coala Ardelean

coala Ardelean a fost o important micare cultural generat de unirea mitropoliei romnilor ardeleni cu Biserica Romano-Catolic, act n urma cruia a luat natere Biserica Romn Unit cu Roma, GrecoCatolic. Reprezentanii colii Ardelene au adus argumente istorice i filologice n sprijinul tezei c romnii transilvneni sunt descendenii direci ai colonitilor romani din Dacia. Aceasta tez este cunoscut i sub numele de latinism. coala Ardelean s-a nscris n contextul iluminismului german (Aufklrung), susinut n plan politic de iozefinism. Diferena fa de iluminismul francez este dat de faptul c coala Ardelean nu a constituit un curent anticlerical, micarea cultural transilvnean pornind tocmai din snul Bisericii Greco -Catolice. coala Ardelean a contribuit nu numai la emanciparea spiritual i politic a romnilor transilvneni, ci i la a celor de peste muni. Unul din documentele cele mai importante elaborate l constituie petiia Supplex Libellus Valachorum (1791, 1792), o cerere adresat mpratului romano-german Leopold al II-lea, n vederea recunoaterii naiunii romne ca parte constitutiv a Marelui Principat Transilvania. O alt realizare a colii Ardelene a fost introducerea grafiei latine n limba romn, n locul scrierii chirilice, i tiprirea primului dicionar cvadrilingv al limbii romne, Lexiconul de la Buda. Principalele centre au fost: Blaj, Oradea, Lugoj, Beiu, Nsud. Reprezentanii cei mai notabili au fost: Petru Maior, Samuil Micu, Gheorghe incai, Ion Budai Deleanu.

Originile micrii[modificare]
Iluminismul a fost receptat n Transilvania la sfritul secolului al XVIII-lea. Micarea iluminist transilvnean i are rdcinile n curentul iluminist european. Acesta "detesta trecutul pentru iraionalul, ignorana i ntunecimea sa, i pornea la reformarea societii n numele raiunii, luminii, culturii."[1] Curentul iluminist a nceput la nivelul elitelor intelectuale. n Austria iluminismul a luat n plan politic forma absolutismului luminat, ntemeiat pe nobilime. Absolutismul luminat a atras i burghezia n funciunile statului. [2] Aa fiind, spre deosebire de Frana, burghezia din Austria, Ungaria i Transilvania a preferat s mbrieze luminismul, reformismul, monarhia luminat.[3] Particularitatea Ungariei i Transilvaniei consta ntr-o burghezie redus numeric, comparativ cu Austria. La 1787, dup conscripia iozefin, populaia oreneasc a Ungariei i Transilvaniei abia trecea de 6%. Din punct de vedere etnic orenimea era alctuit n mod covritor din germani.[4] n cltoriile sale prin Marele Principat al Transilvaniei mpratul Iosif al II-lea a fost mereu izbit de mizeria i ignoranta romnilor:

Aceti biei supui romni, care sunt fr ndoial cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei, sunt att de chinuii i ncrcai de nedrepti de oricine, fie ei unguri sau sai, c soarta lor ntr-adevr, dac o cercetezi, este cu adevrat de plns (...). Nu m mir c pmnturile lor sunt ru lucrate, cci doar cum ar putea fi altfel cnd omul de la o zi la alta nu e sigur de posesiunea sa i trebuie s fie zi de zi i poate n

fiecare ceas la lucrul domnului su. Altfel, naiunea are ntr-adevr spirit; neaezarea ei vine desigur din nenorocirea ei.[5]
Msurile edictate de mprat cu privire la Pmntul Criesc au recunoscut egala ndreptire a locuitorilor lui, adic egalitatea romnilor cu saii, dreptul de aezare i achiziie de proprieti n orae etc. [6] Reformele iozefine ale nvmntului au deschis porile colilor i pentru fiii iobagilor, ndeosebi romni i maghiari, iar dezvoltarea nvmntului confesional a favorizat ndeosebi nvmntul greco-catolic i ortodox.[7] n urma nrutirii relaiilor dintre mpratul Iosif al II-lea i papa Pius al VI-lea autoritile imperiale au oprit trimiterile la studii la Roma i au impulsionat n schimb studiul tinerilor romni la Viena, n special la Colegiul Sf. Barbara.[8] n 1783 mpratul a soluionat favorabil amplul memoriu al episcopului Ioan Bob, pentru dotarea clerului i nmulirea colilor romne unite, drept mijloc de cultivare a poporului romn. [9] n urma Rscoalei lui Horea, Cloca i Crian din 1784 ndreptat mpotriva sistemului feudal, micare care i-a atras i pe iobagii maghiari din Trascu,[10] autorutile imperiale au procedat la mai multe ameliorri ale obligaiilor iobgeti i ale situaiei minerilor din Munii Apuseni. Pe domeniul Zlatnei au fost nfiinate mai multe coli populare, iar un an mai trziu, la 22 august 1785, mpratul a venit cu o reform general, anume cu patenta de desfiinare a iobgiei.

