8 - Psihanaliza

1
UNIVERSITATEA BUCURETI
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

DOMENIU PSIHOLOGIE
NVMNT LA DISTAN

PSIHANALIZ
ANUL III - ID

Titular curs: Prof. univ.dr. RUXANDRA RCANU

BUCURETI
2011-2012
Ruxandra RCANU Psihanaliz
Copyright @ DEPARTAMENT ID

Acest material este destinat uzului studenilor Universitii
din Bucureti, forma de nvmnt la distan.
Coninutul cursului este proprietatea intelectual a autorului
/ autorilor; designul, machetarea i transpunerea n format
electronic aparin Departamentului de nvmnt la
Distan al Universitii din Bucureti.

Universitatea din Bucureti
Departamentul ID
Bd. Mihail Koglniceanu, Nr. 36-46, Corp C, Etaj I, Sector 5
Tel: (021) 315 80 95; (021) 311 09 37; 031 405 79 40, 0723 27 33 47
Fax: (021) 315 80 96
Email: credis@credis.ro
Http://www.credis.ro
2

UNITATE DE NVARE 1 - CURS I
PSIHANALIZA INCONTIENTULUI

1.1. Introducere... p.2
1.2. Psihologia incontientului... p.10
1.3. Manifestri ale incontientului: actul ratat, visul...p.14
1.4. Simptomul nevrotic...p.24
Rezumat i concluzii...p.34
Teste de autoevaluare...p.35

n incontient, nimic nu ia sfrit, nimic nu trece, nimic nu se uit.
Sigmund Freud

Obiectivele nvrii : cunoaterea i nelegerea principalelor concepte i noiuni
cu care opereaz psihanaliza;
Instruciuni i timpul mediu necesar de studiu : studiu individual etapizat:
nvare, fixare, autoevaluare; timp de lucru 3-4 h;
NB. necesitatea unor lecturi suplimentare din bibliografia recomandat la
finele fiecrui capitol.

Introducere
Psihanaliza este o disciplin factual, bazat pe experiena clinic, aadar, nu este o
filosofie, o religie sau o disciplin speculativ. Psihanaliza desemneaz concomitent trei
lucruri, anume: metod de investigarea a minii (incontientului), terapie a nevrozelor
inspirat din metoda de mai sus i disciplin de sine stttoare care se bazeaz pe
cunotinele dobndite n urma aplicrii metodei de investigare i experimentelor clinice.
Altfel spus psihanaliza este o tehnic specific de investigare a minii i o terapie inspirat
de aceast tehnic. Noutatea concepiilor lui Freud a constat n recunoaterea importanei
proceselor psihice incontiente. Acestea se desfoar dup alte reguli dect faptele
contiente. Sub influena incontientului, gnduri i simiri, care sunt legate unele de altele,
se pot disocia i ndeprta, pn la atingerea unei stri conflictuale.
3
Regulile logice, indispensabile gndirii contiente, nu se aplic proceselor psihice
incontiente. Prin analiza acestora, Freud a interpretat visele ca mecanisme de protecie
mpotriva impulsurilor care tind s se exteriorizeze i care sunt n strns legtur cu
amintiri refulate ale copilriei. n felul acesta, gnduri i impulsuri inacceptabile, numite i
coninut latent al visului, se transform ntr-o trire contient, care nu mai este neleas
nemijlocit i care devine un vis manifest.
Cunoaterea acestor mecanisme incontiente permite psihanalistului s inverseze
decursul procesului (transformarea visului latent n vis manifest) i, astfel, s descopere
semnificaia traumei care i st la baz. Bagajul teoretic psihanalitic a fost desprins din
activitatea practic, pe msur ce s-a simit nevoia de a conceptualizare a diferitelor
aspecte specifice funcionrii psihice ntalnite pe traseul curei. n momentul in care s-au
conturat primele concepte psihanalitice Freud i discipolii si au simit nevoia de a le
verifica n spaiul extraclinic: social, cultural, educaional etc., prin aplicarea teoriei
psihanalitice la ntelegerea acestor domenii.
Nu doar n clinic, ci i in interpretrile extraclinice, atunci cnd ne situm ntr-o
perspectiva psihanalitic, se consider c principala component a demersului este
subiectivitatea individului, fie c este vorba de psihanalist (deci de contratransfer), fie c se
face referire la pacient (i la transfer), fie c avem n vedere elaborarea unei lucrri de
psihanaliz aplicat extraclinic.
n prezent, exist abordri care, punnd accentul pe trirea subiectiv a relaiei
analist-analizand din clinic i pe rolul teoriei n interpretrile extraclinice, definesc
psihanaliza ca fiind clinic psihanalitic, iar psihanaliza aplicat ca fiind aplicarea
teoriei la nelegerea numeroaselor domenii extraclinice, argumentnd faptul c n cabinet
nu se aplic o teorie, ci se triete o relaie subiectiv. Aceast orientare are ca limit
faptul c neglijeaz caracterul absolut real de subiectivitate al elaborrii unei lucrari de
psihanaliza aplicat, ns o face ca aprare la posibila confuzie ce se poate face ntre
pacient i oper / fenomen social etc..
Exist, de asemenea, orientri care subliniaz, pe lng importana componentei
teoretice a psihanalizei, structura psihic subiectiv a celui ce interpreteaz n sfera
extraclinic (subiectivitate prezent evident i n cadrul clinic), definind, prin urmare,
psihanaliza aplicat ca avnd dubl funcionalitate: aplicarea clinic (a subiectivitii) i
aplicarea extraclinic (tot a subiectivitii). Se argumenteaz faptul c exist un continuum
ntre cele dou tipuri de aplicaie tocmai datorit obligaiei de a recunoate aceast
subiectivitate cu care se lucreaz att n clinic n relaia transfer-contratransfer, ct i n
4
interpretarile de coninut de tip extraclinic.
n ceea ce privete corpusul teoretic, este universal recunoscut faptul c trebuie s i
se recunoasc locul cuvenit i, de altfel, diferit, rolul pe care l are n cele dou tipuri de
demers menionate. Astfel se poate vorbi despre o serie de principale caracteristici ale
psihanalizei, dup cum urmeaz:
a) psihanaliza este o psihoterapie de lung durat, cu amendamentul c astzi, cnd
n lume exist foarte multe psihoterapii scurte, psihanaliza este o psihoterapie de durat (de
ordinul anilor), ceea ce presupune investiii mari, de timp, dar i financiare;
- psihanaliza este o psihoterapie de durat pentru c i propune modificarea
personalitii astfel nct simptomele s nu mai poat aprea;
- n termeni medicali, psihanaliza este orientat mai curnd profilactic dect spre
vindecarea simptomelor.
b) Psihanaliza este o terapie cauzal: ea caut acele cauze care stau la baza
simptomelor i i propune s acioneze asupra cauzelor pentru a le nltura i pentru a
nltura, o dat cu ele, i simptomele.
c) Psihanaliza este o psihoterapie non-directiv: spre deosebire de celelalte
psihoterapii, psihanalistul nu ncearc s influeneze n vreun sens, prin personalitatea sa i
prin valorile proprii, personalitatea pacientului.
Psihanaliza i propune s-l ajute pe pacient s-i descopere adevratul sine, s-i
permit astfel o via n care s triasc n conformitate cu posibilitile i necesitile sale
adevrate. Pentru a realiza aceste scopuri, care par foarte ambiioase, psihanaliza utilizeaz
tehnici specifice care o individualizeaz n raport cu celelalte psihoterapii.
Pentru psihanaliza clasic, principalul instrument tehnic era interpretarea: demersul
prin care psihanalistul i comunica pacientului (clientului) sensul incontient al
simptomelor, viselor, comportamentelor sau asociaiilor pacientului. Ca urmare, efectul
terapeutic se obinea, n general, prin contientizarea aspectelor incontiente ale psihicului
pacientului, aspecte care erau, cel puin n parte, patogene.
Psihanaliza ca metod terapeutic presupune c experienele grave, neprelucrate ale
copilriei sunt refulate, pentru c altfel personalitatea imatur a copilului nu ar putea
rezista acestui conflict. Niciun copil nu poate suporta, de exemplu, c este nedorit de unul
din prini, sau chiar urt. Psihanaliza sper s obin o vindecare prin aducerea la
suprafaa contiinei a strilor refulate, sau cum se exprima Freud: Wo Es war, soll Ich
werden (Unde era Sinele, trebuie fie Eul). Tririle refulate sunt sustrase prelucrrii la
nivel contient i nu pot fi integrate n personalitatea proprie. Acest proces poate fi
5
reactualizat treptat prin analiz, sub permanent supraveghere i cu ajutorul omenesc al
terapeutului.
n psihanaliza contemporan, fr a se renuna la interpretare (care rmne n
continuare un instrument important), accentul s-a deplasat asupra relaiei umane dintre
psihanalist i pacient, adic, n termeni tehnici, raportul dintre transfer i contratransfer.
Transferul reprezint un fenomen psihic universal (ntlnit n toate relaiile
umane), fenomen descoperit i teoretizat n psihanaliz i care constituie motorul curei
psihanalitice. Transferul const n proiectarea asupra persoanei psihanalistului a
sentimentelor, gndurilor, atitudinilor, comportamentelor pe care analizatul sau pacientul
le-a avut n copilrie fa de persoanele importante din mediul su familial i extinse la
mediul extra-familial apropiat.
n terapia psihanalitic, pacientul transfer asupra analistului sentimentele avute
fa de prini, frai, surori, astfel nct n psihanaliz se creeaz posibilitatea pentru o
retrire, prescurtat i corectiv, a vieii. Una din dorinele cele mai puternice ale
oamenilor este libera circulaie n timp. Psihanaliza permite o rentoarcere n trecut cu un
acut sentiment de realitate. Intervenia corectiv i eficient a psihanalistului const n a
demonstra caracterul anacronic i neadaptat al acestor coninuturi transferate.
Psihanaliza interpreteaz transferul (i astfel l dizolv), n timp ce alte psihoterapii
doar l realizeaz, fr s-l analizeze, acesta dezvoltandu-se spontan n special n relaiile
de autoritate (medic-pacient, profesor-elev, relaii ierarhice cu diferite instituii). Transferul
apare foarte des n relaiile de iubire (de aceea, de multe ori, nu putem explica de ce iubim
pe cineva). Soarta unei iubiri depinde de ceea ce este i ceea ce nu este transfer n ea. Dac
este prea mult transfer, deci prea mult trecut n ea, atunci aceast discrepan apare la un
moment dat la suprafa i duce la desprire. Psihanaliza nu creeaz transferul, ci doar l
stimuleaz, iar stimularea transferului se produce prin intermediul cadrului psihanalitic.
Pentru psihanaliti relaia transferenial este important pentru dou motive
principale:
Aceasta arunc o lumin asupra modelelor de identificare din copilrie, ct i asupra
unor particulariti ale relaiilor pacientului cu cei din jur. Astfel, psihanalistul afl
elementele fundamentale n legtur cu personalitatea pacientului prin intermediul
reeditrii, n cadrul relaiei psihoterapeutice, a relaiilor din copilria timpurie, i ceea
ce este poate i mai important este c aceste lucruri le afl n cele din urm i pacientul
nsui.
Terapeutul se folosete de aceast puternic relaie afectiv pentru a ncuraja pacientul
6
s depeasc rezistenele. Deoarece dorina dominant a pacientului este s-i fac pe
plac terapeutului i deoarece el se simte protejat i susinut de ctre terapeut, relaia
transferenial contribuie la evidenierea unor anumite aspecte psihologice care n alt
context ar fi prea greu de tolerat pentru pacient fiind prea anxiogene.
n cele din urm relaia transferenial trebuie dezvoltat astfel nct pacientul s
ajung s-o priveasc aa cum este ea de fapt, i anume o reeditare a relaiei sale cu o figur
parental din copilrie. Astfel, pacientul trebuie s renune la copilrie i s fie capabil s
stabileasc relaii de tip matur cu persoanele importante din anturajul su.
Un alt concept utilizat de psihanaliz este cel de rezisten. n sens larg orice
interfer cu desfurarea fireasc a cursului terapiei poate fi considerat ca fiind rezisten,
ca de pild, interpretrile oferite de analist pacientului, interpretri ce sunt primite de el cu
dezaprobare, ncercrile sale de a lupta mpotriva respectivelor interpretri, de a-i
demonstra analistului c nu are dreptate, cutnd s se mpotriveasc n mod incontient
progresului analizei.
n sens restrns rezistenele se manifest prin nclcarea regulii fundamentale a
analizei- nemprtirea tuturor gndurilor terapeutului.
Exist o mare varietate de forme pe care le pot mbrca rezistenele, n afara
dezacordului direct cu interpretrile analistului; asociaii multiple i superficiale, pauze
prelungite n fluxul asociaiilor, ntrzieri i absene de la terapie, apariia de noi simptome,
posibilitatea de a adormi n timpul edinei de psihoterapie etc. Nu este de fel greu de
neles de ce se manifest rezistenele. Pacientul a izbutit s ajung la un anumit gen de
adaptare, de a face fa propriilor probleme de via. El va lupta mpotriva asociaiilor
libere pentru c simte c se intr ntr-un teritoriu nesigur unde este ameninat lumea pe
care i-a furit-o (pacientul). Mai mult, unele din dorinele i tendinele incontiente ale
pacientului sunt de aa natur nct o dat ajunse n contiin nu pot fi acceptate de el, cel
puin la nceput, pentru c sunt prea terifiante.
Pacientul este speriat de propriile sale tendine i dorine pe care nu le poate admite.
Nu ignorana, necunoaterea propriilor sale probleme, ci rezistenele l mpiedic pe
pacient s-i neleag dificultile. Sarcina terapiei este s analizeze rezistenele pentru a
demonstra pacientului n ce msur acestea l mpiedic s afle cauza a ceea ce i provoac
disconfortul prezent.
Ultimul tip de rezisten se manifest atunci cnd pacientul renun la psihoterapie.
Pentru a depi aceast situaie este nevoie de un transfer puternic asupra terapeutului. Spre
sfritul terapiei relaia transferenial slbete i pacientul nva treptat s fac fa singur
7
situaiilor, s se bazeze pe sine nsui.
Din timp n timp se reactiveaz vechile tendine care se vor manifesta n reapariia
sentimentelor de frustrare, trire ce se soldeaz cu noi ncercri ale pacientului de a sta pe
propriile sale picioare. Ego-ul pacientului devine treptat tot mai puternic pn n momentul
cnd este capabil s renune la dependena sa fa de terapeut.
Cadrul psihanalitic reprezint totalitatea condiiilor n care se desfoar terapia,
condiii care trebuie s aib anumite particulariti. Astfel principala particularitate a
cabinetului psihanalistului este neutralitatea. Din amenajarea cabinetului trebuie s
transpar ct mai puin din personalitatea general a psihanalistului. Aceast neutralitate
favorizeaz producerea proieciilor, precum i analiza i interpretarea acestor proiecii ale
pacientului de ctre analist.
Neutralitatea cabinetului permite evidenierea faptului c respectivele proiecii nu
au legtur cu personalitatea real a psihanalistului, ci mai degrab cu imaginaia
pacientului proiectat asupra psihanalistului. (cabinetul ideal: perei albi, fr tablouri,
divanul sau canapeaua pacientului, fotoliul psihanalistului, o msu cu dou scaune.).
Psihanaliza nu este un demers strict intelectual n care psihanalistul este doar un fel
de creier care interpreteaz. Psihanaliza este o relaie n care afectivitatea joac rolul
primordial. Psihanaliza este relaie afectiv n primul rnd datorit existenei transferului,
pe care Freud l-a considerat la nceput un obstacol n calea terapiei i abia apoi un element
esenial realizrii terapiei. n principiu, psihanaliza dizolv transferul i pericolul
meninerii dependenei de psihanalist este mai mare n alte terapii dect n psihanaliz.
Atunci cnd se face referire la contratansfer, prefixul contra nu trebuie neles ca
desemnnd ceva care se opune transferului, ci faptul c i psihanalistul dezvolt anumite
atitudini afective fa de pacientul su.
Contratransferul nu a fost descoperit nc de la nceputurile psihanalizei ci ca
urmare a unor experiene dureroase. La nceput Freud, om de tiin riguros, a considerat
c aceste fenomene de contratransfer sunt fenomene negative ce mpiedic buna
desfurare a unei psihanalize. n anii 60, importana transferului a fost reconsiderat i
contratransferul a devenit un factor la fel de important ca i transferul. S-a descoperit c, n
mare msur, contratransferul (reacia afectiv incontient a psihanalistului fa de
transferul pacientului) este indus de ctre pacient prin fenomenul de identificare proiectiv
(practic, ceea ce simte psihanalistul este indus de pacient i constituie un mod foarte
important de a cunoate incontientul pacientului).
8
n formarea unui psihanalist este extrem de important o analiz personal a
aspirantului, pentru ca acesta s-i cunoasc bine incontientul, s comunice bine cu
propriul incontient, astfel nct s se evite trecerile la aciune din partea psihanalitilor. n
anul 1924 a fost stabilit regula ca orice psihanalist s parcurg, ca o etap indispensabil
n formarea sa, o analiz personal.
n psihanaliz exist o relaie n care imaginarul joac un rol extrem de important.
Dar exist i o relaie la nivel contient, care se numete alian terapeutic. Aceast alian
terapeutic presupune anumite caliti ale Eului pacientului, caliti de care depinde n
mare msur reuita psihanalizei. De aceea, n ntrevederile preliminare psihanalistul
trebuie s fie atent n ce msur astfel de caliti ale Eului pacientului exist, astfel nct s
se poat stabili o bun alian terapeutic, foarte important n momentele dificile ale
analizei. Este necesar ca pacientul s posede o serie de caliti, ce l vor recomanda pentru
o ntreprindere psihanalitic terapeutic, astfel acesta trebuie sa aib capacitatea de a sesiza
propria disfuncie psihic. Cu ct disfuncia psihic este mai grav, cu att capacitatea de a
o sesiza se reduce. Aceast calitate este o premis pentru o a doua i anume dorina
pacientului de a se elibera de aceast disfuncie, pentru c nu este chiar att de normal s i
doreasc s se elibereze de o disfuncie (pentru c datorit ei pacientul poate obine
beneficii de la alii, ceea ce se numete beneficiu secundar al bolii). Totodat este necesar
capacitatea de a accepta scopurile comune pentru psihanalist i pacient, dar i mijloacele
care permit atingerea acestor scopuri. Pacientul trebuie s fie capabil s i le asume i s le
urmeze, cu att mai mult cu ct utilizarea lor ar putea s nu-i arate beneficiile, utilitatea
imediat.
Regula asocierii libere din psihanaliz recomand ca, n timpul desfurrii orei de
analiz, pacientul s comunice psihanalistului, fr selecie, fr a interveni n fluxul
mental, tot ce-i trece prin minte. Dei n aparen asocierea liber pare acceptabil, ea este
totui dificil de aplicat, ntruct contrazice regulile i obinuinele din viaa cotidian.
Este important ca pacientul s comunice tot ce-i trece prin minte, fr cenzur, fr
selecii pentru c produsele incontientului se deghizeaz, apar n forme modificate i una
dintre acestea (deplasarea spre exemplu) const n a deplasa accentul de la elementele
importante la cele secundare, neimportante, neeseniale.
Asociaia liber este un ideal care se aproximeaz treptat: cnd pacientul poate face
asociaii libere, atunci analiza este terminat.
n mod clasic, analiza se desfoar cu pacientul ntins pe o canapea, iar
psihanalistul n spatele su, pe un fotoliu, n afara cmpului vizual al pacientului. Aceast
9
poziie este optim pentru c poziia ntins permite regresia, ntoarcerea spre perioadele
copilriei. De asemenea, astfel psihanalistul i poate ascunde reaciile, dar esenial este c,
nevzndu-l pe psihanalist, pacientul poate s proiecteze mai bine asupra acestuia
coninutul propriului incontient. Acest aranjament a fost descoperit ntmpltor.
De ce a renunat psihanaliza la hipnoz? Pentru c nu toi pacienii erau
hipnotizabili, dar mai ales pentru c prin hipnoz, dei psihanalistul poate afla coninuturi
incontiente, totui aceste coninuturi nu sunt asimilate de Eul pacientului. Aceasta se
ntmpl chiar dac ele rmn la dispoziia psihanalistului, care le comunic ulterior
pacientului, deoarece apar fenomene de nchidere i de aprare.
edinele programate i neconsumate (indiferent de motiv) se pltesc ca i cnd ar
fi fost consumate. Aceast regul motiveaz venirea pacientului la edinele programate
dar, mai ales, creeaz situaia n care pacientul nu poate s intre i s ias din analiz cnd
vrea el i, n plus, l securizeaz (pacientul tie astfel c se afl n acest spaiu de
coninere). Psihopatologia psihanalitic
1
, disciplina care teoretizeaz experiena
psihoterapiei psihanalitice reprezint o psihopatologie a conflictului incontient. n ceea ce
privete nevrozele, Freud a descoperit c acestea sunt provocate de un conflict incontient
care se desfoar ntre cerinele culturale i cele instinctuale (n special sexuale).
La nceput, n epoca de pn la 1920, Freud a insistat foarte mult asupra
conflictelor de natur sexual ca provocatoare ale disfunciilor nevrotice. Aceast teorie
etiologic a fost foarte controversat i nc de la nceput au existat psihanaliti care au
propus alte variante etiologice. Procesul de desexologizare a variantelor etiologice
continu i astzi.
La epoca respectiv primul contestatar a fost Alfred Adler. El considera conflictul
nevrotic ca fiind legat de conflicte incontiente ce in de condiii psihosociale. Adler
considera c nevroza este provocat de o ncercare euat de a gsi forme acceptate social
pentru tendina de autoafirmare. Carl Jung are o alt teorie despre nevroze: el neag
apartenena lor de incontientul colectiv, afirmnd c simptomele nevrotice sunt legate de
absena unor arhetipuri la nivelul contiinei.
Heinz Hartmann este un reprezentant al psihologiei Eului (o psihologie i o terapie
derivate din psihanaliz). El a subliniat importana agresiviti pentru apariia nevrozelor.
n opinia sa, principalele conflicte au loc ntre tendinele libidinale i cele agresive.
O dat cu avansarea psihanalizei a fost descoperit conflictul ntre tendina la

1
Pe larg n capitolul III (n.a.)
10
dependen i cea la individuare i independen.
Psihologia sinelui, reprezentat de Kokut, subliniaz importana aspectului
narcisistic pentru constituirea conflictelor nevrotice. Nevoile narcisistice pot intra n
conflict att cu nevoile instinctuale, ct i cu nevoile care in de problematica dependen /
independen. Simptomele nevrotice sunt rezultatul prelucrrii psihice a acestor conflicte;
ele reprezint o soluie defectuoas, dar totui o soluie, fiindu-le caracteristic n principal
faptul c gradul de satisfacere a uneia dintre pri este insuficient, nesatisfctoare.
Simptomul nevrotic reprezint o formaiune de compromis rezultat din prelucrarea
psihic a unui conflict incontient.
O caracteristic important a psihoterapiei psihanalitice rezid n aceea c
psihanaliza este o psihoterapie care se desfoar permanent n condiii de rezisten (de
aceea, o important parte a psihanalizei const n analiza rezistenelor).
Avem de a face cu un fapt paradoxal: pacientul solicit o psihanaliz, dar pe de alt
parte, n momentul cnd se angajeaz propriu-zis n acest demers, vom constata c
persoana se opune n diferite moduri desfurrii optime a psihanalizei, adic manifest n
diferite forme dar constant anumite rezistene, cu grade diferite de intensitate i de
importan n desfurarea psihanalizei.

1.2. Psihologia incontientului
Destul de repede (n circa 10 ani), Freud a constatat c toate coninuturile
incontiente pe care le-a descoperit prin terapia i cercetarea nevrozelor se regsesc,
identice, i la persoanele considerate n mod obinuit ca sntoase sau normale. Psihologia
incontientului ar putea fi formulat astfel foarte pe scurt: i oamenii sntoi au
incontient.
Psihologia incontientului este acea ramur a psihologiei care studiaz fenomenele
psihice care nu sunt accesibile n mod direct contiinei.
nainte de apariia psihanalizei, psihologia era conceput ca o psihologie a
contiinei. De aceea, multe dintre rezistenele la psihanaliz invocau drept argument faptul
c psihicul nseamn contiin (argument care se mai ntlnete i astzi).
Din punct de vedere al coninuturilor, psihanaliza a cunoscut o anume evoluie. La
nceput, Freud spunea c incontientul reprezint istoria infantil a libidoului, adic
atribuia incontientului coninuturi instinctuale, sexuale respinse de normele culturale (de
exemplu, tendinele incestuoase naturale). Pe parcurs, au fost descoperite succesiv alte
coninuturi ale incontientului, care, fr s anuleze descoperirea fcut de Freud,
11
completeaz tabloul despre incontient.
Adler a descoperit coninuturile sociale ale incontientului, care sunt legate de
dorina de auto-afirmare (voina de putere la Nietzche) iar Jung a demonstrat c exist un
incontient colectiv, anume acel incontient care ine de istoria speciei umane i n care se
concentreaz expresii fundamentale ale speciei. Incontientul colectiv este un strat
filogenetic al incontientului i al psihismului care precede i formeaz, structureaz
experienele individuale.
Freud nsui, dup 1920, configura alte aspecte ale incontientului. Acum, el
vorbete nu numai despre un incontient de jos, adic un incontient care colecteaz
reziduurile psihice, ci constat c exist i un incontient de sus, adic un incontient
care ncorporeaz anumite norme culturale. Acest incontient este numit de Freud, Supra
Eu. O caracteristic important a psihologiei incontientului este aceea c avem de a face
cu o psihologie dinamic, deoarece incontientul nu este o arhiv, ci un domeniu de
coninuturi cu o tendin permanent de a reveni n contient (chiar dac sub forme
deghizate, mascate). Chiar i arhetipurile se manifest n plan contient n forme simbolice,
indirecte. Ca atare, cunoaterea incontientului impune un proces de descifrare a acestor
forme care se manifest.

Sintez: Conceptul de sntate i boal psihic

Acest concept const n confirmarea unei continuiti i a unei comuniti de natur
ntre sntatea i boala psihic, ntre ele existnd doar o diferen de grad, cantitativ, i nu
una calitativ.
Concepia este foarte important pentru existena psihanalizei ca sistem de
discipline, n sensul c afirmarea acestei diferene doar graduale ntre boal i sntate
psihic permite trecerea de la psihopatologie la psihologia strii de sntate, dup cum
permite, pe de alt parte, trecerea de la psihopatologie la psihanaliza aplicat.
Aceast idee avansat de psihanaliz a provocat rezistene considerabile,
freudismul i psihanaliza fiind acuzate c extrapoleaz nepermis de la starea de boal la
starea de sntate psihic, de unde rezult c psihologia i psihanaliza aplicat care fac
acest lucru ar fi lipsite de valoare. Freud a ajuns la aceast concepie nou cu privire la
sntatea i boala psihic, n primul rnd, prin experiena psihoterapeutic. El a descoperit
12
faptul c simptomul nevrotic este un fenomen cu sens, precum i a faptul c acest sens este
ascuns, adic un sens incontient.
Freud a descoperit mai nti c simptomul nevrotic are o structur bioetajat, adic
are un coninut manifest i unul latent, coninutul latent, ascuns, manifest exprimndu-se
prin intermediul coninutului manifest. Din punct de vedere cronologic, aceast descoperire
fusese fcut nc din anul 1895, n lucrarea Studii asupra isteriei.
A doua descoperire se produce n 1900, cnd Freud public Interpretarea viselor,
el constatnd c visul este un fenomen care ine n egal msur i de starea de sntate,
deoarece are o structur identic cu simptomul: orice vis are i un coninut manifest, pe
care-l percepem la trezire i pe care-l comunicm prietenilor sau psihanalistului, dar are i
un coninut latent, care se exprim, ca i n cazul simptomului nevrotic, prin intermediul
coninutului manifest.
Dup Freud, visul este n esen realizarea halucinatorie a unei dorine incontiente.
n anul 1904, Freud public Psihopatologia vieii cotidiene. Se ajunge la
confirmarea ideii care se conturase deja, n sensul c actele ratate-fenomene disfuncionale
pasagere, caracteristice strii de sntate-au aceeai structur ca simptomul sau visul, adic
un coninut manifest prin care se exprim un coninut latent, ascuns.
Toate aceste fenomene sunt identice ca structur cu simptomul nevrotic, adic n
coninutul manifest se exprim un coninut incontient care este deformat de intervenia
cenzurii culturale.
Exemplu ilustrativ - Simptomul nevrotic cu structur bioetajat descris de Freud n
Introducere n psihanaliz:
Coninutul manifest: pacienta, dezvoltnd un comportament compulsiv, obinuia s treac
din camera ei n sufragerie unde se aeza la mas, chema servitoarea i-i ddea o nsrcinare
oarecare, ori o concedia fr s-i mai dea nsrcinarea respectiv.
Din asociaiile pacientei reiese c noaptea nunii, petrecut cu ceva timp n urm, nu se
desfurase aa cum ar fi trebuit: soul pacientei, un brbat mult mai n vrst, a trecut din camera
lui n dormitorul soiei, ncercnd s realizeze actul sexual, ns fr succes.
Dimineaa, pentru a evita ruinea unui aternut imaculat, a turnat pe cearafuri o sticlu cu
cerneal roie. Pe faa de mas din sufragerie se afla de asemenea o pat.
Simptomul era de fapt de partea cenzurii: pacienta spunea de fapt c nu este adevrat c
soul ei ar fi impotent, repeta scena din noaptea nunii n faa servitoarei, care trebuia s constate
potena soului.
Cealalt latur a conflictului o constituie adevrul pe care concepiile despre morala
familial din epoca victorian l reprimau: soul este impotent, trebuie s m despart de el, s-mi
13
refac viaa. n realitate, pacienta se desprise de so n fapt, dar nu i juridic i continua s triasc
retras pentru a evita tentaiile. Simptomul ei este rezultatul de compromis dintre cerinele de
fidelitate i nevoia de via plenar.

Exemplul 2 - Structura i sensul visului:
Visul lui Freud despre injecia fcut Irmei, primul vis care figureaz n Interpretarea viselor.
Visul apare dup o discuie cu un coleg medic, care apare n vis cu numele Otto i care
vizitase n timpul unei vacane la ar pe una din pacientele lui Freud. Acest prieten, ntrebat de
Freud cum i merge Irmei, rspunde Bine, dar nu prea bine, rspuns care se suprapune peste
nelinitile lui Freud i produce n timpul nopii acel vis.
n vis, vina pentru starea proast de sntate a Irmei este atribuit acestui Otto, care i
fcuse pacientei o injecie cu o substan inadecvat i cu o sering nesterilizat.
Sensul ascuns al visului este acela c vina pe care Freud o simea n raport cu aceast
pacient i este atribuit celui care-i adusese vestea c starea de sntate a Irmei nu este prea bun.
n timpul somnului (spre deosebire de starea de veghe), Freud i putea permite s rspund
cu aceeai moned pretinsului su acuzator, s-i atribuie ntreaga vin pentru semi-eecul
tratamentului.

