Sunteți pe pagina 1din 13

ANTONIE IEROMONAHUL CUVIOI PRINI ATHONII AI VEACULUI AL NOUSPREZECELEA

Traducere din limba greac de Ieromonah Evloghie Munteanu Sfnta Mnstire Nera Editura Christiana .

Mulumim Cuvioasei Maici Nicodimi egumena Sfintei Mnstiri !una"#estire a Maicii $omnului " %rm&lia 'entru bunvoina cu care a acordat 'ermisiunea traducerii (i 'ublicrii acestei lucrri )n limba romn. Mulumim de asemenea *rea Cuviosului +rhimandrit Efrem (i tuturor 'rinilor din ob(tea Sfintei Mnstiri #ato'edu 'entru dragostea cu care traductorul a fost 'rimit )n mi,locul lor 'e tim'ul reali-rii acestei traduceri. Traducere du'. /0123245627 849:4;27 <=/>/ 8?@A/B@A B>C /?D 8/@A>EF GHI2J;K >137L;5 MNNO P /0124 Q2;42R;24 G75SS0L;J327 9TK ?0292H27 >137L;5 P Sf. Mnstire Nera Editura Christiana " 'entru 're-enta ediie

*U%V%W
Este dincolo de orice )ndoial c Sfntul Munte acest XlaboratorY al sfineniei a fcut s )nfloreasc 'e multele sale coaste asemeni unor crini 'ustnice(ti mult mai muli cuvio(i 'rini (i ascei dect cunoa(tem noi. Zi dat fiind )nclinarea fireasc a nevoitorilor celor smerii cugettori de a"(i ascunde sfinenia vieii devine )neles 'entru ce )n cele a'roa'e MM veacuri de via organi-at )n Sfntul Munte se 'are c acesta a artat numai )n ,ur de [\] de sfini cunoscui. Vunga e^'erien a vieuirii monahice(ti a acestui Voc cu nume sfnt a dovedit c de multe ori e^ist monahi cu mari harisme (i e^'eriene tainice ale $uhului care doresc a rmne tinuii_ muli chiar. nesocotind aceste harisme ale lor ca 'e ceva deosebit se socotesc 'e ei )n(i(i ca nimic (i arunc de deasu'ra lor orice gnd care le"ar s'une c ar avea vreo virtute. E^act acesta este de fa't (i semnul de recunoa(tere al unei 'redanii ascetice ortodo^e adevrate. X+ tri ascunsY este necesar 'entru c )ndat ce a'ar 'rimele roade )n sufletul ce se nevoie(te )n chi' 'lcut lui $umne-eu aceasta devine o cheie dubl de siguran nu numai 'entru a ine sub 'a- harismele $omnului dar (i s 'regteasc terenul 'entru adugarea harului de la Cel ce caut s're cel ce se cutremur de cuvintele Sale. +stfel se re'et -ilnic e^'eriena cuvntului $omnului. XCel ce este credincios 'este 'uin (i 'este cele multe este credinciosY (i sub aceast 'rut neluare )n seam se ascunde o comoar de harisme druite din cer. #ieile 're-entate aici dincolo de mult folositorul (i didacticul lor caracter 'recum (i al legturii directe a celor ce le"au adunat cu asceii cuvio(i descri(i au s ne sublinie-e date foarte im'ortante 'entru )nelegerea te-aurului luntric al btrnului +thos " care asemeni unui finic se )nnoie(te (i )nflore(te. Im'resia c Sfntul Munte a fost stadion al vieuirii isihaste numai )n secolul `I# )n vremea marilor conflicte dar (i al temeinicirii oficiale dogmatice a isihasmului )ntru aristos se 'ierde tot mai mult. *entru c de(i condiiile istorice ale 'rimei ,umti a secolului `I` au fost mai mult dect tragice 'entru +thos )ns 'entru foarte 'uin 'recum se vede au )ntreru't lini(tea sa de veacuri. Iubitorii de 'ustie monahii cei ce"(i au cetenia )n ceruri ce au fost rnii de dulcea sgeat a lini(tei (i au 'ribegit din loc )n loc 'rin muni (i )n 'e(teri au '-it (i transmis celor ce le"au urmat nestins 'redania aghiorit isihast. +sceii 're-entei cri au de'(it ideea 'rovenirii dintr"un neam stricat trind adnc e^'eriena unic a !isericii lui aristos ca a unui Tru' (i ca urmare au creat un neam nou neamul cre(tinilor unde lu'tele sunt numai la nivelul vr,ma(ilor gndii ai sufletului. Este cu ne'utin a nu fi mi(cat cititorul de toate cele ce"i vor fi desco'erite des're marea tulburare a XMuntelui lini(teiY din 'artea interveniei turce(ti du' ce aghioriii au luat 'arte la revoluia greceasc din MbcM. Se 'oate s nu 'utem e^act socoti (i nici mcar cugeta mrimea distrugerilor 'e care le"a suferit Sfntul Munte_ birul 'ltit 'entru nei-bndita eliberare a monahilor )n snge odoare cldiri (. c. l. numai lui $umne-eu este cunoscut. $incolo )ns de acestea se uime(te (i este mi(cat cineva de )ncredinarea c de(i a fost sub astfel de situaii nefavorabile (i ne'rielnice calea sfinirii nu a dis'rut de 'e faa acestui stadion al nevoinei )n aristos. +sceii si sraci s"au artat vrednici continuatori ai *rinilor lor (i ne"au lsat (i nou trit 'redania athonit monahal veche de multe veacuri. Cu aceste 'uine lucruri de introducere salutm cu entu-iasm 're-enta ediie a vieilor athoniilor ascei ai veacului trecut " cel att de chinuit (i )n acela(i tim' de im'ortant 'entru viaa (i istoria aghiorit. Terminnd 'omenim cu recuno(tin )n rugciune 'e fericitul ieromonah druso"dane-e +ntonie care cu mult rvn a adunat din diferite i-voare vieile *rinilor editate )n ele (i )nc )n via fiind a dat cu bucurie binecuvntarea de a se traduce (i de a circula )n grece(te lucrarea sa. Evlavioasei doamne +goritsa Tri'a " Tomasovici cu cldur )i mulumim 'entru traducerea te^tului a crui form final este rodul strduinei frailor Sfintei noastre Chinovii. Cunoa(tem multele (i deosebitele greuti ale acestor strdanii. Uugciunile asceilor 're-entai aici s o )nsoeasc 'e dnsa (i 'e toi evlavio(ii cititori s're -idire sufleteasc (i 'e ct este cu 'utin s're imitarea alor lor " )ntru aristos " is'rvi ascetice. Scris la M\ august MNNO la *ra-nicul +dormirii Maicii $omnului Egumenul Sfintei Mnstiri Simonos *etras " +rhimandritul Emilian

INTU%$fCEUE
$e istoria Sfntului Munte se 'oate a'ro'ia cineva )n dou moduri. 'e de o 'arte 'rin studiul evenimentelor e^terioare 'unnd )n valoare bogata bibliografie aghioritic de limb greac (i de alte limbi 'recum (i ine'ui-abilele i-voare istorice iar 'e de alt 'arte 'rin adncirea )n istoria duhovniceasc care nu rmne att la situaiile trectoare (i la de-astrele (i schimbrile de fiecare dat care se )ntm'l )n 'lanul omenesc ci 'trunde )n sco'ul lor mai )nde'rtat_ distinge 'ronia dumne-eiasc ce le ine 'e toate care insufl (i 'strea- adnci legturi duhovnice(ti ale cuvio(ilor starei cu fiii duhovnice(ti (i urma(ii acestora astfel )nct )n toate vremurile s se adevereasc 'roorocescul cuvnt. XEi vor fi un neam binecuvntat de $omnul (i )m'reun cu ei (i odraslele lorY dIs.g\ c[e (i XToi cei ce )i vor vedea vor d mrturie c ei sunt un neam binecuvntat de $omnulY dIs.gM" N"M]e. +ceast carte conine o )mbinare de evenimente istorice (i duhovnice(ti (i se constituie )ntr"un i-vor )nsemnat 'entru istoria Sfntului Munte din veacul al `I`"lea. Se desco'er c )n ciuda marilor nenorociri istorice (i )n chi' deosebit a ocu'rii Muntelui de ctre tru'ele turce(ti )ndat du' i-bucnirea revoluiei de la MbcM n"au )ncetat s e^iste luminoase chi'uri de sfinenie )nele'ciune (i vieuire evanghelic care au fcut din veacul al `I`"lea o e'oc de aur 'entru Wrdina Maicii $omnului.
M.C+$UfV IST%UIC

