Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
– familia sau sistemul de anglo- saxon (common law) – Marea Britanie, SUA,
Australia, Canada (fără Quebec);
Familia juridică de tradiţie romanică, din care fac parte Franţa, Germania, Italia,
Spania, s-a format în Europa în baza studierii dreptului roman la universităţile
italiene, franceze si germane, realizându-se o sinteză a dreptului roman cu
preceptele creştine morale ale dreptului canonic. S-a construit astfel, pe cale
doctrinară, un proiect de drept uniform, o ştiinţă juridică pentru multe ţări europene
– aşa numita preluare şi adaptare a dreptului roman. Acest patrimoniu juridic a fost
ulterior codificat, adaptat nevoilor şi evoluţiei societăţii. În cadrul său, se
identifică:
• sistemul germano-elveţiano-italian, care are la bază Codul civil german din 1900,
pe cel elveţian din 1907 şi pe cel italian din 1942;
• sistemele juridice din ţările nordice, care sunt de tradiţie romanistă, dar cu
puternice influenţe de common-law.
Caracteristicile de bază ale acestei familii de drept sunt: existenţa dreptului scris,
sistemul ierarhic unic al izvoarelor dreptului, divizarea lui în public si privat,
precum şi divizarea lui în ramuri de drept. Comun pentru dreptul tuturor ţărilor din
familia juridică de tradiţie romanistă este caracterul lui codificat, fondul de noţiuni
comune, un sistem mai mult sau mai puţin comun al principiilor juridice. În toate
aceste ţări există Constituţii scrise, ale căror norme au o autoritate juridică
superioară, care este susţinută şi de stabilirea în majoritatea ţărilor a unui control
judiciar al constituţionalităţii legilor ordinare. Constituţia delimitează competenţa
diferitelor organe de stat în procesul elaborării dreptului şi determină ierarhia
izvoarelor dreptului. În majoritatea ţărilor continentale acţionează coduri civile,
penale, procesual-civile, procesual-penale etc., iar sistemul legislaţiei curente este
de asemenea destul de ramificat, legile reglementând sfere distincte ale vieţii
sociale. Printre izvoarele dreptului romano-germanic este semnificativ rolul actelor
normative subordonate legilor: regulamente, decrete etc. În unele ţări convenţiile
internaţionale au o putere juridică mai mare decât legile naţionale (de exemplu,
art.20 din Constituţia României acordă prioritate aplicării tratatelor internaţionale
privind drepturile omului ori de câte ori acestea asigură o protecţie superioară cele
realizate prin normele dreptului intern). În ţările de tradiţie romanistă este
cunoscuta divizarea dreptului în public şi privat.
Statutary law cuprinde regulile de drept create prin legi, dar şi acestea se
interpretează prin prisma hotărârilor judectăreşti pronunţate în aplicarea lor.
Common Law-ul (avem în vederea accepţiunea lato sensu– de drept englez) s-a
extins în cea mai mare parte a zonelor de dominaţie britanică. Astfel, potrivit
doctrinei[8] regula potrivit căreia dreptul englez a fost introdus în colonii a fost
stabilită de Camera Lorzilor, în 1608, în speţa Calvin, prilej cu care a fost
consacrată o tradiţie mai veche, bazată pe următoarele principii: în măsura în care
colonii englezi se instalează pe un teritoriu neocupat sau ocupat de populaţii
primitive, ei vor impune pe acele teritorii dreptul englez; dacă teritoriul deja
colonizat devine britanic, el îşi va conserva propriul drept deja instaurat la data
stabilirii suveranităţii britanice.
• În ceea ce priveşte dreptul Statelor Unite ale Americii, având drept sursă
dreptul englez, acesta este, în prezent, destul de independent. În SUA a fost, de
altfel, înregistrată cea mai mare evoluţie a common-law-ului, revoluţia din 1877
punând problema dreptului american naţional independent, care să rupă legăturile
cu trecutul sau englez. Cele treisprezece colonii, devenite independente de
Coroană, deşi au continuat să aibă un common law după sistemul feudal în ceea ce
priveşte dreptul privat, au instituit o structură constituţională bazată pe federalism
şi pe divizarea rigidă a puterilor, necunoscută în Marea Britanie.[9] Nu a avut însă
loc o trecere a dreptului american în familia juridică romano-germanică. Doar
unele state, foste colonii franceze sau spaniole (Louisiana, California) au adoptat
coduri de tip european, care cu timpul au fost absorbite de dreptul comun.[10] În
general, în SUA s-a format un sistem dualist, asemănător celui englez: dreptul
precedentului, în interacţiune cu cel legislativ. Astfel, în Marea Britanie şi SUA
există aceeaşi concepţie a dreptului şi a rolului său, aceeaşi divizare a dreptului, se
folosesc aceleaşi metode de interpretare a dreptului, normele elaborate de legiuitor
pătrunzând cu adevărat în sistemul de drept american numai după o aplicare si
interpretare a lor repetată de către judecătorii şi numai după ce se va putea face
referire la hotărârile judiciare care le-au aplicat şi nu la norme nemijlocit.
După cum s-a subliniat însă în mod constant în literatura juridică în materie[11],
urmare numeroaselor contacte dintre cele două mari familii de drept, acestea, deşi
structural diferite, tind să se apropie din ce în ce mai mult. Common-Law-ul
cunoaşte o extindere a dreptului scris, statutar, în timp ce în dreptul de tradiţie
romanistă, jurisprudenţa capătă un rol din ce în ce mai important – un exemplu în
acest sens îl constituie ţările care au Curte Constituţională, în care dreptul
constituţional devine din ce în ce mai mult un drept jurisprudenţial.[12] În plus, în
statele foste colonii (multe dintre acestea prezentând interes din perspective temei
lucrării), se poate nota tendinţa de suprapunere a două sisteme juridice, rezultând
un sistem hibrid.
Dreptul musulman sau islamic constituie al treilea mare sistem juridic mondial,
importanţa sa nefiind dată numai de aria foarte marede răspândire ci şi de
trăsăturile sale specoifice, care îl deoseesc de sistemele de drept anterior analizate.
– Coran, compus din 114 sure, adică din capitole de diverse dimensiuni, toate
introduse prin formula „în numele lui Dumnezeu cel iertător şi milostiv”, devenită
ulterior formula de rit prin care se deschid scrierile arabe – prin urmare, de
exemplu şi contractele. Aceste capitole cuprinde dogme religioase, principii
generale de drept şi educaţie- din cele 6237 versete, aproximativ zece la sută se
referă la teme juridice în sens larg;
– Sunna – tradiţia sacră, adică tot ceea ce a fost atribuit de tradiţie profetului
Mahomed – fapte şi cuvinte care completează lacunele Coranului;
– Idjitihad – jurisprudenţă.[14]
[4]A se vedea Renee David , Camille Jauffret – Spinosi – „Les grands systemes de
droit contemporains”, Precis Dalloz, 1982, p.17;