*CARACTERIZARE*

Eroul principal al romanului este un intelectual preocupat, n primul rnd, numai de probleme de contiin. Este un intelectual fin, care i-a fcut din speculaiile filozofice mediul fundamental n care se mic cu dexteritate. Faptul acesta i d o putere spiritual superioar, pe care o dorete unic i netulburat. Este, propriu-zis, o izolare de viaa trepidant a complicaiilor sociale, o evadare ntr-o lume n care domin numai spiritul filozofic, cu puterea lui de a gndi o alt ornduial. n aceast lume vrea s-o ridice i pe soia sa pentru a tri o dragoste eliberat de contigentele comune ale vieii sociale, o dragoste care s fie numai a lor, numai a lui. Pasiunea lui St. Gheorghidiu izvorte dintr-o metafizic a iubirii pure i absolute care spiritualizeaz actul erotic i acesta este i izvorul geloziei sale, care l fac s se zbat ntre certitudini i ndoieli. Drama lui Gheorghidiu se consum pe dou direcii: este o dram a iubirii nelate, nu a geloziei, este drama setei de certitudine. Eroul spune: Nu, n-am fost nici o secund gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii. este un fel de a spune, pentru c excursia la Odobeti n care analizeaz i se autoanalizeaz presupune o gelozie dus la extrem. Este clar c tot ce vede el este subiectiv i discutabil. Acest personaj trebuie privit din alt punct de vedere: el se aseamn cu personajele lui din teatru; tefan Gheorghidiu a vzut idei, de aici nelinitea. El este construit ca i Pietro Grala pe aceast mistuire interioar; cnd l neal soia, el mrturisete: Nu m-ai nelat, mam nelat. S-a nelat n momentul n care a ales-o pe ea, pentru c nu corespunde idealurilor lui. Este ntr-un fel drama geloziei la Gheorghidiu. Este drama lui, provocat de o hotrre i de declanarea unui sentiment care nu avea suport moral. Cea de-a doua direcie este dictat de fore i raiuni exterioare, circumscrise idealului pe care eroul i l-a asumat, prin integrarea ntr-o existen cotidian, care nseamn familie i rzboi. Acestea sunt cele dou direcii ale dramei lui tefan Gheorghidiu. tefan Gheorghidiu este un inadaptat superior (la Eminescu prima ipostaz este cea a profetului, care se confund cu Eliade vezi Epigonii - , cea de-a doua ipostaz este cea a inadaptatului superior Scrisoarea I prin imaginea lui Kant i cea de-a treia ipostaz este cea a geniului.) Eroul lui Camil care este un alter-ego al autorului creeaz o matrice procustian alimentat de propriul lui ideal; el recompune continuu i zadarnic, pn la istovire, din aceste fragmente ale realitii, o lume pe care o vrea perfect, o vrea rotund. Efectul acestui pat al lui Procust se ntoarce asupra lui, proiectndu-l ntr-o lume fr ieire. Eroul penduleaz ntre real i ideal. Idealul lui este de sorginte filozofic. O dram a incompatibilitii dispersat n tendine i relaii cu Ela, cu lumea, cu camarazii de rzboi, deci cu combatanii i necombatanii, care se transform sau devine un eec. Drama lui este drama generat de imposibilitatea comunicrii. Ea se consum la mari adncimi. Gesturile lui devin reci, se disperseaz, se frng. Este imaginea pe care o d sabia pe care o tot apei i ea nu se ndoaie, ci se frnge. Am srutat-o chiar pe aceast femeie, care nu mai era a mea, care era a morii. Am privit-o cu indiferena cu care priveti un tablou. ntreaga via a eroului se consum n aceste plonjri interioare, pn la clipa definitiv, cnd i se pare eroului nostru, c ceea ce l va salva este filozofia. I-am scris c-i las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la cri, de la lucruri personale la amintiri. tot trecutul. Este foarte interesant cum un om contemplativ ca tefan Gheorghidiu, poate s spun c ntoarce pagina i ncheie un dosar de existen. (pentru c, de fapt, construcia romanului este realizat la nivelul acestor dosare de existen). Este un fel de a spune c poi ntoarce pagina i c poi merge mai departe, pentru c filozofia nu este o salvare; cercul ei nu devine o spiral, s urce, ci se nchide nu-l poate izbvi filozofia; ea genereaz alte sisteme, numai c ele vor alimenta aceeai sete de ideal, pentru c acesta