Turcii cotro'itori )n cea mai mare 'arte au res'ectat vechile 'rerogative ale acestui loc cu nume sfnt )ns l"au folosit ca ine'ui-abil i-vor de venituri 'entru a'rovi-ionarea armatei turce(ti. hn veacurile `#I (i `#II 'resiunile 'entru biruri dim'o-itee cre(teau continuu iar mnstirile au su'ravieuit )n cele din urm 'rin drnicia 'o'oarelor cre(tine )n chi' deosebit a domnitorilor irilor Uomne. hn acest tim' mnstirile aghiorite au dobndit multe 'ro'rieti foloseau )ns veniturile lor 'entru 'lata birurilor. $incolo de toate acestea )n fiecare an datoriile cre(teau iar monahii erau obligai s ias continuu 'entru colecte (i 'robleme administrative fa't care avea )n mod sigur influene negative asu'ra vieii lor duhovnice(ti. *resiunile economice crescnde (i sur'area general a moravurilor cre(tine e^'lic li'sa oamenilor de valoare ai acestei e'oci care n"a )ngduit funcionarea XcanonicY a marilor mnstiri. Situaia aceasta a avut ca urmare dis'ariia rnduielii chinoviale condus de un egumen (i a'licarea general a idioritmiei. +cest mod de via care era de la )nce'ut firesc 'entru 'ustnici (i vieuitorii de la Chilii se a'lic la mnstiri ca ada'tare de nevoie la greutile tim'urilor. Idioritmia mnstirilor Vavra Iviru (i #ato'edu s"a generali-at tre'tat la toate mnstirile )n veacul al `#II"lea avnd ca urmare fireasc slbirea obligaiilor monahale. Cre(terii datoriilor i"a urmat decderea duhovniceasc a mnstirilor )nct monahii ce veneau )n Sfntul Munte cu cutri dumne-eie(ti (i chemri tainice 'referau s se stabileasc la una dintre cele a'roa'e o mie de Chilii rs'ndite )n tot Muntele sau )n 'artea de sud a 'eninsulei numit (i *ustie. $e la sfr(itul secolului al `#II"lea (i 'e toat durata secolului al `#III"lea se observ tendina ca monahii chilioi s se adune )n gru'uri de locuine cu o biseric )n centru care au 'rimit numele de XSchitY 'entru a se accentua legtura cu vechea form de vieuire a monahilor Egi'tului. *rimul Schit organi-at a fost cel al Sfintei +na cu biserica construit de *atriarhul $ionisie al I#"lea dMgb]e care )ntr"o scurt 'erioad de tim' numra )n ,ur de g] de Chilii (i 're-enta o 'uternic via de nevoin (i rugciune. Ctre mi,locul veacului al `#III"lea s"au organi-at de asemenea (i Schiturile *rodromu al Mnstirii Iviru dMj[Oe kavsocalivia dMjO\e al Sfntului $imitrie din regiunea #ato'edului dMj\\e 'recum (i Noul Schit_ de'endent de Mnstirea Sfntul *avel dMj\je. hn aceast 'erioad aceste Schituri (i Chilii ale 'ustiei n"au oferit numai condiii ascetice 'rielnice ci au constituit (i focar de 'regtire a multor noi mucenici. hn veacul al `#III"lea (i la )nce'utul celui de"al `I`"lea a'ro^imativ [] de noi mucenici )n cea mai mare 'arte tineri ca vrst (i"au 'regtit acolo Xmoartea cea 'entru aristosY 'rin lu'te ascetice 'este msur sub clu-irea duhovnicilor )ncercai. #enii )n Sfntul Munte 'entru a gsi un loc de 'ocin )n curnd inima li se )nflcra de focul dumne-eie(tii dragoste (i nevoina hrnea )nuntrul lor nestinsa rvn 'entru mucenicie. E^em'lul viu al rvnei (i al hotrrii acestor eroi ai credinei nu 'utea dect s influene-e adnc 'e cei ce se nevoiau )m'reun cu dn(ii dar (i )n general 'e tot Sfntul Munte cultivnd un mod de gndire muceniceasc (i o chemare la lu'tele ascetice.

c.$%fl CaI*fUI *U%mETICE. Cf#I%SfV *+ISIE #EVICIk%#SkI ZI NIC%$IM +WaI%UITfV

fn rol im'ortant 'entru re)nnoirea duhovniceasc din veacul al `#III"lea l"a ,ucat de asemenea (i editarea (i studiul scrierilor 'atristice )n s'ecial a celor des're nevoin (i tre-vie. $ou mari 'ersonaliti e^'rim aceast mi(care filocalic. Cuviosul *aisie #elicinovsni dMjcc"MjNOe (i Sfntul Nicodim +ghioritul dMjON"Mb]Oe. Cuviosul *aisie du' civa ani de via ascetic )n schiturile din Uomnia tnr )nc a a,uns )n MjOg )n +thos dar n"a gsit un 'rinte duhovnicesc du' dorina sa nici cuno(tinele de-voltate ale scrierilor 'atristice la monahii 'e care i"a )ntlnit de(i atunci )n Munte triau ascei strlucii 'recum Cuviosul +cachie Cavsocalivitul doMjO]e.+cela(i lucru s"a )ntm'lat (i Cuviosului Nicodim mai tr-iu nevrnd nici el s se amestece cu viaa tulburat (i 'lin de gri,i a chinoviilor_ 'entru aceasta s"a stabilit la Ca'sala )ntr"o colib ce inea de Mnstirea *antocrator (i trind )n cea mai de 'e urm srcie s"a 'redat lu'tei rugciunii minii. Vi'sa clu-itorului duhovnicesc l"a )ndemnat 'e cuviosul *aisie s caute cu rvn fierbinte scrierile *rinilor care erau traduse )n slavon s'oradic (i cu gre(eli. #iaa ascetic (i cultivarea rugciunii minii ale lui *aisie #elicinovsni au devenit cunoscute (i )n curnd au venit ctre el foarte muli monahi romni (i ru(i cerndu"i s"i )nvee Xme(te(ugul me(te(ugurilor (i (tiina (tiinelorY. mr voia sa s"a creat astfel o frime care s"a stabilit )n Chilia *roorocului Ilie_ )n MjgO aceasta s"a transformat )n Schit unde triau romni (i ru(i du' rnduiala chinoviei. Slu,bele se svr(eau 'e rnd )n cele dou limbi (i o im'ortan deosebit se ddea rugciunii minii (i studiului te^telor des're tre-viep. !trnul *aisie )nvase limba greac (i de'unea uria(e struine 'entru gsirea (i co'ierea te^telor 'atristice din manuscrisele ce erau neluate )n seam (i necunoscute de cei mai muli monahi. Cnd ob(tea 'rintelui *aisie numra )n ,ur de \] de monahi au fost nevoii s 'rseasc Sfntul Munte (i s"(i afle refugiul la )nce'ut )n iara Uomneasc a'oi la $ragomirna (i )n cele din urm la mnstirile Secu (i Neam )n Moldova. Ctre sfr(itul vieii stareului frimea a,unsese la M]]] de monahi. Tot tim'ul su liber Cuviosul *aisie (i"l cheltuia 'entru traducerea scrierilor *rinilor 'e care de asemenea le tlcuia frailor. Crile care au fost 'regtite (i s"au editat de el )nsu(i sau de ucenicii si la Neam constituie un mare 'rinos adus literaturii 'atristice slave (i au devenit 'unctul de 'lecare al marii de(te'tri a monahismului slav din secolul al `I`"lea Civa ani mai tr-iu dMjjge cnd a intrat )n Mnstirea Cuviosului $ionisie Sfntul Nicodim " cu aceea(i rvn de a urma aceea(i cale ascetic " a au-it des're marele stare *aisie care )nva me(te(ugul rugciunii minii la toat mulimea monahilor din Moldova (i s"a strduit s"l )ntlneasc. Wndul su era s rmn lng el (i s uceniceasc la )nvtorul rugciunii minii. % furtun )ns a aruncat va'orul cu care cltorea )n insula Tasos (i tnrul ascet asculttor semnului 'roniei dumne-eie(ti s"a hotrt s se )ntoarc )n Sfntul Munte. +stfel s"a stabilit )n regiunea Ca'salei (i acolo tim' de mai muli ani s"a ocu'at cu studiul scrierilor 'atristice (i cu rugciunea minii avnd ca re-ultat ti'rirea unui im'resionant (ir de cri " o )ntreg bibliotec bisericeasc " care rmn 'n ast-i ca ba- a cultivrii modului de gndire ortodo^ avnd ca (i culme lucrarea minii )ntru tre-vie. Munca 'aralel a Cuvio(ilor *aisie (i Nicodim din aceast )ntunecat e'oc 'oate fi socotit ca un mesa, 'rofetic (i rdcin a rodirii generaiilor ce le"au urmat.
[.C%VI#+qII

