Universitatea Dunrea de Jos din Galai

Facultatea de Litere
Specializarea: Limba i literatura romn Limba i literatura englez

Poetic
Conf.dr. Ruxanda Bontil

Anul III, Semestrul I

D.I.D.F.R.

Universitatea Dunrea de Jos Galai Facultatea de Litere

ELEMENTE DE POETIC GENERAL. CTRE O POETIC A (RE)SCRIERII

Conf. dr. Ruxanda Bontil

Galai 2010

Ruxanda Bontil

ELEMENTE DE POETIC GENERAL. CTRE O POETIC A (RE)SCRIERII

SUPORT DE CURS

2010-2011

CUPRINS

Cuvnt lmuritor: Obiective. Organizare 1. Introducere: ntre Poetic/Poietic i poetici 2. Repere spre o poetic
2.1 Pentru o poetic/gramatic narativ 2.2 Pentru o poetic a poeziei 2.3 Pentru o poetic a (re)lecturii

3 4 9 9
17 25

3. Elemente de poetic cognitiv 4. Pentru o poetic a intertextualitii 5. Pentru o poetic de gen: parodie 6. Pentru o poetic de gen: autobiografie Test de auto-evaluare Bibliografie general

33 44 54 71 72 75

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

Cuvnt lmuritor: Obiective. Organizare

Cursul de fa, intitulat Elemente de poetic general. Ctre o poetic a (re)scrierii, urmeaz a fi studiat pe parcursul a dou semestre i face parte din cursul fundamental Poetic destinat studenilor din anul III. Acest curs reprezint o sintez a cunotinelor de literatur/ critic/ teorie dobndite pn la acest nivel de studiu, ce faciliteaz incursiuni n lumi ficionale. Atenie, de la Aristotel ncoace, adic n sens etimologic, numele de poetic desemneaz tot ceea ce ine de crearea sau compunerea operelor al cror limbaj este n acelai timp substan i mijloc i nicidecum n sensul restrns de culegere de reguli sau precepte estetice referitoare la poezie (P. Valry). Prin urmare, obiectul unui astfel de studiu este cam tot ce ine de travaliul literar ca mecanism viu de creaie dar i de receptare creatoare a operei. Astfel, avem n vedere cercetarea efectelor de limbaj i a inveniilor expresive, examinarea restriciilor impuse actului de (re)scriere i (re)lectur cu un scop ct se poate de pragmatist: o mai bun/neleapt relaionare/nelegere cu semenii notri i cu noi nine. Iat obiectivele educaionale pe care acest curs sconteaz: Reevaluarea concepiei sistemice asupra fenomenului literar. Dezvoltarea capacitii de analiz conceptual prin studiu de caz Reevaluarea raportului ntre arte nelegerea literaturii ca element de cultur i civilizaie n vederea construirii unei argumentaii apte descoperirii facerii, poiein-ului unei opere dar i desfacerii ei prin re-scriere sau (re)lectur, am structurat cursul n felul urmtor: Primele trei capitole (Introducere; Repere spre o poetic; Elemente de poetic cognitiv) se ocup de laboratorul spiritului creator. Ultimele trei capitole (Pentru o poetic a intertextualitii; Pentru o poetic de gen: parodie/ autobiografie) sunt ipostaze ale actului de rescriere propriu-zis. Principiul organizator al informaiei propuse urmeaz logica fireasc a demersului instructiv-educativ: explicaie, aplicaie, studiu individual i auto evaluare. Fiecare capitol are: (a) o parte introductiv teoretic; (b) o parte aplicativ, compus din sarcini de lucru pentru clarificarea i consolidarea cunotinelor (De la teorie la practic); (c) sugestii pentru studiu individual (Bibliografie tematic). Itemii propui spre autoevaluare concluzioneaz cursul de Poetic general destinat studenilor filologi, domeniul licen.

Autorul

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

INTRODUCERE

1. Introducere: ntre Poetic/Poietic i poetici

3.1 Etimologie 3.2 Obiectul Poeticii 3.3 Teoreticieni; coli; curente 3.4 Bibliografie tematic 1.1 Etimologie: fr. potique <lat. poetica; gr. poietikos = care are darul de a crea (poiein = a face, a crea). 1.2 Obiectul Poeticii. Termenul Poetic poate fi considerat unul din acei termeni ce-i caut sensurile (Eugen Simion); el desemneaz orice teorie intern a literaturii care i propune s elaboreze categorii ce permit punerea n eviden att a unitii ct i a varietii operelor literare (Oswald Ducrot i Tzvetan Todorov, Dictionnaire encyclopedique des sciences du language, Paris, Seuil, 1979: 106). Obiectul Poeticii este att literatura real ct i literatura posibil, adic acea proprietate abstract care singularizeaz literatura, ceea ce Formalitii rui numesc literaritate. Poetic iniial desemna acele tratate sau culegeri de precepte referitor la arta compoziiei (la nceput n versuri) sau privind conveniile i codurile care acioneaz n cadrul unui gen literar (ex. Aristotel, Poetica, Horaiu, Ars Poetica). Poetica curnd va desemna sistemul de coduri i norme pe care le iniiaz o anumit coal literar (ex. Poetica clasicismului/ a romantismului/ modernismului etc.). Termenul Poetic se folosete n mod curent pentru a desemna concepia despre literatur i despre actul creator al unui scriitor. 1.3 Teoreticieni; coli; curente. Aparenta polisemie a termenului se trage, din punct de vedere istoric, de la transformrile pe care le -au suferit Poetica lui Aristotel (334-330 .e.n.). Aristotel a subliniat distincia ntre Techn rhtorikarta discursului n publici Techn poitikarta evocrii unor fapte imaginare. Ulterior, opoziia dintre retoric i Poetic se terge treptat (Hotaiu, Tacitus), ca n Evul Mediu, s fie anulat complet, poeticienii devenind i retoricieni. Poetica lui Aristotel este tradus n latin n 1498; prima ediie n grecete apare n 1503; iar n italian n 1550 n traducere integral i comentat. ntre 1498 i 1515 apar n Italia peste 50 de studii inspirate de Aristotel (ex. Scaligero, Poetica, 1561). n Frana, Boileau, pornind tot de la Aristotel, consfinete principiul central al clasicismulu i francez, acela al verosimilului, n Arta poetic (1674). Poetica clasic, trgndu-i seva din Poetica lui Aristotel, este, n principal, normativ. Esena operei literare const n principiul imitaiei ( mimesis); dar, aa cum precizeaz Aristotel, obiectul activitii mimetice nu e realitatea nemijlocit, ci o realitate posibil n limitele verosimilului i ale necesarului. Domeniul poeziei este generalul i al istoriei, particularul. Arta, spune Aristotel, duce la curirea noastr de un prisos de simire i la rentoarcerea la normalitate, echilibru interior (catharsis). Plcerea estetic este inseparabil de instruire ELEMENTE DE POETIC GENERAL 4

INTRODUCERE i etic. n Poetica lui Aristotel se stabilesc caracteristicile structurale ale tragediei i epopeii, punndu-se bazele a ceea ce se va numi mai trziu Poetica genurilor. La Horaiu i Quintilian, accentul va cdea pe clasificarea stilurilor, pe distincia dintre form i coninut i necesitatea adecvrii formei i procedeelor. n sec. al XVI-lea n Frana, Thomas Sbillet, Joachim du Bellay insist asupra ierarhizrii genurilor, a opoziiei proz-poezie i a cizelrii expresiei artistice. n sec. al XVIII-lea, Lessing reia unele principii aristotelice (Laocoon, Dramaturgia de la Hamburg), insistnd asupra verosimilului, din care extrage dou principii fundamentale: (1) al motivaiei interne (compoziionale) i (2) al specificitii genurilorceea ce va duce la constituirea unei poetici endogene, adic a unei poetici care caut criteriile de organizare i compoziie n interiorul operei sau al sistemului (genului) (vezi T. Todorov, Les genres du discours, Paris, Seuil, 1978). ncepnd cu romantismul, poeticile diferitelor coli i curente se vor diferenia n funcie de: (1) raportarea la realitatea exterioar; (2) valorizarea personalitii, a subiectivitii; (3) acceptarea sau respingerea normelor extrinseci operei. Experimentalitii sec. XIX, Poe, Baudelaire, Flaubert, Mallarm, sunt convini c literatura este o chestiune de limbaj. ns, ca teorie intern a literaturii, Poetica este fundamentat n anii 20-30, complet independent, de coala formal rus, i n Frana, de Paul Valry. Formalitii (klovski, Propp, Vinogradov, Tnianov, Tomaevski) consider c tiina literaturii trebuie s studieze procedeele prin care se poate descrie opera i sistemul aparintor n vederea stabilirii unor legi care s expliciteze funcionarea acestuia. Tomaevski insist asupra principiului motivaiei compoziionale, care leag opera ntr-un sistem dinamic ale crui elemente se afl n relaii de interdeterminare. Procedeele au un caracter istoric deoarece funciile lor se modific sub aciunea att a contextului literar dintr-o epoc, dar i a contextului operei. Poetica formalitilor este o poetic istoric ce ncearc s rezolve antinomiile form-istorie, sincronie-diacronie, structur-evoluie. Formalitii au contribuit la studierea: (1) limbajului poetic i formelor prozodice; (2) elementele basmului, nuvelei i romanului. Ei consider c exist o strns legtur ntre literatur i lingvistic. Tomaevski distinge ntre o poetic istoric, ce se ocup de geneza procedeelor i destinul lor, i o poetic general, ce se ocup cu funcia artistic a procedeelor. Pentru P. Valry (Introducerea n poetic, 1938), Poetica reprezint tiina care urma s se ocupe de crearea i compunerea unor lucrri a cror substan i al cror mijloc este limbajul. Valry este preocupat att de ideea unei istorii a formelor literare, ct i a receptrii operelor. La Valry, Poetica se apropie de Poietic, prin insistena de a reconstitui traiectul fabricrii/facerii (gr. poiein= a face, a crea) operei. n anii 60, Poetica beneficiaz de dezvoltarea Structuralismului n critic i lingvistic (Jakobson, Benveniste, Lvi-Strauss, Todorov, Genette); coala lui Bahtin (Bahtin, Medvedev, Julia Kristeva); cercul lingvistic de la Praga fondat n 1926 (Mukarovski); coala morfologic din Germania anilor 1925-1955, influenat de teoria morfologic a lui Goethe; coala fenomenologic (Roman Ingarden); dezvoltarea curentului New Criticism englez i american (I.A.Richards, W. Empson, Wellek i Warren, C. Brooks, P. Lubbock, etc.); Noii Critici franceze (J. Rousset, J.P. Richard, R. Barthes, ELEMENTE DE POETIC GENERAL 5

INTRODUCERE etc.); semiotica greimasian (A. Greimas, R. Barthes, J. Kristeva); coala semiotic (U. Eco). Prin extindere, Poetica devine un fel de lingvistic a discursului literar, tiinific, a formelor n spaiu, a micrii, artelor vizuale, artelor muzicale, etc. Dar, pentru a ajunge cel puin la o definiie de lucru, s realizm o trecere n revist a accepiilor actuale ale ideii de poetic. Sensul liminar al conceptului n discuie este acela de poetic general, aa cum l ntlnim, de exemplu, la Boris Tomaevski, n Teoria literaturii. Poetica, dar i la Roman Jakobson, chiar dac acesta i realizeaz studiile din perspectiva gramaticii poeziei; a doua accepie, derivat din prima, numete o poetic a genurilor: poetica prozei (Tz. Todorov), poetica romanului realist, poetica dramei etc.; al treilea sens, determinat de primele dou i colabo rnd de aproape cu retorica (cf. Retorica poeziei a Grupului ), are n vedere o poetic a categoriilor principale ale discursului literar (ncepnd cu poetica subiectelor (A. Veselovski) i continund cu poetica fantasticului (Tz. Todorov), cu poetica descrierii, a simbolului, a titlului sau a traducerii, ajungnd pn la recentele lucrri dedicate poeticii discontinuitii sau poeticii locului; a patra accepie nu i ultima a ideii de poetic ar fi cea de poetic de autor, ea abia urmnd a fi ntemeiat, aa cum o sugereaz evoluiile de ultim or ale literaturii. Dac poetica, aa cum o definete, de exemplu, Jonathan Culler, pleac de la sensuri sau efecte confirmate i se ntreab cum snt ele realizate (Culler, Teoria literaturii, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 2003, p. 73), poetica de autor lucreaz cu ipoteze, cu intuiii, ncercnd s se instituie ntr-o poetic n act. Ca urmare, ea i asum poeticile anterioare, centrndu-i discursul pe susinerea efortului individualizant al oricrui tip de discurs literar (nereductibil, cantitativ, la un poem sau la un volum) mai ales n ceea ce privete antrenarea potenialitilor expresive ntr -o nou ars combinatoria. Interesat i de aspectul tehnic al discursului, poetica de autor (ca poetic dialectic, Usctescu, 1987) are, totui, ca obiectiv major, nu att prestidigitaia (dei n-o ignor!) ct viziunea artistic, adic acel aliaj dintre realitate/realitate (referent suspendat), compoziie, expresie, limbaj i ceea ce se numea cndva concepia despre frumos. Se nelege, prin urmare, prin poetic de autor unitatea perspectivei teoretice (implicite sau explicite!) a unui autor cu propria-i practic literar, urmrite ca efort difereniator sub cupola unei paradigme. E sensul slab, postmodern, al ideii de originalitate. Conceput de creatori (poei, cineati etc.), conceptul de poetic de autor regndete modul de aciune al poeticilor tradiionale, fie ele normative (de ex., clasicismul) sau declarative (dadaismul), ncercnd s integreze reflecia teoretic gestului creator i, n consecin, s mping ntr-o indeterminare desvrit obiectul de studiu al poeticianului. i aceasta pentru c autorul postmodernist pare s-i atribuie rolul de unic iniiat n poetica operativ pe care o practic (N. Leahu, 2006). S-ar putea crede c nu exist granie certe ntre Poetic i celelalte discipline ale limbajului, precum retorica, stilistica, semiotica, critica literar, datorate numeroaselor interferene obiectuale. Relaiile sunt mai degrab de complementaritate, reflecia teoretic sprijinindu-se pe lectur i pe interpretare, acestea, la rndul lor, neavnd dect de ctigat de pe urma constituirii unui sistem de concepte tot mai riguroase i a unui ansamblu de instrumente analitice tot mai precise. Poetica se strduiete s pstreze echilibrul relaiei dintre particular i general, individual i universal, unicitatea textului i proprietile generale ale discursului literar. Poetica este deschis sugestiilor metodologice i terminologice venite din partea altor discipline ELEMENTE DE POETIC GENERAL 6

INTRODUCERE (lingvistica, antropologie, retoric, stilistic, cognitivism, pragmatic, etc.), i nici nu pretinde c poate oferi soluii ultime i definitive. Dac la nceput Poetica s-a ocupat de analiza structural a povestirii, mai nou, vorbim de o Poetic a genurilor (studii despre autobiografie, parodie, roman realist, discursul dramatic, etc.). De asemenea s-au ntreprins cercetri sistematice asupra poeticitii, relaiilor intertextuale, strategiilor de prezentare a textului, a (re)lecturii. Se insist pe problemele lecturii i receptrii (estetica receptrii, discutat de coala de la Constanz). Poetica se apropie tot mai mult de poietic, n msura n care obiectivul su este s expliciteze att opere deja realizate, dar i opere posibile, adic este interesat n explorarea discursului literar i a producerii acestuia (vezi Al Clinescu n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994: 139-142). Funciile limbajului propuse de Karl Bhler (1934) sunt: referenial, expresiv i injonctiv, n raport cu cei trei factori care intervin n elaborarea i enunarea unui mesaj: emitentul, referentul (obiectul mesajului), destinatarul. n 1960, modelul lui Bhler este reluat de Jakobson, care l nuaneaz i l completeaz, ajungnd la ase funcii: referenial, emotiv (expresiv), conativ (injonctiv), fatic, metalingvistic, poetic. (vezi Iulian Popescu n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994: 79-80). (1) Funcia referenial este funcia fundamental a limbajului prin care indivizii unei comuniti i comunic informaii asupra realului nconjurtor sau asupra reaciilor pe care acesta le provoac. Este funcia normal pe care o ndeplinete orice act discursiv purttor al unei informaii. (2) Funcia emotiv este funcia centrat direct pe emitent i vizeaz expresia direct a atitudinii subiectului fa de coninutul mesajului su. n discurs se manifest prin modificri la nivelul trsturilor suprasegmentale (accent, durat, intonaie), sau prin interjecii. (3) Funcia conativ este centrat pe destinatar i urmrete obinerea unei reacii directe din partea sa. n discurs, mrcile sale specifice sunt vocativul i imperativul. (4) Funcia fatic este funcia ce urmrete stabilirea, prelungirea comunicrii sau ntreruperea ei, n vederea verificrii circuitului sau a calitii recepiei. (5) Funcia metalingvistic este modul n care mesajul este centrat asupra codului i urmrete explicare anumitor componente ale discursului n vederea receptrii lor corecte de ctre destinatar. (6) Funcia poetic se refer, potrivit lui Jakobson, la acele formule paronomastice care atrag atenia asupra mesajului ca atare sau reuesc s impun atenia asupra coninutului su. Elementul care determin efectul locuionar al acestor formule este echivalena instituit prin codaj ntre componentele mesajului. Literaritate, potrivit lui Jakobson, nseamn a considera echivalena ca fiind principiul structurant al textului poetic (textul poeziei). Echivalena literarizant apare prin suprapunerea celor dou axe, cea a seleciei (paradigmatic) i cea a combinaiei (sintagmatic); altfel spus, funcia poetic proiecteaz principiul echivalenei de pe axa seleciei pe axa combinaiei. Redundana gramatical ajut i protejeaz mesajul mpotriva ambiguitii i distorsiunilor aprute la nivelul receptrii. Vizarea (Einstellung= atitudinea fa de mesajul ca atare, accentul pus pe mesaj pentru el nsui) este ceea ce caracterizeaz funcia poetic. Ca efect imediat al funciei poetice ar fi ceea ce poeticienii numesc reificare a mesajului, adic o absolutizare a formei insolite a mesajului , reducnd astfel 7 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

INTRODUCERE literaritatea numai la acest aspect i nchiznd textul ntr-un autotelism care anuleaz funcia referenial a mesajului poetic. Jakobson introduce noiunea de dominant, atrgnd atenia c funcia referenial nu este niciodat complet anulat, fiind prezent n orice act discursiv, orica re ar fi dominanta discursului. Supremaia funciei refereniale nu oblitereaz referina (denotaia), dar o face ambigu. Georges Mounin i reproeaz lui Jakobson c a introdus, pentru definirea literaritii, pe lng echivalen, ateptarea frustrat, acesta din urm producnd de fapt insolitarea ( ostranenie) textului. Ce este insolitarea? Termenul a fost introdus de poeticianul rus V. klovski n 1917 (Arta ca procedeu) i se refer la modalitatea de a vedea lucrurile dincolo de contextul lor firesc. Asta nseamn c acest fenomen antreneaz att viziunea autorului ct i receptarea. Critica francez opineaz c, de fapt, acest fenomen funcioneaz numai n raport cu cititorul, rmnnd, la nivelul textului, doar o virtualitate. Totui, insolitarea/cart/deviere/ambiguitate este o condiie a poeticitii prezent n toate artele: literatur, pictur, sculptur, dans, muzic.

1.4 Bibliografie tematic Aristotel, Poetica, trad. D.M. Pippidi, Bucureti, Editura IRI, 1998. Firan, C. Puterea cuvintelor, Editura Srisul Romnesc, Craiova, 2007. Mavrodin, I., Poietic i poetic, Bucureti, Univers, 1982. Mureanu Ionescu, M., Literatura, un discurs mediat, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1996. Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996. Singer, A. i Dunn, A. (ed.), Literary Aesthetics. A Reader, Blackwell, 2000. Todorov, T., Potique de la prose, Edition du Seuil, 1971. Todorov, T., Poetica. Gramatica Decameronului. Bucureti, Editura Univers, 1975. Tomasevski, B., Teoria literaturii. Poetica, Univers, 1973.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE

2. Repere spre o poetic 2.1 Pentru o gramatic narativ

2.1.1 Direcii de cercetare: Poetic i semiotic; Poetic i stilistic 2.1.2 Analiza structural a naraiunii (gramatica narativ) 2.1.3 De la teorie la practic 2.1.4 Bibliografie tematic 2.1.1 Direcii de cercetare: Poetic i semiotic; Poetic i stilistic C literatura are o dimensiune semiotic prin valoarea denotativ pe care o comport este un truism. C literatura reprezint un tip aparte de comunicare este iar evident. Acest tip special de comunicare este ceea ce R. Jakobson a numit literaritate, adic ceea ce face specificitatea textului literar. Tot Jakobson meniona c, Obiectul tiinei literare nu este literatura, ci literaritatea, adic ceea ce face dintr-o oper dat o oper literar; sau mai precis, tot cu cuvintele lui Jakobson, literaritatea reprezint transformarea cuvntului n oper poetic i sistemul de procedee ce efectueaz aceast transformare. Din perspectiva lui R.Jkobson, Literaritatea este situat la nivelul lingvistic al textului, ca rezultat al aciunii funciei poetice a limbajului, care direcioneaz atenia asupra formei mesajului, prin proiectarea principiului de echivalen de pe axa seleciei pe cea a combinaiei. (Cf. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996, pp. 86-93) Semiotica literar prefer modelul lui Charles Morris (1939) de dimensionare a semnului, astfel adugnd la dimensiunea strict sintactic a lui Jakobson, dimensiunile semantic i pragmatic, ceea ce duce la considerarea a trei modaliti de literaritate: una sintactic, una pragmatic i una semantic. Grupul exprim o perspectiv retoric asupra literaturii i propune explicarea literaritii pornind de la metabole i nlocuirea funciei poetice cu funcia retoric. Ce este metabola? Aristotel n Poetica sa, folosete termenul cu sensul de schimbare, tranziie brusc ntr-o aciune dramatic complet. El identific dou feluri de metabol rapid: peripeia i recunoaterea. n accepiunea Grupului (retoricienii de la Lige), metabola reprezint orice schimbare a unui aspect oarecare al limbajului, conform, de altfel, cu sensul pe care l gsim n Littr. Astfel, metabola poate cpta un sens analog celui de metafor, neles ca model al tuturor tropilor (ce reprezint tot nite ntorsturi). Metabolele produc opacitatea textului, ele manifest calitatea comun tuturor figurilor retorice ... tendina lor de a ne face s percepem discursul nsui i nu numai semnificaia lui (J. Derrida). n Retorica sa (1970), Derrida asimilnd metabola figurii identific patru mari clase de schimbri: dou care privesc cuvntul ntreg sau uniti mai mici dect el, metaplasmele i metasememele; i alte dou referitoare la ELEMENTE DE POETIC GENERAL 9