Etapele colii Ardelene[modificare]

Etapa pregtitoare, prin lupta pentru revendicri politice i naionale dus de Inoceniu Micu-Klein, episcopul romnilor unii, care cere drepturi i liberti pentru romnii din Transilvania, n schimbul unirii cu biserica roman (Sinodul de la Blaj);

Etapa de elaborare i afirmare a ideologiei naionale: formularea crezului latinist extremist att pe plan filologic ct i istoric, dezvoltarea nvmntului romnesc;

Etapa pronunat iluminist, care a culminat n Revoluia de la 1848

Trsturile micrii[modificare]

Caracterul politic: n 1791, burghezia romn n formare trimite la Viena noului mprat Leopold al II-lea, memoriul intitulat Supplex Libellus Valachorum, n care cer, pe un ton moderat, drepturi egale cu ale celor trei naiuni. n ciuda tonului panic al revendicrilor, Dieta transilvan, creia i este trimis memoriul de la Viena, l respinge categoric;

Caracterul iluminist: izolat prin refuzul rezolvrii memorandumului, prea slab economic i politic pentru a iniia o micare revoluionar, burghezia romn se concentreaz ntr-o micare de emancipare naional pe plan cultural. Se nfiineaz numeroase coli cu predare n limba romn (Gheorghe incai nfiineaz 300 de coli), se tipresc calendare, catehisme, manuale, cri de popularizare a tiinei, cri populare pentru ptrunderea informaiei n masele populare largi;

Caracterul erudit: crturarii iluminiti au depus eforturi pentru trezirea contiinei naionale n urmtoarele domenii:

Istoria: au ncercat s impun ideea originii pur latine a poporului romn, vehiculnd teoria exterminrii dacilor: -Samuil Micu, Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor cuprinde idei moderne, iluministe, dar relateaz sec evenimentele sau copiaz pasaje ntregi din cronici; -Gheorghe incai, Hronica romnilor i a mai multor neamuri dovedete mai mult spirit critic i o informaie mai bogat, opera fiind plin de rvn n susinerea adevrului; -Petru Maior, Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia caracter polemic, fiind mai degrab un pamflet de idei dect o cronic, dar fr talent literar[necesit citare].

Lingvistica: au susinut ideea originii pur latine a limbii romne, cernd scrierea cu alfabet latin i scrierea etimologic: -Samuil Micu i Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae face o paralel ntre latin i romn. Ei propun eliminarea cuvintelor de alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti; -Lexiconul de la Buda este un dicionar colectiv cvadrilingv (Lexicon romnescu-latinescu-ungurescunemescu), aprut n 1825 la Buda, care mbogete limba romn cu numeroase neologisme romanice, nlocuindu-le pe cele de alte origini; -Petru Maior, la sfritul Istoriei pentru nceputul romnilor n Dachia, include o Disertaie pentru nceputul limbii romne, n care afirm c limba romn provine din latina popular.

Literatura: Ion Budai Deleanu, iganiada.

Cartea Floarea Adevrului[modificare]

n anul 1750 a aprut la Blaj prima carte romneasc ntocmit i tiprit de coala Ardelean. Este vorba de opusculul [11] intitulat Floarea adevrului, carte din care se cunosc doar dou exemplare: unul la Biblioteca Naional a Romniei i unul la Orszgos Szcsnyi Knyvtr (Biblioteca Naional Szcsnyi) din Budapesta. Ea este opera colectiv a cuvioilor ieromonai de la Blaj, respectiv a tuturor clugrilor greco -catolici, n frunte cu clugrul-episcop Petru Pavel Aron. Cartea este o explicare foarte doct a celor patru puncte dogmatice sub care s-au unit romnii cu Roma la 1700, implicnd justificarea raional a evenimentului. Ca mod de exprimare, cartea este un mesager timpuriu al ecumenismului panromnesc, postulat de cele mai luminate mini ale acelei epoci. Este totodat prima carte din cultura noastr care altur o bibliografie bogat, coninnd titluri de lucrri ce stau la baza tuturor aseriunilor, i la care se fac trimiteri punctua le, autorii sugernd astfel c o scriere temeinic are nevoie de un aparat critic pe msur. Aparent modesta tipritur, reeditat de episcopul Ioan Bob la 1813, Floarea Adevrului (1750) a aprut i n versiune latin: Flosculus Veritatis (1753) i Doctrina Christiana (1757