Conflictul celor numii Coliva-i care din Mj\O a tulburat viaa Sfntului Munte " din cau-a 'arastaselor care din nevoi 'ractice se svr(eau duminica )n loc de smbt de ctre monahii de la Sfnta +na " a ,ucat (i acesta un rol im'ortant )n istoria duhovniceasc a veacului urmtor. $incolo de 'roblema destul de neim'ortant a 'arastaselor se )nfruntau dou tendine. una ce dorea ada'tarea instituiilor tradiiei biserice(ti la nevoile vieii contem'orane (i era )nsoit cu idioritmia vieii monahale cu toate urmrile ei_ cealalt a Coliva-ilor avnd ca )nti stttori 'e Neofit Cavsocalivitul doMjbOe " director al +cademiei +thoniadei 'e +tanasie *ario doMbM[e 'e Sfntul Macarie Notara doMb]\e " e'isco' al Corintului (i 'e Cuviosul Nicodim +ghioritul lua a'rarea res'ectrii (i )ntoarcerii ctre 'redaniile 'atristice (i era legat cu )m'rt(irea deas (i cu rugciunea minii. $u' i-gonirea celor mai activi Coliva-i din Munte mesa,ul lor s"a )m'r(tiat )n 'rinci'al )n insulele Egeei d)n s'ecial )n Schiatos aios (i *arose la mnstiri care au devenit focare ale vieii duhovnice(ti (i ale cror influene binefctoare se )ntind 'n ast-i. hn +thos a )ncetat conflictul des're 'arastase (i multor monahi le"a rmas duhul binefctor 'e care l"au cultivat Coliva-ii " al )ntoarcerii la vieuirea vechilor *rini isiha(ti.

O.M+UE+ $ISTUfWEUE + SmrNTfVfI MfNTE

qorii veacului al `I`"lea au gsit Sfntul Munte )ntr"o situaie 'rielnic vieuirii duhovnice(ti unic din 'erioada ce a urmat Cuceririi Constantino'olului de ctre turci. Mnstirile se reconstruiau (i erau )ntrite din 'unct de vedere economic. fnele dintre cele idioritmice reveneau la viaa de ob(te circulau cri duhovnice(ti 'recum milocalia Everghetinosulp Scara Sfntului Ioan Sinaitul lucrrile +vvei Isaac Sirul (i ale Sfntului Simeon Noul Teolog " care hrneau rvna monahilor 'entru mucenicie (i lu'te ascetice_ toate acestea 'regtiser terenul )n Wrdina Maicii $omnului 'entru o bogat )nflorire duhovniceasc. +ceast 'erioad aductoare de nde,de )ns a fost )ntreru't brusc din cau-a urmrilor funeste 'e care l"a avut s'ri,inirea de ctre aghiorii a rscoalei din aalchidica )n MbcM. $u' )nfrngerea (i )m'otrivirea rsculailor aghioriii au fost nevoii s 'redea acest loc sfnt turcilor_ armata a intrat )n Sfntul Munte (i s"a dedat la silnicii (i distrugeri. +tunci cei mai muli dintre monahi au i-butit s 'lece cu odoarele cele mai 'reioase iar cei ce au rmas " la )nce'ut a'ro^imativ o mie iar mai tr-iu )n ,ur de \]] " au suferit cele mai cum'lite chinuri din 'artea soldailor turci care au ocu'at mnstirile 'ustii au transformat bisericile )n gra,duri (i au 'rofanat tot ceea ce mai rmsese din sfintele odoare. Sco'ul de )nce'ut al 'a(ei Mehmed Emin +bdulah era s fac s dis'ar toi monahii dar du' intervenia sultanului a fost asigurat viaa 'rinilor cu condiia de a lucra 'entru )ntreinerea celor [.]]] de soldai care s"au stabilit )n Munte. !iografiile unor 'rini din 're-enta carte dau amnunte des're greutile de nedescris 'e care le"au avut de )nfruntat monahii. Turcii i"au robit 'e stareii Chiliilor din 'ustie (i i"au )nchis )n turnul de la Marea Vavr )ntr"o stare ,alnic. Monahii erau nevoii s slu,easc soldailor ca robi iar li'sa a a,uns la un asemenea grad )nct 'entru a )m'lini li'sa finei mcinau castane le frmntau cu ierburi (i 'regteau 'ine " cu care numai cel )nfometat ar fi 'utut s se hrneasc. Chinurile lor nu 'roveneau numai din 'artea soldailor turci ci au suferit -eci de mii de 'rime,dii (i de la tlhari (i 'irai " care soseau 'entru ,af )n +thos. $u' )nce'utul rscoalei din aalchidica muli rani cu femeile (i co'iii au intrat )n Sfntul Munte 'entru a se salva. Cnd s"au )ntors )n satele lor le"au gsit ,efuite a(a )nct s"au fcut tlhari )ntor(i )n 'rinci'al )m'otriva aghioriilor care mai )nainte le oferiser ad'ost. *entru 'rinii din 'ustie situaia era cu mult mai dureroas deoarece nicieri nu era cu 'utin a tri )n siguran lini(tea rvnit. hn fiecare cli' era 'osibil s nvleasc tlharii (i s"i loveasc fr mil 'entru a le cere bani " 'e care )n mod vdit nu"i aveau. $u' o't ani de martiriu armata a 'lecat )n sfr(it )n $uminica Tomii din Mb[] lsnd Sfntul Munte )ntr"o stare mai rea ca niciodat )n istoria sa de veacuri. +ceast -i care continu a fi cinstit la mnstiri 'n )n -iua de ast-i a deschis o 'erioad de adevrat refacere. hn anii ce au urmat au revenit )n Sfntul Munte monahii ce 'lecaser " ci rmseser cel 'uin du' 'eri'eiile 'rin care trecuser " (i din cenu(a mnstirilor (i a chiliilor au )nce'ut s rsar tinere flori 'arfumate din care cteva sunt 're-entate )n aceast carte.
\.WUECI ZI UfZI

hn 'aralel cu sosirea de tineri monahi greci )n Sfntul Munte din Mb[\ au )nce'ut s vin continuu mai muli monahi slavi (i )n s'ecial ru(i. $in Mb]b msurile arului +le^andru al II"lea referitoare la mnstiri 'rovocaser )ntoarcerea monahilor " care )n vremea reformelor Ecaterinei a II"a se refugiaser )n Uomnia " (i re'o'ularea 'recum (i )ntemeierea multor mnstiri. Monahii din Uomnia crile Cuviosului *aisie (i )n s'ecial milocalia slavon dMjNOe 'recum (i 'ovestirile celor ce vi-itaser Sfntul Munte au avut o 'rofund influen asu'ra monahismului rus. Modul de via aghiorit (i )ndeosebi isihasmul lui *aisie a'licat )n Chinovii se )nfi(au acum mai mult dect oricnd ca 'rototi' al adevratei 'redanii ortodo^e (i mii de ru(i evlavio(i se hrneau cu visul de a vi-ita +thosul (i de a deveni monahi. hndat du' 'lecarea turcilor au )nce'ut s vin stabilindu"se unii )n Ca'sala sau la alte Chilii )n vreme ce alii s"au strduit s cree-e Xfrii de ob(teY )n Schitul *roorocului Ilie (i )n Mnstirea Sfntului *antelimon. +'ro^imativ 'n )n Mbj] grecii (i ru(ii au trit )m'reun armonios fr 'robleme deosebite att )n Mnstirea Sfntului *antelimon unde se slu,ea )n ambele limbi (i era socotit ca cea mai bun ob(te " adevrat rai 'mntesc " ct (i )n alte locuri ale Sfntului Munte. *rinii duhovnici ale amndurora naiilor strluceau tuturor aghioriilor (i simeau Sfntul Munte ca 'atria lor comun. hns )nce'nd cu 'erioada r-boiului Crimeei dMb\Oe venirea ru(ilor cre(tea continuu (i tot mai mult )ntreinut de guvernarea arist care vi-a folosirea Muntelui 'entru satisfacerea vederilor sale e^'ansioniste iar simmntul naionalist al ru(ilor devenea )nc mai

