Isaiah Berlin (6 iunie 1909, Riga 5 noiembrie 1997, Oxford), filozof i

istoric al ideilor britanic, a emigrat din Uniunea Sovietic n Anglia,

mpreun cu familia sa, n 1921. A studiat la St. Pauls School, n Londra,
apoi, beneficiind de o burs, la Corpus Christi College, Oxford. La Oxford
a fost fellowal All Souls College, al New College, profesor de teorie social
i politic i fondator al Wolfson College. Filozofia lui politic este
preocupat n primul rnd de problema libertii i a liberului-arbitru
n societile din ce n ce mai mecaniciste i totalitare. n calitate de istoric
al ideilor, a primit premiile Erasmus, Lippincott i Agnelli; a primit,
de asemenea, The Jerusalem Prize pentru aprarea, de-a lungul ntregii
sale viei, a libertilor civile. A fost Preedinte al Academiei Britanice,
nnobilat n 1957.
Scrieri principale: Karl Marx: His Life and Environment (1939), Historical
Inevitability (1954), The Age of Enlightenment (1956), Four Essays on
Liberty (1969; trad. rom. Patru eseuri despre libertate, Humanitas, 1996),
Russian Thinkers (1978), Concepts and Categories (1978), Against the
Current (1979), Personal Impressions (1980), The Crooked Timber of
Humanity (1990), The Sense of Reality (1996), The Proper Study of
Mankind (1997), The Roots of Romanticism (1999), The Power of Ideas
(2000), Three Critics of Enlightenment (2000), Freedom and its Betrayal
(2002), Liberty (2002), The Soviet Mind (2004), Flourishing: Letters
19281946 (publicate n SUA sub titlul Letters 19281946) (2004),
Political Ideas in the Romantic Age (2006), Unfinished Dialogue (cu Beata
Polanowska-Sygulska, 2006).
Henry Hardy, fellowal Wolfson College, Oxford, este unul dintre legatarii
literari (literary trustee) ai lui Isaiah Berlin. A editat mai multe cri ale
lui Berlin, inclusiv primele trei volume din corespondena sa; lucreaz
n prezent la restul volumelor.
Ediie de
HENRY HARDY
Traducere din englez de
LAURENIU TEFAN
Colecia Zeitgeist este coordonat de
VLADIMIR TISMNEANU
Isaiah Berlin
Liberty
Edited by Henry Hardy
Selection of and introduction to Four Essays on Liberty Isaiah Berlin 1969
Five Essays on Liberty The Isaiah Berlin Literary Trust and Henry Hardy 2002
Political Ideas in the Twentieth Century copyright Isaiah Berlin 1950 Isaiah Berlin 1969
Historical Inevitability copyright Isaiah Berlin 1954 Isaiah Berlin 1969, 1997
Two Concepts of Liberty Isaiah Berlin 1958, 1969, 1997
John Stuart Mill and the Ends of Life Isaiah Berlin 1959, 1969
From Hope and Fear Set Free Isaiah Berlin 1964
Liberty Isaiah Berlin 1995
The Birth of Greek Individualism The Isaiah Berlin Literary Trust and Henry Hardy 1998
Final Retrospect The Isaiah Berlin Literary Trust and Henry Hardy 1998
This selection Henry Hardy 2002
Editorial matter Henry Hardy 1997, 2002, 2004
Illustrations The Isaiah Berlin Literary Trust 2002
The moral rights of the authors and editor have been asserted
Four Essays on Liberty was originally published in English in 1969.
Liberty was published in hardback and paperback 2002.
This translation is published by arrangement with Oxford University Press.
HUMANITAS, 2010, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
BERLIN, ISAIAH
Cinci eseuri despre libertate i alte scrieri / Isaiah Berlin;
trad.: Laureniu tefan; ed.: Henry Hardy. Bucureti:
Humanitas, 2010
ISBN 978-973-50-2739-1
I. tefan, Laureniu (trad.)
II. Hardy, Henry (ed.)
342.721
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 53 51
www.humanitas.ro
Comenzi Carte prin Pot: tel./fax 021/311 23 30
C.P.C.E. CP 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.librariilehumanitas.ro
www.libhumanitas.ro
Cuprins
Povestea editorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
CINCI ESEURI DESPRE LIBERTATE
Introducere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Idei politice n secolul al XX-lea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Necesitatea istoric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Dou concepte de libertate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
John Stuart Mill i finalitile vieii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
De sperane i de temeri s ne eliberm . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
ALTE SCRIERI DESPRE LIBERTATE
Libertate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Naterea individualismului grec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Retrospectiv final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
Note. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
Indice de nume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
n memoria lui Stephen Spender
19091995
Esena libertii a constat ntotdeauna n capacitatea de a alege aa cum
vrei s alegi, fiindc vrei s alegi astfel, fr s fii constrns, brutalizat sau
nghiit n vreun sistem vast; i n dreptul de a rezista, de a fi nepopular,
de a-i susine convingerile doar pentru c sunt convingerile tale. Aceasta
e adevrata libertate, iar fr ea nu exist nici un fel de libertate, nici
mcar iluzia ei.
