Sunteți pe pagina 1din 15

Lunds Universitet Sprk- och litteraturcentrum

IT-Rumnska, K01 (91-120p) Examenuppsats

Personaje fantastice din basm

Descriere i origine

Fabulous, factastic characters

Description and origin

Alina Boboescu

alibo805@student.liu.se

Handledare: Namn: Coralia Ditvall E-mail: coralia.ditvall@rom.lu.se

Rezumat
Tez de licen la Limba Romn 15 credite, Facultatea de tiine Umaniste din cadrul Universitii din Lund, primvara anului 2011 Autor: Alina Boboescu Profesor ndrumtor: Coralia Ditvall Titlu: Personaje fantastice din basm Descriere i origini

Rezumat: Acest studiu descrie o parte din personajele fantastice din basme. n introducere, este descris basmul ca i specie literar. Teoria cuprinde definiia binelui i a rului, n conformitate cu dicionarul explicativ al limbii romne. Scopul lucrrii este de a descrie trsturile specifice ale unor personaje fantastice ntlnite des n basmele romneti, precum i de a determina originea acestora. n lucrare au fost adunat e informaii despre aceste personaje, urmnd ca apoi acestea s fie analizate i determinate trsturile lor fizice i de caracter, precum i originea acestora. Au fost analizate trei personaje: Zmeul, Baba i Ielele. Studiu l este calitativ i descriptiv. Zmeul este un personaj negativ cu unele trsturi pozitive. Baba este un personaj ru iar Ielele sunt personaje din basme care au att trsturi pozitive ct i negative. Originea lor poate fi gsit n mitologia dac, tracic, greac sau romneasc.

Cuvinte cheie: Basme romneti, Zmeul, Ielele, Baba

Cuprins
Rezumat ................................................................................................................................... 2 1. Introducere ....................................................................................................................... 4 1.1 Problema ......................................................................................................................... 5 1.2 Scopul lucrrii i ntrebri................................................................................................ 5 2. 3. 4. Metoda ............................................................................................................................. 5 Cadru teoretic ................................................................................................................... 6 Personaje fantastice din basme romneti: descriere i origine .......................................... 6 4.1 Zmeul .............................................................................................................................. 6 4.2 Ielele ............................................................................................................................... 7 4.3 Baba ................................................................................................................................ 9 5. 6. Analiz i concluzii ......................................................................................................... 10 Bibliografie..................................................................................................................... 13 6.1 Literatur....................................................................................................................... 13 6.2 Internet .......................................................................................................................... 13

1. Introducere
C-n basme-i a cuvntului putere; El lumi aievea face din preri, i chip etern din umbra care piere, i iari azi din ziua cea de ieri. El poate munii din mormnt s-i cheme; Sub vraja lui atotputernic eti, Strbai n orice loc i-n orice vreme, i mii de feluri de viei trieti. (...) Aprinde-n inimi ur sau iubire, de moarte, de via-i dttor, i neamuri poate-mpinge la pieire, cum poate-aduce mntuirea lor. (Vlahu Alexandru)1 Basmul cuprinde mitologie, etic i observaie moral. Caracteristic basmului este faptul c eroii nu sunt doar oameni ci i fiine himerice sau animale. Dac din naraiune lipsesc aceti eroi fantastici, nu avem de-a face cu un basm. Basmul este o specie a epicii populare care se bazeaz pe elementul fantastic i simbolizeaz lupta dintre bine i ru, precum i biruina final a binelui. n proz este ntlnit des sub denumirea de poveste . Basmele pot fi considerate vise ale popoarelor care au rzbit pn n zilele noastre. Aceste vise ne nclzesc inimile, sub puterea vrjii lor milenare.2 Basmul, alturi de doin, balad, colind sau descntec este o creaie conceput i comunicat oral, avnd statutul unei preliteraturi.3 Basmul popular este un tip de creaie literar de circulaie universal nc din antic hitate. Teoriile care descriu originea basmului afirm c exist o relaie genetic ntre basm i: mit, rituri, povetirile din India i dezvoltarea gndirii i a naturii umane.4