accentuat cu ideea c $umne-eu )i )n-estrase cu o a'ostolie mesianic. +ceast mulime de monahi ru(i " care )n Mbb] a,ungea la M.]]] iar )n MNM] la [.\]] " cutau locuri 'otrivite de (edere astfel c re-ultatul a fost )nce'erea unui accentuat conflict 'entru dobndirea Chiliilor care )n curnd au fost transformate )n Schituri chinoviale cu construcii mree (i im'untoare. *urtarea semea (i e^'ansionist a ru(ilor a creat frecu(uri interminabile cu influene nefaste asu'ra vieii Sfntului Munte. $incolo de aceste )ntm'lri )ntristtoare cei mai muli monahi " greci ru(i srbi ivireni romni (i bulgari " erau oameni evlavio(i (i 'a(nici care urmreau numai s se su'un unui clu-itor duhovnicesc )ncercat 'entru a"(i trece )n lini(te viaa lor. Chiar (i )n tim'ul acestui amar antagonism naionalist *rini 'urttori de $umne-eu " 'recum Ilarion georgianul +rsenie sau aagi Wheorghe " aveau )ntre ucenicii lor monahi de diferite naionaliti care triau )m'reun 'a(nic. Istoria vremurilor de cri- aco'er cu vlul ei o mare 'arte a realitii dar vieile atoniilor mrturisesc c )n vremea ocu'aiei turce(ti sau a antagonismului naionalist Sfntul Munte n"a )ncetat s fie loc al de'(irii ne'utinelor omene(ti loc 'rin e^celen al rugciunii minii (i al vieuirii ascetice. g. fUM+ZI +I *lUINiIV%U *e toat durata veacului al `I`"lea 'ustia a )nflorit 'rini cu is'rvi asemntore cu cele ale marilor cuvio(i aghiorii " *etru (i +tanasie Nil i-vortorul de mir Ma^im Cavsocalivitul +cachie (i Nifon_ mai mult *rinii cei noi au trit )n acelea(i locuri ca ace(tia. !trnul Neofit karamanlis (i aagi Wheorghe au trit a'roa'e de 'e(tera Sfntului Nifon btrnul Wrigorie )n 'e(tera Sfntului +tanasie unii la 'e(tera cuviosului Nil alii la cea a Sfntului *etru +thonitul. +lii de asemenea au trit sub cerul liber 'recum cuviosul Ma^im Cavsocalivitul fr chilie ar-ndu"(i (i colibele (i )mbrcai numai cu o ras veche 'e care o foloseau (i ca ad'ost. Zederea lor )n aceste locuri sfinite ale marilor cuvio(i a creat o identitate de duh cu *rinii cei de demult (i i"a )ndemnat s're lu'te asemntoare ale vieii ascetice (i desvr(ite. !trnul aariton se ruga toat noa'tea )n 'icioare 'recum Marele +rsenie (i muli 'rini aghiorii. !trnul Ilarion a rmas O] de -ile cu minile ridicate )n 'o-iie de rstignit fr s mnnce (i s bea nimic. aagi Wheorghe a stat )n 'icioare la rugciune g] de -ile. +lii 'recum btrnul Wavriil btrnul *ahomie (i btrnul Ioachim crau 'ietre toat noa'tea 'entru a"(i birui somnul (i a"(i trudi tru'ul du' e^em'lul cuvio(ilor 'rini ai Egi'tului " *ahomie (i *alamon. +ltul construia un -id noa'tea 'e care a'oi )l drma 'entru a nu fi li'sit de rucodeliep (i s nu aibe )m'r(tiere la rugciune. fnii triau )n 'e(teri la care se a,ungea cu greu (i att de umede )nct nici un vi-itator nu 'utea fie (i numai 'uin s )ndure (i s rmn. #ieuiau goi -drenuro(i cu o singur hain desculi s'lndu"(i faa cu sudoare (i lacrimi Xli'sii strmtorai ru 'rimii. Ei de care lumea nu era vrednic au rtcit )n 'ustii (i )n muni (i )n 'e(teri (i )n cr'turile 'mntuluiY dEvrei MM [je. Se )ntorceau de la orice nevoie trectoare (i gri, 'entru a fi ne)m'r(tiai singuri )naintea Nev-utului $umne-eu. Cum s nu fie mi(cat $umne-eu de astfel de mucenice(ti nevoines Cum s nu rs'und ne)ncetatelor lor rugciunis Cum s nu"(i reverse asu'ra lor darurile Sfntului $uhs Zi )ntr"adevr ct vreme rugciunea lucra )n ei du' msura ostenelii tru'e(ti cuno(teau de,a de aici desftrile Uaiului r'ii )n e^ta-e (i contem'lri ale slavei lui $umne-eu. +ceste triri desigur ca )ncercai ascei se strduiau s le in )n tain_ cteodat )ns le artau )m'in(i fiind de multa dragoste 'entru a'roa'ele lor. hnvturile lor de oameni 'urttori de $umne-eu 'recum (i desco'eririle (i )nainte"vederile " mrturisesc 're-ena Sfntului $uh asu'ra acestor *rini care cu viaa lor au scris un nou *ateric. Teodorit al Cirului )n XIstoria iubitoare de $umne-euY du' o im'resionant descriere a is'rvilor *rinilor din Siria veacului al #"lea e^'lic )n conclu-ie c ceea ce i"a mi(cat 'e ascei 'entru a su'orta de bun voie astfel de chin nu era ura fa de tru' (i via ci X'risosul vieiiY care i-vor(te din dragostea lui aristos cnd acesta lucrea- (i arde )n inim. !trnul +vramie referindu"se la )nvtura Sfinilor *rini -icea. XNu e^ist nimic mai dulce dect a 'timi 'entru aristos. +ceast dulcea a 'timirii druia mucenicilor 'uterea de a rbda 'n la sfr(it #ine asu'ra noastr boal neca- )ntristare sau is'its Toate le rbdm 'entru dragostea $omnului deoarece ne )ntre(te nde,dea )n ElY. +ceasta este cheia cu care 'oate cineva s deschid cineva )nelegerea acestor ascei aghiorii dar (i a tuturor iubitorilor de $umne-eu care sunt cu'rin(i de Xnebunia CruciiY.
j.V+NifV $E +fU

Sfinii ascei ai veacului al `I`"lea au continuat tradiia da mai bine de un mileniu a acestui loc cu nume sfnt adugndu"se lanului de aur al Cuvio(ilor *rini dar au creat (i familii (i )nrudiri duhovnice(ti care au

