Cum ne alegem duhovnicul

Viaa noastr duhovniceasc este hotrtor influenat de relaia cu duhovnicul. De fapt, n afara acestei relaii nici nu poate fi vorba de via duhovniceasc. Nu numai orice nevoin, mare sau mic, dar i orice decizie important n via are consecine folositoare la zidirea noastr duhovniceasc doar dac are binecuvntarea duhovnicului, adic se face n puterea i sub ocrotirea harului dat de Mntuitorul nostru isus !ristos prin aceast binecuvntare. "elaia cu duhovnicul este deplin prin #fnta $ain a #povedaniei. #copul acestui material l constituie criteriile de ale%ere a duhovnicului, deci nu se va face o dezvoltare a laturii e&omolo%ice 'spovedaniei(, acceptnd cunoscute condiiile cerute unei bune spovedanii. )n ale%erea duhovnicului sunt importante dou probleme* a( ce doresc s+mi fie el n faa lui Dumnezeu, b( ce doresc s obin prin el de la Dumnezeu. -rima problem ar putea avea i ea dou rspunsuri* a( doresc s+mi fie martor, b( doresc s+mi fie mi.locitor. Dac doresc s+mi fie doar martor, ar putea s+mi fie duhovnic orice preot care are hirotesie de duhovnicie. /u sau fr voia lor, la .udecata din urm toi duhovnicii vor fi martori pentru cei care s+au spovedit la ei. Dac am vrea s+l avem i ca mi.locitor ctre Dumnezeu ne+am %ndi c ar trebui s ndeplineasc n plus urmtoarele condiii* a( s fie un om de ru%ciune i s aib timp pentru ru%ciune, b( s fie vrednic de a fi ascultat de Dumnezeu cnd se roa% pentru alii sau, cum se spune, s fie ndrzne la ru%ciune, s poat spune 0 at, Doamne, eu i pruncii pe care mi i+ai dat1, c( s fie %ata a lua asupra sa pcatele altora. /u privire la ultimul punct, numai Dumnezeu tie dac va n%dui aceasta, dar el s fie %ata a le lua, ru%ndu+se pentru iertarea lor ca i cum ar fi ale sale. -robabil c aa cum faptele bune nu pot fi trecute de la unul la altul, pentru ca la Dumnezeu important este intenia, voina, duhul cu care este fcut fapta, nici pcatele nu pot fi nstrinate. 2vem n acest sens i e&emplul pcatului strmoesc, despre care ortodo&ia nva c nu pcatul n sine s+a transmis, ci consecinele sale asupra firii omeneti. Dar vznd dra%ostea aceluia care este %ata s le ia supra lui, adic s pun sufletul su pentru aproapele ' oan 34, 35(, Dumnezeu l va ierta chiar pe acela care le+a fcut, cci nu se pot arta oamenii mai iubitori dect Dumnezeu.

Mrturisesc tuturor cum a fcut 6unul Dumnezeu mil cu mine i m+a scpat de a .udeca pe alii. /iteam n capitolul 7 din 8van%helia scris de #fntul 2postol oan c iudeii aduseser la isus pe femeia prins fcnd desfrnare i l ispiteau s se pronune asupra le%ii vechi care cerea s fie omort cu pietre. Dup ce !ristos le spune c cel ce se tie pe sine fr de pcat s arunce primul cu piatra n ea, toi, ruinai, se retra% unul cte unul. "mas sin%ur cu Mntuitorul, 2cesta o ntreab unde i sunt prii, nimeni nu a osndit+o9 :a rspunsul ei smerit, plin de pocin i de recunotin, c nimeni, 6lndul isus i rspunde c nici 8l nu o osndete. 