Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Din scopul educatiei morale putem desprinde doua deziderate principale : formarea constiintei morale si formarea conduitei morale. A. Formarea contiinei morale Lalande(l968)defineste contiinta morala ca fiind aceea proprietate a spiritului de a afirma judecati normative, spontane si imediate cu privire la valoarea morala a numitor acte determinate: cand aceasta constiinta se aplica actelor viitoare ale agentului, priveste forma unei voci care comanda sau interzice .Cand se aplica actelor trecute se traduce prin sentiment de bucurie(satisfactie) sau durere(remuscare ). Implica trei componente : cognitiva-insusirea normelor si a valorilor morale-, afectiva adeziunea la norme, reguli, valori.-, volitiva sau actionala atitudini fata de norme,reguli,valori morale. Aceasta instruire urmareste sa-l initieze si sa-l informeze pe student asupra continuturilor si imperativei morale sociale, a felului in care el va trebui sa se comporte intr-o situatie data. Ele se prezinta sub forma unor reglementari si comandamente fundamentale pentru personalitatea morala a copilului. Rezultatele acestei cunoasteri se concretizeaza in formarea reprezentarilor morale. Reprezentarea morala este o reflectre sub forma intuitiva a multitudinilor de elemente caracteristice unui complex de situatii si fapte morale concrete, in care copilul a fost antrenat sau pe care le-a perceput, observat in legatura cu aceeasi regula morala, imagine care include si o nota apreciataiva ori imperativa. In consecinta, obiectivele educationale subsumate formariii constiintei morale sunt : formarea reprezentarilor a judecatilor morale si insusirea teoriilor referitoare la normele morale existente si la evolutia lor formarea sentimentelor morale, care reflecta starea de echilibru dintre indivizi si norma morala. Valoarea factorului afectiv transpare in contextul actiunii morale : atunci cand nu produce sentimente favorizante aplicarii ei,instruirea morala devine simplu verbalism .(Moise). formarea convingerilor marale.Convingerile morale sunt rezultatul interiorizarii si integrarii cognitive,afective si volitive a normelor ce dau continut moralei. B. Formarea conduitei morale si a trasaturilor morale de caracter. Conduita morala reprezinta o maniera de a ne comporta, in bine sau in rau ; presupune actiunea umana si reglata de constiinta morala, care uneste organic faptele psihice cu cele de
comportament. Conduita morala este criteriul principal de apreciere a valorii morale a fiintei umane.Constiinta morala este expresia culturii morale ; trecerea culturii morale subiective la manifestari morale concrete constituie trecerea de la constiinta la conduita morala (Moise C.) Obiectivele educatiei subsumate formarii conduitei morale sunt : 1. Formarea deprinderilor morale-componente automatizate ale conduitei morale prin exercitiu ; 2. formarea obisnuitelor morale- obisnuintele sunt deprinderi interiorizate, puternic inradacinate, definitorii pentru conduita umana ;sunt resimtite ca trebuinte interne. -exersarea sa fie organizata incat sa se desfasoare totdeauna in concordanta cu cerinte precis si clare formulate. 3. formarea capacitatii de a savarsi mari acte morale,care depesc nivelul deprinderilor si obisnuintelor.
Funciile eticii
Exist mai multe funcii ale eticii: 1. Functia cognitiva(de cunoastere)- este functia principala deoarece celelalte functii nu pot fi realizate adescent decit cu conditia realizarii ei, ea se poate realiza pe 3 trepte succesive: Descriptiva -sistematizare a datelor vietii morale cu anumite tipologii sau tipuri de atitudini morale,relatii morale sau virtutii morale. Analitico-Sintetica-ea presupune o analiza a conexiunilor interne si externe ale diferitelor fenomene morale,pleaca de la o analiza globala si descopera toate componentele morale specifice. Explicativa factorii care explica geneza,structura,tipurile,progresul moral si perspectivele acestui progres. 2. Normativa sau Axiologica (Valorile)- Exista un sir de modalitati de realizare a functii axiologice sau normative. Neutralitatea sau obiectivismul stiintific-care are pretentia ca descrie si explica faptele pure fara sa ecranizeze puritatea cu posibile aprecieri ale ei. Estetismul amoral- reprezinta o varianta mai subtila a neutralitatii. Pluralismul moral-prezent in doctrinele eticii care selecteaza doar valori morale pozitive,doar formele binelui ignorind variantele raului. Dogmatismul etic- orientarea dogmatica prezinta sfera valorilor, a faptelor ce stirnesc dorinta,tine de necesitate,deci tine de trebuie pentru ca trebuie. 3. Persuasiva(de convingere)- aceasta functie se realizeaza in discursul etic, si prin realizarea primelor 2 functii. 4. Functia educativa-este dezvaluita de Platon,Aristotel,ea antreneaza direct respectul si practicarea lui.Cunoasterea binelui avind un efect nemijlocit educativ.Dupa Aristotel moralitatea indivizilor are doua izvoare: Cunoasterea binelui Experienta repetata si fixata in obisnuinta. Ca rezultat posibilitatile formative ale eticii sunt reale dar sunt concomitent limitate deoarece sunt conditionate de un sir de factori: Etica numai explica,orienteaza,dezvolta in fon prealabil de moralitate. Omul este educat de familie,Mass-media,scola,societate(grup) fiind orientat convergent si in acest sistem global,etica este doar o componenta functionala. Exista unor modeli reale de comportament intruchipate in caractere fiind o confirmare a
moralitatii colective reale, module de comportament sunt si o ilustrare a unei moralitati superioare posibile si neesare unei colectivitati. Posibilitatile formative sunt conditionate de insasi natura demersului etic. Considerind educatia nu doar un mijloc de formare a cunotintelor ci i modalitatea de a pregati omul de miine, specialistii au incercat sa explice functiile educatiei: 1. Functia de selectare si transmitere a valorilor de la societate la individ 2. Functile e dezvoltare-a potentialului biopsihic al omului. 3. Functia de pregatire-a omului pentru social. 4. Functia cognitiva (cunoatere) 5. Functia axiologica , valorific tuturor factorilor educativi (gradinita, scoala, familie,), intre actiunea diferitilor agenti care actioneaza prin intermediul acestor factori (corpul didactic, parinti, grupul, colectivul de elevi).
