American Journal of Sociology

Volum LXII, mai 1957, numrul 6

Georg Simmel despre mod Georg Simmel plaseaz moda n strns legtur cu procesul de imitaie. Cu alte cuvinte, moda este o form de imitaie, de egalizare social. Aceasta se afl ntr-un proces de schimbare permanent i deine capacitatea de a diferenia o perioad de timp de alta i un statut social de altul. Mai mult dect att, moda i reunete pe cei din aceeai clas social, separndu-i de ceilali. Elita iniiaz o mod, iar atunci cnd masele, ntr-un efort de anulare a distinciilor externe de clas, tind s imite aceast mod, elita o abandoneaz i adopt o mod nou acest proces se accelereaz o dat cu sporirea averii. Imitaia n primul rnd, farmecul imitaiei este datorat faptului c face posibil existena unui test de putere, care nu necesit un efort semnificativ la nivel personal i creativ, dar care deine capacitatea de a se expune uor, fr probleme, deoarece coninutul su este un dat cantitativ. Altfel spus, procesul de imitaie poate fi definit, deopotriv, ca o creaie a gndirii, dar i ca o creaie a frivolitii. Imitaia ofer posibilitatea extinderii continue a marilor creaii ale spiritului uman, fr ajutorul forelor care, iniial, au fost nsi condiia lor de natere. n plus, imitaia, ofer individului satisfacia de a nu fi singur n aciunile sale. Simmel susine c, atunci cnd noi imitm, avem capacitatea de a transfera altora, nu numai cererea pentru activitatea creatoare, ci i responsabilitatea pentru aciunea n sine. Astfel, individul este eliberat de grija de a alege i de a fi considerat doar simplu membru al grupului, doar un vas al coninutului social. Procesul de imitaie, n toate situaiile n care este considerat un factor productiv, reprezint una dintre tendinele fundamentale ale caracterului nostru, i anume, acea tendin care se conine pe sine prin analogie, prin adaptarea special la general, i care accentueaz elementul constant n schimbare.

Moda Georg Simmel descrie moda ca fiind o imitaie a unui exemplu dat. Aceasta satisface cererea de adaptare social i conduce individul pe drumul care majoritatea cltorete, oferind, astfel, o condiie general, care elucideaz comportamentul fiecrui individ printr-un exemplu simplu. n acelai timp, moda are capacitatea de a satisface nevoia de difereniere a fiinei umane, tendina sa spre unicitate, dorina de schimbare i de contrast, care ofer modei de azi (to-day) un plus de individualitate, un atribut ce o distinge de moda de ieri i de cea de mine (to-tomorrow). Acest fapt se datoreaz modului n care moda difer de la o clas social la alta - modele nivelului superior al societii nu sunt nicioadat identice cu cele a indivizilor ce aparin nivelurilor inferioare. Mai mult dect att, acestea sunt abandonate de ctre cei dinti de ndat ce indivizii de rang inferior se pregtesc s le imite, s le adapteze stilului lor de via. Moda reprezint una din multiplele forme de via, afirm Simmel, cu ajutorul creia noi ncercm s combinm, n sferele noastre de activitate, tendina de egalizare social cu dorina de difereniere, individualizare i schimbare. Fiecare etap a conflictului prilor implicate n proces se strduiete vizibil, dincolo de gradul de satisfacie pe care orice mod l ofer n schimbul unui control absolut al sferei de existen. Dac s-ar studia istoria modelor i importana lor pentru procesele sociale, s-ar descoperi faptul c acestea reflect istoria ncercrilor de reglare a situaiei dintre cele dou contra-tendine (egalizare versus individualizare). Aa cum am afirma anterior, moda este un produs al distinciei de clas. Acest fapt determin ca, n interiorul grupului, s existe o unitate, o consisten ce poate conduce att spre uniformitate ct i spre excluderea din alte grupuri. Pe de alt parte, moda este doar un produs al cererii sociale, chiar dac obiectul individual pe care l-a creat sau l-a recreat poate reprezenta o nevoie, mai mult sau mai puin, individual. Acest lucru este demonstrat de faptul c, nu de puine ori, nu au putut fi gsite motive reale (din dorina de a atinge un obiectiv, existena unei oportuniti, motive de ordin estetic) pentru realizarea anumitor creaii de mod. Dac avem n vedere faptul c mbrcmintea pe care o purtm este adaptat la nevoile noastre, atunci putem susine c nu exist nicio urm de oportunitate n maniera n care moda, dicteaz, spre exemplu, dac ar trebui purtai pantalonii largi sau strmi i earfele multicolore sau negre. n opinia lui Simmel, o regul a justificrii
3

