Auguste Comte

 Auguste Comte e fondatorul filosofiei pozitivismului, disciplinelor

Sociologie și Istoria științei și al Religiei Umanității. Inspirația acestuia a
fost dorința de a reorganiza societatea în timpul perioadei de revoltă în
urma Revoluției Franceze (1789).
 Filosoful considera reformele instituționale ineficiente, susținând că
armonia socială nu poate apărea decât dacă indivizii ar fi uniți de un
consens atât intelectual cât și de natură emoțională
 În căutarea lui Comte acest consens a derivat nu numai din anarhia
perioadei post-revoluționare, ci și din instabilitatea vieții personale.
 El a creat pozitivismul și cheia sa de baza sociologia pentru a construi
o nouă societate coezivă care să cuprindă apelul conservatorilor la ordine
și preferința celor de stânga pentru progres.
 Articolul urmărește dezvoltarea personală și intelectuală a lui Comte,
precum și contribuțiile sale în cunoaștere și politică.

1. Viața și lucrări principale

 Fiul unui birocrat, Comte s-a născut pe 19 ianuarie 1789 la

Montpellier, Franța. Crescând în centrul activităților contrarevoluționare,
a fost profund afectat de revoluția franceză, urmând ca la 14 ani să
renunțe atât la monarhie cât și la credința în Dumnezeu, înstrăinându-și
părinții catolici, iar mai apoi, în anul 1816, să fie exmatriculat din
prestigioasa școală inginerească Ecole Polytechnique, din cauza
comportamentului său inadecvat.
 În anul 1817 a acceptat funcția de secretar al lui Henri de Saint-Simon,
dar au încetat colaborarea în anul 1827, după ce Compte l-a acuzat de
încercarea de a lua credite pentru opusculul său fundamental- acesta fiind
un plan de reorganizare a societății care îi contura ideile sociale.
 Folosindu-și talentul pentru sinteza și construirea sistemelor, Comte a
dus la bun sfârșit ideile răspândite întâmplător în lucrările, adesea
incoerente, ale lui Saint-Simon -filosofia pozitivă- ce presupune
construirea unei societăți noi bazate pe industrie și un nou sistem de
cunoștințe științifice. La scurt timp a înnebunit și a petrecut opt luni într-
 un azil ( luptă împotriva depresiei maniacale și paranoiei tot restul
vieții).
 După ce a lucrat ca îndrumător de matematică și jurnalist, a ocupat un
post mediocru de predare și administrare la Ecole Polytechnique (1832-
1851).
 În perioada 1830-1842 a scris cea mai importantă lucrare a sa Course
de Philosophie Positive. Aceasta a cuprins istoria științelor, demonstrând
că studiul societății trebuie să devină o știință. Scriitori ca John Stuart
Mill au fost atrași de lucrare.
 Comte a avut o viață intimă tumultoasă, divorțând de soție -Caroline
Massin, urmând să se îndrăgostească de Clotilde de Vaux, aceasta fiind
cu 17 ani mai tânără. După ce a murit de tuberculoză, Clotilde a devenit o
adevărată muză pentru filosof.
 Revoluția din 1848 a stimulat activitatea lui Comte, înființându-și
propriul club Societatea Pozitivistă pentru a lansa mișcarea pozitivistă
prezentată în manifestul Discours sur l’ensemble du Positivism .
 Dezamăgit de faptul că intelectualii i-au neglijat munca, s-a axat pe
doua categorii sociale, femeile și muncitorii, ale căror roluri în societate
au fost evidențiate în Systeme de Politique Positive (4 vol. 1851-1854).-
această lucrare promova importanța emoțiilor, Religia Umanității și
morala ca a șaptea știintă.
 Ultimii ani din viața lui Comte au fost marcați de izolare și
conservatorism. Dezamăgit de fidelitatea muncitorilor pentru socialism
acesta a sprijinit femeile publicând Catechisme Positiviste (1852).
 Appel aux Conservateurs (1855) – publicat pentru convingerea
conservatorilor să se alăture mișcării pozitiviste.
 A murit în Paris, 5 Septembrie 1857.