Dei concepia gradualist preexista n medicin cu ceva timp nainte de apariia
psihanalizei, poziia lui Freud a fost ntmpinat cu o revolt i o ostilitate pe care Claude
Bernard, cel care a introdus aceast concepie n medicin, nu le-a cunoscut niciodat.
Faptul c n plan somatic bolile se deosebesc de starea de sntate printr-un mai
mult sau mai puin nu a trezit niciodat o reacie att de vehement cum a trezit ideea lui
Freud c boala i sntatea psihic se deosebesc numai gradual.
Reacia fa de ideea lui Freud provine dintr-o lezare narcisic pe care am putea-o
formula n limbaj comun astfel: Freud ne face pe toi nebuni! Dar Freud nu spunea dect
c toi oamenii, nevrotici, psihotici sau sntoi au incontient i c acest incontient, la
anumii oameni, n anumite condiii particulare, se manifest patogen, pe cnd la alii nu.
Aceast reacie negativ fa de concepia gradualist a psihanalizei a fost att de
puternic, nct nu a inut seama de faptul c Freud, n Psihopatologia vieii cotidiene,
vorbete despre diferenele ntre psihopatologia vieii cotidiene i patologia mai grea a
psihonevrozelor. Principala deosebire const n aceea c psihonevrozele afecteaz durabil
unele funcii psihice vitale (de exemplu testarea realitii), n timp ce psihopatologia vieii
cotidiene, adic actele ratate, afecteaz pasager funcii neeseniale.
14
Aceast concepie gradualist nu numai c este meninut la continuatorii lui Freud,
dar este i documentat cu argumente noi, n domenii noi. Freud stabilise c ntre patologia
nevrotic i normalitate, deosebirea este doar de grad in timp ce continuatorii si (C. G.
Jung, Melanie Klein) extind valabilitatea acestei idei i la domeniul psihozelor.
Argumentele lui Jung se refer la faptul c psihoza este definit ca o invadare a Eului, o
copleire a lui de ctre coninuturile incontientului colectiv.
Dar incontient colectiv nu au doar psihoticii, pentru c n diferite produse culturale
vom descoperi aceleai arhetipuri pe care le putem descoperi n delirurile psihotice. De
altfel, ntreaga teorie a lui Jung se bazeaz pe punerea n paralel a materialului furnizat de
psihoze cu diferitele produse ale culturii majore (religie, filosofie, chiar tiinele biologice),
ceea ce i-a permis s demonstreze c n aceste produse ale culturii regsim simbolurile
arhetipale care le nregistrase n studiul psihoticilor.
Argumentele lui Melanie Klein: pornind de la psihanaliza copilului, autoarea
ajunge la concluzia c fiecare individ parcurge, n preistoria sa, anumite stadii, identice ca
manifestare cu simptomele psihoticilor aduli. Este vorba despre stadiul denumit poziia
paranoid, prin care trecem n primele luni de via i n care regsim particulariti
psihologice de tip psihotic: obiectul este parial i clivat, mprit n obiect bun i obiect ru
(mama este perceput doar ca sn: sn bun i sn ru). De asemenea, predomin introiecia
i proiecia i exist o angoas foarte puternic de natur persecutorie.
n concluzie, se poate spune c sntatea i boala psihic sunt dou constructe
mentale care reprezint extremele unui continuum, un fel de minus infinit i plus
infinit ntre care exist o multitudine de poziii care se deosebesc ntre ele doar gradual,
cantitativ, printr-un mai mult sau mai puin.

1.3. Manifestri ale incontientului: actul ratat, visul
ACTUL RATAT
Actul ratat are cteva privilegii care l recomand pentru a constitui prima pagin a
studiului despre incontient. Primul dintre aceste privilegii este accesibilitatea sa.
Spre deosebire de disfunciile psihotice sau nevrotice, care sunt accesibile mai
curnd specialitilor, psihopatologia vieii cotidiene este accesibil i observatorului
nespecialist. Oricine produce astfel de acte ratate i le poate observa la propria persoan.
A doua calitate a actului ratat const n relativa sa transparen n comparaie cu
formaiunile mai complicate (simptomul, produsele culturale).

15
Exemple de acte ratate din viaa public romneasc
2
:
Nicolae Vcroiu: discursul de investitur a guvernului su din 1992. Vreau s v spun c
echipa guvernamental pe care dumneavoastr ai aprobat-o azi are o sarcin foarte grea, dar nici
un efort nu este prea mic pentru Romnia.
Emil Constantinescu la retragerea de la Cotroceni, din anul 2000, se adreseaz grzii
militare care-i prezenta onorul: La revedere!.

Actele ratate sunt acte psihice care rezult din interferena a dou intenii: una
contient i alta precontient sau incontient. Prima reprezint tendina perturbat, iar
cea de a doua reprezint tendina perturbatoare. Actul ratat este deci o formaiune de
compromis care provine din ntlnirea celor dou tendine menionate.
Freud i revendic pe bun dreptate introducerea actului ratat n cmpul
psihologiei, insistnd ntr-un mod caracteristic asupra faptului c este vorba despre un
fenomen psihic, adic un fenomen care rezult din alte fenomene psihice i nu organice, cu
alte cuvinte, c este vorba despre un fenomen cu sens. Condiiile stabilite de Freud pentru
existena actelor ratate arat c el era contient de deosebirea dintre psihopatologia vieii
cotidiene i patologia grea.
O disfuncie psihic este act ratat dac are un caracter punctual, adic este o
tulburare de moment iar autorul ei este capabil s realizeze n mod corect actul respectiv.
n acelai timp individul la care se petrece este capabil s recunoasc imediat justeea
sesizrii celorlali care-i atrag atenia asupra erorii.
Actul ratat se caracterizeaz i prin reacia autorului su de refuz al sensului
respectivului act ratat, existnd tentaia de a-l atribui altor cauze, de obicei ntmplrii sau
unor cauze fiziologice.
Exist o serie de teorii prefreudiene care stau la baza explicaiilor pentru actul ratat,
dintre care vom enumera aici doar pe cele fiziologice sau psihofiziologice: conform acestor
teorii, anumite condiii fiziologice (de pild rul fizic generalizat) sau psihofiziologice
(oboseala, starea de surescitare) distrag atenia de la activitatea n curs, ceea ce produce
greeala (actul ratat).
Critica lui Freud la adresa acestei teorii include o serie de argumente, cum ar fi
faptul c actul ratat apare i la persoanele aflate n deplin stare de sntate i concentrarea
ateniei nu reprezint un criteriu absolut de performan, existnd chiar activiti

2
Vasile Dem Zamfirescu, (2007), Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian, ediia a doua -
revizuit i adugit, Editura Trei..
16
automatizate care, re-investite cu atenie, se deregleaz.
n pofida concentrrii ateniei, cum se ntmpl cnd ncercm s ne amintim fr
succes un nume propriu, actul ratat poate fi sugerat, ceea ce face concentrarea ateniei
ineficient. Freud citeaz un exemplu din viaa actorilor, n care unui debutant i se
sugereaz la repetiie o replic fr sens n locul replicii din scenariu, iar debutantul, n
ciuda eforturilor, rostete ntocmai replica absurd. Freud nu contest contribuia
condiiilor fiziologice sau psihofiziologice la producerea actelor ratate, dar consider c ele
nu sunt n nici un caz, nici mcar condiii necesare, ci doar condiii favorizante.
VISUL
Visul este o tem psihanalitic foarte important: Freud considera visul drept calea
regal de acces la incontient. Pentru un timp (n perioada nceputurilor), visul era
principalul instrument al terapiei psihanalitice, analiza viselor oferind coninut analizelor
scurte. Ulterior, visul i-a pierdut parial importana terapeutic, alte mijloace lundu-i
locul, dar el a rmas o important modalitate de acces la incontient i a funcionat ca
model pentru nelegerea mai bun a simptomului nevrotic, dar i a operei literare.
n anul 1900, cnd Freud a publicat n lucrarea Interpretarea viselor teoria sa
despre vis, existau deja ncercri de a aborda i explica visul, astfel c teoriile somatice
erau dominante i explicitau visul ca pe un fapt organic care este produs de diminuarea
legturilor cu realitatea, datorit somnului, i n acelai timp de diminuarea activitii
creierului. Diminuarea activitii cerebrale ar explica particularitile visului, caracterul su
absurd i ininteligibil. Cu ct somnul este mai profund i deci activitatea creierului este mai
redus, cu att legtura cu realitatea este mai relaxat i visul este mai absurd, iar unul din
reprezentanii acestei teorii, Binz, spunea: Visul este ntotdeauna inutil, adesea morbid.
Dei Freud avea formaie tiinific riguroas, el nu ader la acest punct de vedere
i, pe baza experienei sale clinice, reproeaz acestei teorii dou lucruri: n primul rnd nu
vorbete nimic despre funcia visului i, n al doilea rnd, visul este plasat n registrul
organic, adic apare ca un fenomen lipsit de sens. Aidoma cu poziia sa din cazul actului
ratat, Freud va insista asupra faptului c visul este un fenomen cu sens.
n viziunea teoriilor populare visul apare cu dou sensuri: n antichitate visul era
considerat a fi purttorul unui mesaj divin, era mesagerul zeilor dar visului i se acord i un
sens profetic, prin vis ar fi anticipat viitorul. Freud aprob punctul de vedere conform
cruia visul constituie o anticipare a viitorului, dar nu n sensul propriu, ci n sensul c,
prin realizarea unei dorine, visul poate anticipa viitorul ntr-o anumit msur.
17
Freud apreciaz teoriile populare pentru c ele, consecvente cu ideea c visul are un
sens, propun metode de interpretare a acestui sens:
a. Metoda simbolic: pentru a interpreta un vis, metoda simbolic ia visul ca ntreg
i ncearc s-l nlocuiasc printr-un alt ntreg mai inteligibil i asemntor cu primul
(Exemplu: interpretarea pe care, n Biblie, Iosif o d visului faraonului: apte vaci grase
urmate de apte vaci slabe, care le deformeaz pe primele - apte ani de foamete n ara
Egiptului vor urma celor apte ani de prosperitate i vor devora proviziile acumulate);
Din punct de vedere psihanalitic, metoda simbolic are o serie de deficiene
sintetizate de maniera ncifrat i de lipsa unei tehnici de interpretare, reuita ei depinznd
de calitile persoanei care face interpretarea, de intuiia i inspiraia sa de moment, aceast
metod neoferind mijloace care s poat fi folosite de oricine pentru a descoperi sensul
ascuns al viselor.
b. Metoda descifrrii: fragmenteaz coninutul manifest n uniti componente, le
traduce pe fiecare folosind un dicionar de simboluri, pentru ca n etapa final sensurile
pariale s fie reunite ntr-un sens totalizator. Din punct de vedere psihanalitic, metoda
descifrrii este mai aproape de orientrile abisale dect metoda simbolic, n special
datorit acestei fragmentri a coninutului manifest i a traducerii sale element cu element,
dar se deceleaz dou lucruri ce difereniaz psihanaliza freudian de metoda descifrrii,
anume calitatea crilor de vise sau a dicionarelor de simboluri, care n general sunt
alctuite arbitrar. Psihanaliza freudian reproeaz metodei descifrrii faptul c
subestimeaz complet elementele singulare, individuale, ireductibile din fiecare vis.
Psihanaliza are acces la sensul exact al visului nu apelnd la o carte de vise, ci la asociaiile
fiecrui pacient.
n ceea ce privete teoriile romantice ale epocii, ele ntrunesc acordul lui Freud n
primul rnd pentru c vd n vis un fenomen cu sens, un fenomen psihic.
Ceea ce deosebete fundamental concepia lui Freud despre vis de celelalte
concepii (teorii) este faptul c ea a fost edificat pe baza unei experiene clinice. Freud a
descoperit c, atunci cnd le cerea pacienilor s fac asociaii pe marginea simptomelor
lor, ei aduceau ca asociaii, nu de puine ori, vise. Acest fapt nvat de la pacieni l-a
autorizat pe Freud s considere c visele i gsesc un loc pe acel drum care duce de la
cauz la ideea maladiv. Ca i simptomul, visul are n spate o experien infantil. Nu este
vorba despre un fenomen somatic, ci despre un joc de fore psihice a cror rezultant este
tocmai visul.
18
Definiie
Visul este, asemeni actului ratat, un fenomen psihic de compromis care satisface n acelai timp
dou dorine contradictorii: pe de o parte dorina de a dormi, care ine de sistemul precontient-
contient, i pe de alt parte dorina incontient sau refulat, de natur instinctual. Visul permite
satisfacerea deghizat a dorinei instinctuale, n aa fel nct somnul s nu fie perturbat. Dup
Freud, visul este gardianul somnului.

Prin coninut manifest (al visului) se nelege n psihanaliz totalitatea imaginilor,
ideilor, sentimentelor pe care vistorul le pstreaz n minte n momentul trezirii sau i le
poate aminti. Coninutul manifest este, cu alte cuvinte, latura contient a visului i are
anumite particulariti, de pild caracterul lacunar, ininteligibilitatea i lipsirea de nuane
afective. Freud susinea c ntre elementele care alctuiesc coninutul manifest lipsesc
legturile necesare, astfel caracterul lacunar contribuind n mare msur la impresia de
ininteligibilitate pe care o d visul. n ceea ce privete coninutul latent, el reprezint
rezultatul interpretrii psihanalitice i se regsete doar n coninutul manifest (poate fi
extras din coninutul manifest doar pe baza interpretrii psihanalitice).
Coninutul latent const din resturi diurne, amintiri i dorine din copilrie, impresii
corporale i aluzii transfereniale (adic aluzii la analist, ntotdeauna n timpul analizei)iar
caracteristicile acestuia reprezint, n genere, inversul celor ale coninutului manifest.
Coninutul latent este complet, rednd integral ideile visului, inteligibil iar elementul
emoional este foarte bine marcat.
Din punct de vedere psihanalitic, nu doar visul sau simptomul au un coninut
manifest i unul latent, ci i orice oper cultural poate fi interpretat cu metoda
interpretrii viselor, pentru c orice produs cultural are coninut manifest i coninut latent,
acest lucru fiind valabil chiar i pentru unele produse tiinifice (n aparen cele mai
transparente).
Dorina n vis
Marea descoperire a lui Freud a fost aceea c visul este de fapt satisfacerea unei
dorine. Prin vis se realizeaz mai multe tipuri de dorine, dintre care enumerm: diurne,
fiziologice activate n timpul somnului, dorinele diurne neacceptate de cenzur i care au
fost refulate, dorinele incontiente i cele n acord cu morala. Dorinele diurne sunt cele pe
deplin contiente care, n timpul zilei, n-au putut fi satisfcute datorit unor circumstane
exterioare potrivnice. n acest caz este vorba despre realizarea unei dorine precontiente.

19

Exemplu: Unele dorine de tip infantil ale adulilor care, aflai n situaii limit, nu-i pot satisface
dorinele obinuite. Astfel, exploratorii n inuturi extreme relateaz c, frustrai fiind de hran, de
condiiile climatice obinuite i de bucuriile cminului, visau cu regularitate mese copioase, muni
de tutun i confortul de acas.

Un alt aspect important care se reliefeaz n acest moment este cel legat de clasificarea
viselor n funcie de raportul dintre coninutul manifest i coninutul latent:
1.Visele n cadrul crora coninutul manifest i coninutul latent coincid, astfel c
ntre cele dou coninuturi nu se interpune travaliul visului se numesc vise de tip infantil,
pentru c sunt caracteristice n special vrstelor foarte mici, ceea ce nu exclude
posibilitatea ca ele s apar, n anumite situaii, i la aduli. Pentru Freud, aceast categorie
de vise este important pentru psihanaliz n special datorit faptului c ele demonstreaz
ct se poate de clar ideea c visul reprezint realizarea unei dorine.
Asemenea vise realizeaz dorine contiente care au aprut n timpul zilei, dar care,
datorit unor circumstane nefavorabile, nu s-au putut realiza, ele reprezentand
transformarea unor propoziii optative n propoziii la modul indicativ.
Exemplu -vis de copil:
-vistoarea, o feti de patru ani, nnopteaz la o mtu de-a sa i doarme ntr-un pat de adult.
Viseaz c doarme ntr-un pat prea mic pentru ea, vis care exprim dorina ei de a fi adult.

2. Visele n care coninutul manifest i coninutul latent nu coincid, n care
intervine n proporii diferite travaliul visului, ele fiind majoritare ale adultului, inteligibile
n diferite grade.
Trecerea de la coninutul latent la coninutul manifest este posibil datorit unui
proces care se numete travaliul visului. Principala caracteristic a travaliului visului este
faptul c nu avem de a face cu un proces creator, ci este vorba, practic, despre o aciune de
traducere dintr-un limbaj ntr-un alt limbaj. Travaliul visului reprezint un demers de
traducere care permite trecerea limbajului coninutului latent, care este coerent, inteligibil
i afectiv, n limbajul coninutului manifest, care este lacunar, ininteligibil i neutru din
punct de vedere afectiv (ideile latente ale visului sunt transformate n coninut manifest).
Acest fapt presupune un demers de ncifrare, deformare, mascare a coninutului latent. n
vederea atingerii acestui scop, travaliul visului utilizeaz o sum de procedee.
20
Inversul travaliului visului este demersul de interpretare, unde se re-traduce
limbajul coninutului manifest n limbajul coninutului latent. Interpretarea descifreaz,
demasc deformrile impuse ideilor latente ale visului de ctre cenzur, prin intermediul
travaliului visului. Principalele mijloace ale travaliului visului sunt: condensarea,
deplasarea, figurabilitatea, elaborarea secundar.
MIJLOACE ALE TRAVALIULUI:
1. Condensarea, procedeu ce acioneaz ntotdeauna n favoarea cenzurii i are ca
efect reducerea, uneori considerabil, a coninutului visului astfel c uneori exist o
adevrat discrepan ntre coninutul manifest i coninutul latent. Astfel se contureaz
posibilitatea ca redactarea coninutului manifest al unui vis s aib doar cteva rnduri, n
timp ce redactarea coninutului manifest al aceluiai vis poate avea cteva pagini.
Din punct de vedere al modalitii psihice n care se realizeaz condensarea, este
vorba de nlocuirea mai multor lanuri asociative de reprezentri printr-o singur
reprezentare care se afl la intersecia lor. Energia psihic a acestor lanuri asociative este
preluat de reprezentarea care le nlocuiete. Chiar dac vorbim despre condensare ca
procedeu care reprezentativ pentru vis, ea este prezent i n cazul simptomului, al actului
ratat, al cuvntului de spirit, precum i al produselor culturale. Este aadar o caracteristic
legat de nivelul incontient de funcionare a psihismului.
n general, condensarea pornete fie de la asemnarea elementelor care fac obiectul
condensrii, fie de la caracterul lor contradictoriu, opus. Astfel, Irma din visul lui Freud
reprezint printr-o singur figur mai multe persoane feminine din viaa lui Freud: exist
elemente nu doar din pacienta cu acest nume, ci i din soia i fiica lui Freud. O asemenea
reprezentare care nlocuiete alte reprezentri, funcioneaz aa cum funcioneaz
deputaii sau senatorii fa de alegtorii lor, ntr-un sistem politic democratic.
2. Deplasarea acioneaz schimbnd accentele, prin urmare ceea ce n coninutul
latent este accentuat, important, apare n coninutul manifest ca fiind nensemnat. Pe de
alt parte, ceea ce n coninutul latent este lipsit de importan apare ca fiind foarte
important la nivelul coninutului manifest.
Freud spune: deplasarea reprezint o total inversare a valorilor. Deplasarea nu
este un procedeu specific doar visului, ci i vom regsi efectele n toate produsele la care
particip incontientul, de la simptomul nevrotic pn la opera literar. De aceea, visul
poate fi folosit nu doar ca un model pentru nelegerea simptomului, ci i ca un model
pentru nelegerea operelor de art, unde vom regsi n principiu aceleai procedee care
funcioneaz i n vis. Acest procedeu, care este un mod de funcionare a incontientului,
21
este pus s funcioneze pentru scopurile cenzurii, adic n scopul de a deghiza, masca
anumite elemente ale coninutului latent: elementele neacceptate cultural. n acest fel,
aciunea condensrii este amplificat de aciunea deplasrii; cele dou procedee acioneaz
mpreun pentru a face de nerecunoscut coninutul latent.
Exemplu: Freud viseaz c scrie o monografie botanic.
n coninutul manifest, aceast monografie botanic reprezint elementul central; analiza fcut de
Freud arat c n coninutul latent este vorba de relaii tensionate, de rivalitate ntre colegi.

3. Figurabilitatea - procedeu considerat de Freud ca fiind o variant a deplasrii,
ntre ele dou existnd ns deosebiri notabile, astfel, n timp ce deplasarea n sens strict,
const n nlocuirea unei reprezentri prin alt reprezentare, figurabilitatea se refer la
nlocuirea unei expresii abstracte (a unui gnd al visului) printr-o imagine, mai ales
vizual. Figurabilitatea este deci acel procedeu prin care se trece dintr-un limbaj abstract
ntr-un limbaj concret, imagistic. Aceast nlocuire, care se produce foarte frecvent n vis,
trebuie explicat prin faptul c visul este un fenomen regresiv.
Dup Freud, visul marcheaz o tripl regresie: una topic, n virtutea creia
fenomenele psihice se apropie de extremitatea percepiei; una temporal, adic se
realizeaz ntoarcerea la fenomenele psihice mai vechi (la scenele infantile nregistrate
vizual) i una formal, ntruct modalitile de expresie mai evoluate (abstracte) sunt
nlocuite cu modaliti de expresie mai puin evoluate, mai vechi (imaginile); aceast
trecere dintr-un limbaj abstract, al cuvintelor ntr-un limbaj concret, al imaginilor
contribuie substanial la crearea aspectului ininteligibil al visului. Astfel, i figurabilitatea
servete interesele cenzurii.
n mod concret, figurabilitatea funcioneaz astfel: dintre diferitele ramificaii ale
principalelor gnduri din coninutul latent sunt alese acelea apte de a fi reprezentate printr-
o imagine vizual. n Interpretarea viselor este redat un experiment mental propus i
practicat de Herbert Silberer, unul din primii discipoli ai lui Freud. Silberer a constatat c
n faza premergtoare adormirii se ntmpl ca anumite gnduri s fie nlocuite n mod
automat prin imagini. Silberer a numit acest fenomen autosimbolizare. Ulterior s-a
ncercat verificarea acestei observaii prin provocarea deliberat a acestui fenomen i s-a
constatat c aa stau lucrurile:
Exemple:
-Gndul de a nlocui ntr-un articol un pasaj necizelat a produs, n acest experiment, imaginea
autorului lefuind o bucat de lemn;
22
-Experimentatorul pierde firul ntr-o nlnuire de gnduri i ncearc fr succes s regseasc suita
logic; n plan vizual, aceast situaie este figurat sub forma unei scrieri din care au disprut
ultimele rnduri;
-n practica psihanalitic este un fenomen destul de frecvent acela n care, mai ales n vise, analistul
apare cu o constituie care nu-i este proprie, uneori foarte masiv, alteori foarte nalt, prin aceasta
exprimndu-se evident un aspect al transferului.

Regresia caracteristic visului nu impune doar fenomenul figurabilitii, ci impune
i alte modificri ale visului, astfel c logica visului este total diferit de logica strii de
veghe. De exemplu, relaiile logice dintre elementele visului nu apar, ca n stare de veghe,
drept legturi logice, ci apar, ca ntr-o dram antic, drept unitate n timp i loc. Relaia
cauzal, att de frecvent n gndirea contient, apare n vis fie ca succesiune temporal,
indiferent c mai nti pare cauza sau efectul, ceea ce de altfel se manifest i n cadrul
asocierii libere din timpul terapiei.
De asemenea, contrariile n vis pot fi exprimate prin unul i acelai element, aa
cum e cazul n limbile arhaice, unde unul i acelai cuvnt exprim contrariile.
Contradicia dintre impulsuri-conflictele voinei, apare n vis ca suprtoare incapacitate de
micare.
Apelul la simboluri
Generic folosirea simbolurilor este considerat de Freud ca o variant a deplasrii,
iar specificitatea simbolizrii const n aceea c exist o legtur constant ntre simbol,
care ine de coninutul manifest, i elementul simbolizat, care ine de coninutul latent.
Simbolurile onirice pot fi individuale sau singulare, valabile pentru un singur individ sau
generale, valabile pentru o comunitate i universale, valabile pentru ntreaga umanitate.
Freud a recunoscut nu doar importana simbolurilor individuale, ci i pe cea a simbolurilor
universale, acordnd totui prioritate celor individuale.
Simbolurile universale au fost descoperite de Freud, dar nu el a elaborat o teorie
asupra lor, ci Carl Gustav Jung.
Freud a constatat c exist anumite elemente ale visului fa de care pacientul nu
poate s produc asociaii, aceast incapacitate nedatorndu-se rezistenei. Datorit faptului
c pacienii nu puteau asocia n marginea acestor elemente, el le-a numit elemente mute.
Ele sunt tocmai simbolurile universale, iar sensul acestora este descifrat n psihanaliz prin
comparaie cu diferite produse culturale n care simbolurile sunt aceleai, dar sensul lor
poate fi mai clar. Metoda comparrii unui produs individual cu produsele culturii a dat mai
23
trziu coninut metodei amplificrii, folosit de Jung. Descifrarea simbolurilor onirice prin
apelul la comparaia cu produsele culturale deosebete metoda psihanalitic de crile de
vise, unde descifrarea simbolurilor este fcut n mod arbitrar.
Exemple de simboluri universale (Freud):
mprat, mprteas; rege, regin, prinii vistorului; prin, prines, vistorul sau
vistoarea. Aceste simboluri apar foarte des n basme; din punct de vedere
psihanalitic, basmele sunt vise ale sufletului colectiv;
cuit, pumnal, umbrel, baston; pete, melc, oarece, pisic, arpe (mai ales)
simboluri falice;
cutie, caset, dulap, sob; peter, nav, n general toate receptaculele simbolizeaz
corpul femei i femeia, sub aspectul funciei receptive i reproductive;
potecile abrupte, scrile, faptul de a urca sau cobor scara simbolizeaz actul
sexual;
calviie, tierea prului, pierderea unui dinte, decapitarea, simbolizeaz castrarea.
Aprarea de castrare este simbolizat prin apariia unuia sau mai multor obiecte
falice; cel mai sugestiv simbol de acest fel este oprla;
Freud exprim predominana simbolurilor sexuale apelnd la ipoteza unui lingvist
norvegian care a susinut c omul ar fi dezvoltat iniial limba ca mijloc de comunicare n
scopul relaionrii sexuale; abia ulterior s-a mbogit cu alte semnificaii.
Elaborarea secundar aa cum sugereaz termenul, acest procedeu se aplic asupra
rezultatelor celorlalte procedee. Efectele produse de elaborarea secundar constau n
adugiri i remanieri ale coninutului manifest, scopul urmrit fiind acela de a da visului un
aspect mai coerent, asemntor cu acela al unei reverii.
Intervenia elaborrii secundare se datoreaz tot cenzurii; mai exact, momentele n
care intervine ea sunt cele premergtoare trezirii sau chiar n timpul relatrii visului.
Cu ct coninutul manifest este mai clar, cu att este mai sigur c avem de a face cu
intervenia elaborrii secundare, de aceea visele complet ininteligibile indic fie o
intervenie redus, fie un eec al elaborrii secundare.
Funcia visului (Dorina i cenzura)
Dup Freud, principala funcie a visului este de a proteja somnul. Pentru a realiza
aceast funcie, visul absoarbe efectul stimulilor externi i interni i i prelucreaz n aa fel
nct somnul s poat continua. Dintre stimulii externi, cei mai frecveni care pot tulbura
somnul i pe care visul i ncorporeaz n structura sa sunt zgomotele, lumina, mirosurile.
24
Dintre cei interni sunt: durerea, necesitile fiziologice (sete, foame, nevoia de a urina,
nevoia sexual); de asemenea, interesele psihice persistente, dorinele actuale nerealizate n
timpul zilei sau dorinele infantile, incontiente sau refulate. Din toi aceti stimuli, visul
produce o halucinaie, de obicei vizual, apt s satisfac att dorina de a dormi ct i
dorina incontient de natur instinctual.
Un exemplu prezentat de Freud, preluat de la Otto Rank, este visul bonei franceze.
Freud prezint opt imagini din visul acestei bone. Prima imagine reprezint prima reacie a
vistoarei la solicitarea copilului pe care-l avea n grij, solicitare prin care acesta i
exprima nevoia de a urina: n vis, camera n care se afla bona cu copilul pe care-l avea n
grij este nlocuit cu strada. n a doua scen din vis, copilul urineaz, ceea ce-i permite
bonei mai departe continuarea somnului. Cum ns stimulul real nu dispare, visul continu
s-l prelucreze. n imaginea a treia, urina eliminat de copil se transform ntr-un curs de
ap din ce n ce mai amplu, pe care pot circula ambarcaiuni din ce n ce mai mari. Abia la
ultima secven, bona se trezete speriat.
Un rol foarte important n protejarea somnului de ctre vis l joac visele de
angoas i trezirea din somn. Angoasa, comarul este provocat nu de evenimentele din vis,
ci de dorinele interzise de cultur ale vistorului. Cenzura, factor important n producerea
visului, const din valorile i normele sociale interiorizate de subiect, numite de Freud
generic SupraEu, ea avnd un grad de variaie al intensitii n funcie de individ.
n terapia psihanalitic de azi, interpretarea visului i-a pierdut importana pe care o
avea la nceput, locul interpretrii visului ca principal mijloc de acces la incontient fiind
luat de interpretarea transferului.
n transfer, incontientul pacientului se exprim tot att de profund ca n vis, dar
analiza transferului presupune ntr-o msur considerabil participarea afectiv a
pacientului, n timp ce interpretarea visului este un demers n care predomin aspectul
intelectual.
Primii care au produs modificri n teoria psihanalitic a visului sunt Adler i Jung.
nc din 1913, Adler a atras atenia asupra valorii prospective a visului: visul trimite nu
doar spre trecut, ci i spre viitor. Jung, prin teoria despre visele mari, visele arhetipale, a
artat c n anumite cazuri visele exprim alte coninuturi ale incontientului arhetipuri,
coninuturi ale incontientului colectiv. Aceast expresie simbolic a incontientului
colectiv nu apeleaz la deghizare, deformare, mascare.
Autori mai receni (Kohut) insist pe funcia de autoexprimare a visului. El
reabiliteaz importana coninutului manifest al visului. Pe parcursul analizei, pacienii fac
25
vise care vizeaz stadiul de dezvoltare al analizei, de multe ori simbolizat printr-o cas
(care trebuie drmat, nou dar nelocuit etc).
n psihanaliza contemporan se acord importan coninutului manifest. S-a
ncercat, de asemenea, o colaborare ntre neurotiinte i psihanaliz n privina visului, dar
aceste ncercri s-au lovit de incapacitatea neurotiintelor de a spune ceva despre sensul
individual al visului.