Isaiah Berlin, Freedom and its Betrayal
1
1
Londra i Princeton, 2002, pp. 103104. Conferinele care alc-
tuiesc Freedom and its Betrayal au fost susinute n 1952. (Berlin folosete
alternativ cuvintele freedom i liberty.)
POVESTEA EDITORULUI 35
Sursa titlului Cinci eseuri despre libertate
(dactilografiat de una dintre secretarele mai puin pedante ale lui Berlin)
The Isaiah Berlin Literary Trust 2002
CINCI ESEURI
DESPRE LIBERTATE
Introducere
l on immole l tre abstrait les tres rels:
l on offre au peuple en masse l holocauste du peuple en dtail.
Benjamin Constant, De l esprit de conqute
1
I
Primul dintre aceste cinci eseuri a aprut n numrul de mijloc
de secol al periodicului newyorkez Foreign Affairs; celelalte patru
au la baz prelegeri. Aceste eseuri analizeaz diferite aspecte ale
libertii individuale. Ele au n centru n primul rnd vicisitu-
dinile acestui concept n timpul luptelor ideologice ale secolului
nostru [secolul al XX-lea n.t.]; n al doilea rnd, semnificaiile
pe care le capt conceptul n scrierile istoricilor, ale specia-
litilor n tiine sociale i ale altor autori preocupai de ipotezele
i de metodele istoriei ori ale sociologiei; n al treilea rnd,
importana a dou concepii majore despre libertate n istoria
ideilor; n al patrulea rnd, rolul jucat de idealul libertii
individuale n gndirea unuia dintre cei mai devotai susin-
tori ai si, John Stuart Mill; i, n fine, relaia dintre cunoatere
i libertate.
Primul, al patrulea i al cincilea dintre aceste eseuri nu au
strnit comentarii deosebite. Al doilea i al treilea au stimulat
ns o ampl i, n opinia mea, fertil dezbatere. Deoarece civa
dintre oponenii mei au naintat obiecii care mi par att
relevante, ct i ndreptite, mi propun s clarific acele puncte
n care mi recunosc eroarea sau lipsa de claritate; alte critici
ns (aa cum sper s demonstrez) mi se par nentemeiate.
Civa dintre cei mai severi critici ai mei mi atac vederile fr
s se sprijine pe fapte sau pe argumente, sau mi imput opinii
care nu sunt ale mele; i chiar dac acest lucru se poate datora
cteodat lipsei mele de claritate, nu m simt obligat s discut
i cu att mai puin s apr poziii care mi apar i mie, n
anumite cazuri, la fel de absurde ca i acelora care le atac.
2
Dezacordurile majore ivite ntre mine i criticii mei serioi
pot fi ncadrate n patru mari categorii: prima, determinismul
i relevana sa pentru concepiile noastre despre oameni i istoria
lor; a doua, locul judecilor de valoare i, n particular, al jude-
cilor morale n gndirea istoric i social; a treia, posibilitatea
i nevoia de a distinge, n domeniul teoriei politice, ntre ceea
ce scriitorii moderni au denumit libertatea pozitiv i liber-
tatea negativ, importana acestei distincii pentru diferen-
ierea ulterioar ntre libertate i condiiile ei de existen, precum
i interogaia asupra a ce anume face ca libertatea, de orice tip
ar fi ea, s merite necondiionat efortul de cutare sau de pose-
sie; iar ultima, chestiunea monismului, a unitii sau a armoniei
finalitilor existenei umane. Cred c opoziia nefericit trasat
adesea ntre libertatea negativ i alte finaliti sociale i poli-
tice, mai evident pozitive precum unitatea, armonia, pacea,
comportamentul raional, dreptatea, autonomia, ordinea, coope-
rarea pentru atingerea scopurilor comune , i are rdcinile,
n anumite cazuri, ntr-o veche doctrin care susine c toate
lucrurile cu adevrat bune sunt legate unele de altele ntr-un
ansamblu perfect i unitar; sau, cel puin, nu pot fi incom-
patibile ntre ele. Corolarul acestei teorii este c realizarea
configuraiei acestui ansamblu de valori constituie unicul scop
justificat al ntregii activiti raionale, att publice, ct i private.
