AUTORI FUNDAMENTALI TUDOR ARGHEZI. NOTE DE CURS Anul al III-lea. Semestrul I Titular de curs: lector univ. dr.

. Carmen POPESCU Unitatea de nvare 6 Arghezi prozatorul

1. Inovaii stilistice n proza arghezian (privire de ansamblu). Modernitatea Cu siguran, Tudor Arghezi este n primul rnd poet. Totui activitatea lui de prozator a fost substanial i portretul scriitorului nu ar fi complet fr conturarea contribuiei lui la evoluia stilului prozei moderne. Tudor Vianu, n Arta prozatorilor romni, l-a ncadrat pe Arghezi ntre intelectualiti i estei, n succesiunea lui Alexandru Macedonski, tefan Petic, Dimitrie Anghel, Gala Galaction. Vianu l numete pe Arghezi cel mai de seam artist contemporan al cuvntului, acela care a dus procedeele artistice ale prozei romneti la un nivel niciodat atins n trecut (1988, p. 210). Chiar cnd a displcut ceea ce scrie Arghezi, observ stilisticianul romn, nu i s-a contestat performana artistic: i, de fapt, chiar n dezvoltarea motivelor celor mai riscate, pe care i le impun mizantropia, revolta sau rara sa facultate de a dispreui, nite atitudini care se nvecineaz, de altfel, dup cum este drept s observm, cu gingia i cu umorul, Arghezi rmne un artist prodigios, al crui scris posed mari nsuiri de for i previziune, stpn pe o imaginaie ingenioas, un meter suveran al limbii, dus s vibreze, sub pana sa, cu accente necunoscute pn la dnsul (Vianu, Op.cit., p. 210). Vianu remarc efectele obinute de Arghezi din nclcarea regulilor sintaxei i a nelesului propriu al cuvintelor, din maxima plasticizare a limbii, creia i imprim libertatea jocului i a virtuozitii gratuite. Aa cum rezult i din bucata Slovele, din Ce-ai cu mine, vntule?, 1937), scriitorului i-a plcut adeseori s se nfieze pe sine nsui ca un meter abil al cuvntului, un artizan care nu vrea s-i atribuie alte merite dect acelea ale ndemnrii i hrniciei meteugreti (Vianu, Op.cit., p. 211). Aceast contiin de poeta faber specific scriitorului modern l apropie pe Arghezi de Paul Valry, de pild (cf. Vianu, Ibidem). Dac folosirea neologismului savant i intelectualizarea impresiilor puteau fi gsite i la Dimitrie Anghel sau Macedonski, fantezia vizionar a lui Arghezi se exercit, n mod original, n universul miniaturistic, trdnd nclinaie spre stilizare artificioas (Vianu, Op. Cit., pp. 212-213). Arghezi a fost un adevrat maestru al epitetului rar, neuzitat, generator de asociaii oximoronice, dar i al efectelor obinute din deplasarea topic i sintactic a unor cuvinte (Vianu, 217-218). Un exemplu de ante-poziionare a atributului: n mers, nvrtit, coada atingea jumtatea spinrii (Cartea cu jucrii, apud Vianu, Op. cit., p. 218). Nu lipsesc nici strategiile stilistice care pot evoca analogia cu suprarealismul i ilogicul controlat al avangarditilor: Prin incoordonarea termenilor, spaiul interior al frazei se lrgete fabulos, impresia se poteneaz n raport cu distana care separ cuvintele care o exprim i ceva ca farmecul unui delir poetic nvluiete ntregul (Vianu, Ibidem). Toate trsturile inventariate de Tudor Vianu compun imaginea unui stil scriptic (Op. cit., p. 219), marca definitorie i contribuia major a lui Tudor Arghezi. Dac prozatorii de pn la el (Creang, Caragiale, Iorga, Sadoveanu) s-au remarcat prin abilitatea lor de a simula stilul oral, n opere pe care cititorul era obligat s i le reprezinte acustic, pentru a le nvia n tot farmecul lor, Arghezi este reprezentantul strlucit al epocii mai noi, care redacteaz o proz fcut pentru a fi citit, nu ascultat, un document strlucit al stilului

scriptic. Cci abundena imagistic a unui text cere ochiului s ntrzie asupra lui pentru a o sesiza. De asemeni, asociaiile neateptate de cuvinte, termenii incoordonai, epitetele rare i contradictorii, apoi deplasrile sintactice de diferite categorii reclam deopotriv rstimpul refleciunii (Vianu, Op. cit., p. 219). n ce privete apartenena la un macro-stil istoric (sau curent literar), o astfel de scriitur artist i eminamente scriptic se va ncadra n baroc, iar n termenii tipologiei romanului aa cum a conturat-o Nicolae Manolescu n Arca lui Noe1, romanele lui Arghezi se ncadreaz n tipul corintic, caracterizat de sofisticarea discursului narativ.