1.4. Simptomul nevrotic
Din punct de vedere cronologic, primul fenomen care provine din incontient a fost
tocmai simptomul nevrotic, un fenomen cu sens, fenomen psihic i nu somatic. Psihiatria
considera c orice simptom nevrotic are un substrat cerebral, organic, medical.
Freud plaseaz simptomul nevrotic n lumea psihic. O ilustrare a ideii c somaticul
joac un rol redus este termenul psihanalitic de disponibilitate somatic. Disponibilitatea
somatic se refer la faptul c, n conversia isteric, conflictul psihic se exprim n plan
somatic, adic alege un organ sau o zon a corpului i o folosete ca teren pentru
exprimarea respectivului conflict psihic.
Dup Otto Fenichel, n lucrarea Teoria psihanalitic a nevrozelor, alegerea zonei
somatice pentru conversia isteric se face n funcie de mai muli factori:
Natura fantasmelor incontiente: astfel, o persoan cu fixaii orale va dezvolta
simptome n zona oral, aa cum se ntmpl cu Dora, pacienta lui Freud care-i
localizeaz simptomele (afonie, tuse) n zona aparatului fonator pentru c n
copilrie fusese o adevrat sugtoare, adic exercitase susinut zona oral;
Particularitile anumitor organe: de exemplu, un miop va dezvolta, n cazul unei
mbolnviri isterice, tulburri de vedere;
Momentul n care s-a produs refularea. Fenichel arat c organele cel mai active n
perioada respectiv, cele care au constituit sediul celor mai puternice tensiuni, sunt
cele mai apte s exprime tulburri de tipul conversiei. De exemplu, o pacient
adult care suferea de dureri abdominale reproducea astfel durerile de apendice
resimite n copilrie, dureri care-l determinaser pe tatl ei s-i arate o tandree
deosebit. Durerile vrstei adulte exprimau n acelai timp dorina de a beneficia de
afeciunea patern, precum i frica de operaia care a urmat n copilrie durerii i
tandreei paterne, operaie care a fost probabil resimit ca o pedeaps.
Ca i actul ratat i visul, simptomul nevrotic este o formaiune de compromis n
care se satisface simultan tendina interzis, care pentru Freud este exclusiv de natur
26
sexual, i aprarea mpotriva acestei tendine. Dup Freud, etiologia nevrozei este o
etiologie exclusiv sexual, teoria freudian cunoscnd n timp dou variante.
n perioada 1895-1897, Freud avanseaz teoria seduciei. Aceast teorie, bazat pe
relatrile pacienilor din acea perioad, susinea c nevroza are la baz un abuz sexual real,
petrecut n istoria personal a pacienilor. Aceast experien este ulterior uitat (refulat)
fr ca, datorit acestui fapt, eficiena sa psihic s fie anulat. Dei ulterior s-a dovedit c
relatrile pacienilor erau n mare parte ficiuni, totui teoria seduciei, dei abandonat de
Freud, nu a disprut complet din cadrul psihanalizei. nsui Freud a continuat s se ntrebe,
i dup ce a renunat oficial la aceast teorie, n ce msur factorii cauzatori in de
evenimente reale i n ce msur de dimensiunea imaginar. Laplanche, ntr-o carte despre
teoria general a seduciei, reabiliteaz aceast idee.
Teoria sexualitii infantile nlocuiete teoria seduciei i marcheaz o schimbare
important, n sensul c, dac n teoria seduciei sexualitatea i era adus copilului din
exterior de ctre un adult, n teoria sexualitii infantile, sexualitatea este un factor intern
nc de la natere. Sexualitatea infantil este de fapt o sum de activiti hedonice prin
intermediul crora copilul, spre deosebire de adult, nu urmrete s obin dect un
anumit grad de plcere. Spre deosebire de sexualitatea adult, sexualitatea infantil are
deci un alt scop: obinerea de plcere pur i simpl, i un alt obiect: sexualitatea infantil
este n mare msur autoerotic (sexualitatea adult are ca scop reproducerea i ca obiect o
alt persoan).
Teoria sexualitii infantile este asociat cu teoria fantasmei i a realitii psihice.
Se poate spune c unele nevroze au la baz o fantasm incontient care ine de
sexualitatea infantil.
Principalul aspect considerat de Freud ca important este complexul Oedip. Dup
modelul n care parcurge complexul Oedip, individul i alege un tip sau altul de
nevroz. Dac un individ are fixaie n stadiul de dezvoltare falic, corespunztor perioadei
de vrst 3-5 ani, cnd se contureaz acest complex, i dac folosete ca mijloc de aprare
refularea, atunci probabilitatea ca el s dezvolte o nevroz sau o personalitate de tip isteric
este considerabil crescut. Pentru nevroza sau tipul de personalitate obsesional sunt
caracteristice fixaiile n stadiul anterior de dezvoltare (sadic-anal).
n cazul nevrozei obsesionale, principalul mijloc de aprare fa de tendinele
oedipiene este regresia. Una din condiiile eseniale pentru declanarea unei nevroze este
existena unei fixaii la unul din stadiile de dezvoltare ale sexualitii infantile.
O alt condiie important pentru apariia nevrozei este o frustrare major, afectiv
27
i sexual, care se produce n anii maturitii, un eec sentimental i afectiv care produce o
regresie la punctele de fixaie din copilrie, declanndu-se astfel din nou conflictele
copilriei, care se rezolv prin simptome. Nevroza este o disfuncie specific uman,
disfuncia fiinei care triete n cultur, nevroza fiind de fapt un conflict prost rezolvat
ntre natur i cultur. Nevroticul nu poate s accepte pe deplin cerinele culturii i nu
poate cu adevrat s renune la anumite forme de satisfacere instinctual.
Exemple ilustrative
Simptome nevrotice legate de sexualitatea infantil (Inhibiiile sexualitii: impotena i
frigiditatea)
Otto Fenichel consider c inhibiiile sexualitii reprezint simptomele nevrotice cele mai
frecvente, prezente n mai toate tipurile de nevroze. Esenial este c prin intermediul acestor
simptome se exprim n mod clar aprarea fa de anumite tendine sexuale. Individul care are
asemenea simptome consider n mod incontient c activitatea sexual este periculoas. Aprarea
n faa acestui pericol, care impune evitarea actului sexual, mobilizeaz dimensiunea fiziologic.
dup Fenichel, impotena este o perturbare fiziologic provenind din aciunea defensiv a
Eului, care mpiedic realizarea unei activiti instinctuale considerate periculoase;
n esen, temerea care provoac impotena este frica de castrare;
datorit unui ataament fa de mam, exist i temerea incontient c intromisia
presupune pericolul rnirii sau pierderii penisului;
att ataamentul fa de mam ct i frica de castrare sunt manifestri ale complexului
Oedip. Aceste dou aspecte perturb comportamentul sexual att n plan superficial ct i
n plan profund. n plan superficial, nici o partener nu este bun pentru c nici una nu este
asemeni mamei. n plan profund, ataamentul sexual fa de mam mpiedic realizarea
performant a actului sexual, pentru c n mod incontient orice partener este conceput
ca fiind mama;
din aceleai surse infantile se alimenteaz i oscilaiile de poten ale multor brbai, care
pot avea relaii satisfctoare cu un anumit tip de femeie, n timp ce cu altele sunt
impoteni;
din punct de vedere psihanalitic, oscilaiile patologice de poten ale anumitor brbai se
datoreaz dezbinrii ntre curentul tandru i curentul senzual al respectivului individ.
Anumii brbai sunt neputincioi cu femeile pe care le iubesc i pe deplin funcionali cu
femeile cu care au o relaie exclusiv fiziologic. Persoanele iubite semnalizeaz incontient
imaginea matern.
Frigiditatea este pandantul feminin al impotenei i reprezint, dup Otto Fenichel, o
inhibiie a satisfaciei sexuale complete, cauza fiind n principiu aceeai: satisfacerea complet este
perceput incontient ca un pericol, ceea ce indic nu doar prezena, ci i eficiena unor elemente
28
ale sexualitii infantile. Din punct de vedere psihanalitic, exist dou cauze eseniale ale
frigiditii, anume fixaiile oedipiene n care partenerul este perceput incontient ca fiind tatl i
identificarea masculin, ceea ce are drept cauz faptul c excitaia de tip infantil clitoridian nu
cedeaz locul excitaiei vaginale, ceea ce face ca actul sexual adult prin intromisie s nu conduc la
orgasm.
Dup Fenichel, angoasa este forma cea mai simpl de compromis ntre o tendin
instinctual i aprarea de respectiva tendin. Isteria de angoas este forma cea mai simpl de
nevroz. n acest caz, angoasa i pierde caracterul nedeterminat i se transform n fobie, fiind
legat de o anumit situaie sau de un anumit obiect declanator.

Din perspectiv freudian angoasa ct i fobia pot fi ilustrate prin cazul micului Hans.
Freud subliniaz de la nceput c acest bieel este pe deplin sntos, o fire vesel i
robust, care totui se mbolnvete, boala sa nefiind ns provocat de ceea ce ar fi
considerat psihiatrii (degenerarea fizic), ci este legat de conflictele infantile specifice
complexului Oedip.
Acest caz reprezint primul caz de psihanaliz a copilului. Freud l-a ngrijit pe
Hans cu ajutorul tatlui su, care era un apropiat al cercurilor psihanalitice, pe Hans l-a
vzut doar o singur dat.
Boala micului Hans a debutat prin angoas, printr-o team fr obiect, pentru ca
apoi s se transforme n fobie care avea principalul element al coninutului manifest frica
de a nu fi mucat pe strad de un cal. n momentele de agravare, micul Hans se temea c
acel cal ar putea intra n curte i chiar n cas pentru a-l muca. n asemenea, momente,
Hans refuza s ias din cas. Acest simptom nu este legat de nici o experien negativ a
pacientului cu animalul fobogen. Sensul latent trebuie deci cutat n interior, n conflictele
sale psihice specifice vrstei.
Alturi de aceast fobie principal se manifest unele fobii adiacente: frica de
animalele mari de la zoo, de camioanele ncrcate cu multe pachete, i de posibila
prbuire a calului. Sensul latent este dat de constelaia psihic oedipian, de lupta
mpotriva tendinelor incestuoase care o vizau pe mama sa i de conflictul generat de
agresivitatea fa de tat, perceput n situaia respectiv ca un rival. Toate aceste gnduri,
sentimente i aciuni ale lui Hans dup vsta de trei ani i jumtate l determin pe Freud
s-l numeasc un mic Oedip.
Una dintre fantasmele micului Hans, fantasma cu girafa, demonstreaz foarte bine
care erau coninuturile psihice n momentul respectiv. Noaptea era n camer o giraf
29
mare i una ifonat i cea mare a ipat pentru c am luat-o pe cea ifonat. Atunci ea (cea
mare) a nceput s ipe ncontinuu i apoi eu m-am aezat pe girafa ifonat.
Planul imaginar al micului Hans reflectat de aceast fantasm ilustreaz clar nevoia
sa de tandree matern, dar i dorina fa de organul sexual al mamei, simbolizat de girafa
ifonat, pe de o parte, iar pe de alt parte intervenia interdictiv a tatlui, simbolizat de
girafa cea mare.
n esen, fobia de cai a micului Hans exprim deformat conflictul ambivalenei
afective fa de tat n situaia oedipian. n aceast situaie, tatl nu mai este doar obiectul
iubirii, este n acelai timp un rival fa de care micul Hans simte gelozie i ostilitate dus
pn la dorina de a-l elimina. Aceste sentimente negative fa de tat vor fi ns refulate,
cel puin din dou motive: n primul rnd datorit sentimentelor pozitive preexistente fa
de tat i n al doilea rnd datorit raportului de fore cu tatl su, raport n care micul Hans
era n mod evident defavorizat. Aceast refulare reprezint primul moment al constituirii
unei fobii. Celelalte dou momente sunt proiecia i deplasarea.
n cazul lui Hans, agresivitatea fa de tat este proiectat asupra tatlui care, n
urma acestui fapt, este resimit extrem de amenintor i ostil. Apoi, ntr-un al treilea
moment, ostilitatea lui Hans este deplasat asupra unui obiect de substituie, calul. Frica de
a fi mucat pe strad de un cal exprim la nivelul coninutului latent frica de castrare, ca o
pedeaps patern pentru activitile sale autoerotice legate de dorina pentru mam. Frica
de animalele mari de la zoo era doar o variant a primului aspect, n sensul c aceast fric
era provocat de disproporia dintre organul genital al acestor animale mari i penisul su
extrem de mic, fapt care i inducea teama de a fi fost castrat. Din frica de posibila prbuire
a calului rzbate dorina lui Hans ca tatl su s cad, adic s moar.
Ca orice simptom, i fobia lui Hans este o modalitate de a soluiona un conflict
psihic, iar pe lng acest beneficiu primar, fobia mai are un avantaj practic: prin
proiectarea i deplasarea conflictului ambivalent afectiv, conflictul real cu tatl este evitat.
Fobia i permite lui Hans s-l perceap pe tatl real ca fiind exclusiv bun, deci s poat
avea o relaie cotidian cu el, partea negativ fiind deplasat asupra calului, care poate fi
evitat. n cazul altor fobii (cum ar fi fobia fa de lupi), evitarea animalului fobogen este i
mai simpl.
Conversia isteric
Particularitatea acestui simptom foarte bine studiat n psihanaliz const n
utilizarea somaticului ca termen de manifestare simbolic pentru conflictul psihic. ntruct
conflictele care se exprim prin conversie in de sexualitate, psihanaliza explic acest salt
30
din planul psihic n plan somatic prin legtura dintre sexualitate i celelalte funcii vitale,
legtur care se manifest sistematic pe parcursul dezvoltrii individului. Aceast legtur
const n esen n sprijinirea activitii sexuale a copilului pe funciile de hrnire i pe cele
excretorii, fenomen numit n psihanaliz anaclisis.
Dup Freud, prin conversie, la fel ca prin orice simptom nevrotic, se exprim n
mod deformat tendine sexuale refulate. n msura n care istericul se definete prin fixaii
puternice n stadiul falic, cnd se dezvolt complexul Oedip, nedepind niciodat alegerile
de obiect incestuoase, conversia va exprima n primul rnd fantasme oedipiene ntr-un mod
direct sau indirect.
Marea criz isteric, devenit mai rar n zilele noastre, este, dup Fenichel,
expresia patomimic a fantasmelor oedipiene i a derivatelor acestora. Natura sexual a
acestor crize devine evident cnd criza se termin cu un adevrat orgasm. n alte cazuri,
criza pune n scen rezultatele activitii sexuale, sarcina i naterea.
Dup Fenichel, cel mai concludent exemplu de acest tip este pseudo-sarcina
isteric. Exist i simptome de tipul conversiei care exprim n mod indirect coninuturi
oedipiene, vomismentele isterice. n acest caz, coninuturile oedipiene sunt mascate de
fantasme intermediare de natur pre-genital.
Este i cazul unei paciente menionate de Fenichel: ea suferea de greuri i
vomismente i i-a dat seama pe parcursul analizei c aceste simptome nu apreau dect
atunci cnd mnca pete. Ea ddea acestui fapt urmtoarea explicaie: simptomele sale ar fi
fost o reacie la faptul de cruzime pe care l reprezenta uciderea i mncarea animalelor.
Explicaia psihanalitic arat c era vorba de fapt de o fantasm oedipian de mpreunare
cu tatl ei. Mijlocirile ntre fantasm i simptom: petii despre care era vorba, heringi,
aveau suflet (Seele, germ.), dar n german, prin Seele se desemneaz i intestinul petelui.
Tatl pacientei era mort, deci subzista ca suflet; mncnd Seele, pacienta se contopea cu el.
Vomismentele erau reacia fa de satisfacerea deformat a fantasmei oedipiene
incontiente.
n nevroza obsesional, din punct de vedere psihanalitic conflictul este acelai
(conflictul oedipian), dar spre deosebire de isterie, mijlocul de aprare nu mai este
refularea, ci regresia la stadiul anterior de dezvoltare psihosexual (stadiul sadic-anal).
Faptul regresiei explic satisfctor caracterul straniu pe care o are realizarea de dorine
oedipiene n nevroza obsesional. Cum una dintre caracteristicile eseniale ale stadiului
sadic-anal este o agresivitate marcat, simptomele obsesionale vor purta aceast masc a
agresivitii.
31
Exemple ilustrative:
1. Fenichel citeaz cazul unui pacient care era dominat de dou obsesii:
-ori de cte ori vedea o femeie se simea constrns interior s gndeasc: A putea ucide
aceast femeie. Iar cnd vedea un cuit, se simea constrns s-i spun: A putea s-mi tai
penisul.;
-sensul incontient al primei obsesii este, la un prim nivel, dorina de a-i ucide mama.
Extensia acestei dorine la toate femeile reprezint o deformare prin generalizare;
-la un al doilea nivel de profunzime, dorina uciga exprim sub forma cruzimii
ataamentul incestuos fa de mam;
-a doua obsesie exprim transparent pedeapsa pentru dorinele incestuoase.
2. Marea temere obsesiv a omului cu obolani:
-acest simptom ilustreaz foarte clar rolul agresivitii n nevroza obsesional;
-tratamentul psihanalitic i-a fost impus acestui pacient tocmai de caracterul aberant, la
prima vedere nebunesc al acestui simptom;
-Omul cu obolani, Lorenz pe numele lui adevrat, ia cunotin cu prilejul unei
concentrri, prin intermediul unui coleg, de o cumplit pedeaps oriental: peste fesele
condamnatului se aeaz un vas cu obolani care, treptat, ptrundeau n anus. Aflnd, i-a trecut prin
minte imediat gndul c aceast pedeaps ar putea fi aplicat tatlui su, precum i prietenei sale;
-caracterul aberant al simptomului consta tocmai n faptul c tatl su murise de nou ani.
Acest gnd a devenit ulterior obsesiv;
-agresivitatea omului cu obolani nu este doar expresia agresivitii fa de tatl su, ci n
primul rnd este rezultatul regresiei la stadiul sadic-anal. Conform ipotezei lui Freud, aceast
regresie a fost provocat de un incident din copilrie, o corecie corporal sever, pe care tatl su
i-a aplicat-o la vrsta de ase ani, datorit unor activiti autoerotice. Pe parcursul vieii, omul cu
obolani a dorit n mai multe rnduri moartea tatlui su. La vrsta de doisprezece ani, ndrgostit
de sora unui prieten, care nu era suficient de afectuoas cu el, s-a gndit c dac i s-ar ntmpla o
nenorocire (moartea tatlui), ea ar putea s devin mai tandr. Cu ase luni nainte de moartea
tatlui s-a gndit: Dac moare tata, voi avea mijloacele necesare pentru a m cstori cu doamna
X. Apoi i-a trecut prin minte gndul autopunitiv c ar trebui s fie dezmotenit;
-afirmaia c agresivitatea omului cu obolani nu ine att de resentimentul fa de tat ct
de structura sa psihic (regresia la stadiul sadic-anal) este dovedit de faptul c i fa de prietena
sa are aceleai impulsuri agresive. n primul rnd se gndete c pedeapsa oriental ar putea s-i fie
aplicat i prietenei sale. De asemenea, n timpul unei vacane de var pe care o petrece cu prietena
sa i care debuteaz cu o nenelegere, dezvolt o serie de simptome care au drept coninut latent o
agresivitate extrem, distructiv. Compulsia de a o proteja pe prieten, care apare n timpul unei
furtuni, are n spate tendine ostile, distructive fa de ea.
32
O alt trstur a stadiului sadic-anal, care se reflect n simptomele obsesionale, o
constituie ambivalena afectiv. Ambivalena este fenomenul psihic n care una i aceeai persoan
face obiectul sentimentelor pozitive i negative ale subiectului.
La omul cu obolani, aceast ambivalen afectiv se manifest foarte clar ntr-un simptom
bifazic pe care-l face n legtur cu prietena sa. Aflndu-se pe strad n ziua plecrii prietenei sale
din localitatea unde i petrecuser mpreun concediul, omul cu obolani vede o piatr pe drum i
se simte constrns s gndeasc c piatra ar putea s rstoarne trsura n care se afla prietena sa,
care prsea localitatea. Pentru a evita un accident, ridic piatra de pe drum, ndeprtnd pericolul.
Peste cteva minute se simte din nou constrns interior s gndeasc despre gndul su anterior c
este un gnd absurd, trebuind prin urmare s pun piatra la loc. Dup Freud, asemenea simptome n
doi timpi ilustreaz existena a dou atitudini afective fa de aceeai persoan, contrare ca sens,
una pozitiv i una negativ, dar egale ca intensitate.

Sintez: Nevroza obsesional i elemente critice la adresa psihanalizei

Literatura psihanalitic are o dovad aproape experimental cu privire la legtura
dintre nevroza obsesional i regresia la stadiul sadic-anal. Este vorba despre un caz al lui
Freud pe care acesta l descrie n studiul Predispoziia la nevroza obsesional: o pacient
care trece de la o nevroz de angoas la o nevroz obsesiv grav. Prima form de nevroz
a aprut dup un numr important de ani de via conjugal echilibrat, n momentul n
care i-a dat seama c nu va putea avea copii cu soul ei, fa de care avea sentimente de
iubire. Conflictul patogen care a provocat-o avea ca termeni opui pe de o parte tendinele
erotice exprimate fantasmatic, asociate dorinei de a avea copii, iar pe de alt parte normele
morale referitoare la fidelitate i familie.
A doua form de nevroz, cea obsesional este legat de un alt moment al vieii
familiale: devalorizarea activitii sexuale genitale, provocat de impotena soului.
Principalele simptome care se dezvolt acum sunt nevoia compulsiv de a se spla pe
mini i msurile preventive compulsive fa de vtmrile pe care le-ar putea aduce celor
apropiai. Cele dou simptome au n spate, primul, tendina la murdrie, iar al doilea,
tendine sadice, ambele caracteriznd stadiul sadic-anal. Simptomele sale sunt, de fapt,
formaiuni reacionale fa de respectivele tendine ale stadiului sadic-anal.
Un alt exemplu folosit de Freud pentru a ilustra legtura dintre trsturile de
caracter i regresia la stadiul sadic-anal este cel al femeilor care, asemeni pacientei de mai
33
sus, datorit devalorizrii vieii sexuale genitale ca urmare a naintrii n vrst, dezvolt o
sum de trsturi de caracter care in de manifestrile obsesionale, manifestri ale stadiului
sadic-anal. Freud spune: Cele care au fost cndva tinere femei graioase, soii iubitoare i
mame tandre devin agresive, meschine, avare. Acelai lucru se poate ntlni i la brbai.
ntruct nevroza obsesional este legat de regresia la stadiul sadic-anal, pentru a o
nelege mai bine este nevoie s cunoatem factorii care determin aceast regresie.
Principalul factor l constituie fixaia la stadiul sadic-anal. La rndul lor, fixaiile la stadiul
sadic-anal sunt provocate de urmtorii factori:
Un grad sporit de erogenitate a zonei anale, factor constituional;
Satisfaciile puternice i frustraiile severe ale erotismului anal;
Alternana unor satisfaceri exagerate cu frustrri exagerate.
Importana decisiv ntre aceti factori o are factorul cultural, educaia, mai precis
educaia sfincterian. Momentul ales pentru a se efectua educaia sfincterian, precum i
modalitatea n care se realizeaz, prevaleaz asupra factorului constituional.
Un alt factor, alturi de fixaie, este natura organizrii falice, respectiv gradul de
structurare a psihismului care corespunde stadiului falic. Slbiciunea organizrii falice
predispune la regresie, deoarece o poziie (psihic) slab este mai uor abandonat dect
una consolidat. Slbiciunea structurii falice poate fi determinat de o reprimare traumatic
a activitilor erotice corespunztoare stadiului falic. Exemplu: omul cu obolani, care, la
ase ani, a fost vehement reprimat de ctre tat pentru activitile autoerotice.
Elemente de critic adresate psihanalizei
nc de la apariie, psihanliza a fost supus deseori unor critici severe. n special din
partea psihologiei academice i s-a reproat c, dei cele dou discipline se influeneaz
teoretic reciproc, n asectele eseniale se deprteaz una de alta, dezvoltndu-se n direcii
deosebite. Freud a fost nvinuit pentru faptul de a fi acordat o prea mare nsemntate
rolului impulsurilor sexuale n viaa psihic (pansexualism). Aceasta se explic, printre
altele, prin faptul c, n timpul su, funciunea glandelor endocrine era insuficient
cunoscut, endocrinologia se gsea la nceputul dezvoltrii ei.
Pe de alt parte, trebuie recunoscut c emanciparea sexual din zilele noastre se
datoreaz n bun parte contribuiei aduse de psihanaliza n transformarea concepiilor
morale, n nlturarea tabu-urilor. Filosoful Karl Popper consider c psihanaliza nu este o
tiin rezultat n urma cercetrilor, ci mai de grab o idee sectar, un fel de credin
religioas. n acelai sens, de data asta autocritic, se exprim i psihanalistul francez
Jacques Lacan, afirmnd (n 1977, ntr-o intervenie la universitatea din Bruxelles) c, n
34
scurt timp, lumea nu va mai vrea s aud de psihanaliz.
Pentru Adolf Grnbaum (Kritische Betrachtungen zur Psychoanalyse, 1991)
psihanaliza se prezint ca un sistem nchis, ca o dogm, fr criterii metodologice precis
definite, fapt care contravine principiilor de baz ale tiinei. O parte din aceste critici se
datoreaz n bun msur lipsei de eficien demonstrabil a psihanalizei terapeutice n
comparaie cu alte metode i procedee psihoterapeutice.
n 1981, Paul Kline a supus unei analize critice 600 de studii psihanalitice aprute
n diverse publicaii. Din acestea, doar circa 100 relatau rezultate pozitive pentru
psihanaliz. Restul de 500 contraziceau n mod evident poziiile teoretice ale psihanalizei
sau cuprindeau din punct de vedere metodologic att de multe lipsuri, nct nu puteau fi
evaluate cu obiectivitate.

Rezumat i concluzii

Psihanaliza desemneaz concomitent trei lucruri, anume: metod de investigarea a
minii (incontientului), terapie a nevrozelor inspirat din metoda de mai sus i disciplin
de sine stttoare care se bazeaz pe cunotinele dobndite n urma aplicrii metodei de
investigare i experimentelor clinice.
Pentru psihanaliza clasic, principalul instrument tehnic era interpretarea:
demersul prin care psihanalistul i comunica pacientului (clientului) sensul incontient al
simptomelor, viselor, comportamentelor sau asociaiilor pacientului. Ca urmare, efectul
terapeutic se obinea, n general, prin contientizarea aspectelor incontiente ale
psihicului pacientului, aspecte care erau, cel puin n parte, patogene.
Transferul const n proiectarea asupra persoanei psihanalistului a sentimentelor,
gndurilor, atitudinilor, comportamentelor pe care analizatul sau pacientul le-a avut n
copilrie fa de persoanele importante din mediul su familial i extinse la mediul extra-
familial apropiat.
Principalele mijloace de manifestare a incontientului sunt: actul ratat, visul,
simptomul nevrotic.
Psihanaliza prin orientrile sale contemporane, fenomenologice i relaionale, ar
putea nc s aspire spre o filozofie postmodern, n consens cu orizontul de cunoatere al
secolului al XXI-lea.
Desprinderea psihoterapiilor psihanalitice din psihanaliz i raportul acestora cu
35
psihanaliza clasic este un proces ndelungat i deosebit de complex, nc n plin
desfurare i n zilele noastre.

Teste de autocontrol
1. Psihanaliza are o serie de caractersitici. Bifai care dintre acestea sunt reale.
a) psihanaliza este o psihoterapie de lung durat;
b) psihanaliza este o psihoterapie de durat pentru c i propune modificarea
personalitii astfel nct simptomele s nu mai poat aprea;
c) psihanaliza este orientat mai curnd spre vindecarea simptomelor dect
profilactic;
d) Psihanaliza nu este o terapie cauzal;
e) Psihanaliza este o psihoterapie non-directiv; spre deosebire de celelalte
psihoterapii, psihanalistul nu ncearc s influeneze n vreun sens, prin personalitatea sa i
prin valorile proprii, personalitatea pacientului.
2. Care este diferena dintre transfer i contratransfer?
3. Simptomul nevrotic reprezint:
a) o formaiune de compromis;
b) un rezultat al prelucrrii contiente;
c) un act ratat.
4. Avem urmtorul exemplu: [Preedintele de edin a spus la deschiderea
sedinei: Declar edina nchis!]. Este vorba despre:
a) o tulburare de moment iar autorul ei este capabil s realizeze n mod corect actul
(ratat) respectiv;
b) un act psihic care rezult din interferena a dou intenii: una contient i alta
precontient sau incontient.
5. Ce fel de raport se poate stabili n cadrul actului ratat ? Oferii un exemplu.
6. Care este definiia visului n psihanaliz?
7. Noiunea de coninut latent reprezint:
a) totalitatea semnificaiilor obinute prin intermediul interpretrii psihanalitice;
b) totalitatea imaginilor, ideilor, sentimentelor pe care vistorul le pstreaz n
minte;
c) totalitatea resturilor diurne, amintirilor i dorinelor din copilrie.

Rspunsuri: 1. a), b), e).
36
2. Transferul const n proiectarea asupra persoanei psihanalistului a
sentimentelor, gndurilor, atitudinilor, comportamentelor pe care analizatul sau pacientul
le-a avut n copilrie fa de persoanele importante din mediul su familial i extinse la
mediul extra-familial apropiat n timp ce atunci cnd discutm despre contratransfer
facem referire la reacia afectiv incontient a psihanalistului fa de transferul
pacientului.
3. a).
4. a), b) Este vorba de definirea actului ratat: pe de o parte o disfuncie psihic cu
un caracter punctual, adic este o tulburare de moment iar autorul ei este capabil s
realizeze n mod corect actul respectiv; individul la care se petrece este capabil s
recunoasc imediat justeea sesizrii celorlali care-i atrag atenia asupra erorii sau o
interferena a dou intenii contient i/sau incontient.
5. Raportul dintre tendina perturbat i tendina perturbatoare, n care tendina
perturbatoare nlocuiete total tendina perturbat; exemplu: Preedintele de edin a
spus la deschiderea sedinei: Declar edina nchis!
6. Visul este un fenomen psihic de compromis care satisface n acelai timp dou
dorine contradictorii: pe de o parte dorina de a dormi, care ine de sistemul precontient-
contient, i pe de alt parte dorina incontient sau refulat, de natur instinctual.
7. a), c).

BIBLIOGRAFIE RECOMANDAT
1. Freud, S.(2000), Opere, vol. 3 Psihologia incontientului, Editura Trei,
Bucureti.
2. Freud, S.(2001), Opere, vol. 5 Inhibiie, simptom, angoas, Editura Trei,
Bucuresti.
3. Freud, S.(2002), Opere, vol. 7 Nevroz, psihoz, perversiune, Editura
Trei, Bucureti.
4. Zamfirescu, V.D. (2007), Introducere n psihanaliza freudian i
postfreudian, ediia a doua - revizuit i adugit, Editura Trei, Bucureti.

37

UNITATE DE NVARE 2 - CURS II
SEXUALITATEA INFANTIL

2.1. Teoria freudian privitoare la sexualitatea infantil...p. 37
2.2. Stadiile sexualitii infantile...p. 45
2.3. Incontientul i structura psihicului...p. 48
Rezumate i concluzii...p. 61
Teste de autocontrol...p. 61

Obiectivele nvrii : cunoaterea i nelegerea conceptelor specifice stadiilor
sexualitii; implementarea n circuitul psihanalitic al mecanismelor de aprare;
NB necesitatea unor lecturi suplimentare din bibliografia recomandat la
finele fiecrui modul.