1 2

Vlahu, 2009 Colin, 1955 3 Angelescu, 1989 4 enciclopedie.transindex.ro/articoletematice

1.1 Problema
Basmul popular a fost de-a lungul istoriei sale legat de contiina religioas prin legende, de credine prin basmul fantastic i mit, de memoria istoric prin legende istorice iar de memoria social prin snoave i anecdote. De asemenea a existat o strns legtur ntre basm i transmiterea tirilor sau ntre basm i experiene personale prin naraiuni autobiografice. Povestitul basmelor a jucat un rol important n comunicarea dintre generaii i contemporani. 5 n basmele romneti fantastice ntlnim alturi de personaje reale i multe personaje fantastice.6 Aceast lucrare dorete s pun n lumin caracteristicile unora dintre aceste personaje pentru a nelege mai bine rolul lor n basme. Dac nu se nelege rolul acestora, de ce li s-au atribuit anumite elemente fantastice de ctre povestitori, atunci se pierde o parte din mesajul basmului. Prin cercetarea originii lor se va descoperi o parte din mitologia romneasc.

1.2 Scopul lucrrii i ntrebri


Scopul lucrrii este de a descrie trsturile specifice ale unor personaje fantastice ntlnite des n basmele romneti, precum i de a determina originea acestora. ntrebri: Care sunt trsturile specifice ale Zmeului, Babei i ale Ielelor ? Care este originea acestor personaje fantastice?

2. Metoda
Acest studiu este calitativ i descriptiv i include o studiere n detaliu a unui anumit subiect i apoi descrierea aprofundat a observaiilor. Metoda calitativ este un concept cunoscut n tiinele sociale. Acest tip de cercetare se bazeaz mai mult pe cuvinte, spre deosebire de metoda cantitativ, care se bazeaz pe cifre. De asemenea studiul calitiativ este efectuat la o scar mic avnd n centru descrierea unor caracteristici. 7 n acest studiu se vor studia trei personaje fantastice ntlnite mai des n basmele romneti. Se va aduna informaia necesar din operele unor critici literari dup care aceasta se va analiza i concluziona. Literatura folosit n acest studiu cuprinde informaii culese din cri i pagini web. Informaiile din paginile web au fost verificate prin compararea mai multor surse. De asemenea crile le-am considerat ca fiind surse de informaii reale.
5 6

enciclopedie.transindex.ro/articoletematice Clinescu, 2006 7 Denscombe, 2008

3. Cadru teoretic
Mai jos, va urma o scurt descriere a caracteristicilor pe care le pot avea personajele din basme. Personajul bun este cel care face n mod obinuit bine altora. De asemenea este milostiv, amabil, se achit de obligaiile morale i sociale, este corect, cuviincios. 8 Personajul ru este cel care are nsuiri negative, care face n mod obinuit neplceri altora. Are deprinderi urte, purtare neprietenoas, ostil. Nu i ndeplinete ndatoririle morale i socia le. Este neasculttor, vtmtor, aspru, brutal, crud, inuman, necrutor, sngeros i violent. 9

4. Personaje fantastice din basme romneti: descriere i origine


n acest capitol se vor descrie trei personaje din basmele romneti: Zmeul, Baba i Ielele, precum i informaii despre originea acestora.