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE fraze sau uniti superioare, metataxele i metalogismele. Prin diverse combinaii, unele metabole privesc codul i pot fi numite m etabole gramaticale, iar altele privesc referentul i pot fi numite logice. Tot Derrida admite c fora metabolei poate proveni din gradul anormalitii sale: amplitudinea abaterii pe care se bazeaz poate fi variabil i depinde... de fixitatea mai mult sau mai puin mare a elementelor de plecare. M. Riffaterre are i el un cuvnt de spus, considernd metabola echivalentul semnului stilistic distinctiv, inseparabil de context n funcie de care devine sesizabil (Cf. Val Panaitescu n Panaitescu, Val. ( coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 110-111). Aa c, din perspectiva stilisticii structuraliste (M. Riffaterre), funcia poetic va fi vzut ca o funcie stilistic, responsabil de supradeterminarea specific textului literar. Supradeterminarea/ agramaticalitatea, ca semn de literaritate este legat de percepia pragmatic a mesajului (Cf. Corina Dimitriu n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 103-104). Din punct de vedere al stilisticii literare, (1) esteticul este imanent lingvisticului; (2) textul literar devine o practic individual a valorilor coninute n limb. Se vorbete de trei tipuri de stilistic literar: (a) stilistica genetic care postuleaz c limba operei conine implicit originea acesteia deoarece opera este n fapt via trecut n discurs. Stilisticianul Leo Spitzer consider c la originea stilului operei literare se afl utilizarea individual a faptelor de limb, concretizate n anumite detalii insolite (abateri i/sau deviaii). Stilistica genetic poate fi asimilat unei critici literare care, plecnd de la intuiia faptelor de stil, reveleaz i descrie originea i evoluia operei, reface traseul su diacronic; (b) Stilistica funcional, n baza ideii c textul formeaz un sistem de semne a crui configuraie general este dat de valoarea, adic de relaiile i/sau funciile pe care fiecare dintre aceste semne le dein n cadrul sistemului, postuleaz posibilitatea unei analize obiective, tiinifice, a mesajului literar. Ideea c mesajul literar este construit, elaborat, ferm structurat apropie stilistica funcional de o poetic a textului. Teoria lui Jakobson argumenteaz c literaritatea i implicit stilul i au originea ntr-o redundan crescut a textului ca sistem; (c) Stilistica efectului este reprezentat de M. Riffaterre. n esen, se refer la reacia cititorului la recepionarea mesajului. Diferena terminologic n denumirea funciei specifice discursului literar (funcie poetic la Jakobson, funcie stilistic la Riffaterre), traduce aceast diferen de viziune: dac Jakobson pune accentul pe construcia mesajului ca atare (poiein), Riffaterre consider c efectul de literaritate apare atunci cnd receptorul mesajului este direct sensibilizat prin stil. n discuia dac stilistica este sau nu tiin de sine stttoare datorit legturii de dependen de lingvistic (apud C. Bureau), se impune a preciza c stilul se sustrage legii, generalului, iar n momentul n care avem impresia c l-am surprins i descris, nu mai vorbim de stil ci de scriitur de a crei logic intern se ocup mai degrab poetica i semiotica literar (vezi Iulian Popescu n Panaitescu, Val. (coord .), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 193-198). 2.1.2 Analiza structural a naraiunii (gramatica narativ). De studiul narativitii s-au ocupat: Vladimir Propp n domeniul folclorului, Lvi Strauss n domeniul mitului, Etienne Souriau n domeniul teatrului. Lui A. Greimas i datorm integrarea narativitii ntr-o teorie semiotic generalizat (1970, Elements dune grammaire narrative), exemplificat pe textele lui Guy de Maupassant (Maupassant. Semiotica textului. Exerciii practice, 1976). El 10 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE distinge dou nivele de reprezentare i de analiz: un nivel aparent al naraiunii, supus exigenelor lingvistice, i un nivel imanent, constituind un fel de trunchi structural comun, n care narativitatea este organ izat anterior manifestrii sale. El admite distincia generativist ntre structura profund i structura de suprafa, analiza narativ constnd de fapt n analiza discursului operei. Greimas introduce i un rol mediator ntre structurile narative i structurile textuale ale povestirii, numite roluri tematice. Modelul actanial pe care Greimas l propune se inspir din analiza funcional pe care Propp (1928) o fcuse pe un corpus de 115 basme ruseti n a cror morfologie au fost identificate 31 de funcii care se succed ntr-o succesiune previzibil. Prin funcie, Propp nelege aciunea unui personaj, definit din punct de vedere al semnificaiei n cadrul desfurrii intrigii. Greimas n modelul su (1966) propune doar ase roluri narative sau actani, grupai n cupluri opozitive: (1) destinator (remitentul)/destinatar; (2) subiect/obiect; (3) adjuvant/opozant. Reprezentarea diagramatic este urmtoarea: remitent (super adjuvant) obiect beneficiar adjuvant subiect opozant De remarcat c de fapt cele dou roluri de obiect i super adjuvant, n povestirile moderne, nu mai reprezint de mult lucruri concrete/personaje, ci mai degrab lucruri abstracte, precum via, libertate, fericire, auto cunoatere, linite sufleteasc. Modelul actanial a lui Greimas a fost folosit de Vestergaard i Schroder (1985) n demonstraia privind limbajul reclamelor bazat pe un stil preponderent narativ (aici, superadjuvantul este produsul, iar obiectul este o stare/calitate procurat de acesta vezi reclame la multivitamine/ampon/past) n comparaie cu reclame la obiecte de lux (maini, blnuri, parfumuri, etc.) bazate pe un stil descriptiv (rolurile de superadjuvant, adjuvant, opozant, sau marca temporal, nainte/dup lipsesc). Mihaela Scnteie (1996: 89-90) menioneaz c la Greimas, modelul actanilor prezint organizarea paradigmatic a naraiunii i c acesta trebuie completat prin disjonciuni sintagmatice. Astfel, enunul global poate fi descompus ntr-o succesiune de enunuri nlnuite. Tot de la generat ivi, Greimas ia conceptele de competen i performan; primul se refer la ncercarea prin care trebuie s treac eroul; al doilea, la nivelul psiho -social cuantificat ca voin i/sau putin de performare a subiectului. Tzvetan Todorov n cercetrile asupra Decameronului (1969) i Legturi primejdioase (1967), este interesat de structurile recurente ale tramei narative, simplificnd naraiunea la o succesiune organizat de propoziii secundare ce formeaz un model sintagmatic perceput de cititor drept o secven de trame sau o povestire finit. Structuralitii anilor 70 rezolv problema sensului n discursul narativ printr-un decupaj de secvene, fiecare povestire particular putnd fi analizat n termeni de cart-uri (devieri textuale ). Instana narativ devine autonom i atotrspunztoare de construcia textual. La poststructuraliti, interesul se deplaseaz pe text ca proces, produs de un emitor pentru un destinatar avnd o funcie de comunicare (vezi Julia Kristeva, 1979, Le texte du roman. Approches semiologique dune structure discursive, transformationelle ). i Roland Barthes n S/Z (1970) este atras de deschiderea textului spre alte texte (intertextualitate) i de analiza textual ca demantelare n scopul dezvluirii mecanismului interior al acestuia conform unor coduri care-l deschid spre istorie, societate, alte texte, asigurnd astfel producia plural de sens. Anticipnd poststructuralismul, Barthes i propune prin analiza structuralist 11 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE a nuvelei lui Balzac Sarrasine s exploreze i s demistifice legtura dintre semn i sensul acestuia. Scopul este de a identifica modul n care codurile care fac un text posibil se activeaz n subcontientul cititorului fcndu -l un fel de co-autor. Cele cinci coduri care alctuiesc un topos n text sunt: (1) hermeneutic (referitor la acele ntrebri, enigme care propulseaz intriga i creeaz suspansul; este considerat ireversibil; asociat cu Vocea adevrului); (2) semic (acele elemente lexicale, seme, care ncurajeaz o interpretare simbolic; sememul este unitatea semnificantului; are valoare metonimic deoarece datele furnizate sunt menite a sugera concepte abstracte; asociat cu Vocea persoanei); (3) proairetic (aciunile i atitudinile personajelor ce creeaz universul n timp i spaiu pentru cititor; asociat cu Vocea empiricilor); (4) simbolic (detaliile din text care pot fi interpretate simbolic, adic mai multe nelesuri pot fi decodate n aceleai lexeme, astfel c sensul textului devine indeterminat; asociat cu Vocea simbolului); (5) cultural (acele cunotine comune ce confer validitate tiinific i moral cu referire la istorie, mitologie, etc.; asociat cu Vocea tiinei). (Cf. Clinescu, M. A citi, a reciti, 2003: 224-227) Poststructralismul contribuie la reevaluarea teoriei naratologice din punct de vedere: (1) a relaiei ntre discursul critic i textul-obiect, acesta din urm putnd fi construit printr-o infinitate de opiuni, de aceea lectura reflexiv i auto-reflexiv este obligatorie (i.e. cutarea motivaiilor textuale subcontiente i a sensurilor neintenionale); (2) a necesitii de nlocuire a opoziiilor binare cu acele elemente narative generatoare de ambiguitate/aporii ce par s nege scopul moral al operei; (3) al relaiei ntre tehnica/discursul narativ() i telos-ul operei i modalitile n care retorica textului se mpotrivete unui demers narativ moral coerent. n consecin, deconstructivitii sunt interesai de logica textual/discursiv generat de contradiciile interne implicite presupoziiilor auctoriale; o astfel de lectur se bazeaz pe rsturnarea i interogarea opoziiilor textuale logocentrice i metafizice n scopul neutralizrii lor. Acum, e bine de observat c studiul poeticii ca disciplin este mai degrab interesat de formele literare n general, iar naratologia este o poetic restrns, care analizeaz componentele i mecanismele povestirii. Poeticianul structuralist G. Genette analizeaz problema literaritii (1) prin raportare la genurile literare (Introducere n arhitext, 1979); (2) prin considerarea regimurilor, criteriilor i modurilor care o determin (Ficiune i diciune, 1991). Arhitextul (= modelul ideal, teoretic al textului ca realitate literar) devine la G. Genette obiectul poeticii, n timp ce textul, ca oper individualizat, devine obiectul criticii literare. Arhitextualitatea ca parte a transtextualitii sau transcendenei (alturi de intertextualitateprezena unui text n altul prin citat, aluzie, pasti; paratextualitatereunind tipurile de semnale accesorii, precum titlul, subtitlul, prefaa, notele; metatextualitatedomeniul comentariului, al relaiei critice; hipertextualitateceea ce este numit literatur de gradul al doilea, textele derivate din texte preexistente) reprezint tipul cel mai abstract i mai implicit, acoperind percepia generic a unui text, ansamblul de categorii generale, sau transcendentetipuri de limbaj, moduri de enunare, genuri literare etc.de care aparine fiecare text singular. Dialogul final, cu un interlocutor fictiv, accentueaz necesitatea clarificrilor teoretice pentru o adecvat nelegere a faptului literar (XI, pp. 80 -84). Genette propune n final o gril de tip aristotelic n care n clase tematice intersectate de p clase modale i submodale ar determina un numr nsemnat (np, nici mai multe, nici mai puine) de genuri existente sau posibile. Soluia ideal ar fi, 12 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE angajarea a trei constante, tematice, modale i formale (cu referire la mijloacele formaleversuri, proz, limb, etc.), prin care s-ar putea contura peisajul n care se nscrie evoluia cmpului literar determinat pentru rezerva de virtualiti generice. n Ficiune i diciune (primul studiu), G. Genette distinge ntre dou direcii teoretice: una care consider literaritatea inerent, pe care o numete teoria constituionalist /esenialist; i alta care ncearc s lmureasc condiiile n care un text poate deveni sau poate nceta s mai fie oper i se numete teoria condiionalist. n primul caz, se opereaz cu conceptele aristotelice de mimesis i poiesis (ficiune, poezie/ creaie) chiar dac Aristotel nu acord suficient atenie formei verbale (diciunii). Nemulumirea lui Genette este c cele dou criterii ale literaritii nu acoper ntregul su spaiu, ntruct las la o parte literatura neficional n proz (istorie, autobiografie, eseu, elocven), deci acele texte a cror literaritate e condiionat de circumstane. Sau ca s nelegem mai bine cnd un document precum scrisoarea nceteaz s mai fie document, l citm pe Livius Ciocrlie (1981, Mari corespondene) care inspirat spune: pentru ca scrisoarea s fie cu adevrat literar, ea trebuie s nimereasc n alte mini dect cele cutate, trebuie ca i romanele s ntlneascdar s i strneasc un dezinteres pasionat. Genette vorbete de recuperare estetic printr-o extindere a intransivitii definitorii pentru literatur, asupra altor texte. n Actele de ficiune (al doilea studiu), pornind de la demonstraia lui John Searle precum c <textele de ficiune sunt nite aseriuni prefcute>, Genette face o analiz extrem de nuanat a statutului enunurilor de ficiune narativ. Se preocup de caracterul ilocutoriu al naraiunii heterodiegetice, adic al celei impersonale, enunate la persoana a treia, n ideea de a identifica n cadrul enunrii prezena unui act viznd intenionalitatea (sugestie, cerere, rugminte, propunere). Altfel spus, de evideniere a mrcilor ficionalitii nscrise n discursul narativ, i n felul acesta de atragere a cititorului ntr-un pact de cooperare cu povestitorul. n Povestire ficional, povestire factual (al treilea studiu), pornind tot de la tezele lui John Searle (1. nu exist proprietate textual sintactic sau semantic care s permit identificarea unui text ca oper de ficiune; 2. naraiunea ficional nu este dect o simulare a celei factuale), i ale esteticienei Kte Hamburger (doar naraiunea la persoana ntipovestirea autobiograficreprezint simulare), Genette discut asemnrile i diferenele dintre cele dou tipuri de naraiuni la urmtoarele nivele: (1) al ordinii (nonlinearitatea cronologiei este trstura comun celor dou tipuri); (2) al vitezei povestirii n raport cu cea a ntmplrilor narate (nu exist deosebiri eseniale); (3) al frecvenei (recursul la povestirea iterativ); (4) al modului privind accesul direct la subiectivitatea personajelorpovestire ficional, focalizarea extern a nregistrrii gesturilorpovestirea factual; (4) vocea narativ, deosebirea fiind de nivel: n cazul povestirii factuale, expunerea evenimentelor se face de ctre narator, personajele nu au cuvntul dect n mod excepional; n cazul povestirii ficionale, se discut pe larg relaia autor-narator-personaj. Concluzia mereu relativizatoare a criticului este c: nu exist nici ficiune pur, nici istorie intr-att de riguroas nct s se abin de la orice <punere n intrig> i de la orice procedeu romanesc. n Stil i semnificaie, G. Genette face o argumentaie tehnic bazat pe acumulri n domeniu (Bally, Spitzer, Frege, Sartre, Goodman) ajungnd la concluzia c limba nu poate fi separat de stil, figurativitatea devine fapt de lectur i de interpretare, iar stilul, loc al literaritilor condiionale. Prin urmare, Orice text are stil, i cum stilul este ntr-adevr 13 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE n amnunte, dar n toate amnuntele, i n toate relaiile dintre ele, atunci faptul de stil este limbajul nsui. Este de asemenea important s amintim contribuia lui Seymour Chatman (Coming to Terms/ A se pune de acord, 1990) privind generarea unui model de descriere sistematic a punctului de vedere narativ, adic a instanei narative ficionale. Chatman (1990: 143-49) introduce trei termeni pentru fiecare funcie a discursului narativ: (1) perspectiv/slant (= ce reflect atitudinea naratorului ca i alte nuane atitudinale implicite funciei discursive de povestire/raportare; asimilat i comentariului auctorial); (2) filtru/filter (= denot activitatea mental a personajelor n lumea ficional; (3) focalizare-interes/interest-focus (= legat de personajul n favoarea cruia este canalizat atenia lectorului, care se poate identifica sau nu cu respectivul personaj). Este la fel de important a se nelege procesul de atribuire/attribution (Ross, 1976; Toolan, 1988) prin care se determin statutul unei propoziii narative; adic, s distingem ntre coninutul unei propoziii i forma acesteia, deoarece exist situaii n care coninutul poate fi atribuit unui personaj, iar forma naratorului. ntr-o astfel de situaie, apare ideea de voce a naraiunii care nu este altceva dect ideea de apartenen a responsabilitii lingvistice n naraiune, ce se poate schimba nu numai de la o propoziie la alta ci chiar n interiorul aceleiai fraze. E bine de amintit i clasificarea perspectivei narative fcut de Uspensky (1973): (1) punct de vedere frazeologic privind responsabilitatea lingvistic; (2) punct de vedere ideologic; (3) punct de vedere psihologic; (4) punct de vedere spaial. Genette (Narrative Discourse, 1980) introduce termenul de focalizare, ce reprezint o selecie a informaiei narative (Narrative Discourse Revisited, 1988), adic, dac ntr-o situaie dat, naratorul i trasmite cititorului mai mult, la fel de mult, sau mai puin dect personajul nsui tie. M. Bal (1983) complic teoria lui Genette introducnd termenii de focalizator (cel care focalizeaz) i focalizat (cel ce este focalizat). ns, aceste teorii sunt mai restrictive dect modelul lui Chatman care acoper i dimensiunea mai strns legat de cititor, cea de focalizare-interes, prin care se efectueaz de fapt controlul asupra reaciilor cititorului.

2.1.3 De la teorie la practic Dac funcia principal a literaturii este puterea de a defamiliariza realitate nconjurtoare, atunci care este funcia primordial a cititorului n raport cu textul literar? Modelele de identificare a literaritii textului literar se completeaz n mod necesar i fericit. Care model credei c este mai apt pentru o mai bun nelegere a literaturii postmoderniste? Perspectiva narativ este un mod de descoperire a ontologiei ficionale i de orientare a interesului cititorului. Discutai legtura autor-narator-cititor n dou romane ce adopt tehnici de narare diferite. P. Valry declar c Literatura este travaliul cheltuit spre a apropia cuvintele diferite. i altundeva, Valry spune A nlocui ELEMENTE DE POETIC GENERAL 14

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE orice filozofie cu o cercetare a limbajului. Comentai la cine considerai c se refer noiunea de travaliu din afirmaia lui Valry (este vorba de travaliul autorului, al cititorului?). Ct despre travaliu de singularizare, noiunea lui Laurent Jenny (1999), acesta precizeaz c se refer la ceea ce face s se iveasc singularitatea unei rostiri i a unui subiect personal, dincolo de ceea ce, n limb, n discursul colectiv, aparine tuturor i nimnui. Este ceea ce i las urma ntr-un obiect n vederea apariiei unui sens, trezirea la nite prezene chiar i trectoare. Jenny vorbete elocvent (1999: 9-38) despre jocul figuralului mereu n aciune n discurs i n care discursul i afl resorturile autoritii i puterii sale. L. Jenny (1990/ 1999; Sur le syle littraire, Littrature, 1997) este preocupat de rennoirea perspectivelor poeticii i stilisticii din pasiune fa de un obiect (literatura sau poeticul) cruia i caut ambiguitile pentru a-i defini singularitatea. Despre stilul literar, Jenny spune c acesta este locul de estetizare i de semantizare a singularitilor discursive. Singularitatea exist n uzajul rostirii. Iar stilul const n a conferi valoare respectivei singulariti. Alegei un fragment de text literar care-i rostete singularitatea i identificai trsturile stilistice care-l singularizeaz. G. Genette numete paralips (reinerea unei informaii logice cerute de tipul de povestire adoptat) i paraleps (informaie depind logica tipului de povestire adoptat) ca fiind alterri ale prii modale care domin o povestire. Alegei o povestire/roman ce mizeaz pe paralips sau disimulare narativ n vederea realizrii unei suprafocalizri fie pe obiectul narrii fie pe narator. Dac titlul pune accent pe dimensiunea referenial, subtitlul subliniaz un aspect literal. Dovedii c titlul ca element paratextual (comentariu auctorial) pregtete cumva orizontu l de ateptare al lectorului. Dai exemple din romanele/povestirile preferate.

2.1.4 Bibliografie tematic Bahtin, M.: Probleme de literatur i estetic, trad. de Nicolae Iliescu, Univers, Bucureti, 1982. Bakhtin, M., Discourse in the Novel, The Dialogic Imagination, M. Holquist (ed.) trans. C. Emerson and M. Holquist, University of Texas Press, 1981. Bakhtin, M., Speech Genres and Other Essays, C. Emerson and M. Holquist (eds.), trans. V. W.McGee, Austin, Texas: University of Texas Press, 1986. Barthes, R. Elments de smiologie, Paris, Ed. du Seuil, 1965. Clinescu, M., A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, trans. Virgil Stanciu, Iai: Polirom, 2003. Chatman, S. Coming to Terms, Cornell University Press, 1990. 15 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: NARAIUNE Genette, G., Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Bucureti, Univers, 1994. Genette, G., Opera artei. Relaia estetic, trad. Mugura Constantinescu, Bucureti, Univers. 2000. Greimas, A. Du sens. Essais smiotiques, Paris, Seuil, 1970. Jenny, L. Rostirea singular, trad. Ioana Bot, Bucureti, Univers, 1999. Lintvelt, J., ncercare de tipologie narativ. Punctul de vedere. Teorie i analiz, trad. Angela Martin, Bucureti, Univers, 1994. Ricardou, J., Noi probleme ale romanului, Bucureti, Editura Univers, 1988. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996.* Searle, J., Semantic i semiotic, Bucureti, Editura Didactic i Enciclopedic, 1981. Todorov, T., Potique de la prose, Edition du Seuil, 1971.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

16

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE

2.2 Pentru o poetic a poeziei

2.2.1 2.2.2 2.2.3 2.2.4 2.2.5 2.2.6 2.2.7 Studiul limbajului poetic Poezie i proz Poezie i etic Poezie i pragmatic Limbaj poetic De la teorie la practic Bibliografie tematic

2.2.1 Studiul limbajului poetic. Imaginile poetice sunt constituite printr-un proces metasememic ce se realizeaz prin suprimarea sau adugarea semelor, fapt ce produce un efect de stil. Figu rile rezultate se numesc metasememe. Metasememul (termen creat de Grupul dup modelul metabol: meta+semem) constituie clasa de metabole gramaticale legate de modificrile efectuate asupra coninutului cuvntului. Metasememul este definit de Dubois (Rhtorique gnrale, 1970) ca fiind o figur care nlocuiete un semem printr-altul, care modific adic grupurile de seme ale gradului zero; sau, altfel spus, Metasememul (sau tropul)... d un sens nou, dac nu unul mai pur, cuvintelor tribului. Metasememul are, conform lui Dubois, urmtoarele caracteristici: (1) schimbarea de form este nsoit de schimbare de sens; (2) abaterea se produce ntre un text i contextul su i numai considerarea sensului termenilor conjunci permite s conchidem asupra incompatibilitii lor. Diferena ntre metasemem i metalogism este urmtoarea: primul se refer la aciunea asupra unui cuvnt, nlocuind un grup de seme (un semem) printr-un altul (acioneaz asupra semanticii); al doilea se refer la aciunea asupra unor uniti care sunt egale cu cuvntul, fie superioare acestuia (acioneaz asupra logicii). M. cel mai des folosit n expresia literar este metafora, care a dat i numele grupului de retoricieni din Lige (Grupul ), chiar dac ei au acordat un rol mai important sinecdocii. Principalele metasememe sunt: sinecdoca, metafora, metonimia, comparaia, oximoronul (Cf. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996, pp. 90-91; Cf. Val Panaitescu n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 116-119). Sinecdoca (<Gr. a pune la un loc) se realizeaz fie prin suprimarea parial de seme, fie prin adugarea de noi seme. n primul caz, este vorba de o sinecdoc generalizat n scopul producerii unei generalizri (ex. folosirea termenului de muritori n loc de oameni). Sinecdoca particularizant se produce prin adugarea de noi seme, deci prin restrngerea sferei noiunii (ex. pnz pentru corabie). Funcioneaz pe principiul matematic de divizare a ntregului n pri componente, spre deosebire de metonimie care funcioneaz pe principiul asocierii/relaionrii. Are i valoare ideologizant prin faptul c favorizeaz prin aplicare ca ELEMENTE DE POETIC GENERAL 17

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE anumite categorii de oameni, probleme, preri s fie marginalizate pe baza principiului omisiunii. Metafora (<Gr. a purta dintr-un loc n altul) este decompozabil ntr-o sinecdoc particularizant i una generalizant. Ea se realizeaz prin identificare (prin intermediul copulei ontologice) i prin comparaie i juxtapunere. t. Avdanei (La nceput a fost metafora, Iai, Editura Virginia, 1994) face diferena ntre metafor retoric (prefernd definiia lui P. Ricoeur, 1978, procesul retoric prin care discursul dezlnuie sau elibereaz fora pe care o au anumite ficiuni de a descrie realitatea p. 24) i metafor poetic (apud P. Ricoeur, 1977, din nou, n slujba funciei poetice, metafora este acea strategie a discursului prin care limba se descarc de funcia descrierii directe pentru a atinge acel nivel mitic la care se elibereaz funcia de descoperire, p. 41). t. Avdanei face o incursiune ampl n ceea ce nseamn metafor lingvistic (analizat ca o construcie lingvistic de semantic, semiotic, pragmatic, sintax, fonetic), metafora psihologic, filozofic, reprezentativ, cultural, religioas. I. A. Richards introduce termenii de tenor i vehicul ca modalitate de realizare a metaforei. Primul reprezint substana/sensul metaforei; al doilea reprezint structura/imaginea care materializeaz sensul. Jakobson (Two Aspects of Language and Two Types of Aphasic Disturbances, 1956) introduce diferena ntre metafor (figur substitutiv) i metonimie (figur asociativ) preluat i amplificat de David Lodge (The Modes of Modern Writing, 1977; Modern Criticism and Theory, 1988). Jakobson explic c metafora reprezint procesul ce are loc pe axa paradigmatic a limbii prin selectarea unui cuvnt dintr -o serie asociativ sau un cmp semantic. Metafora poate fi exprimat printr -un singur cuvnt, o fraz sau o alegorie (ex. Ferma animalelor de Orwell). i proverbele/ clieele sunt considerate metafore cu efect persuasiv n funcie de gradul de familiaritate cultural dintre interlocutori. Orientarea metaforei persuasive este important n msura n care transmite/comunic astfel de caliti precum ethos (personalitate, atitudine), pathos (implicare emoional), logos (argument persuasiv) privind destinatorul. Metafora este folosit n conversaia obinuit, oratorie i persuasiunea literar. Comparaia poate fi bazat pe o sinecdoc (blnd ca un miel) sau pe o metafor in praesentia, adic cu ambii termeni exprimai (obrajii si ca doi trandafiri). Comparaia are ntotdeauna nevoie de un element de legtur ntre cei doi termeni. Metonimia (<Gr. schimbare de nume) nu schimb gradul de generalitate al noiunilor, ci substituie parte pentru ntreg (ex. scena pentru producia dramatic; Coroana pt. monarhie; Dante pt. opera dantesc). Lodge (1977) consider metonimia, spre deosebire de metafor, combinatorie, acionnd pe axa sintagmatic. Ea funcioneaz pe principiul asocierii structurale, n timp ce metafora acioneaz pe principiul asocierii semantice. n cazul metonimiei o parte a structurii sintactice se folosete pentru a exprima o alt parte a structurii (ex. Palatul Victoria a ripostat; Palatul Cotroceni a rspuns = metonimie container/coninut). Metonimia este strns legat de modelul argumentativ asociativ, bazat pe o asociere/referin comun att n mintea autorului ct i a auditoriului (principiu valabil n oratorie i reclame, ex. Kres-k-o-va? reclam TV la o butur din anii 20023). Oximoronul (<Gr. inadverten flagrant) este legat de fenomenul de incompatibilitate semic creat de mbinarea a dou cuvinte cu sensuri opuse, n general un substantiv i un adjectiv; reprezint o ironie subtil sau un ELEMENTE DE POETIC GENERAL 18

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE adevr usturtor sub forma asocierii paradoxale a doi termeni contradictorii (Curat murdar!) Ironia este un trop opoziional (= un cuvnt, fraz, paragraf deturnat de la sensul curent, la un altul ce este direct sau indirect exact opusul lui) folosit pe scar larg n discursul persuasiv scris i oral pentru a transmite ethos -ul, pathos-ul, logos-ul interlocutorului. Fie c este vorba de antifraz, de ironie tip joc de cuvinte, ironie susinut (ex. O propunere modest, Swift), ironia este i a fost foarte productiv n literatura ficional. Terry Eagleton (How to Read a Poem/ Cum s citim poezie , 2007) i propune un excurs generos n meandrele poeziei n scopul, pe de o parte, defetiizrii ideii structuralitilor c forma (tonalitate, accent, ritm, rim, volum, metru, atmosfer, voce, sintax, registru, perspectiv, punctuaie, etc.) este nsui coninutul (sensul, aciunea, ideea, personajul, povestea, viziunea moral, argumentul); i pe de alt parte, deschiderii artei poetice dincolo de form spre coninut. Eagleton consider c Formalismul este poetica unei societi alienate iar reacia sa fa de aceast stare este, n mod ironic, de a aliena alienarea. Def amiliarizeaz limba i experiena noastr automat pentru ca s ncepem s trim i s le simim altfel. Dou negaii dau o afirmaie (50). Poezia este un caz paradigmatic de dubl referin prin faptul c n cazul discursului poetic, cuvintele prin interrelaionare pstreaz funcia referenial subordonnd-o ns ntregului ansamblu de relaii verbale ce reprezint poezia. Dup teoreticienii colii de structuralism de la Praga, asta ar nsemna c funcia estetic predomin funcia comunicativ (n proporii diferite de la poet la poet, sau de la un curent la altul). Yury Lotman (descendent al formalitilor rui, 1977) consider c textul poetic e un multi-sistem n sensul c fiecare din aspectele formale (metru, ritm, rim, sens, tonalitate, etc.) reprezint un sistem aparte n cadrul lui. Aceste sisteme sunt ntr-o interaciune/confruntare dinamic care, de fapt, genereaz poemul ca atare. Cu alte cuvinte, Lotman ne spune c opera poetic este n mod excepional supracodificat, n sensul c orice cuvnt/rim/imagine fiineaz la confluena mai multor contexte simultan. Aa c efectul estetic al operei ca ntreg rezult din aceast confruntare/coliziune/tensiune ntre aceste sisteme doar semi-autonome. Poezia este att un sistem de reguli (echivalene), dar i un sistem de violri ale regulilor (diferene). Poezia bun, ca orice oper literar bun, trebuie s abunde n informaie i informaia este o chestiune de deviere, atta timp ct elementele predictibile (ex. metru) sunt doar redundante, adic nece sare dar nu informative. Aa c un text devine f. informativ cnd deviaz nepredictibil de la unul din codurile sale i astfel creeaz efecte neateptate n cadrul general propus de text. Este important de subliniat c poezia poate fi considerat saturat din punct de vedere semantic (suculent de sens) dar posed i dimensiunea comunicativ. T. Eagleton explic c fiecare unitate este un fel de mecanism de cuplare ntre sistemul-gazd i celelalte subsisteme, avnd de fapt o via dubl (una pe axa paradigmatic i alta pe cea sintagmatic, privind relaiile laterale). S ne uitm la o poezie de Emil Brumaru, poet contemporan ce exceleaz prin construcii poetice pe ct de imprevizibil comunicative pe att de saturate estetic (Romnia Literar, nr. 38/ 28 sept. 2007, p. 9). M uit toamna n lumin... M uit toamna n lumin/ i nu-mi gsesc nici o vin// C mi-a fost dat s te-aud/ i-a crescut din mine-un dud// Cu dude negre, mari/ 19 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE Ct gura de la pahar// Cu dudele albe, dulci/ Ct perna unde i culci// Capul cu ochii deschii/ n spaima zorilor stini// Ochii cu cearcne largi/ n care lacrima-i spargi// n buci limpezi i grele/ Ca s speli dudele mele/ Prelinse pe duumele... Ce frapeaz imediat este discrepana ntre formalismul aproape ritualistic al versificaiei (rim, metru, ritm) i limba simpl asimilabil aparent unui cntec de leagn ce crete din generarea i violarea continu a normelor i ateptrilor lectorului. Fiecare vers/sistem de semnificare conine nu numai tensiuni interne, paralelisme, opoziii dar el acioneaz simultan pentru modificarea celorlalte versuri/sisteme de semnificare. Cuvinte asociate sonor (ex. uit/aud/dud; dulci/culci; largi/spargi; grele/mele/duumele) tind s genereze un sens comun (cutat), dar s evidenieze i diferenele de sens, aa nct sistemul semantic n cele din urm s contrazic sistemul fonic sau prozodic; aa nct, cntecul de leagn devine fie cntec de dragoste n care conotaiile erotice se insinueaz tandru, inofensiv, pofticios, la nivel estetic i comunicativ; fie cntec de jale/elegiac prin modul n care semantica sensurilor cumulate (a crescut din mine-un dud; ochii deschii; n spaima zorilor stini; Ochii cu cearcne largi; n care lacrima-i spargi) distorsioneaz cu prozodia versatil euforico-fantastic; dar la fel de bine, aceast poezie, ca toate ale lui E. Brumaru, sau poezia bun n general, ne amintete c poezia este un joc: al semnificailor i semnificanilor, avnd funcia utopic de a certifica existena unor forme de via liber care se sustrage obligaiei, constrngerii, dar i previzibilului. Poezia este, printre altele, o amintire uitat a sensului primordial de a fi acceptat pentru ceea ce suntem, formuleaz inspirat Terry Eagleton, asociind poezia-ca-joc cu copilul care i capt contiina de sine prin joc (2007: 58). Poezia lui Emil Brumaru mai poate funciona ca un contra -exemplu privind teoria conform creia poezia este mai ntotdeauna un caz de falacie incarnat /incarnational fallacy (= ideea c limbajul poeziei incarneaz sensul acesteia; i.e. forma este nsui coninutul la fel cum Cuvntul lui Dumnezeu este nsui Dumnezeu). Ceea ce e destul de fantezist de susinut atta timp ct limba ne poate promite doar o aproximare a adevrului i nu o ntrupare a acestuia. n cazul poeziei lui E. Brumaru, folosirea unui limbaj concret ai crui refereni se afl n natura/materialitatea nconjurtoare (dud, pahar, pern, lacrim, duumele, etc.), acomodeaz n final incarnarea sentimentului de frustrare prin pierdere/dispariie a iubirii/iubitei/iubitului. Limbajul mirrii dureroase este doar un trompe loeil sau iluzie, adic rezultatul unei prestidigitaii asociative cu ajutorul exprimrii oximoronice (cuplarea unei noiuni fizice cu una psihologic: lumin/vin), a comparaiei hiperbolice (mari/ Ct gura de la pahar; dulci/ Ct perna unde i culci), i apoi, a metaforei unde tenor-ul este voluptate/via/dragoste, iar vehiculul este dude/lacrimi/prelinse pe duumele. Literaritatea acestei poezii, ca a oricrei poezii adevrate, decurge din modul n care folosirea inventiv, imprevizibil, chiar ocant a cuvintelor faciliteaz o perspectiv inedit asupra unei situaii/experiene, fie ea i indeterminat. 2.2.2 Poezie i proz. T. Eagleton (2007: 25) formuleaz o definiie a poeziei ocant de prozaic prin diferen cu proza: o exprimare ficional, inovatoare din punct de vedere lingvistic unde autorul/poetul, nu imprimanta sau calculatorul, decide unde rndul trebuie s se termine. Pe ct de simplu i nepoetic formulat pe att de adevrat, innd cont c poezia nu ntotdeauna face uz de elemente prozodice i poate f. bine povesti anumite 20 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE evenimente, cum proza la rndul ei poate avea caliti pregnant poetice, debordnd de lirism i sentimente puternice (vezi F. Nietzsche, M. Proust, V. Woolf, Crtrescu). Marcarea versului, adic ntreruperea voit a rndului semnaleaz c ne aflm n prezena unei opere fictive, dar atrage atenia i asupra materialitii limbii invitnd lectorul s triasc sensul/nelesul prin cuvnt/limb. 2.2.3 Poezie i etic. Poezia este o expresie moral (n sensul originar al cuvntului moral, de a tri din plin i plcut) atta timp ct obiectul ei l constituie valoarea/sensul/telos-ul vieii umane i nu existena empiric ca atare. Empiricul/factualul cnd apar n poezie capt automat valoare non factual/simbolic/moral. Poezia evoc, formuleaz adevruri morale din perspectiv ficional artnd astfel c miza de fapt este adevrul moral i nu cel factual, este detaarea de contextul familiar-empiric i accederea la alte sfere mai ample de interes. Poetul adevrat, spune T.S. Eliot, este cel care a scris despre experiene nainte de a le fi trit. 2.2.4 Poezie i pragmatic. Poezia fiind un act de ficiune este non pragmatic, adic nu invit la aciune practic imediat; chiar dac n mod indirect ar putea s evoce un act de vorbire ce implic aciune/ndemn/sfat (ex. Imnul naional Deteapt-te romne), poezia rmne n sfera posibilului/ficionalului/imaginaiei. Poetul se relaioneaz cu lumea nconjurtoare prin de-pragmatizarea actului de relaionare ntr-un superb act de sacrificiu gratuit. 2.2.5 Limbaj poetic. Este important de reinut c n discursul poetic, forma (prozodie, sintax, gramatic, punctuaie) este generatoare de coninut (sens) i nu doar ambalaj al acestuia, modificarea formei atrgnd de la sine modificarea coninutului. Mai trebuie spus c forma n poezie (excepie fac, metru, rim, sens literal) este imposibil de stabilit sub incidena legii (adic, nu exist doi critici a cror opinii s coincid n totalitate, vezi M. Riffaterre, 1990, Undecidability as Hermeneutic Constraint/ Indeterminana, o constrngere hermeneutic, unde autorul discut o poezie de W. Wordsworth din Ciclul de poezii dedicate lui Lucy (1800), ca fiind un astfel de caz de indeterminan hermeneutic la nivelul atmosferei poeziei, nscut din diferena ntre trop/metafor/ficiune i literalitate la nivel lingvistic (semantica verbului i timp), dar i semanticii cuvntului urn/ urn). Construcia sensului poetic este dependent de acele contexte culturale cu ajutorul crora nelegem lumea in general; iar atmosfera este ncifrat n limb (ceea ce nu nseamn c limba nu poate s conote diferit de la un lector la altul) la fel cum sinceritatea sau insinceritatea sunt caliti discursive i nu reflect onestitatea sau neonestitatea autorului n privina experienelor mprtite. Tonul n poezie nseamn o modulaie a vocii ce exprim o anume atmosfer sau sentiment. Reprezint locul de intersecie ntre semn i emoie. Iar atmosfera este o anumit stare mental sau spiritual. Timbrul reprezint o caracteristic a vocii unui poet anume, semntura sa inconfundabil. n cazul lui Emil Brumaru, ndrznesc s spun c tonul n poezia menionat este ugub-melancolic, iar timbrul brumarian este un amestec de mirare adolescentin i lascivitate existenial. Intensitatea este o alt categorie prin care este descris sentimentul poetic, distinct de ton, modulaia vocii i volum. Textura sau cum sunetele se mbin ntr-o unitate palpabil conot la fel de semnificativ ca i celelalte categorii menionate anterior. La E. Brumaru, consoanele moi i lascive ( l, m) concureaz ELEMENTE DE POETIC GENERAL 21