2.1. Teoria freudian privitoare la sexualitatea infantil
Teoria freudian nu este o teorie speculativ, ci se bazeaz, pe de o parte, pe
experiena de psihoterapeut (clinic) a lui Freud ct i pe materialul adunat de sexologii
epocii, pe de alt parte, material care se refer la diferite abateri de la viaa sexual
normal. La toate aceste surse, n plus, se adaug rezultatele psihanalizei copilului i
observarea tiinific a copilului mic.
Pe baza acestor surse (de exemplu studiind homosexualitatea, pedofilia, zoofilia,
incestul) Freud a ajuns la concluzia c iniial, instinctul sexual este independent de
obiectul su i nu i datoreaz apariia incitaiilor care vin de la obiect.
Obiectul sexualitii umane este contingent. Adic, satisfacia sexual poate fi
obinut printr-o gam variat de obiecte sexuale, de la propriul corp ca obiect sexual,
poate trece printr-un obiect (corp) de acelai sex i pn la exemplare care aparin altor
specii. Orice individ opteaz pe parcursul dezvoltrii sale psihosexuale la mai multe tipuri
de obiecte, maturitatea sexual fiind atins atunci cnd obiectul prevalent devine un
38
partener de sex opus. Inversiunile i perversiunile sexuale nu mai sunt considerate semne
ale unei degenerri umane ci mai degrab a fixrii la obiecte ale sexualitii care aparin
trecutului. Sexualitatea anticilor este caracterizat prin faptul c pune accentul pe instinctul
nsui i nu pe obiectul ca atare. Aa se explic acceptarea homosexualitii i pedofiliei n
acele vremuri. n epoca modern se pune accentul pe obiectul ca atare, fapt ilustrat de
importana care este acordat iubirii heterosexuale orientat spre reproducere.
n ceea ce privete scopul sexualitii, materialele citate mai sus au permis
constatarea c instinctul sexual nu este ceva simplu, unitar i omogen, ci este compus din
mai multe elemente care se pot autonomiza i nlocui. Sentimentul de scrb i de ruine
sunt prghiile care menin sexualitatea n limitele normalitii.
De la Freud ncoace, nici perversiunile nu mai sunt semne ale unei boli organice ci
ale fixaiilor infantile la anumite modaliti de a obine plcerea.
Psihanaliza, ca psihologie, este genetic iar Freud nu a neglijat dimensiunea
filogenetic a psihicului uman, avnd atenia concentrat asupra ontogenezei, direcie spre
care a fost orientat de practica sa psihoterapeutic. Psihanaliza studiaz etapele cele mai
timpurii ale dezvoltrii psihicului uman.
Spre deosebire de psihologia genetic a lui Piaget, care se concentreaz asupra
dezvoltrii intelectului n ontogenez, psihanaliza se concentreaz asupra dezvoltrii
afective a omului bazat pe instinctele sale.
Caracteristica esenial a psihanalizei, ca psihologie genetic, este urmrirea
procesului de prelucrare cultural a instinctelor, n special a celui sexual. Una dintre
caracteristicile psihanalizei, ca psihologie genetic, este ideea c la origini, omul este o
fiin a plcerii care urmrete obinerea necondiionat a plcerii. Acest fapt echivaleaz,
din punct de vedere social i cultural, cu un egoism absolut.
n plan sexual, spune Freud, omul devine altruist abia la pubertate, cnd
sexualitatea se orienteaz spre reproducere. Trecerea de la natur la cultur, de la omul
hedonic i egoist, la fiina cultural de mai trziu, este posibil datorit plasticitii
deosebite a instinctelor sexuale.
Spre deosebire de alte instincte (alimentar) care nu accept obiect de substituie i
nici amnarea ndeplinirii satisfacerii lui, instinctul sexual accept att un obiect de
substituie ct i o posibil amnare a satisfacerii lui. n timp poate apare sublimarea, care
st la baza culturii i este posibilitatea de a utiliza energia sexual n alte scopuri dect cele
sexuale (scopuri nalt valorizate cultural, activiti intelectuale, artistice).
n calitate de critic al culturii, Freud este la fel de important ca Nietzche. Cei doi
39
autori au pus n discuie cultura datorit disfunciilor pe care aceasta le induce omului la
nivel biologic, dup Nietzche, i la nivel psihic, dup Freud. Pornind de la explicaia
strilor psihopatologice, teoria psihanalitic conine i elemente ale psihologiei generale,
ale etnologiei, sociologiei, ale teoriei personalitii i filosofiei culturii, care confrunt
natura uman cu mediul social n care se dezvolt.
Crearea bunurilor culturale ar fi rezultatul transferului energiei sexuale n munc, n
procesul de sublimare. Sub influena primului rzboi mondial, Freud presupune existena
unui impuls destructiv, cruia i opune dorina de via (Lebenstrieb). n ultimul timp,
psihanaliza s-a dovedit foarte util pentru nelegerea iraionalitii fenomenelor de
dezvoltare social, dei diversele diagnoze nu au dus la rezultate unitare.
Disconfort n cultur (Freud)
n aceast carte critica asupra culturii este realizat din perspectiva fericirii umane.
Cultura a luat natere pentru a spori ansele de fericire ale omului, pentru a-l proteja n faa
naturii, dar i n interiorul societii, numai c, pe parcurs, cultura a provocat disfuncii
(nelinite, disconfort, mbolnvire i surse de nefericire). Aadar, Freud nu acuz cultura
din perspectiva unui mecanism abstract ci pornind de la experiena sa ca psihoterapeut,
unde a putut s constate disfuncia de tip nevrotic. Trecerea de la natur la cultur d gre
n anumite cazuri, provocnd nevroz. Cnd represiunea cultural este foarte sever, ca la
sfritul sec. XIX, atunci nevroza social ia proporii semnificative. i represiunea social
de tip comunist foarte sever i generalizat a avut ca efect producerea de boli nevrotice.
Trecerea de la natur la cultur presupune o serie de modificri ale principiului
plcerii sub influena principiului realitii. Aceast trecere presupune nlocuirea
satisfacerii imediate i necondiionate ce corespunde principiului plcerii cu o satisfacere
amnat i condiionat.
Modificarea principiului plcerii presupune nlocuirea plcerii cu restrngerea ei, a
bucuriei cu durerea, cu munca, etc. Aceast modificare presupune nlocuirea perceptivitii
cu productivitatea i absena refulrii cu securitatea psihic.
Din punct de vedere individual nevroticii sunt peroane care oscileaz ntre
principiul plcerii i cel al realitii, neputnd renuna la primul, dar nici s-l accepte pe al
doilea. Acest conflict se manifest prin simptom. Nevroza este doar una din disfunciile
produse de cultur. Alte disfuncii produse de cultur sunt nefericirea cotidian i reaciile
de revolt la represiunea intelectual, care dau coninut marilor rsturnri sociale. De cte
ori represiunea pe care cultura o exercit asupra instinctelor devine insuportabil, apare
nefericirea sau revolta. Ceea ce reproeaz Freud normelor culturale este c ele nu in
40
seama de faptul c natura uman presupune anumite limite a cror depire nu rmne fr
urmri.
n secolul XX natura trebuie nvins de cultur. Freud demonstreaz c aceast
idee este utopic i duntoare pentru c mereu controlul instinctelor pe care l realizeaz
Eul este circumscris n anumite limite. Din punct de vedere istoric ar fi fost doi factori care
au mpins omul pe calea att de ambigu a dezvoltrii culturale, unul este necesitatea si
celalalt eros-ul, dragostea brbatului pentru femei i a mamei pentru copil, care a ntrit
coeziunea grupului uman n lupta cu o natur ostil i zgrcit.
Aceast necesitate s-a fcut pe seama canalizrii energiei libidinale spre munc insa
acest edificiu cultural este de neconceput fr sublimare, fr utilizarea energiei sexuale n
scopuri nesexuale.
Progresele i beneficiile obinute de om prin intermediul culturii au fost pltite prin
diminuarea sexualitii ca unul din izvoarele importante ale fericirii.
Freud: viaa sexual a omului civilizat face impresia unei funcii care se afl n
regresie, aa cum par s fie dantura i prul cranian. Paradoxul acestei critici const n
aceea c, dup ce pune n discuie cultura, datorit nefericirii pe care o produce, Freud
legitimeaz represiunea instinctual, considernd c este reversul medaliei, c orice
progres cultural trebuie pltit printr-o scdere a fericirii umane.
Represiunea instinctual este un ru necesar, inevitabil. Cu ct avansm mai mult n
cultur cu att ansele de fericire scad.
Herbert Marcuse fcea referire n opera sa asupra conceptului de conformism
freudian. O parte din crile sale au stat la baza micrilor studeneti din anii 70, mai ales
Eros i civilizaie. n aceast carte, Marcuse critic acest conformism explicndu-l prin
absena perspectivei istorice la Freud. Dup Freud, mediul socio-cultural al omului ar fi la
fel de neschimbtor sau lent schimbtor ca i mediul natural pentru celelalte fiine vii.
Absena perspectivei istorice l-a determinat pe Freud s confunde o form istoric a
principiului realitii cu principiul n genere. El a confundat principiul realitii specific
societii moderne (randamentului) cu principiul n genere.
Astfel caracteristicile principiului randamentului vizeaz penuria (sau absena
mijloacelor de subzisten) ceea ce nseamn c necesitile vitale ale omului sunt
satisfcute printr-o mare cantitate de munc, o canalizare masiv a instinctelor libidinale
spre munc. Pentru omul modern care triete sub principiul randamentului, plcerea de
a tri este suspendat, iar durerea este dominant, sau altfel spus pentru omul modern viaa
este dominat de munc.
41
Spre deosebire de societatea modern, n cea contemporan (de consum) se produc
modificri importante care ne permit s gndim posibilitatea unui principiu nerepresiv al
realitii, altul dect principiul randamentului, n care principalul semn este abundena de
bunuri de consum. Oricare ar fi pcatele societii de consum exist o mulime de bunuri
accesibile diferitelor pturi sociale iar calitatea bunurilor de consum a crescut considerabil.
De asemenea se constat o diminuare a timpului de munc n favoarea timpului liber, ceea
ce aduce cu sine premisele unei rsturnri de valori i se semnaleaz ptrunderea
sexualitii n zone interzise acesteia (domenii: afaceri, politic, publicitate).
Dei aceste fenomene sunt vizibile, dificultatea de a gndi un alt principiu al
realitii ine de faptul c cel vechi a modelat nu numai realitatea i relaiile sociale, dar i
mintea uman.
Cu mintea creat dup chipul i asemnarea principiului randamentului, nu putem
concepe o societate eliberat, un alt principiu al realitii. Dup Marcuse, soluia este s
apelm la ceea ce s-a pstrat n incontient, deoarece incontientul este singura regiune a
minii umane n care s-a pstrat amintirea satisfacerii sexuale nengrdite.
Recuperarea incontientului nu are doar o valoare terapeutic ci i una pentru
societate. Ceea ce exist n incontient este considerat a fi regresiv, care ine de un trecut
irecuperabil, n timp ce Marcuse susine c n acest trecut al primei copilrii trebuie s
cutm premisele prin care s gndim viitorul, pentru a gndi o realitate eliberat de
represiunea instinctelor. Cuceririle civilizaiei contemporane pot fi fructificate doar dac
concepem o realitate pornind de la incontient i de la principiul plcerii care este
dominant n acesta.
Aceast nou realitate care se constitue sub ochii notri, are alte simboluri dect
realitatea societii pe care o cunotea Freud i anume: n timp ce societatea modern avea
ca simbol pe Prometeu (eroul cultural al muncii i represiunii instinctelor), noua societate
va avea alte simboluri, ca Orfeu i Narcis, pentru c imaginea lor este una a bucuriei i
mplinirii, vocea lor nu comand ci caut, gestul lor ofer i primete, actul lor este
pacificator, pune capt cuceririlor.
Tot n incontient, spune Marcuse, vom gsi sugestii pentru sexualitatea omului
care triete ntr-o societate de acest tip. Are loc transformarea sexualitii n Eros.
Sexualitatea genital, pus n slujba reproducerii (i familia monogam) ce au stat la baza
societii moderne, este depit, n sensul existenei unei recuperri a surselor de plcere
pe care le ofer celelalte zone erogene ale corpului. Trebuie ns avut n vedere c ntregul
organism i nu doar zonele genitale constitue fundamentul sexualitii.
42
Eliberarea sexualitii aduce dup sine dispariia culturii. Sexualitatea eliberat are
n sine tendina de a se sublima i de a crea noi forme de cultur.
Incontient i agresivitate destructiv
Noiunea de incontient n psihanaliz a fost elaborat n legtur cu sexualitatea
infantil. Pn n 1920 Freud acord o importan redus agresivitii. n prima teorie
despre instincte agresivitatea nu figura ca un instinct de sine stttor ci era doar un mijloc
pus n slujba instinctelor Eului n lupta lor pentru autoafirmare i conservare .
Freud nu-l aprob pe Adler, care n 1908 vorbete despre agresivitate ca despre un
instinct de sine stttor. Dup 1920, el recunoate existena unui instinct agresiv autonom
i i modific teoria despre psihic fr a reui ns s includ agresivitatea n toate
dimensiunile sale n psihanaliz.
Din punct de vedere al societii contemporane problema agresivitii a devenit o
problem central. Dac la nceputul secolului XX, societatea polariza interesul teoretic i
practic, sfritul secolului este dominat de aceast problem a agresivitii distructive.
Importana acestei probleme deriv din situaia actual n care, pentru prima dat n istorie,
cuceririle tiinifice i tehnice creeaz premisele pentru ca agresivitatea distructiv s
pericliteze nu doar o populaie n toat umanitatea.
n cea de-a doua teorie despre instincte, Freud va reconsidera rolul agresivitii n
planul psihicului i va elabora o viziune atotcuprinztoare, de tip filosofic, n care se vor
nfrunta instinctul vieii cu cel al morii (Eros i Thanatos). Acest nou dualism va nlocui
dualismul din prima teorie despre instincte, dualism n care se confrunt instinctul sexual
cu cel de conservare. Dac n prima teorie sexualitatea ddea msura instinctualitii, n
cea de-a doua teorie aceasta este dat de compulsia la repetiie, care este expresia n plan
psihic al instinctului morii.
THANATHOS (instinctul morii):
Este acea categorie a instinctelor care tind spre reducerea absolut a tensiunilor din
organism, spre dezagregarea unitilor vitale complete, spre reducerea vieii la stadiul
anorganic care a precedat-o.
Este un instinct al crui scop este obinerea morii.
Dup Freud acest instinct nu este apanajul anumitor celule ci o caracteristic
general a celulelor. n orice celul vie exist n mod fundamental i tendina spre
autodistrugere. Prin urmare, pentru Freud, instinctul agresivitii este, n mod primar, un
instinct de autodistrugere.
EROS: Transformarea acestei autoagresiviti n agresivitate ndreptat spre lume
43
este un rezultat al interaciunii cu cellalt instinct Erosul, n sensul c acea canalizare a
tendinelor autodistructive spre exterior se produce n urma apariiei organismelor
multicelulare.
Aglomerarea ntr-un organism a mai multor celule, neutralizeaz tendinele
autodistructive existente la nivelul fiecrei celule i le reorienteaz spre mediul
nconjurtor unde se se manifest ca distructivitate obiectual. n plan psihic acestui
instinct i corespunde compulsia la repetiie pe care Freud a putut-o studia n psihoterapiile
pe care le-a condus.
Dei Freud recunoate c teoria sa despre instinctul morii este speculativ,
filosofic i depete cu mult baza empiric de susinere, totui nu ezit s dea mai multe
exemple clinice care s o susin.
Primul fenomen invocat este simptomul nevrotic care are un caracter repetitiv.
Unul dintre aceste simptome are o form repetitiv ca n cazul ritualurilor obsesionale.
n ceea ce privete coninutul, orice simptom nevrotic repet un conflict infantil.
Un alt exemplu ar fi cazurile de rentoarcere a refulatului. Coninuturile refulatului
revin nu numai n simptom ci i n vis, treceri la activitile i produsele culturale.
Fenomenul cel mai semnificativ este fenomenul transferului, pentru c n transfer
se repet nu numai atitudinile plcute din trecutul ndeprtat ci i situaiile profund
neplcute (atitudini autodistructive) ceea ce nseamn c o parte din transferuri se afl,
dincolo de principiul plcerii, sub semnul principiului repetiiei i, deci, al instinctului
morii.
Cellalt pol, al Erosului, presupune i el anumite nnoiri teoretice, n sensul c
acum, pentru prima dat, instinctul de autoconservare i cel sexual sunt grupate n aceeai
categorie. Regruparea instinctului fundamental din teorie se bazeaz pe ideea c ambele au
un scop comun, dezvoltarea vieii i conservarea ei.
Un mijloc foarte eficient al Erosului este legarea unitilor vitale n organizri din
ce n ce mai complexe. Cultura nu mai apare astfel ca un duman al vieii ci ca mijloc
important pentru meninerea ei.
n plan psihic Erosului, ca instinct fundamental, i corespund dou principii: al
plcerii i al realitii. Principiul realitii este considerat acum ca o form modificat a
principiului plcerii.
n a doua teorie despre instincte, opoziia dintre cele dou principii nu mai este o
opoziie ntre dou sisteme i este mult atenuat n cadrul aceluiai sistem (al erosului).
Dei Freud nu a mai avut timpul necesar s-i restructureze teoria iniial, totui
44
introducerea instinctului morii ca factor esenial, a adus dup sine anumite modificri ale
teoriei psihanalitice, astfel o dovad vie este reprezentat de meninerea n psihanaliza
freudian contemporan pe linie francez, n special. Simbolul sexualitii nu mai este
instinctul sexual ci cel al morii, din prima derivnd i cea de-a doua modificare i anume
c adevratul adversar al culturii nu mai este instinctul sexual, ci thanatosul.
Datorit interrelaionrii dintre Eros i Thanatos, dar i datorit faptului c Erosul
echilibreaz tendinele Thanatosului este important pentru supravieuirea omenirii s nu se
creeze un dezechilibru ntre acestea, deoarece s-ar ajunge la ntrirea Thanatosului i la
periclitarea existenei umanitii. Acest dezechilibru apare, de obicei, n culturile unde este
reprimat sexualitatea.
Importana considerabil pe care o acord Freud autodistrugerii a ridicat problema
modului n care tendinele agresive sunt prelucrate psihic.
n lucrarea Disconfort n cultur exist sugestii pentru a evidenia destinul
psihologic diferit pe care l au Erosul i Thanatosul: dac o nclinaie pulsional trece
prin refulare, atunci prile sale libidinale se transform n simptom, n timp ce
comportamentele agresive se transform n sentimente de culpabilitate.
Contribuia pe care o are reprimarea culpabilitii n nevroz este important.
Fenomenul clinic nregistrat de Freud este reacia terapeutic negativ. Fenomenul
const ntr-o reacie paradoxal fa de progresele terapiei.
Sentimentul de culpabilitate nu-i permite nsntoirea pacientului, boala fiind
necesar n calitate de pedeaps pentru acumulrile de agresivitate din Supraeu.
Sentimentul de culpabilitate legat de agresivitate devine principalul ru pentru omul
care triete n cultur. Sentimentul de culpabilitate incontient este principalul adversar al
fericirii omului. Caracterul nociv al acestui sentiment deriv din aceea c nu doar
comportamentul neconform cu valorile acceptate de individ trezete vinovia, ci i
simplele intenii au acelai efect.
Paradoxal, cu ct o persoan este mai normal din punct de vedere moral i cu ct
comportamentul este mai conform cu valorile asumate, cu att starea sa psihic va fi mai
tensionat datorit acumulrii de intenii rele. Acest rol pe care l joac sentimentul de
vinovie, deriv din relaia Supraeului cu agresivitate n primele faze ale vieii. n
formarea Supraeului n copilrie, agresivitatea joac un rol important n sensul c, copilul
se identific cu autoritatea frustrant care va deveni autoritate intern i care exercit
aceleai interdicii i pedepse pe care le exercita din exterior. Dup cristalizarea Supraeului
procesul se repet, o parte din agresivitatea pe care Eul ar vrea s o ndrepte spre obiectele
45
externe, dar se lovete de interdiciile interne sau externe de nedepit, este preluat de
Supraeu i reorientat spre Eu.

2.2. Stadiile sexualitii infantile
Primele dou stadii, cel oral i cel anal-sadic, mai sunt numite i stadii pre-genitale,
pentru c zonele erogene predominante n aceste stadii sunt altele dect zona genital.
Stadiul oral:
acoper primul an de via i este axat pe zona erogen oral;
plcerea autoerotic se sprijin pe funcia alimentar. Ingerarea hranei (suptul)
excit cavitatea bucal i buzele, adic permite descoperirea plcerii legate de
aceste zone, plcere care ulterior este cutat ca scop n sine;
obiectul instinctului sexual n aceast perioad l reprezint snul sau substitutele
sale, iar relaia cu obiectul, adic cu mama, este parial: mama este perceput ca
sn. Sugarul nc nu face o distincie clar ntre exterior i interior;
dup Freud, cea mai clar manifestare a sexualitii infantile din aceast perioad
este suptul ne-alimentar: suptul ritmic al unei pri a mucoasei bucale (buz, limb,
cerul gurii) n absena scopului alimentar; suptul degetului. Cu aceast prim
manifestare autoerotic se asociaz de obicei distragerea ateniei, adormirea i
reacia motorie de tipul orgasmului. De asemenea, se mai poate asocia frecarea unei
anumite pri a corpului (pieptul sau zona genital), ceea ce marcheaz trecerea
spre activitile masturbatorii;
Karl Abraham a mprit acest stadiu n dou sub-stadii:
1. Stadiul oral precoce, din prima jumtate a primului an de via, caracterizat de
absorbia pasiv a hranei i absena ambivalenei;
2. Stadiul oral trziu (numit i oral sadic):
caracterizat de impulsuri canibalice care se exprim prin activiti de mucare
devenite posibile o dat cu apariia dinilor;
n aceast a doua jumtate a primului an de via apare ambivalena fa de mam,
ambivalen care activeaz tendinele canibalice ale mamei. Faptul este atestat de
jocurile de mucare reciproc ntre mam i copil;
principalul conflict de relaie din aceast perioad este nrcarea, care marcheaz
prima restrngere intelectual major. Din punct de vedere psihanalitic, alegerea
momentului nrcrii i a modalitii acesteia este decisiv pentru a transforma sau
46
nu nrcarea ntr-un eveniment traumatic. Dac este prea timpurie (n primele ase
luni de via), atunci exist riscul de a fixa copilul la stadiul oral pasiv. Dac se
produce n timpul stadiului oral sadic, nrcarea poate fi perceput de copil ca o
pedeaps pentru aciunile sale agresive, ceea ce poate constitui o prim inhibare a
agresivitii sale.
Stadiul anal-sadic:
perioada n care se dezvolt este al doilea an de via al copilului;
i datoreaz numele faptului c zona erogen principal n aceast perioad este
zona anal, mai bine-zis ntreaga mucoas digestiv de dincolo de stomac;
activitile autoerotice caracteristice acestei perioade se sprijin pe funcia
excretorie, de eliminare a materiilor fecale, pe fondul unei pregtiri organice;
dup psihanalitii mai receni, scopul pulsional n aceast perioad este dublu: pe
de o parte plcerea autoerotic obinut prin excitarea zonei anale, pe de alt parte o
presiune relaional asupra obiectelor i persoanelor care ncep s se diferenieze de
subiect;
n aceast perioad, posibilitatea de a reine sau elimina materiile fecale, capacitate
devenit activ datorit controlului sfincterian, transform materiile fecale ntr-o
moned de schimb cu mediul. Datorit acestui fapt, nc din aceast perioad se
asociaz cu materiile fecale anumite semnificaii simbolice care sunt meninute pe
parcursul ntregii viei.
SEMNIFICAII SIMBOLICE ASOCIATE MATERIILOR FECALE:
Semnificaia de cadou, pentru c este vorba despre o parte a propriului corp care
poate fi sau nu oferit persoanelor care ngrijesc copilul. Refuzul defecaiei, destul
de frecvent ntlnit i accesibil observaiei la copiii mici indic o mpotrivire fa de
mediu;
Semnificaia de bani, pentru c, asemeni banilor, materiile fecale constituie un
mijloc de schimb cu ceilali. n limbajul curent, aceast echivalare simbolic se
pstreaz n asocierea banilor cu murdria;
Echivalarea simbolic ntre materiile fecale i copil. Sursa acestei relaii simbolice
care apare foarte des n vise se gsete ntr-una din teoriile elaborate de copii,
conform creia concepia se realizeaz pe cale alimentar, iar naterea, prin anus.
Exemplul clinic cel mai cunoscut este micul Hans, care era convins la o anumit
vrst c i bieii pot avea copii, pe care-i nasc prin anus.
47
Karl Abraham a subdivizat acest stadiu n faza sadic-anal expulziv, care s-ar
petrece n al treilea semestru de via, i faza anal masochist retentiv, care are
loc n al patrulea semestru. n prima faz, autoerotismul narcisic capt o nuan
sadic, concretizat prin sfidarea adulilor i prin expulzarea intempestiv a
obiectelor distruse. n a doua faz, scopul principal este obinerea unei plceri
pasive prin reinerea materiilor fecale. Din punctul de vedere al exteriorului,
aceast reinere poate s aib valoarea unui refuz, protest sau mpotrivire;
n acest stadiu, ambivalena afectiv (vezi Omul cu obolani) este maxim.
Aceste cunotine aduse de psihanaliz despre perioada timpurie a stadiului anal-
sadic au alimentat anumite schimbri de comportament n domeniul educaiei.
Aceast a doua mare restrngere a plcerii copilriei trebuie s se produc n
anumite condiii pentru a nu deveni patogen. n primul rnd, educaia sfincterian nu
trebuie s nceap prea devreme, astfel nct copilul s aib timpul necesar pentru a resimi
puterea pe care o are asupra celorlali. Educaia sfincterian nu trebuie s fie nici prea
sever, pentru a prentmpina formarea unui Supraeu tiranic care, de asemenea, joac un
rol important n nevroza obsesional.
Stadiul falic (ntre trei i ase ani):
este din punctul de vedere psihanalitic principalul moment structurant al dezvoltrii
psihosexuale din copilrie;
pentru prima dat n dezvoltarea psihosexual a copilului, zona erogen dominant
devine zona genital, independent de scopul reproductiv, n acel sens caracteristic
sexualitii infantile, al cutrii plcerii ca scop n sine;
n antropologie, aceast perioad a fost numit mica pubertate, pentru c acum
apar o sum de activiti care seamn cu cele desfurate la pubertate. Marea
deosebire fa de marea pubertate este aceea c, att pentru biat ct i pentru fat,
exist un singur organ genital: cel masculin, ceea ce nseamn c n prima perioad
a stadiului falic, fetia consider c este i ea dotat cu penis;
opoziia dintre sexe, care ncepe s fie perceput n acest stadiu, echivaleaz cu a
avea sau a nu avea penis;
acest stadiu este structurant i important pentru c n acest interval de timp apare, se
dezvolt i se rezolv complexul Oedip, care marcheaz, prin rezolvarea sa, a treia
mare restrngere a plcerii i a trebuinelor naturale ale copilului: interdicia
tendinelor incestuoase;
48
n relaie cu evoluia complexului Oedip, tot att de important este i constelaia
psihic denumit n psihanaliz complexul castrrii;
un alt element general al acestui stadiu este manifestarea pregnant a curiozitii
sexuale a copilului, provocat din dou mari mistere: diferena anatomic dintre
sexe i naterea copiilor. Din cauza acestei curioziti sexuale puternice, reprimarea
sexualitii are importante repercusiuni i n plan individual (inhibarea dezvoltrii
intelectuale).

2.3. Incontientul i structura psihicului
Descoperirea incontientului a repus n discuie problema structurrii psihicului,
pentru c din momentul n care a fost recunoscut existena incontientului, psihicul nu a
mai fost redus la contiin. Astfel problema structurrii psihicului a trebuit s fie
reconsiderat. Pn n 1920 psihicul era structurat pe trei nivele: contient, precontient i
incontient. Aceste nivele erau considerate de Freud ca fiind instane ale psihicului, aflate
n relaie de intercondiionare. Un aspect important al aceste relaii este faptul c ntre ele
exist cenzuri.
n prima teorie despre psihic, incontientul apare ca o instan bine delimitat de
celelalte, fiind asimilat cu refulatul (se suprapunea cu istoria infantil a libidoului).
A doua teorie despre psihic rmne definitiv (ncepnd cu anii 20) i este mult
mai complex, iar viziunea despre psihic se modific substanial. n esen incontientul
nu mai este o instan de sine stttoare ci devine un adjectiv care caracterizeaz toate
celelalte trei instane.
Freud admite acum existena unui incontient diferit de refulat, diferit de
elementele instinctuale naturale pe care cultura le respinge. El admite ca existen un
incontient de sus care ncorporeaz norme i valori culturale. Acest incontient va fi
denumit Supraeu. La aceast schimbare au contribuit i influenele celorlali psihanaliti,
Adler, Jung (vorbete primul de incontient cultural, colectiv).
SINE, SE
Se-ul se refer la polul instinctual al personalitii i conine reprezentanii psihici
ai instinctelor sau pulsiunilor. Aceste coninuturi sunt n cea mai mare parte incontiente,
dar o parte sunt susceptibile de a deveni contiente. Aceleai coninuturi ale se-ului sunt pe
de o parte ereditare, iar pe de alt parte sunt dobndite, adic reprezint rezultatul refulrii.
Din punct de vedere economic (cantitativ asupra psihicului), se-ul este izvorul de energie al
psihicului.
49
Din punct de vedere dinamic (raportul dintre forele psihicului), se intr n
conflict cu eul i supraeul. Din punct de vedere genetic, se constituie baza din care apar
eul i supraeul sub influena mediului i a lumii externe. Conform ultimei teorii despre
instincte, forele instinctuale fundamentale sunt instinctul vieii (erosul) i instinctul morii
(thanatosul).
Instinctului vieii i corespunde principiul plcerii i al realitii, ca o form
modificat a primului, iar thanatosului i corespunde principiul repetiiei.
Viziunea despre incontient prezint puncte comune, dar i diferite, fa de prima
teorie. Ceea ce este comun este faptul c se preia coninutul incontientului din prima
teorie, deosebirea fiind c n a doua teorie psihismul incontientului nu se mai reduce la
se.
Eul are o parte incontient i supraeul la fel. Deosebirea fa de prima teorie este c
se nu mai este att de tranant distins de celelalte instane, nici de biologic i eu.
Din punct de vedere al funcionrii, se-ul preia caracteristicile funcionrii
incontientului din prima teorie. Predomin procesele primare, cu organizare sub form de
complexe; dualismul forelor instinctuale sau pulsionale; absena contradiciei la nivelul
se-ului.
EUL
Reprezint instana de comand i de control a ntregii activiti psihice. Eul are ca
nucleu contientul, include precontientul i are i o latur incontient. Eul se nate din
se sub influena realitii externe, iar funciile vizeaz realitatea extern ct i cea
intern, psihic:
1.Autoconservarea organismului este funcia cea mai important. Pentru aceast
funcie este important cunoaterea lumii externe i acumularea n memorie a experienei
trite;
2.Testarea realitii, este o funcie care se refer la diferena dintre realitatea extern
i cea intern (psihic). Perturbarea ei d coninut diferitelor forme de patologie psihic, de
la cele uoare, nevrozele, pn la perturbrile majore cnd realitatea extern i cea intern
se confund, caracteristic psihozelor;
3.Modificarea realitii externe n conformitate cu necesitile subiectului. Eul
apeleaz la motricitatea organismului;
4.Vizeaz realitatea psihic i se concentreaz n controlul instinctelor.
50
Rolul eului este de a asigura atta satisfacie instinctual ct s nu pericliteze
securitatea psihic. Alte orientri n psihologie au pus n eviden alte mijloace de
autoaprare care nu vizeaz lumea instinctual.
Principiul realitii presupune renunarea sau modificarea satisfaciei pulsionale
dac aceasta pune n pericol securitatea subiectului. Trecerea de la principiul plcerii la cel
al realitii se face treptat prin intermediul unor acumulri succesive.
La nceputul dezvoltrii individului Eul nu se deosebete de se, el fiind doar un
mijloc de a exprima i realiza cerinele se-ului. Aceast etap se numete Eul ideal.
Pe msur ce mediul se opune mai mult cerinelor subiectului, eul ideal se
estompeaz. Maturitatea psihic este atins cnd eul dobndete autonomie n raport cu
celelalte instane ale psihicului.
SUPRAEUL
Supraeul este o instan supraordonat eului atta timp ct acesta este imatur. Din
punct de vedere freudian, supraeul se nate din complexul lui Oedip prin identificarea cu
printele de acelai sex, interzicerea tendinelor incestuoase i a celor agresive.
n perioada de laten acestui nucleu al supraeului i se adaug norme morale i
estetice care completeaz sistemul de norme i valori care exist incontient n fiecare
dintre noi.
Teoria freudian a suferit anumite modificri prin faptul c unii psihanaliti
consider c germenii supraeului se formeaz mult mai devreme de perioada oedipian
(Melanie Klein, R. Spitz).
RELAIA SUPRAEU- IDEALUL EULUI:
idealul eului nu trebuie confundat cu eul ideal;
idealul eului este o parte a supraeului care constituie dimensiunea stimulativ a
personalitii;
la Freud, supraeul i idealul eului sunt sinonime;
ulterior s-a considerat c sunt dou instane diferite, supraeul este o parte
restrictiv, iar idealul eului este partea stimulativ;
Herman Nunberg consider c cele dou aspecte sunt diferite ca funcie pentru c
au o origine diferit. Supraeul are o origine patern, iar idealul eului are o origine
matern care imprim caracterul i funcia n sensul c n relaia matern, elementul
esenial este iubirea n timp ce n relaia cu tata frica este aspectul dominant i de
aici caracterul restrictiv.