4.1 Zmeul
Zmeii sunt fiine care seamn cu oame nii. Sunt uriai cu o coad solzoas, umbl pe cai nzdrvani i pot avea mai multe inimi. Ei vorbesc ca oamenii, locuiesc n palate, au neveste i copii. Zmeul este o fiin infernal, ce triete pe trmul cellalt i dorete s se mp erecheze cu o fat de om. A fost comparat astfel cu zeii ele ni care aveau soii muritoare. Deosebirea este c Zmeul este fragil i muritor. Zmeul este dotat cu o mare putere de intimidare ns nu d dovad de inteligen. Este gladiator, tiran sngeros, care devine ncurcat n faa unei operaii intelectuale. 10 Sursa: google.se Zmeii sunt organizai dup model uman, avnd o adevrat via de familie n gospodrii aezate. Aceste aezri sunt dobndite prin furt i se supun unei ierarhii: exist un tartore i nite zmei mai mici. Familia poate avea i o latur feminin, reprezentat de zmeoaica cea btrn . Ei dein mari fore fizice dar limitate. Au un dezvoltat sim olfactiv. Se apr de oameni prin metamorfoz. Nu doresc s aib concuren la cucerirea fetelor i din aceast cauz elimin preventiv concurenii.

dexonline.ro/definitie/bun dexonline.ro/definitie/r%C4%83u 10 cultura-traditionala.ro


9

Zmeii sunt fricoi. n afar de trsturi negative, zmeii mai posed i unele cara cteristici pozitive. Ei pot fi loiali, prin faptul c accept lupta dreapt. Se poart cu atenie cu fetele rpite i sper s le ctige dragostea. 11 Zmeul este un personaj fantastic al folclorului dar i al mitologiei romneti. Acesta a fost comparat cu balauri sau cu vrcolaci. Poate aprea pe cer i scuipa foc. Zmeul dorete s se nsoare cu fete tinere, pe care le rpete, ns este apoi nfrnt de un prin. n anumite basme, acesta fur ceva de mare valoare, cum ar fi soarele n basmul Greuceanu. El triete pe partea cealalt a lumii, n Regatul ntunecat. Avnd puteri supranaturale i destructive, Zmeul poate s zboare sau s se transforme n alte creaturi. Cu toate acestea, prinul reuete s l nving prin curaj i isteime. Zmeul din basmele ro mneti este comparat dup unele interpretri engleze, cu uriaul sau cpcunul din mitologiile din Europa occidental pentru c i aceia rpesc tinere care apoi le devin soii n regatele lor de pe lumea cealalt. Prinul din basme ucide Zmeul la final i se cstorete el cu tnra pe care o elibereaz din regatul Zmeului. La fel ca i uriaul din povestea englezeasc Jack i vrejul de fasole, Zmeul, dup ce umbl prin inuturile lumeti, se ntoarce acas, n regatul su, deoarece simte c un om este aco lo pentru a-i pregti ceva ru. Numele de Zmeu, deriv din slavicul Zmey, conform multor crturari. Lingvistul Dr. Sorin Paliga, consider c termenul romnesc Zmeu nu este de origine slavic, ci provine dintr -o form slavic veche mprumutat din limba dac. 12 n multe basme, Zmeii, la fel ca vrco lacii sau balaurii au nghiit Soarele, Luna i stelele. Ei sunt astfel considerai ca fiind demoni ai magiei meteorologice. Zmeul este comparat i cu Zburtorul din diferite mitologii. Originea acestui demon este aflat n reprezentrile populare, care se refer la cderea ngerilor. n aceste legende se spune c dup cderea acestora, unii au rmas n cer, spnzurai. n afar de aceste stele, legenda spune c mai sunt pe cer i alte spirite malefice, stelele cltoare. Acestea reprezint zmei i balauri pe care Dumnezeu i-a pedepsit s rtceasc pe sus, prin pustiu. Acetia ns caut mereu s se apropie de pmnt pentru a -i vrji pe oameni.