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE consoanele ascuite (s, , ) i provoac vocalele nvluitoare (o, a, u) sau mai puin nvluitoare (, ) ntr-un joc plin de mister i ambiguitate. Ct despre sintax, gramatic, punctuaie (lipsa punctuaiei), ele formeaz eafodajul construciei ficionale n versuri. Prin paratax sau hipotax se creeaz acel efect de detaare a obiectului/fiinei de fundal, dar se i consolideaz estura/textura retoric a conotaiilor mai mult sau mai puin evidente. n cazul poeziei lui E. Brumaru, mbinarea raportului de coordonare cu cel de subordonare contribuie la construirea ma terialitii pe vertical i orizontal a imaginii copacului roditor de vise i deziluzii n care este metamorfozat agentul-pacient al discursului poetic (i-a crescut din mine-un dud// Cu dude negre, mari; Cu dudele albe, dulci), dar i a fundalului ce mbin spaiile ample fizice (M uit toamna n lumin) cu cele ngust domestice (Ca s speli dudele mele/ Prelinse pe duumele). Ambiguitatea este un concept inerent construciei ficionale saturate semantic precum discursul poetic i are ca rezultat indeterminana textual (de exemplu, n poezia lui E. Brumaru, coliziunea iniial infantil ntre o trstur fizic generatoare de ateptri metafizice/filozofice < M uit toamna n lumin> i o trstur psihologic generatoare de ateptri argumentativnarative <i nu-mi gsesc nici o vin>, raport generator de ambiguitate, copiat i n urmtoarele versuri <C mi-a fost dat s te-aud/ i-a crescut din mine-un dud>). Rima este elementul prozodic cel mai evident, adic uor de identificat ntr-o poezie, i bine-neles contribuie la construirea unei ficionaliti magice prin afiniti sonore, imagini reflectate, repetiii identice i diferite simultan. Rima creeaz unitate prin identitate i diferen (vezi n poezie: uit/aud/dud; dulci/culci; largi/ spargi; grele/ mele/ duumele). Metrica desemneaz teoria versului sau versificaia. M este tiina msurilor metrice i a aprut n Grecia antic, avnd un caracter normativ deoarece studia i recomanda msura ritmului ca alternan de silabe lungi i scurte. n sec XX, poetica textului liric (n varianta O. Brik, V. Jirmunski, C. Bousoo, D. Alonso) a demonstrat c raporturile cantitative din vers de care se ocup aceast tiin particip la sensul poetic (Cf. Livia Cotorcea n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 119-120). Ritmul reprezint periodicitate perceput, sau detaliat, succesiunea simetric i periodic a silabelor accentuate i neaccentuate sau a celor lungi i scurte ntr-un vers sau n proz. R este un element fundamental de discurs, o form intern a acestuia, care l modeleaz n toate formele manifestrilor sale. Funcia de baz a R este de a da o form componentelor discursului poetic prin cuprinderea ntr-un tot armonios (prozodic, sintactic, semantic).Aceast organizare a textului reprezint n sine un sens; element al semnificantului literar, ritmul este form (principiu informant) a ntregului text, a expresiei i coninutului simultan. R combin n dinamica sa afectivul cu reflexivul, innd textul mpreun n ciuda existenei i unor tendine de de structurare (Cf. Iulian Popescu n Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994, 161-167).

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

22

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE

2.2.6 De la teorie la practic Poezia este un caz paradigmatic de dubl referin n care funcia estetic domin funcia comunicativ. Care ar fi elementele informative/nepredictiv deviante n urmtorul text poetic? Aici nuntru e scris/ ilizibila mrturie a crnii/ i e ca i cum ar fi vorba/ de-o via-n afar/ cu case atletice/ cu clocotitoare grdini/ cu nori familiari plutind jos de tot/ precum streinile. (Grigore Grigurcu, Inscripie pe o carte) Dac limbajul paradoxului (Cleanth Brooks, 1947) este propriu i poeilor, analizai devierile de la sensul denotativ, juxtapunerile de planuri (referenial figurativ), discrepanele i contradiciile n poezia lui Emil Brumaru. Nu snt poet
Nu snt poet, Doar mi nsemn cuvinte, S nu le uit. Cu sa, ap i pine, Mnnc. Departe, tapierii inte Bat n mtasa dup-amiezii sfinte. Aud table-azvrlite la gunoaie. Lumina-mi cade n carnetul strmt. N-am pic de struin. Chiar nu snt. Trec razele prin geamuri i-mi nmoaie Sufletul-crin teit ntr-o odaie, i-s colorat frumos pe piept de-o droaie De pete. Doamne, d-mi un nger blnd S m pzeasc pe acest pmnt, Cci linitea mea numai a ta este. O, cntec, rugciune i poveste!

Poezia ca falacie incarnat este un deziderat pentru unii poei. Citii poezia Gabrielei Melinescu Cltorie i vedei dac noiunea este aplicabil. Cltorie
Intru cu emoie ntr-o main enorm ca n trupul unui viu mamut. M amestec printre oasele lui de-acuma apr trupul care m-a ncput. Fiinele mai mici cu uurin sunt cuprinse n corpuri largi asemntoare. Lucruri acoperite de o teac a unei sbii curgtoare. i aerul nfurnd pmntul, un gol care nghite forme mictoare o sfer luminoas simt rotindu-se fr repaus, ntr-o sfer mare.

(Din Vol. Boala de origine divin)

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

23

REPERE SPRE O POETIC: POEZIE

2.2.7 Bibliografie tematic Avdanei, t., La nceput a fost metafora, Iai, Editura Virginia, 1994. Avdanei, t., Introduction to Poetics II, Iai, Institutul European, 2002. Borges, Jorge, L., Arta poetic, Bucureti: Curtea Veche, 2002. Eagleton, T. How to Read a Poem, London: Blackwell, 2007. Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996. Vaillant, A., Poezia. Introducere n metodele de analiz a textelor poetice, Cartea Romneasc,1998.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

24

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR

2.3 Pentru o poetic a (re)lecturii

2.3.1 Modele de lectur/interpretare 2.3.2 De la teorie la practic (scriitori despre actul scriiturii) 2.3.3 Bibliografie tematic 2.3.1 Modele de lectur/interpretare. Matei Clinescu (A Citi, A Reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, 2003) numete prima lectur ca fiind o ipotetic lectur linear, nentrerupt, proaspt, curioas, sensibil la ntorsturile neateptate i la dezvoltrile imprevizibile ale textului n scopul reducerii acelui construct ipotetic la cteva trsturi evidente. Iar relectura, n accepiunea sa, nseamn, a repeta actul anterior al citirii, dar i descoperirea unui text deja tiut prin abordarea sa dintr -un alt unghi de vedere, de exemplu prin reconsiderarea lui n cadrul unor rame intertextuale a cror relevan ni s-a dezvluit abia dup ncheierea primei lecturi (exemplul oferit este povestirea lui Borges El Aleph, pp. 22-30). (Re)citirea i interpretarea (n sensul activ al lui a interpreta, acela de a face presupuneri i a lua decizii interpretative) sunt operaii mentale f. strns nrudite, spune M. Clinescu. Important este a se nelege c citirea ca i recitirea reprezint un proces, o competiie cu sine i cu alii, nsemn extinderea lecturii n relectur, dac nu i n scriere i rescriere. Prima lectur se consider a fi un proces linear-temporal, o a doua lectur, dei desfurat i ea n timp, i d re-cititorului posibilitatea s perceap fiecare parte a lucrrii n cadrul unei cunoateri simultane, spaiale, a ntregului. Relectura ofer o percepie simultan diacronic i sincronic a operei. M. Clinescu explic conflictul aparent dintre lectur i relectur (prima vzut ca proces temporal, a doua ca proces spaial) prin ceea ce numete paradoxul lui Nabokov, adic prin formularea deja celebr a autorului american, Nu poi citi o carte - o poi doar reciti. Paradoxul const n reiterarea celebrului impas al cercului hermeneutic, anume c pentr u ca s nelegi ntregul trebuie s ai o nelegere prealabil a prilor, dar ca s nelegi fiecare parte este necesar o nelegere prealabil a ntregului. Iat cum explic Nabokov raportul ntre lector i oper: Cnd citim o carte, ne trebuie timp ca s ne familiarizm cu ea. Aici nu avem un organ anatomic (cum e ochiul n cazul picturii), care s cuprind imediat ntregul i s savureze mai apoi detaliile. Dar la a doua, a treia sau a patra lectur, ne purtm, ntr-un sens, fa de o carte cum ne purtm fa de un tablou (Lectures on Literature, p. 3). n teoria literar exist o disput ntre abordrile obiectiviste i cele subiectiviste: cele din prima categorie postuleaz c ar exista un singur sens corect inerent n orice text; cele din a doua categorie c exist tot attea nelesuri ci cititori. Aceste viziuni divergente corespund cumva perspectivei ELEMENTE DE POETIC GENERAL 25

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR logistice vs istoriciste asupra nelesului. n primul caz, sensul este un obiect ideal ce poate fi identificat i reidentificat de diveri lecto ri n perioade diferite de timp; n al doilea caz, sensul este un eveniment istoric determinat de contextul n care a aprut ca i contextul istoric al lectorului. Problema se complic i prin faptul c interpretarea este un act de comunicare/explicitare, adic de folosire a limbii comune; n timp ce nelegerea reprezint un act de trire intim. Problema referinei (i.e. a legturii cu realitatea) complic i ea peste msur legitimizarea interpretrii. Bineneles c n felul acesta problema interpretrii este inevitabil deschis spre dezbaterea istoricilor, filozofilor (Roman Ingarden, Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur), lingvitilor (semioticieni, semanticieni, pragmaticieni), criticilor (W. Iser, Jauss, S. Fish). (1) Perspectiva fenomenologic a lui R. Ingarden (The Literary Work of Art/ Opera literar de art, 1931; The Cognition of the Literary Work of Art/ Cunoaterea operei literare de art, 1937), influenat de mentorul su E. Husserl, prezint opera literar ca o formaiune stratificat, n care dife ritele pri dei au roluri distincte sunt organic interdeterminate. Pentru determinarea/interpretarea acelor puncte de indeterminan/ spots of indeterminacy, lectorul trebuie s completeze acele spaii libere rmase ntre obiectul ficional i modul lui de individualizare (aspecte schematizate), dar s i perceap calitile metafizice ale textelor, adic acea atmosfer n oper dincolo de orice determinare raional. Conform lui Ingarden, prin lectur, opera literar este transformat din artefact n obiect estetic prin deducerea unei structuri fixe, deductibile printr-un numr de concretizri diferite, care, zice Ingarden, ar trebui s provoace n critic/lector o anume discrepan ntre o cunoatere reflexiv a obiectului estetic i o cunoatere pre-estetic a operei literare. Printr-o abordare fenomenologic, Ingarden se pare c escamoteaz dihotomia obiectiv/subiectiv, ca i falacia de intenie/ intentional fallacy prin identificarea implicrii autorului n text la nivel pre estetic, i prin accentuarea importanei axei text-lector. Structura fix sau scheletul operei ar fi, conform lui Ingarden, garania unei lecturi plauzibile dincolo de acele zone de indeterminan semnalate de text, care ar face lectura un act de interpretare individualizat. Ingarden mai consider c sensul unei opere nu este nici psihologic, nici ideal, ci mai degrab, are legtur cu referina (ca obiecte fictive) i reprezint o funcie a naraiunii. (2) coala de la Geneva (Marcel Raymond, Albert Bguin, Georges Poulet, Jean-Pierre Richard, Jean Rousset, Jean Starobinski, i chiar J. Hillis Miller), dei influenat de fenomenologie, se preocup mai mult de recuperarea contiinei auctoriale n actul de lectur. Pentru aceti critici, scrisul este forma materializat a contiinei autorului i nu exprimarea subcontientului acestuia, sau al vreunui numr obiectiv de sensuri. Contiina subiectului (autorului) nu este nici biografic, nici psihologic, ci este acel tipar care poate fi mprtit prin empatie; prin limb i stil se ajunge la acel univers mental al autorului i la unicitatea contiinei sale. Modalitatea de accedere la aceast contiin o reprezint identificarea recurenelor tematice, leitmotivelor, juxtapunerilor caracteristice structurii literare. Lectura n cazul acestor critici (ex. Poulet) este un act de impersonare prin adoptarea/imprimarea gndurilor/gndirii unei alte persoane, astfel nct lectorul/criticul devine cumva subiectul gndurilor unei alte persoane, i n felul acesta textul se transform ntr-un fel de fiin uman, contient de sine, dar i ca fiind subiect al propriilor sale obiecte. Prin accentul pus pe expresia literar, aceti critici escamoteaz falacia afectiv/ affective fallacy (= folosirea emotiv a limbii ca efect asupra lectorului), textul fiind strict ceea ce exprim. Prin ruperea de orice experien anterioar operei, coala de la 26 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR Geneva i focalizeaz atenia asupra unor teme ample precum timul, spaiul, percepia i astfel cu precdere sunt interesai de autori autobio grafici ca Montaigne, Rousseau. (3) Wolfganger Iser (The Act of Reading: a Theory of Aesthetic Response/ Actul lecturii: O teorie a receptrii estetice, 1976) are o abordare eclectic a fenomenului lecturii, fiind interesat de procesul lecturii i lector n egal msur. Pornind de la premiza c opera este un efect al experienei de lectur i nu un obiect care trebuie definit, el pune accentul pe felul cum lectorul se implic n text i cum interacioneaz cu acesta. El introduce concepte ca lector implicit/implied reader (= model, rol, perspectiv, activ implicat n producerea nelesului, dar cumva produs al structurilor textuale); repertoire literar (normele sociale, istorice, culturale pe care textul le invoc iar lectorul le posed apriori; reprezint coninutul operei); strategii literare (forma operei att ca elemente structurante ct i ca elemente ce faciliteaz comunicarea; ex. prim-plan/fundal//foreground/background; teme/orizont; funcia lor este de defamiliarizare i de comunicare a textului fr s-l fixeze. Astfel are puncte de convergen i cu fenomenologii i cu formalitii, trdndu-i totui i pe unii i pe alii. (4) Hans-Georg Gadamer, filozof hermeneut, n Truth and Method/ Adevr i metod (1965), consider c filozofia hermeneutic este necesar pentru corectarea identificrii adevrului cu metoda (fenomen specific tiinelor) prin poziionarea istoricismului i temporalitii n centrul cunoaterii filozofice (vezi Heidegger).Paii necesari pentru evitarea unei lecturi greite sunt: (a) activarea tuturor ideilor anticipative care ar putea influena actul interpretrii; (b) privilegierea acelui mod de istoricism care valorizeaz relativismul i liberalismul; (c) revigorarea i reevaluarea conceptelor de prejudecat, tradiie i autoritate (ca surs a prejudecii i adevrului). Rezult c nelegerea sensului pentru Gadamer, este nu att o expresie a subiectivitii unei persoane, ci mai degrab, situarea acesteia n procesul tradiiei n care trecutul i prezentul se ntreptrund permanent. Astfel, dup Gadamer, nu exist un interpret subiectiv i un sens textual obiectiv, ci o unitate intersubiectiv n timp i o tradiie suprapersonal manifest n presupoziii, prejudeci, preconcepii ce reprezint chiar pre -condiiile nelegerii. (5) E.D. Hirsch jr. (Validity in Interpretation/ Adevr i interpretare, 1967) i propune s reabiliteze sensul auctorial prin distincia pe care o face ntre sens i semnificaie. Sensul este determinat de autor, adic este determinat de semnele verbale. Semnificaia este o relaie ntre sens i o persoan sau o concepie, sau o situaie i este potenial infinit. Sensul verbal este direct legat de realitate i este att o problem de contiin ct i o chestiune public atta timp ct este mediat de limb. Aa c, interpretarea este guvernat de regulile probabilitii bazate pe ezitarea ntre gen i trstur specific. Pentru Hirsch, nelegerea se face printr -un eveniment particular i tacit, pe cnd interpretarea se face public prin folosirea semnelor verbale; semnificaia se produce prin judeci de valoare tacite i particulare ce pot fi traduse n acte publice de critic. El spre deosebire de Gadamer face distincia ntre lector i critic, considernd c interpretarea poate fi validat i nu verificat, deci adopt o poziie median ntre relativism i obiectivism. (6) Paul Ricoeur (Tnterpretation Theory/ Teoria interpretrii, 1976) consider c doar semantica bazat pe propoziie i relaionat cu dialectica hegelian i teoria comunicrii a lui Jakobson poate fi adevrat sau fals. Demonstraia e susinut de jocul contrariilor printre care vorbire/scriere i 27 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR situaie/lume. P. Ricoeur afirm c un anume act de vorbire al unui autor se refer la o situaie, adic un enun determinat situaional n care elementele lingvistice (elemente deictice) sprijin funciile refereniale ale enunrii (i.e. asigur legtura cu realitatea i timpul); concomitent, sensul textului se relaioneaz cu o lume, care, dei eliberat de constrngeri pragmatice i refereniale, este asemntoare cu modul nostru de fiinare n lume (i.e. existena de referine extralingvistice). P. Ricoeur nu face nici o distincie ntre lector i critic, textele fiind deschise pentru interpretarea tuturor lectorilor, ceea ce nu nseamn c toate interpretrile sunt la fel de valabile. Arcul hermeneutic al lui Ricoeur const ntr-o lectur/nelegere naiv a textului urmat de o explicaie analitic a acestuia prin explorarea i validarea semantic a ipotezelor de sens propuse. Sensul final este obinut prin deschiderea lumii textuale ca mod de fiinare n lumea textual. (7) Hans-Robert Jauss (Literary history as a challange to literary theory/ Istoria literar vs teoria literar, 1967) este promotorul unei estetici a receptrii bazat pe o teorie literar socio-istoricizant, asociat cu Universitatea Konstanz i Jurnalul Poetik and Hermeneutik (1964). Jauss consider c opera literar trebuie studiat din perspectiva impactului/impresiei asupra publicului contemporan, iar valoarea literar este conferit de rezistena n timp a operei. Distana estetic se refer la diferena ntre aprecierea estetic contemporan operei (i.e. la data apariiei) i aprecierea prezent. Rolul lectorului este esenial n procesul aprecierii estetice prin modul cum co-opereaz cu textul. Orizontul de ateptri/Horizon of expectations , un alt termen propus de Jauss, se refer la criteriile comune pe care cititorii le folosesc n aprecierea unei opere ntr-o perioad istoric. Aceste criterii ajut la conturarea judecilor de valoare ntr-un mod trans-subiectiv. Cum orizontul de ateptri de la o epoc la alta se schimb, tot astfel sensul i valoarea sunt supuse schimbrii. O oper literar, spune Jauss, nu este un obiect de sine stttor ce se prezint la fel fiecrui cititor n fiecare perioad. Nu este un monument care s -i dezvluie esena etern ntr-un monolog. Fiecare perioad interpreteaz o oper din perspectiva propriilor cunotine, experiene, mediu cultural. Valoarea literar, consider adepii teoriei receptrii, se msoar potrivit distanei estetice (i.e. gradul n care o oper se distaneaz de orizontul de ateptri a cititorilor iniiali). Orizontul de ateptri, spune Maclean (1988), este detectabil n strategiile textuale (gen, aluzie literar, natura ficiunii i limbii poetice) care confirm, modific, submineaz, ironizeaz ateptrile cititorilor. Iar distana estetic devine o unitate de msur a valorii literare, crend un spectru ce are la un capt lecturi culinare (total comestibile), i la cellalt capt, opere cu un efect radical asupra cititorilor lor. Cum exist riscul ca o oper subversiv la un moment dat s devin aa zis culinar pentru generaiile urmtoare, Jauss propune metoda citirii mpotriva curentului /reading against the grain, adic descoperirea problemelor la care opera a ncercat iniial s rspund, ceea ce ar dezvlui modul n care textul a fost recepionat i neles iniial. Prin evidenierea diferenei ntre o lectur mai veche i una mai recent, de fapt, se contrazice teza precum c literatura este venic prezent i se postuleaz c toate operele literare sunt accesibile i determinate prin orizonturi de ateptare constituite temporar. (8) Stanley Fish este interesat de o teorie a receptrii ca stilistic afectiv, adic de modurile n care reaciile unui cititor evolueaz i se schimb privind cuvintele i propoziiile aa cum se succed ele n timp. Colecia de eseuri Is there a Text in this class?/ Exist vreun text in sala de 28 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR clas? (1980) prezint articole i cursuri scrise de-a lungul unei perioade lungi de timp privind aceleai subiecte (text, autoritate interpretativ, neles, subiectivitate/ obiectivitate, interpretare). Pentru Fish, att cititorul ct i criticul sunt entiti complexe, criticului revenindu-i misiunea s disloce pe predecesori. (9) Umberto Eco (The Role of the Reader/ Lector in fabula, 1979) vorbete de cooperarea interpretativ dintre cititor i autor pe baza existenei unor competene/coduri comune ce permit existena unui cititor model (p. 84-5). El propune o distincie ntre textul deschis i cel nchis. Textul deschis (ex. Finnegas Wake, The Waste Land, textele lui Lacan) solicit o foarte atent i activ colaborare n producerea sensului; n timp ce textul nchis (ex. romane detective) determin sau predetermin reacia cititorului.

2.3.2 De la teorie la practic (scriitori despre actul scriiturii) Este opera de art o lucrare a imaginaiei sau/i o fapt de adevr? Ce este Lectorul: consumator, receptor contemplator, complice? Ce este lectura: act de ghicire, descifrare, confruntare, dubl spovedanie? Cititorul model este un enciclopedic sau un savant prefcut? Este arta un act de gratuitate sau o alt form de subjugare? Citii urmtoarele fragmente-confesiuni ale scriitorilor despre meteugul scriiturii i vei gsi rspunsurile.
Asemenea spiritelor celor mori despre care spirititii susin c, pentru a se manifesta, au trebuin de un medium, operei i trebuie i ei un soi de medium care nu-i altcineva dect receptorul. Acesta o fecundeaz, o vitalizeaz. i d suflu din sufletul su, o trece din virtualitate i umbr n domeniul fiindului. Lectura este un act de ghicire i descifrare. Cititorul opereaz asemenea ghicitorului n palm ori n cafea i, totodat, asemenea psihanalistului; el descifreaz. Ce descifreaz? Opera, firete. Dar aceasta-i partea secundar, brut, a lucrrii. El descifreaz de fapt pe autor, l d pe fa i-n vileag, l descoper, l dezvluie, l demasc, aidoma iscusitului psihanalist. Face cunotin cu el. Arta e captare. Creatorul folosete o ntreag urzeal spre a capta atenia receptorului, a-l ademeni, a i-l face om de ncredere. (Ori dimpotriv, l nspimnt, i insult, l scutur de istov, ns tot cu scopuri tactice). Fie Proust la nceputul Cutrii, n stil nobil, grandios i grav, fie Dickens cel din Clubul Pickwick, n stil bonom, voios i paradisiac operaia e una i aceeai: de cucerire. Opera e o poli n alb, o cumprare pe nevzute, o loterie. Tuturora creatorul le face credit, pe toi socotindu-i solvabili. Dar girul acesta anticipativ e riscant i expus la mari primejdii. Este opera de art o lucrare a imaginaiei? Desigur, nu se poate mai imaginar. Iat ns c este, precum enun Goethe n limbaj prekierkegaardian, i o fapt de adevr. Pe calea imaginaiei, artistul griete ntru adevr.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

29

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR

Lear sau Corbul sau Ulysse sau Don Giovanni dau adevrul pe fa mai abitir dect Sherlock Holmes. Arta, prin fora lucrurilor, este: fcut, artificialitate, mistificare. Iar receptorul se afl i el n situaie nefireasc, echivoc, pirandelian; tie c totu-i numai facere (prefacere), artefact, iluzie. i totui se las emoionat, se pred nepregtit iluziei. Iar din irul acesta de reciproce nelri iau natere numai adevruri; minciuna artei zmislete un Adevr cu totul superior nenorocitelor srmane adevruri ale realitii. Arta e o pies pirandelian cu happy end.

(N. Steinhardt, Monologul polifonic, 2002: 276-281)

Cititorul Model nu trebuie s-i reprezinte toate locurile i indivizii menionai de roman. Este suficient s se prefac numai c crede c-i cunoate. Cititorului Model nu i se cere numai s exercite o flexibilitate enorm, ci i se cere s exercite i o bunvoin consistent. Dac Cititorul Model se comport astfel, se va bucura de povestire. Altfel, va fi condamnat la o etern cercetare enciclopedic. Se poate ntmpla s existe cititori care se ntreab ci locuitori ar avea Saint-Ouen-les Toits, sau cum l va fi chemnd pe bunicul lui Charles Bovary. dar astfel de cititori meticuloi nu fac parte dintre Cititorii Model. Ei se afl n cutarea unei lumi maximale, n timp ce creaia narativ poate s supravieuiasc numai miznd pe lumi mici.