'reluat mo(tenirea 'redaniei ascetice de la ace(tia (i 'rin truda lor au '-it"o (i au )nmulit"o. Menionm 'e 'rintele Neofit karamanlis dMjjg"Mbg]e " duhovnicesc fiu al lui +v^entie " care era stare al multor ascei_ 'rintre ace(tia era (i marele aagi Wheorghe dMb]N"Mbbge care a 'rimit ti'icul 'ostului ne)ncetat (i cu toate as'rimea vieii sale a dobndit muli ucenici. $estui a'ro^imativ M]] )n curnd au murit din cau-a nevoinei )n vreme ce alii s" au )m'r(tiat )n tot Muntele cu faima su'ranumelui de aagighiorii. fnul dintre ne'oii si duhovnice(ti a fost (i 'rintele Ignatie duhovniculdMe doMNcje. dMe <*lUINiI $fa%#NICEZTI $E V+ SmrNTfV MfNTE +Ta%SF Ed. $eisis MNNb vol.c. Marele )ntre ascei Ilarion georgianuldMjjg"MbgOe a fost ucenic al duhovnicului !enedict doMbgce (i a clu-it o adevrat 'leiad de monahi )n viaa duhovniceasc fie ca stare fie ca 'ovuitor. + )nvat s're e^em'lu rugciunea minii 'e 'rinii $ositei (i Teodosie 'recum (i 'e 'rintele Veontie care a 'redat"o cuviosului +nti'a Uomnul " ce (i"a terminat viaa )n )nde'rtata Mnstire #alaam. *rintele Ilarion a fost stareul lui Sava duhovniculdce. dce %'. cit. *rintele Neofit doMbjce care a fost o vreme egumen al Mnstirii Wrigoriu a 'redat egumenia ucenicului su $aniil care mai tr-iu (i"a dat demisia (i a mers la Catunachia unde a de-voltat legturi duhovnice(ti cu 'rintele Ilarion georgianul_ a fost chiar (i 'rinte duhovnicesc al faimosului ascet (i )nvtor al rugciunii minii stareul Calinicd[edoMN[]e a crui influen rmne simit 'n ast-i. d[e %'. cit. vol. M. !trnul *ahomie srbul doMbj]e de(i tria fr nici o legtur " avnd tot Muntele ca locuin )i )nva (i 'e alii me(te(ugul ascetic 'recum 'e Ioan de la Cherasia sau 'e stareul #arnava doMN]\e care era ucenic al stareului Natanail doMbgOe. $e la strbunici 'n la ne'oi toi constituie o familie duhovniceasc unde toate sunt de ob(te. cugetul i-bn-ile harismele. $estui starei atonii contem'orani au legturi duhovnice(ti directe sau indirecte ci asceii generaiei trecute. *e(terile (i Chiliile care s'n-ur )n locuri 'r'stioase rmn martori tcui (i chemri intense la evanghelicul)ndemn. XIisus aristos ieri (i a-i (i )n veci este acela(iY dEvrei M[.be. N"a )ncetat niciodat nici nu )ncetea- s se transmit viaa de ob(te )n Sfntul Munte din neam )n neam_ Marele +rhiereu seamn acela(i 'rinos de via )n inimile iubitorilor de $umne-eu 'entru a transforma c-uta fire omeneasc )n 'urttoare de $umne-eu. hnc (i ast-i tinerii e'ocii tehnologiei care cu rvn dumne-eiasc sosesc )n Sfntul Munte cutnd o alt vieuire au aceea(i sete 'entru viaa duhovnice(tilor )nainta(i. Cei mai muli 'refer s triasc )n chinovii sau )n mici comuniti care ofer condiii mai 'otrivite 'entru formarea duhovniceasc.
b.E$IiI+ *UEqENTl

#ieuirea cea asemenea cu a )ngerilor a sfinilor ascei ai veacului trecut a sc'at de uitarea oamenilor graie evlaviei ctre 'rinii ascei a monahilor ru(i *artenie *antelimon (i $enasia care ca 'elerini au avut binecuvntarea de a cunoa(te 'e muli dintre ace(tia (i " )n-estrai cu o 'otrivit maturitate duhovniceasc " au transcris cu atenie (i discernmnt is'rvile (i )nvtura lor cea 'lin de )nele'ciune (i 'utere. +ceste viei care s"au 'ublicat ctre sfr(itul secolului `I` )n Uusia ar fi rmas de nea,uns 'entru noi fr osteneala cea iubitore de cuvio(i 'rini a fericitului ieromonah +ntonie doMNN[e care a trit ani de -ile la Carulia )n locurile care au fost sfinite de atia ascei cu via as'r_ ultimii si ani i"a trit la Chilia Sfntului Nicolae din Careia a'arinnd de Simonos *etras. $u' ce a fost editat )n limbile rus srb (i greac 're-enta lucrare vede acum lumina ti'arului (i )n limba romn graie deosebitei deschideri a Cuvioasei Maici Nicodimi egumena Sfintei Mnstiri a !unei #estiri a Maicii $omnului " %rm&lia care cu dragoste a acordat 'ermisiunea traducerii (i ti'ririi acestei cri )n limba romn.

hNSEMN+UE+ SCUIIT%UfVfI
#ieile asceilor aghiorii ale monahilor veacului trecut dsecolul `I`e care se gsesc )n faa dumneavoastr au fost luate )n 'rinci'al din urmtoarele trei i-voare.

M.X*ovestire a cltoriilor (i a drumurilor din Uusia Moldova Turcia (i Vocurile Sfinte a monahului *artenieY dMoscova Mb\\e +cest monah *artenie a fost tuns clugr )n Mnstirea Marelui Mucenic *antelimon Uussinon )n Sfntul Munte. Mai tr-iu a devenit egumenul Mnstirii Wuslin din e'arhia Moscovei (i a adormit )n Schitul Whetsimani lng Vavra Sfintei Treimi a Sfntului Serghie )n anul Mbjb. c. hnsemnri ale monahului *antelimon care a fost tuns )n aceea(i mnstire Uussinon (i a adormit ca egumen al Mnstirii Troice"kirensni din e'arhia Irnun )n anul Mbbb. [.hnsemnri ale monahului $enasia care a trit la Uussinon unde a (i adormit )n anul MNcb. hnsemnrile ultimelor doi culegtori ai roadelor duhovnice(ti ale grdinii 'ustiului )n 'arte s"au ti'rit )n 'aginile 'eriodicului Mnstirii Uussinon t$use'ol,e-ni Sobod,ednint din MbbN"MNMM (i )n 'arte au rmas )n manuscrise. iinnd cont c toate aceste lucrri sunt inaccesibile 'entru cea mai mare 'arte a doritorilor nectarului florilor din 'ustia aghioritic am a,uns la gndul de a strnge toate aceste mrturii (i s la ofer s're folosul general (i s're -idire amintindu"mi cuvintele Sfntului #asile +rhie'isco'ul Ce-areii Ca'adociei.
<ml"TE SVfuIT%U +V $UE*iIV%U I+U m+*TEVE ZI #I+i+ V%U SCUIE"VE hN INIM+ T+vF

Ieromonah +ntonie

BTRNUL VARNAVA (1905) !trnul #arnava cuovlah de neam s"a nscut )n anul MbcN. $eoarece nu a gsit 'ace sufleteasc )n lume a 'rsit"o la o vrst )nc tnr (i s"a 'regtit 'entru lini(titul liman al mntuirii w Sfntul Munte. + mers la stareul Natanail mare (i im'ortant ascet al Schitului Sfntul #asile (i alturi de el a trit muli ani. $u' moartea stareului su 'rintele #arnava a trit singur )n aceea(i colib nevoindu"se cu rugciunea minii. Cndva l"a vi-itat un clugr rus )m'reun cu )nsoitorul su. hn tim' ce )naintau ctre Sfnta +na au a,uns )n Schitul Sfntul #asile cnd soarele de,a a'usese (i 'n la inta lor mai aveau de mers o or (i ,umtate. Erau deci nevoii s se o'reasc acolo dar 'entru a )nno'ta nu e^ista loc dect dac ar fi Xi-gonitY 'e )nsu(i st'nul chiliei din coliba sa. hn acel ceas 'rintele #arnava se )ntorcea de la un vecin la coliba sa_ a aflat care era neca-ul lor (i cu atta dragoste le"a oferit coliba sa )nct nu era cu 'utin s nu fie mi(cai de sinceritatea lui. Monahul rus )(i amintea mai tr-iu. XNiciodat nu voi uita dragostea (i mrinimia ce le"am v-ut la 'rintele #arnava. +colo de(i nu era comod inima simea o mare bucurie. Va intrarea )n colib )nsoitorul meu (i" a )ndre'tat atenia ctre bncua 'e care o folosea 'rintele #arnava cnd se )ncredina rugciunii (i ctre biciul cu care se 'ede'sea 'e sine fericitul su stare w Natanael. $eoarece nu a'ucaserm s vorbim mult cu 'rintele Ilarion la care ne o'risem 'e drum am cerut 'rintelui #arnava s"l invite. +cesta a 'rimit cu bucurie nu avea )ns vas 'entru a )ncl-i a'a (i a X-buratY 'n la vecin s aduc. Noi nu aveam nimic )n afar de ceai 'entru aceasta l"am )ntrebat. " Se afl ceva s mncms Zi"a cerut scu-e deoarece nu avea nici urm de 'ine de vreme ce din cau-a bolii a'roa'e de un an de -ile nu mai ie(ise din Schit. Ne"a artat ni(te firimituri de 'ine ars dar )ndat (i"a amintit c o dat a mers la Mnstirea Sfntul *avel (i acolo un oarecare monah )i dduse o 'rescur (i o 'ine_ 'e acestea le fcuse 'esmei (i le 'stra undeva )n 'od. + mers )n grab s le aduc (i au mncat. *rintele #arnava a (e-ut alturi 'e 'rag dar 'rintele Ilarion cu greu a 'rimit a (edea alturi de noi. hntre altele i"am )ntrebat 'e starei. " Ce trebuie s s'un (i s fac omul 'entru a 'utea cu siguran s se )ncredine-e )n viaa duhovniceascs " Trebuie s )m'lineasc 'oruncile $omnului du' Evangheliev a rs'uns 'rintele #arnava.