4.2 Ielele
Ielele sunt zne fecioare, care seduc oamenii. Ele au puteri magice care se aseamn cu cele ale Nimfelor, Naiadelor sau Driadelor din Grecia Antic. Ielele triesc n peteri, n pduri sau
11
12

cultura-traditionala.ro/multimedia restromania.ro/Sociologie/TraditiiAleRomaniei

n cer, pe piscurile izolate ale munilor sau chiar n mlatini. Obinuiesc s se scalde n izvoare sau la rscruce de drumuri. Ele se aseamn i cu Hecatele din Grecia Antic, prin faptul c i aceasta pzea rscrucile de drumuri. Hecatele era o zei cu trei capete de origine tracic. Ielele apar cel mai des noaptea, la lumina lunii, n locuri izolate i danseaz hora. S e pot afla n poiene, n vrfurile copacilor, heleteie, maluri de ruri, case abandonate, sau rscruci de drumuri. Acolo danseaz dezbrcate, acoperindu-i snii cu prul lung i ciufulit. Ele mai poart clopoei la glezne i au lumnri. Efectul dansului lor este asemntor cu cel al dansurilor Bacchantelor 13.14

Sursa: zanesiursitoare.ro Locul unde danseaz rmne carbonizat. Ielele se adun n grupuri n aer, putnd s zboare. Ele sunt tinere, frumoase i nemuritoare i provoac delir celor care le privesc. Nu au neaprat intenii rele i se rzbun doar atunci cnd sunt provocate sau ofensate. Se rzbun cnd sunt vzute c danseaz sau cnd oamenii calc pe pmntul unde ele au dansat. Se supr i cnd oamenii dorm sub un copac pe care acestea l consider proprietatea lor sau cnd oamenii beau ap din izvorul sau fntna folosit de ele. Ele i pedepsesc grav pe brbaii care le refuz invitaia la dans sau le imit micrile. Cel care le aude cntecul rmne mut. Uneori sunt ntlnite n grupuri de cte trei, n special n versiunea basmelor din Oltenia. Acolo, Ielele sunt considerate a fi fiicele lui Alexandru cel Mare, i anume Catrina, Zalina i Marina. Vocea lor vrjete asculttorii, la fel cum fceau i Meriadele din mitologia Greciei Ant ice. Ielele sunt n general invizibile muritorilor; doar uneori noaptea pot fi vzute n timp ce danseaz. Atunci i pedepsesc victima, dup ce l-au fcut s adoarm cu vocea i hora lor pe care o danseaz n jurul victimei. i rpesc victima i apoi o supun unor pedepse magice. Dac cel rpit a nvat cntecul Ielelor, va disprea fr urm. 15

13 14

Bacchantele au fost nsoitoarele zeului Bachus, con form mitologiei (dexonline.ro) restromania.ro/Sociologie/TraditiiAleRomaniei 15 Ibid.

Ielele au fost considerate i factori ai rzbunrii, a lui Dumnezeu sau a diavolului. Ele pedepsesc victimele n numele patronului lor. i atrag victima n mijlocul lor dup care acestea mor n nebunie i chinuri. Astfel, ele au fost comparate cu Erinyele din Grecia Antic dar i cu Furiile Romane. Originea acestor fiine este ns necunoscut. Dimitrie Cantemir le descrie ca fiind nimfe ale aerului, care seduc brbai tineri. Numele lor este sinonim cu varianta popular a pronumelui personal ele. Numele lor secrete au fost nlocuite n basme cu simboluri bazate pe epitete corespunztoare lor: Iele, Dnse, Drgaice, Domnie, Frumoase, Fetele Codrului, Mndre. 16

Sursa: senis.ladyclub.md

4.3 Baba
Mitologia romneasc a fost populat mereu de btrne mitice care au devenit apoi personaje din basme. Una dintre acestea este Baba Cloana, o btrn monstruoas. n basmele adunate de folcloristul Ioan Pop Reteganul (1853-1905) este descris ca fiind o femeie urt, cocoat, cu dinii lungi i avnd coli ca i grebla. n basmele lui Petre Ispirescu (1830-1887) este mama zmeilor, care atunci cnd este lovit de moarte, fuge i se hrnete cu suflete pe care le ine nchise ntr-o cuc. Astfel, i recapt via. Lingvistul i folcloristul Lazr ineanu (1859 -1934) o descrie ca fiind o vrjitoare, cu puterea de a nchega apele cu farmece i avnd aut oritatea de a vorbi cu diavolul noaptea.17 Baba Coja din basme este un spirit ru, specific mitologiei din Ardeal. Etnologul i folcloristul Simion Florea Marian (1847-1907) o compar cu Frau Brechta mit dem Klumpfuss din mitologia german. Baba Coja are unghii de aram la mini i nas de sticl, precum i un picior de fier. Noaptea, fur sufletele copiilor nebotezai i le ascunde n tufe de soc. Scriitorul Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907) consider c numele ei deriv din numele babei Kuga, Kuzica sau Kuzna, din folclorul srbesc, ca o urmare a faptului c daco -romanii au convieuit cu slavii de sud.18