(Umberto Eco, Limitele interpretrii, 1996: 243)

Dar ce se ntmpl cu un text scris, pe care autorul l produce i, deci, l ncredineaz variatelor acte de interpretare, ca pe un mesaj ntr-o sticl? Am spus c textul postuleaz cooperarea cititorului drept proprie condiie de actualizare. Putem spune mai exact c un text este un produs a crui soart interpretativ trebuie s fac parte din propriul mecanism generativ: a genera un text nseamn a aplica o strategie din care fac parte presupoziiile micrilor celuilalt cum se ntmpl, de altfel, n orice strategie.

(Umberto Eco, Lector in fabula, 1991: 84-86)

Nimic nu e mai deschis dect un text nchis. Doar c deschiderea lui este efectul unei iniiative externe, a unui mod de a ntrebuina textul, nu de a fi ntrebuinai de el cu plcere. Este vorba, mai mult dect de cooperare, de violen. Putem violenta textul (putem chiar mnca o carte, cum face Apostolul la Pathmos) ncercnd satisfacii subtile. Dar aici este vorba despre cooperarea textual ca despre o activitate promovat de text i. deci aceste modaliti nu intereseaz. Nu intereseaz, atenie, n acest loc: motto-ul lui Valry il ny a pas de vrai sens dun texte poate permite dou lecturi: c un text poate fi ntrebuinat potrivit dorinelor i aceast lectur nu ne intereseaz aici; i c unui text i se dau infinite interpretri i aceasta este accepia pe care o vom lua n consideraie. S fie clar, aadar, c, de acum nainte, de fiecare dat cnd vor fi folosii termini ca Autor i Cititor Model se va nelege ntotdeauna, n ambele cazuri, c este vorba de tipuri de strategie textual. Cititorul Model este un ansamblu de condiii de succes stabilite n mod textual, care trebuie s fie satisfcute pentru ca un text s fie deplin actualizat n coninutul su potenial.

(Umberto Eco, Lector in fabula, 1991: 90; 95)

Ateapt s se depun colbul lecturii, s se sting pasiunea conflictelor i a ntrebrilor; umbl, vorbete, smulge petalele moarte ale unui trandafir sau las-te furat de somn. Atunci, brusc, fr s asculte de voina cuiva, (...) cartea se va ntoarce, dar va fi alta. Va iei la suprafaa minii ca un ntreg. Iar cartea ca ntreg este diferit de cartea receptat obinuit, n fraze separate. Acum fiecare amnunt intr n lcaul ce-i este destinat. Vedem forma de la

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

30

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR

nceput pn la sfrit: o ur. o cocin sau o catedral. Aadar, acum putem compara o carte cu alt carte, aa cum comparm o cldire cu alt cldire.

(Virginia Woolf)
Literatura nu s-a nscut atunci cnd un biat, strignd lupul, lupul a aprut alergnd din valea Neanderthalului, cu un lup mare, cenuiu pe urmele sale; literatura s-a nscut atunci cnd, ntr-o zi, un biat a aprut strignd lupul, iar n spoatele su nu venea nici un lup. C micuul, pentru c a minit de prea multe ori, a sfrit prin a fi mncat de o fiar real, este doar o ntmplare. Dar aici se afl ceva important. ntre lupul din iarba nalt i lupul din poveste exist o ntreptrundere. Aceast ntreptrundere, aceast prism este arta literaturii. Revenind un moment la micuul care striga prin pduri c vine lupul, putem s interpretm povestea n felul urmtor: magia artei const n umbra lupului inventat cu deliberare, lupul din visul su; abia pe urm pcleala cu lupul devine o bun poveste. Numai dup ce biatul a murit, n sfrit, povestea spus despre el a slujit de nvtur n ntunericul din jurul focului de tabr. Dar el a fost micul magician. El a fost plsmuitorul.

(Vladimir Nabokov, Cursuri de literatur, 1980/2004: 4)

Prerea lui Valry, pe care n-o mai reproduc, este aceea c a publica, n orice domeniu, se nrudete cu viaa politic sau chiar face parte din ea, ntruct la fel ca omul politic publici ca s seduci sau s te impui. Este un exerciiu, direct sau mijlocit, de voin de putere. Deosebirea, a spune, decurge din fondul de gratuitate. Omul politic n-o cunoate, creatorul nu poate fr ea. Artistul mare, tot Valry o spune, dar o i tiam, e un delirant. Noutatea este c artitii acioneaz asupra mediei de care se despart. Media tinde s se deplaseze ctre ei (II, 259). Media e curioas s tie cum e artistul, mai spune. Cu alte cuvinte, artistul i d omului comun acces la cunoaterea propriei nebunii latente, adic a interioritii lui. Dac-i aa, nu se poate vorbi de gratuitatea artei dect ca mijlocitor. Omului i repugn s asiste la nebunia oamenilor reali. Filtrat prin art, nebunia i devine suportabil ba chiar i face plcere s asiste la ea (la un referendum, Don Quijote ar veni aproape sigur, n preferine, pe locul nti). Prin urmare, cei actualmente numeroi care iau n rs adevrul mijlocit de art greesc.

(Livius Ciocrlie, Pornind de la Valry, 2006: 76; 81)

2.3.3 Bibliografie tematic

Adorno, Th., Teoria estetic, trad. Andrei Cornea, Gabriel H. Decuble, Cornelia Eianu, Piteti, Paralela 45, 2006. Clinescu, M., A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, trans. Virgil Stanciu, Iai: Polirom, 2003. Ciocrlie, L. Pornind de la Valry, Bucureti: Humanitas, 2006. Eco, U., Lector in fabula, Bucureti, Editura Univers, 1991. Eco, U., Limitele interpretrii, trad. tefania Mincu i Daniela Buc, Constana, Editura Pontica, 1996. Jefferson, A.& Robey, D. (eds.) Modern Literary Theory. A Comparative Introduction, London: B.T.Batsford Ltd., 1988. Nabokov, V. Cursuri de literatur, Editura Thalia, 2004. Nemoianu, V., O teorie a secundarului, Bucureti, Univers, 1997.* Ricur, P., Eseuri de hermeneutic, trad. Vasile Tonoiu, Bucureti, Humanitas, 1995.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

31

REPERE SPRE O POETIC: (RE)LECTUR

Steinhardt, N., Ispita lecturii, Cluj-Napoca: Dacia, 2000. Steinhardt, N., Monologul polifonic, Cluj-Napoca: Dacia, 2002. Vattimo, G., Dincolo de subiect. Nietzsche, Heidegger i hermeneutica, trad. tefania Mincu, Constana, Pontica, 1994.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

32

POETIC COGNITIV

3. Elemente de poetic cognitiv

3.1 3.2 3.3 Obiectul Poeticii cognitive De la teorie la practic Bibliografie tematic

3.1 Obiectul Poeticii cognitive. Poetica cognitiv ne nva cum, de ce s citim, n general, dar mai ales ne ajut s nelegem c studiul literaturii este un exerciiu complex de relaionare ntre text, context, cunotine teoretice, credine/ mprejurri personale i practici culturale. Dimensiunea lingvistic a poeticii cognitive ofer instrumentele necesare unei analize de profunzime a obiectului analizat i realizeaz legtura fireasc cu limbajul literaturii. De asemenea, poetica cognitiv demonstreaz continuitile ntre limba literar creativ i limbajul creativ uzual. Poetica cognitiv este o disciplin aplicat, fundamentat de lingvistica cognitiv i psihologia cognitiv i mparte cu cele dou tiine urmtoarea premiz tiinific: mintea omului este ntrupat nu numai literal ci mai ales figurat. Peter Stockwell (2002) ne explic c noiunea de ntrupare afecteaz limba ce este ntrutotul dependent de existena noastr material. Poetica cognitiv este n acelai timp dependent de critica literar i filozofia literar deoarece reprezint, n principal, o modalitate de a gndi despre literatur. Dintre sub-disciplinele criticii literare este mai apropiat de stilistica literar i lingvistic, ambele tiine reprezentnd un mod generos i profund de nelegere a limbii. Noiuni teoretice ce faciliteaz explorarea textului literar (1) Figur i fundal (figure/ ground) corespunde conceptului de evideniere (foregrounding) din critica literar. Prin inovaii literare/ stilistice, personajul/evenimentul literar este defamiliarizat, crendu-se posibilitatea unei perspective novatoare asupra lumii nconjurtoare. Figura, dup cum bine tim, nu este doar un ornament al artei poetice. Destructurarea pe care o presupune devierea de la uzul normal al limbii (de la sensul propriu, literal al termenilor ori de la structurile sintactice neutre expresiv) este nsoit de o restructurare a limbajului dup un cod propriu, cel al retoricii, bazat pe uzajul figurat al termenilor i pe structuri sintactice specifice (cf. Mihaela Manca, Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 213-14). Figurile ca deviere de la uzul lingvistic normal prin schimbare ntr-un anumit nivel al limbii, faciliteaz expresia poetic i pe cea oratoric ce difer ca grad de expresivitate ori persuasiune fa de maniera comun de exprimare. Ele se mpart n (a) figuri de sunet sau metaplasme, realizate la nivelul fonetic al limbii; (b) figuri de construcie (sintactice) sau metataxe, ce se bazeaz pe repetiie i simetrie; (c) figuri semantice (tropi) sau metasememe, realizate prin analogii (comparaia), mutaii (metonimia, metafora) la nivelul sensului cuvintelor implicate; figuri de gndire (logice) sau metalogisme care afecteaz structuri ELEMENTE DE POETIC GENERAL 33

POETIC COGNITIV mai largi de text (ex. antifraza, antiteza, hiperbola, litota, ironia, paradoxul, parabola, alegoria, etc.). Mijloacele stilistice devin modalitatea esenial de singularizare/ evideniere a figurii de fundal ceea ce are ca efect inducerea literaritii. Dominanta (concept introdus de R. Jakobson, The Dominant/ Dominanta, 1935) este trstura de baz n organizarea unui text, adic o figur superesenializatoare n jurul creia se coaguleaz ntreg textul. Trebuie remarcat c exist o dinamic intern ntre figur i fundal ce se reactualizeaz permanent n procesul lecturii. Gestaltitii, reprezentani al teoriei formei (gestalttheorie pune la baza psihologiei noiunea de structur, privit ca un ntreg semnificativ al relaiilor dintre stimuli i rspunsuri; aceasta sesizeaz fenomenele n totalitatea lor, fr a disocia elementele din ansamblul n care se integreaz i n afara cruia i pierd semnificaia; aplicat iniial percepiei, gestalttheorie s-a extins la ntreaga psihologie, iar apoi i la alte discipline precum sociologie, antropologie A. L. Kroeber, Cl. Lvi-Strauss , lingvistic N. S. Trubetzkoy, R. Jakobson, medicin K. Goldstein), consider c omul i operele sale nu pot fi examinate dect n globalitatea lor. Gestaltitii la nceputul secolului trecut au descris trsturile ce difereniaz figura de fundal: posed trsturi de sine stttoare; are o dinamic proprie fa de fundal; este n relaie de prioritate n timp i spaiu; reprezint o component a fundalului din care s-a desprins; are delimitare clar i atrgtoare; este ante/supra-pus fa de fundal. Dei confirmate n domeniul vizualului, aceste trsturi au echivalene lingvistice n textul literar. n proza ficional, personajele sunt considerate figuri detaabile de mediul ce reprezint fundalul. Atenie, jocul figur/ fundal este imprevizibil n opera literar, ceea ce contribuie la sporirea vigilenei lectorului ale crui simuri de percepere a devierii sunt ncercate n permanen. Apoi, noi gndim i nelegem situaiile cu ajutorul schemelor de imagini (Stockwell, 2002: 16) pe care ni le construim mental pe baza unui model material. Trsturile identificate de psihologii cognitivi (a. repreze ntare spaial; b. identificare a obiectului; c. determinare a formei de focalizare; d. modaliti de selectare a elementelor de focalizat; e. modaliti de selectare ntre obiecte) pentru explorarea ateniei n domeniul vizual, se aplic i n cazul (con)textului literar analizat de poetica cognitiv. n cazul textului literar, rennoirea dinamicii particularitilor stilistice (aa numiii atractori Stockwell, 2002: 18) reprezint cheia succesului n focalizarea ateniei lectorului i inhibarea defocalizrii. Ceea ce tradiional se numea competen literar, poeticienii cognitiviti numesc nvare experimental a competenei dar i control asupra modului de focalizare a ateniei n jocul textual ntre figur i fundal. (2) Categorii literare (genul) sunt definite de cognitiviti prin calitatea de prototip pe care o posed ca mijloc de identificare i msurare a devierii stilistice i apartenenei la un anume tip/norm discursiv. Pot fi definite din perspectiv social, istoric, funcional, politic, auctorial, idiosincratic, sau o combinaie de perspective, n funcie de elementele care dobndesc importan i sunt aduse n prim plan n procesul decodrii. Procesarea decodrii categoriilor se face n dou etape: perceperea holistic sau ca gestalt/ntreg a obiectului urmat de o destructurare analitic n trsturi i subtipuri. n procesul lecturii, aceste etape corespund: actului de ELEMENTE DE POETIC GENERAL 34

POETIC COGNITIV interpretare n general privind literatura n ansamblul ei, urmat de lectura critic unde actul de raionalizare este susinut de eviden textual. Principiile folosite de Gestaltiti pentru identificarea unui obiect ca aparinnd unei categorii (1. proximitate; 2. similaritate; 3. nchidere; 4. continuitate; 5. funcionalitate) devin plauzibile dar i amendabile n cazul categoriilor literare simple (Romantism; Modernism; roman; poezie; teatru, etc.) sau compuse (roman gotic; poezie optzecist; teatrul Restauraiei, etc.). De aceea, este nevoie de un model conceptual/ cognitiv pentru organizarea a ceea ce tim. Peter Stocwell (2002: 33) definete modelele cognitive ca fiind relaiile ntre diverse categorii din punct de vedere social, cultural, individual cu ajutorul crora nelegem i negociem relaiile ntre viaa noastr i lume; ele stau la baza modului n care tiina cognitiv ncearc s compatibilizeze factorii sociali cu cei individuali n limb i gndire (2002: 33). Modelele cognitive comune mai multor oameni pe baza dependenei contextuale devin modele culturale. Aceste modele culturale funcioneaz i n comunitatea de specialiti avizai (critici de film, critici de ntmpinare, experi renascentiti, etc.); ceea ce nseamn c ierarhia sugerat n studii de gen are o baz socio-cultural. Conform teoriei prototipului, modul (poezie, proz, dram, conversaie, cntec, etc.) este considerat categoria de baz. Urmeaz apoi genul (comedie, tragedie, gotic, suprarealism, etc.) pe care specialitii ar putea s-l considere ca fiind de fapt categoria de baz. Sub-genul (jurnal politic, roman de rzboi, carte de vacan, oper comic, etc.) este urmat de tip (sonet, balad, povestire, etc.) i apoi de registru (naraiune, reportare, stil epistolar, lirism, etc.). Se sugereaz chiar noiunea de comunitate discursiv pentru o nelegere mai comprehensiv a rolului mode lului cultural adoptat la un moment dat (2002: 34). Atenie, modele culturale sunt n permanen reconfigurate, adic revizuite, n procesul lecturii; aceasta nsemnnd de fapt dezvoltarea competenei literare. (3) Deixis-ul cognitiv sau capacitatea limbii de ancorare a sensului n context (<Gr. deixis semnalare) este un subiect pivot att n filozofie ct i n lingvistic, privind actualizarea percepiei, dar mai ales desluirea sensului existenei i fiinei. L. Ionescu-Ruxndoiu (Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 157) se refer la aspectul pragmatic pe care -l comport deixisul, desemnnd faptul c referina anumitor componente ale unui enun nu poate fi determinat dect prin raportare la datele concrete ale situaiei de comunicare. Tipurile de deixis identificate sunt: deixis personal, deixis spaial (local), deixis temporal, care presupun codarea prin forme specifice a unei coordonate situaionale: rolurile participanilor (emitor sau receptor), organizarea spaiului, inclusiv plasarea obiectelor n raport cu locul n care se afl participanii i, respectiv, ordonarea intervalelor temporale n raport cu momentul emiterii enunului (2005: 157). Se mai menioneaz deixis social, care codeaz caracteristici privind identitatea i relaia social d intre participanii la un schimb verbal; i deixis textual (discursiv), care indic locul ocupat de un anumit enun n ansamblul discursiv din care face parte (Cf. uchel, D., Pragmatics Primer/ ABC-ul pragmaticii, 2004: 44-5). n textul literar, deixis-ul codeaz informaii legate de autor, personaj, focus de atenie, narator, lector, perspectiv, voce, focalizare. Emitorul este ntotdeauna centrul deictic n actul enunrii. Fiecare tip deictic are mrci lingvistice specifice (pentru deixis-ul personal avem pronumele personale de pers. I i a II-a; forma de pers. I i a II-a a verbului predicat; forme de vocativ; interjecii; pentru deixis-ul spaial avem adverbe de loc; pronume demonstrative; pentru deixis-ul temporal avem aspect, timp, mod; adverbe; locuiuni sau conjuncii adverbiale; pentru deixis-ul social avem pronume de 35 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC COGNITIV politee; titlurile de adresare; tipuri de acord ntre subiect i predicat; pentru deixis-ul textual avem adverbe sau locuiuni adverbiale pentru exprimarea relaiilor ntre componentele discursului). Uzurile deictice de baz sunt gestice sau simbolice (n primul caz, implic monitorizarea fizic a schimbului verbal tonalitatea vocii, privire, gest ; n al doilea, cunoaterea coordonatelor contextuale generale ale schimbului verbal). Cum categoriile deictice se raporteaz la centrul deictic/ punctul-zero/ origo (eu; aici; acum), e de neles de ce teoreticienii sunt preocupai n special de particularitile egocentrice ale deixis-ului (Bertrand Russell) numite i indici (Ch. Pierce) sau termeni ocazionali (Edmund Husserl) sau shifters/ convertori (R. Jakobson). Categoriile deictice adaptate la contextul literar sunt: deixis perceptual; deixis spaial; deixis temporal; deixis relaional; deixis textual; deixis compoziional. Deictic Shift Theory/ Teoria schimbului deictic se refer la modaliti de ptrundere n interiorul lumii textuale. Aceast capacitate imaginativ de proiectare deictic reprezint un schimb deictic ce permite lectorului s se poziioneze ntr-o relaie de co-participant/ co-narator/ co-autor/ coobservator al lumii textuale pe care o triete live. Lumea textual const din unul sau mai multe cmpuri deictice alctuite din expresii de percepie, spaiale, temporale, relaionale, textuale i compoziionale ntr-o dinamic continu. n lumea romanesc, cititorul real, prin lectur, se autoproiecteaz din lumea sa n lumea ficional/textual i adopt un rol textual cititor implicit printr-un schimb de cmp deictic (ex. intr ntr-un alt cadru: flashback, vis, pies de teatru n interiorul altei piese de teatru, posibiliti mentale neactualizate ale personajului, fragmente de jurnal sau scrisori reproduse); surprinderea micrii ntre cmpuri deictice (n text i n afara textului) este modul predilect al scriitorilor/ cineatilor postmoderni de ntrupare a fiorului/nebuniei creaiei artistice (vezi reficionalizarea ficionalizrii, dar i ficionalizarea autorilor reali ca n romanul lui Michael Cunningham The Hours/ Orele (1999); filmul omonim al lui Stephen Daldry, dup scenariul lui David Hare (2003), cele trei personaje feminine, Virginia Woolf, Laura Brown, Clarissa Vaughan, fiind interpretate de Meryl Streep, Nicole Kidman i Julianne Moore). Aceast ezitare/pendulare ntre diverse cmpuri deictice favorizeaz actualizarea ironiei menit a induce o anume destabilizare/problematizare existenial. (4) Gramatica cognitiv este o teorie gramatical modern (R. Langacker, 1987; W. Croft, 1991) ce include perspectiva semantic i cea pragmatic n vederea; (1) precizrii raportului dintre modul de conceptualizare, structura semantic i condiiile de concepere/ performare a discursului; (2) relevrii schemei cognitive subiacente faptelor de limb; (3) redefinirii unor concepte fundamentale de gramatic tradiional (substantiv, verb, adjectiv); (4) elaborrii unor modele cognitive (prototipuri) ale elementelor gramaticii universale i explicrii variaiei tipologice a limbilor n raport cu prototipurile; (5) identificrii factorilor cognitivi care afecteaz alegerea subiectului i a obiectului n propoziie; (6) analizei semantice a verbelor n termenii relaiei cauzale dintre participanii actaniali. Tipul de abordare n gramatica cognitiv este funcionalist, adic structura enunurilor primete o motivaie funcional (vezi C. Clrau, M. Manca, Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 245-6). Gramatica cognitiv faciliteaz legtura cu urmtoarele concepte critice literare: analiza discursului, lectura critic, retoric, critic practic, stilistic, interdisciplinaritate, tranzitivitate. Gramatica textului, ulterior teoria/lingvistica textului, i propune s 36 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC COGNITIV deslueasc ce sunt textele, care sunt trsturile lor specifice, cum i de ce sunt construite. Gramatica textului stabilete condiiile de constitu ire n text a unei secvene, pe baza unor standarde ale textualitii (vezi De Beaugrande, Introducttion to Text Linguistics/ Introducere n lingvistica textului 1992: 48180). Standardele textualitii vizeaz: 1. coeziunea textului realizat prin recuren i paralelism, pro-forme, articol, co-referin, elips i jonciune; 2. coerena textului ce asigur conectivitatea conceptual la nivel logicosemantic; 3. intenionalitatea textului privind atitudinea emitorului n vederea atingerii unui scop; 4. acceptabilitatea privind atitudinea receptorului fa de configurarea textual; 5. informativitatea n legtur cu necesitatea transmiterii de informaii; 6. situaionalitatea privind relevana textului ntr-o anumit situaie de comunicare direct sau indirect (literar); 7. intertextualitatea privind relaiile existente ntre un text i alte texte relevante dintr-o experien anterioar. Standardele textualitii sintetizate de R. de Beaugrande reprezint un tot, aa c msura n care o unitate de limbaj este considerat text depinde de gradul n care aceste criterii sunt satisfcute (Cf. M. Manca, Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 538). (5) Teoria schemelor, originar folosit i dezvoltat n legtur cu inteligena artificial, este folosit n poetica cognitiv n vederea desluirii modului n care textele interacioneaz cu experiena lectorului ce reprezint mai mult dect cunotinele generale ale acestuia. Conceptele literare activate de aceast teorie sunt, n primul rnd, context(ualizare), insolitare, ficionalitate, istoricism, imaginaie, literaritate, lumi literare, realism. i teoria schemelor se bazeaz pe gestalttheorie a anilor 20 -30, pornind de la premiza comun c o nou experien este neleas prin comparaie cu o versiune stereotip a unei experiene similare din memorie; experiena cea nou fiind procesat n funcie de devierea fa de sau conformarea la versiunea stereotip. Teoria se aplic att procesrii de date senzoriale ct i de date lingvistice. n anii 70-80, teoria schemelor a fost revigorat de studiul inteligenei artificiale, n scopul recunoaterii imaginii i nelegerii textelor. Cel din urm aspect i-a inspirat pe analitii discursului (Carrell, 1988; Widdowson, 1983; 1984; McCarthy, 1991; Wallace, 1992), n vederea explicrii problemei coerenei, adic, modului n care textele capt unitate i neles pentru receptor (vezi istorie, principii, exemplificri, Cook, G., Discourse and Literature/ Discursul i literatura,1994. 9-22; modele discursive, Gee, An Introduction to Discourse Analysis/ Introducere n Analiza discursului, 1999/2005: 71-94). Dependena conceptual a limbii se refer la modul n care selecia cuvintelor ntr-o propoziie depinde mai degrab de ideile i asociaiile pe care cuvintele le sugereaz n mintea vorbitorului/scriitorului i auditoriului/lectorului, dect de sensul denotativ din dicionar. Structurile conceptuale cu care mintea noastr opereaz se numesc scheme sau scenarii (scripts) situaionale, personale, instrumentale, i reprezint modelele cu care negociem evenimente/situaii de via i limb. Schemele literare ca i celelalte scheme sunt structuri flexibile ntr-o dinamic continu. Prin procedeele de adugare, acomodare/adaptare, reconfigurare, aceste scheme contribuie la revizuirea conceptelor de literaritate i limb literar; iar modalitile de accesare a memoriei unui personaj sau a textului devin politici de instilare a devierii de la schemele preexistente i de recuperare a deficitului de informativitate pe care aceast deviere se bazeaz (vezi Stockwell, 2002: 79-87). (6) Modelul lumilor discursive i teoria spaiului mental (bazate pe lingvistica cognitiv) i teoria lumilor posibile (bazat pe pragmatic i 37 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC COGNITIV filozofia limbii), sunt posibiliti de analiz literar pe baza lumilor contextuale pe care textele le revel. Aceste teorii sau modele de analiz sunt legate de urmtoarele concepte literare: context(ualizare), alegorie, personaj, ficiune, imaginaie, realism, universalitate. Ele creeaz un teren copios de productiv n nelegerea modului n care cititorul interacioneaz cu contextul operei literare. Potrivit lingvitilor, contextele comunicative au (a) o component sociologic (context situaional); (b) una psihologic (cunotinele reale sau subnelese pe care le posed interlocutorii); (c) i una lingvistic (discursul n materialitatea lui verbal). Pe lng contextul lingvistic (verbal) i cel non lingvistic (extraverbal), Coeriu mai menioneaz i contextul idiomatic, reprezentat de limba n care se comunic i care constituie fondul vorbirii. Dup lingvistul romn, contextul verbal poate fi imediat sau mediat (context tematic), pozitiv sau negativ (n cazul insinurii, aluziei, sugestiei), iar contextul extraverbal poate fi: fizic, empiric, natural, practic, cultural. Pentru Jakobson, contextul este aspectul la care se refer mesajul, adic referentul (vezi curs I; cf. L. Ionescu-Ruxndoiu, Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 138-9). Lumea posibil este o noiune filozofic, alctuit dintr -un set de propoziii ce descriu starea ce face posibil fiinarea unei propoziii. Este de fapt un set logic formal i nu un domeniu cognitiv de cunotine. Teoria lumilor posibile este funcional n cazul lumilor discursive nelese ca interaciuni dinamice cu lumi posibile cu o dimensiune naratologic i cognitiv. Lumea discursiv (o lume imaginar construit de lector n timpul lecturii pentru a ine pasul cu evenimentele i elementele din acea lume) nu poate exista dect ca un domeniu de mediere ntre realitate i ficiunile proiectate; ceea ce oblig la o negociere identitar ntre lumi. Delimitarea lumilor posibile ale unui personaj i explorarea disjunciilor ntre cunotinele personajelor i cunotinele mai ample oferite lectorului reprezint un travaliu pe care poetica cognitiv ncearc s i-l asume (vezi Stockwell, 2002: 9499). (7) Metafora conceptual este discutat n poetica cognitiv cu referire la cartografieri metaforice ca model cognitiv. Partea mai dificil a nelegerii acestui concept (legat de concepte literare precum alegorie, imagini, interpretare, metonimie, metafor, poetic, retoric, comparaie, simbol) const n juxtapunerea ntre categorii, ceea ce face identificarea o adevrat ntreprindere detectivist (vezi Stockwell, 2002: 109-111). (8) Reprezentanii poeticii cognitive (Turner, 1996; Fauconnier, 1996; Stockwell, 2002) avanseaz demersul prin care orice tip de literatur poate fi asimilat parabolei ce reprezint, n accepiunea lor, un instrument cognitiv fundamental i continuu pe care l folosim, adesea n mod incontient, n construirea sensului n viaa de zi cu zi, dar i n tehnicele interpretative literare. Astfel, parabola (sau proiecia parabolic) evideniaz faptul c modelul cognitiv al operei literare deriv, n primul rnd, din lectura textului, i are o structur format din trsturi cheie care influeneaz n mod esenial nelegerea cititorului. Parabola este, n mod necesar, un spaiu generic, compozit, bazat pe un amestec (blending) de spaii-input (articulaii textuale, experiena cititorului, cunotine socio-politice, aluzii literare), care, n final, se contureaz ca o lume distinct i n continu armonizare cu schematele cognitive ale cititorului (vezi Turner, 1996). Cognit ivitii consider c prin parabol, literatura modific perspectiva, cunotinele i modul nostru de a gndi. n spaiul postmodern, alegoria i-a reconsiderat i re-consolidat statutul datorit, pe de o parte, gndirii preponderent lingvistice a sec. XX i, pe de alt parte, viziunii de re-sacralizare a limbii (McHale, 1987). Acest lucru 38 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC COGNITIV este legat de statutul dual al ontologiei tropologice (figurat i literal) care acioneaz invers dect n cazul metaforei (Hrushovski, 1984): nivelul referenial literal este absent (cititorul urmnd a-l infera); nivelul metaforic este ubicuu. Finalitatea alegoriei, ca i a metaforei, este de a explora structuri ontologice i sublinia teme existeniale printr-o pendulare sinuoas i agresiv (vezi alegorii Manichaeane) ntre sensurile metaforice i cele literale ale cuvintelor, cu scopul surprinderii tensiunilor problematice dintre ele (Quilligan, 1979). (9) Teoria lumilor textuale (punnd n discuie concepte literare/ filozofice precum personaj, interpretare, fenomenologie, tem, lectur) afirm c doar informaiile care constituie un context necesar, din tot noianul de informaii/ cunotine ale participanilor la tranzacia discursiv, sunt folosite n nelegerea unui text. Adic, acel teren comun/ common ground de informaii pe care participanii la discurs au consimit s le accepte ca fiind relevante n condiiile discursive date (atenie, noiunea de acord este o funcie a limbii mai degrab dect o presupoziie de consens ideologic). Mecanismul cognitiv de construire a lumii textuale const n elemente de construcie ale lumii textuale (fundalul pe care sunt proiectate evenimentele; orientarea n timp i spaiu; personajele i obiectele ce populeaz lumea referenial) ca i propoziii ce propulseaz funcia n discurs a acestor elemente (strile, aciunile, evenimentele, procesele, argumentele, presupoziii ilocutorii legate de personaje, obiecte, evenimente). Sub-lumile pe care teoria lumilor textuale le revel sunt: sub-lumi deictice/ atitudinale/ epistemice (vezi Stockwell, 2002: 140-42). Cuvntul textur ne amintete legtura etimologic pe care noiunile de text i textualitate le comport (a ese, nsila): Literaritatea este n principal responsabil de evidenierea texturii unui text. Aa c senzaia c un text este tridimensional se datoreaz calitii texturii sale. Micarea sau jocul ntre figur i fundal reprezint stilul operei. Poetica cognitiv ca disciplin aplicat studiaz att agentul (lectorul) ct i procesul n care acesta este angajat (procesul lecturii). Poetica cognitiv, din fericire, sau din pcate, ne face s contientizm caracterul aparent dialogic al lumilor discursive construite, s nelegem propria implicare ideologic (socio-lingvistic), emoional i creativ n lumea textual a lumilor posibile.