? Contribuia arghezian la acreditarea stilului scriptic (Tudor Vianu).

n Istoria literaturii romne contemporane (Partea a IV-a, Evoluia prozei literare) (Minerva, Bucureti, 1981, vol. III), Eugen Lovinescu are n vedere modernismul ca principiu de dizolvare a poeziei epice: n capitolul de fa vom studia opera n proz a tuturor poeilor moderniti, oper pe care, oricte caliti literare ar avea sub raportul fanteziei (D. Anghel) sau al creaiei verbale (T. Arghezi) i orict i-am recunoate meritul de urbanizare i de rafinare estetic, o condamnm n totalitate ca hibrid i ca tinznd mpotriva sensului poeziei epice (p. 150). Judecata lui Lovinescu se justific n contextul ideologiei sale militant-moderniste, care preconiza pentru proza autohton imperativul sincronizrii prin evoluia de la subiectivitate la obiectivitate. Raportat la asemenea exigene, stilul prozastic al unor autori care s-au remarcat n primul rnd ca poei nu poate fi chiar un model de obiectivitate (conform unei tradiii care vine de la teoreticienii romantici, liricul i subiectivitatea sunt noiuni inextricabil legate). Dar modernismul prozei include, inclusiv pe plan internaional, n aceast epoc, tendine marcate de subiectivizare i poetizare a romanescului, i, n aceast privin, Arghezi ar putea fi sincron cu tendine europene ntrun mod care i-a scpat teoreticianului sincronismului. Prin aptitudinea sa de a studia cu mijloace ficionale universuri claustrate (mnstirea, n Icoane de lemn, nchisoarea n Poarta neagr, uzina n romanul Lina), Arghezi se dovedete cu att mai modern, invitnd, potrivit lui Gabriel Dimisianu, la comparaia literar cu universul comaresc al lui Franz Kafka sau Dino Buzzati: Sunt zone n romanele sale unde impresia de ameninare a viului se intensific pn la halucinant i teroare, nvecinnd reprezentrile argheziene, prin aceste elemente, cu proieciile de climat obsesional i reverberri simbolice ale unor Franz Kafka sau Dino Buzzati. Modernitatea lui Arghezi este mai mult dect un fapt stilistic: ea decurge dintr-o atitudine fa de problemele omului ntr-o lume care-i primejduise acestuia, n attea rnduri, valorile fundamentale (Tudor Arghezi. Modernitatea romanelor, n Lecturi libere, Bucureti, Editura Eminescu, 1983, p. 50).

? Modernism i modernitate n proza arghezian.

2. Poeticitatea baroc i expresionist a prozei Sub multe aspecte, povestirile i romanele lui prelungesc unele preocupri tematice ale poeziei i mprtesc cu aceasta inovaia lexical i sintactic specific arghezian. n mod cumva previzibil, proza arghezian va fi poetic2, n sensul c izvorte dintr-o viziune, dintr1

Nicolae ManolescuArca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Bucureti, Cartea Romneasc, vol., 3, 1983. 2 A vorbi de proza lui Arghezi sub raportul epicului este o improprietate (). Tudor Arghezi nu este un prozator ci un poet care se coboar cu toate aripile liricei n cronic. O mare parte din compunerile n proz sunt pamflete. ns nite pamflete sterilizate, ineficiente practic. Diatriba presupune intenia de discreditare a unui

