Teorii explicative ale comportamentului sexual uman

Domeniul psihologiei familiei se ocup de studiul teoretic i aplicativ al mecanismelor pshologice ale constituirii, meninerii i disoluiei familiei, precum i al proceselor i fenomenelor care au loc n cadrul unei familii. Pentru aceasta, este necesar s dm atenie att la elementele comune familiilor, ct i celor care difereniaz familiile ntre ele. Astfel, nici abordrile nomotetice, nici cele idiografice nu sunt fertile luate individual, ci doar mpreun. Psihosexologia este un domeniu foarte strns legat de psihologia familiei. Cu toate acestea, se poate vorbi de o existen independent a sa, alturi de celelalte ramuri ale psihologiei. Din punctul de vedere al Iolandei Mitrofan (1997, p. 8), psihosexologia este domeniul de studio al particularitilor comportamentale ale celor dou sexe n stabilirea, funcionarea i dezvoltarea relaiilor interpersonale erotico-sexuale, interactive i de intercunoatere. Dup aceeai autoare, acest domeniu i propuse s: explice i evalueze din punct de vedere psihosocial experienele de comunicare, comuniune, coevoluie i coexisten din cuplu (erotic i/sau conjugal) i din familie, s abordeze diagnoza i terapia strilor disfuncionale ale cuplului din perspectiva intimitii. Psihosexologia este un domeniu bine delimitat, constituit la grania dintre medicin i psihologie. El are o istorie destul de scurt, n sensul c a aprut mai trziu dect psihologia i medicina ca arie individual. Cunotinele de psihosexologie exist ns de mult, evident. Multiplele interferene interdisciplinare... i consolideaz i justific domeniul, aa cum afirm Constantin Enchescu n Tratatul su de psihosexologie (2003, p. 17). Tot acest autor consider c obiectul de studiu al psihosexologiei este reprezentat de instinctul sexual i comportamentele legate de el (2003, p. 18). Evident, psihologia familiei i psihosexologia folosesc multe dintre conceptele i modalitile de analiz ale celorlalte ramuri ale psihologiei. De aceea, pentru a putea nelege aceste dou arii de care ne vom ocupa n acest manual, este necesar ca informaiile pe care le-ai studiat n anii anteriori s fie bine asimilate. Iat care sunt domeniile psihologice i non-psihologice cu care psihologia familiei i psihosexologia stabilete relaii: Psihologia general de aici avem numeroase informaii despre procesele psihice i sistemul de personalitate, cu precdere la formarea lor, deoarece, dup cum bine este cunoscut, acestea se modeleaz n mare msur n interiorul familiei. Familia este cea care pune bazele personalitii individului, mai ales n ceea ce privete caracterul su i stimularea i dezvoltarea aptitudinilor sale. Psihologia social este ramura psihologiei din care a izvort practic psihologia familiei. Ea ne vorbete despre relaiile dintre oameni, despre diade sau cupluri, despre grupurile mici, iar familia este un astfel de grup. De asemenea, psihologia social se ocup destudiul proceselor i fenomenelor psihosociale cum ar fi: cunoaterea interpersonal, comunicarea, conflictele, competiia, cooperarea, atracia interpersonal, formarea coaliiilor, fenomenul atribuirii, manipulare, negociere etc. Toate aceste fenomene sunt regsite i n cadrul cuplurilor i familiilor. De aceea, o bun cunoatere a psihologiei sociale presupune i o bun baz de plecare n cunoaterea i nelegerea psihologiei familiei.