16 17

restromania.ro/Sociologie/TraditiiAleRomaniei descopera.ro 18 Ibid.

Baba Hrca este o btrn care locuiete ntr-o vgun ascuns. Numele su arat o legtur cu practicile magice strvechi, cu cranii de oameni sau animale. Acestea se practicau n cadrul unor culte proto-dacice de pe teritoriul rii noastre. Exist lingviti care consider ca numele ei este mprumutat din cultura slav i iranian, unde apare o divinitate cu numele de Haors, Hars sau Gurs. Conform scriitorului George Clinescu, btrna din basme o poate avea la origine pe Baba Dochia, o btrn urt, care are un fiu, Dragobete care se cstorete n ciuda opunerii ei. Pentru a-i chinui nora, o trimite cu un ghem de ln neagr, iarna la ru, sa l spele pn cnd se albete. La ru apare un tnr pe nume Mrior, care i druiete fetei o floare magic ce albete lna. Baba Dochia, convins c a venit primvara, altfel nu ar fi putut avea Mrior o floare, se mbrac cu cele 12 cojoace ale ei i pornete cu oile la munte. Pe drum, Baba Dochia se dezbrac de cele dousprezece cojoace, dar iarna nu trecuse i o pedepsete pe Bab. Ea nghea, transformndu-se n stan de piatr.19 n mitologia geto-dac au existat multe zeie n care se manifesta personalitatea dubl a Mamei Pmntului. n vreme ce partea sa masculin este solar i solstiial, Baba Dochia este o reprezentare mitic lunar, echinoxial i maternal. n calendarul cretin, s-a suprapus peste Dochia imaginea Sfintei Eudochia, o femeie din lumea real, frumoas, de origine din Libanul de astzi, n timpul n care la Roma era Traian mprat. Eudochia a trit n desfru pn cnd a fost cretinat de ctre episcopul Teodot i a primit harul de a face minuni. 20

5. Analiz i concluzii
Zmeii sunt personaje de basm care seamn cu oamenii la nfiare, limbaj, aezri. Diferena const n faptul c el e o fiin demonic, ce triete pe trmul cellalt, cu corp gigantic i puteri magice. Zmeii sunt creaturi care perturb echilibrul n naraiune, fiind considerai personaje negative. Acesta are i o urm de buntate n el, reprezentat prin faptul c se poart frumos cu tnra rpit. De asemenea accept lupta dreapt. Zmeii sunt: rpitori, hoi, fricoi, violeni, impuntori prin statur, lupttori, nu sunt inteligeni i au puteri fantastice. Ielele sunt zne fecioare. n basme nu sunt considerate n general spirite rele. nfiarea lor frumoas i vocea deosebit, pot influena cititorii astfel ca ei s le perceap ca pe nite personaje bune. Faptele lor ns denot faptul c uneori pot fi neierttoare i nemiloase. Nu sunt personaje singuratice. Ele triesc n grupuri, ns nu apreciaz prezena oamenilor n apropierea
19 20

descopera.ro Ibid.