Va acest 'unct am vorbit des're dou e^em'le de clugri rtcii care triau nu de'arte de acolo (i am -is. " +ceste 'orunci mult mai mult dect noi le in *ahomie de la Carulia (i +rsenie de aici de a'roa'e dar rod nu se vedev " Nu le in )ntru cuno(tinv a s'us 'rintele #arnava. !trnul Ilarion )(i cltina ca'ul dar tcea. Ne"am )ndre'tat (i ctre el. " Zi tu 'rinte ce -icis " Ce s -ics Eu nici om nu m"am fcut )nc a(a cum trebuie_ cum s m numesc 'e mine cre(tins + rs'uns )ncet (i fr chefs " Nu a( fi 'utut tri )n 'ustiu fr mngiere am s'us eu )n continuare. " *e ct 'utei lsai mngierile tru'e(ti (i $umne-eu v va a,uta_ a observat 'rintele #arnava. " *rinte tu ce -icis V"au )ntrebat 'e stareul Ilarion. " Ce s s'un )n afar de ceea ce mi se 'otrive(te mies S lase omul orice mngiere a tru'ului (i curnd va veni la cunoa(terea 'catelor sale_ a,unge atunci la o asemenea stare )nct cu lacrimi se )ndrea't (i cade )naintea $omnului iar El oricum se va )ntoarce ctre dnsulv " *entru ce am venit )n Sfntul Munte dac nu s ne mntuims a -is 'rintele #arnava. $ac dobndim (i lumea )ntreag dar ne 'ierdem sufletul care este folosuls " hn mnstire am -is noi clugrii se lu't numai cu oamenii )n vreme ce )n 'ustie w (i cu diavolulv " E^act des're asta discutam cu 'rintele Ilarion de curnd a continuat 'rintele #arnava c adic diavolul nvle(te asu'ra omului ca un leu cu o asemenea 'utere w ca (i cnd ar vrea s"l )nghit dintr"o dat. Cu toate acestea cel ce se nevoie(te cu fric de $umne-eu )l face mai ne'utincios dect o furnic )nct v-ndu"l de de'arte 'otrivnicul 'e un astfel de om )nce'e s tremure de fricv +'oi am )nce'ut s discutm des're stareul lor w Natanail care se )nchinoviase )n Mnstirea Sfntul *avel (i trise acolo mai mult de -ece ani. Cnd acesta era re're-entant al Sfintei Chinotitep a suferit diferite is'ite. S're e^em'lu aflndu"se o dat la Mnstirea Cutlumu( )m'reun cu ali re're-entani a semnat o hrtie 'entru 'a(a Tesalonicului )n care membrii Chinotitei din sim'l noblee scriau 'rintre altele c se vor ruga 'entru acesta. V"a cu'rins atunci o adnc 'ocin (i a vrut dac nu era cu 'utin s )m'iedice o asemenea scrisoare cu desvr(ire cel 'uin s (tearg semntura sa. Cnd a )nce'ut s vorbeasc des're asta ceilali re're-entani l"au luat )n rs_ v-nd )ns c acesta se )m'otrivea cu struin s"au grbit s trimit un om cu e'istola la Tesalonic iar 'e 'rintele Natanail l"au inut )n Mnstirea Cutlumu( lini(tindu"l (i )ncuind 'oarta. +cesta )ns simea att de 'uternic 'ocina )nuntrul su )nct s"a hotrt s 'orneasc )ndat 'entru a"l a,unge 'e 'urttorul scrisorii. + -rit u(a asigurat cu -voare de fier a s'art"o dera din fire druit cu foarte mare 'uteree (i l"a a,uns 'e res'ectivul 'urttor al scrisorii la grania Sfntului Munte. + luat hrtia de la acesta davea acest dre'te (i a tiat semntura sav Nu s"a )ntors la Careia ci dis'reuind totul a 'lecat la 'ustie. S"a stabilit )ntr"o colib )n Schitul Sfntul #asile unde a trit Mg ani iar )n total )n Sfntul Munte a'ro^imativ c\. + adormit )n luna octombrie MbgO. Va sosirea sa )n Sfntul Munte 'rintele Natanail s"a druit unei nevoine deosebite. *etrecea tim'ul cu lacrimi 'ocindu"se 'entru trecutul su_ fcea []]] de metanii -ilnic (i mnca o bucat de 'ine uscat 'e s'tmn. $eseori noa'tea cnd )l nec,ea vreun oarecare gnd 'entru mncare sau greutatea vieii 'ustnice(ti se lovea 'e sine cu biciul 'e care (i ast-i )l 'strea- 'rintele #arnava. Va )ntrebarea ucenicului w ce fel de -gomot ciudat se au-ea noa'tea rs'undea a(a. " Eu am fcut glgie ca s nu dormi tuv $e la mnstire )i trimiteau cele necesare (i )l socoteau sfnt lucru ce l"a aflat (i el. $e mult tim' (i din toat inima se ruga 'rintele Natanail s"i trimit $omnul un 'ovuitor cu e^'erien. hn cele din urm s"a )n(tiinat des're un oarecare stare duhovnicesc (i l"a vi-itat. hn tim' ce discutau (i"a dat seama c era e^act stareul 'entru care se rugase. Zi"a deschis inima )n faa sa (i i s"a )ncredinat )ntr"atta )nc chiar (i la moarte de l" ar fi trimis ar fi mers cu bucurie. Stareul l"a sftuit mai )nti s mearg la Mnstirea Sfntul *avel unde )l socoteau sfnt (i s le schimbe gndul )n chi'ul urmtor. trebuia s mearg la masa de ob(te s cear o 'orie dubl de mncare (i vin (i s continue astfel tim' de o s'tmn de(i stomacul su era mic(orat de 'ostul su cel fr de msur. *rintele