cerintei moralei, eficienta lor depinde de masura in care invatatorul reuseste sa declanseze trairi afective negative de rusine si regret insotite de dorinta de a le indrepta. Convorbirea morala indeplineste deci, functii multiple de informare, de corectare, de intarire privitoare la constiinta si conduita morala a copiilor. 3. Povestirea morala Consta in relatarea si prezentarea, intr-o forma atractiva, a unor intamplari, fapte reale sau imaginare, cu semnificatii morale, oferind copiilor prilejul de a deprinde anumite concluzii in legatura cu coportarea lor. Pentru desfasurarea ei profesorul apeleaza unor la scurte povestiri literare, istorioare, cu invataminte privitoare la diverse norme morale.ea se dosebeste de celelalte metode prin forma expunerii. Eficienta ei depinde de modul in care profesorul reuseste sa-l determine sa-si imagineze intamplarile relatate si sa se traspuna in desfasurarea lor. Folosirea unui limbaj expresiv presarat cu figuri de stil, a unui material adecvat, precum si unor procedee retorice sau dramatice, sunt doar cateva variante pe care le solicita aceasta metoda. 4. Exemplul Se bazeaza pe intuirea sau imaginarea unor modele ce intruchipeaza fapte si actiuni morale. Daca prin celelate metode urmarim sa-i lamurim pe copii cum trebuie sa se comporte, prin exemple le oferim metode de comportare. La varsta prescolara modelul este imitat si preluat aidoma, fara nici un fel de prelucrare si filtrare interna. La varsta scolara mica incep sa apara primele diferentieri si implicit o selectie a modelelor, criteriile de apreciere si alegere abazandu-se,pe aspecte exterioare si mai putin pe valoarea morala a comportamentului. Vom distinge, in cadrul acestei metode diverse procedee.Vom avea astfel exemplele directe (personale)si cele indirecte (sau exemplificari). Exemplele directe sunt oferite de persoanele din prejma copiilor : parinti, educatoare, invatator, colegi, adulti. Un loc important il ocupa exemplul educatoarei si a invatatorului precum si cea a parintilor.Ei trebuie sa selectioneze cu grija aceste exemple evitand o lauda exagerata care ar putea da nastere la invidii din partea colegilor. Exemplele indirecte constau in relatarea sau descrierea cu ajutorul cuvantului a unor fapte, a unor ilustatii, a unor actiuni morale intruchipate de o persoana concreta. exemplificarea poate fi realizata cu ajutorul povestirii, textele literare, televiziunii, filmelor, bibliografiilor unor oameni de stiinta si cultura. Copilul intra in contact si cu exemple negative. Atentia educatoarei trebuie orientata in directia prevenirii influentei negative si a opunerii celor doua categorii de exemple cu scopul sublinierii celor pozitive.
5. Exercitiul moral Consta in executarea sistematica a unor fapte si actiuni, in conditii relativ identrice, cu scopul formarii deprinderii si obisnuintelor de comportare morala, al elaborarii si sitematizarii trasaturilor de vonta si caracter implicate in atitudinea si conduita morala a copilului. Aceasta metoda presupune doua momente principale : formularea cerintelor si exersarea propiu-zisa. Dintre multiplele forme de formulare a cerintelor mai semnificativ pentru copii pot fi :ordinul. Este o forma de exprimare categorica a unei sarcini ce urmeaza a fi dusa la indeplinire. Dispozitia este o forma de ordin, dar mai atenuata, cu ajutorul careia formulam niste obligatii ce urmeaza a fi indeplinite. Indemnul si sugestia sunt forme indirecte de formulare a cerintelor cu ajutorul carora reusim sa-i stimulam pe copii in declansarea si desfasurarea unor actiuni. Alte forme : rugamintea, initierea de intrebari intre elevi, utilizarea perspectivelor. Alte metode : aprobarea, dezaprobarea, povata, dezbaterile morale, analiza de caz si decizia in grup.
relaiile externe ale organizaiei respectiv, statuarea unor principii i cerine care s-i fac pe manageri mai sensibili la problemele etice. Ele nu conin precepte pur teoretice, ci stabilesc semnificaii practice, utile pentru toi membrii organizaiei. Aceasta nu inseamn c un cod de etic asigur automat un comportament moral sau c poate acoperi toate situaiile intalnite in viaa organizaional. Limita de aciune a codurilor etice const in formularea lor in termeni generali tocmai pentru c, la inceput, managerii i subordonaii lor se afl in incapacitatea de a identifica toate problemele etice care pot aprea. Principalele caracteristici ale unui cod de etic sunt: s fie riguroase, s prevad clar idealurile i/sau obligaiile; nu trebuie folosite in interes propriu; nu vor servi unei profesiuni in defavoarea interesului public; trebuie s protejeze interesul public; s fie specifice i oneste; trebuie s prevad i pedepse, penalizri; trebuie s stabileasc anumite prioriti adic, adevratele valori ale firmei; s provin de la o autoritate legitim; s nu contravin altor legi (ex. Constituia); s fie posibile din punct de vedere fizic i moral; s fie cat mai simple i accesibile.