unei aciuni coincide cu gradul general de acceptare al acesteia. n cazul modei, lucrurile stau ntr-o manier distinct: ntre cele dou elemente exist o separare complet. Prin urmare, individului i ghideaz alegerile n funcie de acceptarea general a semenilor si. Referitor la acest aspect, Simmel are n vedere acele lucruri urte i respingtoare, care sunt, uneori, n vog. n acest context, se pote afirma c moda este dornic s i expun puterea prin determinarea indivizilor de a purta anumite atrociti vestimentare doar de dragul su. Suprema indiferen a modei fa de standardele materiale ale vieii este cel mai bine ilustrat de maniera n care recomand ceva adecvat ntr-o anumit instan, ceva obscur ntr-o alt situaie i, uneori, ceva material i estetic. Singurele motivaii ale modei sunt cele de natur social-formal. Motivul pentru care chiar i acele stiluri estetice imposibile par a fi distingu, elegante i tolerate artistic (cnd sunt purtate de persoane care le duc la extrem), spune Simmel, este c persoanele care fac acest lucru sunt, n general, cele mai elegante i cele care acord cea mai mare importan aspectului fizic, astfel nct, n orice circumstan s-ar afla, acestea au capacitatea de a crea impresia de distincie i de cultivare estetic. Ocazional, moda accept subiecte stabilite n mod obiectiv, cum ar fi credina religioas, interesele tiinifice, chiar i socialismul i individualismul. Aceste subiecte nu pot fi operative n mod pn cnd nu sunt considerate independente de motivele profunde din care au luat natere. Din acest motiv, n aceste domenii, regulile modei devin de nesuportat. Prin urmare, noi deinem capacitatea de a se vedea c exist un motiv bun pentru care partea exterioara - mbrcminte, comportament social, divertisment - constituie domeniul specific al modei. Din aceast perspectiv, se poate afirma c nicio dependen nu se poate infiltra n motivele vitale ale aciunii umane. Moda transform, n mod constant, formele sociale, judecata estetic, ntregul sistem al expresiei umane. Toate aceste schimbri au efect doar asupra claselor sociale nalte. n momentul n care indivizii, ce aparin claselor sociale inferioare, ncep s imite stilul lor, clcnd flagrant linia de demarcaie, cei din clasele superioare reacioneaz. Acetia distrug uniformitatea coerenei lor, renun la stilul adoptat anterior i pornesc n cutarea altuia nou. Scopul acestei aciuni este de a pstra vie diferena dintre clasele sociale. Prin urmare, se poate afirma c moda este un proces ciclic, aflat n continu schimbare.

Indivizii, ce aparin claselor sociale inferioare, depun eforturi semnificative pentru a accede pe scara social. Domeniul n care se confrunt cu cea mai mic rezisten este cel al modei. n acest cadru, indivizii utilizeaz imitaia pentru a-i atinge scopurile, aceasta fiind extrem de simplu de aplicat. Pentru a ne edifica, Simmel ne ofer ca exemplu relaiile de la locul de munc, dintre superiori i inferiori (amanta i servitoare sa). Cu ct o tendin este acceptat de majoritate, cu att ne dorim mai frenetic s o adoptm i noi, s o imitm. Dup cum afirmam anterior, moda este un proces ciclic; prin urmare, atunci cnd un anumit lucru este mai n vog, nevoia de a-l imita crete. Astfel, i-a natere dorina de noutate. Ceea ce, n prezent, este nou, mine va fi deja trecut, va fi istorie. n sfera celor bogai, sporirea averii accelereaz considerabil procesul, fcndu-l vizibil. Acest fapt se datoreaz facilului prin care obiectele la mod pot fi achiziionate. Clasele sociale nalte nu au nevoie s msoare utilitatea acestor obiecte deoarece problema banilor nu i privete. Simmel susine c, n rndul raselor primitive, moda este mai puin frecvent, mult mai stabil i mai puin presant. Slbaticului i este team de apariiile ciudate. Pentru el, noutatea reprezint un pericol atunci cnd nu poate s o neleag i nu are capacitatea de a o include n sfera familiar. n prezent, moda joaca un rol mai pregnant, diferenele dintre standardele de via sunt mult mai evidente. n nenumrate cazuri, aceast discrepan dintre nivelurile sociale nu poate fi diminuat prin inactivitate. Moda ofer o soluie n acest caz: diferitele sale forme de exprimare, altfel spus, imitarea stilurilor de via. Acest fapt este posibil, cu att mai mult, cu ct constrngerile legale fa de adoptarea unor diverse forme de mbrcminte i moduri de via, pentru anumite clase sociale, au fost eliminate. Pentru a rezuma, atracia fa de mod se afl n contrastul dintre extensivitatea sa, distribuia vast i dezintegrarea ei rapid i complet. Mai mult dect att, moda are capacitatea de a separa o clas social de alt, de a diferenia i particulariza un anumit grup, n detrimentul mulimii. Nu n ultimul rnd, moda se fundamenteaz pe adoptarea unei anumite tendine sociale, tendin ce impune imitarea sa de ctre membrii societii, eliberndu-i, astfel, de ntreaga responsabilitate etic i estetic.