Natanail a ascultat )ntru toate iar ob(tea a )nce'ut s (u(oteasc )m'otriva sa_ ctre sfr(itul s'tmnii s'uneau de,a deschis cum c 'rintele Natanail a c-ut )n rtcire. hndat ce a aflat s"a )ntors la stare (i i"a 'ovestit toate. " +cum e bine i"a s'us el. Mergi la coliba ta (i continu"i viaa fcnd astfel. i"a dat atunci canon (i l"a clu-it )n nevoina rugciunii inimii 'rin care a a,uns la )nalte msuri duhovnice(ti. S s'unem a,un(i la acest 'unct (i cteva lucruri referitoare la 'rivegherile 'e care le fceau ace(ti clugri. *rinii Ioasaf Neofit Natanail (i stareul lor se adunau )n -iua de smbt mncau )m'reun din ceea ce gseau stteau de vorb (i )n continuare )nce'ea 'rivegherea 'e care o fceau du' rnduiala isihast w adic cu rugciunea inimii. *etrecnd astfel noa'tea fiecare 'rimea darurile harului du' msurile sale. hnce'eau du' obicei_ se rnduiau )n strnile lor (i se rugau 'n la rsritul soarelui. +tunci terminau cntnd XCuvine"se cu adevratY (i $o^ologia. Stareul 'regtea iar(i ceva de mncare (i mulumind $omnului se des'reau 'n )n smbta urmtoare. Mai tr-iu cnd 'rintele Natanail a devenit stare svr(ea 'rivegherea cu ucenicul su #arnava cu 'rintele Wherasim (i cu 'rintele Ilarion astfel. citea cei (ase 'salmi ai utreniei (i 'rintele Wherasim )l )ntreba 'e stareul Natanail. " Cum continum acum cu citit sau cu rugciunes " Cum doriiv rs'undea el avnd fericitul obicei de a lsa 'e frai s aleag singuri. $e obicei alegeau rugciunea. Stingeau lumnrile (i )nce'eau. Toi rmneau )n biseric )n strnile lor (i se rugau. $omnul )i mngia 'e fiecare du' nevoina sa (i du' )m'linirea sa duhovniceasc. !rusc btrnul Natanail striga astfel )nct )l au-eau toi. " *reasfnt Treime a,ut"mv +'oi iar(i se )nst'nea lini(tea. Cnd sosea ceasul s se termine 'rivegherea toi se ridicau de la locurile lor )n afar de 'rintele Natanail. mceau -gomot (i tu(eau 'entru a se ridica (i el_ )n sfr(it -iceau. " *rinte trebuie s terminmv $ar el rmnea nemi(cat_ se vedea c nu au-ise nimic. +(te'tau 'uin a'oi a'rindeau lumnri ca v-nd flcrile lor s se ridice. $ar 'rintele Natanail nici nu vedea nici nu au-ea nimic. Se gsea )ntreg acolo unde locuiesc duhurile oamenilor care urc 'e scara ce o descrie Sfntul Calist. !trnul Wherasim (i ceilali )nelegnd tceau. Se fcea -iu mai trecea un ceas (i atunci stareul )nce'ea s se mi(te. Se ridicau atunci toi (i terminau 'rivegherea. fcenicul su 'rintele #arnava l"a v-ut de multe ori 'e 'rintele Natanael )n aceast stare. !trnul #arnava a adormit )n anul MN]\ )n vremea )nfrico(torului cutremur din Sfntul Munte. % stnc mare a c-ut 'este colib (i l"a omort )n ceasul )n care se afla 'e 'atul su. BTRNUL VISARION (+1884) *rintele #isarion s"a nscut )n Mb]N. Va Sfntul Munte a a,uns )n Mb[O )m'reun cu fratele su du' tru' dduhovnicul de mai tr-iu w 'rintele qosimae care a rmas la Catunachia. El )nsu(i a mers la Mnstirea $ionisiu unde du' trei ani a fost tuns clugr. +ici a 'etrecut c] de ani (i a'oi du' e^em'lul fratelui su s"a retras la lini(te (i a trit )n diferite 'e(teri. % dat a vrut s rmn )ntr"o 'e(ter umed boltit )n 'mntul creia fcuse o mic groa' 'entru a se aduna a'a ce curgea din munte_ 'e(tera se afla undeva deasu'ra Catunachiei. Cnd s"au )n(tiinat 'rinii din Vavr de stabilirea sa acolo au fcut tot 'osibilul s"l alunge aducnd ca motiv fa'tul c animalele nu se 'ot a'ro'ia de ad'toarea fcut lng 'e(ter deoarece se tem cnd vd om. +stfel a fost nevoit s 'lece (i de atunci a trit mai ,os de Schitul `enofontului a'oi la Sfnta +na iar mai tr-iu )n Schitul Nou )ntr"o stnc ce o transformase el )nsu(i )n colib. *rintele #isarion cuovlah de neam era mare la tru' (i singura sa )mbrcminte era aceasta. o scufie ,oas cu camilafc deasu'ra o dulam scurt (i -drenuit (i o ,achet cu civa nasturi 'e care o adusese din lume )n urm cu muli ani (i 'e care nu o scotea de 'e el nici vara. Coliba sa era foarte mic. Ca rucodelie avea cusutul dcroitoriae dar era 'rins 'uin tim' cu aceasta. %cu'aia sa de ba- era studiul (i rugciunea inimii. Cuno(tea foarte bine Sfnta Scri'tur (i scrierile *rinilor.

Ni(te clugri ru(i vi-itndu"l )n MbjM 'e stare l"au rugat s fiarb a' 'entru ceai dar au v-ut c )n afar de un ibric mic nu mai avea nimic altceva. Trebuia s vad cineva cu ct entu-iasm vorbea de(i vocea sa groas era tuntoare chiar (i cnd vorbea sim'lu_ acum )ns rsuna mai bucuros. " Uugciunea minii a s'us se 'oate )nva (i )n mnstire. +ceasta este chiar obligatoriu dar este nevoie de 'ovuitor cu e^'erien (i de nevoina voastr adic de o silin de bun voie fr )ns a 'rsi nevoinele X'racticeY. 'ostul 're-ena la biseric (i celelalte. *este toate trebuie )ns s e^iste o atenie deosebit. hn trecut Mnstirea $ionisiu )ntrecea toate mnstirile. Triau acolo mari ascei_ mai e^ist desigur (i ast-i dar nu atia (i nu astfel. Unduiala )n cteva ob(ti s"a stricat )ns att de mult deoarece s"a 'ierdut 'acea dintre clugri. +cum Uussinonul le de'(e(te 'e toate 'rin rnduiala 'e care au introdus"o egumenul Wherasim (i duhovnicul Ieronim. *entru aceasta '-ii tot ceea ce avei (i aristos )m'reun cu toi )ngerii va fi cu voi. aristos (i acum se afl )ntre voi dar 'entru a nu se )nde'rta este nevoie de atenie. %b(tea trebuie s triasc 'a(nic (i s e^iste )nelegere la orice treab_ altfel toate se vor 'ierde " a(a cum s"a )ntm'lat de multe ori cu mnstirile mari. +(a 'recum atunci cnd se vars lichidul dintr"un vas w orict s"ar strdui cineva nu"l mai 'oate aduna acela(i lucru se )ntm'l (i )n ob(tea )n care a'ar tulburri. Vuai ca e^em'lu familia societatea statul_ un stat 'uternic este acela )n care cetenii sunt de un singur cuget (i cu acela(i -el se )ngri,esc de lu'ta comun )m'rt(indu"(i folosul 'ersonal. Cnd nu e^ist aceast unire statul nu 'oate re-ista. $e ce celelalte mnstiri au devenit srace (i slabes $in cau-a li'sei de )nelegere. +colo egumenii urmea- unul altuia. Cel ce 'oart )n inima sa 'lnsul cel du' $umne-eu are )ndr-neal ctre $omnul (i sufletul su se bucur )n tim' ce cel ce"(i odihne(te tru'ul nu are 'ace sufleteasc ci numai o mulumire tru'easc.v *entru milostenie stareul a s'us. " Va Uussinon bine se face c se d milostenie (i se )ngri,e(te de sraci_ nu este )ns bine c miluie(te la vedere )n curte deoarece muli 'ustnici cnd se )n(tiinea- de asta vin (i iau ei )n(i(i (i astfel )(i 'ierd lini(tea. Milostenia trebuie dat )n tain (i du' cercetarea situaiilor care o im'un. $omnul a dat 'orunc w (i ce u(oar 'oruncv w X#enii binecuvntaii Tatlui Meu mo(tenii )m'ria cea 'regtit vou de la )ntemeierea lumiiY dMt.c\ [Oe. +ceasta milostenia va fi cea dinti 'omenit la cea de"a doua Sa venire. V"am )ntrebat dac is'itele vin de la oameni sau de la diavolul. " Nu de la oameni a rs'uns ci de la diavolul. hns oamenii sunt )nvtorii no(tri_ mr ei nici virtuile nu sunt cu 'utin a fi dobndite. !trnul #isarion a adormit )n anul MbbO. UHOVNICUL LEONTIE (+18!") *rintele Veontie s"a nscut )n fcraina. Va un an du' na(terea sa mama lui a adormit )n $omnul iar tatl l"a dat unui bogta( fr de co'ii din Moldova. V"a vrsta de cc de ani Veontie a XevadatY de la 'edagogul su (i s"a ascuns )n Mnstirea Cldru(ani care se gse(te la o de'rtare de c] de verstep de !ucure(ti. +colo a trit Mg ani iar a'oi s"a )ndre'tat s're Sfntul Munte )m'reun cu un 'rieten al su 'e care mai tr-iu el )nsu(i l"a tuns monah dndu"i numele de +ntonie. Cei doi monahi s"au stabilit )n Schitul romnesc Vacup unde 'rintele Veontie a trit 'n la adormirea sa w [\ de ani. " Cnd am intrat )n viaa monahal 'ovestea 'rintele Veontie cuiva stareul mi"a dat urmtorul sfat. )n afar de s'ovedania de dinainte de tundere )n monahism cu toate cte s"au )ntm'lat )n viaa lumeasc totdeauna trebuie s ne desco'erim gndurile (i s avem desvr(it ascultare. *e fraii no(tri s"i socotim ca )ngeri (i s le slu,im ca lui $umne-eu )nsu(i. Trebuie de asemenea s ne '-im mintea de diferitele gnduri 'recum trebuie s ne '-im (i simurile. hn curnd l"au hirotonit ierodiacon. Canonul su 'ersonal la chilie era urmtorul. []] de metanii mari cu rugciunea lui Iisus (i )n loc de )nchinciuni citit din Sfnta Evanghelie. Metaniile mari obi(nuia s la fac chiar (i la adnci btrnei )m'reun cu ne)ncetata rugciune a minii. Stareul ct se mai simea )n 'utere n"a 'rsit nici nevoinele tru'e(ti. S'unea c este 'osibil ca cineva s fac o mie de metanii (i s nu simt osteneal tru'easc )n vreme ce altul du' \] de metanii s"(i 'iard suflarea a(a )nct (i acesta va fi socotit cu cei ce fac o mie.

