nitatea familiei este o components importanta a islamului, si tuturor membrilor acesteia le este acordata

aten^ia cuvenita - de la parinti la copii, la soti, la cunostinte si rude.

Parintii

Coranul cel Nobil reaminteste Tn nenumarate randuri despre obliga^iile copiilor fata de parintii lor,
Tndeosebi atunci cand acestia ajung la o varsta Tnaintata. Allah (Dumnezeu) spune Tn Coran:

„Si Domnul tau a oranduit sa nu-L adorati decat pe El si sa va purtati frumos cu parintii vostri, iar daca
batranetile Ti ajung pe unul dintre ei sau pe amandoi langa tine, nu le ziceti lor „Of!" si nu-i certa pe ei, ci spune-
le lor vorbe cuviincioase. ~ Si din Tndurare coboara pentru ei aripa smereniei si Tndurarii si spune: „Doamne, fii
Tndurator cu ei, caci ei m-au crescut [cand am fost] mic!" [Nobilul Coran, 17:2324]

Dintre cei doi paring, islamul da o mai mare importanta mamei. Coranul aduce ca §i marturie travaliul mamei
afirmand:

„Mama sa l-a purtat cu dureri si l-a nascut cu dureri. Purtarea lui si [pana la] Tntarcarea lui sunt treizeci
de luni" [Nobilul Coran, 46:15]

UNA DINTRE TRADIJIILE PROFETULUI MUHAMMAD (PACEA SI BINECUVANTAREA FIE ASUPRA SA) SUSJINE CU
FERMITATE ACEST LUCRU. UN COMPANION L-A IlNTREBAT ODATA PE PROFET #: „CINE MERITA CEA MAI BUNA
INTOVARASIRE DIN PARTEA MEA?" PROFETUL # I-A RASPUNS: „MAMA TA." „APOI CINE?" „MAMA TA" A FOST
URMATORUL RASPUNS. „SI APOI CINE?" „MAMA TA" A FOST RASPUNSUL DAT DIN NOU. "SI CINE URMEAZA
DUPA EA?" „TATAL TAU."

Supunerea fata de parintii tai si tratarea lor cu respect si afectiune sunt virtuti deosebite cerute de Islam,
chiar daca acestia nu sunt musulmani. O femeie dintre companionii Profetului l-a Tntrebat pe acesta ^ cum ar
trebui sa se comporte cu mama ei care nu era musulmana si urma credinta si traditiile pagane. Profetul
Muhammad ^ i-a spus sa fie blanda si Tntelegatoare si sa se comporte frumos cu ea, deoarece aceasta era
datoria ei ca fiica fata de mama ei.

Cu toate acestea, supunerea fata de parinti nu trebuie sa depa§easca supunerea fata de Dumnezeu, care
spune:

„Tnsa daca ei se vor lupta cu tine pentru ca sa-Mi faci Mie ca asociat ceva despre care tu nu ai stiinta, nu le da
lor ascultare! La Mine este Tntoarcerea voastra, iar Eu va voi vesti ceea ce ati facut." [Nobilul Coran, 29:8]
Copiii

De asemenea, Islamul recomanda parintilor tratarea copiilor cu mila, dragoste si egalitate. Tn plus, parintii
trebuie sa ofere educatia adecvata copiilor lor, alaturi de oferirea mijloacelor fizice necesare dezvoltarii
acestora, pentru a deveni persoane integre si responsabile Tn societate. Profetul Muhammad ^ a spus ca cel
mai de pret cadou oferit de catre un tata copilului sau este o educatie buna. El ^ a pus un accent deosebit pe
tratamentul adecvat al fiicelor si a promis ca recompensa Raiul celor care Tsi cresc bine fetele.