2tunci am primit ncredinare n inima mea, c dac noi, cei ri, nu am osndi pe aproapele, iertai ar fi i de Dumnezeu, /are nu poate fi mai aspru dect noi, dei ar fi ndreptit s ne .udece. De atunci, cu mila lui Dumnezeu, am simit cum, cu orice %nd de .udecat asupra cuiva, l trsc pe acesta la .udecat, atra% atenia lui Dumnezeu c trebuie osndit acela i aceasta o simt ca i cum eu l+a osndi pe fratele meu care putea scpa neosndit prin iertarea mea i m lupt i cer a.utorul lui Dumnezeu ca s nu mai cad ntr+o ispit ca aceasta. Nu pot fi muli duhovnici care s aib o asemenea ndrzneal i ndrzneala lor s fie o binecuvntare pentru ucenici. /eva mai muli sunt cei care din dra%oste fac o parte din canonul dat celor ce se spovedesc la ei. Din prima cate%orie un sin%ur e&emplu tiu n zilele noastre. Marele duhovnic %rec, printele -orfirie, cerndu+i+se de un fiu duhovnicesc s se roa%e pentru el, printele a spus pe loc cu voce tare* 0Doamne, isuse !ristoase, ;iul lui Dumnezeu, miluiete+m1< =cenicul i amintete c l+a ru%at s se roa%e pentru el i printele i spune c ei sunt una. 2 doua problem pus ar putea avea i ea tot dou rspunsuri* a( s dorim a obine dezle%area de pcatele mrturisite, b( s dorim a obine vindecarea de patimi. Dac dorim doar dezle%area de pcatele mrturisite din nou am putea mer%e la orice duhovnic, cci aceasta se face de toi prin puterea #fintei $aine, care este lucrat de !ristos prin preoi, indiferent de vrednicia lor. Dac suntem animai de a doua dorin, duhovnicul ales ar trebui* a( s fie cunosctor al patimilor, mai puin, probabil, din e&perien proprie + dei ar fi foarte folositoare i convin%toare ntr+un asemenea caz + cci multe patimi ar putea fi incompatibile cu preoia, mai probabil prin e&periena dobndit n timp prin spovedania i pstorirea altora, b( s fie lucrtor al virtuilor, pe ct se poate vede aceasta, cci fiecare are datoria s ascund o asemenea lucrare, c( s aib cuvnt, adic nu simpl autoritate, ci har lucrtor care s mite sufletele altora. De e&emplu, muli preoi pot vorbi despre srcie i milostenie, toi au datoria s o fac, dar unii dintre ei nu strnesc n auditoriu dect %nduri de .udecat c tocmai el s+a %sit s vorbeasc despre acestea, el care..., i doar foarte puini vor strni n sufletele ctorva mcar rvna de a mpri la sraci cu mai mult drnicie din surplusul lor, dac nu chiar s+i mpart averile cu sracii. /riteriile n baza crora am putea identifica pe cei n care nd.duim s %sim calitile necesare nevoilor noastre enunate mai sus ar putea fi*

a( modul de via, faptele prin care se vdete un fel de a fi care ar putea avea ca roade cele cutate de noi. !ristos ne+a nvat s apreciem totul dup roade, b( vrsta, cci e&periena, de re%ul, este rodul unei mai ndelun%ate lucrri. !arul ar putea veni la orice vrst, dar nelepciunea lumeasc, prezent i ea n sfatul duhovnicului, se mbo%ete i ea tot cu vrsta, c( viaa monahal, cci un ieromonah 'preot clu%r( s+ar putea s aib mcar timp de ru%ciune mai mult dect un preot de mir, dac nu i aplecare mai mare spre ru%ciune i poate chiar ndrzneal, d( apropiere spaial, pentru a+l avea accesibil ct mai uor la nevoie. > trire duhovniceasc are nevoie de spovedanie ct mai deas, iar mprtirea dup cum zice duhovnicul nostru i dup cum ne putem pre%ti noi n limitele n%duite de duhovnic. De%eaba mer%em la un mare duhovnic, pe care din cauza deprtrii l cercetm o dat pe an sau mai rar. #povedania trebuie s fie ct mai deas, dac am putea sptmnal. :a spovedanie putem s mer%em i direct de la pcat, fr alt pre%tire dect re%retul pentru pcat i dorina de a nu+l mai face. 6ine este ns dac facem i pre%tirea cerut de rnduiala din ndreptarele de spovedanie, cernd i de la duhovnic ndrumare, aa cum cerem, neaprat, cnd ne pre%tim pentru mprtire, cci s+ar putea ca n%duina dat s fie condiionat de ceva mai mult dect rnduiala obinuit pentru mprtire. 