FASCINAȚIA

MOZAICURILOR
BAZILICII SAN VITALE
DIN RAZVENA
 Bazilica se
află în Italia
în Provincia
Ravenna
 Acestea erau una dintre cele mai populare forme de artă din arta bizantină. Au fost utilizate
la scară largă pentru a descrie subiecte religioase din interiorul bisericilor și au rămas o formă
populară de exprimare din secolul VI-lea până la sfârșitul Imperiului în secolul al XV-lea. După
căderea Imperiului, multe mozaicuri au suferit daune, dar majoritatea au rămas bine conservate
existând până în prezent.
Mozaicul a fost o formă populară de exprimare artistică în Imperiul Bizantin. Au fost inițial folosite
pentru a descrie figuri religioase precum Hristos, dar çi diferite scene din Biblie. Ulterior, mozaicurile
au ajuns să descrie și subiecte nereligioase. În timpul domniei lui Iustinian, mozaicurile au ajuns să
împodobească interiorul vast și magnific al multor biserici pe care le-a construit, în special cele din
Ravenna și Constantinopol.
Iconoclasmul
În secolul al VIII-lea, conducătorii bizantini au decretat faptul că folosirea și deținerea icoanelor de

Mozaicul orice fel este eretism. Acest fapt a inclus toate materialele religioase din secolele precedente. În
consecință, multe dintre mozaicurile create au fost distruse în această perioadă.
Mozaicul după secolul al VIII-lea
După ce interdicția asupra icoanelor a fost ridicată în Imperiu, crearea mozaicurilor a suferit o
revigorare rapidă. În această perioadă din secolele IX-XI au fost create unele dintre cele mai
magnifice mozaicuri bizantine. Cele mai notabile exemple de mozaicuri din această perioadă au fost
realizate atât pe interiorul mănăstirii Hosios Loukas, cât și pe mănăstirea Nea Moni.
Restaurarea Mozaicurilor
Cel mai bogat depozit de mozaicuri bizantine a fost orașul Constantinopol. Orașul a fost asaltat în
secolul al XIII-lea și multe clădiri importante au fost avariate. Mănăstirea Pammakaristos, a fost una
dintre ele , ca mai apoi să fie restaurată puțin mai târziu în secol și înfrumusețată cu un nou set de
mozaicuri. Exemple remarcabile de mozaicuri bizantine originale din această perioadă includ cele
utilizate în decorarea Bisericii Chora din Constantinopol.
Detaliu din turla
Mănăstiri
Pammakáristos
din
Constantinopol
Biserica San Vitale
din Ravenna
• Construcția Bisericii San Vitale a
început în 525 d.Hr., la sfârșitul
domniei regelui Ostrogot, Teodoric cel
Mare, dar s-a finalizat în jurul anului
547 d.Hr. sub domnia împăratului
Iustinian.
• Arhitectura și decorațiunile arată
influențe estice și bizantine clare,
inclusiv pietre plate mari,
• bogate ca material de construcție în
construcțiile Iustiniene.
• Biserica are un plan octogonal. Clădirea combină
elemente romane : domul, forma cadrului ușilor , și
turnuri în trepte cu elemente bizantine: absida
poligonală, capiteluri și cărămizi înguste. Biserica este
renumită pentru abundența de mozaicuri bizantine,
cele mai mari și bine păstrate din afara
Constantinopolului. Biserica are o importanță
deosebită în arta bizantină, deoarece este singura cea
mai mare biserică din timpul împăratului Iustinian I
,care să se fi păstrat realmente intactă până în ziua de
azi. Mai mult, se spune că designul său se aseamănă cu
cel al Palatului Imperial bizantin, Camera de Auditoriu,
din care nu s-a păstrat nimic. Clopotnița are patru
clopote ,cel al tenorului datând din secolul XVI.
 • În centrul semicupolei absidei se află un Hristos fără barbă așezat pe
un glob albastru. Poartă halat purpuriu, mărginit de aur și are o
aureolă cu o cruce cu pietre prețioase în jurul capului. El ține în mâna
stângă un sul închis cu cele șapte peceți ale Apocalipsei și întinde cu
mâna dreaptă o coroană spre sfântul martir Vitalis. Există nori roșii și
albaștri pe un fundal auriu deasupra capului său, în timp ce sub glob
Mozaicurile sunt cele patru râuri ale Paradisului. Hristos are lângă el de doi îngeri
îmbrăcați în alb. Ei fac un gest către figurile cele mai exterioare Sf.
bisercii San Vitalis în stânga și episcopul Ecclesius în dreapta. Sfântul Vitalis este
înfățișat ca un bărbat cu părul cărunt, cu aureolă, îmbrăcat în costum
Vitale de curte bizantin, în timp ce episcopul Ecclesius este înfățișat ca un
bărbat cu părul cărunt îmbrăcat în casulă violetă. El deține un model al
Bisericii San Vitale, care este oferită lui Hristos. Toate figurile stau pe
un peisaj stâncos cu crini și trandafiri. Marginea absidei este decorată
cu cornul abundenței care se intersectează, cu o monogramă Chi Rho
ținută de vulturi la vârf. Mai sunt două chenaruri, unul cu medalioane
și frunze cu fond verde, iar altul cu pietre prețioase și perle albastre și
verzi cu fond roșu. Fâșiile ferestrelor absidei au coloane de aur
încrustate cu pietre prețioase și sidef, care sunt, de asemenea,
înfățișate pe fiecare parte a panourilor cu procesiunile imperiale.
Panourile cu Iustinian și Teodora