un nucleu semantic similar creaiei lirice, dar i n sensul c dovedete preocuparea tehnic i stilistic pentru enunarea i exprimarea cutat, premeditat, i nu n ultimul rnd, ritmic. ntr-o intervenie polemic a autorului la apariia romanului Ion de Liviu Rebreanu se ghicete nu doar incomprehensiunea pentru stilul premeditat prozaic al realismului, dar i opiunea ferm pentru o scriitur artist, anti-mimetic, afin poeziei: Demnitatea literar i impune un rol activ n spectacol, o atitudine n cuvinte (); s substitui vieii materialelor n libertate, o via esenial, concentrat, compatibil cu constrngerile i disciplina artei. n dozajul acestei viei, n felul cum o dozeaz, n abilitile, violenele i farmecele pe care le pune n joc, se vede artistul i n raport cu aceast singur munc de zmislire, care n-ar fi numaidect o munc i ar fi mai mult o inspiraie subtil, se cunoate artistul (Cum se scrie romnete, n Colegiul romnesc, I, 7, 1922, apud . Cioculescu). n acelai timp, nu trebuie s ne imaginm c poeticitatea prozei argheziene presupune opiunea pentru stilul nalt sau sublim, i pentru imagini eterat-rafinate. O calitate izbitoare a stilului arghezian, care i confer, de altfel, originalitate, este tocmai combinaia de poezie subiectiv i idealitate cu deformarea grotesc, atroce a realitii, i mai ales a naturii umane. Macabrul, naturalismul observaiei i nclinaia spre portretul pamfletar, repulsiv prin aglomerarea detaliilor ignobile, reprezint pandantul proieciei idealizate aa cum se configureaz n personajele pozitive, opuse maniheist unei faune sociale dezgusttoare. Fr ndoial afectat de mizantropie, scriitura polemistului Arghezi nvedereaz similitudini cu verva satiric i fantezia caricatural a unor Lon Bloy, Laurent Tailhade, Lon Daudet (cf. Vianu, Arta prozatorilor romni, p. 216).

? Caracterul poetic (liric) al prozei argheziene.

Om al extremelor i al exceselor, asemenea lui Caragiale, care spunea c vede enorm i simte monstruos, Arghezi construiete un univers narativ prin excelen baroc sau manierist, neo-alexandrin, i care estompeaz, totodat, graniele ntre nivelul referenial, realist, i cel fantastic (utopic, distopic, alegoric). Adrian Anghelescu a dedicat un studiu barocului arghezian (Barocul n proza lui Arghezi, Bucureti, Minerva, 1988). Numeroase elemente ale imaginarului i ale stilului baroc se regsesc ntr-adevr n prozele scriitorului romn: motivul lumii ca spectacol (teatru, circ, carnaval3), fascinaia i atitudinea ambivalent fa de masc i deghizare, prezena grotescului demascator dar i a monstruosului gratuit, ca o modalitate estetic, hibridarea, metamorfoza, teratologia, fluiditatea, nebunia etc. Un alt reper stilistic important, alturi de baroc, este expresionismul, curent modern care mizeaz pe tensiune (psihologic i formal) i stilizarea extrem a imaginarului. Ovid Crohmlniceanu a acreditat aceast orientare stilistic n proza lui Arghezi, sesiznd o demonizare expresionist a imagisticii: Arghezi imprim obsesiilor sale o pregnan expresionist foarte original, lucrnd cu reprezentrile iadului din mitologia naiv a icoanelor noastre populare, pictate pe lemn sau sticl. Poetul e un Hieronymus Bosch
individ sau a unei clase, ea e o critic impulsiv, caricat. Slujindu-se de nume fictive, umflnd realitatea, intrnd n plin fantastic, pamfletul arghezian (cnd este artistic) depete ntr-atta intenia nct rmne o construcie valabil n sine, expresie cel mult a unei gratuite nverunri de imagini. Acest soi de pamflet pe care-l cultiv Eminescu i Victor Hugo, este curat poezie a micrii de invectiv. Multe alte proze ale lui Arghezi nu sunt dect notaiuni, contemplaii i chiar adevrate construcii lirice eliberate de obligaia sistematizrii n strofe (G. Clinescu, Fenomenul arghezian, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, 1941, p. 725-736). 3 n sfera carnavalescului reinem i motivul lumii rsturnate, derivat din Saturnaliile romane, figura clovnului i a nebunului Arghezi este atras mai ales de latura sinistr a mascaradei carnavaleti, cruia i denun originile tragice i sacrificiale. Sensul pozitiv i regenerator atribuit carnavalului de ctre Mihail Bahtin (Francois Rabelais i cultura popular n Evul mediu i Renatere) este mai puin prezent n scrierile sale.

modern, cu ochiul minii format la o astfel de coal tradiional. Aceeai colcire oribil de fpturi infernale, care ies din ou monstruoase, nmulindu-se aidoma speelor inferioare, prin nnodri ale trupurilor n mperecheri pasagere i puiri pe scar gigantic, stpnete viziunile apocaliptice din pamfletele lui Arghezi (Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Bucureti, Minerva, 1974, vol. II, p. 75).