8ste nevoie de spovedanie deas din cel puin dou motive* a( riscul de a ne obinui cu pcatul. ?tim din via c este mult pn ne obinuim cu mizeria ca apoi s o tolerm i s o sporim chiar cu mult uurin. ntr+un loc murdar, mai adu%m i noi puin murdrie fr mari mustrri de contiin, dar ntr+un loc curat avem reineri s fim noi primii care arunc o hrtie pe .os, b( ieirea din starea de mustrare a contiinei, dac nu, cu mila lui Dumnezeu re%ret sau chiar pocin cu zdrobire de inim, imediat dup fptuirea pcatului. Mai trziu, fie c uitm 's zicem c le scriem ca s nu le uitm(, fie c le spunem ca ceva nstrinat de noi, parc ar fi ale altora, parc le+am citit ntr+o carte sau le+am vzut ntr+un film. 2ceast suit de condiii %reu de ndeplinit face s se %seasc astzi, cu prea mult uurin, o scuz n rspunsul 0Nu mai sunt asemenea prini astzi1. Durerea aceasta nu este aa de nou pe ct ni se pare. -roorocul David n -salmul 33,3 zicea* 0Mntuiete+m, Doamne, c a lipsit cel cuvios, c s+a mpuinat adevrul de la fiii oamenilor1. ?i #finii -rini tlcuiesc acest verset prin nevoia de a se adresa direct lui Dumnezeu, cci nu %sea un mi.locitor. /u circa 3@@@ de ani n urm, #fntul #imeon Noul $eolo% depln%ea aceeai lips. -rinii athonii contemporani vorbesc i ei cumva de acelai lucru n zilele noastre. Dar tot un printe athonit d i rspunsul, care ar trebui s fie un fel de soluie a problemei* ANu mai e&ist prini buni, pentru c nu mai e&ist ucenici buniB. Nu li se d prile.ul s se manifeste ca prini, adic s nasc fii duhovniceti din cauza nestatorniciei noastre, nu mai vrem s fim ucenici. 2poi i cnd sunt cercetai,

duhovnicii de astzi nu sunt cercetai cum trebuie, ci cu un duh de ispitire, s aflm ce mai crede i printele acela i printele cellalt, ca pn la urm s facem voia noastr. /hiar dac ale%em spusele unuia dintre prini dup ce am cercetat mai muli, tot voia noastr este, dei nu este enunat de noi, dar corespunde cu a noastr. De asemenea, chiar mer%nd la un sin%ur printe, facem voia noastr dac obinem binecuvntare pentru ceva prin insistene. Voia lui Dumnezeu este n primul cuvnt al duhovnicului< Dac ne+am duce hotri s ascultm, fcnd fr ezitare, cu tierea definitiv a voii, adic i fr .udecat i fr crtire interioar, ceea ce ne va spune din prima sin%urul duhovnic pe care l avem, Dumnezeu tiind adncul inimii noastre nu ne va lsa n rtcire i va pune n %ura celui mai necunoscut duhovnic e&act cuvntul de care avem nevoie, chiar fr s+i dea seama acela c a fcut un lucru aa de mare, c a fost prta la o adevrat minune. Noi nu trebuie dect s fptuim cu statornicie cuvntul i va da si%ur roade la vremea lui, adic ne va fi spre mntuire, cci am cerut ca ucenicii din -ateric* A2vva, d+mi un cuvnt de mntuireB. ?i va fi dup credina noastr c i prin acel duhovnic ne poate vorbi Dumnezeu i va fi dup smerenia noastr dac i pe acel duhovnic netiut sau chiar blamat l considerm destul de bun pentru noi, care ne mrturisim sincer cei mai mari dintre pctoi. Dac ns ne apropiem de duhovnic plini de mndrie c tim mai multe dect el, ni se va pare c ne+a spus nite banaliti sau chiar lucruri mari fiind cele spuse de el vom zice c erau cunoscute i de ctre noi. 2ici este secretul, nu este suficient s le tim, le tiam i pn acum, dar nu aveam nici un folos de pe urma cunoaterii lor, cci nu le i lucram, dac primim cu smerenie cuvntul duhovnicului acela, fie el i nevrednic, nenvat, Dumnezeu i va da cuvnt, adic har cuvntului su ca s mite sufletul nostru, ridicndu+l la lucrare. 