Tn acelasi timp, Dumnezeu cheama Tn Coran la moderatie:

„O, voi cei care credeti! Sa nu va abata averile voastre si copiii vostri de la pomenirea lui Allah! Cei care fac
aceasta, aceia vor fi pierduti!" [Nobilul Coran, 63:9]

Importanta casatoriei hejab

Casatoria este un contract social sacru Tntre un barbat si o femeie. Ca si celelalte mari religii, islamul
subliniaza importanta casatoriei. Allah (Dumnezeul cel Unic) spune Tn Nobilul Coran:

„Si printre semnele Lui [este acela] ca El v-a creat din voi Tnsiva soate, pentru ca voi sa traiti Tn liniste Tmpreuna
cu ele. Si El a pus Tntre voi dragoste si Tndurare si Tntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care
chibzuiesc." [Nobilul Coran, 30:21]

Tn plus, Coranul descrie minunat profunzimea relatiei maritale, folosind metafora „vesmant" pentru sot si
sotie:

Ele va sunt vesmant voua, iar voi le sunteti vesmant lor." [Nobilul Coran, 2:187]

Profetul Muhammad ^ a mentionat Tncheierea casatoriei ca fiind urmarea uneia dintre Traditiile sale si
chiar a echivalat-o cu completarea a jumatate din credinta unei persoane.

Procesul casatoriei

De§i conceptul de Tntalniri amoroase nu exista Tn islam si relatiile sexuale Tnainte de casatorie sunt
interzise, notiunea de casatorie din punct de vedere islamic recunoaste nevoia de determinare a
compatibilitatii celor doi viitori soti. De exemplu, cand si-au casatorit fata cea mare, cei din familia
Siddiq le-au dat posibilitatea viitorilor soti ca, Tnainte ca ei sa-§i dea consimtamantul, sa comunice Tntre ei,
fiind supravegheati cu moderate. Dupa logodna, cei doi au continuat sa comunice prin telefon sau e-mail.

Modalita^ile de alegere a viitorului partener sunt diverse. Unele casatorii, ca si a Sarei, sunt „aranjate. Alte
persoane T§i gasesc partenerul sau partenera prin interactiunea directa dintre ei, ca si Tn cazul lui Muhammad
Uthman si al sotiei sale, Eman, care s-au Tntalnit Tn campusul universitar si s-au placut reciproc. Prin toate
acestea Tnsa obiectivul imediat este acela al casatoriei. Tn acest fel, islamul Tncearca sa mentina viu spiritul
casatoriei - o uniune nu doar a doua persoane distincte, dar si a punctelor lor de vedere diferite, a mediilor lor
particulare, cat si al celor doua familii extinse, §i un angajament de a Tmpleti vietile lor autonome de pana Tn
prezent, cu speran^a succesului si a perpetuarii celor mo§tenite de ace§tia.

Contrar credintelor vehiculate, islamul nu sustine casatoria cu forta, indiferent de sex. De fapt, casatoria nu
poate fi Tmplinita fara aprobarea, atat a mirelui, cat si a miresei. Tn practica, casatoriile "aranjate" Tn islam
se refera de fapt la procesul prin care o a treia persoana le face cunojtin^a celor doi viitori parteneri sau
familiilor care au fii sau fiice de varsta casatoriei.

Nuntile sunt evenimentele festive care implica familia si prietenii si care pot sa dureze chiar si cateva zile, Tn
functie de cultura fiecarei persoane. Cu toate acestea, esenta casatoriei consta Tn contractul nuptial semnat de
catre mire si mireasa, dupa consimtamantul verbal al acestora, la care participa doi martori. Ceremonia se
numeste „nikah" si Ti uneste pe cei doi ca sot si sotie. Dupa casatorie, o petrecere de celebrare a acesteia este
oferita de catre sot, conform traditiei Profetului ^.