51
MORALA INCONTIENT SUPRAEUL
Morala incontient este eteronom, adic o interiorizare fr asimilare a printelui,
fr ca eul s asimileze normele respective. Pentru acest tip de moral binele i rul sunt
echivalente cu ceea ce obine aprobarea sau dezaprobarea printelui interior. Jean Piaget
confirm c o prim etap n dezvoltarea moralei este morala eteronom.
Interiorizarea acestor norme este afectiv fr participarea alegerii contiente,
prgiile acestei interiorizri fiind sentimentele pozitive de iubire fa de prini i frica fa
de aceeai prini. De aici deriv necesitatea reevalurii coninuturilor supraeului i
confruntarea lor cu valorile eului. Din punct de vedere structural supraeul are un nucleu
care const din interdicia tendinelor incestuoase fa de prini, aa cum se manifest ele
n primii ani de via. Alturi de acest nucleu exist o sum de elemente adiacente preluate
afectiv de la nlocuitorii prinilor (profesori, educatori). Funciile supraeului deriv din
aceast structur.
Nucleului supraeului i corespund funcii permanente (pentru existena sa n cultur
este vital interzicerea incestului i a agresivitii), iar elementelor adiacente le corespund
funcii temporare (supraeul joac rol de instan moral suprem, atta timp ct eul este
imatur).
MORALA INCONTIENT MORALA CONTIENT
Datoria este necondiionat
Conflictul dintre tendina interzis i norma
moral este incontient. Tendina interzis este
refulat n absena unei judeci de valoare i
alegeri contiente.
Datoria este condiionat de un proces care se
desfoar n plan contient i n cadrul cruia
judecata de valoare i alegerea liber ntemeiaz
datoriile i ierarhia lor.
Nu exist valoare sau norm care s nu fie pus
n discuie n vederea alegerii.
Sentimentul de culpabilitate este incontient i
este produs de existena refulatului.
n acest plan, sentimentul de culpabilitate este
independent de de realizarea rului i este
anterior lui (exist rufctori din sentimentul de
culpabilitate).
Sentimentul de culpabilitate este ulterior
actului imoral. Acest fapt face cu putin aciuni
reparatorii care s nlture efectele unui
comportament imoral.
Mecanismul de lupt cel mai frecvent este
refularea care nu permite ptrunderea n
contient a tendinelor negative i nici
confruntarea dintre bine i ru.
Aciunea refulrii este subminat de pericolul
ntoarcerii refulatului, deci este un mecanism
ineficient.
Se apeleaz la reprimare, ceea ce nseamn c
tendina interzis poate ptrunde n contient
unde se declaneaz un conflict care poate avea
ca efect alegerea de a suprima actul negativ.
Este o moral a binelui. Este o moral a datoriei.

52

Sinteza - Mecanismele de aprare ale eu-lui

Mijloacele de aprare ale eu-lui reprezint una din dimensiunile acestuia i
alctuiesc un aspect important al homeostaziei psihice. n psihanaliza freudian studiul
care ncepe cu refularea vizeaz n special dimensiunea pulsional a personalitii.
Funcia mijloacelor de aprare este de a controla reprezentanii psihici ai
pulsiunilor pentru a evita conflictele psihice i a asigura securitatea fizic i psihic a
organismului.
Exist o serie de situaii n care intr n funciune mijloacele de aprare,
anume atunci cnd:
1. Aprarea este realizat de Eu datorit fricii manifestate fa de Supraeu (tipic
pentru nevroza adulilor):
este vorba de o tendin instinctual care devine contient i pe care Eul ar
satisface-o dac nu s-ar mpotrivi Supraeul;
Eul se supune cerinelor Supraeului i se angajeaz n lupta mpotriva tendinei
respective;
motivul aprrii nu se afl n Eu. Eul adult se teme de tendina instinctual pentru
c se teme de Supraeu;
din punct de vedere terapeutic consecina acestei situaii este c direciile
psihanalizei se orienteaz spre diminuarea forei Supraeului sau spre destructurarea
sa.
2 A doua situaie este caracteristic copilriei:
n aceast situaie aprarea mpotriva instinctelor este provocat de frica fa de
prini;
nici aici motivul aprrii nu este n Eu ci este exterior psihicului;
nu este nevoie de existena Supraeului pentru a pune n micare mijloacele de
aprare. Copilul se mpotrivete tendinei instinctuale datorit fricii fa de prini
(de exemplu, frica de castrare similar ca aciune cu rolul pe care l joac mustrrile
de contiin provocare de Supraeu);
consecina acestui fapt, din punct de vedere terapeutic, o reprezint necesitatea unei
educaii permisive care previne nevroza infantil i a adultului.
53
3. n cea de-a treia situaie aprarea mpotriva instinctelor este pus n micare de
intensitatea acestora:
n viaa omului exist dou astfel de momente, pubertatea i climacterium (vrsta
critic succesiv maturitii).
4. A patra situaie se refer la motive care in de Eu:
unul din motive este nevoia de coeren i sintez a Eu-lui. Eul matur are aceast
nevoie de a sintetiza tendinele contradictorii ca homosexualitatea i
heterosexualitatea, pasivitatea i activitatea, etc.;
n terapie oscilaia ntre tendinele heterosexuale i homosexuale apare evident n
sensul c, eecurile pe linia tendinelor heterosexuale induc o regresie spre tendine
homosexuale.
Enumerm o parte dintre mecanismele de aprare ale eu-lui :
1. Refularea;
2. Regresia;
3. Formaiunea reacional;
4. Izolarea;
5. Anularea retroactiv;
6. Proiectarea (proiecia);
7. Introecia;
8. Sublimarea (mijloc samogen care nu produce disfuncii patologice);
9. Raionalizarea;
10. Identificarea cu agresorul.
RAIONALIZAREA
Este cea mai uor accesibil observaiei curente. n sens psihanalitic, dup
Laplanche, reprezint un procedeu prin care subiectul ncearc s dea o explicaie coerent
din punct de vedere logic sau acceptabil din punct de vedere moral unei atitudini, idei,
sentiment ale crei adevrate motive nu sunt cunoscute. Raionalizarea unui simptom, a
unei compulsiuni defensive, a unei formaiuni reacionale, sunt cteva posibile situaii unde
raionalizarea are loc.
Adesea, comportamentul nevrotic sau pervers fac obiectul raionalizrii. Astfel,
comportamentul homosexual masculin este raionalizat invocndu-se superioritatea
intelectual a brbatului. Tendinele autodistructive pot fi raionalizate prin teorii
referitoare la diet sau estetice despre silueta feminin. Raionalizarea apeleaz la
considerente morale pentru a ascunde complexul de inferioritate (exemplu: emoia sexual
54
provocat de povestea soului despre un prieten de-al lui foarte dotat sexual ctre soia lui
foarte frumoas la chip, dar gras. Ea spune c nu are voie s se gndeasc la aventuri
extraconjugale datorit felului n care arat). Unii psihanaliti nu enumer raionalizarea
printre mijloacele de aprare deoarece nu este ndreptat direct mpotriva dorinelor
instinctuale ci indirect asupra simptomului.
PROIECIA
Proiecia este un mecanism de aprare arhaic prin care se expulzeaz din sine i se
localizeaz afar pe un obiect/fiin sentimente, dorine, intenii sau obiecte interioare pe
care subiectul le ignora i/sau le refuz n el nsui. Neurofiziologic, este deplasarea de la
centru la periferie sau invers astfel c se poate localiza senzaia vizual n ochi. Psihologic,
este expulzarea din interior ctre exterior, de la subiect la obiect. Abordarea psihologic a
proieciei se regsete n selectivitatea perceput selecia stimulilor privilegiai din mediu
care dirijeaz comportamentul subiectului innd cont de sentimentele, trsturile,
interesele lui profunde. Din punct de vedere psihologic, proiecia este similar cu
asimilarea unei persoane cu alta. Tot psihologic, se vorbete despre proiecie atunci cnd
din punct de vedere psihanalitic este vorba de identificare.
Din punct de vedere psihanalitic, sensul dur al concepiei de proiecie const n
necesitatea de a expulza n exterior ceea ce nu recunoatem sau refuzm n noi. Ca urmare,
i n conformitate cu principiul plcerii, asimilm ceea ce ne trebuie i expulzm ce nu ne
place.
Cu ct marcajul unui om este mai arhaic, cu att apelul la proiecie este mai masiv
i funcia realitii este mai slab. Sensul psihanalitic implic i geneza fenomenului,
necesitatea lui structural i dinamic. Acest fenomen nu are sens decat n legatur cu
conflictul extrapsihic i externalizarea lui parial, adic ameninarea intern devine
extern, astfel nct defensa se poate face mpotriva unei ameninri externe. Multe
proiecii dau impresia c multe tensiuni interne sunt tratate ca i conflicte externe.
n general, proieciile nu se fac la ntmplare, ci la jumtatea drumului ntre
realitatea extern i cea intern. Cel mai bun exemplu sunt persoanele cu trsturi
paravorace. Trstura paravorace este pregenital i diferenta ntre Eu i celalalt este
extrem de slab, ca s permit o comunicare foarte slab de la incontient la incontient,
ceea ce face ca aceste persoane s perceap foarte bine incontientul celuilalt, mai ales
atunci cnd asta le permite s uite de prorpiul lor incontient.
Prima condiie a apariiei proieciei este o demarcaie slaba ntre Eu i nonEu. Cu
ct funcia realitii devine mai puternic, cu att mecanismul proieciei diminueaz n
55
primul rnd i n frecvena utilizrii lui defensive de ctre Eu.
FORMAIUNEA REACIONAL reprezint o atitudine sau un comportament
opuse ca sens unei dorine refulate, constituite ca reacie fa de tendinele respective
(exemplu: pudoarea excesiv este considerat a fi o formaiune reacional fa de
tendinele exhibiioniste).
Formaiunile reacionale pot fi mai restrnse ca semnificaii punctuale n structura
personalitii sau pot avea un caracter generat atunci cnd iau forma unei trsturi de
caracter.
Freud a descoperit existena acestui mijloc de aprare prin studiul nevrozei
obsesionale. Personalitatea obsesionalului este format din trsturi ca, scrupulozitate,
pudoare, spirit de ordine i curenie, continciozitate, punctualitate, mil, formaiuni
reacionale fa de particularitile pe care le are i n faza sadic anal.
Formaiunea reacional este o aprare reuit pentru c tendina sexual refulat
ct i cerina contrar care o interzice sunt eliminate din contient fiind nlocuite prin
particularitile morale determinate i mpinse la extrem.
IDENTIFICAREA
n sens comun, identificarea nseamn c dou persoane, A i B, aflate ntr-un
raport de identificare, determin ca n timp persoana A s preia trsturi ale persoanei B, i
invers.
Viziunea psihanalitic introduce perspectiva incontientului conform creia
persoanele aflate ntr-o relaie de identificare i transmit una alteia trsturi ale Eu-lui. De
exemplu, fiul reproduce comportamentul tatlui su decedat, ceea ce nu constituie o
ilustrare a identificrii n sens freudian. Dac acest fiu cade prad unui lein cu caracter
isteric, acest fapt constituie dovada identificrii incontiente ntre Eul copilului i tatl su
mort.
IDENTIFICAREA CU AGRESORUL
Identificarea cu agresorul este un mijloc de aprare legat de agresivitate i utilizat
n relaionarea cu obiectele lumii exterioare crora subiectul nu le poate face fa.

Exemplu I: un elev este ndrumat ctre o terapie psihanalitic datorit strmbturilor pe
care le fcea n clas n momentul n care profesorul l certa. Profesorul este deranjat de aceste
grimase deoarece provocau ilaritate n clas. Analiza ajunge la concluzia c aceste grimase nu erau
dect o imagine deformat a trsturilor profesorului cuprins de mnie. Astfel, tnrul i domina
teama provocat de profesor prin identificarea cu acesta.
56
Exemplu II: o feti de 3-4 ani descoper singur valoarea defensiv a identificrii cu
agresorul. Ea nu avea curajul s traverseze singur holul ntunecos al locuinei pentru c i era fric
de stafii. Descoper soluia i i-o comunic fratelui ei, pentru a traversa holul este de ajuns s te
compori ca o stafie.

Sinteza -Complexul oedipian

Corelativ complexului de castrare i diferenei ntre sexe i generaii, complexul
Oedip este o noiune la fel de central n psihanaliz ca universalitatea interdiciei
incestului, de care este legat. A fost creat de Sigmund Freud, care a cuprins n vocabula
Odipuskomplex un complex legat de personajul Oedip al lui Sofocle.
Complexul Oedip este reprezentarea incontient prin care se exprim dorina
sexual sau amoroas a copilului pentru printele de sex opus i ostilitatea pentru printele
de acelai sex. Aceast reprezentare poate s se inverseze i s exprime iubirea pentru
printele de acelai sex i ura pentru printele de sex opus. Prima reprezentare se numete
Oedip, a doua: Oedip inversat i amestecul celor dou: Oedip complet. Complexul Oedip
apare ntre trei i cinci ani. Declinul su marcheaz intrarea ntr-o perioad zis de laten,
iar rezolvarea sa dup pubertate se concretizeaz ntr-un nou tip de alegere de obiect.
n istoria psihanalizei, cuvntul Oedip a sfrit prin a nlocui termenul complex al
lui Oedip. n acest sens, Oedip desemneaz n acelai timp complexul definit de Freud i
mitul fondator pe care se ntemeiaz doctrina psihanalitic n calitate de elucidare a
relaiilor omului cu originile sale i cu genealogia sa familial i istoric.
Mai mult dect oricare altul n Occident, mitul lui Oedip s-a confundat mai nti cu
tragedia lui Sofocle, care a transformat viaa regelui Tebei ntr-o paradigm a destinului
omenesc (fatum), apoi cu complexul creat de Freud, care leag destinul de o determinare
psihic venita din incontient.
n mitologia greac, Oedip este fiul lui Laios i al Iocastei. Pentru ca prezicerea lui
Apolo s nu se realizeze, prezicere dup care urma s fie ucis de propriul fiu, Laios
ncredineaz nou-nscutul unui slujitor care s-l prseasc pe muntele Kithairon, dup ce
i va fi gurit picioarele cu un piron. Dar n loc s se supun, slujitorul a ncredinat copilul
unui pstor care l-a dat, la rndul su, lui Polybos, regele Corintului, i soiei sale, Merope,
57
care nu aveau urmai. Ei l-au numit Oedip (Oidipos: picioare umflate) i l-au crescut ca pe
propriul lor copil.
Oedip a crescut, dar a auzit zvonuri potrivit crora nu ar fi fost copilul prinilor
si. Pentru a afla adevrul a mers la Delfi, unde oracolul i-a rspuns c n curnd i va
ucide tatl i se va cstori cu propria mam. Ca s scape de prezicere, Oedip pleac din
Corint. n drum spre Teba, se ntlnete din ntmplare cu Laios, pe care nu l cunoate. Cei
doi brbai se ceart iar Oedip l ucide pe cellalt. n acea vreme, Teba tria sub teroarea
Sfinxului, monstru feminin cu aripi i gheare care i omora pe toi aceia care nu erau n
stare s rspund la ntrebarea despre esena omului: Cine merge pe patru picioare, apoi
pe dou, apoi pe trei? Oedip gsete rspunsul potrivit iar Sfinxul se omoar. Drept
recompens, Creon, regentul Tebei, i-o d n cstorie pe sora lui, Iocasta, cu care Oedip
va avea doi biei, Eteocles i Polynike, i dou fete, Antigona i Ismena.
Anii trec. Ciuma i foametea se abat asupra Tebei. Oracolul profeete c flagelul
va disprea atunci cnd ucigaul lui Laios va fi alungat din cetate. Oedip i cheam pe toi
s-i spun prerea. Tiresias, ghicitorul orb, tie adevrul dar refuz s vorbeasc. n cele
din urm, Oedip i afl destinul de la un mesager din Corint care i anun moartea lui
Polybos i i povestete cum odat primise de la un pstor un copil pentru a-l ncredina
regelui tocmai decedat. Aflnd adevrul, Iocasta se sinucide. Oedip i ia lumina ochilor i
se exileaz la Colonos cu Antigona, n vreme ce Creon ia din nou puterea. n Oedip rege,
Sofocle nu a adaptat dect o parte a mitului (cea privitoare la originile Tebei) i o toarn n
forma tragediei.
De altfel, figura lui Oedip este aproape ntotdeauna asociat sub pana lui cu figura
lui Hamlet. O regsim, de asemenea, i n lucrarea lui Otto Rank despre naterea eroului
(roman familial).
n 1967, n prefaa la o carte a lui Ernest Jones, Hamlet i Oedip, Jean Staroubinski
a demonstrat c, dac Oedip rege era pentru Freud tragedia dezvluirii, Hamlet reprezenta
drama refulrii: Erou antic, Oedip simbolizeaz universalitatea incontientului deghizat n
destin, erou modern, Hamlet trimite la naterea unei subiectiviti vinovate, contemporan
cu o epoc n care imaginea tradiional a Cosmosului se deterioreaz.
Freud a fost perfect contient de aceast diferen i n 1927 a adugat tragediei
antice i dramei shakespeariene o a treia component: Fraii Karamazov. Potrivit opiniei
sale, opera lui Feodor Dostoievski (1821-1881) este cea mai freudian din cele trei. n
loc s prezinte un incontient deghizat n destin (Oedip) sau o inhibiie vinovat, romanul
pune n scen, fr masc, pulsiunea uciga nsi, respectiv caracterul universal al
58
dorinei de paricid; ntr-adevr, fiecare dintre cei trei frai este stpnit de dorina de a-i
ucide realmente tatl.
ntr-o scrisoare ctre Wilhelm Fliess din 15 octombrie 1897, Freud interpreteaz
pentru prima oar tragedia lui Sofocle fcnd din ea punctul nodal al unei dorine infantile
incestuoase: Am aflat n mine, la fel ca pretutindeni de altfel, sentimente de iubire fa de
mam i de gelozie fa de tat, sentimente care, cred eu, sunt comune tuturor copiilor,
chiar i atunci cnd apariia lor nu este la fel de rapid ca n cazul copiilor devenii isterici
(ntr-un fel asemntor aceluia al romantizrii originii la paranoici -eroi fondatori de
religii). Dac aa stau lucrurile, se nelege, n ciuda tuturor obieciilor raionale care se
opun ipotezei unei inexorabile fataliti, efectul impresionant al tragediei Oedip rege [...]
Legenda greceasc a sesizat o compulsie pe care toi o recunosc pentru c toi au trit-o.
Oricare din auditori a fost ntr-o zi n germene, n imaginaie un Oedip, i se ngrozete n
faa realizrii visului su transpus n realitate.
n Compendiu de psihanaliz, ultima sa lucrare, Freud revendic importana
legendei descoperite de el cu patruzeci de ani nainte: M autorizez s cred c, dac
psihanaliza nu ar fi avut la activ dect descoperirea complexului Oedip refulat, acest lucru
ar fi fost de-ajuns pentru a o situa printre cele mai preioase cuceriri ale spiritului
omenesc.
Mitul lui Oedip apare sub pana lui Freud chiar n momentul naterii psihanalizei
(dup renunarea la teoria despre seducie), pentru a servi n continuare drept tram tuturor
textelor sale i tuturor dezbaterilor antropologiei moderne desfurate n jurul lucrrii
Totem i tabu i al problemei sexualitii feminine, de la Bronislaw Malinowski la Geza
Roheim trecnd prin Karen Horney i Helene Deutsch. n ajunul morii, Freud continu s
atribuie mitului o poziie suveran ntr-att, nct psihanaliza va fi calificat mai trziu
drept oedipian, att de partizani, ct i de adversari.
n psihanaliz, chestiunea Oedip-ului poate fi abordat n dou maniere diferite, din
punctul de vedere al complexului (deci al clinicii) sau din punctul de vedere al interpretrii
mitului. Definiia complexului nuclear i a revizuirilor lui succesive de ctre kleinism, Self
Psychology i lacanism este relativ simpl, n vreme ce discuia interpretativ se vdete de
o mare complexitate. ntr-adevr, sute de lucrri au fost scrise despre mit, tragedie i
actualizarea acestora la Freud.
Conform tezei canonice, complexul Oedip este legat de faza (stadiul) falic a
sexualitii infantile. El apare cnd biatul (spre 2 sau 3 ani) ncepe s simt senzaii
voluptuoase. ndrgostit de mama sa, dorete s o posede devenind rivalul tatlui, altdat
59
admirat. Biatul va adopta ns i poziia opus: tandree fa de tat i ostilitate fa de
mam. Prin urmare, concomitent cu Oedip exist i un Oedip inversat.
Aceste dou poziii -pozitiv i negativ -fa de fiecare dintre prini sunt com-
plementare i constituie Oedip-ul complet, pe care Freud l expune n Eul i Se-ul.
Complexul Oedip dispare o dat cu complexul de castrare: biatul recunoate n figura
patern obstacolul din calea realizrii propriilor dorine. Renun la investirea mamei i
evolueaz spre o identificare cu tatl care i permite apoi o alt alegere de obiect i noi
identificri: biatul se detaeaz de mam (dispariia complexului Oedip) pentru a alege un
obiect de acelai sex.
La Oedip Freud adaug teza despre libido-ul unic de esen masculin care
introduce o asimetrie ntre organizrile oedipiene feminin i masculin. Dac biatul iese
din Oedip prin angoasa de castrare, fata intr n Oedip prin descoperirea castrrii i invidia
de penis. La ea, complexul se manifest prin dorina de a avea un copil cu tatl. Spre
deosebire de biat, fata se detaeaz de obiectul de acelai sex (mama) pentru un altul de
sex diferit (tatl). Nu exist deci un paralelism exact ntre Oedip-ul masculin i omologul
lui feminin. Totui o simetrie subzist, deoarece pentru ambele sexe ataamentul fa de
mam este elementul comun i prim.
Pornind de la revizuirea teoriei despre stadii fcut de Karl Abraham (1924).
Melanie Klein reconsider n totalitate doctrina oedipian a colii vieneze pentru a se
interesa de relaiile zise pre-oedipiene, adic de relaiile de dinainte de intrarea n complex.
n perspectiva kleinian nu exist libido unic, ci dualism sexual; faimoasa relaie
triunghiular, care caracterizeaz Oedip-ul freudian, este abandonat n favoarea unei
structuri anterioare i mult mai determinante: aceea a legturii care unete mama i copilul.
n ali termeni, Klein contest la Freud ideeea rupturii ntre un nainte non oedipian (mama)
i un dup oedipian (tatl). Organizrii structurale ea i substituie o continuitate
ntotdeauna operant: lumea angoasant a simbiozei, a imaginilor introiectate i a relaiilor
cu obiectul. Pe scurt, o lume arhaic i fr limite n care legea (patern) nu intervine.
Dac kleinismul deplaseaz problema Oedip-ului urcnd spre stadiile anterioare,
clinicienii din Self Psychology renun n parte la problematica oedipian pentru a se
concentra asupra narcisismului i a tulburrilor pe care acesta le provoac. ncepnd de la
mijlocul anilor '60, numeroi comentatori semnaleaz c la freudienii americani mitul lui
Narcis este pe cale s nlocuiasc vechea mitologie oedipian. Aceast evoluie va fi
confirmat de lucrrile lui Heinz Kohut. n 1953, Jacques Lacan recentreaz chestiunea
oedipian pe triangulaie, innd seama de aportul colii kleiniene.
60
n cadrul teoriei despre semnificant i al topicii imaginar, real, simbolic), definete
complexul Oedip ca funcie simbolic: tatl intervine sub forma legii pentru a priva copilul
de fuziunea cu mama. Din acest unghi mitul oedipian atribuie deci tatlui exigena
castrrii: Legea primordial, scrie Lacan n 1953, este deci aceea care, reglnd aliana,
suprapune regnul culturii regnului naturii, natur subsumat legii mperecherii. Aceast
lege se face ntr-o masur suficient cunoscut ca identic cu un ordin al limbajului.
Interpretarea freudian a tragediei lui Sofocle a trezit de altfel numeroase discuii
rintre toi specialitii mitologiei greceti, n special n Frana. ntr-un articol din 1967
intitulat Oedip fr complex, Jean-Pierre Vernant, cu prilejul unei controverse cu
Didier Anzieu, s-a revoltat mpotriva interpretrilor slbatice i psihologizante pe care le
identifica n acea vreme n textele psihanalitice consacrate Oedip-ului. Aceste interpretri
tindeau ntr-adevr s transforme personajul lui Sofocle ntr-un nevrotic modern, stpnit
de complexul freudian. Dac Freud se sprijinise pe textul lui Sofocle pentru a-i elabora
complexul, psihanalitii, sublinia Vernant, sfriser prin a-i proiecta fantasmele
oedipiene asupra mitului i tragediei.
mpotriva acestei psihologizri, Vernant propunea o nou interpretare a Oedip-ului
mai conform cu reprezentrile mitologiei greceti: Destinul su excepional, scrie n
1980, faima pe care i-a adus-o victoria mpotriva Sfinxului l-au plasat deasupra celorlali
ceteni, dincolo de condiia omeneasc: asemntor i egal cu un zeu: dar, de asemenea,
prin paricid i incest, care i-au consacrat accesul la putere, l-au aruncat n fara vieii
civilizate, l-au exclus din comunitatea oamenilor, l-au redus la nimic, egal cu neantul. Cele
dou crime pe care le-a comis fr s tie i fr s vrea l-au fcut, el, adult stpn pe cele
dou picioare ale sale, asemntor cu tatl su, care se ajuta cu bastonul, btrn cu trei
picioare, al crui loc l-a luat lng Iocasta, asemntor intr-o dat propriilor copii care
mergeau nc n patru picioare, crora le era i frate i tat. Greeala lui de neiertat este de
a fi amestecat n sine trei generaii de vrst, care trebuie s se succead fr a se confunda
vreodat, fr a se suprapune n drul unei familii.
Acest portret al adevratului Oedip grec nu se ndeprta n realitate de Oedip-ul
freudian, cci la Freud complexul este legat de la nceput de dubla problem a dorinei de
incest i a necesarei ei interdicii, pentru ca succesiunea generaiilor s nu fie vreodat
nclcat. In 1972, ntr-o frumoas carte de inspiraie reichian, Anti-Oedip, Gilles Deleuze
(1925-1995) i Felix Guattari au criticat oedipianismul freudian care, din punctul lor de
vedere, reducea libido-ul plural al nebuniei (i al schizofreniei) la o nchisoare familial de
tip burghez i patriarhal.
61

Rezumat i concluzii

Noiunea de incontient n psihanaliz a fost elaborat n legtur cu sexualitatea
infantil, iar stadiile sexualitii infantile dein n acest sens un rol important. Le
enumerm aici: stadiul oral n care obiectul instinctului sexual este reprezentat de sn sau
substitutele sale, iar relaia cu obiectul, adic cu mama, este parial; stadiul anal-sadic n
care scopul pulsional este dublu fiind vorba pe de o parte de plcerea autoerotic obinut
prin excitarea zonei anale, pe de alt parte de presiunea relaional asupra obiectelor i
persoanelor care ncep s se diferenieze de subiect; n fine stadiul falic ce reprezint
principalul moment structurant al dezvoltrii psihosexuale din copilrie i opoziia dintre
sexe.
n ceea ce privete incontientul i structura psihicului trebuie amintit c pn n
1920 Freud considera psihicul ca fiind structurat pe trei nivele: contient, precontient i
incontient. Aceste nivele erau considerate de Freud ca instane ale psihicului, aflate n
relaie de intercondiionare i desfurndu-se n prezena unor cenzuri. A doua teorie
care s-a meninut ulterior despre psihic cuprinde sinele (se), eul i supraeul.
n cadrul conceptului de eu mijloacele de aprare reprezint una din dimensiunile
acestuia i alctuiesc un aspect important al homeostaziei psihice, o parte dintre acestea
fiind urmtoarele: refularea, regresia, formaiunea reacional, izolarea, anularea
retroactiv, proiecia, introecia, sublimarea (mijloc samogen care nu produce disfuncii
patologice, raionalizarea i identificarea cu agresorul.

1. Simptomul nevrotic repet un conflict infantil?
a) ntotdeauna;
b) uneori.
2. Care principiu corespunde Erosului ?
a) principiul plcerii;
b) principiul realitii;
c) ambele.
3. Sentimentul de culpabilitate incontient este principalul adversar al fericirii
omului. n acest sens este vorba despre comportamentul individului. Comentai.
62
4. Stadiul ........... este structurant i important pentru c n acest interval de
timp apare, se dezvolt i se rezolv complexul Oedip.
5. Ce reprezint se-ul?
a) contient;
b) izvor de energie a psihicului ;
c) mesaje ale prinilor.
6. n morala incontient se ntlnete sentimentul de culpabilitate. Cum se
produce acesta?
7. Identificare nseamn:
a) c dou persoane, A i B determin ca n timp persoana A s preia trsturi ale
persoanei B, i invers.
b) c se expulzeaz din sine i se localizeaz afar pe un obiect/fiin sentimente,
dorine, intenii sau obiecte interioare pe care subiectul le ignora i/sau le refuz n el
nsui.
Rspunsuri
1. a).
2. c).
3. Caracterul nociv al acestui sentiment deriv din aceea c nu doar
comportamentul neconform cu valorile acceptate de individ trezete vinovia, ci i
simplele intenii au acelai efect.
4. Este vorba despre stadiul falic. n acest stadiu complexul Oedip marcheaz, prin
rezolvarea sa, a treia mare restrngere a plcerii i a trebuinelor naturale ale copilului:
interdicia tendinelor incestuoase.
5. b).
6. n morala incontient sentimentul de culpabilitate este incontient i este
produs de existena refulatului.
7. a).
Bucureti.
2. Freud, S.(2002), Opere, vol. 7 Nevroz, psihoz, perversiune, Editura
Trei, Bucureti.
63

UNITATE DE NVARE 3 - CURS III
ELEMENTE DE PSIHOPATOLOGIE PSIHANALITIC

3.1. Studiul tulburrilor psihice...p. 63
3.2. Regresia n cadrul sinelui, eului i supraeului...p.72
3.3. Conceptul de identificare proiectiv...p.74
3.4. Psihoterapiile de orientare dinamic...p. 77
Rezumat i concluzii...p. 91
Teste de autoevaluare...p. 95
Bibliografie...p. 97

Obiectivele nvrii : identificarea i nelegerea principalelor elemente de
psihopatologie psihanalitic;
NB necesitatea unor lecturi suplimentare din bibliografia recomandat la
finele fiecrui capitol.