Codul deontologic pedagogul care insuete etica profesionala este preocpat de crearea interaciunii profesor elev, sugerindu-i-se urmatoarele norme: 1. Dragoste fata de oameni, copii, lume. 2. Optimismul pedagogic-autoeducaie i educa elevii in spiritul optimismului i increderii in viitorul umanist al socetatii. 3. Spritualiatea activeaza ca o persoana spiritual care preuiete idealurile umaniste. 4. Alegerea gindului i cuvintului potrivit, ca s nu il indeprteze pe om de idealurle umaniste. 5. Dispoziia creatoare intra in clasa cu o dispozitie buna pentru a crea o atmosfera sanatoasa. 6. Nu uita sa aplica in practica regula de aur sa fii sincer,sa-l accepti cum este ,sa-l iai in seama. 7. i cei mai dificili elevi au anumite insuiri: descoperale,straduieste-te sa-l reabilitezi in propriei ti ochi, astfel e posibil ca el sa indrepteasc ateptrile tale. 8. Fii corect indulgent i rabdator nu-i permite s ofensezi i s ignori copii,s dai dovada de mai multa exigenta i cit mai mult respect in relaiile cu elevii. 9. Nu invrjbi elevii acest lucru poate provoca invidie, furie si desconsiderare. 10. Nu dauna procesul educational- fii tolerant, rabdator si corect dar intotdeauna pregatit i competent in materie finala. Finalitatile deontologice constituie un ghid de cunoastere, o incercare de a deosebi valorile de non valori, binele de rau in interactiunea profesionala. Educarea virtutiilor naturale: Amabilitate Politete Gingasie Respectul Sinceritatea presupune un comportament corect, evitarea grosolaniilor, expresiilor nepoliticoase, certurilor s.a. De multe ori intilnim copii care nici in familie, nici in coal nu au respectat cultura manierilor elegante. Copilul care a crescut de mic ca un salbatic se va confrunta i in continuare cu multe piedici de comportare. Manualele de etica conin reguli de comportare civilizat dar nu se preda in coala i tot odata sint lipsa astfel de manuale de aceea, educatia etico-pedagogic trebuie s cuprind nu doar formule de politee ci i modele practice de realizare a acestor formule si norme etice. Inainte ca bunele maniere sa devina o obisnuin, copilul trebuie s indeplineasc cei apte ani de acasa cu gesturi de politete, astfel biblia ne povatuieste: cinstete fiule pe tatal i pe maica ta pentru ca sa prelungeasca zilele tale aceasta cinste i onoare copilul o invat in primele zile ale vietii, in timpul comunicarii cu cei dragi.
poate fi foarte puternic i c exersind aceast influen ia asupra sa o responsabilitate moral considerabil. Principiul de baza al eticii in comunicare este de a trata subordonaii ca oameni, ca fiine raionale, libere, contiente, stpine pe viata lor, resonsabile de sarcinile pe care i le-au asumat. Factorii care determin o comunicare managerial etica sunt: reglementarile guvernamentale, codurile de etica, regulamentele organizaiei i carasteristicile individului. Factorii care influenteaz caracterul etic al comunicarii manageriale sunt: * calitatiile pozitive ale individului ce comunica cum ar fi: credibilitetea, integritatea, loialitatea i respectul fa de om * respectarea sarcinilor i promisiunilor asumate * exemplul personal al conducerii de varf * corectitudinea informaiilor * prejudeci * tensiuni fizice i psihologice
Obiectul eticii
Etica este o tiin filozofic ce studiaz morala ca pe una dintre cele mai importante laturi ale existenei umane i sociale. n acelai timp, etica este i o disciplin tiinific, deoarece n cadrul su sunt elucidate dou grupuri de probleme: 1) probleme teoretice propriu-zise ce se refer la natura i esena moralei; 2) probleme ce in de modul n care ar trebui s procedeze omul, dup ce principii i norme s se conduc n via. Etica elucideaz astfel de domenii cum ar fi: - axiologia etic care se ocup de problemele binelui i rului; - deontologia etic studiaz problemele fiei de post; - fenomenologia etic are n vizorul su morala unei societi sub aspect sociologic i istoric . Pentru a se constitui, o tiin are nevoie de anumite metode de cercetare care s conduc la rezultate adecvate realitii pe care o cerceteaz. Pe parcursul dezvoltrii eticii un rol deosebit 1-a jucat metoda speculativ, care considera c legile morale existau pn la apariia fiecrei generaii de oameni, le interpreta ca fiind ceva nnscut, ca ceva de la nceput dat, atribuindu-le adeseori o origine supranatural. Filozoful D.Gusti considera c prin analiza faptelor obii experiena de a afla n ce const morala, te poi ridica pn la formularea legilor cauzale ale moralitii. In etic trebuie s porneti de la realitatea moral aa cum se prezint ea, deoarece faptele morale alctuiesc realitatea moral. Ca urmare, prin explicri, se ajunge la cunoaterea ideii de realitate. Ideea, la rndul su, este dinamic, tinde s se desfoare, s se realizeze, tinde spre perfeciune. Aplicnd aceast metod, descoperim idealul etic.