Casatoria: Subicte asociate

Interesant este ca, desi obiceiul de schimbare a numelui dupa sot exista Tn multe tari musulmane, femeile
americane musulmane practicante aleg sa-si pastreze numele de dinainte de casatorie, Tntelegand ca,
indiferent cu cine s-ar casatori, ele Tntotdeauna vor fi, mai Tntai, fiicele tatalui lor. Ele iau ca baza cuvintele
profetului Muhammad ^:

„VEJI FI CHEMATE LA ZIUA JUDECAJII DUPA NUMELE VOASTRE SI DUPA NUMELE TAJILOR VOSTRI..."

Femeile din timpul profetului Muhammad ^, inclusiv sotiile sale, erau cunoscute dupa numele tatilor lor,
nu dupa numele sotilor lor. Urmand aceasta traditie, Maria Kief a decis sa-si pastreze propriul nume de
familie dupa casatorie, fara sa aiba niciun fel de obiectii din partea sotului sau.

Tn plus, din punct de vedere islamic, femeia are dreptul sa-si utilizeze veniturile personale dupa bunul ei plac,
din moment ce sotului Ti revine obliga^ia de a avea grija de familie si casa. Cu toate acestea, Tn ziua de azi,
multe cupluri au conturi comune la banca si Tmpart Tmpreuna obliga^ia Tntre^ineri casei.
Divortul, desi neTncurajat, este o realitate sociala acceptata si legalizata. Sotia sau sotul pot initia procesul de
anulare a casatoriei, care implica negocieri timp de mai multe luni, cu arbitrii din ambele parti, si cu speranta
de Tmbunatatire a relatiei Tnaintea luarii unei decizii finale.

Poligamia

Desi poligamia este practicata de o minoritate a musulmanilor, aceasta nu este nicidecum o norma. Islamul
permite barbatilor casatoria cu pana la patru femei Tn acelasi timp, Tnsa aceasta traditie predomina doar Tn
unele culturi. Daca un barbat doreste sa Tsi ia mai multe sotii, acesta trebuie sa le trateze just pe toate.
Coranul afirma:

„ Luati de sotii pe acelea care va plac dintre femei - doua, trei sau patru, dar daca va temeti ca nu veti fi
drepti [cu ele], atunci [luati] una singura..." [Nobilul Coran, 4:3]

Poligamia fara limita a fost practicata Tntr-o varietate de culturi. Cu toate acestea, Islamul reduce aceasta
practica la un numar limitat de sotii, recunoscand existenta unei varietati de factori ce favorizeaza poligamia,
cum ar fi: numarul mai mare de femei Tn unele tari, consecintele razboaielor si un numar ridicat de barbati
morti Tn urma acestora Tn anumite societati, precum si oferirea unei solutii legitime si protective Tmpotriva
raului social cauzat de adulter.

Ducerea mai departe a mostenirii

Urmatorul pas natural facut de catre familiile musulmane este conceperea copiilor. Cu toate acestea, exista si
unii care prefera sa amane cu cativa ani acest eveniment, iar altii nu reusesc sa Tsi Tndeplineasca acest tel, asa
cum, de altfel, se Tntampla si cu majoritatea oamenilori din lumea Tntreaga. Numirea copilului poate deveni o
chestiune de familie, Tn care sunt implicati uneori si bunicii, Tn timp ce alte cupluri opteaza sa-si aleaga singuri
numele copilului. Tn a saptea zi dupa nasterea copilului se efectueaza un sacrificiu religios (Tn care este
sacrificat un animal), se rade capul copilului si echivalentul Tn argint al greutatii parului lui se da ca si caritate.
Acesta ceremonie numita „aqiqah" poate fi efectuata si Tn ziua a 14-a, a 21-a sau a 28-a de la nasterea
copilului.
Familia extinsa

Coranul accentueaza Tn repetate randuri importanta protejarii legaturilor cu rudele de sange. Avem
urmatoarele doua exemple:

"Si da-i celui care ti-e ruda ceea ce i se cuvine." [Nobilul Coran, 17:26]

„Adorati-L pe Allah si nu-I asociati Lui nimic! Purtati-va bine cu parintii, cu rudele, cu orfanii, cu sarmanii,
cu vecinul apropiat." [Nobilul Coran, 4:36]
Profetul Muhammad ^, Tn mod similar, a spus:

„ORICINE CREDE IN ALLAH SI IN ZIUA JUDECAJII TREBUIE SA MENJINA RELAJII BUNE CU FAMILIA SA."