2ceasta era tocmai ceea ce aveam nevoie i pentru smerenia noastr am primit e&act de unde lumea s+ar atepta mai puin. )n sfrit, dificultatea de a %si n duhovnicii de azi mari duhovnici poate veni i din faptul c nu mer%em la duhovnic pre%tii cum se cuvine pentru spovedanie. Dac aezarea noastr sufleteasc ar cunoate o pocin sincer, chiar i sfaturile lor, omenete vorbind, ne+ar a.uta s nele%em cum s facem practic aceast pocin, cci sufletul este de.a atins de har, nu trebuie s ne aeze n pocin cuvntul duhovnicului. 8l ne poate vorbi, omenete vorbind, doar de teama de pcat, dar n sufletul nostru noi manifestm de.a re%retul pentru pcat. /t timp este numai team, dulceaa pcatului o poate covri i vom pctui iar, dar re%retul pentru pcat nu mai n%duie aceasta i ca rsplat 6unul Dumnezeu ne va da ura pentru pcat i pricinile sale, care dup #finii -rini reprezint semnul vindecrii. 2adar, pre%tirea noastr poate fi mai important dect %sirea unui duhovnic cu mare reputaie. 2ceasta nu nseamn c toate aspiraiile anterioare sunt fr rost. Dar s nu ne lipsim de duhovnic pn vom %si unul care s mplineasc toate condiiile de mai sus. # cerem de la Dumnezeu n ru%ciunile noastre, necontenit, un ndrumtor duhovnicesc i ne va rndui 8l ntr+un fel s nu fim lipsii de aceast ndrumare. 8ste de dorit s fie un om simplu, ca s ne poat a.uta pe drumul nostru spre dobndirea simplitii, ceea ce este mai %reu dect dobndirea a toat nelepciunea din lumea aceasta.

/el mai bun duhovnic, adic cel mai folositor, este preotul parohiei din care facem parte. :e%ea dra%ostei cere comuniune i dac ne sustra%em comuniunii cu fraii i cu preotul din locul n care trim, repede putem pierde calea. # acceptm smerii, cum spuneam, c, dincolo de toate pcatele pe care i le tim i pe care nu i le tim, parohul nostru este un duhovnic destul de bun pentru noi. Noi avem nevoie de harul #fintei $aine a #povedaniei i Dumnezeu l d indiferent de vrednicia preotului, mai ales pentru aezarea noastr sufleteasc, ntre care smerenia ocup locul de frunte. ?tia Dumnezeu c preoii, oameni fiind i ei, dar mult mai ru ispitii de diavol dect cretinii obinuii, vor cdea i ei n pcat i nu a lsat mntuirea noastr s depind de vrednicia preotului. :a #fintele $aine nsui !ristos lucreaz prin preot. /u ct ne vom apropia de ele mai smerii, cu att vom primi mai mult, prin mila lui Dumnezeu /ruia i place smerenia noastr. # v mrturisesc i cum a fcut 6unul Dumnezeu s fiu vindecat de a .udeca pe preoi. Mi+a czut sub ochi ntr+o carte o ntmplare n care un #fnt -rinte ne arta c cine .udec pe preoi, .udec de fapt #fnta $ain a !irotoniei, .udec adic lucrarea Duhului #fnt, cci nici nu am cura. s zic c l .udec pe Duhul #fnt Dumnezeu. ;rica de o %reeal ca aceasta, o hul la adresa Duhului #fnt, despre care Mntuitorul a zis c nu are iertare nici n viaa de aici, nici n viaa de veci, poate aeza n oricine fric destul de mare ca s nu mai fac aceasta n veac. 2u .udector< # ne fie mil de ei c Cudectorul va fi drept i .udecata lor