3.2 De la teorie la practic 1. Alegei o poezie i identificai jocul figur/ fundal n ipostazele oferite de text. 2. Alegei o povestire/nuvel/schi i catalogai procedeele folosite pentru captarea ateniei cititorului i pe cele care ar putea inhiba interesul acestuia pentru lectur. 3. Citii urmtorul text privind efectele devastatoare ale ideii de simulacru. Ordonai informaia pe autori i intervenii cu propriile exemple lmuritoare.
Jean Baudrillard (1976), filozof i sociolog francez, detaliaz teoria dezvoltrii simulacrului [<L simulatio, -onis] n epoca postmodern printr-o taxonomie n

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

39

POETIC COGNITIV
trei etape: contrafacerea epocii clasice i renascentiste; productivitatea epocii industriale; simularea epocii contemporane. Cea din urm se refer la modul n care cultura media electronic nlocuiete aproape complet vechile simuri ale realitii cu hyperrealitatea. Hyperrealismul simulrii sau cultura comunicrii tactile sub semnul spaiului tehno-lumino kinetic i a teatrului spaio-dinamic total este numit de Nicolas Schffer concretizarea ambiantului general. n accepiunea lui Baudrillard, aceast concretizare reprezint un mare festival al Participrii, un mare imaginar al imitaiei senzoriale i misticismului tactil grefat n acest univers al simulrii operaionale, multi-stimulrii i multi-reaciei/ participrii. Hyperreal desemneaz o reduplicare a realului prin reproducere (reclam, fotografie). Astfel, realul devine imaterial, devine o alegorie a morii care se hrnete din propria aneantizare; un feti al obiectului pierdut care nu mai este obiectul reprezentrii, ci extazul degenerrii i propriul ritual al exterminrii. Retorica suprarealismului, iar mai trziu, arta pop i noul-realism anticipeaz, dup Baudrillard, hyperrealitatea sau irealitatea ca asemnare halucinant a realului cu el nsui. Cu alte cuvinte, realitatea a intrat cu totul n jocul realitii, plcerea simulrii tririi (jouissance) nlocuind trirea propriu-zis. Iar universul digitalitii absorbind universul metaforei i metonimiei. Baudrillard decreteaz c principiul simulrii domin att principiul realitii ct i principiul plcerii. Ceea ce Baudrillard numete derealizarea spaiului uman i revrsarea lui ntr-un hyper-real al simulrii echivaleaz, dup I. Manolescu (2003), cu pierderea definitiv a concreteii substaniale a realitii prin mediatizarea ei hyper-spaial, ceea ce reprezint modalitatea cea mai eficient de dizolvare a referenialului ntr-un teritoriu comun al totului i nimicului. Postmodernitii, ntr-un fel sau altul (supradeterminarea - Althusser; simularea - Baudrillard; moartea omului - Foucault), reflecteaz asupra impotenei politice a subiectului postmodern, dispersat irevocabil n structurile care-l conin, devenind un aa zis corp fr organe (Deleuze i Guattari, Anti-Oedipus, 1986). Deviind discuia la literatur i impactul acesteia asupra receptorului, simularea este perceput de adepii poeticii cognitive (Oatley, 1992), ca un fel de proiecie a lectorului n lumile textuale. Empatia literar sau emoiile intermediate ca rezultat al simulrii acioneaz printr-un proces de identificare: nti, construind planurile i scopurile personajului; apoi, trind stri emoionale n punctele nodale ale evoluiei personajului ca i cum lucrurile s-ar ntimpla n realitate. Din punct de vedere etic, o astfel de nelegere mimetic (Platon, Republica, 2. 3, 10) situeaz arta n sferele acaparatoare ale vinei, consumatorul de art expunndu-se, prin identificare, la destabilizarea personalitii i primatul emoiei fa de raiune. n opoziie, utopitii marxiti (H. Marcuse) consider arta o for eliberatoare, emancipativ, ntotdeauna de partea ngerilor. Gndirea operei n cheie clarificatoare (N. Carroll, 1998) ar putea fi o soluie tranzacional ntre perceperea operei de art ca oper estetic i nelegerea moral a acesteia. La filozofii cognitivi, evalurile sunt mai complicate atta timp ct ei consider c activitatea cerebral contient are un mecanism de deconstrucie pe carel putem recunoate dar nu i decoda. n termeni postmoderniti i deconstructiviti, structurile iconice hyper- i cyber-reale transport lumea real (cotidian sau ficional) ntr-un univers simulativ generalizat, n care toate determinrile cauzale se obin prin referine intermediare, mediane, fr origine i desfurare, iar istoria (colectiv sau individual) devine un concept virtualizat, neoperaional ntr-o cronotopie a concretului (I. Manolescu, 2003).

(Ruxanda Bontil, 2005) 4. Citii urmtoarele fragmente; analizai modelele conceptuale care au stat la baza stabilirii genului cruia respectivul fragment ELEMENTE DE POETIC GENERAL 40

POETIC COGNITIV i aparine; ncercai s stabilii paternitatea fiecrui fragment (avei o list de nume la sfritul lecturilor propuse).
Excelenta editur timiorean Brumar, specializat de ceva vreme n tiprirea unor superbe cri de poezie, ofer o surpriz major admiratorilor lui Emil Brumaru prin publicarea neateptatului volum Cntece de adolescent. Neateptat pentru c poemele sunt scrise n anii 1957-1958 (cu mai bine de dou decenii nainte de debutul n volum al autorului), n plin epoc proletcultist. (...). De aceea, la prima vedere, rolul acestui volum ar fi doar acela de a umple un gol n bibliografia poetului. Dar el este mai mult dect o pagin de istorie literar.

Sigur am citit i eu Jurnalul fericirii de Printele Nicolae. Minunate pagini,

luminat minte, frumos caracter! Faptele s-au petrecut ntocmai cum le istoricete. Nendoios, cu talentul su ncnttor. Eram n celul trei preoi. Lam ntrebat nc o dat n ce rit cretin vrea s fie botezat. Ne-a rspuns fr ovire: ortodox. Se vede limpede c opiunea era demult consolidat. M alesese pe mine. Cei doi preoi greco-catolici au asistat la botez. Alturi de noi, martori ai tainei, au mai fost doi preoi catolici i chiar un protestant (ca botezul s aib dup dorina lui Steinhardt un caracter ecumenic), precum i domnul Paleologu. Eu am ales momentul: la ntoarcerea de la aer, cnd paznicii notri caraliii, cum le zicea scriitorul erau mai ocupai i se producea mai mult agitaie. Ceremonialul trebuia repede ndeplinit. Na a fost ales un profesor i avocat, bun cunosctor de greac i latin. Anevoie este a vorbi de Mircea Eliade omul. El face parte din categoria (ntru totul fericit) a celor pentru care viaa i opera se identific, pentru care, mai bine zis, viaa se d de-a-ntregul n slujba operei. Asemenea oameni nici nu concep s triasc dac, zi de zi i ceas de ceas, nu-i menesc existena mai nti acumulrii de cunotine i informaii i apoi comunicrii refleciilor i tumultului irupt de acestea n sinea lor. Viaa i opera? Ar trebui s figureze n vocabular un singur cuvnt complex, androginic, n stare s le cuprind pe amndou, s anuleze diferenele dintre a tri, pe de o parte, i a gndi-furi pe de alta. Coboar fr grab pn la malul Dmboviei. Dincolo de parapet apa neagr clipocind n suflarea vntului, muntele ntunecat al Palatului de Justiie. De ce o fi aa obosit? Se sprijin de grilajul de fier forjat. Alturi de Raluca, se simea perfect; iat, vrsta se arat pe neateptate, n cele mai variate feluri. Cnd st de vorb cu fata, se plimb cu ea n netire, parc gonii din urm, corpul lui face efortul de a prea tnr, de a nu fi ridicol alturi de adolescenta lui tovar, mintea i muchii i triesc ntr-o alert fericit, doar-doar trectorii nu se vor uita lung i cu repro la el. Cnd Raluca dispare, adevratul Pavel, cu oasele, carnea i mintea obosite, i face apariia. Rmas singur, i scoate masca: acum e fr platoa pe care i-a fabricat-o, mai vulnerabil i parc mai cocoat. Urc din greu pe Calea Clrai spre Sfnta Vineri, cu sperana c, n curnd, se va prbui n patul uitrii.

(Nicolae Steinhardt, Ispita lecturii, 2000; Mihai Zamfir, Fetia, 2003; Tudorel Urian, Romnia Literar, ian. 2008; Arhim. Mina Dobzeu, Romnia Literar, ian. 2008) 5. Alegei o oper literar (poezie sau naraiune tip construcie n ram, jurnal imaginar, jurnal de cltorie, autobiografie ficional). Discutai motivaia alegerii respectivului tipar deictic n economia stilisticii textului analizat. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 41

POETIC COGNITIV 6. Alegei un text foarte scurt (tip haiku, epitaf, epigram) i analizai modul de exprimare a aciunilor i modalitile de conturare a figurii vs fundal. 7. ncercnd s aplicai teoria schemelor la studiul literaturii, credei c aceasta ntr-adevr funcioneaz? Dac da, pn la ce nivel de lectur/nelegere? 8. innd cont c teoria schemelor este o abordare a organizrii conceptuale a literaturii i a minii cititorului, ct de util poate fi n cazul traducerilor literare? 9. Selectai un gen literar cu care suntei foarte familiar. Comparai nelegerea acestuia conform schemelor dumneavoastr cu cea a unui partener/prieten pentru care genul respectiv este aproape strin. Cum apreciai c diferenele identificate v vor ajuta n interpretarea unui text aparinnd acelui gen? 10. Stockwell (2002: 99) afirm c schimburile ntre lumi i identiti trans-realitate pot transforma o simpl poveste de dragoste i o istorie de familie n La Rscruce de Vnturi/ Wuthering Heights. Putei reface raionamentul ce st la baza acestei judeci de valoare? 11. Discutai o oper literar care a avut un impact social/politic/personal major. Enumerai mecanismele de proiecie ntr-un plan alegoric identificabile n textul ales. 12. Poetica cognitiv se strduiete s ne conving c trirea literaturii nu este dect un ir de decizii raionale i o construcie creativ-cognitiv a nelesului. Cum rmne ns cu implicarea emoional, acel frison de excitare fizic pe care orice autor mare dorete s-l trezeasc n cititor? Lectura psihologic (de identificare empatic cu personajul), implicarea moral/etic, suspendarea deliberat a nencrederii (Coleridge, 1817), sunt modele de lectur depite sau dragi modele retro?

3.3 Bibliografie tematic Bidu-Vrnceanu, A., C. Clrau, L. Ionescu-Ruxndoiu, M. Manca, G. Pan Dindelegan, Dicionar de tiine ale Limbii, Editura Nemira & Co, 2005. Cook, G., Discourse and Literature, Oxford University Press, 1994. Culler, J. Structuralist Poetics, London: Routledge, 1975. De Beaugrande, R., and Dressler, W., Introduction to Text Linguistics, London, Longman, 1992. Gavins, J. and G. Steen (eds.), Cognitive Poetics in Practice, London: Routledge, 2003. Gee, J. P., An Introduction to Discourse Analysis, London: Routledge, 1999/2005. Hrushovski, B., Poetic metaphor and frame of reference, Poetics Today 5:1, 1984: 5-43. Lakoff, G., Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind, Chicago: University of Chicago Press, 1987. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 42

POETIC COGNITIV Leech, G., Semantics, Harmondsworth: Penguin, 1981. Leech, G. and Short, M., Style in Fiction. A Linguistic Introduction to English Fictional Prose, Longman, 1994. McHale, B., Postmodernist Fiction. London: Routledge, 1987/ 1994. Nash, W. Rhetoric. The Wit of Persuation, Oxford: Blackwell, 1992. Quilligan, M., The Language of Allegory: Defining the Genre, Cornell University Press, 1979. Stockwell, P., Cognitive Poetics. An Introduction, London: Routledge, 2002. Turner, M., The Literary Mind: The Origins of Thought and Language, Oxford: Oxford University Press, 1996. uchel, D., Pragmatics Primer, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic R. A., 2004. Wittgenstein, L., Philosophical Investigations, trad. G. E. M. Anscobe. Oxford: Blackwell, 1958. Wittgenstein, L., Tractatus Logico-Philosophicus, trad. Mircea Dumitru i Mircea Flonta, Bucureti: Humanitas, 1922/2001.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

43

POETICA INTERTEXTUALITII

4. Pentru o poetic a intertextualitii

4.1 Origini. Abordri (post)structuraliste 4.2 Intertextualitate, hypertextualitate i World Wide Web 4.3 De la teorie la practic (Structuri de intertextualitate n opere literare) 4.4 Bibliografie tematic 4.1 Origini. Abordri (post)structuraliste. Intertextualitatea (<L intertexto = a se insinua n estur), trstur implicit a textualitii, desemneaz acea proprietate a textului (literar) de a fi legat (deliberat sau nu) de alte texte anterioare, aparinnd unor autori precedeni. Ca funcie vital a literaturii, intertextualitatea este un dispozitiv ce regleaz geneza dar i receptarea textului literar (vezi M. Manca, n Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 272-273; C. Dimitriu, n Panaitescu (coord.), Terminologie poetic i retoric, 1994: 85-90). Conceptul a fost introdus de Formalitii rui (Bahtin, Medvedev, Volosinov). M. Bahtin n studiul despre romanul lui Dostoievski (1984), discutnd caracterul polifonic al textului romancierului rus, a avansat ideea posibilitii ca un text s fie interpretat n mai multe chei de interpretare. n colecia de eseuri Imaginaia dialogic/ The Dialogic Imagination (1981), Bahtin introduce i alte concepte ce susin caracterul dialogic al romanului precum polifonie, heteroglosie, discurs pe dou voci i hibridare. Atenie, n accepiunea lui Bahtin, dialogism se refer nu numai la confruntarea ntre discursurile diverselor personaje ci este o trstur fundamental de discurs, deoarece relaiile dialogice exist ntr-un singur enun i chiar cuvnt. Julia Kristeva (semiotician francez de origine bulgar) a preluat de la Bahtin noiunea de dialogism (1963/1981) i a extins concluziile acestuia privind modul n care enunurile se leag ntre ele n scopul semnificrii. n eseurile Cuvnt, dialog i roman/ Word, Dialogue, and the Novel (1980) i Textul ncercuit/ The Bounded Text (1980), Kristeva se delimiteaz de teoriile tradiionale privind influenele asupra autorului (T. S. Eliot, 1919) i a surselor unei opere literare (N. Frye, 1957) pentru a postula c orice sistem de semnificare de la aranjatul mesei la scrierea unei poezii este constituit prin modul n care acioneaz i transform sistemele de semnificare anterioare (cognitivitii ar spune prin reconfigurarea modelelor/schemelor existente). Prin urmare, opera literar nu este doar produsul limbii respective; orice text, spune J. Kristeva (1969), se constituie ca un mozaic de citate; nu reprezint dect absorbia i transformarea unui alt text. Conceptul ambivalen reprezint o re-aezare a termenilor lui Bahtin heteroglosie (<Gr. hetero = altul; glossi = limb; alt-limb; alt-voce) i hibridare ntr-o logic potstructuralist. M. Butor (1966) i Tz. Todorov (1966) anticipaser conceptul de intertextualitate n msura n care primul considera c textul reprezint o lucrare colectiv, iar al doilea, o reea de ierarhii dintr-o anumit epoc. 44 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETICA INTERTEXTUALITII Kristeva definete intertextualitatea astfel: Vom numi intertextualitate aceast interaciune textual care se produce n interiorul unui singu r text. Pentru subiectul cunosctor, intertextualitatea este o noiune care va fi indicele modului n care un text citete istoria i se insereaz n ea. Asta nseamn c conceptul de text-produs autonom, ermetic nchis este nlocuit de cel de text-proces n care producia literar se ntmpl n prezena altor texte. Ceea ce Genette (1982) va numi relaia de transtextualitate ca legtur de co-prezen dintre dou sau mai multe texte, sau literatur de gradul doi, sau scriere n palimpsest. Cu alte cuvinte, textul este considerat rezultatul virtual al asamblrii (transformate) a unei secvene de coduri extrase din diverse alte texte. Kristeva i exemplific teoria pe un corpus de texte din romanul francez din sec. al XV-lea, considerat un intertext rezultnd din transformarea mai multor coduri (aparent eterogene): scolastica, poezia de curte, literatura oral publicitar a oraului medieval, carnavalul, etc. Conform semioticianei, citarea intertextual nu este niciodat nevinovat, direct, ci ntotdeauna transformat, distorsionat, condensat, sau editat astfel nct s serveasc sistemului de valori al subiectului vorbitor. Cu alte cuvinte, a scrie nseamn a itera, adic a re-itera, a re-scrie, ceea ce scoate la iveal urmele diverselor texte pe care n mod contient sau incontient, textul nou le evideniaz sau, dimpotriv, le distorsioneaz. n sens larg, ca principiu de funcionare, intertextualitatea reprezint relaia fiecrui text cu alte texte, pe care le absoarbe i le transform n ansamblul aceleiai culturi literare (tipuri de texte, texte concrete ori fragmente de texte); n sens restrns, reprezint preluarea n text a unui fragment de enun aparinnd unui alt text i autor (ex. tehnica citatului fragmentar). Pentru Kristeva, intertextualitatea se ntmpl la momentul zero de trecere, la intersecia ntre paradigma semnificanilor i a eu-lui care vorbete, cel care de fapt se lupt s disloce i s revizuiasc estura limbii, nsilat din valorile i dorinele celuilalt (ceea ce ea numete genotext) i structura de suprafa gramatical, semantic ce reprezint doar o form rezidual de conotare a textului ca activitate psihic i istoric (aa numitul pheno-text). R. Barthes (1973), teoreticianul (post)structuralist care vorbete de moartea autorului, consider c prin intertextualitate textul se actualizeaz; c diseminarea este modalitatea n care intertextualitatea funcioneaz; i intertextul (= imposibilitatea de a exista n afara textului infinit) reprezint modul n care intertextualitatea devine nsi condiia textualitii. Astfel, teoreticianul francez remarc (1977: 159) c scriitorului nu -i rmne dect s recunoasc c infinitatea de sensuri pe care semnificatul le poate genera l oblig s intre ntr-un carusel de neconcordane, suprapuneri, variaii. El nu poate face altceva dect s se joace cu o estur de citate din infinitele centre ale culturii, pentru c singura lui putere este de a amesteca scrierile, de a compara un text cu un altul, n acest spaiu m ulti-dimensional n care scrierile se amestec i se confrunt simultan (1977: 146). Teoria intertextualitii l oblig n felul acesta pe scriitor s se joace cu alte scrieri/opere n acel cmp nchis al culturii pe care-l impune limba. Barthes spune c Intertextualitatea, condiia oricrui text, nu poate, bine -neles. s fie redus la o problem de surse sau influene; intertextul este un cmp general de formule anonime ale cror origini cu greu pot fi localizate; de citate automate sau subcontiente care nu sunt puse ntre ghilimele (Teoria textului, 1981). E. Vasiliu (1990) (vezi M. Manca, Dicionar de tiine ale Limbii, 2005: 273) identific patru situaii n care relaia de intertextualitate este 45 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETICA INTERTEXTUALITII evident n textul literar, dar i n alte arte (muzic, pictur, dans, film, etc.): (a) parodia (relaia de dependen ntre hipertext i hipotext termenii lui Genette va fi discutat n capitolul urmtor); (b) pastia (forma postmodern a parodiei); (c) tema cu variaiuni (specific de data aceasta limbajului muzical, dar avnd reflexe i n literatur); (d) citatul (cnd un fragment dintr-un text este reprodus n alt text). E. Vasiliu remarc i situaiile n care intertextualitatea este mai puin evident: (a) filiaiile de teme/motive sau procedee de stil ntre un scriitor ori curent literar i altul; (b) asocierele/disocierele stabilite de literatura comparat sau istoria literar; (c) nvarea unei limbi (inclusiv a limbii materne) care se realizeaz prin imitarea unui model socio-cultural de comunicare. Intertextualitatea se realizeaz i ca aluzie fie prin reluarea perifrastic a unor locuiuni populare sau din evocarea unor cutume autohtone/ clasice/ strine. Nu este o noutate c un text se constituie/actualizeaz doar n momentul lecturii. Asta nseamn c lecturile i experienele anterioare, dar i poziia cultural ale lectorului se constituie n intertexte. Cu alte cuvinte, aceste intertexte formeaz un fel de locus de ntlnire ntre lectori, n acelai mod n care intertextualitatea este un fenomen literar datorat perceptibilitii, adic dependenei de competena i formarea cultural ale lectorului. Nu e mai puin adevrat c legtura cititorului cu literatura ca fenomen intertextual este perceput diferit de teoreticienii intertextualitii. De exemplu, Kristeva consider c textul se strduiete s desfiineze cititorul logocentric (Derrida introduce termenul logocentrism pentru a desemna orice form de gndire bazat pe dorina de adevr) prin destabilizarea semnificantului i pluralizarea interpretrii printr-o serie infinit de semnificai intertextuali (Smiotik. Recherches pour une smanalyse, 1969). M. Riffaterre (1983), pe de alt parte, consider c textul este un fel de ghid elevat dar prietenos ce l orienteaz pe cititor spre interpretarea corect prin semnalarea generoas a drumului cu semne intertextuale. Pentru Riffaterre, actul lecturii este un proces dinamic ce presupune cel puin dou niveluri sau trepte de nelegere: (1) heuristic; (2) hermeneutic. Riffaterre n Semiotica poeziei/ Smiotique de la posie (1983), introduce conceptul de interpretant intertextual (preluat de la C. S. Pierce i desemnnd un semn ce traduce semnele de suprafa ale textului i explic ce altceva textul mai sugereaz). Riffaterre distinge ntre intertextualitatea explicit (citatul propriu-zis) i intertextualitatea implicit sau aluzia fin descifrabil cu ajutorul unui triunghi semiotic. Triunghiul semiotic const din text [T1]/ intertext [T2]/ interpretant [T3] (mediator ntre intertextul primar i textul propriu-zis). Triunghiul lui Riffaterre nlocuiete pe cel al lui Pierce constnd din obiect/ semn/ interpretant. Spre deosebire de R. Barthes i J. Kristeva, Riffaterre consider indeterminana doar o etap ce precede interpretarea atta timp ct toate relaiile intertextuale fac parte din matricea structural a textului i sunt cele ce garanteaz succesul interpretrii. G. Genette (1982) introduce conceptul de transtextualitate, considernd literatura fundamental transtextual. Taxonomia sa cuprinde cinci tipuri de transtextualitate: (1) intertextualitate; (2) paratextualitate; (3) metatextualitate; (4) hipertextualitate; (5) arhitextualitate. Palimpsest-ul este metafora folosit de Genette pentru hipertextualitate (n textu l literar sau estetic se superimpun alte cteva texte ce nu sunt complet ascunse, ba dimpotriv se las descoperite). n cazul cititorului intertextual al lui Riffaterre, decodarea matricei intertextuale se face prin folosirea de paradigme semantice din limba obinuit dar i cunotine de convenii i genuri literare; 46 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETICA INTERTEXTUALITII n cazul cititorului lui Genette, acesta infereaz din noianul de performane literare ntlnite, modelul generic ce guverneaz relaia ntre hipotext (intertext)/ hipertext (text nou). A. Thiher (1984) face distincia ntre intertextualitate ca teorie de producere a discursului i ca mod de compunere. n prima sa accepiune, intertextualitatea este att o dezvoltare logic a axiomei autonomiei limbii, dar i o ramificare a concepiilor privind caracterul ludic al limbii ale crei jocuri sunt determinate de reguli formulate n termenii altor jocuri de limb. Aceast situaie coincide cu prerea lui J. Derrida conform creia jocul indefinit sau ceea ce el numete diffrance face ca, n jocul lor liber, semnificanii textelor n cele din urm s se refere la toi ceilali semnificani. Totui, am putea spune c intertextualitatea este o teorie i practic conservatoare nu foarte diferit de teoria surselor, influenelor, biografiei pe care le nlocuiete. Ceea ce nseamn c ceea ce nainte vreme era numit cele mai bine cunoscute i recunoscute opere din lume (T. S. Eliot, 1919) este redefinit ca acel numr de texte spre care cel mai mare numr de intertexte converg. Aa c atunci cnd Lvi-Strauss compar pe slbaticulbricoleur cu intertextualistul modern nu este aa de departe de adevr fie el i ideologizat. M. Foucault, n Ordinea lucrurilor/ The Order of Things (1970/ 1996), afirm c orice cunoatere intertextual este limitat, diagonal, parial pentru c atunci cnd omul ncearc s-i defineasc esena ca subiect vorbitor (...) se confrunt mereu cu un preexistent de munc, via, i limb. n aceeai ordine de idei, T. Morgan (1988) remarc c noiunea lui Foucault a unui deja mereu (always already) a cunotinelor noastre este similar cu noiunea lui Bahtin privind eseniala interdiscursivitate a lumii umane i cu conceptul lui Derrida privind deconstrucia subiectivitii i semnificaiei originare. Asta face, dup cum spune Morgan, ca intertextualitatea s se situeze la grania ntre modern i postmodern, s regndeasc literatura i istoria literar n termeni spaiali mai degrab dect temporali, n condiii de posibilitate dect n structuri permanente, n reele sau esturi (webs) n loc de linii cronologice i influene. J. Barth (Literatura extenurii/ The Literature of Exhaustion, 1967) subscrie ideii c toat literatur nu este dect repetiie intertextual de texte vechi, adic limba n autonomia sa produce limb n jocul istoric al recurenei intertextuale. Atunci, spune Barth, dac istoria este inclus n limb, citatul devine o form de acces direct la istorie; ns ntr-o cheie ironic. L. Hutcheon (1988) discut pe larg problematica legturii dintre istorie i literatur (postmodern) ntr-un mod apropiat ca nelegere cu cel al lui Barth i Riffaterre. Ea consider c gndirea post -structuralist a lui Derrida i Faucault (nelegere prin deviere/ deferral i inexistena unui adevr fundamental) are implicaii puternice n istoriografia i metaficiunea istoriografic n msura n care separ faptele generatoare de neles ale scrierilor istorice de evenimentele brute ale trecutului (1988: 149). J. F. Lyotard (1971) are i el un cuvnt apsat de spus despre relaia lume/cuvnt n termenii condiiei postmoderne. Teoreticianul afirm c limba nu articuleaz de fapt nelesul lumii, ci dimpotriv, n mod constant, exclude ceea ce ncearc s explice. Aceast situaie contradictorie ntrete paradoxul postmodernist al unui discurs care simultan uzeaz i abuzeaz ironic, afirm i neag conveniile n interiorul crora se strduiete s opereze. n studiile sale, referenii diverselor naraiuni nu mai sunt realitatea brut, evenimente ci fapte narative. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 47

POETICA INTERTEXTUALITII Modul de desfurare a travaliului intertextual este descris de Corina Dimitriu (Terminologie poetic i retoric, 1994: 89-90) ca fiind o uria operaie de transformare ce poate atrage modificri de coninut (M. Arriv); tratamente speciale precum verbalizarea, linearizarea, ncastrarea (L. Jenny); variaie, citat, reminiscen, duplicaie, i conjuncie (P. Zumthor); citatul, plagiatul, aluzia (G. Genette); contextualitatea (P. Cornea). 4.2 Intertextualitate, hypertextualitate i World Wide Web E un truism deja c trim n epoca superconectrii, super/supra/comunicrii datorit tehnologiei computerizate. Sistemele computerizate digitale ca de exemplu WWW, cri electronice i hypertexte, demonstreaz cu prisosin viabilitatea teoriei (inter)textualitii aa cum Barthes, Kristeva i Derrida au conturat-o. Delaney i Landow (1991) definesc hypertext, acea structur variabil, compus din blocuri de texte (lexias, R. Barthes, 1974) i legturile (links) electronice care le unete. Aceste texte se citesc pe web sites, pe discuri CD-ROM i sunt alctuite din lexias cu interlegturi, sau pot consta n texte cu alte texte subiacente ce pot fi activate n timpul experienei de lectur. Avantajele hypertextului sunt: contientizarea proceselor mentale ce au loc n tipul lecturii (vezi obiectul poeticii cognitive); desfiinarea ideii de lectur liniar; promovarea cititorului n postura de co-autor/productor al textului; re-facerea triadei autor-textlector cu rol esenial n descifrarea semnificaiilor textuale; alctuirea unui auditoriu interesat s interacioneze; accentuarea ideii reversibilitii textelor (nu exist texte imuabile, consumate total, finite); posibil mijloc de investire democratic a puterii (din pcate exist nc medii/ societi culturale unde nu funcioneaz).