Pe fiecare parte a absidei sunt reprezentări ale lui Iustinian și Teodora cu membrii curții lor într-o
procesiune liturgică. În centrul panoului de nord se află împăratul Iustinian, purtând o tunică albă și o
robă violet, cu un tablion de aur și pietre prețioase pe umăr, cu o broșă de piatră roșie și perle. De
asemenea, poartă pantofi roșii și violet și o coroană cu pietre prețioase roșii și albastre. Iustinian ține
o patena mare de aur pe care o oferă în direcția lui Hristos. În stânga împăratului se află un bărbat
care ține în mână o cruce de aur intitulată MAXIMIANUS, înfățișat ca un bărbat chel cu ochi albaștri,
purtând o tunică albă cu o casulă de aur și cu un paliu drapat peste umeri. Este posibil ca această
figură să îș fi reprezentat inițial pe episcopul Victor. În dreapta sunt doi diaconi, îmbrăcați în alb,
ținând în mână o carte de Evanghelie cu bijuterii și o cădelniță. Iustinian este urmat de membrii curții
sale din stânga; mai întâi trei funcţionari şi apoi mai mulţi paznici. Funcționarul din dreapta este un
bărbat cu păr cărunt, purtând o robă albă și o fibulă de aur, în timp ce oficialii din stânga poartă
fiecare câte o robă albă și o fibulă de aur, cu un tablion violet și segmente brodate pe umeri. Gardienii
stau în spatele unui scut și au sulițe lungi peste umeri și poartă tunici scurte, viu colorate.
Împărăteasa Teodora și curtea ei sunt înfățișate în partea de sud a absidei. Există o reprezentare a unei
uși cu o perdea în stânga și cu o fântână de marmură în față. Un funcționar fără barbă, probabil un eunuc,
este înfățișat purtând o tunică albă și o robă aurie cu tablion violet; deschide cortina în timp ce se uită
spre împărăteasă. Următoarea figură, de asemenea probabil un eunuc, este înfățișat purtând o tunică
albă și o robă aurie cu tablion violet. Al doilea eunuc, Theodora, și o însoțitoare stau sub o nișă de
marmură. Împărăteasa Teodora, care ține un potir de aur, este înfățișată purtând o rochie albă, o robă
violet (cu imagini ale celor Trei Magi oferind daruri lui Hristos), pantofi cu bijuterii, un guler cu bijuterii, un
colier de smarald, cercei (din smarald, perle, și safir) și o coroană cu bijuterii cu pendili lungi de perle.
Fața ei este îngustă și are un halou. În dreapta sunt șapte femei, primele două având mai mult spațiu
decât celorlalte cinci. Este posibil ca femeia din dreapta Teodorei, Antonina, să fie soția lui Belisarius, iar
cealaltă femeie să fie Joannina, singura ei fiică. Fețele femeilor, care nu sunt foarte diferențiate decât prin
varietatea mare de modele și culori ale îmbrăcămintei lor, au trecut printr-o altă ușă, cu o perdea de roșu,
alb și albastru.
Bibliografie:
• Bibiliografie
• Robin Cormack, Byzantine Art (second edition), Ed. Oxford Univeristy Press, 2018
• Sarah T. Brooks, Byzantium, Faith, and Power (1261-1557): Perspectives on Late
Byzantine Art and Culture, 2007
• Lymberopoulou Dr.Angeliki, Byzantine Art and Renaissance Europe, Routledge,
2016
• Charles Bayet, Byzantine Art, Ed. Parkstone International, 2009
• Deliyannis Deborah Mauskopf Ravenna in Late Antiquity, Cambridge University
Press, 2010
• Salvatore Cosentino Ravenna and the Traditions of Late Antique and Early
Byzantine Craftsmanship De Gruyter, 2020