Chiar daca cuplurile musulmane din vest Tsi Tncep viata lor Tmpreuna Tn mod autonom, mentinerea legaturilor
stranse cu familiile lor extinse este un aspect important al stilului lor de viata. Unele cupluri traiesc Tmpreuna cu
familiile lor, Tn vreme ce altii prefera sa fie singuri si locuiesc fie Tn apropierea parintilor, fie la o anumita
distanta, Tn functie de locatia locului de munca, de alegerea comunitatii sau a statului preferat. Cu toate
acestea, numeroasele reuniuni de familie, Tn special pe timpul vacantelor de vara sau a nuntilor, sunt
numeroase si des Tntalnite. Multi dintre ei Tsi viziteaza tara de origine Tn acest scop.
Familia musulmana provocari §i aspira^ii Islamul a subliniat important celulei familiei §i i-a trasat Tn detaliu
regulile de func^ionare Tn Coran §i Sunnah (tradi^ia profetica). Aceasta demonstreaza important familiei Tn
legatura cu individul, societatea §i comunitatea musulmana. Putem gasi elaborate pe baza regulilor privitoare la
casatorie din Sfantul Coran §i Sunnah , drepturile §i responsabilita^ile so^ilor, rela^ia parinte-copil, dar §i
aspecte Tn privin^a mo§tenirilor sau divor^ului. Atingerea tuturor problemelor legate de familie Tn asemenea
detaliu accentueaza ideea ca binele familiei influen^eaza starea de spirit a individului, ca §i stabilitatea §i
securitatea societal ca Tntreg. Precizarile din Coran §i Sunnah sunt direct legate de aqiydah §i credin^a Tn Allah
PreaTnaltul. Allah PreaTnaltul ne ofera casatoria ca un semn §i manifestare a Tn^elepciunii Sale nemarginite: „§i
printre semnele Lui [este acela] ca El v-a creat din voi Tn§iva soa^e, pentru ca voi sa trait Tn lini§te Tmpreuna cu
ele. §i El a pus Tntre voi dragoste §i Tndurare §i Tntru aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care
chibzuiesc" (Coran, traducerea sensurilor 30:21) Islamul prive§te contractul de casatorie ca pe cel mai sfant
acord, ce nu trebuie luat Tn usor (discreditat) §i se opune oricarei Tn§elaciuni sau prefacatorii. Tn Coran se
spune: „Cum sa-l luat Tnapoi dupa ce v-at bucurat Tmpreuna §i ele au primit de la voi legamant sfant?" (Coran,
traducerea sensurilor 4:21) Profetul Muhammed (Pacea §i binecuvantarea lui Allah fie asupra lui!) subliniaza §i
mai mult important casatoriei spunand: „Cine are posibilitatea sa se casatoreasca, atunci sa o faca, iar cine nu
are, sa posteasca."
(Al Bukhari 8/9 Cartea Casatoriei; Muslim 172/9 Cartea casatoriei). Islamul refuza atat ideea de abnegate, cat §i
monasticismul. Islamul bazeaza rela^ia dintre sot pe Tndurare, dragoste §i bunatate, acordand ambilor
parteneri drepturi §i obligatii clare dupa care sa se comporte pentru a avea o via^a mai u§oara §i a crea o
societate Tn siguran^a §i stabila. Tn acest context, Profetul Muhammed (Pacea §i binecuvantarea lui Allah fie
asupra lui!) a spus: „Cei mai virtuo§i dintre voi sunt cei care se poarta bine cu familiile lor, iar eu sunt cel mai
bun dintre voi cu familia mea." (At-Tirmizy 394/10). Tn cadrul doctrinei islamice, scopul crearii unei familii este
formarea unui individ virtuos §i a unei societal capabile de stradanii §i contribute; asta pentru ca familia este