4.3 De la teorie la practic 1. Citii urmtoarele contextualizri ale unor termeni (hibridare, colaj, polifonie, heteroglosie, hyperrealitate, cyber-spaialitate, carnaval) legai de intertextualitate (Bontil, R., n Prvu, S. (coord.) Postmodernism, Iai: Institutul European, 2005: 48-51). Oferii propriile exemplificri ale acestor concepte.
Hibridarea, favoriznd ambiguitatea, indeterminana, imanena, este, n principal, legat de contopirea/telescoparea, dar i distorsionarea genurilor/ stilurilor n literatur, arhitectur, film, studii culturale etc., urmrind, n mare, acelai obiectiv ca i n cazul parodiei, travestiului i pastiei: att conservarea ct i contestarea reprezentrii primordiale, consacrate, acceptate. O paralel ntre hybris i hibrid induce probleme legate de identitate, alteritate, asemnare, n acelai context al violrii limitelor (Irimia, 1995). n literatur, acest fenomen al asocierii prin disociere face posibil fiinarea unor speciimutant precum, paracritic, discurs facional, noul jurnalism, roman nonficional, para-literatura sau literatura de frontier. Re-prezentarea, n acest context, este un recurs la tradiie astfel nct continuitatea i discontinuitatea, elementele culturii populare i elitiste se completeaz ntru realizarea unei pluraliti de semnificaii. Aceasta permite o mediere ntre prezent i trecut, nou i vetust, asemnri i diferene. Conceptul este legat de ideea de dialogism (Bakhtin, 1981), implicit intertextualitate, polifonie, heteroglosia, identificabile n discursul romanesc (Bakhtin, 1984). n cazul

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

48

POETICA INTERTEXTUALITII
experienei postcoloniale (politizarea este inevitabil), limita hibridrii, adic locul unde diferenele culturale se ating n mod contingent i conflictual, reprezint momentul de panic care dezvluie trirea la limit (Bhabha, 1994). Astfel de situaii de ambivalen existenial, n lumea ficional n special, au un potenial emoional deosebit n dezvluirea i nelegerea momentelor de criz ale istoriei. n acest caz, micarea istoric ca hibridare, acea agenie antagonic, contestatar sub camuflaj, funcioneaz la grania ntre semn (diferen colonial) i simbol (autoritate naional) un spaiu interstiial (in-betweenness) al implicrii ca form de rezisten (Bhabha). Altfel spus, hibridarea reprezint acea deplasare (displacement) valoric de la simbol la semn, care, prin destabilizarea discursului puterii, pune sub semnul ntrebrii re-prezentrile autoritii la toate nivelurile. Totui, identitatea postcolonial este n mod necesar un hibrid al celor dou culturi, dinamic i n continu reconfigurare. De aceea, unii teoreticieni postcolonialiti consider c acest proces de hibridare sau sincretism (Tyson, 1999) nu reprezint, de fapt, o remiz ntre dou culturi n conflict; el este, n fapt, o for pozitiv, productiv i incitant ntr-o mare lume mic, ea nsi un hibrid multicultural. Aceast idee de globalizare prin hibridare, n proza postmodern (cyberpunk), dar i practicele tehno-culturale actuale, se regsesc n ceea ce este desemnat prin cyber-spaialitate, un calc topografic al continentului cyberspaial i cel virtual (Ion Manolescu, 2003). n proza hibrid postmodern, se sugereaz c structurile narative postmoderne sunt determinate de perceperea lumii nconjurtoare ca zon de comprimare spaial i dilatare temporal, fenomen similar celui obinut prin situarea cronotopic a utilizatorilor de computere n raport cu partenerii i universul reelei la care sunt conectai (Manolescu). Astfel, putem aproxima teoria avatarurilor (materializri ale individului conectat la universul electronic) ca o prelungire/ hibridare a realului n virtual sau invers, ceea ce duce la anularea distinciei logice dintre lumea real i lumile posibile, dintre biologie i demiurgie (cazul celor care se erijeaz n creatori, re-creatori i inventatori discreionari ai vieii post-umane, de tip, clonare, bricolare genetic de specii-mutant softactori, cyborgi). Astfel, n cyber-spaialitate (o sintez iconic de hibridare avansat), se realizeaz simbioza dintre realul prim i virtualul informaional care duce la constituirea unui real secund, nzestrat cu coordonatele ontologice i axiologice ale celui dinti (Manolescu). Acest integralism de conexiune informaional face ca postmodernitatea noastr cea de toate zilele s fie un icon gigantic, generator al celei mai concrete realiti virtuale. Colajul este un procedeu de compunere folosit n pictur, muzic, literatur, constnd n introducerea de elemente eterogene, de sine stttoare, cu scopul de a crea contraste imprevizibile. Literatura postmodern abund n structuri abisale obinute prin punerea i contrapunerea n ecuaie artistic a unor elemente disparate, contradictorii, incongruente. Astfel de texte-bricolage precum cele aparinnd a ceea ce este desemnat ca fiind nouveau nouveau roman (Alain Robbe-Grillet, Michel Butor, Claude Simon) sunt, de fapt, conglomerate, cri din buci, veritabile obiecte verbale gsite, n perpetu cutare a semnificailor pierdui. Postmodernismul problematizeaz, in extremis, structurile abisale, riscnd cufundarea iremediabil a acestora enabyme. Astfel, intertextualitatea, ca spaiu unde materialele altor texte se repoziioneaz, devine coordonata principal a acestui tip de naraiune. Mai grav nc, am putea spune, n astfel de texte, structurile abisale sunt compozite deoarece ele ascund i protejeaz, n egal msur, alte reprezentri abisale, astfel violnd regula numrul unu a mise-en-abyme, i anume, c acesta trebuie s ocupe ntotdeauna un nivel narativ inferior; cum structurile abisale compozite ocup i poziii privilegiate n spaiul diegetic al naraiunii, putem nelege paradoxul formulat de McHale (1987): numai un mise-en-abyme imperfect poate constitui un mise-en-abyme perfect al unui

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

49

POETICA INTERTEXTUALITII
text compozit. Structura-bricolage la nivel intertextual este tradus literal n spaiul fizic al textului prin juxtapunerea unor colaje de obiecte reprezentative sau fragmente verbale care favorizeaz inducerea unei dupliciti la nivel reprezentativ i implicit, semnificativ. O asemenea structur creeaz efectul de heteroglosie concret sau pluralitate discursiv, facilitnd confruntarea ntre tipuri de ideologii i viziuni ficionale cu scopul vdit de a produce o anume destabilizare ontologic. Aceast criz existenial, n textele-colaj, este indus prin opunerea nemotivat i fr acoperire n universul ficional a lumilor discursive. Scriitorii postmoderni se ntrec n folosirea polifoniei ca rezervor subversiv de relativizare, dar mai ales, subminare a unei ontologii previzibile. Dac n textele-colaj formate prin juxtapunerea discursurilor pe ax orizontal tensiunea ontologic se amplific prin acumulri asociative (Barthelme), n cazul celor formate prin juxtapunere vertical (Joyce), tensiunea ontologic apare prin laminarea lumilor discursive i registrelor att ale limbii de baz ct i ale altor limbi naionale. Acest tip de text ce se bazeaz pe jocuri multi-lingvistice, aparinnd unei heteroglosii radicale, nu face dect s deconstruiasc i, implicit, s reconstruiasc condiiile primordiale ale apariiei structurilor narative. n romanele-colaj de tip suprarealist, miza este (anti)ilustraia fotografic care aproape nlocuiete textul verbal printr-un colaj de imagini non sequitur. Un astfel de roman-colaj, spune McHale, este o dubl rsbunare a ilustraiei vizuale mpotriva textului verbal, ilustraia autodistrugndu-se la rndu-i, adevratul ctigtor fiind subcontientul, care n acest mod i gsete vocea. ntr-un fel sau altul, astfel de texte-colaj pe baz de ilustraii (R. Brautigan , Trout Fishing in America, 1967; Guy Davenport, Au Tombeau de Charles Fourier, 1979; K. Vonnegut, Breakfast of Champions, 1973; Donald Barthelme, Brain Damage, 1970) i propun s contrapun lumile discursive, vizuale i verbale, pentru a evidenia opoziia ontologic dintre lumea ficional i cartea material. Poemele-colaj n practica postmodernist (v. Herta Mller) respect tehnica dadaist a jocului literar n care textul i face de cap, cel mai adesea, o ia razna: cuvinte disparate, extrase din reviste, se caut ntru construirea unei viei noi, ntr-o amnezie total a contextului de provenien.

13. Considerai c intetextualitatea este o form de cunoatere sau dimpotriv reuete s spulbere orice speran de a cunoate/ a poseda certitudini? 14. Unde credei c este de fapt centrul intertextualitii? n autor, cititor sau text? 15. Intertextualitatea faciliteaz interpretarea sau este o piedic n realizarea interpretrii? Care credei c este legtura ntre intertextualitatea literar propriu-zis i intertextualitatea critic (un discurs ntre-texte)? Se poate constitui critica, cum se pretinde (Blanchot, Barthes, Butor), ntr-o scriitur suveran? 16. Iat cteva exemple de re-scrieri ale unor romane celebre n care, din perspectiv postcolonial, autorii se strduiesc s recupereze metafora (s dea cuvntul celor care nu l-au avut): Jean Rhys, The Wide Sargasso Sea/ Vasta mare Sargasso (1966); Lin Haire-Segeant, Heatcliff. The Return to Wuthering Heights/ Heathcliff. ntoarcerea la Rscruce de Vnturi (1992); John Coetzee, Foe/ Dumanul (1986); Mihai Zamfir, Educaie trzie (1998); Fetia (2003); M. Atwood, The Penelopiad/ Penelopiada (2005); Kathy Acker, Don Quixote. which was a dream (1986); J. Updike, Gertrude and Claudius, (2000); J. Updike, A Month of Sundays/ O lun de duminici (1975); Rogers Version/ Versiunea lui Roger (1980); S (1988). ELEMENTE DE POETIC GENERAL 50

POETICA INTERTEXTUALITII tii care este hipotextul (intertextul) pe care acestea se bazeaz? Dai alte exemple de re-scrieri (post)moderne de romane/ nuvele/ povestiri. 17. Paratextualitatea este relaia (mai puin explicit i mai distant) ntreinut n cadrul ansamblului format de opera literar, de textul propriu-zis i paratextul su (titlu, subtitlu, prefee, postfee, note marginale, motto-uri, ilustraii, etc.) toate tipurile de semnale cu valoare pragmatic deosebit. Alegei un roman i discutai eficiena paratextului aferent. 18. Citii urmtorul text despre dedublare. ncercai s evaluai raportul ntre intertextualitate/ hipertextualitate (Genette)/ limb/ eu/ realitate ce transpare din respectivul text.
Dedublarea. Platon, prin vocea lui Aristofan n Banchetul (Schimbrile fiinei omeneti), abordeaz i dezvolt importante teze ale filozofiei dublului cu impact asupra filozofiei identitii (sfericitatea i separarea n dou, n patru a ntregului care era la nceput unu). n Republica (VII), Mitul peterii, ca surs inevitabil n dezbateri eseniale despre natura uman i lume (materialitate/spiritualitate, ego/alter-ego, idee/percepie, sine/lume, fiin/timp, privire; oglind; umbr), ne raporteaz la o vast relativitate i relaionare de identiti n permanent cutare a sinelui i a celuilalt. Dubla natur/simetrie imaginat de Platon este ntruchipat i de Janus, personificare divin a oricrui nceput i sfrit, a oricrei intrri i ieiri; acest vigilent portar (ianua poart) al cetii era ntruchipat cu dou fee opuse, una privind nainte, una napoi, ca simbol al veghei totale (Bifrons; Biformis), al plenitudinii n unitate. Mitul lui Narcis ne nva c dualitatea este att fatalitate ct i plcere. Filozofi i psihologi (Nietzsche, Heidegger, Hegel, Schlegel, Piag et, etc.), teoreticieni (Freud, Rank, Todorov, Frazer, Foucault, etc.), scriitori (Anderson, Hoffman, Poe, Goethe, Eminescu, Nerval, Carroll, Twain, Mary Shelley, Stevenson, Dostoevski, Wilde, Nabokov, Bishop, etc) au reflectat asupra acestui conflict psihotic din adncurile incontientului manifestndu-se sub forma scindrii personalitii dublului i cu o origine ce s-ar explica prin psihologia genetic, adic, strvechea credin despre suflet i nemurire (O. Rank, 1997). n credina popular, umbra este reprezentarea concret sau dublul sufletesc al trupului, dar i proiecia existenei viitoare, capabil s supravieuiasc fiinei fizice, trupeti.. Sufletul ca alter-ego al individului poate s se transforme n frate gemelar sau s se arate n oglind sau n luciul apei. Privirea/imaginea reflectat n oglind/luciul apei devine pe rnd extaz i agonie n lungul drum al cutrii sinelui n cellalt, al celuilalt n sine. Din perspectiv poststructuralist, motivul oglinzii att de abuzat n literatur, poate figura ca metafor pentru acea viziune la care cititorul nu are acces prin scriitur. Paradoxal, dublarea dedublrii (narator-narare-autonarare) confer o iluzie realist confesiunii ce se afl n relaie alegoric cu mecanismele i premizele interne ale naraiunii, astfel nct iluzia narativ se refer alegoric la deconstrucia propriei sale iluzii. n final, limba se reflect la infinit pentru c orice oper a limbii este trupul limbii sub semnul morii cu scopul de a deschide acest spaiu infinit unde dublul reverbereaz (Foucault, 1965). Concluzie reiterat de Derrida n Double Session (1970), unde discut proliferarea, distorsionarea, deplasarea ad infinitum a mimesis-ului n literatur. Bhabha (1994), ca i Barthes naintea lui, consider c figura dublului nu este coninut n asemnare/identificare ca semn; ci mai degrab, prioritatea i jocul semnificantului relev spaiul dublului, adic chiar principiul articulatoriu al discursului. Condiia de exilat, n lumea modern, este marcat de trauma dedublrii prin (1) trirea ntr-o dubl exterioritate (v. Todorov, 1982); (2) dedublarea contiinei (contientizarea apartenenei la dou culturi conflictuale).

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

51

POETICA INTERTEXTUALITII
Multiplicarea identitii cu ajutorul calculatorului prin aa-numitele MUDs (Multi-User Dimensions, Multi-User Domains sau Multi-User Dungeons) poate fi asociat dedublrii ancestrale a eului, dar i simulrii ca proiecie a lectorului n lumile textuale, n cazul lecturii empatice.

(Bontil, R., 2005: 47-8) 19. Pentru Kristeva i Barthes, text i intertextualitate sunt termeni ce se vor a exprima o anume rezisten la lectur, comunicare direct i complet, ca i la acel schimb capitalist sau consum de texte. Considerai c noul hypertext mai are vreo afinitate cu teoriile exemplificate de teoreticienii francezi? 20. Dai exemple de filme care re-scriu/interpreteaz opere literare. 21. Un vernisaj al unei expoziii de carte/arte plastice/fotografii/sculpturi poate fi un exemplu de intertextualitate. Comentai. 22. Mixajul de text i imagine este foarte evident n reclame. Ce rol joac intertextualitatea n acest compozit? 23. Ideea de reproducere ca simptom al epocii tehnologice i ca ameninare la adresa operei de art (W. Benjamin, 1968) sau de simulacrum, la adresa operei originale (Baudrillard, 1976) este direct legat de problematica intertextualitii. La fel ar fi i ideea de plagiat (parial, total). Cum ar trebui s se raporteze studenii la aceste teorii, n condiiile n care tentaiile oferite de www (world wide web) sunt nelimitate?

4.4 Bibliografie tematic Allen, G., Intertextuality, London: Routledge, 2000. Bakhtin, M., The Dialogic Imagination, M. Holquist (ed.) trans. C. Emerson and M. Holquist, University of Texas Press, 1981. Bakhtin, M. Problems of Dostoevskys Poetics, C. Emerson (trans. and ed.), University of Minnesota Press, Minneapolis MN, 1984. Barthes, R., Le plaisir du texte, Paris, Seuil, 1973. Barthes, R., Image, Music, Text. Trad. Stephen Heath, New York, 1977. Bidu-Vrnceanu, A., C. Clrau, L. Ionescu-Ruxndoiu, M. Manca, G. Pan Dindelegan, Dicionar de tiine ale Limbii, Editura Nemira & Co, 2005. Derrida, J., Structure, Sign and Play in the Discourse of the Human Sciences, from Writing and Difference, (trans. Alan Bass, pp. 278-295), in Ph. Rice and P. Waugh (eds.), Modern Literary Theory: A Reader, Edward Arnold, 1966/ 1992: 149-165. Foucault, M., Cuvintele i lucrurile. O arheologie a tiinelor umane, Bucureti: Editura Univers, 1996. Genette, G., Figures, Bucureti, Univers: 1978. Genette, G., Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Bucureti: Univers, 1994. Genette, Grard. Palimpsests: literature in the second degree. Transl. Channa Newman and Claude Doubinsky. Lincoln NE and London: University of Nebraska Press, 1982/1997. Hulic, C., Textul ca intertextualitate, Bucureti: Ed. Eminescu, 1981. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 52

POETICA INTERTEXTUALITII Hutcheon, L., A Poetics of Postmodernism: History, Theory, Fiction. London: Routledge, 1988/1995. Hutcheon, L., Politica postmodernismului, trad. Mircea Deac, Editura Univers, 1997. Irimia, M., The Stimulating Difference (Avatars of a Concept), Bucureti: Editura Universitii Bucureti, 1995. Jefferson, A., Intertextuality and the Poetics of Fiction in Comparative Criticism Journal, Cambridge University Press, 1980: 235-250. Kristeva, J., Smiotik. Recherches pour une smanalyse, Paris, Seuil, 1969. Kristeva, J., The Kristeva Reader, trans. Sean Hand, Ed. T. Moi, Oxford: Blackwell, 1986. Lyotard, J. F., Discours, Figure, Paris, Seuil, 1971. Morgan, T., The Space of Intertextuality n Linda Hutcheon (1 988), op. cit., pp. 239-279. Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994. Riffaterre, M., Smiotique de la posie, Paris, Seuil, 1983. Riffaterre, M., Intertextual Representation: On Mimesis as Interpretative Discourse. Critical Inquiry 11,1: 141-162, 1984. Thiher, A., Words in Reflection. Modern Language Theory and Postmodern Fiction, Chicago and London: The University of Chicago Press, 1984. Todorov, T., Bakhtin, Mikail: The Dialogical Principle, Manchester University Press, 1984. Vasiliu, E., Introducere n teoria textului, Bucureti: EE, 1990. Worton, M., Intertextuality: To Inter Textuality or to Resurrect It? in Cross-References. Modern French Theory and the Practice of Criticism, Kelly, D. & Llasera I. (eds.), Society for French Studies, Leeds, 1986.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

53

POETIC DE GEN: PARODIE

5. Pentru o poetic de gen: parodie

5.1 Origini. Abordri (post)structuraliste 5.2 Parodie vs pasti 5.3 De la teorie la practic 5.4 Bibliografie tematic 5.1 Origini. Abordri (post)structuraliste. De la Aristotel citire (Poetica) i de la latini (<L parodia), parodie semnific o form specific de poezie sau od eroicomic (ex. Batrachomyomachia sau Btlia broatelor cu oarecii atribuit lui Homer, dar i lui Pigres din Halicarnassus, dup Plutarh) care folosete forma i dicia epopeii dar le aplic unui subiect derizoriu/trivial (cel puin n aparen, ca n exemplul menionat). n sens larg, se refer i la practica obinuit a citrii i aluziei ntr-un text. n sec. al XVIIlea i al XVIII-lea, se folosea n accepiunea unei aluzii extinse la un alt autor ntr-o oper mai ampl. Linda Hutcheon (A Theory of Parody: The Teachings of TwentiethCentury Art Forms/ Teoria parodiei: nvmintele formelor artistice din sec. al XX-lea, 1985) explic c parodia ca gen literar este valoroas ca practic a imitaiei. Adic, parodia nu trebuie s intre ntr-o relaie polemic cu textele pe care le citeaz, ci dimpotriv, trebuie s profite de autoritatea acestora i s-i construiasc propria perspectiv evaluativ. Autoarea i selecteaz exemplele din operele sec al XX-lea pentru a-i ilustra teza propus. n Ironys Edge/ Lama ironiei (1994), Hutcheon i extinde argumentaia de gen prin prezentarea a dou abordri opuse privind ironia i parodia: (1) n care parodia este considerat o practic total conservatoare ce-i propune s ridiculizeze inovaia social i literar printr-o aprare cu fora a perimetrului exprimabilului n interesul celor care nu -i doresc s spun dect ceea ce s-a spus ntotdeauna (se ofer exemplul revistei AntiJacobin, sec. al XVIII-lea, ce apra valorile oamenilor de prea mult bun-sim mpotriva acelor poei entuziati care vroiau s rup barierele tradiiei); (2) parodia ca practic subversiv prin care se atac limba de lemn/limba oficial, se ridiculizeaz abuzurile discursului autoritar, dar se i submineaz seriozitatea practicilor imitative propriu-zise. Cu alte cuvinte, ca form a reprezentrii ironice, parodia este dublu codificat n termeni politici: e a legitimeaz, dar i corupe n timp ce parodiaz. Cnd este vizat un anume text precursor, atunci aveam de-a face cu parodie specific; cnd este vizat un numr de texte sau un anumit tip de discurs (liric, romantic, etc.), atunci este vorba de parodie general. Margaret Rose (Parody/Metafiction: An Analysis of Parody as a Critical Mirror to the Writing and Reception of Fiction/ Parodie/Metaficiune: Analiza parodiei ca oglind critic a scrierii i receptrii literaturii, 1979; Parody: Ancient, Modern and Post-modern/ Parodie: antic, modern i postmodern, 1993), pe de alt parte, rebraneaz genul la practica comic consacrat de opera lui F. Rabelais i L. Sterne. Criticul consider c ELEMENTE DE POETIC GENERAL 54

POETIC DE GEN: PARODIE anumite forme de ficiune parodic au rol de metaficiune, n m sura n care prin parodierea unui text sau convenie textual de fapt i proiecteaz ca -ntro oglind propriile practici ficionale devenind astfel concomitent ficiune i meta-ficiune (ficiune despre ficiune). n ciuda faptului c parodia se vrea a avea un efect destructiv asupra textului parodiat, de fapt, ea produce o nou ficiune din aceste exerciii de parodiere (ex. Don Quijote, Tristram Shandy i Ulysses). ntreprinderea parodic vizeaz i eforturile de negociere ntre practicile ficionale vechi i cele noi pe care lectorul trebuie s le fac n timpul lecturii n vederea unei satisfctoare decodri a textului. Grard Genette (Palimpsestes, 1982) are o viziune mai specializat asupra genului distingnd mai multe tipuri de parodie care se suprapun mai mult sau mai puin. De exemplu, Travesti-ul se deosebete de parodie prin faptul c transformarea textual pe care o comport se face mai degrab ntr-o manier de joc dect ntr-o form satiric; pastia se deosebete de parodie i travesti prin maniera imitativ a jocului propus; arja (<E skits< Fr. charges) este construit att prin imitaie ct i prin transformare comportnd o puternic ncrctur satiric. R. Phiddian (Swifts Parody/ Parodia lui Swift, 1995) introduce noiunea de scriere prin anulare/tergere (writing under erasure) ca metafor pentru ntreprinderea parodic; ce vrea s spun Phiddian este c, n cazul parodiei, este imposibil ca scriitorul s nu foloseasc chiar cuvintele pe care le consider inadecvate/vetuste. Orice parodie refuncionalizeaz texte pre-existente i/sau discursuri, aa c se poate spune c aceste structuri verbale sunt activate n mintea cititorilor ca apoi s fie anulate/terse. O modificare necesar a ideii originale este c trebuie s facem n aa fel ca actul de tergere s funcioneze critic i nu doar ca o anulare neutr a obiectului su. tergerea parodic desfigureaz pre-textele sale n mai multe feluri ce ncearc s ghideze re evaluarea sau re-figurarea acestora. Aceasta este nu numai dialogic i sugestiv, dar i deconstructiv n mod negativ, deoarece poate (cel puin virtual) s realizeze un comentariu controlat i meta-ficional ca i o problematizare pur arbitrar. Phiddian (1995: 13-4) M. Bahtin (Rabelais and His World/ Rabelais i lumea sa, 1984), ca i L. Hutcheon (1994), consider c rolul parodiei este de a denuna seriozitatea oficial i de a contribui la relativizarea tuturor limbilor, fie ele dialecte ale puterii sau jargoane de cast, blazon, religioase (exemplele oferite sunt din opere de Cervantes, Rabelais i Shakespeare). Statutul subtil ideologic al parodiei exprim natura textual sau pragmatic ca i autoritatea i transgresiunea. Bahtin distinge ntre parodie centripet i parodie centrifug. Prima se refer la modul de a influena (omogen, ierarhizat); a doua, la funcia normativ n identificarea cu Cellalt a crei anterioritate o accept. Parodia centrifug invoc o distanare critic fa de Cellalt, ce devine un mecanism retoric de semnalare a standardelor imanente, indirecte i ideale, ale cror deviere este condamnat satiric n opera parodic. Vorba lui V. Nabokov, satira este o lecie, parodia un joc (1977). Este adevrat c reprezentrile parodice expun conveniile modelului i opereaz cu un dublu mecanism de codificare (diferena figur/fundal este foarte important pentru a discerne ntre o naraiune n prim -plan i una n plan secund). Parodia refuz unitextualitatea structural poate fi o ELEMENTE DE POETIC GENERAL 55

POETIC DE GEN: PARODIE combinaie ntre ludic, polemic, satiric, serios; reprezint o punt e ntre arte, dar i un mod de auto-reflexie ironic. Astfel, funciile parodiei i rsului n general identificate de teoreticienii genului sunt: (1) rsturnarea accentelor autoritii i vegherea asupra a ceea ce poate fi spus; (2) putina de a terge din memorie orice oper i astfel de a forma un cerc elitist de cititori i a exclude pe cei ignorani (a cror memorie este etern imaculat); (3) discreditarea ideii de autoritate i ridiculizarea noului i inovaiilor formale; (4) criticarea prin ridicu lizare a unor forme de stil; (5) conservarea chiar a textului pe care ncearc s -l distrug n condiiile n care hipotextul este ters din memorie (ex. Don Quijote este considerat o celebrare a valorilor cavalereti, a idealismului generos irosit mai curnd dect o satir a acestor valori vetuste). ns, funcia cu adevrat destabilizatoare pe care romanul parodic (post)modernist se bazeaz se refer la relativizarea valorilor, indeterminan, antiform, joc, anarhie, dispersare, intertext, combinare, polimorfism, schizofrenie, diferen, ironie, imanen (vezi Ihab Hassan, The Postmodern Turn. Essays in Postmodern Theory and Culture, 1987). Astfel de romane sunt de fapt anti-romane n care chiar conveniile narative sunt parodiate (spulberarea: cronologiei, consistenei psihologice a personajului, ncrederii n relevana cuvintelor, etc.). Richard Poirier (1968) discut apariia unei literaturi auto-parodice care se supune la o dubl reflecie (a obiectului parodiat i a parodiei obiectului). 5.2 Parodie vs pasti. (<Fr. Pastiche a nlocuit cuvntul italian pasticcio (sec. XVIII-XIX) = plcint fcut din mai multe ingrediente). Cuvntul iniial a a fost folosit cu referire la un amestec muzical (pot -pourri), sau un tablou din materiale compozite. Pastia, varianta postmodern a parodiei, nc mai accentuat dect parodia, multiplic polisemia textului literar, dar, de cele mai multe ori, inspir dezgust mai degrab dect rsul. Dac parodia are o funcie transformatoare n relaie cu alte texte, pastia are doar o funcie imitativ. Cristina Voicu (Prvu, S. (coord.) Postmodernism, 2005: 53-8) remarc c pastia i refuz logica, simetria sau compatibilitatea. Ea <glorific> confuzia i contradiciile n muzic, art, arhitectur i n nsi viaa social (p. 53). Poate fi considerat o caracteristic paradigmatic a condiiei postmoderne (F. Jameson, 1984) prin caracterul premeditat reproductiv, mimetic, compozit, ceea ce mpiedic a apela la orice fel de discurs al naturii sau tradiiei (ca n cazul Modernismului) care ar putea fi folosite pentru evaluarea sau ironizarea formelor imitate. Prin comparaie, parodia este sora mai novatoare deoarece acioneaz prin transformare (i nu imitaie sau transpunere), are apeten ludic, i este elegant adaptabil. Dup Fredric Jameson (1984), pastia nu ofer o distan critic fa de materialul reciclat; pastia, spune teoreticianul, este parodie oarb ( blank parody). Se consider c n cazul parodiei i al pastiei eroi-comice, subiectul i nu stilul este alterat (C. Voicu; 2005: 55). Acum, figurile de stil predilecte ale caricaturii (hiperbola, antifraza, parabola, calamburul, chiasmul, litota, oximoronul, paradoxul) sunt folosite cu succes n vederea supralicitrii, exagerrii modelul; dar i a deformrii prin distorsiune i rsturnare. Parodia este considerat i o form de trans-contextualizare, printr-o aa zis reciclare artistic. Asta mai nsemn c teoria intertextual parodic include cu necesitate toi participanii la actul comunicaional. n acelai timp, parodia 56 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC DE GEN: PARODIE evoc orizontul de ateptare al spectatorului pe care, cu voluptate, l demonteaz rbdtor. Esena paradoxal a parodiei, spune C. Voicu, const n ambivalena conservatoare i diferena revoluionar. Exist astfel mai multe forme ale ethosului parodic: cel reverenios, ridiculizator, mnemonic, ironic. n practica discursiv, dominat de activiti de re-interpretare i re-scriere, parodia descrie structura lingvistic a postmodernului i dezvolt ideea de <supratext>. S mai spunem c, n cazul parodiei, greeala este admis ba chiar este dublat i divizat ntr-un proces esenialmente duplicitar, deoarece forele care o genereaz i o susin sunt simultan conservatoare (de tipul cntat n strun) i progresiste (de tipul fluierat n biseric).