 Psihologia vrstelor sau a dezvoltrii se ocup de evoluia i dezvoltarea persoanei de-a lungul etapelor de via. i cum o mare parte din aceast via o petrecem ntr-o familie, fie ea cea n care ne-am nscut, fie cea pe care o formm, climatul familial i tot ce se ntmpl n familie va avea un impact foarte important asupra evoluiei i funcionrii noastre n toate ariile vieii. Astfel, dac ai asimilat informaiile din acest domeniu, atunci cu siguran psihologia familiei i psihosexologia v vor fi la ndemn i v vor stimula curiozitatea mai departe. Te invit s i aduci aminte de teoria ataamentului a lui Bowlby, de stadiile de dezvoltare psihosexual ale lui S. Freud, de etapele de dezvoltare psihosocial ale lui E. Erikson, asta ca s amintesc doar de o parte dintre noiunile care i vor fi utile de acum ncolo. Psihanaliza este domeniul care ne introduce n analiza aprofundat a dezvoltrii noastre psihosexuale, a dinamicii dintre instanele psihicului uman (contient, incontient i subcontient sau sine, eu i supraeu), a relaiilor dintre prini i copii i, n special, a modului n care funcionarea psihic la maturitate este puternic influenat de relaiile pe care noi le avem cu prinii n timpul copilriei. Psihoterapia i consilierea psihologic sunt ramuri ale psihologiei care folosesc foarte mult informaiile din psihologia familiei i din psihosexologie, pentru a putea ajuta persoanele, cuplurile sau familiile aflate n impas existenial. Neuropsihologia se nrudete mai ales cu psihosexologia, deoarece i ofer acesteia informaii cu privire la mecanismele de legtur dintre psihic i corp, mai ales dintre psihic i creier. Medicina mai ales prin aria ei denumit medicina de familie, se afl n stns legtur cu psihologia familiei, deoarece nelegerea modului de funcionare a unei familii determin i nelegerea mecanismelor ei de funcionare fizic. Antropologia prin studiile ei privind diversele culturi umane, ea furnizeaz psihologiei familiei i psihosexologiei informaii cu privire la: diferenele dintre familiile aparinnd altor culturi; dificultile care apar n familiile mixte (cu parteneri provenind din culturi diferite); ritualurile ce sunt folosite de familie n momentele sale importante de evoluie (ex.: ritualurile de trecere: botezul, nunta, nmormntarea); manifestrile impulsului i ale comportamentelor sexuale din diferite culturi. Sociologia ndeosebi sociologia familiei, studiaz i ea familia, dar ca instituie social i n relaie cu societatea. Astfel, informaiile ei vin s mbogeasc cunotinele despre familie, dar ofer i sprijin n nelegerea funcionrii sexuale a persoanei, dac inem cont de practicile sexuale considerate ca fiind acceptabile pentru o societate dat. Dreptul n special cel al familiei, se bazeaz mult pe datele psihologiei familiei pentru a putea elabora i aplica legi cu privire la protecia familiei i a membrilor ei, precum i cu privire la manifestarea sexual a membrilor societii. Domeniu de studiu tiinific psihosexologia este relativ nou, cunotinele despre sexualitatea uman au existat de foarte mult vreme. Ele au existat n religie, moral, medicin, psihologie, psihanaliz etc. Actualmente, psihosexologia studiaz instinctul sexual i comportamentele legate de el. Instinctul sexual este unul dintre instinctele fundamentaleale omului, el reprezentnd un sistem de tendine naturale care determin i dirijeaz un tip de comportamente, numite sexuale. Comportamentele sexuale sunt cele care au cele mai mari anse de a produce orgasmul, adic descrcarea tensional. Sigmund Freud suprapunea instinctul sexual

pulsiunii vieii, numindu-l Eros, i l opunea instinctului morii, denumit Thanatos. Este adevrat c datorit instinctului sexual se produce actul de procreere i, deci, perpetuarea speciei umane. Atunci cnd instinctul sexual este diminuat, nici reproducerea nu este posibil, cel puin pe cale natural. Instinctul i comportamentele sexuale au fost mult vreme natenia religiei. i astzi, nc, religia gestioneaz viaa sexual a multor indivizi, prin impunerea unor reguli, norme de comportare n urma stimulrii sexuale, dei multe dintre ele sunt n contradicie cu descoperirile tiinifice referitoare la sexualitatea uman. Primele studii tiinifice au fost realizate n secolul XIX, de ctre Sigmund Freud (1856-1939). Din concepia sa, reinem acum conceptual de libidou, considerat energia sexual, a vieii. Libidoul evolueaz i se manifest diferit, n funcie de vrsta omului. Asta a dus la