3.1. Studiul tulburrilor psihice
La sfritul secolului al XlX-lea patologia mental era n plin dezvoltare; persistau
multe necunoscute, dar psihiatrii acumulaser un mare bagaj de cunotine despre formele
clinice, evoluia i cauzele bolilor mintale; diagnosticul era orientat ctre identificarea
speciilor morbide; explicaiile cauzale, ncurajate de descoperirile i metoda anatomo-
clinic, fceau s primeze constituia ereditar, leziunile sau perturbrile corporale, reale
sau ipotetice; nu se ddea dect un rol ocazional evenimentelor de via.
Psihanaliza a modificat puin cadrele nosografiei psihiatrice (descrierea tipurilor de
boal); trstura esenial a atitudinii psihanalitice este efortul de a sesiza semnificaia
ansamblului tabloului clinic, n msura n care el exprim raporturile bolnavului cu lumea
i cu el nsui i un moment evolutiv al personalitii sale. Cu alte cuvinte, originalitatea
psihanalizei este aceea de a fi adus o concepie funcional a bolii mintale. Boala mintal
64
este o ncercare de adaptare, o tentativ de a pune capt problemelor care nu au putut fi
ncheiate ntr-o manier mai satisfctoare.
Conflictul este un factor comun al sntii i al bolii. Prin el nsui, conflictul nu e
patologic; pentru fiziolog, ca i pentru psiholog, viaa este o alternan de echilibru i
dezechilibru, o succesiune de ncercri i greeli pentru a restabili echilibrul atunci cnd
acesta este rupt; dac aceste eforturi reuesc, dac aceast adaptare se face n sensul unui
echilibru mai bun ntre organism i mediu, n acelai timp cu o realizare deplin a
posibilitilor fiinei vii, avem dreptul s vorbim de o integrare normal sau constructiv.
n cellalt caz, organismul nu reuete s rezolve conflictul, tensiunea i disocierea
care l caracterizeaz persist; sau organismul elaboreaz soluii inadecvate, care nu scad
tensiunea dect accentund disocierea, punnd n joc aceste adaptri disociative care sunt
refularea i alte mecanisme de aprare descoperite de psihanaliz.
n aceste dou eventualiti, conflictul nu este rezolvat; el se perenizeaz, el a
devenit anormal devenind o norm, dar perturbarea comportamentului, dei este
obiectiv ineficace i subiectiv disconfortabil constituie totui un fel de ordine; organismul
s-a modificat reducnd tensiunile cele mai mari, cele mai mediate, cele mai penibile.
Orientarea conflictului ctre aceste adaptri orientative sau disociative, care sunt
sntatea i boala, este n multe privine misterioas; psihanaliza rmne conform cu
tradiia biologic admind rolul de baz al condiiilor corporale (ereditate, vrst i
maturizare, procese fiziopatologice), dar ea a pus accent pe rolul experienelor individuale
(situaii, evenimente, traumatisme, factori familiali i sociali), ntr-un cuvnt pe ceea ce
numim astzi nvarea n opoziie cu maturizarea.
Totui, semnificaia i eficacitatea factorilor de nvare sunt strns dependente de
maturizare: sensul i puterea de nelegere a unui eveniment depinde de stadiul de
dezvoltare n care acesta survine; uneori calitatea factorilor biologici este att de slab
nct obstacole exterioare uoare sunt suficiente pentru a tulbura dezvoltarea, alteori fondul
biologic este att de bun nct fiina uman iese din cele mai grele situaii; ca idee general,
exist factori cantitativi (economici) care sunt determinani, de exemplu fora stimulrilor
externe i interne, dezvoltarea i fora Eului; dar n punctul de plecare, nu se pot decala
diferenele decisive ntre cel care va fi bolnav i cel care va fi sntos; diferenierea este la
sosire; boala actualizeaz, dezvolt posibiliti care rmn latente, sau cel puin discrete, la
omul sntos; astfel homosexualitatea, care constituie n societatea noastr o anomalie
important de adaptare sexual i social, se regsete ntr-un mod constant, sub form
virtual, la toi adulii adaptai sexual.
65
Psihonevrozele
Interesul particular al psihonevrozelor se bazeaz n principal pe doi factori;
primele descoperiri psihanalitice s-au fcut n legtur cu ele i rmn cele mai indicate
pentru tratamentul psihanalitic; sunt nevrozele de transfer adic nevrozele n care
conflictul nevrotic incontient se transpune cel mai bine n relaia pacient-psihanalist.
Din punct de vedere descriptiv, se pot distinge simptome negative i simptome
pozitive. Bolnavul este mai mult sau mai puin stingherit n ndeplinirea aciunilor sale care
au ca scop satisfacerea nevoilor personalitii, realizarea posibilitilor sale i adaptarea la
realitate: el se plnge, de exemplu, de insomnie, de incapacitatea de a se concentra
intelectual, de o inhibiie sexual precum impotena sau frigiditatea.
Simptomele pozitive par s emane dintr-o surs necunoscut i abund n
comportamentul i contiina bolnavului; sunt de exemplu, emoii neplcute, anxietatea,
culpabilitatea, depresia; idei obsesive ca acelea ale unui automobilist, ideea de a intra n
mainile cu care se ntlnete; compulsii, precum senzaia de a se simi forat sub pedeapsa
angoasei de a se spla pe mini de mai multe ori pe or.

Exemplu: o tnr de douzeci i opt de ani suport greu singurtatea, nu poate asista la o
slujb religioas dect rmnnd aproape de u (claustrofobie), nu poate iei dect nsoit de sora
sa (agorafobie); noaptea i se ntmpl s se trezeasc pentru c i este prea cald i s se simt
enervat; pentru a readormi este obligat s se plimbe n camera sa un timp oarecare (compulsie);
toate aceste simptome i se par n acelai timp foarte jenante i de neneles.
n rezumat, simptomele psihonevrotice pot fi nelese ca descrcri involuntare care iau locul
aciunilor normale.

Clasificarea nevrozelor
Pentru a nelege mai bine natura simptomelor psihonevrotice este util s le
distingem de simptomele traumatice i simptomele actuale.
Nevroza traumatic este starea morbid cauzat de o traum, adic de un aflux de
stimulri externe att de mare, de o situaie att de critic i bogat, nct subiectul se
gsete n imposibilitatea de a le stpni i descrcarea nu este posibil. Exemplele clasice
sunt furnizate de nevroze consecutive bombardamentelor, exploziilor, catastrofelor.
Un exemplu familiar este furnizat de un copil umilit de camarazii si, care nu este
suficient de puternic pentru a se bate; el se ntoarce acas ntr-o stare de furie
neputincioas; nu se poate ocupa de altceva, schieaz riposte, atacuri, pn cnd lucrurile
66
reintr n ordine. Efectele imediate ale traumei sunt sentimente de tensiune neplcut,
tentative inadecvate de a stpni ceea ce nu a putut fi stpnit de adaptri normale.
La aceast degradare a comportamentului se adaug descrcri emoionale,
tulburri de somn prin exces de tensiune, simptome de repetare a traumei, n somn i n
stare de veghe, repetiie a crei funcie este de a stpni efectul i, n caz de eec, simptome
psihonevrotice a cror natur variaz cu factorii constituionali i experienele anterioare.
Noiunea de nevroz actual a fost desprins timpuriu de Freud, chiar n epoca n
care se schia conceptul de nevroz de aprare (1894); conflictul este determinat nu de
asaltul stimulilor externi, ci de stimulii interni actuali, prin tensiunea nevoilor care nu
ajung la o descrcare adecvat; exemplul clasic este cel al unui raport sexual care nu este
terminat prin-tr-un orgasm satisfctor (coitus interruptus); n cursul unei analize,
eliberarea pulsiunilor care nu se descarc poate determina apariia de simptome actuale.
Se disting simptome negative (oboseal i fatigabilitate, absena interesului i
plictiseal, sentimente de inferioritate) i simptome pozitive (stare general de tensiune,
tulburri de tonus muscular, descrcri emoionale sub form de anxietate i furie, tulburri
de somn, tulburri ale funciilor organismului). Dup constituia i istoria individual
tabloul clinic mbrac forme de nevroz anxioas sau neurastenie (Freud).
Psihonevroza propriu-zis const ntr-o elaborare mai dezvoltat a conflictului;
isteria de conversie, isteria de angoas i fobiile, nevroza obsesional sunt formele cele mai
obinuite. Dac aprarea Eului se opune descrcrii unei pulsiuni distinctive resimite ca
periculoas sau reproabil, pulsiunea pus n derivaie nu este suprimat ntru totul, ea
gsete o descrcare substitutiv neechivoc n imagini, vise, de exemplu vise sexuale
ambiioase sau agresive; uneori ea i croiete drum pn n aciune n favoarea unui act
ratat Blocajul defensiv al psihonevrozei mpiedicnd o descrcare insuficient, aceast
condiie determin o producie continu de simptome actuale i excitaii minime, externe
sau interne, sunt suficiente s-l pun pe subiect ntr-o stare traumatic.
Factorul comun al celor trei tipuri de simptome este deci disproporia dintre
excitaie i descrcare, determinat de excesul stimulrilor externe n nevroza traumatic,
ntreruperea procedeelor de descrcare n nevroza actual, blocajul defensiv al descrcrii
n psihonevroz. Clinic aceast similitudine se traduce prin ntreptrunderea a trei feluri de
nevroze. Psihonevrozele i merit numele deoarece ele reprezint o elaborare psihologic
a conflictului nevrotic, o tentativ de adaptare care, graie simptomelor, va pune de acord
satisfacia i securitatea, cu toate c descrcarea este insuficient i simptomul, prin
indispoziia pe care o aduce, devine o surs secundar de dificultate.
67
Exemplu: un tnr obsedat evita s ias din cas. Dac ntlnea pe strad o tnr care i se
prea c este mbrcat cu haine prea scurte, el era tulburat mai multe ore. Aprarea era ndreptat
iniial ctre dorinele sale incestuoase, pasibile de pedeaps; prin urmare, orice solicitare sexual,
chiar non-incestuoas a ctigat o influen traumatic.

O psihonevroz este produsul interaciunii personalitii cu anturajul su. Rolul
personalitii este capital. Nu exist psihonevroz fr predispoziie nevrotic i, mai
precis, fr nevroz infantil.
Contrar opiniei rspndite, psihanaliza i face o cot-parte factorului constituional,
dar nu se grbete s recurg la el, considerndu-l limita investigaiilor psihanalitice. Astfel
toi indivizii se arat sensibili n mod inegal efectelor frustrrii sau excitrii excesive,
sistemul lor nervos organo-vegetativ se arat inegal excitabil sau fragil, nevoile genitale
sau rspunsurile agresive sunt de o for foarte variabil; toi aceti factori corporali sunt,
pe de alt parte, influenai de vicisitudinile istoriei individuale. Descoperirea proprie
psihanalizei este rolul determinant al nevrozei infantile, punct de fixaie care domin i
mecanismele caracteristice ale perioadei de dezvoltare n care s-a produs fixaia, n fine,
natura i rolul anturajului infantil; fixaia se poate exprima fie ca o frustrare sever i o
dezvoltare corelativ a activitii fantastice, fie ca o satisfacie excesiv, care scade
tolerana la frustrrile ulterioare.
Karl Abraham a schematizat punctele de fixaie caracteristice diverselor afeciuni
mintale ntr-un tablou care le pune n paralel cu stadiile corespunztoare dezvoltrii
pulsiunilor i relaiei obiectului (1924). Dup concepia lui Freud, complexul Oedip este
nucleul nevrozei. Complexul lui Oedip face parte totui din dezvoltarea normal, dar este
depit i nu poate s se manifeste dect n unele condiii favorabile ca i visul. La nevrotic
el nu este rezolvat, din cauza intensitii particulare a pulsiunilor, afectelor i aprrilor
care l compun. n unele isterii, fixaia oedipian furnizeaz esenialul patogeniei. Dar
evoluia anormal a complexului lui Oedip poate fi ea nsi o urmare a dificultilor
anterioare. n mod clasic acestea sunt considerate ca dificulti preoedipiene. Pentru
Melanie Klein i coala ei, conflictul oedipian se constituie din primele faze ale dezvoltrii.
Rolul anturajului este cel al unui factor de precipitare intervenind mereu prin
frustrare. Uneori este vorba despre un eveniment net, brutal, de o for neobinuit, de
exemplu moartea unei fiine iubite. n alte cazuri, nevroza se dezvolt insidios, din cauz
unei situaii de frustrare prelungit, de exemplu o cstorie nefericit, sau din pricina unui
eveniment minim dar de o semnificaie specific.
68

Sinteza - Formarea simptomelor psihonevrozei

Dac subiectul nu avea predispoziie nevrotic, el putea suporta aceast frustrare i
putea rspunde prin-tr-un comportament adecvat, de exemplu gsind un nou obiect.
Din cauza predispoziiei nevrotice, el rspunde printr-o retragere parial a
interesului fa de lumea exterioar i o cretere a activitii halucinatorii; pulsiunile se
elibereaz din relaiile reale i de sub controlul Eului; subiectul se repliaz pe o poziie mai
sigur, reactiveaz interese mai vechi i acest reflux nu se oprete nainte de atingerea
punctului de fixaie, adic la un stadiu n care pulsiunile libidinale i agresive fa de
subiectele familiare erau suprancrcate; dar regresia nu este total: n mare parte, Eul
continu s funcioneze normal i s determine acionarea mecanismelor lui de aprare
mpotriva expresiilor derivate din pulsiunile refulate; eecul anumitor mecanisme de
aprare antreneaz mobilizarea altora.
Ca i n vis, dorinele refulate nu pot s se manifeste direct, ci sub form
substitutiv i deghizat. Simptomele reprezint n acelai timp o respingere a acestor
dorine incontiente, ceea ce devine clar cnd simptomele implic o indispoziie fizic sau
moral sau compromite grav funcionarea Eului (autodepire); apare deci ca un fel de
compromis ntre dorinele refulate i Eu.
Toi aceti factori sunt incontieni, dar activitatea precontient i incontient este
utilizat n sensul compromisului exact ca n vis. Unul dintre cele mai bune exemple ale
acestei elaborri secundare este furnizat de obsedatul care i folosete activitatea logic
pentru a-i justifica extinderea gndurilor i ritualurilor sale obsesive. Datorit formrii
simptomului, n lipsa unei refulri reuite, nevroticul obine o oarecare relaxare a tensiunii
incontiente; este beneficiul primar al nevrozei.
Ct despre beneficiul secundar, el permite pacientului s exercite o oarecare
influen asupra anturajului i chiar s-l tiranizeze, s se rzbune. Aceste dou varieti de
beneficii ncurajeaz nevroticul s pactizeze cu simptomul; el dezvolt deseori, la rndul
su oricare ar fi inconvenientele, un fel de ataare; el rezist oricrei tentative de a-l
suprima i are sentimentul unei pierderi dac simptomul dispare.
Psihozele
Termenul psihoz se aplic formelor majore de tulburri de comportament, care
se exprim prin alterri ale percepiei realului i ale autocontrolului, att de grave nct
69
justific internarea, ntr-un cuvnt nebuniei; psihozele funcionale sunt cele n care
explicaiile anatomiei patologice, fiziologiei i biochimiei se terg n faa importanei
factorilor personali i sociali. Freud s-a interesat de timpuriu de psihoze i a vzut n ele o
aprare a organismului mpotriva unei decepii date de realitate (1896).
Concepia general a psihozelor se suprapune peste cea a nevrozelor, dar cu
diferene importante; fixaia i regresia sunt mai profunde; frustrarea, traumatismul sunt
mai severe relativ la tolerana Eului; Eul se ndeprteaz de realitate i se las subjugat de
sine; interesul afectiv, n loc s se replieze pe obiecte imaginare, se repliaz asupra Eului;
Freud a rezumat aceste vederi n formula dup care, n psihoze, conflictul se situeaz ntre
Eu i realitate n timp ce n nevroze el este ntre Eu i Sine (1924); totui aceast opoziie
nu are dect o influen relativ: n nevroze conflictul dintre Eu i realitate nu este absent;
n psihoze, realitatea reprezint de asemenea obiectele ctre care tind pulsiunile instinctive,
surse de tentaii.
Psihanaliza a adus o contribuie important n psihologia proceselor organice,
reprezentate de tulburrile psihice determinate nainte de toate de cauze organice i de o
lezare cerebral. Freud, atunci cnd ncearc s diferenieze psihoza de nevroz (1924), ia
ca exemplu psihoza amentia a lui Meynert, respectiv confuzia mintal acut.
Orientarea psihanalizei ctre explicarea comportamentelor concrete, o pune n
postura de a face s avanseze cercetarea psihologic a reaciilor psihotice cauzate de
procesele organice. Psihoza maniaco-depresiv, izolat de psihiatria clasic, se manifest
n cursul vieii prin faze de depresie melancolic i de excitaie maniacal, separate de
intervale libere. Oricare ar fi realitatea acestei entiti morbide i a opoziiei sale fa de
schizofrenie, asupra crora muli clinicieni au rezerve, muli psihanaliti rmn fideli unei
etiologii organice. Dar opoziia net ntre explicaia organic i explicaia psihologic este
mai mult logic dect realist; punctul de vedere organic este mai satisfctor; este vorba
nainte de toate de tulburri emoionale i se pune ntrebarea ce ar putea fi melancolia sau
mania fr participarea corpului; pe de alt parte, descoperirile lui Freud, Abraham i ale
altora au permis ptrunderea n psihologia strilor melancolice i maniacale i n geneza
personalitii bolnavilor.
Predispoziia se bazeaz pe o dependen extrem a sentimentului pe care acetia l
au n raport cu contribuiile exterioare sau realizrile personale; cu alte cuvinte se constat
o exagerare a nevoilor de afeciune i apreciere; intolerana lor la pierderea dragostei i la
frustrrile umilitoare i fac uor agresivi, dar agresivitatea lor este n mare parte blocat,
datorit fricii de a pierde dragostea semenilor i datorit culpabilitii lor, iar ea tinde s se
70
rentoarc mpotriva lor; aceste predispoziii sunt n raport cu o fixaie la stadiul oral sadic,
n care raportul ambivalent cu obiectul se face prin incorporare.
Ele i fac sensibili electiv la pierderea stimei i dragostei, la tot ceea ce stimuleaz
culpabilitatea lor, fie sub form de traumatisme aparente, fie sub form de evenimente
foarte mrunte i disimulate, a cror investigaie psihanalitic reuete singur s releve
existena i puterea de nelegere; de exemplu, una dintre bolnavele noastre a nceput o faz
de depresie ntr-o zi de Crciun, deoarece nu a fost invitat la o mas n familie; diveri
autori (Freud, Abraham, Lagache) au scos n eviden rolul doliului, mai ales brutalitatea
lui n determinarea reaciilor melancolice sau maniacale.
Natura predispoziiei i factorii precipitani ne fac s nelegem c melancolia se
exprim n mod particular n sentimentele de culpabilitate i anihilare, n reaciile
autopunitive, n ideile delirante de autoacuzare, n suicid; structura strii melancolice este
complicat prin identificarea bolnavului cu obiectul pierdut al dragostei: autoagresiunea
este dirijat ctre Eul modificat de umbra obiectului; o melancolic gsete la ea nsi
toate defectele pe care le reproeaz fiului mort ntr-un accident de automobil (Lagache,
1938): melancolia reprezint astfel, din punct de vedere funcional, un fel de travaliu prin
care melancolicul ncearc n mod penibil s rezolve conflictele vechi reactualizate de
evenimentele recente.
Mania are ca fond aceleai probleme, dar bolnavul ncearc s se elibereze printr-o
fug ctre realitate; este, am putea spune, o politic de perpetuare; una dintre bolnavele
noastre n cursul unei stri maniacale consecutive a strigat tatlui su: rn-am sturat de o
ereditate ca asta! (1937). Schizofreniilor le corespund tablouri clinice care nu sunt
reductibile la comprehensiunea psihologic (Jaspers).
Ideile lui Bleuler s-au opus teoriei kapreliniene a demenei precoce, conceput ca o
afeciune mintal survenind n tineree i ducnd la demen; pentru Bleuler, schizofrenia
poate surveni la orice vrst i se poate vindeca; n pofida incertitudinii neu-ropatologice,
ipoteza lezrii cerebrale nu poate fi eliminat, dar personalitatea i circumstanele joac de
asemenea un rol important; Bleuler a subliniat datoria sa fa de psihanaliz, n particular
fa de Jung (1911). Contribuia psihanalitic formeaz o parte esenial a teoriei generale
a schizofreniilor.
Dup ipoteza lui Abraham, fixaia principal se face ntr-un stadiu mai precoce
dect n nebunia maniaco-depresiv, cunoaterea n stadiul oral de supt, adic ntr-un
stadiu n care Eul nu este nc difereniat de realitate; lipsesc date sigure pentru a
demonstra aceast ipotez; se crede c predispoziia se bazeaz pe combinaii variabile
71
ntre dispoziii somatice, traumatisme precoce, obstacole multiple, n particular n
orientarea ctre obiecte; alte fixaii joac un rol secundar, n particular conflictele
oedipiene. Ca n nevroze, factorul precipitant este fie o cretere a tensiunii pulsionale
(pubertate), fie o stimulare traumatic a sexualitii infantile refulate (analitate), fie oricare
alt circumstan care justific sau care sporete motivele de aprare de origine infantil.
Ca n alte nevroze, subiectul ncearc s integreze tensiunea printr-o regresie, dar
respingerea ia aici o form de ruptur cu realitatea; aceasta este respins ca surs de
frustrare i ca surs de tentaie, adic ea tinuiete obiectele ctre care se ndreapt
pulsiunile; Eul tinde s fie copleit de sine; de unde diferenierea, primitivizarea
comportamentului, care se exprim prin fantasme de distrugere a lumii, depersonalizare,
idei de grandoare, modaliti arhaice ale gndirii i cuvntului, simptome hebefrenice i
unele simptome catatonice. O alt parte a tabloului clinic corespunde unei tentative de
vindecare, unui efort de pulsiuni pentru a combate realitatea frus-trant i pentru a ajunge
la satisfacie (halucinaii, deliruri, particulariti verbale, sociale, diverse simptome
catatonice).
Psihalanitii consider n general psihozele paranoice ca schizofrenii
circumscrise. Se numesc astfel psihozele care se prezint ca dezvoltri ale personalitii
(Jaspers), luptndu-se cu situaii vitale i exprimndu-se mai ales prin delirurile
sistematizate cronice ale vechilor autori, sau ideile delirante de persecuie, de grandoare,
de culpabilitate etc, care se dezvolt fr atingerea grosier a inteligenei; sunt nebuniile
raionale. Descoperirile psihanalitice au contribuit mult ca ele s fie concepute ca
dezvoltri psihologice, ceea ce nu exclude determinrile somatice probabile dar insuficient
cunoscute. Vom lua ca exemplu reacia delirant de persecuie.
Lucrarea fundamental este comentariul psihanalitic pe care l-a dat Freud n 1911
autobiografiei unui magistrat, preedintele Schreiber; Freud demonstreaz c ideea de
persecuie reprezint un mecanism de aprare fa de complexul patern, n particular
mpotriva componentei homosexuale pasive a sexualitii infantile; ea este rezultatul unui
dublu mecanism de negare (nu-l iubesc, l ursc) i de proiecie (l ursc fiindc m
persecut); aprarea mpotriva homosexualitii incontiente intervine de asemenea n
erotomanie i gelozie. Persecuia este asimilat senzaiei intestinale.
Aceast reproiectare asupra unei persoane exterioare, a trsturilor personale sau a
prilor corpului se sprijin pe Supraeu. Ideile de persecuie, de influen, de culpabilitate,
vocile, ecoul gndirii i comentariul actelor corespund proieciei n spaiul social de
72
atitudini de autoobservare i autocritic; se vede rolul pe care-l joac stabilirea Supraeului
n dezvoltarea acestor atitudini.
Psihanaliza psihozelor cunoate de civa ani o mod nou dar este greu de a
desprinde direcii dominante dintr-o multitudine de lucrri clinice i terapeutice.

3.2. Regresia n cadrul sinelui, eului i supraeului
Conceptul de regresie este tot att de vechi sau chiar mai vechi decat psihanaliza.
Numai dup descoperirea sa i descrierea cronologic a etapelor succesive ale dezvoltrii
libidinale - oral, anal, genital (1905) - Freud a putut s observe mai clar c o etap a
dezvoltrii, o dat atins, putea fi abandonat pentru retragerea la o etap precedent
(1916-1917). El a folosit comparaia cu un trib nomad care pierde civa membri ce se
stabilesc undeva, nainte ca ultima int a grupului s fie atins - nici o etap libidinal nu
este depit complet, reziduuri ale fiecrei etape coloreaz chiar viaa adultului.
Cnd tribul care i continua cltoria ntlnea un duman care era prea puternic,
avea tendina retragerii la aezrile lsate n urma sa; dac o etap libidianal B pune pe
individ n faa unei situaii ce prezint un pericol psihic, acesta va cuta s se retrag la o
etap libidinal anterioara: el regreseaz. n aceast perioad a dezvoltrii teoriei sale,
Freud discut despre dezvoltarea libidinal, dei n terminologie el distingea ntre Eu i
pulsiunea libidinal, nc nu concepuse modelul structural (Sine, Eu, Supraeu), iar ideile
despre funciile Eului erau, n acel moment, mai degrab imprecise.
Dup dezvoltarea modelului structural, n lucrarea sa, Eul i Sinele (1923), eul a
fost considerat ca fiind centrul mai multor funcii - precum percepia, motilitatea, refularea,
funcii intelectuale i afective, testarea realitii, contiinta, idealurile. Etapa psihologiei
eului i facuse apariia. Dup delimitarea funciilor eului a devenit clar faptul c regresia
nu se marginea la manifestri libidinale; deseori au fost observate regresii ale funciilor
eului, n sensul unor pierderi permanente sau temporare ale acestora. Astfel, aprri utile
puteau diminua fora sau puteau deveni mai puternice, funcionarea intelectual sau
motorie putea regresa la o etap mai putin evoluat, efecte mature puteau fi nlocuite de
afecte primare.
Iat cteva exemple ce ilustreaz preambulul teoretic explicat n rndurile
anterioare: cnd copiii de doi ani, doi ani i jumatate, preocupai de urin, materiile lor
fecale i deprinderea cureniei corporale se amuz i gsesc satisfacie n rostirea de
cuvinte murdare, aceast situaie este perfect adecvat etapei lor de dezvoltare.
Dac ns un copil de ase ani, luptndu-se cu conflictele sale oedipiene i avnd
73
preocupri sexuale, are aceeai experien, amuzndu-se i gsind satisfacie n rostirea de
cuvinte cu semnificaii anale, el se ndeprteaz de plcerea sa genital ctre un teritoriu
libidinal n care se simte mai protejat: pregenitalitatea. Cel mai frecvent, regresiile survin
simultan n etape libidinale, n relaii obiectuale i n funcii ale eului. Cnd un biat de trei
ani, care arat o vdit admiraie i dragoste fa de mama sa, este confruntat cu naterea
unui frate, el se poate retrage ntr-o atitudine de ncpnare agresiv fa de mama sa,
dezvoltnd simultan un foarte puternic ataament fa de tatl su.
Copilul regreseaz de la o relaie obiectual pozitiv oedipiana ctre o relatie
obiectual anal i negativ-oedipian. n timpul mbolnvirilor, este observat o stare de
regresie reversibil normal i general, iar regresia normal i ireversibila se produce
odat cu mbtrnirea.
Cel mai simplu i mai sntos exemplu de regresie este somnul, n timpul cruia
dispar gradual cele mai multe funcii ale eului, pentru ca, mai apoi, la trezire, acestea s se
refac. Iat un caz de regresie patogen: un copil care abia a nvat s fie curat i pronuna
deja un numr de cuvinte i propoziii scurte, ajunge la spital pentru o intervenie minor.
La ntoarcere, copilul se murdrete din nou cu excremente i uit cea mai mare parte a
cuvintelor din vocabularul sau. Ultimele funcii achiziionate sunt primele pierdute. Sau,
cazul unui biat de nousprezece ani, bine educat, n spiritul unor idealuri despre o lume
mai bun, care este chemat n serviciul militar i trimis in razboi. El ia parte la crime i
torturi pentru care nu gsete sens. Supraeul i idealurile sale regreseaz sau chiar sucomb
datorita stresului i anxietii. Cnd, mai trziu, n via, Supraeul su se va reface, el va fi
un om stpnit de vinovaie pentru tot restul vieii.
Anna Freud (1969) punea n eviden diferena dintre dezvoltarea somatic
progresiv i dezvoltarea psihic progresiv. n dezvoltarea somatic exist o linie
continuu progresiv, n timp ce n dezvoltarea psihic progresiv ntoarcerile la o faz
anterioar au o apariie normal i regulat.
Ea descrie regresia normal a unui copil naintea orei de culcare astfel: Chiar i cel
mai cuminte i bine adaptat copil ncepe s se team, s vorbeasc fr sens, s refuze s
plece, s cear semne de atenie pe care le primea la vrste mult mai mici. Ceea ce atrage
atenia n aceast situaie este dezordinea crescnd din procesele gndirii, repetarea unor
cuvinte izolate sau a unor propoziii, labilitatea general a afectelor manifestat prin
pendulri instantanee ntre rs i plns.
Pentru cel care studiaz regresia, rar se poate ivi o mai convingtoare ilustrare a
deteriorrii graduale a eului i a eecului sau de a ndeplini o funcie ce urmeaz succesiv
74
alteia, pn cnd, n final, funcionarea eului este suspendat i intervine somnul (p. 101).
Cu ct este mai mic copilul, cu att mai uor se produce regresia. De asemenea, regresia
eului este o reacie aproape normal n faa bolii sau dup o experien traumatic.
Funciile eului pot fi ireparabil afectate, dezvoltarea pulsiunilor poate fi stagnat, iar n
aceast situaie, regresia a devenit un agent patogen.
Observaiile Annei Freud se refer la copii, dar i adulii au perioadele lor de
regresie normal pentru a-si reface energia n serile libere, week-end-uri, vacane etc.
Sandler i Sandler menioneaz modul n care adulii i pot proteja eul i stima de sine
punnd o barier n calea regresiei, modalitate pe care autorii o numesc antiregresie.
Fora ce acioneaz n spatele antiregresiei este ruinea, rana narcisic i nsoete
regresia. Ei consider ca pe un obiectiv al analizei diminuarea forei antiregresiei, astfel
nct o persoan s se afle n contact direct cu aspecte regresive ale personalitii sale.
Se presupune c fora antiregresiei este deosebit de puternic la acele persoane care
obinuiesc (n trecutul lor) s progreseze rapid ca o aprare mporiva experienei
traumatice sau rnii narcisice.