? ncadrarea stilistic n curentul baroc/ expresionist.

Icoane de lemn (iniial, cu subtitlul Amintirile ierodiaconului Iosif) (1929) cuprinde multe portrete sarcastice din lumea ecleziastic pe care scriitorul o prsise de curnd. De-a lungul timpului, s-a emis opinia c descrierile veninoase i de un grotesc absurd ale lui Arghezi nu trebuie citite ca un atac mpotriva credinei, ci doar ca o satir anti-clerical n filiera lui Rabelais i ali umaniti. Poarta neagr (1930) cuprinde evocri (ficionalizate) din universul carceral. Toposul infernal (comaresc, kafkian) este fr ndoial prezent i aici, dar se ntmpl adesea ca figurile de condamnai zugrvite n carte s par mai umane i, ntr-un fel, mai spiritualizate dect asceii din Icoane de lemn. Empatia lui Arghezi este destul de puternic aici, ca i n versiunea poetic a lumii declasailor, n Flori de mucegai, i transcende grotescul exterior. Cartea cu jucrii (1931) este o celebrare a ludicului arghezian, ridicat la rangul de principiu creator i totodat de percepie a lumii, printr-o copilrire voluntar a vederii. Arghezi va tnji mereu spre inocena copilului (de altfel, o aspiraie profund cretin, tiind c nu putem intra n mpria Cerurilor pn ce nu ne vom face ca pruncii, dup cum e scris n Evanghelii). Dei este vorba de un univers copilrit, o lume a copiilor, Cartea cu jucrii nu se adreseaz neaprat acestora, ci mai degrab cititorilor aduli, care sunt capabili s guste rafinamentul estetic i exprimarea alegoric a unor pasaje. Petele rou, de pild, a fost mpropriat i citat n publicaiile lor de ctre suprarealiti. Tablete din ara de Kuty (1933) este o distopie alegoric n stilul Cltoriilor lui Gulliver de Jonathan Swift, scriitorul irlandez de limb englez din secolul al XVIII-lea (s-au mai fcut i alte analogii, cu Scrisorile persane ale iluministului Montesquieu sau cu povestirile lui Voltaire). n moravurile bizare ale locuitorilor din ara Kuty, pe care autorul le descrie cu acribie de antropolog, cititorii vor trebui, desigur, s identifice versiunea mult exagerat i grotesc a realitilor contemporane. Dincolo de aceast cheie referenial, exist aici i elemente de comic de caracter (rezultat din rigidizarea i mecanizarea viului, n sensul definiiei bergsoniene a comicului) dar i comic gratuit i fantezism absurd vzut ca o delectare n sine. erban Cioculescu era de prere c umorul lui Tudor Arghezi seamn cu humour-ul englezesc, prin rceala ironiei ncordate, care nu-i permite destinderea franc i deschis, i mai apoi cu umorul americnesc, strict logic, folosindu-se de reducerea la absurd n mod permanent. Natura acestui umor, att de strin de cel romnesc, - cobortor din Caragiale, realist i local, e salvat de imputarea livrescului, a mprumutului, prin mbucarea perfect n sistemul optic arghezian. Mai departe, acest umor abstract se susine prin inventivitatea verbal bine cunoscut a lui Tudor Arghezi, care altur cuvntului abstract sau neologismului, termenul romnesc nou, plastic i planturos, gras i reavn (Argheziana, Bucureti, Editura Eminescu, 1985, p. 269-270). Ochii Maicii Domnului (1935), subintitulat Poem, este un roman poetic i vizionar, n care Pompiliu Constantinescu identifica axa simbolic a ntregii opere argheziene. Vintil Voinea, protagonistul romanului, ar fi, astfel, un alter ego al scriitorului, i opiunea lui final pentru monahism ar fi compensaia, n plan ficional, romanesc, a eecului autorului nsui,