5.3 De la teorie la practic 1. Dac parodia este o modalitate fundamental a comicului ce permite mimarea discursului prin recontextualizarea lui, i mai ales fr a subscrie la idealurile i valorile sale, atunci este un gen profund duplicitar, ambiguu, disimulator. Citii urmtoarele parodii originale i bucurai-v c facei parte din cercul celor alei.
Acest poet, care se numea n realitate Eminovici, era sexist intratabil, exponent al unei mentaliti revolute, specifice epocii lui (un studiu sociologic referitor la prezena femeilor n Cenaclul Junimea ar fi revelator n acest sens). Din punct de vedere al lui Mihai Eminescu femeia are un IQ inferior brbatului: Aadar, cnd plin de visuri, urmreti vre o femeie,/ Pe cnd luna, scut de aur, strlucete prin alee/ i pteaz umbra verde cu fantasticele-i dungi;/ Nu uita c doamna are minte scurt, poale lungi. (Scrisoarea V). n mod tendenios, pantalonii lungi ai brbatului nu sunt evocai niciodat n opera acestui poet considerat de unii comentatori al dragostei. Ce fel de dragoste vom vedea imediat. Prin dragoste, Mihai Eminescu nu nelege apropiere de pe poziii egale, cu consimirea explicit a ambelor pri, ci o utilizare nedemocratic a femeii de ctre brbat, n scopul procurrii plcerii. Poetul comand o femeie, aa cum ar comanda o pern electric. Iar solicitarea i-o adreseaz, cu un cinism caracteristic, chiar ei: O, vino iar n al meu bra,/ S te privesc cu mult nesa,/ S razim dulce capul meu,/De snul tu, de snul tu! (De ce nu-mi vii). Expresia ultim, intolerabil (i totui tolerat, pe parcursul a peste o sut de ani) a acestei concepii falocratice o constituie practicarea de ctre poet, cu o consecven care spulber orice echivoc, a hruirii sexuale. Poetul o urmrete pe femeia iubit, aflndu-se mereu n preajma locuinei ei i i fixeaz fereastra luminat cu privirea, propunndu-i agresiv, fr s-i fi obinut n prealabil acordul, un contact vizual: La geamul tu ce strlucea/ Privii att de des;/ O lume toat-nelegea -/ Tu nu m-ai neles. (Pe lng plopii fr so). Din acest poem, care ar putea oricnd constitui o prob incriminatorie ntr -un proces, se mai evideniaz un aspect, care ine de moralitatea public: O lume toat-nelegea-/ Tu nu m-ai neles. Reiese clar c, spre deosebire de

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

57

POETIC DE GEN: PARODIE

victim, care era naiv, uor de manipulat (rezultat al unui proces de educaie inechitabil, nc neorganizat pe baza unor principii multiculturale), comunitatea l cunotea pe agresor i se afla chiar ntr-o relaie de complicitate cu el. ntr-o ar civilizat, un personaj care ine sub teroare o femeie, nclcnd flagrant drepturile omului, ar fi condamnat n mod implacabil. Prin sentin judecroreasc i s-ar interzice s se apropie la o distan mai mic de 100 de metri de iubita lui (iar dac ar folosi un binoclu, s-ar ajunge fr dificultate la stabilirea unei limite de 10.000 de metri). n Romnia, iat, nu s-a ntmplat aa. (...) Incluse n manuale colare, poemele de acest fel pot induce noilor generaii o atitudine incorect politic fa de actul sexual. Din fericire, deocamdat, tinerii nu citesc i sunt astfel ferii de influene nefaste. Dar dac la un moment dat ar citi, este foarte probabil c s-ar contamina. I-am ntlni atunci, n grupuri mari, n cartierele de blocuri, fixnd cu privirea sutele de ferestre, fr s putem stabili cu precizie ce fereastr fixeaz. S-ar instaura o confuzie general, iar justiia nu ar putea s-i fac datoria. n plus, s-ar nregistra numeroase cazuri de reclam mascat la termopan.

(Alex tefnescu Un apologet al hruirii sexuale: Eminescu, Romnia Literar, 51-52, 2005: 24-25)
(...) Nici personajele cu dezabiliti nu snt tratate mai bine n Poveti. Dnil Prepeleac, care n-are nici o vin c s-a nscut cu un IQ mic, e nelat de toat lumea. E drept c Ion Creang i d o compensaie imoral i ea: fiindc prostovanului naiv Nici nu-i pas de Nstase (la 1876!), recurge la neltorii n draci i se mbogete ilicit. Se scap deasupra nevoii i ajunge s o duc mai bine dect fratele lui harnic, grijuliu i chiabur. Nscui cu anomalii genetice snt i Spnul, dar i Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-LiLungil, fiine deosebite, vzute ca nite montri caraghioi, de care HarapAlb rde, n totalul dispre al drepturilor handicapailor. Ce-ar avea de zis despre toate astea raportorul Parlamentului European Pierre Moscovici i comisarul pentru Extindere Olli Rehn? Sau cum ar reaciona Brigitte Bardot i organizaia internaional Vier pfoten (Patru labe) la cruzimea fa de animale, practicat de personajele lui Creang? Ca om al crui canal TV de refugiu e Animal Planet i ca mare iubitoare de pisici, cini, cai i psri mici, nu pot sta nepstoare cnd moul i baba i bat ru cocoul i, respectiv, gina, n Pungua cu doi bani, cnd personajul titular Harap Alb l pocnete repetat n cap pe rpciuga de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele, cnd tot el taie capul unui exemplar unic de cerb s-i jupoaie pielea, fr pic de fair-play vntoresc? Ce s mai zic de defririle slbatice poroncite, ca din partea lui Dumnezeu, Vidmei de ctre Ioan Turbinc? Ecologitii ar avea i ei de ce s fac un lan uman de nuduri (mai la var). M opresc i m aez de unde m-am ridicat, fiindc, tot rsfoind opera lui Creang pentru oarece exemple, mi s-a fcut o poft grozav s-l recitesc a nu tiu cta oar. Cu delicii. Bursierii romni din universitile occidentale s m judece.

(Adriana Bittel Ca bab m simt vexat, dar.... Romnia Literar, 51-52, 2005: 24) Dac v-ai revenit din rs (n-a fost cazul?, mai citii o dat!), trebuie s facei o introspecie n structura de profunzime (sic) generatoare de deconstrucie a auto-reflexivitii (sic) i juxtapunere ironic (sic). N-ai neles ntrebarea? Reformulez: Menionai mijloacele de reprezentare a ironiei/comicului/sarcasmului n cele dou texte parodice. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 58

POETIC DE GEN: PARODIE 2. Comentai: parodia postmodern este un mod de a contesta reluarea trecutului artistic, de o manier nu numaidect nostalgic, ci aproape totdeauna critic i ironic, ca n romanul lui Salman Rushdie, Copiii nopii. 3. Carnavalul (definit cu referire la grotesc, rs, parodie, libertate fr limite) este o caracteristic ubicu a culturii (post)moderniti. Temele favorite n abordarea carnavalesc sunt mncarea, butura, sexul, naterea, moartea. Menionai cteva elemente de stil prin care scriitorul reuete s creeze comicul carnavalesc (atmosfera de refulare participativ ca mod de critic social i politic la adresa elitelor). Reflectai, de exemplu, la relaia dintre Sancho Panza i Don Quijote; Gargantua i Pantagruel; Tristram Shandy i Mr. Shandy, sau propriile dvs. personaje de suflet. 4. Citii urmtorul text despre reflexivitate. ncercai s evaluai raportul ntre intertextualitate/parodie/metatextualitate ce transpare din respectivul text.
Reflexivitatea. Romanticii germani (Schelling, Friedrich Schlegel, Novalis, Schleiermacher, Hlderlin) sunt, fr ndoial, cei care au inspirat teoriile despre reflexivitate ce au proliferat n a doua jumtate a secolului al XX-lea. Teoreticieni i scriitori deopotriv (A. R. Grillet, J. Ricardou, Michael Boyd, P. Waugh, B. McHale, R. Alter, L. Hutcheon, etc.) s-au dedicat analizei romanului experimental, romanului reflexiv sau metaficiunii. Metaficiunea reprezint acel tip de naraiune care prin jocul narativ/reflexiv/auto-reflexiv genereaz nelesul propriu-zis al operei. Altfel spus, metaficiunea este o modalitate de manipulare contient a structurilor ficionale printr-o abil construcie de structuri reflexive/de oglind (dedublri, analogii, structuri cadru/abisale) i structuri epistemologice (contiin, contiin de sine, reflecie). Metaficiunea ca mod de lectur apropie condiia lectorului de cea a scriitorului, prin instaurarea unei paradigme critice de explorare a sensului operei literare (v. conceptele lisibil vs. scriptibil, R. Barthes, 1970). n acest sens, am putea vorbi de o tipologie a procedeelor reflexive n ceea ce s-ar numi naraiune narcisist (L. Hutcheon, 1980): explicit, liminal, lingvistic i diegetic. Contientizarea rolului lectorului n acest pienjeni metaforic este esenial n desvrirea constructului reflexiv i auto-reflexiv. Att auto-reflexivitatea ct i legtura dintre ficiune i istorie reprezint teme predilecte ale postmodernismului literar discursul teoretic este, n ultim instan auto-reflexiv, deoarece se ntoarce inevitabil asupra lui nsui (R. Barthes). Deconstructivitii, n acest sens, s-au strduit din rsputeri s contientizeze discursul teoretic prin instaurarea unei agenii subversive asupra textului bazat pe contradicie, paradox i aporie. Aceast autodistrugere a textului, monitorizat de criticul/lectorul deconstructivist (autismul terminologic este att cauz ct i efect), se conjug n mod necesar cu teorii ale intertextualitii (Bakhtin, Kristeva). De fapt, auto-contemplarea ca reflexivitate (Currie, 1998) este fundamental critic prin raportarea la alte texte, teorii narative din interiorul discursului contemplat.

(Bontil, R., 2005: 51) 5. Alegei un roman/o poezie/pies de teatru aparinnd genului parodic. Argumentai afiliaia la genul amintit. 6. Milan Kundera, spune frumos Ioana Prvulescu (Romnia Literar, 1, 2008: 5), n eseurile sale critice, practic morala esenialului. Iat un fragment (trad. Ioana Prvulescu, Romnia ELEMENTE DE POETIC GENERAL 59

POETIC DE GEN: PARODIE Literar, 1, 2008: 5) care demonstreaz cu prea msur aceast aseriune.
n romanul lui, Cervantes face de mai multe ori lungi enumerri de cri cavalereti. Le menioneaz titlurile dar nu gsete totdeauna cu cale s semnaleze numele autorilor. Pe vremea aceea, respectul pentru autor i pentru drepturile lui nu intrase nc n cutum. S ne amintim: nc nainte ca el s-i fi terminat volumul al doilea al romanului, un alt scriitor, necunoscut pn la acea dat, i-a luat-o nainte publicnd sub pseudonim propria urmare la aventurile lui Don Quijote. Cervantes a reacionat atunci la fel cum ar face-o un romancier de astzi: cu nemrginit furie; l atac violent pe plagiator i declar cu mndrie: Numai pentru mine, unul, s-a nscut Don Quijote, i eu pentru el. El a fost bun la fapte, eu la scris. El i cu mine nu suntem dect unul i acelai lucru... De la Cervantes ncoace, iat care e marca prim i fundamental a unui roman: este creaia unic i inimitabil, inseparabil de imaginaia unui singur autor. nainte s fi fost scris, nimeni nu-i putea imagina un Don Quijote; era neateptatul nsui; i fr farmecul neateptatului nici un mare personaj de roman (i nici un mare roman) n-ar putea fi de-acum nainte de imaginat. [...] (accentuarea mi aparine)

7. Kathy Acker (1946-1997), este o scriitoare american a crei estetic radical se bazeaz pe apropriere textual (scriere n palimpsest), plagiat, multiplicarea perspectivei eului i a perspectivei temporale, obsesii de libido extrem, porno/auto/biografie, asezonate cu un discurs deconstructivist elitist i dezgust revoluionar pentru tot ce nseamn tabu. Romanul su Don Quixote. which was a dream/Don Quijote. adic visul (1986) este o reinterpretare a romanului omonim al lui Miguel de Cervantes i urmrete aventurile i avatarurile unui Don Quijote feminin prin New York i Londra. Dup un avort, eroina rtcete cu cinele ei Saint Simeon, versiunea postmodern a lui Sancho Panza, n cutare de iubire, sens, identitate, n limba, scrierile i societatea dominant patriarhale i poststructuraliste. Perversiune, masochism sexual, degradare extrem, violen la scar universal, inclusiv grafic, ntr-un decor suprarealist sau futurist, sunt ingredientele romanului lui Acker, inclusiv ale romanului Don Quixote. n ce msur un astfel de roman precum cel al lui Kathy Acker rspunde exigenelor formulate de M. Kundera pornind de la Verdictul lui Cervantes?

5.4 Bibliografie tematic Bakhtin, M., The Dialogic Imagination, Michael Holquist, trans. C.Emerson and M. Holquist, Austin, University of Texas Press, 1981. Bakhtin, M., Rabelais and His World, trans. H.Iswolsky, Bloomington, IND: Indiana University Press, 1984. Dentith, S., Parody, Routledge, London, 2000. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 60

POETIC DE GEN: PARODIE Genette, G., Palimpsestes: La Litterature au Second Degre, Paris: Editions du Seuil, 1982. Hutcheon, L., A Theory of Parody: The Teachings of Twentieth-Century Art Forms, London: Methuen, 1985. Hutcheon, L., A Poetics of Postmodernism: History, Theory, Fiction, London: Routledge, 1988/1995. Hutcheon, L., Ironys Edge, London: Routledge, 1994. Jameson, F., Postmodernism, or the cultural logic of late capitalism, New left Review 146, 1984: 53-92. Nash, W., The Language of Humour; Style and Technique in Comic Discourse, London and New York: Longman, 1985. Phiddian, R., Swifts Parody, Cambridge: Cambridge University Press, 1995. Poirier, R., The Politics of self-parody, The Partisan Review 35:3, 1968: 339-53. Rose, M., Parody/ Metafiction: An Analysis of Parody as a Critical Mirror to the Writing and Reception of Fiction, London, 1979. Rose, M., Parody: Ancient, Modern and Post-modern, Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

61

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE

6. Pentru o poetic de gen: autobiografie

6.1 Teoreticieni ai eului 6.2 Subiectivitate, istorie, reprezentare 6.3 Cronologie de gen (opere reprezentative) 6.4 De la teorie la practic 6.5 Bibliografie tematic 6.1 Teoreticieni ai eului. Hlne Cixous, cunoscut critic feminist i scriitoare, (Rootprints: Memory and Life Writing/ Photos de Racine coautor Mireille Calle-Gruber 1994/1997: 177), n cunotin de cauz, spune c toate biografiile ca i toate autobiografiile ca i toate naraiunile spun o poveste n locul alteia. R. Barthes, alt mare critic i scriitor francez, ( Camera Lucida, 1984: 15), i apr drepturile eseniale: este dreptul meu politic s fiu subiect pe care trebuie s-l apr. Orice ncercare de definire a genului comport discuii legate de autor(itate), sine, reprezentare i scindare fapt/ficiune. Autobiografia inevitabil angreneaz urmtoarele concepte deosebit de prolifice din punct de vedere teoretic: intenionalitate (Laura Marcus, 1994); veridicitate (Philippe Lejeune, 1982 pactul autobiografic se bazeaz pe intenia de a onora semntura); gen (Nancy Miller, 1988); autonomie, auto-mplinire, autenticitate i transcenden (James Olney, 1972); discurs auto-reflexiv (Lang, 1982). Exegeii genului spun c William Tayler of Isaac DIsraeli, pe la sfritul sec al XVIII-lea, a sugerat nlocuirea termenului de biografie a sinelui cu autobiografie; mai trziu (1809) i poetul romantic englez Robert Southey (1774-1843) l-a folosit pentru a descrie opera poetului portughez Francisco Vieura. Pentru scriitorii sec. al XIX-lea, a scrie n modul autobiografic nsemna legitimarea ca autor dar i ca subiectivitate unic (vezi poeziile/proza autobiografice/ ale lui W. Wordsworth, S. T. Coleridge; proza lui Th. Carlyle, L. Hunt, W. Hazlitt, Th. De Quincey). Astfel, autobiografia se considera a fi acea scriere/naraiune a devenirii ce -i ordoneaz datele i personalitatea potrivit unui scop sau unei inte. Totui, pn n sec. al XIX lea, se formase deja o ierahizare valoric clar a diverselor scrieri cu caracter autobiografic: pe o treapt superioar aflndu -se autobiografia propriu-zis; pe o treapt inferioar, memorialistica (memoir) i jurnalul (journal) sau jurnalul zilnic/agenda (diary) (spre deosebire de sec. al XX-lea i al XXI-lea, unde lucrurile stau invers). ns sunt i alte preri. J. Boswell (London Journal, 1762-3; Life of Johnson/Viaa lui Johnson, 1791) consider jurnalul ca fiind un mod de auto reflecie serioas i evident masculin. El spune: Aa cum o doamn i aranjeaz rochia n oglind, tot astfel un brbat i aranjeaz caracterul n jurnalului su. Dar, subiectul, ne spune Boswell, se uit la jurnal ca s vad un eu care nu este mereu acelai; cu alte cuvinte, reflecia/privirea proprie poate s difere de privirea din afar (aa cum n oglind contiina care ELEMENTE DE POETIC GENERAL 62

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE observ ncearc s surprind contiina care este observat). J. J. Rousseau (Confessions, 1770; Dialogues, 1776; Reveries, 1778), unitate standard de evaluare a genului, consider c omul/omul natural/Natura posed acea for divin de a vedea/percepe sinele aa cum numai Dumnezeu poate/putea s o fac. n autobiografia sa, Rousseau nu dorete de fapt s rememoreze trecutul, ci s-i fac pe alii s recunoasc anumite adevruri despre sine, adevruri pe care el le tie datorit capacitii sale unice de penetrare i nelegere a propriilor sentimente. Paul de Man (1979), discutnd limbajul figurat n opere de Rousseau, Nietzsche, Rilke i Proust, observ c n autobiografie, dimensiu nea performativ (ceea ce face) va fi mereu n exces fa de cea cognitiv (ceea ce nseamn). Adic, spune de Man, Eu-ul textual caut scuze s se produc; creeaz drame ca s pun n scen drama real a eu-lui; cu alte cuvinte, n mod paradoxal, textul genereaz vin pentru a justifica scuza; este n cutarea unei scuze pentru propria existen, un motiv pentru a se fi nscut. J. Derrida (Of Grammatology, 1976) demonstreaz c pentru Rousseau scrierea nu este dect un supliment, adic este auxiliar vorbirii i prin urmare nu ofer dect o compensaie indirect autorului care de fapt nu reuete s vorbeasc sau mai bine zis s fie prezent atunci cnd vorbete. Ct l privete pe scriitorul romantic, el i proclam originalitatea n timp ce are obsesia propriilor origini, a absenei originii materne (materiale). ns, recuperarea acesteia nseamn i pierderea eului; cu alte cuvinte, doar absena justific sau face posibil existena naraiunii autobiografice. G. Hartman afirm c marele paradox al romantismului const n faptul c aa zisa ntoarcere la natur, sau dorina de a depi auto -contiina nu poate avea loc dect prin intermediul contiinei (ex, W. Wordsworth, Preludiu, 1799-1805). Criticii deconstructiviti teoretizeaz dar i exemplific genul, afirmnd c autobiografia devine gen cu scopul de a <plasa> subiectul, <eul> ca apoi s fie de-plasat prin instabilitatea i diferena deja existente n interiorul legii [genului] (L. Anderson, 2001: 12). Paul de Man consider autobiografia ca ceva uor neonorant i autoindulgent n comparaie cu genurile majore precum romanul, poezia, drama; n sensul c nu poate s ating acea demnitate estetic sau chiar cale de nelegere a textelor deoarece fiecare secven n parte pare s fie o excepie de la regul (1979: 919). Teoreticianul vede interesul autobiografiei ca depind pe cel strict de prezentare a unei subiectiviti; i anume de a arta c orice form de cunoatere, inclusiv de auto -cunoatere, depinde de limbajul figurat sau tropi; criticul vrea s spun c autobiografia de fapt produce ficiune sau figuri n locul auto -cunoateri pe care o caut; ba mai mult, autobiografia are iz de epitaf (inscripie funerar), adic d glas i form unei fiine care parc ne vorbete de dincolo de mormnt (poate cei care-i comand autobiografii se vor gndi de dou ori nainte!!). G. Gusdorf (1956/1980), mai ptruns de patosul autobiografiei, spune c aceasta nu poate exista n absena unei contiine de sine att de caracteristic occidentalului, ceea ce i-a permis lui Augustin n Confesiuni (c. AD 398-400) s formuleze acel ndemn cretin ctre confesiune (mrturisirea pcatelor) ce favorizeaz scrutarea eului ceea ce de fapt reprezint fundamentul oricrei autobiografii. Pentru J. Derrida, confesiunea nseamn rscolirea a ceea ce nu mai poate fi nchis, oprit, ceva dincolo de raional. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 63

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE Pentru J. Lacan (v. etapa-oglinzii, adic acel moment cheie pentru subiect i structura prin care subiectul i asum identitatea, ca imagine unic reflectat spre el din afar, dinspre Cellalt), autobiografia, ca de altfel orice ficiune, revel imposibilitatea propriului su vis: ceea ce ncepe bazndu -se pe auto-cunoatere sfrete prin a crea o ficiune care absoarbe premisele propriei sale construcii. S. Benstock (1988: 11-2) afirm c subiectul, prin autobiografie, aspir la simetria fals a oglinzii, la un sine unic care nu poate fi dect o ficiune. S. Freud (An Autobiographical Study, 1935), n aceast autobiografie, dorete s exemplifice chiar dorina/nevoia autobiografiei s devin, n limitele simbolicului, propria progenitur; adic s-i asume maternitatea/paternitatea (dup caz) a propriei viei. Potrivit lui Lacan, psihanaliza face tocmai acest lucru: pune sub semnul ntrebrii existena subiectului cunosctor prin relaionarea cu un Cellalt care nu poate fi cunoscut. R. Barthes (Roland Barthes by Roland Barthes, 1977) scrie de fapt o anti-autobiografie. Deictic vorbind, acest lucru este evideniat prin nlocuirea ageniei autobiografice (pers. I, sg.) cu o agenie multipl (el, R. B., tu, eu) cu scopul de a ntri efectul distanrii ntre scriitor i text: Nu am avut alt soluie dect s m re-scriu pe mine nsumi la o oarecare distan aici i acum (...). i departe de a atinge miezul lucrurilor, rmn la suprafa (1977: 142). L. Anderson (2001: 72) apreciaz c tehnica folosit de Barthes de a oferi noi nceputuri (ordonarea alfabetic a auto -refleciilor; nlocuirea naraiunii cu fragmente), este de fapt modul de rezisten al autorului n faa nostalgiei/tentaiei de a transfera trecutului dorinele sale: trecut vzul ca locus al unitii mult sperate dar neatinse; ns, din nefericire, aceast politic accentueaz incertitudinea subiectului prin anularea att a originii ct i a destinului su. Ceea ce Barthes ne spune n mod repetat este c eul coerent este o ficiune; un construct din perspectiva Celuilalt: Unde este de fapt corpul tu adevrat? Tu eti singurul care nu te poi vedea dect ca imagine (1977: 152). n accepiunea lui R. Barthes, corp nu este asimilabil a ceva ce poate fi cunoscut, singularizat: Care corp? Avem cteva (1977: 60). Tot corpul creeaz o pasiune a nelesului (161), un spaiu n care limba este mobilizat i demobilizat n jocul nelesului i nelegerii. Corpulperformeur poate s performeze diverse scene fr s devin doar o reprezentare a corpului: Imaginea-repertoriu este preluat de diverse mti (personae), distribuite conform profunzimii scenei (i totui nimeni personne, cum spunem n francez, nu se afl n spatele mtilor) (177: 120). i politica/retorica fragmentrii (imaginea eului fragmentat) nu face dect s sugereze c dincolo de oglind nu exist nimic/nimeni; c unitatea eului nu este dect o iluzie n ciuda faptului c reprezentrile trecutului i cele ale viitorului nu se pot raporta dect la un ntreg iluzoriu sau o iluzie de identitate. n alt lucrare, Camera Lucida (1984), R. Barthes reia problematica autobiograficului n legtur cu cea a fotografiei: Cutarea autobiografic a esenei fiinei iubite (mama sa) pe care nici o imagine fotografic nu pare s poat s i-o redea. Acel detaliu, necodificabil i ptrunztor, care transpare din fotografie i poate s reconecteze privitorul cu adevrul trecu tului reprezint coninutul teoriei punctum descris de R. Barthes n Camera Lucida o carte care ncearc reprezentarea nereprezentabilului, a acelui spaiu personal (feminin, matern) ce exist dincolo sau n afara textului. J. Derrida este i el preocupat de genul n discuie i l reanalizeaz n mod caracteristic-ngrijortor. Preocuprile sale constante sunt: (1) rolul 64 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE semnturii/numelui propriu/autografului i situarea problematic a acestuia ntre via i oper; (2) autobiografia definit ca thanatografie (<Gk. thanatos moarte): o oper a unui autor mort nu viu. Derrida premonitoriu remarc: Cnd strigm sau numim pe cineva n via, tim c numele su i va supravieui i deja i supravieuiete; numele debuteaz n timpul vieii sale ca apoi s se descurce fr el, pronunnd i fixnd moartea sa ori de cte ori este pus pe o list, nscris ntr -un registru de eviden, sau ca semntur. Derrida (1988: 49) n sintagma Eu mi povestesc viaa mie nsumi (ceea ce ar fi s reprezinte principiul autobiografiei), eul povestitor nu este egal, dup Derrida, cu mie nsumi pentru c urechea unui altul este cea care spune mie persoanei mele (1988: 5); tot aa, semntura devine efectiv nu cnd este dat, ci mai trziu, cnd un altul, cu urechi care o aud, mi-a neles numele sau mi-a descifrat semntura. Textul este semnat cu mult mai trziu de un altul. Eul lui Derrida este un loc al auto -scindrii: emitent i destinatar; nume rostit i auzit. Ambivalena genetic a limbii este exprimat de Derrida cu referire la cele dou figuri generice, mam i tat: limba matern vie, natural i limba formal, tiinific, patern moart. Limba trebuie s treac prin corp pe calea gurii i urechii, i n felul acesta ia ceea ce e deja mort i-l regenereaz sau revitalizeaz ca pe femininul viu. Preul pentru aceast poziionare a mamei ca principiu vital al limbii este c ea nsi nu triete sau vorbete: Este fundamental dar i anonim. [Mama] d natere tuturor figurilor pierzndu-se n fundalul scenei ca o persona anonim. Totul se ntoarce spre ea, ncepnd cu viaa; totul i se adreseaz i o marcheaz. Supravieuiete cu condiia s rmn la fund. Derrida (1988: 38) n Circumfession (1993), prin construcia textual imbricat (juxtapunerea Confesiuni-lor Sfntului Augustin i textului exegetic la propria oper aparinnd lui Geoffrey Bennington care ocup i spaiul tiprit central), Derrida insist asupra caracterului necesar intertextual al autobiografiei. Ideea general i generoas din textul su este c nu exist un singur text al eului sau autobiografie care s aparin unei singure persoane, aa cum mintea nu reuete s neleag sau s stpneasc elementul autobiografic sau incidental care n subsidiar rmne neelucidat. Shoshana Felman (What Does a Woman Want?: Reading and Sexual Difference/Ce vor femeile?: Lectura i diferena sexual, 1993), critic feminist, vorbete de autobiografie ca mod de a depune mrturie i nu ca mod de a se confesa; n prima situaie, att cel care vorbete ct i cel care ascult sunt implicai ntr-un proces comun de recuperare a unui ceva pe care subiectul vorbitor nu-l are i nu poate s-l aib. Atenie, mrturie implic o relaie cu evenimentele ca dovezi de adevr chiar dac nu poi s faci o enunare complet, o prezentare sumativ a evenimentelor respective. Cathy Caruth (Trauma: Explorations in Memory/Trauma: Explorri n memorie (ed.), 1995), critic literar, afirm c imposibilitatea de a articula o naraiune comprehensibil nu exclude posibilitatea unui adevr transmisibil; din contr, ne acceptarea unei naraiuni coerente poate s deschid o bre pentru o mrturie ce poate vorbi dincolo de ceea ce este deja spus/neles.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