conturarea a 5 stadii de dezvoltare i maturizare a pulsiunii sexuale, ceea ce duce la modelarea personalitii umane. Tot Freud a pus accentul pe normele sociale care ngrdesc manifestarea libidoului. Acest fapt era de altfel firesc, innd cont de epoca n care el tria, epoca victorian, cnd concepiile i regulile care guvernau viaa sexual erau extrem de rigide. Unele dintre ele nu au disprut complet nici astzi. Marele merit al lui Freud n sexualitate este c a schimbat complet mentalitatea cu privire la instinctul sexual i la comportamentul sexual. Un merit cel puin la fel de mare, dei nu are aceeai notorietate ca Freud, l-a avut medicul englez Henry Havelock Ellis (18591939). El a ncercat s compileze mai multe studii asupra sexualitii. n 1896, public volumul Studii n psihologia sexului. A fost cel mai obiectiv cercettor, mai ales pentru acea perioad. A considerat i femeile ca fiind fiine sexuale, la fel ca i brbaii. De asemenea, a manifestat deschidere i nelegere fa de deviaiile sexuale, considerndu-le inoffensive i a ndemnat societatea s le accepte. Un alt cercettor important a fost Richard von Krafft Ebing (1840-1902). El s-a aplecat asupra patologiilor sexuale, dar nu a putut s se menin obiectiv sau s manifeste o atitudine de nelegere i acceptare. Magnus Hirschfeld (1868-1935) este un cercettor german cu merite deosebite n studiile sexuale. El a fondat primul institut destinat cercetrilor asupra sexualitii. A realizat i prima mare cercetare printr-un chestionar cu 130 de itemi, aplicat pe un numr de 10.000 de oameni. Tot el a nfiinat i primul centru de consiliere marital i s-a implicat n lupta pentru reforme legale privind sexualitatea. A oferit sprijin i consiliere referitoare la contracepie i dificulti sexuale. Cu siguran, interesul su a fost stimulat i de faptul c el nsui era homosexual i travestit. n secolul XX, cele mai importante studii sunt cele ale americanilor: Alfred Kinsey i colegii si fac n anii 40 o cercetare masiv asupra comportamentului sexual uman, iar William Master i Virginia Johnson descriu manifestrile fiziologice implicate n comportamentul sexual i exploreaz disfunciile sexuale, pentru care elaboreaz tehnici terapeutice. Cam n aceeai perioad, exist i studii ntreprinse de antropologi asupra manifestrilor sexuale n alte culturi. Cei mai importani, din acest punct de vedere, sunt Margaret Mead i Bronislaw Malinowski. Teorii cu privire la sexualitatea uman Exist trei perspective teoretice care exploreaz i ncearc s explice sexualitatea uman: cele evoluioniste, cele psihologice i cele sociologice. n cadrul perspectivei evoluioniste exist sociobiologia, al crei reprezentant de marc este E. Wilson. Sociobiologia are ca scop nelegerea comportamentelor sociale ale animalelor, deci i a comportamentului sexual uman (fiind tot un comportament social al unui animal!). Dou concepte sunt semnificative n acordul acestei teorii: cel de evoluie i cel de selecie natural.

Conceptul de evoluie se refer la faptul c toate fiinele vii dein o form actual, care se datoreaz modificrilor graduale petrecute de-a lungul timpului n materialul genetic al generaiilor anterioare. Adic, aceste vieti au evoluat astfel pn au ajuns n forma actual. Termenul de selecie natural reprezint procesul natural care determin supravieuirea doar a acelor organisme care s-au adaptat n timp la mediul nconjurtor. Pentru nelegerea sexualitii umane, acest lucru arat n felul urmtor: s-au pstrat acele caracteristici sexuale care au permis reproducerea i evoluia speciei umane. De altfel, multe din emisiunile de pe canalul Discovery despre sexualitatea uman au ca explicaie aceast perspectiv evoluionist. Te invit s le urmreti cu ncredere, sunt foarte interesante i instructive. n cadrul perspectivei psihologice, avem trei tipuri de teorii: a. teoria psihanalitic b. teoria cognitiv c. teoriile nvrii n centrul teoriei psihanalitice elaborat de Sigmund Freud st conceptul de libidou. Aa cum aminteam i mai devreme, acesta evolueaz, conturnd personalitatea uman. Stadiile de maturizare sexual, de maturizare a libidoului, dup Freud, sunt: stadiul oral perioada cuprins ntre naterea i nrcarea copilului (0-1/2 ani). n aceast etap, libidoul este concentrat n jurul cavitii bucale. Copilul are nevoie s sug, dar prin supt obine i senzaia de plcere; astfel, gura este o zon erogen adic sensibil la stimularea sexual, la obinerea plcerii foarte timpurie i ea rmne