3.3. Conceptul de identificare proiectiv
n 1946, ntr-o lucrare asupra anxietii timpurii i mecanismelor arhaice din
dezvoltarea psihic a copilului (Observaii asupra unor mecanisme schizoide), Melanie
Klein avanseaz o ipotez legat de atacuri fantasmatice dirijate mpotriva mamei: era
vorba despre expulzarea unor substane dunatoare (excremente) n afara eului i nspre
interiorul mamei, n acelai timp cu excrementele nocive, expulzate cu ur, ce sunt
proiectate asupra mamei sau, mai bine spus, n mam pri clivate ale eului (Klein). Ea
aduga n 1952, n acelai text: Propun s denumim acest proces identificare proiectiv.
Dei Klein se exprima n termeni foarte concrei, reiese c avem de-a face cu procese
desfurate n fantasma; obiectul extern real nu este afectat; este vorba de obiecte
fantasmatice.
Iat ce ne spune Klein, ncercnd s explice de ce a nlocuit proiecie asupra cu
proiecie n: Descrierea acestor procese primitive se lovete de un mare inconvenient,
deoarece fantasmele amintite apar ntr-un moment cnd sugarul nu gndeste nc n
cuvinte. Utilizez expresia proiecie ntr-o alt persoan fiindc mi pare singura
modalitate de a comunica procesul incontient pe care ncerc s-l descriu(1946).
Acest fragment suna oarecum enigmatic. El ridica un numr de ntrebri: Ce
semnificaie conceptual are faptul c sugarul nu gndete n cuvinte? Putem presupune c
75
este vorba de caracterul foarte concret al fantasmelor sale, dar care este legtura sa cu
termenul n? Ce nseamn persoan? Textul ne d impresi c ea este o persoan
exterioara real, de care sugarul dispune totui ca de un obiect intern. Ce nseamna proces
incontient? Ne explicm aceast ncercare de explicare prin faptul c M. Klein
utilizeaz fantasma i proces ca sinonime, n ntreaga sa oper. n acelai timp,
urmrind descrierile sale, uitm c este vorba de o lume fantasmatic i obiectul intern
pare s fie extern, chiar dac rmne mut i manipulabil.
Pe de alt parte, s presupunem existena, la un pacient, a unui anumit coninut
fantasmatic (f), pe care el l proiecteaz (p) asupra analistului. Cnd Klein afirma
expulzarea prilor... n mam, acest n aparine lui f, iar nu lui p. De fapt, ce se
ntmpla cnd pacientul proiecteaz asupra analistului? El i atribuie o parte din sine nsui.
Pentru el, aceast parte este plasat n analist. Doar analistul folosete retroactiv expresia
proiecie asupra, pentru c a decis c era vorba de o proiecie. La Klein, proiecia capt
forma fantasmei proiectate. Desigur, analistul se poate identifica cu obiectul fantasmatic i
poate simi ceva anume n sine nsui, dar aceasta n msura n care constituie nu numai
obiectul pacientului, ci i un subiect. Invers, la Melanie Klein, fantasma a cptat numele
procesului: fantasma de identificare proiectiv, fapt care a adus o anumit confuzie
printre psihanaliti.
n 1950, Paula Heinmann atrage atenia asupra valorii pozitive a contratransferului,
n analiz, ca instrument de investigare a incontientului pacientului: gndurile i afectele
contratransfereniale pot fi o creaie a pacientului, un rspuns specific din partea
analistului n raport cu pacientul su. Aceast idee a fost respins de Melanie Klein; ea
pstra o atitudine de nencredere fa de psihanalitii care utilizau n acest fel
contratransferul.
Pe de alt parte, Heimann nu a acceptat conceptul de identificare proiectiv
(Hinshelwood, 1989). Dac cele dou idei nu s-au neles ntre ele la nivelul creatoarelor
lor, ele au fost totui corelate de ctre alti autori. Astfel, R. Money Kyrle (1956) avanseaz
opinia c analistul trebuie s primeasc identificrile proiective ale pacientului, s le
modifice prin propriul su travaliu psihic i s le reproiecteze (prin interpretri) n
pacient. Racker leag rspunsul contratransferenial al analistului de identificarea
proiectiv a pacientului (1948); dup el, identificarea proiectiv i atinge frecvent scopul,
determinnd psihanalistul s se identifice cu self-ul (identificare concordant) sau cu
obiectul (identificare complementar) fantasmatic al pacientului la un moment dat.
76
La sfritul anilor cincizeci, W. Bion realizeaz o extindere a conceptului kleinian,
avansnd propriul sau concept de coninut/conintor (1959): cnd sugarul i expulzeaz
fantasmele n obiectul extern real printr-o identificare proiectiv realist, mama, datorit
capacitii sale de reverie (de a primi i gndi emoiile copilului), modific aceste senzaii
dezagreabile, ce vor fi reintroiectate de ctre copil. Dac teoria lui Klein afirma c exista o
fantasm omnipotent conform creia este posibil o clivare temporar a unor pri
nedorite din sine nsui i plasarea lor ntr-un obiect, Bion observa c pacientul poate fi
suficient de ajustat la realitate pentru a realiza efectiv n lumea exterioar, fantasma
omnipotent de identificare proiectiv (1962).
Cu teoria sa, Bion iese din solipsismul lui Freud i al lui Klein, fcnd loc n
psihanaliz dialogului cu obiectul. Michel de M'Uzan (1976) va merge i mai departe pe
drumul cuplului identificare proiectiv-contratransfer. De aceast dat, nu mai este vorba
de un dialog, ci de un adevrat sistem, a crui form manifesta const n gndirea
paradoxal: apariia la analist a unor gnduri ce par a corespunde cu procese psihice care
se deruleaz la pacient Reprezentarea pacientului invadeaz mintea analistului deoarece
aparatul psihic al acestuia s-a transformat literalmente ntr-o anex a aparatului psihic al
primului.
Dac urmrim evoluia teoretic a conceptului de identificare proiectiv
raportndu-l la conceptele de lume intern, de proiecie i de contratransfer, remarcm:
a) Obiectele fantasmatice din teoria kleinian sunt tratate ca i cum ar avea o
consisten real (Pontalis) nu numai de ctre subiect, ci i de ctre discursul teoretic.
Semnalm n mod particular statutul ambiguu al obiectului extern (interior i exterior,
fantasmatic i real). Dincolo de faptul c Melanie Klein atribuie fantasmei nsi originea
funcionarii psihice, ne putem ntreba dac acest realism al lumii interne nu provine
cumva dintr-un alt realism, cel al situaiei analitice concrete, care presupune existena
unui obiect cu adevrat extern pentru pacient: analistul n carne i oase.
b) Conceptul de identificare proiectiv al lui Klein pare s nu se diferenieze net de
conceptul de proiecie. S-a insistat asupra termenului de n ca difereniator, dar nota
adaugat de Klein ne pare nc i mai enigmatic. Acest termen are totui o posibilitate de
a funciona ca difereniator n raport cu proiecia: cnd obiectul extern n care se
proiecteaz este analistul, n contratransferul su. Analistul care era Melanie Klein n-a
gndit niciodat n cuvinte, ca s relum expresia sa, despre un asemenea n; altfel spus,
ea nu vorbete niciodat despre contratransfer.
77
c) Fantasma care era la origine identificarea proiectiv (deci un concept vid sau
narcisic, caci se aplica lui nsui) a devenit un concept umbrel ce acoper procese
interpersonale detectate prin intermediul contratransferului.
n cursul acestei evoluii teoretice, obiectul extern - care era la nceput un obiect
introiectat de pacient - iese ncetul cu ncetul n spaiul extern al edinei analitice, pentru
a devini obiectul extern-subiect care este analistul. El devine un obiect cu adevrat extern,
iar relaia intern se transform ntr-o relaie extern; cea care era la origine. Coninutul
proiectat iese i el din lumea intern, traverseaz spaiul analitic i intr n
contratransferul analistului.
Naterea i evoluia conceptului de identificare proiectiv in teoria psihanalitic ne
fac s credem c acesta era destinat de la bun nceput s vorbeasca despre contratransfer
i despre intersubiectivitate, avnd nscris acest destin n chiar originea sa. Acest concept
pare a fi fost creat dintr-o aprare fa de stranietatea contratransferului pentru teoria
psihanalitic. Odat aprut, el a condus n mod inevitabil, prin nsi lipsa sa de explicaie,
precum un fel de activitate teoretic ratat, la dorina de a gndi n cuvinte despre
interiorul analistului n raport cu pacientul su.

3.4. Psihoterapiile de orientare dinamic
Abordarea psihodinamic i are originea n teoriile i practica psihanalizei
freudiene, dar a fost modificat i structurat i n diverse alte sisteme psihoterapeutice,
fiecare din acestea avnd o anumit concepie despre natura uman i aparinnd unui
anumit ntemeietor de coal (cum ar fi, de pild, Carl Jung sau Erich Fromm, care au
considerat sistemul lui Freud inadecvat sau incomplet). n ciuda diferenelor, aceste
sisteme diverse de psihoterapie se asemnau prin aceea c sunt de prere c psihoterapia
trebuie s releve pacientului ce nu este n regul cu viaa sa psihic i pornind de la aceasta,
trebuie s-l ajute s elaboreze noi modele comportamentale mai eficiente.
Aceste psihoterapii au cel puin dou trsturi comune:
1. Toate utilizeaz discuia cu pacientul ca instrument de baz n cadrul
tratamentului psihologic i pacientul este cel care decide n general despre ce anume se va
vorbi. Terapeutul poate influena deciziile sale n mod direct sau indirect, dar majoritatea
terapiilor bazate pe insight i minimalizeaz rolul punnd pacientul n centrul psihoterapiei.
2. Dei exist i excepii, n majoritatea terapiilor psihodinamice tradiionale, cum
ar fi, de pild, psihanaliza, psihoterapeutul tinde s adopte mai curnd o atitudine
profesional dect una cu caracter personal, solicitnd de la pacient date cu privire la viaa
78
sa personal, fr a se comporta ca un prieten sau ea o cunotin apropiat.
Exist numeroase diferene n ceea ce privete strategia sau tactica abordrii
psihoterapeutice. Astfel, de pild, psihanaliza ortodox impune pacientului ntre 3 i 5
edine pe sptmn, edine ce se ntind pe mai muli ani. Neo-freudienii i multe alte
psihoterapii consider c este necesar, o perioad mai scurt de tratament, ajungndu-se
uneori la cteva sptmni sau luni, doar cu o singur edin sptmnal.
Psihoterapiile de orientare psihodinamic plaseaz deci responsabilitatea
coninutului despre care se va vorbi n cursul psihoterapiei pe umerii subiectului, terapeutul
intervenind cu rezerv n cadrul acestui proces i numai pentru a ghida coninutul
comunicrii. Psihoterapiile de scurt durat dinamice au forme variate, de la cele centrate
pe eveniment (Bellak & Small, Horowitz, Marmar) pn la cele tipic interpretative i
centrate pe personalitate (Davanloo, Sifneos).
Meggle (1990, p. 34) sublinia faptul c nsui Freud, ntemeietorul psihanalizei,
despre care tim cu toii c este de lung durat, a fost i precursorul terapiilor scurte.
Astfel, n 1906 el l-a vindecat pe dirijorul Bruno Walter de o paralizie a braului drept n
numai ase edine de psihoterapie, iar compozitorul Gustav Mahler a fost lecuit de o
tulburare de dinamic sexual ntr-o singur edin de psihoterapie care a durat patru ore.
Cu toate acestea, Freud a constatat faptul c n cazul unui mare numr de pacieni, analiza
dura mult timp, uneori aceasta fiind nelimitat.
Preocupat de durata curei psihanalitice, Freud va publica spre sfritul vieii sale
lucrarea Analiza cu final i analiza fr sfrit (1937).
Principiile de baz sau cheia acestor terapii sunt reprezentate de noiunea de
insight. Toale aceste terapii sunt de prere c pacienii lor nu au fost capabili s urmeze
preceptul lui Socrate - cunoate-te pe tine nsui.
Pacientul posed o scrie de scopuri de via, atitudini, motive, opinii n legtur cu
sine nsui de care este contient i pe care se strduiete s le urmeze, ct i un set de
motivaii i conflicte incontiente care i au originea n relaiile i experienele din
copilria sa. Prezena acestor coninuturi de natur incontient n perioada adult poate fi
nociv pentru pacient din cel puin dou motive:
ele sunt specifice relaiilor din copilrie, care nu mai exist. Cu alte cuvinte aceste
relaii sunt caracterizate prin imaturitate i egocentrism;
n al doilea rnd, nefiind contientizate, ele opereaz din umbr, dar eficient asupra
pacientului aflat n perioada prezent, scpnd controlului raional al acestuia.
79
Astfel, pacientul nu mai poate s fie acea persoan care ar dori s fie, pentru c,
fr a fi capabil s i-o mrturiseasc deschis, el de fapt dorete s fac n acelai timp
lucruri incompatibile, se afl n permanent conflict cu sine nsui i din acest motiv se
simte mereu ameninat i frustrat.
Soluiile pe care le gsete pacientul la aceast situaie sunt ineficiente pentru c ele
pun n aciune mecanisme defensive care reprezint moduri nerealiste de adaptare,
generatoare de tulburri. Aceste tulburri se pot exprima sub forma unor tulburri de natur
emoional cum ar fi anxietatea, depresia, comportamentul simptomatic, funcionarea
neadecvat sau acuzele somatoforme.
Aceste simptome l aduc la psihoterapeut cruia i solicit ajutorul. n ochii
pacientului acestea sunt tulburrile pentru care el consider c are nevoie de tratament.
Insight-ul se refer la descoperirea acestor fore incontiente care opereaz din umbr,
mpiedicnd pacientul s duc o existen la nivelul posibilitilor sale reale. Este deci
necesar un procedeu care s-i permit pacientului nelegerea acestor mecanisme, astfel
nct acesta s gseasc soluii mai raionale de via i s adopte decizii mai corecte.
Terapiile bazate pe insight consider c n cadrul tulburrilor nevrotice simptomele
ca atare sunt mai puin importante dect forele care le genereaz.
i iat c aici apare un paradox: pacientul se prezint la psihoterapeut pentru a se
debarasa de simptomele sale dezagreabile, iar acesta din urm le consider ca fiind
secundare, manifestri de suprafa ale unor procese nevrotice mai profunde. Simptomele
pot fi reduse i prin intermediul altor procedee, dar dac nu se atac rdcinile lor, ele pot
rbufni din nou sub alt form.
Deci, conform acestei abordri, cele mai frecvente dificulti ale oamenilor, cum ar
fi nefericirea, ineficiena, comportamentul defensiv, anxietatea, nu pot fi eliminate cu
adevrat dect prin insight. Doar dup ce acesta a avut loc se pot ntreprinde msuri
eficiente de corectare a comportamentului.
Principiul insight-ului d natere la mari dificulti (Lazarus, l976). n primul rnd
scopul terapiilor psihodinamice nu este i scopul pentru care s-a prezentat pacientul la
psihoterapie. Iat deci c psihoterapia are n fa dou obiective ambiioase:
a) s modifice viziunea pacientului asupra propriei sale probleme i de fapt ntregul
su mod de via;
b) s-i formeze acestuia un nou mod de nelegere a propriei sale persoane.
n al doilea rnd, este dificil de aflat dac pacientul a avut un adevrat insight cu
privire la propriile sale probleme. Fiecare teoretician n domeniul psihoterapiei vede
80
insight-ul n modul su propriu, deoarece nelege n chip diferit dinamica psihologic.
Rspunsul la aceast dilem const n aceea c doar un insight corect va produce
nlturarea simptomului i va genera pattern-uri mai eficiente de comportament. De fapt nu
att conceptul teoretic de insight are importan, ct convingerea pacientului c a gsit
rspunsul adecvat. De asemenea, necesitatea insight-ului face sarcina evalurii gradelor de
succes obinute n cursul psihoterapiei mult mai dificil sub aspect practic. Simpla reducere
de simptom ar fi un criteriu mult mai sigur i mai facil de luat n considerare pentru a
aprecia succesul psihoterapiei, n timp ce psihanaliza utilizeaz criterii complexe de
apreciere a succesului psihoterapiei, criterii ncrcate de subiectivism cum ar fi: mai
profunda nelegere de sine, trirea sentimentului fericirii personale, stabilirea unor relaii
interpersonale mai eficiente i mai ncrcate de satisfacii etc.

Sinteza - Modele psihodinamice de scurt durat

Practica clinic a impus flexibilitatea abordrii terapeutice, precum i modificarea
obiectivelor i tehnicilor psihoterapeutice n funcie de specificul problematicii abordate.
Contrar opiniei unor specialiti, psihoterapia dinamic de scurt durat nu
reprezint o variant prescurtat a psihanalizei, ci un sistem terapeutic cu propria sa baz
teoretic, ce postuleaz faptul c interveniile focalizate de scurt durat pot stimula
anumite disponibiliti latente ale fiinei umane, ceea ce are ca rezultat producerea unor
modificri pozitive i de durat. Elementul comun care st la baza tuturor demersurilor
dinamice de scurt durat este supoziia potrivit creia rolul esenial n producerea
tulburrilor psihice l au procesele psihologice de natur incontient.
Se pune, de asemenea, un accent deosebit pe relaia dintre pacient i terapeut,
analiza transferului reprezentnd una dintre prghiile terapeutice de baz. Small (1971)
subliniaz faptul c obiectivul primar al terapiei analitice de scurt durat l constituie
ameliorarea sau reducerea simptomelor, dar, n condiii favorabile, acest demers poate
conduce la modificri nsemnate n sfera personalitii, prin intermediul contientizrii
unor conflicte intrapsihice profunde.
Terapeutul va explora att originile problemelor subiectului, ct i factorii actuali
care au condus la structurarea unui mod particular de a gndi, simi i comunica al
acestuia. Conflictele profunde vor fi analizate n cadrul relaiei terapeutice, iar pacientul va
81
fi ajutat s le examineze ntr-un cadru non-evaluativ de acceptare, cadru n care se simte n
siguran. Activismul sporit al terapeutului, focalizarea i durata scurt a terapiei mpiedic
instalarea nevrozei de transfer, specific psihanalizei clasice. Limitarea n timp contribuie
la acceptarea autonomiei i responsabilitii pacientului. Spre deosebire de abordarea
analitic de lung durat care are un caracter vag, n cadrul celei scurte, obiectivele sunt
personalizate, focalizarea terapiei realizndu-se n termeni operaionali.
Psihoterapia focalizat (David Malan, elev al lui Balint, Tavistock).
Cuprinde ca obiective: tratament, care este precedat de o faz de evaluare extrem de
important; aceast faz de evaluare necesit relevarea existenei unei congruene ntre
conflictele actuale i conflictele din copilrie. Identificarea unor factori declanatori ale
unor experiene traumatice precoce sau ale unor pattern-uri repetitive care conduc la
definirea unui conflict intern prezent nc din copilrie este absolut necesar, acest fapt
constituind punctul central al tratatmentului. Cu ct este mai mare posibilitatea ca acest
conflict s se manifeste pe parcursul transferului cu atit rezultatul va fi mai bun. Triunghiul
transferului (transfer- relaie actual- relaie din trecut) conduce la reinstaurarea sntii
pacientului.
Criterii de excludere: la aceast form de psihoterapie nu pot participa pacieni care
au prezentat tentative grave de suicid, toxicomanie, spitalizare pe termen lung, alcoolism
cronic, simptomatic obsesional sever cronic cu incapacitate, fobii severe, trecere la
acte de autodistrugere sau de violen.
Participarea pacienilor la aceast form de terapie este exclus i dac terapeutul
anticipeaz anumite probleme ca incapacitatea de a stabili contactul cu pacientul;
necesitatea unui travaliu ndelungat pentru a genera motivaia pacientului; necesitatea unui
travaliu ndelungat pentru nfrngerea mecanismelor rigide de aprare ale pacientului;
dependen sever. Numr de edine: 30 n mod general, chiar 20 pentru pacienii cu
rezultat favorabil. n cteva cazuri ce au fost publicate, terapia a fost prelungit la un an de
zile.
Psihoterapia de scurt durat prin provocarea anxietii (STAPP) (Peter Sifneos,
Massachussets General Hospital, Boston).
Profesor de psihiatrie la Universitatea Harvard, Sifneos a beneficiat de achiziiile
nozografiei psihiatrice moderne, bazndu-se pe noiunile specifice Manualului diagnostic
i statistic al Asociaiei Psihiatrilor Americani (D.S.M.III), precum i pe cuceririle
farmacoterapiei. Conceptul central al sistemului su psihoterapeutic este cel de criz
emoional. Autorul consider c noi toi traversm pe parcursul vieii noastre o serie de
82
crize emoionale pe care le rezolvm. Un numr limitat de persoane au nevoie de un
psihoterapeut pentru a-i ajuta s depeasc aceste crize. Fiecare individ reacioneaz n
mod diferit la aceleai evenimente de via avnd o structur psihic i o istorie personal
diferite. O criz psihologic se constituie dup modelul unei reacii chimice, pentru
formarea ei fiind necesare rnai multe substane n proporii diferite, catalizatori.
Exist situaii stresante evidente pentru toat lumea, cum ar fi rzboaiele,
catastrofele naturale sau accidentele, n timp ce altele trec neobservate, putnd prea chiar
benefice, ca de pild o promovare n plan profesional, care l fac pe subiectul n cauz s se
simt depit de evenimente.
Persoana respectiv va tri o stare de furie, depresie sau anxietate. Aceste stri
afective negative se intensific, semnalnd individului faptul c ceva nu este n regul cu
el. Astfel, subiectul intr n ceea ce autorul numete criz emoional. Acesta fie c
depete criza reacionnd de o manier adaptativ i devenind mai matur, fie dimpotriv,
nu reuete i recurge la un model de comportament dezadaptativ, cnd simptomele se
agraveaz, oferindu-i o soluie provizorie la problema sa. Dac nici acum criza nu este
rezolvat, simptomele se vor fixa, conducnd la cristalizarea unei nevroze structurate.
Sifneos (1972) este de prere c acest concept de criz emoional explic ntreaga
psihopatologie. Interveniile psihoterapeutice de scurt durat realizate n plin criz
emoional, previn structurarea nevrozei dac pacientul solicit sprijin n momentul
respectiv. Solicitarea sprijinului este determinat uneori de factori precipitatori accidentali
(sfatul unui prieten, o tentativ de suicid), dar mai frecvent de prezena anxietii puternice
de care pacientul dorete s se elibereze. Dup prerea autorului, anxietatea puternic
reprezint n acelai timp o motivaie puternic de a iei din criz.
Sifneos consider c prognosticul este mai favorabil atunci cnd pacientul prezint
o varietate de simptome (cnd depresie, cnd anxietate, cnd irascibilitate), dect atunci
cnd un subiect se cramponeaz n mod rigid de o singur modalitate dezadaptativ de a
face fa stresului.
Pacientul care i alege mai multe tipuri de simptome manifest un comportament
mai creativ i, aa cum a gsit soluii dezadaptative ta problemele sale, el va fi capabil s
descopere i unele cu caracter adaptativ. De asemenea, prognosticul va fi mai bun n cazul
n care subiectul gsete resursele adaptative n el nsui i nu n mprejurri exterioare.
Autorul utilizeaz i conceptele psihologiei cognitive de dependen de cmp i
focalizare intern sau extern. Unii pacieni sunt mai fragili psihic comparativ cu alii,
din considerente de ordin biologic, genetic sau din cauza unei dezvoltri afective
83
perturbate de un mediu neprielnic. Pentru aceti subieci, pe care cel mai mic stres i
dezorganizeaz, este indicat o tehnic bazat pe asigurare psihologic i suport afectiv.
ncurajndu-i, terapeutul va ncerca s-i ajute s descopere cauzele psihologice care
stau la baza simptomelor lor, dac ei sunt capabili s neleag natura psihic a problemelor
lor, doresc s colaboreze cu terapeutul i pstreaz un rninimum de adaptare social. n
cazul acestor pacieni se aplic psihoterapia anxiolitic de scurt durat, care dureaz
minimum dou luni i maximum un an.
Exist ns i pacieni care nu ndeplinesc nici mcar condiiile menionate i care
sunt prea perturbai, izolai, dezadaptai, incapabili s neleag sensul unei psihoterapii. n
astfel de situaii terapeutul trebuie s se mulumeasc doar cu acordarea unui sprijin pentru
depirea situaiei de criz, sprijin care va dura ntre una i dou luni.
Ali pacieni au nevoie s fie susinui pe parcursul ntregii lor viei sau mcar pe
perioade lungi de timp. n cazul acestora e necesar psihoterapia axiolitic pe termen lung,
i/sau tratament psihiatric spitalizat. Terapeutul l asigur n permanen pe pacient,
furnizndu-i sfaturi, lund deciziile n locul lui, evideniind obiectivele terapiei, precum i
modalitile concrete de atingere a acestora.
n acelai timp, terapeutul examineaz mpreun cu pacientul desfurarea crizei
emoionale a acestuia, adresnd ntrebri de genul urmtor:
Este acest eveniment previzibil?
Care sunt sentimentele pe care le-a declanat n dvs.?
Apoi pacientul este pregtit pentru a nfrunta viitorul, primind instruciuni de genul
urmtor:
Am analizat mpreun ce ar fi trebuit s facei n situaia prin care ai trecut. Inevitabil
v vei mai confrunta n viitor cu alte situaii neprevzute n care vei aplica cele nvate mpreun
n cursul terapiei. Imaginai-v acum o situaie neprevzut i cutai s v vizualizai acionnd
ntr-o manier adaptativ.
Exist i alte categorii de pacieni care, dei pe moment sunt blocai de aciunea
stresului, dau dovad de o mai mare for a ego-ului. Acetia fac de obicei fa situaiilor
neprevzute ale existenei. Acuzele lor sunt specifice, la fel ca i problemele lor
emoionale. Anxietatea lor este puternic, dar nu-i dezorganizeaz total.
n aceste situaii, terapeutul poate s-i propun obiective mai ambiioase i s se
foloseasc de energia produs de anxietate pentru a-i ajuta pe aceti pacieni s-i
depeasc criza emoional. Acest lucru se realizeaz prin intermediul terapiei scurte cu
provocare de anxietate, care dureaz ntre dou i dousprezece luni (n medie ntre 3 i 5
84
luni). Autorul a pus la punct i o variant ultraprescurtat denumit intervenie de criz i
care dureaz dou luni. n cadrul acestui demers psihoterapeutic, terapeutul va ataca frontal
reaciile dezadaptative ale clientului, reacii care stau la baza formrii simptomelor, precum
i soluiile rigide adoptate de acesta n trecut pentru a-i rezolva problemele. Aceast
abordare direct are un caracter anxiogen.
Ulterior, terapeutul se va comporta ca un pedagog, explicndu-i pacientului de ce
msurile pe care le-a luat anterior pentru a depi criza au dat un rezultat contrar. n
continuare, pacientul este nvat s anticipeze situaiile viitoare care ar putea genera
dificulti similare cu cele care au aprut n situaia prezent.
Sifneos (citat de Meggle, 1990, p. 49) a elaborat de fapt dou modele
psihoterapeutice, unul anxiolitic, iar cellalt anxiogen, ambele putnd avea o durat lung,
scurt sau foarte scurt. Trebuie subliniat faptul c provocarea i calmarea anxietii
reprezint dou demersuri opuse, care se adreseaz unor categorii diferite de populaie.
Astfel, dac terapeutul, supraestimnd fora ego-ului clientului su, l abordeaz frontal,
acesta va suferi o cdere psihic.
n acelai timp, dac acesta va subestima fora pacientului i l va susine afectiv,
acesta se va refugia n starea patologic datorit prezenei beneficiului secundar de a fi
protejat de ctre psihoterapeut. Din acest motiv, autorul propune o selecie foarte riguroas
a pacienilor care pot suporta psihoterapia provocatoare de anxietate. Cei care nu ntrunesc
aceste criterii vor beneficia de psihoterapia anxiolitic.
Criteriile de selecie implic nivelul inteligenei, abilitile sociale, precum i
capacitatea pacientului de a percepe fenomenele psihologice. Acesta trebuie s fie capabil
s enune un simptom central care s reprezinte un fel de ax pe care se va construi
demersul terapeutic de scurt durat. Mai mult, el va trebui s fie puternic motivat de a-i
depi situaia de criz printr-un efort personal de autoexplorare i comprehensiune a
propriilor sale probleme.
Odat selecionat, pacientul va fi supus unui demers psihopedagogic n cadrul
cruia acestuia i se explic faptul c n spatele problemei sau simptomului su principal se
ascund conflicte emoionale mai vechi, pe care trebuie s le contientizeze, pentru a deveni
mai obiectiv n raport cu propria persoan. Se alctuiete apoi n detaliu istoria vieii
pacientului, istorie care este tradus n conceptele psihopatologiei freudiene.
n urma confruntrii dintre simptomul dominant, istoria vieii subiectului i teoria
psihaiialiac prinde contur in mintea terapeutului o ipotez cu privire la natura posibil a
conflictului incontient al pacientului.
85
Odat stabilit ipoteza psihodinamic, este momentul s nceap terapia. n faza
iniial a tratamentului, pacientul este entuziasmat de definirea problemei, definire la care
particip activ, l apreciaz foarte mult pe psihoterapeut, pe care l consider inteligent i
i pune mari sperante n psihoterapie. Psihoterapeutul va exploata imediat aceste
sentimente.
Devenind sigur de faptul c pacientul este bine ancorat n procesul psihoterapeutic
i bine fixat asupra terapeutului, acesta din urm l va ataca frontal, punnd o serie de
ntrebri care se adreseaz direct procesului conflictual. n cazul n care psihoterapeutul
nimerete inta, pacientul devine din ce n ce mai anxios.
n caz contrar, terapeutul va repeta demersul pn cnd anxietatea pacientului va
crete, elementele conflictuale vor fi agitate pn cnd vor ptrunde n contiina
subiectului. Apoi terapeutul l va confrunta pe pacient cu reaciile sale emoionale,
subliniind caracterul lor iraional i repetitiv, precum i relaia dintre aceste triri afective i
interaciunile cu figurile parentale din copilrie. Astfel, la subiect se va produce insight-
ul, care implic o iluminare att n plan intelectual, ct i n plan afectiv, subiectul
ajungnd la convingerea clar i profund c a neles natura tulburrii sale. Rezolvarea
problemei provoac puternice sentimente de satisfacie i de eliberare emoional.
n finalul terapiei, psihoterapeutul va fi tentat s sondeze n continuare profunzimile
incontientului subiectului, dar va rezista acestei tentaii, deoarece este vorba de un demers
de scurt durat, cu obiective limitate. n acelai timp, el va ajuta pacientul s verbalizeze
sentimentele pe care le ncearc (sentimente pozitive amestecate cu sentimente de
abandon), explicndu-i acestuia c ceea ce a nvat n timpul psihoterapiei i va servi
pentru a deveni propriul su psihoterapeut n cursul altor ncercri ale vieii, pentru c n
acest moment el tie cum s rezolve o criz emoional. Meggle (1990) face cteva
observaii cu privire la modelul terapeutic propus de Sifneos:
Este evident faptul ca selecia pacienilor nu este inutil, pacienii trebuind s dea
dovad de o anumit for a ego-ului i s nu aib tulburri de personalitate. n acelai
timp, terapeutul trebuie s contientizeze n cursul analizei personale tendinele sale sadice,
pentru c altfel demersul psihoterapeutic se va transforma ntr-o lupt.
Sifneos (1972) insist asupra aspectului educativ al terapiei propuse de el. Aceasta
se desfoar sub forma unui dialog socratic n cadrul cruia pacientul se autodezvluie
treptat. Modelul psihopedagogic va avea tendina de a nlocui tot mai mult modelul
medical n majoritatea demersurilor psihoterapeutice de scurt durat.
Insight-ul (iluminarea) la care trebuie s ajung pacientul nu are doar un caracter
86
eminamente intelectual, ci i emoional. Subiectul s-a eliberat de conflicte pentru c a
neles cauzele acestora i pentru c triete sentimentul c aceast nelegere are un
caracter real. ncheierea terapiei cu propunerea adresat pacientului de a deveni propriul
su psihoterapeut este specific terapiilor de scurt durat Astfel, un hipnoterapeut va
putea termina terapia propunnd pacienilor s practice autohipnoza. Ajutndu-i pe pacieni
s depeasc o criz existenial, psihoterapia propus de Sifneos va avea, prin
contaminare, efecte benefice i n alte sfere ale vieii i activitii acestora.
Examinnd rezultatele sistemului su psihoterapeutic, Sifneos subliniaz faptul c
acesta are efecte moderate asupra simptomelor, dar produce modificri psihodinamice de
mai mare profunzime. Autorul subliniaz faptul c unii pacieni, dup ce au ncheiat
terapia, nu doresc s abandoneze n totalitate simptomele lor, pe care le consider ca pe o
soluie de via, prefernd s le in cumva n rezerv.
Muli pacieni la care demersul psihoterapeutic a reuit afirm faptul c au senzaia
c s-au nscut a doua oar. Acest lucru nu nseamn altceva dect c a fost creat cadrul
propice n care clientul i poate mobiliza mai uor disponibilitile creative latente ale
incontientului, aa cum subliniau mai trziu psihoterapeuii de orientare ericksonian.
Obiectivele acestei psihoterapii se concentreaz pe conflictul oedipian i nu se
ateapt alte rezultate bune in ceea ce privete abordarea (ntre timp) a altor conflicte.
Numrul i durata edinelor este astfel prevzut nct tratamentul s se desfoare
pe parcursul a 12 pn la 16 edine, neajungnd niciodat la mai mult de 20 de edine.
edinele au o durat de 45 de minute.
Scopul final al interveniilor terapeutice l constituie formularea unor comentarii,
concluzii sau ntrebri menite s clarifice, s provoace sau s interpreteze anumite
informaii, verbale sau non-verbale, furnizate de pacient. Aa cum am mai subliniat,
acordul dintre pacient i terapeut cu privire la problematica asupra creia se va focaliza
terapia este absolut necesar pentru succesul acesteia.