10

lor. Din aceast cauz stau n locuri izolate. Nu doresc s fie vzute cnd danseaz, ceea ce ar putea sugera timiditate. Faptul c recurg la pedepse dure pentru pedepsirea victimelor demonstreaz ns c sunt orgolioase i se simt ofensate foarte uor . n basmele romneti apar multe btrne cu origini mitice, cu caracter negativ. Acestea au o natur fantastic i apar sub diferite ipostaze. Ceea ce au n comun aceste personaje este faptul c sunt btrne, urte, monstruoase, rele. Baba Cloana este o femeie cocoat, cu dinii lungi sau n alte basme este mama zmeilor, ce se hrnete cu suflete inute nchise ntr -o cuc. n altele, este o vrjitoare care face farmece i vorbete cu Necuratul. Baba Coja ucide copii i nebotezai. n basme, Baba este considerat de obicei rea. Ea este neprietenoas, ostil i sngeroas. Zmeul este comparat cu zeii eleni care aveau soii muritoare cu deosebirea c Zmeul este fragil i pieritor. El a fost comparat cu balauri i vrcolaci sau, dup anumite interpretri englezeti, cu uriaul sau cpcunul din mitologiile din Europa occidental, deoarece i aceia rpesc tinere frumoase. Cei mai muli crturari consider c termenul de zmeu provine din cuvntul slavic zmey. Un alt lingvist declar c termenul provine din limba slavic veche, mprumutat fiind din limba dac. Ei mai sunt considerai demoni ai magiei meteorologice. Originea acestor demoni este aflat n reprezentrile populare. Ielele din basme au fost comparate cu Nimfele, Naiadele sau Driadele din Grecia Antic. Au mai fost asemnate i cu Hecatele din Grecia Antic, o zei cu trei capete, de origine tracic. Dansul lor frenetic se aseamn cu dansul Bacchantelor. Locul unde acestea danseaz rmne carbonizat, n ambele cazuri. Prin vocea cu care vrjesc asculttorii, le putem plasa originea n Grecia Antic, la Meriadele care de asemenea i fermecau asculttorii cu vocea lor uimitoare. Au fost comparate cu Erynyele din Grecia Antic sau cu Furiile romane deoarece se rzbun pe oameni n numele patronului lor, care poate fi Dumnezeu sau diavolul. Dimitrie Cantemir le-a descris ca fiind nimfe ale aerului, care atrag tinerii. Originea lor i-a fost ns necunoscut, la fel ca i numele lor. Denumirea de Iele deriv de la pronumele personal ele, pentru c nu se cunoate numele lor adevrat. n regiunea Oltenia, se consider c Ielele sunt cele trei fiice ale lui Alexandru Cel Mare. Numele Babei Hrca deriv din folclorul srbesc, ca urmare a faptului c daco -romanii au convieuit cu slavii de sud. De asemenea, numele ei arat o legtur cu practicile magice care se 11

practicau pe teritoriul rii noastre, ca un cult proto -dacic. Ali lingviti consider c numele ei este mprumutat de la o divinitate din cultura slav i iranian. E comparat i cu baba din mitologia german. George Clinescu declar c btrna din poveste o are la origine pe Baba Dochia din cultura romneasc. n mitologia geto-dac au existat multe zeie n care se manifesta personalitatea dubl a Mamei Pmntului iar Baba Dochia este o r eprezentare feminin a acesteia sau a Sfintei Eudochii din calendarul cretin.

12

6. Bibliografie
6.1 Literatur
Angelescu Silviu, Pun Octav (1989) Basme, Cntece btrneti i doine, editura Minerva, Bucureti Clinescu George (2006) Estetica basmului, editura Pergamon, Bistria Colin Vladimir (1955) Problemele si drumurile basmului cult, Editura E.S.P.L.A, Bucureti Denscombe Martyn (2008) Forskningshandboken fr smskaliga forskningsprojekt inom samhllsvetenskaperna. Open University press, Buckingham och Philadelphia, (ISBN 978-9144-01280-3) Tiprit: Holmgrens, Malm Vlahu Alexandru, Iosif tefan Octavian (2009) Poezii i scrieri religioase, editura Galaxia Gutenberg, Trgu-Lpu, jud. Maramure

