Cununa grului

Ceremonial agrar la trecerea spiritului grului din ciclul vieii (plant) n ciclul morii (smna). Drumul spre nemurire al spiritului grului intersecteaz trei adposturi (lumi) succesive: preexistena, de la smna semnat la smna ncolit; existena de la smna ncolit la smna recoltat; postexistena cu dou destine, de la smna recoltat la smna semnat i de la smna recoltat la smna mcinat i transformat n pine sacr. Prin analogie, naterea i moartea perpetu a graului a generat, nca din neolitic, i generoasa idee a nemuririi spiritului uman. Att viaa omului, ct i viaa plantei (grului) sunt retezate de aceeai unealt preistoric, secera, din care a derivat, n epoca medieval, coasa mnuit de moarte. Asemntor obiceiurilor de nmormntare, cnd apar acte rituale menite s pstreze aici" tot ceea ce a avut mai bun mortul, oamenii ncercau s se asigure i la moartea grului (seceratul) c rodul nu se va pierde prin dou tehnici: lsarea unor spice nerecoltate (netiate) numite Barba Pmntului, Barba lui Dumnezeu, Barba Ogorului, Barba Popii, Coada Popii, Iepurele n inuturile romaneti extracarpatice i prin tierea i pstrarea ultimelor spice sub form de mnunchi, snop, mpletitur numit Cunun, Buzdugan, Pean, n inuturile intracarpatice. Ceremonialul Cununa Grului, mai spectaculos la seceratul cu claca, dect cel familial, are urmtoarele secvene: Confecionarea Cununei Grului la terminarea seceriului, din ultimele spice la care se adaug, uneori, flori de cmp. Fetele participante la claca seceriului, uneori femeile iertate i pricepute mpleteau spicele de gru precum cosiele miresei la cstorie. Feciorii, dac

participau, alegeau cele mai frumoase spice; Purtatul Cununei Grului de la lanul secerat la gospodria din sat a celui care a organizat claca de secerat, de obicei pe capul unei fete frumoase, candidat la cstorie. Persoana care poart Cununa Grului trebuia s ndeplineasc anumite condiii: s fie fecioar, harnic, frumoas, s-i triasc ambii prini i altele. n zonele n care Cununa Grului a fost nlocuit cu Buzduganul sau cu Peana, substitutul ritual al spiritului grului este purtat n mini de un fecior. Dac n interiorul Cununei Grului se mpletete o cruce din spice, aceasta este purtat, n mini, de dou persoane: dou fete, un fecior i o fat, un so cu soia. Mai rar apare o masc, numit Matahala sau Papalugara, care duce Cununa Grului la gazda seceriului; Alaiul Cununei Grului cuprindea participanii la claca seceriului, n special fete i feciori. Pe drum, ntre holda secerat i gospodria gazdei din sat i, uneori, secertorii din alai erau udai din abunden cu ap. Gazda ateapta secertorii cu porile deschise i cu gleile pline cu ap cu care uda Cununa Grului la intrarea n curte. Alaiul ocolea de trei ori masa din cas pe care se gsea un colac i o sticl de vin. n final, Cununa Grului era asezat solemn pe mas de unde o ridica apoi gazda; Cntecele Cununei Grului sunt interpretate de secertori n diferite momente ale ceremonialului (nceputul seceriului, n pauza pentru masa de amiaz, n timpul seceriului, la confecionarea Cununei Grului, n drum spre casa gazdei, la cina Cununei Grului) i cuprind texte rituale de mare vechime. Alaiul mai era compus i dintr-o ceat de muzicani i un cor al fetelor secertoare care, pe parcursul drumului, cntau cntecul cununii:

De unde cununa vine Rmn arinile pline De unde cununa pleac Rmne arinantreag. Deschide gazd poarta C vinim cu cununa Cununa trebe udat Fata trebe maritat... Ultimul act al ceremonialului l constituie petrecerea, cu joc, de la locuina gospodarului, unde, desigur, se cnt, cu urri, i cntece ale cununii. Din cntecele Cununei Grului este nelipsit disputa dintre Sora Soarelui, a crei ari puternic din zilele lungi de var istovea secertorii, i Sora Vntului, care rcorete oamenii i le mprospteaz puterea. Cntecele Cununei Grului atestate numai n Transilvania, poart mai multe denumiri locale: Cntecul Buzduganului, Dealul Mohului, Pana Mohului, Gogea, Cntecul Grului, Alduitul i altele; Jocul Cntecului Grului este executat de secertori dimineaa, la plecarea de la gazd, la amiaz, n pauza de mas, la sfritul seceriului, la poarta gospodriei i n alte momente semnificative ale ceremoniei. La romni, spune Nicolae Bot, dintre toate actele ritualice de la cunun, udatul are vitalitatea cea mai pronunat i rspndirea cea mai mare. Principala semnificaie a udrii cununii este asigurarea rodului bogat prin provocarea ploilor la vreme, dar i sporul n grul secerat. Unele rosturi ale jocului au disprut, altele pot fi descifrate din contextul general al obiceiului. Cununa Grului se pstra ca un