principalul mediu social care Tl cuprinde pe individ Tnca de la na§tere. Familia e martora progresului de la o
etapa la alta §i contribuie la formarea vie^ii fiecarui individ cu propria sa persoana. Familia pune la dispozi^ie
mediul care cizeleaza perspectiva mentala, sociala §i morala a individului, fiind deci cea mai puternica for^a
conditional eficace. Rolul familiei Rolul vital al familiei Tn via^a fiecarui individ poate fi privit astfel: 1. protejeaza
integritatea elementului uman; 2. este nucleul oricarei societal; 3. ofera lini§te psihologica; 4. formeaza oameni
virtuo§i; 5. pune reguli asupra dorin^elor fizice; 6. ofera continuitate mo§tenirii sociale; 7. asigura ob^inerea
securita^ii sociale §i individuale; 8. sus^ine dezvoltarea emotonala §i fizica a individului. Statutul familiei
musulmane Tn Europa Dupa imigrarea musulmanilor Tn Europa, atat Tn grupuri, cat §i individual, am fost
martorii formarii genera^iilor de
musulmani europeni, iar dupa o vreme prezenta musulmana Tn Europa s-a stabilizat. Familiile musulmane §i-au
ocupat locul Tn cadrul societatilor europene, iar efectele stilului de viata occidental s-au facut simtite. Am
Tnceput sa observam o cre§tere a problemelor intra-familiale Tn cadrul familiilor musulmane din Vest, printre
acestea fiind: 1. cre§terea ratei divorturilor; 2. neglijenta parentala; 3. scaderea nivelului educational; 4.
cre§terea delicventei; 5. abuzuri maritale; 6. cre§terea numarului problemelor maritale; 7. un mare numar de
cazuri Tn tribunale §i plangeri la police privind probleme Tn cadrul familiilor musulmane; 8. probleme ridicate
de femei musulmane casatorite cu barbati ne-musulmani. Toate aceste probleme, care pot fi cu u§urinta
observate de oricine, sunt de fapt un semnal de alarma asupra pericolului ce pa§te familia musulmana, care
este considerata un refugiu sigur, principala fortareata §i sursa de virtute pentru comunitatea musulmana.
Trebuie sa luam o atitudine Tnteleapta Tn a corecta calea §i sa avem o atitudine prudenta Tn abordarea
pericolelor, sa facem eforturi serioase §i sustinute catre telul de a pazi familia musulmana de deteriorare §i
distrugere. Dorim sa avem familii musulmane - a§a cum Allah PreaTnaltul le-a dorit - ca entitati de compasiune,
Tndurare, grija §i dragoste, capabile sa creeze generatii viitoare virtuoase, care sa fie modele pentru societati Tn
general, dovedind ca Islamul pune umanitatea pe calea cea dreapta §i ofera o viata fericita. Cum putem atinge
acest tel? Bazat pe ceea ce a decretat Allah PreaTnaltul §i regulile adevaratei noastre religii, toti musulmanii,
indivizi, grupuri sau institutii, sunt obligati sa-§i faca datoria §i sa arate un maxim interes Tn problemele legate
de familia musulmana, pentru ca aceasta este fortareata care va proteja generatiile viitoare de musulmani, ca §i
prezenta musulmana Tn Occident. Sfantul Coran spune: „O, voi cei ce credeti! Paziti-va pe voi Tn§iva §i familiile
voastre de un Foc..." (Coran, traducerea sensurilor 66:6), iar Trimisul lui Allah spune: „Toti sunteti pastori, §i
fiecare dintre voi e responsabil de turma sa".

Mine coins - make money: http://bit.ly/money_crypto