aa ntreaga via; stadiul anal perioada cuprins ntre 1,5 ani i 3 ani, cnd libidoul este organizat n jurul zonei anale. Deci aceast zon devine predominant erogen acum. Copilul obine plcere prin procesul de defecare (expulzie vs. retenie). Acum se formeaz tendinele active i pasive, legate mult de tendinele sado-masochiste; stadiul falic cuprins ntre 3 i 5 ani. n aceast perioad pulsiunile orale i anale se unific, iar libidoul se concentreaz n zona genital. Copilul ncepe s i exploreze intens organele genitale; stadiul de laten perioada cuprins ntre 5/6 ani i 11/12 ani, care face trecerea de la sexualitatea infantil la cea adolescentin. Se manifest complexele (Oedip i Electra), ceea ce are puternice efecte asupra formrii identitii psihosexuale a persoanei; stadiul genital cuprins ntre 11/12 ani i 18/20 de ani, cnd se definitiveaz organizarea funciilor sexuale. Astfel, persoana devine capabil de funcionare sexual normal. A trece prin toate aceste faze este normal i de ateptat. Evident, ca n orice etapizare, reperele temporale sunt orientative. De asemenea, unele persoane se pot bloca din punct de vedere psihosexual n una dintre etapele iniiale. Aa cum probabil i aduci aminte i de la psihologia general sau cea a vrstelor, Freud vorbete i de dou principii opuse cu care opereaz psihicul uman: principul plcerii i cel al realitii. Aceste principii ghideaz comportamentul uman diferit. Principiul plcerii presupune cutarea de a evacua i de a reduce anumite tensiuni psihice, cutarea plcerii descrcrii pulsionale asociate compulsiei la repetiie a unor experiene. Principiul realitii ia n considerare limitrile, interdiciile, temporizrile necesare pentru ca descrcarea pulsional s nu aib un aspect distructiv pentru subiect. Aceste

definiri i aparin lui Daniel Marcelli i se regsesc n al su Tratat de psihopatologia copilului, De altfel, Freud a stabilit funcionarea psihicului uman pe niveluri. El a denumit aceste niveluri instane psihice i le-a etichetat astfel: id, ego i superego. i le reamintesc pe scurt. Id-ul reprezint sediul instinctelor, al pulsiunilor care se cer satiscute; conine necesitile profund umane, a cror satisfacere determin supravieuirea uman. Idul este organizat dup principiul plcerii i este sursa energiei psihice. Ego-ul reprezint instana organizat dup principiul realitii; el face trecerea de la instinct la realitate, adic de la nevoie, la satisfacerea efectiv a ei. Superego-ul este reprezentat de ansamblul normelor, regulilor, valorilor, idealurilor pe care le nvm de la societatea n care trim, adic de la familia noastr, grupurile din care facem parte, cultura, religia i tipul de educaie primit. Tot acest ansamblu are rolul de a transmite ego-ului condiiile n care pot fi satisfcute pulsiunile idului. De aceea, ntre id i superego se nasc conflicte care sunt mediate de ego. Unele conflicte sunt foarte puternice, deoarece sunt determinate de un superego prea punitiv sau restrictiv. Ele se pot menine o via ntreag, ducnd la perturbri ale funcionrii sexuale, aa cum se ntmpl pentru multe persoane cu educaie sexual rigid sau eronat. Teoria cognitiv se refer la totalitatea modalitilor de gndire care influeneaz comportamentul sexual, modul n care gndirea influeneaz emoiile implicate n sexualitate. Evident, modul n care ne formm concepia despre propria sexualitate, sexualitatea celorlali, va influena modul n care ne vom exprima sexualitatea. Plecnd tocmai de la aceast premis, psihologul Sandra Bem a alctuit un inventar al aa-numitei scheme sexuale Inventarul Sexual Bem n care apar anumite caracteristici considerate definitorii pentru sexul feminin i pentru cel masculin. Teoriile nvrii au n vedere faptul c oamenii nva s i manifeste instinctul sexual i, deci, comportamentele sexuale sunt preluate de la semeni. Trei tipuri de nvare sunt importante: prin condiionare clasic reprezentativ fiind cercettorul rus Ivan Pavlov. Teoria pavlovian a condiionrii este util n explicarea unor fenomene sexuale, cum ar fi fetiismul sau atracia sexual ce apare n anumite locuri, de exemplu, doar pentru c s-a asociat cu trirea unei excitaii n locul respectiv, la un alt moment; prin condiionare operant reprezentativ fiind psihologul american B.F. Skinner. Aceast condiionare se realizeaz prin rentrire, fie pozitiv (recompense), fie negativ (pedepse). Multe comportamente sexuale se modeleaz n funcie de felul cum au fost rentrite. De