Sinteza - Psihanaliz aplicat

C Sigmund Freud a avut de foarte timpuriu sentimentul c dezvolt idei
susceptibile s ofere deschideri ctre domenii exterioare studiului funcionrii psihice
precum creaia literar sau artistic, o demonstreaz cel puin dou dintre scrisorile
87
adresate lui Wilhelm Fliess. n prima, datat 15 octombrie 1897, Freud noteaz c fiecare
cititor sau spectator al piesei lui Sofocle a fost mcar o dat ...n germene, n imaginaie un
Oedip, dup care completeaz: ..ns o idee mi-a strfulgerat n minte: nu am afla oare n
povestea lui Hamlet fapte asemntoare?
n a doua scrisoare din 5 decembrie 1898 n care este vorba despre prozatorul
elveian Conrad Ferdinand Meyer (1828-1898) i despre entuziasmul pe care i-l trezete
lectura crilor acestuia, i cere lui Fliess informaii despre existena acestui scriitor,
despre ordinea publicrii operelor sale, ceea ce este indispensabil pentru a-l putea
interpreta.
Mai nti cadru pentru expuneri i discuii, adeseori pasionate, cu privire la
aplicarea psihanalizei la domeniile literaturii, artei, mitologiei i istoriei a fost
Psychologische Mittwoch-Gesellschaft. Astfel, n edina din 10 octombrie 1906 dup ce
Otto Rank a vorbit despre fundamentele unei psihologii a creaiei literare. Adolf Hutler
(1872-1938) l-a criticat afirmnd c nu se poate aplica noiunea de refulare dect
indivizilor i nu vieii psihice a unui popor. n aceeai edin, Hutler a respins ideea
unei corespondene mecanice ntre viaa personal a creatorului i operele lui i a atras
atenia mpotriva excesului de interpretare. Freud a intervenit pentru a critica la rndul su
utilizarea incorect dat conceptului de refulare. n edina din 24 octombrie 1906,
consacrat celei de-a doua pri a expunerii lui Rank, Hautler i-a reluat criticile afirmnd
c a aplica teoriile lui Freud la alte domenii i a descoperi ramificaii ale sexualitii n
literatur i mitologie este o activitate ce merit ncurajat.
Ulterior Alfred Meisl (1868-1942) i-a manifestat dezacordul spunnd c tezele lui
Rank erau prea fragile i c acest gen de aplicaie ar putea reprezenta un pericol: 1) pentru
psihologie ca tiin i 2) pentru teoriile lui Freud, oamenii putndu-se servi de
slbiciunea crilor lui Rank pentru a respinge i teoriile lui Freud.
Max Graf a recomandat pruden n interpretarea operelor literare, preciznd:
putem pune anumite motive n relaie cu viaa sexual numai cnd ies n eviden n mod
pregnant i se repet adeseori. Un an mai trziu, la 4 decembrie 1907, o expunere a lui
Isidor Sadger consacrat lui Meyer a provocat o nfruntare sever, preludiu al elaborrii
unui fel de cart, enunat sptmna urmtoare, la 11 decembrie 1907, cu prilejul
expunerii lui Graf pe tema metodologiei psihologiei scriitorilor. Graf a nceput printr-o
critic radical a tezelor lui Cesare Lombroso (1836-1909) i a celor dezvoltate de coala
francez de psihologie, adept a teoriei despre ereditate-degenerescen. In aceast
88
perspectiv, explica Graf, au nceput s fie scrise patografii analize ale scriitorilor fcute
pe baza experienelor patologice [...]
Demersul lui Freud aduga Graf, este pe de-a-ntregul diferit, el conduce la
incontient i arat c boala psihic nu este dect o variant a pretinsei snti psihice, c
bolile mentale sunt o disociere a elementelor psihice ale persoanei sntoase. nainte de a
expune principiile metodei psihanalitice i regulile aplicrii ei la artiti. Graf conchidea:
Lombroso i trateaz pe scriitori ca pe un tip criminal foarte interesant; ct despre
psihologii francezi, [ei] nu vd n scriitor dect un nevrotic.
Discuia a reprezentat pentru Freud nc un prilej de a-l susine pe Graf, care
atrgea atenia cu hotrre: Cine nzuiete s-l cunoasc pe scriitor trebuie s-l caute n
opere. Relund tezele pe care le dezvoltase cu cteva zile mai nainte n cadrul unei
conferine, Creatorul literar i fantezia, inut la editorul Hugo Heller i care postulau un
raport de identitate ntre procesul produciei literare i mecanismele visului din starea de
veghe, Freud amintea: Orice scriitor care prezint tendine anormale poate fi obiectul
unei patografii. Dar aceasta nu ne nva nimic nou. Psihanaliza, dimpotriv, informeaz
asupra procesului creaiei [...] ea merit s fie plasat deasupra patografiei.
Psihanaliza aplicat, distinct de patografie, a debutat, prin urmare, foarte devreme.
Ea va prilejui exerciii de interpretare dintre cele mai diverse, de la psihobiografie
(interpretarea operelor n funcie de viaa autorului) la psihocritic (interpretarea
psihanalitic a textelor), trecnd prin psiho-istorie (interpretarea istoriei cu ajutorul
psihanalizei). Obiectivul acestei extinderi a teoriei psihanalitice i a cmpului ei de
interpretare nu va ntrzia s fie expus.
Ludwig Binswanger l precizeaz n notele sale relatnd cea de-a doua vizit la
Freud, fcut n 1909: Freud privete psihanaliza ca pe o tiin total, ca pe noul i
marele mijloc de cercetare pe care i-ar plcea s-l vad aplicat la religie, la istorie i la
art. n 1914, n articolul Despre istoria micrii psihanalitice Freud scrie, referitor la
Interpretarea viselor i la alt carte, Cuvntul de spirit i relaia sa cu incontientul, c
aceste dou lucrri au artat c nvturile psihanalizei nu se pot limita la domeniul
medical, ci sunt susceptibile s se aplice la diferite alte tiine ale spiritului.
Tocmai acesta este obiectivul esenial: a se elibera de tutela medical, a scpa de
singurul registru al demersului terapeutic pentru a nu fi redus la a sluji psihiatriei, pentru a
face astfel, nct psihanaliza - despre care Freud ine s precizeze c nu este una dintre
tiinele spiritului (Geisteswissenschaften) pe care le-ar putea mbogi - s-i poat afla
locul printre tiinele naturii (Naturwissenschaften).
89
Nu o dat Freud va milita pentru ca acestui obiectiv s i se dea legitimitate
teoretic, amintind, ndeosebi n a treizeci i patra din Noi prelegeri de introducere n
psihanaliz, c, o dat ce a neles importana psihanalizei ca psihologie a adncimilor, a
fost obligat s admit c, n msura n care nimic din ceea ce oamenii creeaz sau execut
nu poate fi neles fr concursul psihologiei, ar trebui s rezulte n chip spontan aplicaii
ale psihanalizei la numeroase domenii ale cunoaterii, n particular la acelea ale tiinelor
spiritului, aplicaii care s-ar impune i care s-ar cuveni s fie elaborate.
Esenial pentru dezvoltarea psihanalizei i pentru dobndirea de ctre aceasta a
statutului de disciplin tiinific autonom, aventura psihanalizei aplicate va fi trit de
Freud ca o cucerire militar i colonial. Corespondenele cu Cari Gustav Jung, Oskar
Pfister sau Sandor Ferenczi o demonstreaz. Astfel, va fi realizat o logistic sub form de
proclamaii instituionale -psihanaliza aplicat figureaz la loc de cinste n declaraia
privind scopurile lui International Psychoanalytical Association (IPA) , de-a lungul unei
cutri sistematice de aliane cu specialiti ai tiinelor spiritului, pe care psihanalitii nu il
cunosc dect superficial, n fine, n jurul mijloacelor editoriale. Astfel, o dat cu publicarea
eseului lui Freud intitulat Delir i vis n Gradiva de W. Jensen. este creat n 1907
colecia de Monografii de psihologie aplicat.
Seria se va dovedi curnd prea restrns pentru a asigura dezvoltarea unui sector n
plin expansiune. Se nate atunci ideea unei reviste consacrate n ntregime lucrrilor de
psihanaliz aplicat, ..nemedical, dup cum va preciza Freud ntr-o scrisoare ctre Jung
din 27 iunie 1911, o revist pe care Hans Sachs i Otto fonda n 1912 i care va purta
numele de Imago. Freud i va consacra mult energie i bani.
Aici va publica n special primele versiuni din Totem i Tabu, ca i studiul despre
Moise al lui Michelangelo, publicat anonim. Orice ar fi zis Freud, care s-a referit n acest
sens ntr-o scrisoare ctre Edoardo Weiss din 12 decembrie 1933 la un copil din dragoste
ce era i un copil non analitic, anonimatul este semnul ezitrilor sale cu privire la
validitatea psihanalizei aplicate. Scriindu-i lui Karl Abraham la 16 aprilie 1914, evoc
acest studiu al crui caracter diletantistic l critic, adugnd c diletantismul era un
lucru de care se scap foarte greu n lucrrile pentru Imago.
ntr-o alt epistol adresat aceluiai Abraham la 4 martie 1915, vorbind despre ale
sale Consideraii actuale despre rzboi i moarte, apreciaz eseul drept vorbrie de
actualitate, preciznd: Aa ceva nu este posibil, bineneles, fr reticene interioare.
Ambivalena freudian fa de psihanaliza aplicat se reflect att n contribuiile
lui Freud nsui, ct i n reaciile contrastante pe care domeniul le trezete n comunitatea
90
psihanalitic.
S remarcm mai nti c, n ciuda entuziasmului suscitat de psihanaliza aplicat n
anturajul freudian i n afara acestuia, Freud nu s-a ocupat dect foarte puin de
psihobiografie (pe care de altfel o respingea). Cu excepia unei scurte colaborri la cartea
lui Rank, Mitul naterii eroului, n care a dezvoltat noiunea de roman familial, Freud a
adoptat asupra acestor chestiuni o poziie special. n toate lucrrile sale considerate ca
innd de psihanaliza aplicat se poate ntr-adevr constata existena unui al doilea
obiectiv, cel pur teoretic, cel mai adesea nlocuind obiectivul aplicaiei pure i simple.
Astfel, studiul despre Leonardo da Vinci (1452-1519) se ndeprteaz de
psihobiografiile obinuite pentru a nregistra un pas nainte n cadrul teoriei sexualitii,
ndeosebi n abordarea homosexualitii.
La fel, Totem i tabu depete limitele referinelor etnologice, deja perimate n
momentul publicrii. n Psihologia maselor i analiza eului, Freud recurge la
psihosociologia francez a lui Gustave Le Bon (1841-1931), prsind ns rapid cadrul
acesteia pentru a elabora primul eseu teoretic dedicat aspectelor a ceea ce se va numi
fenomenul totalitar i pentru a pune, teoretic i istoric, bazele celei de-a doua topici. Astfel,
lucrarea consemnat cu William C. Bullitt (1891-1967) i consacrat preedintelui Thomas
Woodrow Wilson rmne pn astzi unica ncercare de a nelege procesele subiacente
emergenei fenomenului marelui om, tem pe care o gsim evocat n ultima lucrare a lui
Freud publicat n timpul vieii, Moise i monoteismul.
Astzi, psihanaliza aplicat face obiectul unor judeci divergente. Utilizat n mod
curent n lumea anglofon - autori att de diferii ca Ernest Jones i Peter Gay plaseaz
amndoi sub eticheta de psihanaliz aplicat o parte important a operelor lui Freud, fr
ca faptul s suscite cea mai mic dezbatere-, expresia psihanaliz aplicat face obiectul
unei excluderi de o rar violen n interiorul comunitii psihanalitice franceze.
Se pot avansa dou tipuri de explicaii pentru reacia francez. Primul corespunde
grijii anumitor psihanaliti, printre care Daniel Lagache, de a reda psihanalizei o
respectabilitate pierdut ca urmare a uurtii unui mare numr de eseuri de psihanaliz
aplicat. inndu-se la distan de acest tip de demers, ilustrat n Frana n special de
psihobiografia lui Edgar Alan Poe (1809-1849) datorat lui Mariei Bonaparte i de diferite
lucrri ale lui Rene Laforgue, dezvoltnd cercetri articulate ndeosebi cu teoria i clinica
curei, aceti psihanaliti nzuiau s obin pentru propria disciplin recunoaterea
universitar care pn atunci i lipsise. Cellalt motiv a fost oferit de Jacques Lacan n
91
intervenia fcut asupra chestiunii psihanalizei aplicate cu prilejul recenziei critice
redactate la lucrarea lui Jean Delay, Tinereea lui Andre Gide.
n acest articol, Lacan afirma cu precdere: n neles propriu, psihanaliza nu se
aplic dect ca tratament, aadar, unui subiect care s vorbeasc i s neleag, indicnd
astfel c orice alt form de aplicaie nu s-ar putea efectua dect n sens figurat, respectiv
imaginar, ntemeiat pe analogie i, ca atare, lipsit de eficien.

Rezumat i concluzii

Pentru a nelege esena psihicului uman, Freud a promovat o viziune modern care
este susinut de cteva argumente:
a relevat caracterul dialectic de fiinare a fenomenelor psihice (ntruct ele sunt
corolarul nfruntrii unor fore antinomice. n legtur cu acest aspect, J.B. Pontalis
(1977) reamintete c, iniial, psihanaliza a fost etichetat de autorul ei ca un regat
intermediar, ceea ce sugereaz c psihicul uman penduleaz venic ntre
alternative de tipul: masculin-feminin, raiune-fantasm, copil-adult, via-moarte
etc.
a practicat o viziune determinist, deoarece i cele mai anodine manifestri de ordin
psihic au o explicaie cauzal. Vehiculnd conceptul de supradeterminare, Freud
denot c este adeptul unei cauzaliti complexe. neliniare, unde resortul sexual,
chiar dac este esenial, nu acioneaz singur, fiind complementat de influenele ce
se exercit asupra lui pe filier instituional (relaiile interpersonale n care este
angrenat avnd o importan particular);
a pedalat pe o concepie sistemic asupra personalitii umane, concepnd aparatul
psihic n interaciunea (uneori generativ) a unor instane;
a sugerat modificarea imaginii noastre despre controversatul raport dintre psihic i
somatic;
a spulberat graniele rigide dintre normal i patologic, plednd nu numai pentru
psihologizarea demersului psihiatric, dar i pentru adncirea i rafinarea viziunii
noastre despre maladia psihic, precum i pentru utilizarea unor strategii originale
i fertile de psihoterapie;
92
a ajutat la recuperarea tiinific a unor producii i fenomene psihice insolite
precum visele, actele ratate, creaia, aberaiile sexuale etc;
a propus o gril original i subtil n descifrarea fenomenelor de cultur, ca
produse transfigurate pentru magma grosier i abject din subteranele psihismului
individual sau colectiv;
a abordat fenomenele psihice din perspectiv genetic (anticipnd astfel coala
piagetian i cutnd nu numai izvoarele, ci, n acelai timp urmrindu-le i
dinamica ulterioar);
a fost adeptul unui punct de vedere finalist, ceea ce nseamn c orice fenomen
psihic normal sau patologic are un sens care poate fi descifrat chiar dac trebuie s
apelm n acest scop la strategii neuzuale;
a extins concepia despre psihic, postulnd prin argumente plauzibile existena
incontientului, acel ocean luntric primordial.
Unul dintre meritele incontestabile ale demersului psihanalitic ortodox este acela de
a fi conferit un coninut i o semnificaie cu totul novatoare incontientului n gestionarea
psihismului uman. Sesiznd el nsui mutaiile pe care problematica incontientului le
genereaz n cunoatere, Freud susinea, cu deplin siguran, c aceast descoperire a
rsturnat toate poziiile anterioare ale problemelor (apud P. L. Assoun, 1997, p. 26-27).
Iar ulterior, n Compendium de psihanaliz (1938), va aduga c prin promovarea rolului
ntemeietor i decisiv al incontientului n dinamica psihic, el a impulsionat procesul de
scientizare a psihologiei, care a devenit astfel o tiin a naturii, ca oricare alta (Ibidem,
p. 67).
n pofida faptului c, pentru sondarea imperiului uman abisal, a utilizat mijloace
inedite i de un prestigiu tiinific neformat la vremea respectiv (analiza viselor, a actelor
ratate, a simptomelor psihonevrotice, a operelor de art i literare), Freud a demonstrat c
incontientul este abordabil chiar dac pentru acesta trebuie s recuperm de sub
embargoul obscurantismului i al prejudecilor strategii anatemizate sau ignorate de
tiin. Cert este c marele savant a demonstrat implicit c exist fenomene psihologice
pentru care sigurana olimpian a experimentului i statisticii sunt inoperante i unde
guverneaz un alt tip de cauzalitate dect cel clasic, iar demersul probatoriu i exigenele
noastre sunt diferite de cele obinuite.
Contribuia mentorului colii de psihanaliz la elucidarea unei alte probleme, cea a
sexualitii, chiar dac incendiara teorie despre libido a generat cele mai vitriolante atacuri
93
i exorcizri, nu numai din partea advesarilor, ci i a discipolilor si, meritul incontestabil
al lui Freud (sesizat chiar i de ctre Jung, dup faimosul lor divor) este de a fi privit
sexualitatea uman dincolo de funcia ei strict biologic, pentru a-i decela i aura de
spiritualitate, pe care o vor dezvolta nu numai descendenii din matca freudian, ci i
autorii de alt sorginte.
Este vorba, n primul rnd de C. G. Jung, care vorbete n Amintiri, vise, reflecii
(ediia romneasc din 1996, p. 177), de sensul numinos al sexualitii (ce reprezint
cealalt fa a lui Dumnezeu), dar i de ctre E. Fromm, n Arta de a iubi (ediia
romneasc din 1995), .a.
Deosebit de preioasele idei ca: distincia dintre sexualitate i genitalitate, existena
sexualitii infantile, tentativa de a elucida problema aberaiilor sexuale, evidenierea
coloraturii sexuale a multor comportamente i activiti umane sunt alte argumente ce pot
pleda n favoarea psihanalistului.
Chiar dac varianta de etapizare ontogenetic pe care o propune mentorul este mai
putin realist, multe dintre observaiile i exigenele educative postulate de el rmn o min
inepuizabil de adevruri ce nu mai pot fi astzi ignorate de nici un demers pedagogic.
Dintre acestea, ideea unei educaii sexuale precoce i responsabile a copilului are o
importan particular. Freud are i meritul de a fi reconsiderat virtuile formative ale
afectivitii (cu divulgarea rateurilor raiunii), precum i de a fi demonstrat aportul
considerabil pe care primii ani ai copilriei i exercit asupra destinului uman.
Ampla teoretizare i locul crucial ce este rezervat mecanismului refulrii, cotat de
magistrul nsui ca piatra unghiular pe care se spijin ntregul edificiu al psihanalizei
constituie o descoperire major pentru psihologie, avnd n vedere caracterul su universal
de extensiune.
n filiaie direct cu teoria refulrii, Freud a identificat i cteva fenomene destul de
uzuale n existena oricrui individ, pe care le-a numit complexe. Chiar dac, printre
acestea, complexul lui Oedip nu funcioneaz att de implacabil pe ct credea el, prezena
unor bruiaje de asemenea factur este mult mai frecvent dect ne place s o mrturisim.
Liderul curentului psihanalist a restructurat concepia despre natura, semnificaia i
rolul unui proces att de versatil cum este visul conferindu-i prestana necesar scientizrii
domeniului respectiv, fapt care l transform pe Freud n printele onirologiei.
Printele psihanalizei a probat cu har i cu finee rostul visului de a constitui o
autentic fereastr ctre spaiile fr de hotar ale incontientului;
94
a adus contribuii notabile n elucidarea modalitii de elaborare a visului (cu
secvenele lui aferente), ceea ce a nsemnat un pas important n cucerirea
laboratorului unde se plsmuiete fenomenul oniric;
a stabilit, pentru descifrarea semnificaiei visului, i o list de simboluri, care, dei
pctuiete prin puternica sa tent sexual, ofer cel dinti ghid serios elaborat,
cruia unii dintre urmaii casei sale ideologice i vor aduce cuvenitele
amendamente.
Freud are i meritul de a fi analizat n premier simptomele vieii cotidiene,
respectiv acele acte ratate care, alturi de vis, constituie o alt modalitate privilegiat de a
sonda incontientul. Prestaia sa la acest capitol constituie o realizare de marc, ntruct
ofer fiinei umane o strategie neateptat, extrem de fertil i suficient de accesibil pentru
a nelege jocul din culisele psihismului, dezvluind de multe ori aspecte revelatoare.
Freudismul a generat o serie de remanieri i n psihiatrie, att n plan teoretic, ct i
metodologic. Concret, a propus o nou perspectiv asupra maladiilor psihice, ntruct a
adus n avanscen cauzalitatea de natur psihologic, dar o cauzalitate pentru care trebuie
forat mult mai adnc dect se fcuse pn acum. Chiar dac a pedalat n mod abuziv asupra
etiologiei lor sexuale, se poate aprecia strdania prin care a evideniat efectele patogene ale
traumelor din copilrie, ceea ce constituie i o cald pledoarie pentru un climat armonios la
aceast vrst.
Interesant i fertil s-a dovedit inclusiv ideea c boala i sntatea psihic se
nutresc n fond din acelai trunchi, care este personalitatea individului respectiv. Ca
urmare, normalitatea i patologia interfereaz n plan psihic, ceea ce nseamn c
aprofundarea oricreia dintre faete conduce la un spor de lumin n abordarea alteia.
Plednd pentru psihologizarea actului medical psihiatric (obiectiv pentru care se
mai poate trudi i astzi), Freud invit la circumspecie n privina infailibilitii virtuilor
terapeutice ale farmacologiei.
n plan metodologic, prin asociaie liber, psihanaliza ortodox a furnizat o
strategie original i preioas, ce se distinge, prin caracterul su ipotetico-deductiv,
intuitiv, inductiv i analogic.
Ct privete obiectivul su major, acesta este: transformarea oricrui incontient
patogen n contient (Freud, Introducere n psihanaliz, ediia romneasc din 1980, p.
248).
95
Dei nu poate constitui o formul standard de tratament pentru orice tulburare
psihic, ea s-a dovedit infailibil ntr-o serie de afeciuni, n care terapiile operative, ieftine
i de suprafa sunt ineficiente, fiind doar simple exerciii cosmetizante.
Succesul metodei psihanalitice se poate rezuma la trei exigene magice:
competen, compatibilitate cu maladia respectiv i pacien.

1. Care este domeniul psihologiei psihanalitice i la ce fel de conflict face
referire Freud atunci cnd vorbete despre nevroze?
2. Exist o diferen ntre dezvoltarea somatic progresiv i dezvoltarea
psihic progresiv. Comentai pe scurt despre ce este vorba.
3. n cadrul conceptului de identificare proiectiv (Melanie Klein) se remarc
faptul c:
a) obiectele fantasmatice din teoria kleinian sunt tratate ca i cum ar avea o
consisten real nu numai de ctre subiect, ci i de ctre discursul teoretic;
b) fantasma nu este nsi originea funcionrii psihice;
c) n ceea ce privete conceptul de identificare proiectiv al lui Klein acesta pare s
nu se diferenieze net de conceptul de proiecie.
4. Psihoterapia dinamic de scurt durat este:
a) o variant prescurtat a psihanalizei;
b) un sistem terapeutic cu propria sa baz teoretic;
c) o terapie n care se avanseaz supoziia potrivit creia rolul esenial n
producerea tulburrilor psihice l au procesele psihologice de natur incontient.
5. Principalele trsturi ale psihoterapiei dinamice sunt:
a) discuia cu pacientul ca instrument de baz n cadrul tratamentului psihologic;
b) pacientul este cel care decide n general despre ce anume se va vorbi;
c) terapeutul intervine cu rezerv n cadrul acestui proces i numai pentru a ghida
coninutul comunicrii.
6. Ce fel de viziune a practicat Freud:
a) determinism;
b) supradeterminism;
c) cauzalitate complex.
7. Freud are meritul de a fi analizat n premier simptomele vieii cotidiene.
Comentai pe scurt.
96
Rspunsuri:
1. Psihopatologia psihanalitic este disciplina care teoretizeaz experiena
psihoterapiei psihanalitice. Psihopatologia psihanalitic este o psihopatologie a
conflictului incontient. n ceea ce privete nevrozele, Freud a descoperit c acestea sunt
provocate de un conflict incontient care se desfoar ntre cerinele culturale i cele
instinctuale (n special sexuale).
2. Cea care pune n eviden diferena dintre dezvoltarea somatic progresiv i
dezvoltarea psihic progresiv este Anna Freud (1969). n dezvoltarea somatic exist o
linie continuu progresiv, n timp ce n dezvoltarea psihic progresiv ntoarcerile la o
faz anterioar au o apariie normal i regulat.
3. a) i c).
4. a) i c).
5. a), b) i c).
6. a), b) i c).
7. ntr-adevr Freud are meritul de a fi analizat n premier simptomele vieii
cotidiene, respectiv actele ratate i visele utilizndu-le n operaiunea de sondare a
incontientului. Aceast strategie ofer fiinei umane posibilitatea de a ptrunde n culisele
psihismului.

1. Freud, S.(2005), Opere, vol. 13 Compendiu de psihanaliz, Editura Trei,
Bucureti. Freud, S.(2006), Opere, vol. 14 Psihopatologia vieii cotidiene,
Editura Trei, Bucureti.
2. Horney Karen (1995), Direcii noi n psihanaliz, Bucureti, Univers
Enciclopedic.
3. Papadima, E. (2002), Psihanaliz i psihoterapie psihanalitic, Editura
Jurnalul Literar, Bucureti.

97
BIBLIOGRAFIE

1. Balint, M. (1968), The basic fault. Terapeutic aspects of regression,
London: Tavistock Publications.
2. Blum, H.P. (1994), The conceptual development of regression. Psycho-
Anal. St. Child, 49, 60-76.
3. Casement, P.J. (1986), Some pressures on the analyst for physical contact
during the reliving of an early traum, in: G. Kohon (ed.): The British School
of Psychoanalysis, London: Free Associations Books, p. 282-294.
4. Ferenczi, S. (1917), Confusion of tongues between adults and the child,
Internat. Journ. Psycho-Anal, 30, p. 225 - (1949).
5. Freud, S. (1917), Some thoughts on development and regression. Aetiology,
Introductary lectures on psycho-analysis S.E., 16 (1923), The ego and the id
S.E., 19.
6. Freud, S. (1991), Trois essais sur la theorie de la sexualite, Paris,
Gallimard.
7. Freud, S.(1999), Opere, vol. 1 Eseuri de psihanaliz aplicat, Editura
Trei, Bucureti.
8. Freud, S.(2000), Opere, vol. 2 Nevroza la copil: Micul Hans i Omul cu
lupi, Editura Trei, Bucuresti.
Bucureti.
10. Freud, S. (2001), Opere, vol. 5 Inhibiie, simptom, angoas, Editura Trei,
Bucuresti.
11. Freud, S. (2001), Opere, vol. 6 Studii despre sexualitate, Editura Trei,
Bucureti.
12. Freud, S. (2002), Opere, vol. 7 Nevroz, psihoz, perversiune, Editura
Trei, Bucureti.
13. Freud, S. (2003), Opere, vol. 9 Interpretarea viselor, Editura Trei,
Bucureti.
14. Freud, S.(2005), Opere, vol. 13 Compendiu de psihanaliz, Editura Trei,
Bucureti.
98
15. Freud, S. (2006), Opere, vol. 14 Psihopatologia vieii cotidiene, Editura
Trei, Bucureti.
16. Fromm E. (1995), Arta de a iubi, Editura Anima, Bucureti.
17. Gavriliu L. (1980), Sigmund Freud sau dreptul la adevr, prefa la vol. S.
Freud, Introducere n psihanaliz; Prelegeri de psihanaliz; Psihopatologia
vieii cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
18. Gay P. (1989), Freud - A Life for Our Time, ed. Anchor Books-Doubleday,
New York.
19. Greenson, R.R. (1967), The technique and practice of psycho-analysis, New
York: Internat. Univ. Pr.
20. Groen-Prakken, H. (1993), Ueber das Sprechen mit einem aphaschen
Jungen, IN: J. Gutwinski-Jeggle & J.M. Rotmarm (eds.), Die klugen Sinne
pflegend, Tubigen: ed. Diskord, pp. 269-286.
21. Hayman, A. (1969), What do we mean by "Id"?. Journal Amer. Psychoanal.
Assn. 17:353-380.
22. Hofmann W. (1977), Fundamentele artei moderne, vol. I i II, Editura
Meridiane, Bucureti.
23. Holdevici, Irina (1996), Elemente de psihoterapie, Editura All, Bucureti.
24. Horney, Karen (1995), Direcii noi n psihanaliz, Univers Enciclopedic,
Bucureti.
25. Marcuse, H.(1996), Eros i civilizaie. O cercetare filosofic asupra lui
Freud, Editura Trei, Bucureti.
26. Mihilescu, V., (1999) Fascinaia diferenei, Editura Paidea, Bucureti.
27. Munteanu, Anca, (1997), Un nceput care se numete Freud, Avatarurile
Psihanalizei, vol. I, Editura Sedona, Cluj.
28. Papadima, E. (2002), Psihanaliz i psihoterapie psihanalitic, Editura
Jurnalul Literar, Bucureti.
29. Peltz, M. (1992), The wish to be soothed as a resistance, Psychoanal.
Quart, 61, 370-399.
30. Pontalis, J-B. (1997), Dup Freud, Editura Trei, Bucureti.
31. Roudinesco, Elisabeth, (2000), Dicionar de psihanaliz, Editura Trei,
Bucureti.
32. Sandler J & Sandler, A.-M. (1994), Theoretical and technical comments on
regression and anti-regression, Internat. Journ. Psycho-Anal, 75, 431-440.
99
33. Sterba, R. (1934), The fate of the ego in analytic therapy. Internat. Journ.
Psycho-Anal, 15, 117-126.
34. Stewart, H. (1992), Psychic experience and problems of technique, London/
NewYork Tavistock/ Routledge.
35. andor Vera (1994), Formarea psihanalistului, n Psihanaliza, nr. 2,
Bucureti.
36. andor, Vera, (2005), Itinerar de psihanaliz, Editura Fundaiei Generaia,
Bucureti.
38. Zamfirescu, V. D.(1998-2001), Filosofia incontientului, vol. I, II, Ed. Trei,
Bucureti.

100
CUPRINS

CURS I - PSIHANALIZA INCONTIENTULUI
1.1. Introducere 2
1.2. Psihologia incontientului 10
1.3. Manifestri ale incontientului: actul ratat, visul 14
1.4. Simptomul nevrotic 24
Rezumat i concluzii 34
Teste de autoevaluare 35

CURS II - SEXUALITATEA INFANTIL
2.1. Teoria freudian privitoare la sexualitatea infantil 37
2.2. Stadiile sexualitii infantile 45
2.3. Incontientul i structura psihicului 48

CURS III - ELEMENTE DE PSIHOPATOLOGIE PSIHANALITIC
3.1. Studiul tulburrilor psihice 63
3.2. Regresia n cadrul sinelui, eului i supraeului 72
3.3. Conceptul de identificare proiectiv 74
3.4. Psihoterapiile de orientare dinamic 77

Bibliografie 97
Cuprins 100


8 - Psihanaliza

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

8 - Psihanaliza

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

S-ar putea să vă placă și