65

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE 6.2 Subiectivitate, istorie, reprezentare. Fr ndoial c existena subiectului autobiographic este inseparabil de timpul istoric real. Gusdorf observ c: Brbatul care se ostenete s vorbeasc despre el nsui tie c prezentul difer de trecut i c nu se va repeta n viitor: este mai contient de diferene dect de asemnri; dat fiind schimbarea permanent, nesigurana evenimentelor i oamenilor, el crede c este util i valoros s-i fixeze propria imagine ca s se asigure c nu va disprea ca toate lucrurile din aceast lume. (...). Astfel istoria devine memoria unei umaniti care se ndreapt spre eluri impredictibile, luptndu-se mpotriva distrugerii formelor i fiinelor. Gusdorf (1956/1980: 30) Acum, nu este mai puin adevrat c atunci cnd vorbim de ideea de persoan i istorie, mai degrab accidentalul sau aleatoriul sunt determinante i formeaz esena vieii. Pn la urm, se consider c de fapt, nu exist nici accident nici destin, ci doar un ir de evenimente legate ntre ele de mintea omului care tnjete dup coeren. De aceea se mai vorbete i de un numr infinit de posibiliti de a -i povesti viaa. De ce? Pentru c nu mai exist repetiie: eu sunt irepetabil; nu va mai exista o alt persoan absolut identic cu mine; povestea mea este numai a mea. Timpul istoric de-narativizat sau modul de istorie genealogic de care vorbete Foucault (1972) (fr nceput, mijloc, sau sfrit) atrage de fapt atenia asupra pre existenei povestirii (n datele/evenimentele propriu -zise). White (1978: 58) observ c i atunci cnd subiectul autobiografic vrea s rmn ct mai fidel faptelor/evenimentelor descrise, va exista o anume literaturizare i moralizare, pentru c, spune el, interpretarea n istorie const n existena unei structuri a unor conflicte pentru un numr de evenimente astfel nct natura lor ca proces inteligibil s fie revelat ca un anume tip de poveste. Adept al ideii c ficionalizarea este inevitabil n povestirea vieii, White remarc, Evenimentele istorice considerate ca elemente poteniale ale unei povestiri sunt neutre din punct de vedere valoric. C, n cele din urm, se vor constitui ntr-o poveste tragic, comic, romantic, sau... ironic, depinde de decizia istoricului s le configureze conform imperativelor diferitelor structuri conflictuale sau mythos (1978: 84). Pe de alt parte, timpul autobiografic poate s se numeasc timpul narativ, deoarece aa cum s-a observat, nararea autobiografic implic nu numai modaliti tradiionale precum trecut, prezent i viitor, dar i alte niveluri temporale privind procese naturale, culturale i individuale. Mai mult, exist tot felul de scindri, acronie, analepse, prolepse, asocieri, reconcilieri, juxtapuneri adic o versiune interpretativ a timpului istoric. Mark Freeman (1998) propune conceptul de estura narativ a sinelui trsturile definitorii i constitutive ale sinelui care sunt n mod intrinsec legate de ideea de temporalitate ca narativitate. Aceast estur devine manifest n felurite moduri n diverse culturi: prin structuri mitice, ca cele descrise de Mircea Eliade (1954); prin modele exemplare; prin modelul de construct narativ (oamenii se creeaz prin intermediul povetilor pe care le spun despre ei i prin relaionare). Atenie, dei nu exist o relaie de echivalen total ntre via i naraiunea despre via, totui, nu putem s nu recunoatem c mare diferen nu exist. Literatura memorialistic (tip jurnal), foarte prolific n ultimul timp, este valoroas n msura n care regndete autobiografia ca poiesis. Metoda sugerat este aceea prin care eul/sinele nu mai funcioneaz ca surs sau subiect, sau nu numai ca surs i subiect, ci ca instrument de revelare a 66 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE lumii. Eul autobiografic, deliberat sau nu, devine una din ntruprile istoriei noastre. Eul este instrumentul prin care istoria este concomitent trit i contemplat. Asta apropie o astfel de scriere mai mult de genul liric dect de proz. n aceast accepiune, autobiografia devine o cutare a sinelui pierdut, a originii identitare care, se pare, devine din ce n ce mai difuz i intractabil. Oricum, c vrem sau nu s recunoatem, naraiunea este chiar fibra vieii scris sau trit. Povetile dar i contra-povetile (memoria imediat sau istoric) doar ateapt linitite s ias la suprafa. 6.3 Cronologie de gen (opere reprezentative) Augustine, Confessions (c. AD 398-400); Bede, Ecclesiastical History (c.673-735); Thomas Whythorne, A Book of Songs and Sonnets (16th c.); Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666); George Fox, Journal (1694); John Wesley, Journal (1771-4); Colley Cibber, Apology for the Life of Colley Cibber (1740); David Hume, My Own Life (1777); Edward Gibbon, Memoirs (1796); Boswell, Journals; Benjamin Franklin, Autobiography (1766); J. J. Rousseau, Confessions (1781-88); Defoe, Robinson Crusoe (1719); Sterne, Sentimental Journey (1768); Wordsworth, The Prelude (1805/1850); Goethe, Die Wahlverwandtschaften (1809); De Quincey, Confessions of an English Opium Eater (1822); James Hogg, The Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner (1924); Alfred de Musset, Confession dun enfant du siecle (1836); Chateaubriand, Memoires doutre-tombe (1849-50); Leigh Hunt, Autobiography (1850); George Sand, Histoire de ma vie (1854-5); Cardinal Newman, Apologia Pro Vita Sua (1864); Alfred de Vigny, Journal dun poete (1867); J. S. Mill, Autobiography (1873); Carlyle, Reminiscences (1881); Mark Twain, Life on the Mississippi (1883); Trollope, Autobiography (1883); Ruskin, Praeterita (1886); Darwin, Life and Letters of Charles Darwin (1887); George Moore, Confessions of a Young Man (1888); Stendhal, Journal (1888); Vie de Henri Brulard (1890); Souvenirs degotisme (1892); H. Spencer, Autobiography (1904); Oscar Wilde, De Profundis (1905); A. R. Wallace, My Life (1905); W. H. Davies, The Autobiography of a Super-Tramp (1908); Gorki, Childhood, (1913); Among People (1915); My Universities (1923); Robert Graves, Good-Bye to All That (1927); Edith Wharton, A Backward Glance (1934); 67 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE H. G. Well, Experiment in Autobiography (1934); G. Bernard Shaw, Sixteen Self-Sketches (1948); Sir Harold Acton, Memoirs of an Aesthete (1948); More Memoirs (1970); James Agate, Ego (1935-48, 9 vol.); Sir Osbert Sitwell, Left Hand! Right Hand! (1994-50); Arnold Bennett, Journals (1896/1932); Andre Gide, Journals (1939, 1947, 1950); Carl Sandburg, Always the Young Strangers (1953); Simone de Beauvoir, Memoires dune jeune fille range (1959); La Force de lage (1965); Andre Malraux, Antimemoires (1976); Graham Greene, A Sort of Life (1971); Ways of Escape (1980); John Mortimer, Clinging to the Wreckage (1982); V. S. Naipaul, Finding the Centre (1984); Robert Lowell, Life Studies (1959); W. D. Snodgrass, Hearts Needle (1959); Anne Sexton, To Bedlam and Part Way Back (1960); All My Pretty Ones (1962); Live or Die (1966); Love Poems (1969); Sylvia Plath, The Journals of Sylvia Plath (1982); Ariel (1965).

6.4 De la teorie la practic 1. Avei pe masa de lucru: un jurnal (de scriitor/istoric/om politic/artist), o autobiografie ficional, o autobiografie, un roman, o carte de poezii, o revist monden. Enumerai ordinea n care le vei rsfoi/citi. Fii coreci (nu coreci-politic!)! 2. Se consider c de fapt, mai ales n acest moment istoric al nostru, viaa n sine nu are nici un neles (cel puin n comparaie cu acel neles de sacralitate pe care oamenii arhaici, dup Mircea Eliade, erau capabili s-l evoce). Dai un exemplu de scriere autobiografic care demonstreaz contrariul. Argumentai. 3. Considerai c timpul mitic (Marele timp, aa cum Mircea Eliade l numete n Mitul eternei rentoarceri, 1954) nu reprezint de fapt un punct de vedere retrograd, ci mai degrab poate s ne fac s nelegem ceea ce Freeman numete estura narativ a sinelui (1998: 44)? ntre timpul mitic (cercul) i timpul istoric (linia) s-ar putea interpune timpul narativ. Poate acesta din urm s ne ajute s nelegem att complexitatea temporal ct i cea a sinelui? Adic, pn la urm, noi ce trim? Evenimente liniare sau spirale de amintiri, rentoarceri, reconfigurri ntr-o proiecie a devenirii exemplare? 4. Cinematografia romneasc a ultimului val de cineati a primit confirmare internaional (ex. Moartea Domnului Lzrescu, Un Certain Regard, Cannes, 2005, Patru luni, trei sptmni, dou zile, Palme dOr, Cannes, 2007, California Dreamin, Un Certain Regard, Cannes, 2007). Eu consider aceste filme ELEMENTE DE POETIC GENERAL 68

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE exerciii de libertate dar i modaliti artistice reuite de scormonire prin subcontientul narativ romnesc cu scopul de a scoate la suprafa acele contra-naraiuni pe care preferm s le inem bine ascunse. Dat fiind specificul local/naional incontestabil al acestor creaii artistice, care credei c sunt motivele care au contribuit la succesul internaional? 5. Constantin Noica scrie un jurnal al deteniei sale la canal, Rugai-v pentru fratele Alexandru (Bucureti, Humanitas, 1990). Adrian Oprescu scrie tot memorialistic penitenciar, Vrul Alexandru (Humanitas, 2008, debut editorial). Cele dou cri, n afara aluziei intertextuale din titlu, au un numitor comun: caracterul tonic al omului adevrat n ciuda sau chiar mpotriva adversitilor istoriei; obstinaia de a evita trauma ca vid interior i mai ales ca blestem/destin istoric. Noica spune: Ce curioase snt ntlnirile astea n nchisoare: nu stai lng un om, stai lng o via (p. 79). Adrian Oprescu i ncheie jurnalul, Nici o poart din viaa pe care o puteam zri n faa mea nu era deschis. Dar eram tnr (p. 363). 6. Ce vreau s scriu aici, fiindc restul e-n cri, e ceea ce nu am putut scrie nicieri n literatura mea pentru c, vorba lui Kafka, asta nu se poate spune (p. 17). Autorul-protagonist este Mircea Crtrescu din De ce iubim femeile (Humanitas, 2004), carte echilibrat (sic) detractat i adulat. Sunt povestirile lui Crtrescu din acest volum ntr-adevr autobiografice, aa cum pretinde autorul? (de exemplu citii Nabokov la Braov). Argumentai-v prerea.

6.5 Bibliografie tematic Anderson, L. Autobiography, Routledge, London, 2001. Barthes, R. The Death of the Author, in Philip Rice and Patricia Waugh (eds.), Modern Literary Theory: A Reader, London, 1968/1989. Barthes, R., Roland Barthes by Roland Barthes, London, Macmillan, 1977. Barthes, R., Camera Lucida, London, Flamingo, 1984. Benstock, S. The Private Self: Theory and Practice of Womens Autobiographical Writings, London, Routledge, 1988. Caruth, C. Trauma: Explorations in Memory, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1995. Chase, C. Romanticism, London, Longman, 1995. De Man, P., Allegories of Reading: Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Rilke and Proust, Yale University Press, 1979. De Man, P., The Ear of the Other: Otobiography, Transference, Translation: Texts and Discussions with Jacques Derrida, University of Nebraska Press, 1988. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 69

POETIC DE GEN: AUTOBIOGRAFIE De Man, P., Time and History in Wordsworth, in Cynthia Chase (ed.) Romanticism, London and New York, Longman, 1993: 55-57. Derrida, J. Of Grammatology, Johns Hopkins University Press, 1976. Derrida, J., The Ear of the Other: Otobiography, Transference, Translation: Texts and Discussions with Jacques Derrida, University of Nebraska Press, 1988. Eliade, M. The myth of the eternal return: Or, cosmos and history. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1954. Foucault, M. The archeology of knowledge, New York: Harper & Row, 1972. Freeman, Mark. Mythical Time, Historical Time, and the Narrative Fabric of the Self. Narrative Inquiry 8.1, 1998: 27-51. Freeman, Mark. Cultural memory and the challenge of autobiography. Considering Counter-Narratives. Narrating, resisting, making sense. Eds Bamberg, Michael and Molly Andrews. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2004. 289-348. Freud, S., An Autobiographical Study, London, The Hogarth Press, 1985. Gusdorf, G. Conditions and limits of Autobiography, reprinted in James Olney (ed.) Autobiography: Essays Theoretical and Critical, Princeton Univ. Press, 1956/1980. Jay, P., Being in the Text: Self Representation from Wordsworth to Roland Barthes, Cornell University Press, 1984. Lang, C. Autobiography in the Aftermath of Romanticism, Diacritics, 12, 1982: 2-16. Leujeune, Ph., The Autobiographical Contract, in Tzvetan Todorov (ed.), French Literary Theory Today, Cambridge University Press, 1982. Marcus, L., Auto/biographical Discourses, Manchester, Manchester University Press, 1994. Miller, N., Subject to Change: Reading Feminist Writing, New York, Columbia University Press, 1988. Olney, J., Metaphors of Self: The Meaning of Autobiography, Princeton University Press, 1972. Smith, R. Derrida and Autobiography, Cambridge University Press, 1995. Stanley, L., The Auto/biographical I: The Theory and Practice of Feminist Auto/biography, Manchester University Press, 1992. White, H., Tropics of discourse. Baltimore, MD: John Hopkins University Press, 1978.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

70

EPILOG

Epilog
Dup acest excurs succint prin meandrele unei prea-tiine, m ntreb i eu ca filozoful, oare aceast ncercare de a aduce un dram de noutate nu a adus i o imensitate de monotonie? Constantin Noica, cci el este filozoful pe care-l am n gnd, ne ncurajeaz c cele ase maladii constituionale ale fiinei spirituale au sau pot avea pozitivul uman, n dereglarea lor. Adic Dezordinea omului este izvorul lui de creaie (Noica, C., Spiritul romnesc n cumptul vremii. ase maladii ale spiritului contemporan, Bucureti: Editura Univers, 1978)

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

71

AUTO-EVALUARE

Test de auto-evaluare
1. Dominanta ca figur supraesenializatoare confer specificitate textului literar i contribuie la detaarea figurii de fundal. Conceptul a fost introdus i discutat de: (a) G. Genette (b) R. Barthes (c) R. Jakobson (d) M. Bahtin 2. Categoriile literare conform cognitivitilor sunt definite prin calitatea de: (a) model cultural ce permite dezvoltarea competenei literare (b) categorie textual singularizat din punct de vedere social/politic/istoric (c) factor de compatibilizare a socialului cu individualul (d) prototip a devierii stilistice de la o anume norm literar 3. Deixis-ul cognitiv reprezint: (a) raportarea la datele empirice ale situaiei de comunicare (b) codificarea unor coordonate situaionale (c) capacitatea limbii de ancorare a sensului n context (d) codificarea unor caracteristici privind identitatea i relaiile sociale ntre participanii la discurs 4. Gramatica cognitiv este de tip funcional n msura n care: (a) secvenele textuale sunt construite pe baza standardelor comunicative (b) situaiile de comunicare sunt autentice (c) structura enunurilor primete o motivaie funcional (d) criteriile de textualitate ne ajut la decodarea textului 5. Dependena conceptual a limbii se refer la: (a) modul n care selecia cuvintelor ntr-o propoziie depinde de asociaiile pe care cuvintele le sugereaz n mintea scriitorului dar i a lectorului (b) schemele de funcionare a limbii la un moment dat (c) modelele cu care negociem evenimente/ situaii de via i limb (d) modaliti de accesare a memoriei textuale 6. Teoria spaiului mental sau a lumilor posibile se bazeaz pe cunotine oferite de: (a) pragmatic, sociolingvistic, psihologie (b) lingvistic cognitiv, pragmatic, filozofia limbii (c) psihologie, gramatic noional, sociologie (d) antropologie, tiinele limbajului, videologie 7. Teoria schemelor, n poetica cognitiv, se refer la: (a) gestalttheoria anilor 20-30, privind procesarea de date senzoriale (b) modul de activare complex a experienei lectorului prin raportare la o versiune stereotip din memoria acestuia ELEMENTE DE POETIC GENERAL 72

AUTO-EVALUARE (c) alctuirea de scheme specifice inteligenei artificiale (d) structurile conceptuale cu care mintea noastr opereaz 8. Proiecia parabolic n accepiune cognitivist reprezint: (a) un mod de re-sacralizare a limbii (b) un mod de explorare a sensurilor refereniale ale cuvintelor (c) un instrument cognitiv indispensabil n (re)construcia sensului n via i art 9. Teoria lumilor textuale n literatur se bazeaz pe: (a) informaii att lingvistice ct i psihologice (b) mecanismul cognitiv de construire a lumii textuale (c) construirea unei lumi ficionale inteligibile (d) un pact scriitor-lector minim necesar n accesarea lumii discursive literare 10. Teoria proliferrii simulacrului n postmodernitate este asociat n principal cu: (a) M. Foucault (b) Deuleuze i Guattari (c) J. Baudrillard (d) N. Carroll 11. Noiunea de metabol este iniial folosit de: (a) Platon n Dialoguri (b) Aristotel n Poetica (c) Todorov n Poetique (d) Boileau n Arta poetic 12. Gramatica narativ se ocup de analiza structural a naraiunii i este asimilat unei teorii semiotice generalizat aparinnd lui: (a) V. Propp (b) L. Strauss (c) A. Greimas (d) Tz. Todorov 13. Ce teoretician francez a exemplificat modul de accesare a subcontientului lectorului n funcie de un numr de coduri de lectur? (a) Tz. Todorov (b) J. Derrida (c) R. Barthes (d) M. Riffaterre 14. coala de la Geneva este preocupat n special de: (a) recuperarea subcontientului autorului (b) revelarea autonomiei contiinei empatice a operei (c) explorarea organicitii operei literare (d) recuperarea contiinei auctoriale prin limb i stil 15. Intertextualitatea ca mecanism ce regleaz geneza i receptarea textual deopotriv este anticipat n studii de: (a) M. Bahtin 73 ELEMENTE DE POETIC GENERAL

AUTO-EVALUARE (b) M. Butor i Tz. Todorov (c) J. Kristeva (d) R. Barthes 16. Sintagma moartea autorului este strns legat de noiunea de intertextualitate i a fost introdus de: (a) R. Barthes (b) J. Derrida (c) Tz. Todorov (d) P. Valry 17. Conceptul de transtextualitate i aparine lui: (a) M. Riffaterre (b) J. Derrida (c) G. Genette (d) R. Barthes 18. Ideea de istoriografie metaficional este subiectul unei dezbateri ample ocazionate de: (a) J. Barth (b) L. Hutcheon (c) M. Foucault (d) F. Lyotard 19. Conceptele heteroglosie, hibridare, polifonie direct legate de intertextualitate, parodie, pasti sunt teoretizate de: (a) Mc Hale (b) M. Bahtin (c) J. Derrida (d) Tz. Todorov 20. Corelarea autobiograficului cu arta fotografiei este o ntreprindere minuios detaliat de R. Barthes n: (a) S/Z, 1970 (b) Roland Barthes despre Roland Barthes, 1977 (c) Moartea autorului, 1968 (d) Camera Lucida, 1984

Atenie: Soluiile corecte pot fi uor verificate cu ajutorul notelor de curs.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

74

AUTO-EVALUARE

Bibliografie general
1. Adorno, Th., Teoria estetic, trad. Andrei Cornea, Gabriel H. Decuble, Cornelia Eianu, Piteti, Paralela 45, 2006. 2. Allen, G., Intertextuality, London: Routledge, 2000. 3. Anderson, L., Autobiography, London: Routledge, 2001. 4. Armstrong, I., The Radical Aesthetic, Blackwell, 2000 5. Aristotel, Poetica, trad. D.M. Pippidi, Bucureti, Editura IRI, 1998. 6. Avdanei, t., La nceput a fost metafora, Iai, Editura Virginia, 1994. 7. Avdanei, t., Introduction to Poetics II, Iai, Institutul European, 2002. 8. Bahtin, M: Problemele poeticii lui Dostoievski, trad. de S. Recevschi, Univers, Bucureti, 1970. 9. Bahtin, M.: Probleme de literatur i estetic, trad. de Nicolae Iliescu, Univers, Bucureti, 1982. 10. Bakhtin, M., Discourse in the Novel, The Dialogic Imagination, M. Holquist (ed.) trans. C. Emerson and M. Holquist, University of Texas Press, 1981. 11. Bakhtin, M., Speech Genres and Other Essays, C. Emerson and M. Holquist (eds.), trans. V. W.McGee, Austin, Texas: University of Texas Press, 1986. 12. Barthes, R. Elments de smiologie, Paris, Ed. du Seuil, 1965. 13. Bidu-Vrnceanu, A., C. Clrau, L. Ionescu-Ruxndoiu, M. Manca, G. Pan Dindelegan, Dicionar de tiine ale Limbii, Editura Nemira & Co, 2005. 14. Bontil, R., n Prvu, S. (coord.) Postmodernism, Iai: Institutul European, 2005. pp. 48-51. 15. Bontil, R., Acker, Kathy, n Silvia Manoliu (coord.), Dicionar. America mea. Scriitori n context, Vol A2: 27-9, Dicionar. America mea. Scriitori n context, Iai: Casa Editorial Demiurg, 2008. 16. Clinescu, M., A citi, a reciti. Ctre o poetic a (re)lecturii, trans. Virgil Stanciu, Iai: Polirom, 2003. 17. Ciocrlie, L. Pornind de la Valry, Bucureti: Humanitas, 2006. 18. Cook, G., Discourse and Literature, Oxford University Press, 1994. 19. Cornea, P., Introducere n teoria lecturii, Polirom, 1998. 20. Culler, J. Structuralist Poetics, London: Routledge, 1975. 21. Currie, M., Postmodern Narrative Theory, London: Macmillan Press Ltd, 1998. 22. De Beaugrande, R., and Dressler, W., Introducttion to Text Linguistics, London, Longman, 1992. 23. Eco, U., Lector in fabula, Bucureti, Editura Univers, 1991. 24. Eco, U., Limitele interpretrii, trad. tefania Mincu i Daniela Buc, Constana, Editura Pontica, 1996. 25. Eagleton, T. How to Read a Poem, London: Blackwell, 2007. ELEMENTE DE POETIC GENERAL 75

AUTO-EVALUARE 26. Foucault, M., Essential Works of Foucault 1954-1984. Vol. 2, Aesthetics, Method and Epistemology, ed. by James Faubion, trans. R.Hurley and Others, Penguin Books, 1998. 27. Gavins, J. and G. Steen (eds.), Cognitive Poetics in Practice, London: Routledge, 2003. 28. Genette, G., Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Bucureti, Univers, 1994. 29. Genette, G., Opera artei. Relaia estetic, trad. Mugura Constantinescu, Bucureti, Univers, 2000. 30. Ghica, M., Geneza operei literare. Repere spre o poietic, Piteti: Paralela 45, 2008. 31. Greimas, A. Du sens. Essais smiotiques, Paris, Seuil, 1970. 32. Hutcheon, L., A Poetics of Postmodernism: History, Theory, Fiction, London: Routledge, 1995. 33. Jenny, L. Rostirea singular, trad. Ioana Bot, Bucureti, Univers, 1999. 34. Jefferson, A.& Robey, D. (eds.) Modern Literary Theory. A Comparative Introduction, London: B.T.Batsford Ltd., 1988. 35. Jost, W. i Olmsted, W. (ed.), A Companion to Rhetoric and Rhetorical Criticism, Blackwell, 2004. 36. Kristeva, J., Smiotik. Recherches pour une smanalyse, Paris, Seuil, 1969. 37. Leech, G., Semantics, Harmondsworth: Penguin, 1981. 38. Leech, G. and Short, M., Style in Fiction. A Linguistic Introduction to English Fictional Prose, Longman, 1994. 39. Lintvelt, J., ncercare de tipologie narativ. Punctul de vedere. Teorie i analiz, trad. Angela Martin, Bucureti, Univers, 1994. 40. Lukacs, G., Teoria Romanului (trad. Viorica Nicov), Bucureti: Editura Univers, 1977. 41. Marino, A., Comparatism i teoria literaturii, Polirom, 1998. 42. Mavrodin, I., Poietic i poetic, Bucureti, Univers, 1982. 43. Mureanu Ionescu, M., Literatura, un discurs mediat, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1996. 44. Nash, W. Rhetoric. The Wit of Persuation, Oxford: Blackwell, 1992. 45. Nemoianu, V., O teorie a secundarului, Bucureti, Univers, 1997. 46. Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1994. 47. Pavel, T., Mirajul lingvistic, Bucureti, Editura Univers, 1993. 48. Ricur, P., Eseuri de hermeneutic, trad. Vasile Tonoiu, Bucureti, Humanitas, 1995. 49. Quilligan, M., The Language of Allegory: Defining the Genre, Cornell University Press, 1979. 50. Slvstru, C., Raionalitate i discurs, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., 1996. 51. Scnteie, M., Introducere n semiotic, Editura Pygmalion, 1996. 52. Searle, J., Semantic i semiotic, Bucureti, Editura Didactic i Enciclopedic, 1981. 53. Singer, A. i Dunn, A. (ed.), Literary Aesthetics. A Reader, Blackwell, 2000. 54. Steinhardt, N., Monologul polifonic, Cluj-Napoca: Dacia, 2002.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

76

AUTO-EVALUARE 55. Stockwell, P., Cognitive Poetics. An Introduction, London: Routledge, 2002. 56. Todorov, Tz., Potique de la prose, Edition du Seuil, 1971. 57. Todorov, Tz., Poetica. Gramatica Decameronului. Bucureti, Editura Univers, 1975. 58. Tomasevski, B., Teoria literaturii. Poetica, Univers, 1973. 59. uchel, D., Pragmatics Primer, Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic R.A., 2004. 60. Vattimo, G., Dincolo de subiect. Nietzsche, Heidegger i hermeneutica, trad. tefania Mincu, Constana, Pontica, 1994. 61. Wittgenstein, L., Tractatus Logico-Philosophicus, trad. Mircea Dumitru i Mircea Flonta, Bucureti: Humanitas, 1922/2001.

ELEMENTE DE POETIC GENERAL

77