2. Pozitivismul și Istoria Științei

 Versiunea originală a Comte a pozitivismului, care este departe de

știința cu care este adesea asociat, avea atât o componentă teoretică, cât și
un aspect practic, sau politic.
 Pozitivismul a promovat o nouă republică impregnată de „altruism” -
un cuvânt pe care l-a inventat - pentru a contracara sentimentul de
deconectare provenit din Revoluția Franceză.
 Idealist, Comte credea că confuzia intelectuală este la baza anarhiei
postrevoluționare, căutând să creeze o revoluție intelectuală care să
 conducă mai întâi la o revoluție morală și apoi la o revoluție politică și
socială.
 O revoluție intelectuală ar avea loc în cazul în care cunoștințele pot
constitui o bază sigură pentru a obține mai mult control asupra acesteia.
În acest scop, el a recomandat aplicarea metodei științifice sau
„pozitive” la studiul politicii și societății. Metoda „pozitivă” a desemnat
metoda sigură, precisă, utilă, relativă (spre deosebire de absolut) și
constructivă (spre deosebire de cea negativă).
 Conte consideră că fiecare știință ar trebui să reproducă pe cât posibil
abordarea deductivă și rațională a matematicii.
 De asemenea, Comte a recunoscut rolul esteticii și subiectivul în
formularea ipotezelor științifice.
 Singura lui decizie era că fiecare teorie pozitivă trebuia să se refere în
cele din urmă la un anumit nivel la fenomene reale, concrete, care puteau
fi observate direct sau indirect.
 Pentru a înțelege metoda pozitivă, a trebuit să-i vedem dezvoltarea în
științele majore, fiecare trebuind să fie luată în considerare în raport cu
propria sa istorie, cu istoria celorlalte științe și cu istoria societății în
general. Cursul a scos în evidență istoria științei, despre care Comte
credea că a fost cea mai necunoscută și importantă parte a dezvoltării
umanității. Cursul a subliniat celebra „clasificare a științelor” a lui Comte
și legea lui la fel de cunoscută „în trei etape”. Această lege a demonstrat
că, pe măsură ce mintea trecea de la un mod de gândire la altul, a generat
un sistem teoretic diferit, care la rândul său a modelat sistemul politic și
social. Au fost trei etape de dezvoltare.
 Matematica, care era nota directă a științei naturale, a demonstrat
caracteristicile metodei pozitive. Metoda pozitivă a stabilit inastronomia,
fizica, chimia și biologia în această ordine.
 Comte a argumentat împotriva reducerii unei științe la alta, deoarece
fiecare avea propriul său subiect și metodologie distinctivă. Mai mult,
Comte a avertizat împotriva utilizării pe scară largă a matematicii în
investigarea științifică, în special în biologie și sociologie.

3. Sociologie

 Comte a numit știința sa despre societate „sociologie” în 1839,

oferindu-i o caracteristică distinctivă. Odată stabilită, filozofia pozitivă,
care a cuprins toate științele, va fi finalizată și unificată. Toate ideile
 noastre ar fi științifice și omogene. În plus, sociologia ar ajuta la unirea
cunoștințelor făcând ca științele să se concentreze pe îmbunătățirea
umanității.
 Deoarece toată lumea ar fi de acord cu cele mai importante principii
intelectuale și morale, instituirea sociologiei ar duce la consensul
intelectual necesar pentru a construi o societate industrială stabilă. De
asemenea, sociologia ar oferi principiile raționale necesare reformării
societății. Sociologia lui Comte avea două părți, statica socială și
dinamica socială.
 În timp ce statica socială le-a oferit oamenilor un sentiment de
solidaritate cu ceilalți membri ai societății contemporane, dinamica
socială le-a oferit oamenilor un sentiment de legătură cu generațiile
trecute și viitoare ale speciilor umane. Statica socială explorează forțe ca
famila, forțe care țin societatea împreună. Dinamica socială s-a concentrat
pe progresul istoric.

4. Politica pozitivă și Religia Umanității

 Conform „legii celor trei etape”, caracteristicile unice ale speciei

umane - inteligența și sociabilitatea - au devenit mai dominante atât prin
exercitarea în cadrul individului, cât și a societății. Această teorie reflectă
concepția multidimensională a lui Comte asupra naturii umane, care a
fost consolidată de romantism.
 Deoarece nevoile sociale erau atât intelectuale cât și emoționale,
reorganizarea socială trebuia să implice inima la fel de mult ca mintea.
 În prima fază a dezvoltării sale, Comte a subliniat importanța creării
unui sistem de idei care să poată fi împărtășit de toți oamenii. În acest
sistem pozitivist, sociologia a determinat pe toată lumea să-și concentreze
gândurile pe nevoile societății sau ale umanității. În cea de-a doua fază,
Comte a subliniat necesitatea consolidării consensului intelectual prin
încurajarea legăturilor emoționale între indivizi prin Religia Umanității.
 Promovarea de către Comte a iubirii universale a fost inspirată de
groaza împotriva abuzurilor din societatea industrială și capitalistă
modernă. Partidele politice existente, legate de vechile principii teologice
și metafizice, nu puteau rezolva problemele sociale. Comte a creat o
cultură religioasă seculară pentru a reuni indivizii.
 Positivismul, cea mai avansată etapă a istoriei, ar duce cercul complet
la începutul civilizației, reflectând îndoielile lui Comte despre beneficiile
științei și progresului.