Miestrie
Termenul miestrie presupune ndemnare desvrit ntr-o activitate, dibcie deosebit n executarea unui lucru, iscusin. Competena este Aptitudine + Capacitate + Abilitate. E o rezultant a cunotinelor, aptitudinilor, capacitilor, abilitilor i trsturilor caracterial temperamentale care conduc la performane n diferite domenii. n orice profesie sunt identificai maetri. Miestria profesional ne ntemeiaz pe o profund nelegere a psihologiei colectivului, pe priceperea de a aplica adecvat i n spirit creator procedeele de lucru i metodice, pe capacitatea de a analiza rezultatele aplicrii lor i de a ntrevedea etapele desfurrii procesului de lucru, ca i eficiena acestui proces, innd seama de particularitile de vrst i cele individuale ale persoanelor cu care lucreaz. n acest sens, profesiilor le sunt necesare coduri etice. Pentru ca aceste coduri s dein o autoritate moral, trebuie s prezinte consimmntul tacit sau explicit al fiecrui membru. Acest consimmnt este cerut la intrarea ntr-o profesie i, n lipsa lui, persoana nu este acceptat sau, dac ncalc principiile-cadru, este exclus. Exist cazuri n care anumii practicani ai unei profesii pun un monopol absolut pe regulile i codul acesteia, ajungndu-se la ceea ce se poate numi mafie a prototipului unei profesii". Profesionitii unui domeniu care i exercit rolul n mod responsabil, ct mai aproape de aceste cerine, dobndesc un statut recunoscut. Aceasta este proba c ei dau dovad de ceea ce este considerat drept profesionalism. Profesionalismul este considerat o ideologie relevant pentru cei care lucreaz n acelai domeniu. Prin exercitarea rolului de coagulare a cerinelor comune ale unei profesii, se consolideaz identitatea i crete stima fa de sine a membrilor unui grup profesional.
3. Solidaritate i colectivism profesional. Profesorul care d dovad de solidaritate profesional va ine cont de observaiile elevilor/studenilor, va interveni cnd va observa nereguli n activitatea lor, le va da sfaturi utile acelor tineri, mprtindu-le experiena sa de lucru, se va bucura de succesul fiecrui membru sau se va neliniti de insuccese, cutnd soluii pentru situaiile create. 4. Umanism i democratism. Pedagogul umanist n relaie cu elevii/studenii va da dovad de demnitate, de respect a drepturilor i | libertii elevului, va contribui la lrgirea orizontului intelectual, i va ajuta elevilor s ptrund n tainele tiinelor i s neleag frumosul [ : n relaiile dintre oameni. Astfel, elevul/studentul va avea un model,care i va trezi dorina de a se comporta uman n via, adic va fi capabil s aib o atitudine pozitiv fa de sine, s iubeasc i s respecte oamenii, s rmn om, indiferent de atitudinea celor din jur, s colaboreze cu colegii nvnd de la ei, va fi capabil s neleag c pentru obinerea succesului trebuie s depun mari eforturi. Aceste deprinderi le sunt formate de ctre pedagog prin relaia sa cu elevii. Un pedagog poate fi numit umanist atunci cnd el va ine cont de prerea studenilor i de faptul c nota nu este un mijloc de pedeaps etc. Principiul umanismului poate fi realizat, dac pedagogul d dovad de o atitudine democratic n relaia cu elevii. Democratismul presupune recunoaterea elevilor/studenilor ca parteneri egali n procesul de nvmnt, le stimuleaz iniiativa i gndirea independent. 5. Principiul optimismului i pozitivismului. Acest principiu prevede o atitudine de ncredere n ceva bun. Optimismul d putere de a munci cu elan, cu entuziasm, dei rezultatele nu se vd imediat, deoarece le se vd doar atunci cnd elevii s-au format ca personalitate.Recunotina elevilor/studenilor pentru munca depus ajunge la pedagog trziu sau poate niciodat. Optimismul l susine pe nvtor.El triete cu sperana i ncrederea c discipolii lui vor deveni oameni demni, iar cele nvate le va ajuta s se orienteze n via. Optimismul conduce la formarea ncrederii n propriile fore, trezind interesul pedagogului fa de activitile colare, astfel el descoper aptitudinile elevilor, calitile lor, pe baza crora i va antrena n activiti n care se vor putea afirma, insuflndu-le ncredere n forele proprii. Principiul pozitivismului este expus i n tratatele filozofice antice,n care se sugera educatorilor s-1 gseasc pe cel mai dezordonat om i prin influene pozitive, s-1 readuc n societate ca pe o persoan cu o integritate moral pozitiv. Principiul pozitivismului presupune: - evidenierea calitilor pozitive ale celor mai dezordonai elevi; - sprijinul calitilor bune, care lipsesc la unii elevi; - cultivarea germenilor pozitivi n contiina i conduita elevilor, dezvoltndu-le deprindere i obinuin;
- stimularea pe diferite ci a renunului la deprinderi negative; - observarea atent a schimbrilor intervenind n cazurile cnd elevul ntmpin greuti. Aceste principii permit pedagogului s intervin n destinul elevilor, asemenea medicului, care l ntoarce la via pe pacient. 6. Principiul toleranei. Acest principiu este relativ nou pentru cei cure au fost educai ntr-un regim totalitar. Sensul cuvntului a tolera este a ngdui, a admite o situaie neplcut, a permite, a suporta, i ndura". Tolerana este unitatea de msur a disponibilitii unor membri ai societii de a accepta persoane, grupuri, idei sau activiti pe care le dezaprob din motive morale, estetice, spirituale, religioase etc. Tolerana n instruire i educaie prevede: 1. S se dea dovad de o atitudine de respect fa de opinia celui educat. 2. S se accepte dreptul de a grei. 3. S se renune la stereotipul de a eticheta. 4. S nu fie ludai unii n defavoarea altora, i s nu fie criticai n public pentru insuccese sau greeli. Tolerana, ca i medicamentul, contribuie la tmduirea unor rni fcute de via din urmtoarele considerente: 1. Operaiile profesionale ale pedagogului sunt puse n faa lui indiferent dac dorete sau nu. ndeplinirea datoriilor profesionale depinde de personalitatea fiecruia, de motivaie. Motivaia ndeplinii ii obligaiilor profesionale este: ndeplinesc datoriile ca s nu fiu lit'/aprobat, condamnat". 2. Ca s fie aprobai de colegi i ludai de conductori. 3. Pentru c ndeplinirea datoriilor este cerut de administraie. 4.Obinuina de a ndeplini ceea ce se cere. 5. Plcere, satisfacie moral i fiindc exist o nalt contiin i^Hltogic.