Dac s-ar dovedi c aceast concepie este fals sau incoerent,
fundamentele multor teorii ori aciuni trecute i prezente ar
fi slbite sau distruse, afectnd, n cele din urm, concepiile
noastre despre libertatea personal i social, ca i valoarea pe
40 CINCI ESEURI DESPRE LIBERTATE I ALTE SCRIERI
care le-o acordm. Aceast problematic este i ea, aadar, una
relevant i fundamental.
S ncepem cu cea mai cunoscut problem dintre toate,
cci ea se refer direct la natura uman: problema determi-
nismului, fie el cauzal sau teleologic. Eu nu susin, aa cum
cred unii dintre cei mai vehemeni critici ai mei, c falsitatea
determinismului este nendoielnic (deci cu att mai puin c
a putea demonstra acest lucru). Susin doar c argumentele
n favoarea lui nu sunt concludente i c, dac el ar deveni
vreodat unanim acceptat, dac ar intra n structura general
a comportamentului i a gndirii, atunci semnificaia i utili-
zarea anumitor concepte i cuvinte fundamentale pentru gn-
direa uman ar deveni desuete sau ar trebui, n mod drastic,
transformate. Urmeaz de aici c utilizarea curent a acestor
cuvinte i concepte de baz constituie o prob, dar nu pentru
afirmaia c determinismul este fals, ci pentru ipoteza c muli
dintre aceia care profeseaz aceast doctrin pun n practic
rareori, sau chiar niciodat, ceea ce propovduiesc i, n mod
curios (dac teza mea este valid), nici nu par a fi contieni
de ceea ce pare, prima facie, o lips de coresponden ntre teoria
lor i convingerile lor reale, aa cum sunt ele exprimate prin
ceea ce fac i spun. Faptul c problema liberului-arbitru dateaz
cel puin din epoca stoicilor; c ea a frmntat n aceeai msur
oameni de rnd i filozofi de profesie; c formularea ei clar
este de o extraordinar dificultate; c abordrile ei medievale
i moderne, dei au atins o finee mai mare n analiza mnun-
chiului de concepte implicate, nu ne-au adus n esen mai
aproape de o soluie definitiv; c, n timp ce anumii oameni
par, n mod natural, deconcertai de complexitatea ei, alii
consider aceast perplexitate drept o simpl confuzie, uor de
dizolvat cu vreun solvent filozofic puternic toate acestea
confer determinismului un statut particular ntre problemele
filozofice.
INTRODUCERE 41
Nu am fcut, n aceste eseuri, o tentativ sistematic de a
discuta problema liberului-arbitru ca atare; m-a interesat n
special relevana sa pentru ideea de cauzalitate n istorie. n
aceste rnduri nu fac dect s reafirm teza mea iniial aceea
c mi se pare c exist o contradicie evident ntre a afirma,
pe de o parte, c toate evenimentele sunt n ntregime determi-
nate n esena lor de alte evenimente (oricare ar fi statutul acestei
afirmaii
3
) i, pe de alta, c oamenii sunt liberi s aleag ntre
cel puin dou ci de aciune liberi nu numai n sensul c
sunt capabili s fac ceea ce au ales s fac (i pentru c au ales
s-o fac), ci n sensul c n alegerea lor ei nu au fost determinai
s aleag ceea ce au ales de cauze exterioare controlului lor. A
susine c fiecare act de voin sau de alegere este determinat
n ntregime de antecedentele sale continu s mi se par (n
ciuda argumentelor contrare) incompatibil cu ideea pe care i-o
fac despre alegere oamenii obinuii i filozofii atunci cnd
nu apr contient o poziie determinist. Mai precis, avem
obiceiul de a-i moraliza, de a-i luda sau de a-i condamna pe
oameni pentru aciunile lor, acceptnd astfel implicit c ei sunt
responsabili moral pentru ele, c s-ar fi putut comporta diferit,
deci c nu au fost constrni s acioneze aa cum au acionat
(sensurile lui ar fi putut, au fost constrni nu sunt pur logice
sau juridice, ci sunt cele folosite n conversaiile obinuite att
de oamenii de pe strad, ct i de istorici). Ei bine, nu vd cum
acest obicei nu ar fi subminat de credina n determinism. Fr
ndoial c aceleai cuvinte ar putea nc servi determinitilor
n exprimarea admiraiei sau a dispreului pentru calitile
oamenilor sau pentru actele lor, pentru a-i ncuraja sau a-i
descuraja atitudini decelabile nc din zorii societii umane.
Oricum ar fi, fr premisa libertii de alegere i a responsa-
bilitii, n sensul n care Kant utiliza aceti termeni, cel puin
una dintre modalitile n care ei sunt n mod obinuit folosii
astzi ar trebui s fie, n aceste condiii, abandonat.
42 CINCI ESEURI DESPRE LIBERTATE I ALTE SCRIERI