p " Noi 'rinte i"a s'us cineva mncm (i bem mult dormim destul dar 'uterile noastre sunt msurate. " $ac nu"i dai tru'ului tot ceea ce are nevoie )nc (i mai mult vei slbi a rs'uns 'rintele Veontie. Cuviosul *aisie cel Mare a v-ut odat 'e un frate care du' dou -ile de 'ost era istovit cu desvr(ire_ att de slbit ce era )nct nu se 'utea ridica de la 'mnt. Sfntul s"a mirat deoarece el )nsu(i 'etrecuse g] de -ile fr s mnnce nimic (i cu toate acestea nu"(i 'ierduse 'uterile. +tunci i s"a artat $omnul (i i"a -is. " Nu gndi astfel_ tu ai 'ostit cu harul meu 'e cnd acesta cu 'uterea lui (i cu mare greutate. " Zi ce fel de laud va 'rimis a continuat *aisie. " Va fel cu a tav a rs'uns $omnul. Zi aici )n schit a continuat stareul e^ist monahi care 'ostesc dou (i trei -ile chiar (i o s'tmn dar aceasta se )ntm'l cu a,utorul haruluiv $ac vrei -ice Marele +ntonie s cercete-i 'e cineva care este renumit dac este )ntr"adevr om duhovnicesc necinste(te"l (i smere(te"l. hn ca- c va rbda cu adevrat este desvr(it_ dac nu nu are nimic duhovnicesc. Cnd cineva te smere(te (i tu nu"i 'ier-i dragostea ctre el atunci e(ti 'e calea lui $umne-eu. Stareul cnd din cau-a vreunei nevoi trebuie s mearg la schit la mnstire sau altundeva )nainte de a 'leca din chilie fcea cteva metanii )n faa icoanei Maicii $omnului 'entru a fi )n stare s rabde fr tulburare toate cte i s"ar 'utea )ntm'la. qicea chiar c fr 'regtirea 'otrivit clugrul nu trebuie s ias din chilia sa. El )nsu(i a mers odat la Caries la un cunoscut de"al su bulgar care l"a 'rimit cu dragoste_ nu avea )ns tim' s rmn )ndat cu el (i l"a rugat s se odihneasc la arhondaric 'n ce el )(i va rndui toate treburile. Stareul a intrat rugndu"se )n arhondaric a fcut 'lecciune du' obicei (i a -is. " !inecuvntaiv hn acea cli' se gsea )nuntru un monah care deodat a )nce'ut s"l atace cu cuvinte urte docr)e. Sur'rins vi-itatorul i-butea numai s se re'ete. " +(a este 'rinte a(a este adevrat -ici. Clugrul a 'lecat s caute un b (i negsind )n )ntreg arhondaricul nimic de felul acesta a ie(it a afar. Stareul a rmas a(te'tndu"l (i sus'innd ctre icoana Micii $omnului -icea )ntru sine. XIat Veontie arat acum 'entru ce lucru te"ai 'regtitvY. Credina sa )n Nsctoarea de $umne-eu nu l"a 'rsit. Nd,duia c Ea )i va da atta 'utere )nct nu se va termina rbdarea sa )nainte de a se o'ri cellalt s"l loveasc. Zi atunci iat a intrat alergnd monahul cel )nfuriat. Stareul a(te'ta ca acesta s se n'usteasc asu'ra sa dar acela a c-ut la 'icioarele sale (i"l ruga s"l ierte. fn oarecare vlah care semna cu 'rintele Veontie )l nec,ise (i socotise c acela este. Cnd )ns alergase ,os 'entru b s"a )ntlnit cu st'nul casei care l"a )ntrebat des're duhovnicul Veontie_ atunci (i"a dat seama de gre(eala sa (i s"a )ntors )n grab s cear iertare. Stareul cel fr de rutate v-nd smerenia (i -drobirea sa a -is. " $umne-eu s te iertev m numai un mic canon M]] de metanii la Maica $omnului. hndat ce acela a )nce'ut s se )nchine stareul a v-ut 'ocina sa sincer (i l"a o'rit -icnd. " hn regul a,ungev p *rintele Veontie era educat )nele't (i cu suflet bun. Ci veneau la el 'entru s'ovedanie )i tmduia (i"i mngia atta )nct 'lecau bucuro(i. $es're ascetul Ilarion georgianul btrnul Veontie au-ise )nc )nainte de a veni )n Sfntul Munte (i a,ungnd )n +thos )ndat l"a vi-itat avnd un translator. +cela i"a vorbit des're rnduiala rugciunii inimii (i des're cum trebuie s se 'oarte )n viaa monahal. *n atunci nu se ocu'ase cu rugciunea minii numai o dorea cci fr clu-itor e^'erimentat nu voia s )ncea'. Mai tr-iu a continuat s se sftuiasc cu stareul georgian (i de cteva ori chiar 'rintele Ilarion )nsu(i a venit la el.

*rintele Veontie a devenit un adnc cunosctor al rugciunii minii (i mai tr-iu l"a )nvat (i 'e 'rintele +nti'a moldoveanul care a'oi s"a stabilit )n Uusia (i (i"a terminat cltoria 'mnteasc la Mnstirea #alaamp. nvturi ale stareului x hn mnstirile cu muli oameni (i glgioase din cau-a felurimii caracterelor din ob(te este greu s '-easc cineva tre-via_ dar cnd a a,uns la desvr(ita ascultare (i continuu )(i mrturise(te gndurile (i )n astfel de condiii se mntuie(te. x %rice face omul oriunde ar merge toate le )m'line(te cu rugciunea lui Iisus. x hnsu(i Mntuitorul nostru Care a trit [[ de ani 'e 'mnt a fcut ascultare de Iosif (i de Maica Sa. Nimeni nu V"a v-ut r-nd )n vreme ce 'lngnd l"au v-ut de cteva ori. hn acest chi' a artat cum trebuie s '(im 'e calea mntuirii. x Con(tiina curat " singur d )ntietate vieii luntrice fa de cea e^terioarv *entru lu'ta )m'otriva 'atimilor stareul sftuia. x $ac ceva te atac (i te tulbur s're e^em'lu invidia ctre un frate caut )ndat )n cri )nvtura referitoare la asta a vreunui stare (i cite(te"o. +cela(i lucru se 'otrive(te (i la celelalte 'atimi. )ndat caut 'agina 'otrivit. +stfel este mai u(or omului s se a'ere )m'otriva 'atimilor. x Cel care are ascultare (i smerenie )naintea- )n viaa duhovniceasc fr s"(i dea seama. x $ac se )ntm'l ca un clugr chiar (i tnr fiind s vorbeasc des're frica dumne-eiasc (i )n general des're calea mntuirii trebuie s"l ascultai (i du' 'utin s )m'linii cele s'use_ )ns dac cineva are barba alb (i )nva lucruri )m'otriva scrierilor Sfinii *rini (i duhovnic s fie ca mine 'e acesta s nu"l ascultai deloc. x Trebuie s avem continuu 'omenirea morii (i lacrimi cci aceasta este calea 'ocinei_ alt cale )n afar de ea nu e^ist. p *rintele Veontie avea tru' viguros dar )nc mai 'uternic avea nde,dea )n $umne-eu Cel ce 'oart de gri, tuturor. Se )ntm'la deseori s care 'e umeri de la Uussinon sau de la alte locuri )nde'rtate un sac )ncrcat cu 'esmei (i alte alimente a crui greutate era de [] de ocale. Cu toate acestea 'e cele mai bune le )m'rea sracilor bolnavilor (i celor )n vrst. *entru sine lua doar 'uin 'esmet sau altceva ce nu trebuia gtit. fcenicul su 'rintele +tanasie rareori ie(ea din schit 'entru orice ar fi fost nevoie. $e hrana sa se )ngri,ea stareul iar ucenicul sttea acas ca un co'il mic (i mnca cele 'regtite. p *rintele Veontie a adormit )n $omnul 'e c\ mai anul Mbjg. V"au 'lns toi fii duhovnice(ti dar (i cei ce s"au folosit (i au fost mngiai de )nvturile sale duhovnice(ti.