Onoarea particular conine: onoarea pedagogului, a printelui, a ceteanului. Demnitatea provine de la latinescul dionticus care nseamn frumusee, noblee", este contiina omului despre rostul i valoarea lui n societate. Sentimentul propriei demniti i asocierea de ctre societate a valorii omului nu ntotdeauna coincid. De aceea specialistul trebuie s cunoasc opinia celor din jur, s analizeze spre a feri colegul de erori n aprarea onoarei i demnitii acestuia, astfel va putea prentmpina ambiia i vanitatea, care par s in de asemenea de onoare i demnitate, dar nu trebuie confundate, deoarece ambiia nseamn dorina arztoare de a realiza ceva cu orice pre, iar vanitatea este nfumurarea sau setea de slav i cinste, pe care nu o merit. In momentul tn care profesionistul i formeaz o imagine eronat despre sine, educ acelai lucru i celorlali, atunci cnd el i dispreuiete i njosete pe cei din jur, dndu-i sie o importan mare de faptul c educ i dezvolt njosirea, dispreul etc. Pentru a-i nva pe oameni s-i apere onoarea i demnitatea, ei trebuie obinuii s-i analizeze faptele, s-i iprecieze corect aciunile sau convingerile demne de personalitatea lor. Dreptatea este unitatea de msur a obiectivitii, este o dovad a maturitii morale, ea se manifest n aprecierea celorlali, a atitudinii lor fa de munc i comportament. Pentru a fi corect cu un coleg, prieten sau necunoscut, profesionistul trebuie s cunoasc bine personalitatea acestuia, trebuie s in cont de criteriile de apreciere aprobute de legislaia Republicii Moldova, dar i de eforturile pe care le depune persoana pentru activitatea realizat, de posibilitile lui i de condiiile n care triete acesta. Ostroborski scria: un om cu dreptate este acela care este permanent atent la partea intern a fiecrei fapte, dur nu acela care apreciaz cu aceeai unitate de msur pe oricine a NAvrit aceast fapt". Este bine s ne conducem de principiul: cu toi Iu fel i cu fiecare n parte sau cu fiecare diferit. De exemplu: nedreptatea pedagogului n aprecierea cunotinelor poate avea consecine grave: formarea atitudinii neserioase fa de obiectul de studii, nfumurare, nepsarea fa de materia de studiu, pierderea ncrederii n forele sale, atitudine rutcioas, conflict. Simul dreptii este absolut necesar pedagogului, fiindc copiii llint n perioada formrii lor ca personalitate, iar nedreptatea le va Influena negativ caracterul. Nedreptatea este descoperit prin faptul c pedagogul are preferaii si, astfel deprinzndu-i pe ceilali s fie nesinceri, linguitori, conformiti, dar la baz fiind pierderea interesului fa de tiina de carte. Dreptatea generic (universal), potrivit lui Aristotel, nu e legat tic un afect anume sau de un tip particular de aciune, ci vizeaz toate ttfi'ctele de care sunt legate celelalte virtui, ns privite sub aspectul manifestrii lor n relaiile cu alii, s zicem, n viaa public (nu n Vlln privat sau fa de sine). A comite un act vicios n raport cu ifriluli nseamn a le face o nedreptate i acesta este temeiul pentru care el trebuie interzis de lege; un asemenea act ar fi ilegal. Prin contrast, dreptatea generic e totuna cu legalitatea, cu respectarea legilor cetii. Prin urmare,
ele trebuie s prescrie toate aciunile care rezult din virtuile noastre etice i s interzic aciunile vicioase. Aa se face c, n aceast accepie a termenului, acela care violeaz legile este un om nedrept, iar cel ce le respect este drept". In schimb, ceea ce Aristotel numete dreptate particular este, printre altele, o virtute, n lista virtuilor i e legat de un anume afect - de plcerea dat de ctig (pleonexia). Aceasta poate s fie excesiv sau moderat. Ceea ce caut Aristotel este specificul mediei" pentru aceste tipuri de dreptate i conchide c ea ar consta ntr-o anume egalitate" sau neprtinire" (ison). Dreptatea colectiv e legat i ea de un afect specific: pleonexia (dorina de a fi n ctig, fie i prin abuz) n orice relaie recunoscut legal ntre doi indivizi privai] aceste relaii pot fi de mai multe feluri: relaii voluntare: cnd ele apar cu consimmntul ambelor pri: (contractele de vnzare, cumprare, cauiune, depozitare etc.); relaii involuntare: cnd apar mpotriva voinei unei pri, fie din cauza ignoranei respectivei pri [clandestine") (furtul, adulterul, otrvirea, prostituia, asasinatul, falsa mrturie etc.)], fie din cauza aplicrii forei, violenei, asupra respectivei pri (maltratarea, traficul de