obiect cultic de mare valoare pn la intemeierea noii culturi de gru (semnatul) sau pn la seceratul din anul viitor. Cununa Grului n ntregime, spicele mpletite i seminele scuturate din spice erau nelipsite n actele magice. Cununa Grului, simbol al fertilitii i rodului bogat, se pstra, precum icoana, ca un obiect sacru, de mare valoare cultic. mpreun cu seminele obinute din scuturarea spicelor mpletite, Cununa Grului se folosea n practicile magice menite s fertilizeze ogoarele, oamenii i vitele: ngroparea sub brazda plugului la semnatul grului; amestecarea boabelor scuturate cu smna ce urma s fie semnat; aezarea pe masa festiv de Crciun, peste colacul ce urma s-l primeasc ceata feciorilor colindtori; mpodobirea steagului de nunt i a cununii purtat pe frunte de tineri n timpul cununiei i altele. De altfel, Cununa Grului i sinonimele ei zonale (Buzduganul, Peana) sunt simboluri specifice ceremonialului nupial (Transilvania, Banat). ranii credeau c spiritul grului se refugia n timpul seceratului n ultimele spice, motiv pentru care li se acorda o atenie deosebit: Noroc s dea Dumnezo! / Stogu ct casa/ Colacu ct masa! Sptmnile lunii iulie se numesc: sptmna seceriului, sptmna Panteliilor, sptmna lui Sntilie i sptmna verii. n sptmna seceriului se secer grul, lucrndu-se de la rsritul pn la asfinitul soarelui. Obiceiul Cununa de la seceri sau Cununa grului a nceput s dispar odat cu apariia colectivizrii, ns, totui, se mai pstreaz n judeele Bistria-

Nsud, Cluj, Fgra, Sibiu i n spe, n zonele unde grul rodete mai puin, n aceste locuri, obiceiul cptnd i valene de descntec. n Obiceiuri i datini din judeul Alba, Avram Cristea precizeaz c denumirea obiceiului difer de la o zon la alta: din ara Oltului i pn n Marginea Sibiului se numete buzdugan, pe Valea Sebeului, pe Secae, pe Valea Ampoiului i prin jurul Albei se numete pean, iar prin Apuseni cununa grului. Obiceiul cunotea dou mprejurri de desfurare: seceratul familial i seceratul cu clac sau cu plat. Claca era pomenit ca singurul prilej de performare a obiceiului n Transilvania. La sfritul seceriului, din cele mai frumoase spice se realizeaz cununa grului care semnific prosperitatea recoltei. Conform vechilor credine, puterea grului st n ultimele spice. Gospodarii las dinadins cteva dintre acestea pe cmp, pentru a spori rodul recoltei din anul urmtor, ns tot din ultimele spice se face i cununa. Boabe ale ultimelor spice sunt puse n colacii de nunt, pentru a spori norocul i fertilitatea familiei. Cununa realizat sub form de buzdugan, soare, stea, sau, pe alocuri triunghi, este purtat pe cap de o fat fecioar i dus pn la casa gospodarului, care, n acel an, este gazda seceriului (de regul, cel care are recolta mai bogat). Cununa este nsoit de un alai format din suratele fetei i ceterai. Cununa de la seceri este ntmpinat la pori de gospodarii care o ud cu ap din belug, gest prin care se simbolizeaz fertilitatea. n timp ce cununa trece n mna stpnei, secertorii cntau. Urma cina, jocul i voia bun care se prelungea pn noaptea trziu. n alte sate din Alba, se practic

nconjurul mesei , iar scuturarea cununii deasupra mesei fiind atestat la Lupa i Slciua, dar i la Muca, Vinerea, Cugir i Totoi. Legturile dintre semnificaiile obiceiului cununii i cel al nunii se vdesc att prin trimiterile la mriti din cntecul cununii, ct i prin unele practici. Astfel, n Munii Apuseni se credea c purtarea cununii aduce dup sine mritiul n acel an. De asemenea, spice din cunun erau purtate n steagul de nunt.

Bibliografie

1.Jean Chevalier : Dictionar de simboluri vol 2 2.Ion Ghinoiu : Sarbatori si obiceiuri romanesti 3.O. Papadima : O viziune romaneasca a lumii 4.Gh. Vrabie : Folclorul