Antropologia culturala filosof al imaginarului Alchimiti

Psihanaliza focului -Gaston Bachelard Focul este pentru Gaston Bachelard elementul care a captat nc din preistorie
imaginarul oamenilor: atracia luminii i a cldurii se dubleaz de primejdia focului care poate arde, simbol a ceea ce este
interzis, fascinant i neneles. Bachelard, n calitate de filosof al imaginarului, primul din istoria gndirii care a fost
preocupat de complexele culturale, a scris o poetic a reveriei pe tema apei, o poetic a reveriei pe tema pmntului, iar
n cartea de fa se preocup de al patrulea element, pe care filosofii antici au ncercat s i-l explice ca pe un principiu
creator, iar oamenii primitivi l-au asimilat cu Soarele, divinizndu-l. Alchimitii credeau cu convingere c focul este o fiin
vie, capabil s transforme materia. Fora distructiv a acestui element i-a ngrozit i le-a impus respect oamenilor, iar
puterea sa de a purifica a nscut legende. Focului i-au fost acordate valori sexuale, a fost nconjurat de mituri, a fost
ntruchipat n personaje divine, malefice sau binevoitoare. Tot acest complex de imagini este analizat de Gaston
Bachelard cu instrumentele psihanalizei, dar i cu fora extraordinar a discursului unui scriitor pe care toi teoreticienii
imaginarului l recunosc ca precursor.

Pamntul si reveriile voinei Gaston Bachelard Materia ne dezvluie propriile noastre fore. Ea sugereaz o mprire a
lor pe categorii dinamice. i d voinei noastre nu numai o substan durabil, ci i scheme temporale bine definite
rbdrii noastre. Pe dat, materia capt de la visele noastre un ntreg viitor de munc; vrem s o nvingem muncind. Ne
bucurm nc dinainte de eficacitatea voinei noastre. S nu ne mirm aadar c a visa imagini materiale - da, pur i
simplu a le visa - nseamn pe dat a-i ntri voina. E cu neputin s fii distrat, absent, indiferent, cnd visezi o materie
rezistent i net desenat. Nu poi imagina gratuit o rezisten. Materiile diverse, desfurate ntre polii dialectici extremi
ai duritii i ai moliciunii, desemneaz foarte numeroase tipuri de adversitate. Reciproc, toate adversitile pe care le
credem profund umane, cu violenele lor cinice sau viclene, cu evidena sau ipocrizia lor, i gsesc realismul n aciuni
mpotriva unor materii nensufleite particulare. Studiind imaginile materiale, vom descoperi n ele - spre a vorbi pe dat
n termeni de psihanaliz - acea imago a energiei noastre. Altfel spus, materia este oglinda noastr energetic; este o
oglind care ne focalizeaz puterile, luminndu-le cu bucurii imaginare. i aa cum ntr-o carte despre imagini este
ngduit s abuzezi de imagini, vom spune i noi c un corp dur care disperseaz toate loviturile este oglinda convex a
energiei noastre, n timp ce corpul moale este oglinda concav. Sigur este c reveriile materiale modific dimensiunea
puterilor noastre; ele ne dau impresii demiurgice; ne dau iluziile atotputerniciei. Aceste iluzii snt utile, cci ele snt o
ncurajare de a ataca materia n fondul ei.