persoane, jaful, defimarea, ultrajul etc.). Dreptatea distributiv vizeaz mprirea mai echitabil a greutilor (poverilor) i a beneficiilor. In acest proces sunt antrenate politicile legate de venituri, taxe i impozite, educaie, serviciul public. Scopul este ca i oamenii cu venituri mici sau fr venituri s beneficieze de acces la educaie, servicii medicale, protecia poliiei, asisten juridic. Termenii utilizai n aplicarea egalitii de anse sunt cei de aciune afirmativ, discriminare pozitiv sau tratament preferenial. Aceste modaliti de corectare a nedreptii sunt aplicate mai ales prin asigurarea unor locuri speciale la concursurile pentru diferite forme de nvmnt la care grupurile marginalizate au avut i au un acces redus la educaie, profesii, sau prin locuri de munc special destinate unor profesii greu accesibile celor nedreptii istoric prin apartenena la o anumit categorie. Autoritatea este cuvnt de origine latin i nseamn influen, prestigiu, i anume, influena de care d dovad cineva datorit anumitor merite. Cnd autoritatea unei persoane se datoreaz anumitor merite, ncrederea celorlali fa de ea crete. Persoana cu autoritate se deosebete de cea autoritar. Pentru autoritari este caracteristic impunerea voinei sale, ei folosesc metode de influen nedemocratice, ordine, porunci, indicaii, impunere, se bazeaz pe supunerea oarba i executarea strict a cerinelor sale. Autoritatea presupune ncredere atunci cnd omul posed cunotine profunde i are capacitatea de a transmite aceste cunotine, manifest o atitudine critic fa de sine i o atitudine corect fa de ceilali.
Persoana cu autoritate este dotat cu o cultur nalt i aptitudini organizatorice, cu capaciti de cunoatere i nelegere a psihicului uman. Ea se va perfeciona continuu. Autoritatea pedagogului se obine dificil, dar i mai dificil se menine. Ea poate fi pierdut dac se d dovad de: conservatism n opinii, stereotip n gndire, nerespectare a altor personaliti, incapacitatea de a-i recunoate greelile, lips a tactului pedagogic. Meninerea autoritii se realizeaz prin sim autocritic i perfecionare continu. Etica i tactul. Tactul reprezint capacitatea de a gsi la momentul oportun forma cea mai adecvat de tratare a persoanelor, priceperea de exercita asupra lor o influen pozitiv. Aceasta presupune anumite caliti, printre care: autocontrol, stpnire de sine, sensibilitate, suplee psihic, ncredere n copil i n aciunea educativ ntreprins, discreie, raiune (G. Chiri). In sensul larg al cuvntului, tact nseamn sim al msurii, atenie fi severitate, exigen i buntate. Tactul este unul dintre cei mai importani indicii ai culturii omului, ai priceperii lui de a practica munca dc educaie (A. Bazanov). A avea tact pedagogic nseamn a aciona adecvat, adic a lua cea mai just atitudine, a aplica procedeele cele mai indicate n rezolvarea situaii pedagogice, pentru nfptuirea obiectivului educativ propus(. Zisulescu). Formarea i cultivarea tactului presupune realizarea unui aliaj al experienei i al unor nsuiri psihologice, constnd n oportunitatea interveniilor i n modul adecvat de exercitare a influenei educative". Experiena asigur formarea i cultivarea tactului n msura n care angajeaz perfecionarea proiectului n contextul unor circuite de conexiune invers pozitiv care stimuleaz (re)orientarea rapid a activitii n funcie de comportamentul celuilalt, de reaciile mediului intern i extern, de soluiile manageriale dezvoltate. Calitile psihologice ale specialistului definesc o anumita miestrie profesional, apreciat ca o premis, dar i ca o consecin a tactului. Aceste caliti vizeaz capacitatea de: a opera cu procedee adecvate n situaii noi; a reaciona n sens empatic la problemele conflictuale care apar n colectiv sau n raport cu o persoan, printe, profesor etc.; a perfeciona proiectul profesional, mesajul, repertoriul comun persoan-persoan la niveluri de creativitate superioar; a valorifica integral informaiile obinute n procesul de formare iniial i continu. Tact nseamn a atinge simul msurii. Pentru omul cu tact este caracteristic dorina de a proceda astfel nct s aduc ct mai mult buntate i bucurie altora. Necesitatea de a avea un tact pedagogic se impune n urmtoarele situaii: cnd persoanele sunt prea sensibile, cnd sunt timide, lipsite de curaj i retrase, cnd sunt agresive, impulsive i nedisciplinate, cnd sunt ambiioase, cnd trec prin anumite emoii puternice, cnd i recunosc greeala etc.