6.2 Internet
cultura-traditionala.ro, luat de pe <http://www.cultura-traditionala.ro/?act=memoria_ethnologica/nr_21/art_10> ( 2011-02-12)

cultura-traditionala.ro/multimedia, luat de pe <http://www.culturatraditionala.ro/multimedia/vol_21_23/pdf/memoria_ethnologica_vol_21_23_antoaneta_olteanu -personajul_demonic_al_basmelor-intre_zmeu_si_balaur.pdf> (2011-02-12)

descopera.ro, luat de pe <http://www.descopera.ro/cultura/5499924-mistere-romanesti-cineeste-baba-cloanta> (2011-02-12)

dexonline.ro/definitie/bun, luat de pe <http://dexonline.ro/definitie/bun> (2011-02-12)

dexonline.ro/definitie/r%C4%83u, luat de pe <http://dexonline.ro/definitie/r%C4%83u> (201101-22) 13

dexonline.ro, luat de pe <http://dexonline.ro/definitie/bacant%C4%83> (2011-01-21)

enciclopedie.transindex.ro/articoletematice, luat de pe <http://enciclopedie.transindex.ro/articoletematice/articol.php?id=31> ( 2010-01-21)

google.ro, luat de pe <http://www.google.se/imgres?imgurl=http://www.herra.ro/catalog_images/downloads/2009/0 2/basme-ion-slavici.jpg&imgrefurl=http://www.herra.ro/carte/basme-i14600&usg=__iAckEGgHU_zTvfE5ZY7wUxdgNfs=&h=920&w=600&sz=721&hl=sv&start =60&zoom=0&tbnid=ULHnZBdEBkmn2M:&tbnh=143&tbnw=93&ei=vW1mTY3IEsnusgaA vtHjDA&prev=/images%3Fq%3Dbasme%26hl%3Dsv%26biw%3D1440%26bih%3D773%26t bs%3Disch:10,1318&itbs=1&iact=hc&vpx=1074&vpy=440&dur=79&hovh=147&hovw=96& tx=89&ty=54&oei=fm1mTdWVIsaDswai9bXwDA&page=3&ndsp=35&ved=1t:429,r:24,s:60 &biw=1440&bih=773> (2011-02-23)

google.se, luat de pe <http://www.google.se/imgres?imgurl=http://www.librariaonline.ro/images/products/librariaon line.ro/basme_mihai_eminescu_editura_stefan.jpg&imgrefurl=http://www.librariaonline.ro/aut ori/eminescu_mihai&usg=__g2cY9FYEnOuSgbiC2Hiwj0P6aS8=&h=301&w=200&sz=16&hl =sv&start=181&zoom=1&tbnid=KUfzXMYKnZmAiM:&tbnh=144&tbnw=96&ei=GWtmTZGK4TBswbYgcXlDA&prev=/images%3Fq%3DZmeul%2Bdin%2Bbasme%26hl%3Dsv%26bi w%3D1440%26bih%3D773%26tbs%3Disch:10,3544&itbs=1&iact=hc&vpx=584&vpy=429& dur=71&hovh=240&hovw=160&tx=114&ty=164&oei=_GlmTbDQEMmCswaTy9DrDA&pag e=7&ndsp=32&ved=1t:429,r:3,s:181&biw=1440&bih=773> (2011-02-23)

restromania.ro/Sociologie/TraditiiAleRomaniei, luat de pe <http://www.restromania.ro/Sociologie/TraditiiAleRomaniei.htm> (2011-01-18)

senin.ladyclub.md, luat de pe <http://senin.ladyclub.md/wp-content/uploads/2009/07/babacloanta.jpg> (2011-02-24) zanesiursitoare.ro, lau de pe <http://www.zanesiursitoare.ro/wpcontent/uploads/2011/02/ielele.jpg> (2011-02-24)

14

15