exemplu, masturbarea produce plcere, ceea ce ntrete comportamentul, dar dac aceasta este pedepsit de ctre o persoan semnificativ pentru copil, atunci ea va aprea n condiii modificate, n sensul c se va produce probabil n baie sau dormitor cu ua ncuiat sau doar atunci cnd este singur acas. Anxietatea produs ns de interdicie sau culpabilizare va duce la intensificarea comportamentului masturbator datorit tensiunii care se cere a fi eliberat prin orgasm. Sau, o femeie ale crei prime experiene sexuale au generat durere, va tinde s evite actul sexual sau s experimenteze n continuare disconfort sau durere; prin nvare social reprezentativ fiind psihologul American Albert Bandura. Aici, un rol determinant l joac nvarea prin imitaie i prin identificarea cu cellalt. Un concept al lui Bandura eficient i n nelegerea comportamentului sexual este acela de auto-eficien, adic un sim al competenei n folosirea unei abiliti. Aceast auto-eficien determin ncrederea pe care un individ o are n capacitatea sa de a atrage sexual, de a realiza un act sexual satisfctor i de a fi capabil de intimitate sexual cu un

partener. Perspectiva sociologic se centreaz pe modul n care societatea stimuleaz sau inhib anumite manifestri sexuale. Exist trei elemente de baz ale acestei perspective: Orice societate va regla sexualitatea uman; Instituiile sociale fundamentale (familia, coala, biserica etc.) vor crea, influena i determina anumite reguli care vor modela comportamentul sexual uman; Comportamentele sexuale vor fi considerate normale sau potrivite ntr-o cultur, dar aberante sau nepotrivite ntr-o alt cultur. Caracteristicile dezvoltrii sexuale la adolescent n aceast perioad, exist cteva caracteristici fundamentale ale dezvoltrii psihosexuale: Dezvoltarea fizic a corpului i a organelor sexuale; nceputul manifestrilor fiziologice ale sexualitii; la fete, asta nseamn creterea snilor, apariia prului axial i pubian, a menstrelor; la biei, se modific vocea, apar pilozitatea i primele poluii. La adolescen apare furtuna hormonal, ceea ce determin modificri de comportament, n sensul apariiei instabilitii afective la fete i a conduitelor agresive la biei. De asemenea, se accentueaz tensiunea sexual care se cere a fi descrcat, fie prin masturbare, fie prin act sexual. Are loc o intensificare a manifestrilor masturbatorii, mai ales la biei; Primele relaii sexuale i primele manifestri ale dificultilor i patologiei sexuale. Relaiile sexuale sunt, de regul, de scurt durat, fr meninerea pe perioade ndelungate a aceluiai partener, datorit instabilitii emoionale specifice vrstei. Cei mai muli adolesceni percep actul sexual ca sport, ca manifestare a virilitii lor, n timp ce fetele adolescente tind s asocieze sexul cu dragostea (sau ndrgostirea). Din pcate, datorit acestei imaturiti, a necunoaterii fiziologiei i anatomiei organelor sexuale i/sau a metodelor contraceptive, a carenelor afective din familiile de origine, muli adolesceni se confrunt cu apariia unor sarcini nedorite sau copii nedorii. Postura de printe-adolescent este dificil, deoarece cei mai muli dintre ei nu sunt pregtii pentru acest rol; n plus, ei sunt pui n situaia de a renuna la visele lor i a lua un nou drum de evoluie personal. Participarea la grupurile de egali, prieteni i existena modelelor de rol sexual; ncercrile de stabilire a unui sistem propriu de valori, inclusiv fa de sexualitate; Definitivarea identitii psihosexuale, n care rolul fundamental le revine prinilor sau substitutelor parentale. Voi da mai mult atenie procesului de consolidare a identitiin sexuale, deoarece acesta se realizeaz, n primul rnd, n triunghiul familial. Pentru aceasta, am ales s i prezint un material realizat de Elena Anghel, care este foarte interesat de aceast problematic, studiind n special disfunciile de sex-rol ale adolescenilor. Sunt convins c ceea ce a scris ea te va ajuta s nelegi cum contribuie interaciunea prini-copii la formarea sex-rolului. Triunghiul familial fundamentul construciei psihosexuale (autor Elena Anghel) Copilul nu se situeaz pe o ax tat-fiic sau mam-fiu. El triete, n primul rnd, ntr-un triunghi tat-mam-copil i particip cu toat fiina sa la relaia familial. Triete ntr-o simbioz extreme de puternic cu cuplul parental, nct se poate simi rspunztor de