Universitatea de Stat din Tiraspol Facultatea de Pedagogie Catedra Psihopedagogie i Educaie precolar
Chiinu, 2012
Dac profesorul te nva s-i respeci pe cei apropiai, s-L asculi pe Dumnezeu, s te temi de pcat, s nu faci greeli, atunci el este cu siguran un bun pedagog. (Ciubr Ana cl.VIII) Rene Hubert considera ca principala calitate a profesorului este vocatia pedagogica, exprimata prin a te simti chemat, ales pentru aceasta sarcina si apt pentru a o implini. Trei elemente ii sunt caracteristice vocatiei pedagogice: iubirea pedagogica, credinta in valorile sociale si culturale, constiinta responsabilitatii fata de copil. In conceptia mea, profesorul este persoana care seamn n elevii si nu numai cunotine, dar i primele atituni fa de coal, fa de oameni i lumea nconjurtoare. El are o autoritate deosebit asupra sufletelor copiilor. Profesorul este responsabil de modelarea personalitatii umane, de ceea ce filosoful Constantin Noica numea devenirea intru fiinta a omului. In concluzie profeorul ideal considera educatia nu este numai o meserie ci si o arta, arta care cere pe langa pregatirea profesionala o mare capacitate de daruire, pasiune si entuziasm.
important ca fiecare participant s aib senzaia c are locul su n grup (altfel,avem de-a face cu un dialog circular");- moderatorul verific ntotdeauna dac a neles corect: Dac am neles bine..." esteo astfel de formulare care l valorizeaz totodat i pe cel care a expus ideea;moderatorul este cel care propune o structur de discuie (nu este cel care decideaceast structur, n caz contrar pot aprea conflictele);- la nceputul discuiei, moderatorul este cel care stabilete (mpreun cu particip tonuli regulile;- moderatorul i descrie propriul rol (atitudine imparfial care nu va produce jud devaloare i nici nu va aduce contribuii de substan), scopul su fiind acela< ajuta grupuls se focalizeze;- atunci cnd cineva greete, moderatorul i comunic c trebuie s detalieze pentnjnu s-a neles punctul su de vedere; dac discuia ajunge ntr-un punct mort n i unor afirmaii, ele sunt consemnate de ctre elevul/studentul care are rolul de ai contribujiilegrupului i astfel se depete un eventual moment de criz;- oricine este n siguran s-i spun prerea orict de ridicol ar prea ao(moderatorul va pozitiva astfel i poziiile eronate exprimate de ctre unii membriigrupului);- moderatorul poate cere fecruia dintre participanii la activitate s exprime ceea ce ateapt de la activitatea n echip (membrii microgrupului vor face afirmaii despfllucruri i sentimente personale, i astfel se va stabili o comunicare primar); 1- moderatprul le va spune participanilor c probabil o idee contrazis este n fap| altidee i c pn la sfritul activitii se vor gsi idei care s le concilieze pe c douetc. Astfel de activitti de moderare a grupului trebuie internalizate, prin folosirea jocuride rol, de ctre fiecare membru al echipei, deoarece n acest mod an conflicte - farsubstan, dar care ar perturba activitatea - pot fi evitate. Strategii de reducere a conflictului Strategiile pentru reducerea conflictului apar ca fiind utile atunci cnd un conflict a escaladat, tinznd s aib mai degrab un impact negativ dect unul pozitiv n interiorul echipelor educaionale. In acest sens, Neilsen ne propune dou abordri generale einflueneaz aceste strategii:- focalizarea pe schimbarea atitudinilor sau- centrarea demersului pe schimbarea comportamentelor; practic, acest lucru se |realiza prin: a) utilizarea integratorilor" (apelul la persoanele cu influen n grup poate iintensitatea unor conflicte); b) rotirea persoanelor de la un grup la altul, rotirea responsabilitilor n grup; c) n cazul conflictelor intergrupuri, identificarea unor obiective supraordonal(propuse de ctre cadrul didactic) care s oblige grapurile s lucreze mpreuna. Spre exemplu, K. Levin menioneaz c oamenii fac fa unor obiective conflictual prin dou tendine aparent contradictorii: de abordare (desemnnd ansamblul lucrurilor ne plac) i de evitare (nsumnd lucrurile care nu ne plac). Din aceast perspectiv sedistii trei tipuri de comportamente (utiliznd posibilitile de combinare ale celor dou tendinei- evitare-evitare, n
care persoana trebuie s aleag dintre variantele a dou sau multe activiti, toate cu rezultate negative;- evitare-abordare (situaie pe care o putem asocia tipurilor de comportament specifilconflictului sociocognitiv), unde trebuie fcut opiunea pentru ceva care implic rezultate pozitive, ct i rezultate negative.