este eroul. Filozofia pentru Camil, este cntecul de dragoste i de moarte al eroului. tefan Gheorghidiu este venic ntors spre interior. El organizeaz lumea, d unitate perspectivei, o ngustez dup propriile lui idealuri el recreeaz lumea, i o supune unui tipar de idealitate i astfel el va pendula ntre real i ideal. Pentru tefan Gheorghidiu lumea nseamn, n primul rnd, dragoste permanent regenerare sau autodistrugere prin ea dar neaprat pe principiul sentimentelor comunicante. Cnd e cu adevrat vorba de o iubire mare, dac unul dintre amani ncearc imposibilul, rezultatul e acelai: cellalt, brbat sau femeie, se sinucide, dar nti poate ucide; de alminteri, aa e frumos. apare mereu aceast idee obsesiv c cel care iubete are drept de via i de moarte asupra celuilalt. Pe t. Gheorghidiu motenirea ns nu l-a integrat n societatea burghez a timpului su, ca pe soia sa; a rmas un neadaptat, un inadaptat superior pentru c revolta lui izvorte din setea de cunoatere i din credina c nu exist salvare fr curajul adevrului. Este, deci, t.Gheorghidiu un nvins? Este un nvins n cadrul societii burgheze pe care o detest i deasupra creia se ridic. Dar el se desparte de soia sa- i implicit de anturajul acesteia - lsndu-i tot trecutul. Face acesta cu convingerea c nu poate aparine unei asemenea lumi. Moralicete, eroul nu este un nvins. El a nvins sentimentul geloziei, care l dezumanizeaz; i-a nimicit dimensiunile, pe care le socotea enorme; a pus ntr-un raport just frmntrile din contiin cu frmntrile obiective ale vieii sociale, cele din urm cntrind mai greu n balana contiinei. ntr-un cuvnt i-a nvins trecutul i i-a salvat astfel personalitatea moral. n aceast sete de a atinge Absolutul, tot recompunnd lumea, tefan Gheorghidiu va fi adus n ipostaza de nvins. tefan Gheorghidiu este un suflet tare, aparent capabil s nchid dosarul. Sufletul tare este o metafor cu valoare de simbol, care st ca titlu unei piese ( Suflete tari) n care eroul, ntr-adevr, se vrea un suflet tare, dar sfrete prin a se sinucide. i el crede c poate distruge orice barier pentru a atinge Absolutul n iubire, dar se dovedete a fi nfrnt. Este o fals impresie, pentru c scriitorul ne demonstreaz c trebuie s fii foarte puternic s ai curaj n realizarea acestui act. Setea de certitudine, setea de a se apra ca spirit superior, este att de puternic la personajele lui Camil, nct pentru a-i convinge pe cei cu care intr n contact, sunt capabili s ucid, sau s se sinucid. Din acest punct de vedere, eroul din piesa de teatru este un suflet tare, pentru c nu i este fric de moarte; moartea lui va dovedi un adevr. De fapt, se sinucide nu din disperare c nu-l mai iubete Ioana, ci pentru a-i demonstra sinceritatea sentimentelor lui c nu averea i titlul ei de noblee sunt acelea care l atrag, ci Ioana nsi. tefan Gheorghidiu, din punct de vedere al construciei personajului, face parte dintre personajele din lumea dramatic, din lumea teatrului. Deci, vede idei ca Gelu Ruscanu din Jocul ielelor i este un suflet tare.