toate nenelegerile i momentele de separare ale acestuia. Realitatea cuplului parental simbolizeaz n ochii copilului complementaritatea contrariilor ce asigur meninerea lumii, motiv pentru care acesta ine foarte mult la meninerea unitii cuplului prinilor si. Predispoziia lui natural pentru adaptarea echilibrat la mediu i permite copilului s-i gseasc n mod spontan un tat sau o mam de substitut, n condiiile n care cei naturali nu rspund nevoilor sale fundamentale. Rezult, deci, c toate figurile care au participat mai mult sau mai puin la creterea copilului particip i la formarea complexelor parentale. Un bunic afectuos poate compensa figura unui tat insensibil, reechilibrnd astfel ncrctura emoional a complexului patern. Important este s existe cineva n preajma copilului. Drama multor copii contemporani de aici vine: sunt lipsii de repere. Cnd amndoi prinii lucreaz de diminea pn seara, nu mai au timp i energia necesar s-i petreac ceva vreme cu copiii lor. Acetia cresc ntr-un fel de vid, iar imaginile parentale pozitive nici mcar nu au ansa s apar. Identitatea masculin sau feminin a copilului rmne nedefinit. Un aspect decisiv pentru formarea identitii psihosexuale este climatul psihic pe care l creeaz acas ambii prini, climat care condiioneaz profund procesele arhetipale constelate i complexele formate. Succesul sau eecul individului n relaionarea cu membrii sexului opus este n mare parte determinat de experiena extensiv trit n copilrie prin interaciunile repetate dintre tatl i mama sa i, de asemenea, de relaia individual a prinilor cu copilul lor. n acest context, valoarea personal atribuit de fiecare printe celuilalt este n mod special semnificativ pentru dezvoltarea sexual a copilului. (Minulescu, 2001, p. 177-178). Formarea complexului contrasexual anima este prilejuit de existena n psihicul obiectiv a imaginii colective a femeii, imagine motenit care exist n interiorul brbatului, cu ajutorul creia nelege natura feminin. De-a lungul dezvoltrii, biatul i reprim manifestarea unor caliti, trsturi feminine sau nclinaii naturale, care sunt definite cultural ca inacceptabile pentru identitatea sexual a eului. Toate aceste coninuturi se grupeaz n jurul imaginii arhetipale. La aceste faete mai contribuie experienele prilejuite de contactele reale pe care brbatul le-a trit cu feminitatea n toate ipostazele ei, n timpul vieii sale. Dintre acestea din urm, desigur, semnificativ este relaia subiectiv cu propria mam. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete originea i sursele complexului animus la femeie. Datele empirice demonstreaz c, n mare msur, caracterul animei este determinat de natura subiectiv i obiectiv a relaiilor cu mama. n acest sens, dac mama are o influen negativ asupra biatului, anima va exprima prin conduite irepresibile n care se manifest iritabilitate, depresie, incertitudine, insecuritate, susceptibilitate. n aceeai ecuaie intr i conduite dominate de teama de boli, de accidente, de dispoziii sumbre i de idei suicidare. n situaia unor influene pozitive i a unei relaii pozitive biat-mam de care ns acesta nu se poate elibera anima astfel structurat va influena prin sentimentalism, susceptibilitate i vulnerabiliti afective, hipersensibilitate. Animus apare ca personificare masculin a incontientului feminin i este n mod fundamental influenat de relaia real, dar mai ales subiectiv a fetiei cu tatl ei. Caracteristic pentru o influen parental negativ este rigiditatea opiniilor dublat de un comportament dur, implacabil, rece, ncpnat, insensibil. n stadiul de identificare, influena animusului negativ e vizibil n pasivitatea i paralizia tuturor sentimentelor. n faza de proiecie, caracteristic pentru adolescen, dar nu numai, identificarea incontient a unei alte persoane cu imaginea animei/animusului este zdruncinat, n primul

rnd, de artificialitatea unor atribuiri care nu au consisten n personalitatea femeii/brbatului respectiv. Pe msur ce proieciile sunt retrase, prin procesul decontientizare, relaia tinde s capete din ce n ce mai mult atributul de autenticitate. n acest sens, anima pentru brbat i animusul pentru femeie au funcia de a lrgi sfera contiinei prin integrarea unor coninuturi care permit eului schimbri de atitudini, noi perspective. Este posibil, aadar, prin contientizarea unor elemente ale animei/animusului extensia Eului, prin autonelegere i autocunoatere. (Minulescu, 2001, p. 54-55).

BIBLIOGRAFIE: Diana V., INTRODUCERE N PSIHOLOGIA FAMILIEI I PSIHOSEXOLOGIE, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007