dragostea pentru copii inteleasa ca o nevoie de a te drui fiinelor slabe,deschisa tuturor influenelor,ajutndu-le s se realizeze att pentru ei, ct i pentru societate. Reflectare a dragostei pentru profesiunea de educator pe care si-a ales-o, apropierea de elevi da posibilitatea profesorului sa patrunda lumea lor launtrica si sa descifreze simptomele starilor sufletesti ale acestora, pe de o parte, iar pe de alta, sa organizeze astfel activitatea pentru ei incat sa poata sa-si afirme intreg potentialul de care dispun dand la iveala inclinatii, aptitudini si talente, servind, prin aceasta, optimizarea intregului curs al procesului instructiveducativ din scoala in care lucreaza. c)Calitatile moral volitive: fermitatea si energia cu care actioneaza, pe multiple planuri,pentru realizarea sarcinilor utilizand intreaga sa capacitate de munca si toate mijloacele pe care le are la indemana; rabdarea, perseverenta, darzenia si intransigenta in indeplinirea sarcinilor si in toate relatiile ce decurg din pozitia pe care o ocupa in procesul instructiv -educativ, din rolul sau; tactul si stapanirea de sine, care ajuta profesorului sa treaca cu succes examenul starilor tensionale care ar putea sa duca la situatii conflictuale insotite de explozii verbale de tipul apostrofarilor, amenin tarilor si chiar a proliferarii unor expresii jignitoare ce nu numai ca nu-i aduc nici un ascendent asupra clasei, ci, dimpotriva, o diminuare a prestigiului, dar, in mod obisnuit se soldeaza si cu grave repercusiuni asupra invataturii si a disciplinei; curajul unor intreprinderi indraznete pe planul introducerii noului in activitatea sa, fie in domeniul metodologiei, fie chiar si in cel al continutului daca este posibil; vointa insotita de consecventa si de simtul masurii exprimat printr-o conduita echilibrata etc. Toate cerinele i calitile care se mbin n personalitatea profesorului pot fi privite numai ca un tot unitar ale crui componente stau intr-un raport de interconditionare,reprezentand clar dominantele de personalitate, care variaza de la caz la caz, in functie de diferentierile determinate de potentialul ereditar, de mediu si de educatie. Se intelege ca toate aceste calitati de vointa si trasaturi pozitive morale de caracter, se dezvolta, ca si in celelalte atribute ale personalitatii profesorului, in activitatea de fiecare zi si in lupta cu inertia si cu alte obstacole ce survin, fie de natura subiectiva, fie obiectiva. A organiza si a conduce intreaga activitate pe care o desfasoara profesorul cu elevii de la nivelul cerintelor si a calitatilor mentionate,si a cultiva la ei sentimentele si virtutiile cele mai alese inseamna a des chide cale libera potentialului creator al elevilor, sporind increderea in fortele lor, modelandu-i in desciplina severa, eficienta a muncii,adeva rata scoala a formarii la elevi a trasaturilor de vointa si de caracter.
Reuita personal
In fiecare zi, de mai multe ori , creierul nostru este invadat de o multime de imagini care promoveaza expresia de 'fericire', 'reusita' prin prisma abundentei, 'a lucrurilor posedate': ceea ce ai, te reprezinta; ceea ce detii, iti confirma si reconfirma valoarea; nivelul de trai luxos iti asigura fericirea. Cu o serie de adepti ai acestei paradigme, dar si cu o grupare restransa de oameni contra, subiectul in cauza merita dezbatut si analizat in mai multe etape pentru a intelege ca: fericirea, in esenta, este doar o stare mentala care nu are de-a face nici cu statutul social, nici cu succesul in cariera, nici cu averea detinuta, ci este o pura stare de perceptie in functie de capacitatea noastra mentala, iar reusita personala este o stare de fericire generala, prin impacarea Sinelui imbinata cu un nivel de trai adecvat unor nevoi reale. Reuita personal nseamn sa devii contient de abilitile i competenele pe care le ai, pentru a reui sa realizezi nu doar cerinele jobului, ci si propriile obiective. Aplicarea unui plan personal de performana te poate ajuta n carier i n dezvoltarea personal. Formula de succes n reuita personal are trei etape: contientizeaz c i poi depi limitele; ncearc sa te cunoti mai bine; treci de la scopul personal la dezvoltarea competenelor. Exista civa pai simpli care te pot ajuta s obii o reuit personal armonioas: 1. Scopul personal: Cine sunt? ncotro m ndrept? Pentru ce triesc? Rspunsurile pe care le dai la aceste ntrebri reflecta stilul tu de viaa si i pot da indicii despre: cum arat cariera ta, dar i viaa in afara jobului; care ai vrea sa fie efectele n reuita personal; cum ai putea evolua n viaa i cariera. 2. Obiectivul personal: Ce rezultate (msurabile) doresc s obin pe termen scurt? Stabilirea unui obiectiv este primul pas concret n reuita personal. Att timp ct obiectivele stabilite sunt realizabile i te motiveaz, succesul nu va ntrzia s apar. 3. Performanta: Cum a putea s msor propriile rezultate? Daca vei reui s i cntreti munca pe care o depui pentru reuita personal, i vei da seama de rolul pe care l joci n organizaie i de potenialul pe care l ai. 4. Aciuni de mbuntire: Cum pot s obin performane? Ceea ce trebuie s faci se reflect: n viaa profesional - printr-o bun cunoatere a organizaiei din care faci parte, a scopului acesteia i a cerinelor jobului;
n viaa personala - prin identificarea mediului i a pailor pe care i ai de parcurs pan la reuita personal. 5. Competene specifice postului: Ce aptitudini i ce comportament trebuie s am pentru a ajunge la dezvoltarea personal? O buna autocunoatere i nelegerea cerinelor jobului, din punctul de vedere al carierei, te ajut s i dai seama de ce abilitai ai nevoie ca s i duci la ndeplinire sarcinile. Competenele postului se refer la: nivelul de gndire; cunotine - ce trebuie s tii; abilitai - ce trebuie s fii capabil s faci; comportament - principii, norme i valori, atitudini necesare pentru a obine reuita personal. Drumul ctre dezvoltarea personala si, implicit, ctre succes este la indemna ta. Pe msura ce analizezi si nelegi ceea ce ai, ceea ce doreti si poi obine, rezultatele vor fi reale si cariera ta va urma o cale ascendenta.