aspr. 2poi am %sit la #fntul #imeon Noul $eolo% i atenionarea c a acuza pe clu%ri de patimi nseamn a+: acuza pe Domnul, /ruia ei s+au f%duit. /u ct mai mult cnd i acuzm pe preoi, care i sunt slu.itori. Nencrederea n duhovnic, %ndul c ar putea spune cuiva pcatele pe care i le mrturisim, dac suntem cu adevrat smerii ar trebui s nu ne ndeprteze de el, cci dac ne+ ar da canon s le mrturisim public, ar trebui s+l ascultm i s le mrturisim noi nine public, n mi.locul 6isericii >rtodo&e. /ndva aa se fcea mrturisirea, dar dei era de mare folos celui ce fcea mrturisirea, se fcea sminteal n cei slabi cu duhul care auzeau i 6iserica a nlturat aceast practic, pentru a+i feri pe ceilali de cderea n pcatul de a .udeca, nu pentru a+i feri pe penitent de o smerire e&cesiv. $ot de atunci se socotete pcat de moarte preotului dac spune cuiva pcatele mrturisite de altul. #ub forma unui canon individual se mai pot cita cazuri cnd s+a cerut aa ceva i ar trebui s fim pre%tii a primi i a mplini i un asemenea canon dac ni s+ar da, dei tim c 6iserica >rtodo& nu mai d aa ceva astzi. Dac, totui, nu avem pace n suflet, pentru c nu am primit canon pe msura pcatelor noastre pe care ni le vedem foarte mari, iar pe noi cei mai pctoi dintre oameni + sunt i asemenea suflete frmntate i rvnitoare + trebuie nchis accesul vr.maului spre a ne tulbura continuu. /u pace n suflet ni se cere s lucrm la mntuirea noastr. 2tunci se poate cere binecuvntarea duhovnicului paroh din lume, s se mear% la un duhovnic clu%r dintr+o mnstire. $ot cu binecuvntarea acestuia, se va mprti celui din parohie rnduiala dat i sub suprave%herea acestuia se va mplini pe termen lun% ceea ce s+a primit de la mnstire. Numai la intervale foarte mari, dup ce se mplinesc cele hotrte anterior se mai mer%e la acela, n restul timpului rmne permanent, smerit, sub epitrahilul celui ln% care triete i care i asi%ur o spovedanie deas. 8ste, deci, o colaborare ntre duhovnici, n care cel din lume se smerete s trimit un ucenic al lui la altul, avnd %ri. apoi ca ucenicul s mplineasc ce a primit de la acela. 2stfel avem pace n suflet i c am primit canon mai aspru

pentru pcatele noastre i c suntem pomenii n ru%ciunile acelui duhovnic din mnstire. Dar este esenial s stm smerii la picioarele preotului din parohia noastr, aa cum este el, chiar dac facem ce ne+a rnduit altul dintr+o mnstire. 2r putea fi mndrie %ndul c pentru noi nu este destul de bun dect un duhovnic din mnstire, la care, fie c ne spovedim rar, dar numai la el, fie c l asuprim cu o spovedanie deas a mirenilor, fcndu+ne ispite pentru vieuitorii din mnstiri. :a mnstire mer%em pentru folos duhovnicesc, dar acest folos l scoatem n lume, lucrnd ndelun%, chiar toat viaa, ceea ce ni s+a spus odat la mnstire. -omelnicele le putem da pe termen lun%, nu mer%nd duminic de duminic n mnstire. # lsm locul i altora care au asemenea nevoi i timp prinilor de acolo s se ocupe i de ei. Nu ne este de folos s devenim nite casnici ai mnstirilor, mireni fiind, fr a avea o ascultare acolo. /nd mer%em la mnstire trebuie s simim ceea ce am simit cnd am fost prima dat acolo. Nd.duim c folosul nostru vine i prin ru%ciunile vieuitorilor din mnstire. # le lsm timp s se roa%e n linite, cu pace, pentru noi i pentru lume, dup porunca ce au primit la intrarea n mnstire.