care va fi avut regrete mai trziu pentru c a renunat la viaa de mnstire. Cartea este construit n jurul mitului figurii materne, idealizate, i contopite, dup moartea acesteia, cu prototipul sau arhetipul cretin, nsi Maica Domnului. Cu multe momente inspirate, n care talentul liric i retoric al lui Arghezi este la apogeu, romanul este totui defectuos n multe privine, i sub aspect stilistic, prin emfaza exagerat a unor pasaje, dar i prin unele soluii narative mai puin fericite: de pild, episodul melodramatic al recunoaterii lui Vintil de ctre bunica pe care n-o cunoscuse, dar care este n acelai timp mama celui mai bun prieten al lui. Apoi, ar mai fi i dragostea pe ct de curat n intenia autorului, pe att de stranie n unele manifestri ale ei, ntre mama Sabina i fiul ei Vintil. Misticismul nonconformist, idiosincratic, al scriitorului poate dobndi, n mintea unor cititori, nuane freudiene regretabile. Cimitirul Buna-Vestire, subintitulat Poem (1936), este un roman apocaliptic i vizionar, dar i cu destule elemente realiste i comice, n linia obinuit a grotescului enorm arghezian. Romanul este redactat la persoana I, recurgnd aadar la ceea ce naratologii numesc o convenie homodiegetic, n care naratorul i protagonistul coincid. Raisonneur-ul Unanian este un tnr talentat, i cu un sim moral acut, chiar un idealist, dar care este n acelai timp hiper-contient de ethos-ul tranzacional care domin societatea romneasc. Dotat cu un sntos sim al umorului i capabil i de auto-ironie, el nu adopt poza romantic a revoltatului, fiind constrns de condiiile de via (are o soie i o familie care crete mereu), s se adapteze la moravurile anormale ale compatrioilor, vorbind cu cinism despre compromisurile pe care le face. Prima parte a romanului are o ancorare referenial mai puternic, i satira are tue foarte accentuate: examenele de doctorat sunt o mascarad, candidatul le scrie profesorilor lucrrile tiinifice, pentru a fi n final rspltit nu cu o funcie academic, ci cu postul de intendent al cimitirului Buna-Vestire. Nici mcar ministrul care i e na la copii (i despre care gurile rele au inventat c ar fi chiar tatl copiilor) nu l poate ajuta mai mult. Planul fantastic-simbolic (nvierea morilor din cimitir) va surveni ca o ruptur n coerena structurii realiste dar sfrete prin a fi absorbit n aceast textur, prin reaciile comic-bizare ale unor personaje. Contrastul ntre meschinria funcionarilor i a procurilor care i interogheaz pe mori ca pe nite infractori, i solemnitatea mplinirii profeiei apocaliptice genereaz deopotriv amuzament i o anxietate care predispune la reflecie din partea cititorilor. Memorabile sunt nvierile unor personaliti culturale sau ale unor figuri din istoria naional; ocul pe care l provoac este, cum putem bnui, maxim: Au fost arestai urmtorii pentru port de nume ilicit: Mihail Koglniceanu, C.A. Rosetti, Veniamin Kostaki i un aa-numit Alexandru cel Bun. Au mai fost prini, ntr-alte provincii, un Dimitrie Cantemir, un Tudor zis din Vladimiri, i alii, iar jandarmii mai sunt pe urmele, fugrite prin pdurile Snagovului, Ardealului i ale Bucovinei, ale ctorva efi de band, poreclii epe, Mihai i tefan. Toi acetia au fost gsii fr hrtii asupra lor, neputnd s justifice numele, neavnd meserie cunoscut, nici domiciliu (). Anchetat de poliie, individul Alexandru cel Bun pretinde c a stpnit, din Suceava, Moldova, treizeci i ceva de ani (). La percheziie, n buzunarele lui de golan nu s-a aflat nicio para. (pp.214-215) Dei romanul se ncheie cu o epifanie i cu cortegiul mistic al mulimii care intoneaz Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, mntuiete-ne pe noi, raportarea la dogma cretin este mai degrab eretic, de vreme ce protagonistul intenioneaz s scrie un al treilea testament (dar i un pamflet prin care s se rzbune pe cei care l-au lezat). Modernitatea romanului este izbitoare n multe privine, i putem vorbi chiar de anticiparea procedeelor metaficionale care vor deveni mainstream n modernismul trziu i n postmodernism: cel puin pamfletul pe care a promis c-l va scrie este realizat, fiind tocmai romanul pe care l citim. n acelai timp, prin ncadrarea arhitextual (cf. Genette 1994)

precis, se subliniaz autoreflexivitatea, narcisismul acestui tip de scriitur. Chiar defectele invocate adesea pentru a contesta nzestrarea pentru epic a lui Arghezi fragmentarismul, digresivitatea, supralicitarea descriptivului i a retoricii portretului pot fi recuperate pentru a argumenta apartenena prozatorului-poet la o serie intertextual modern a experimentului narativ.

? Prezentarea sintetic a principalelor opere n proz ale lui Tudor Arghezi.

Bibliografie Anghelescu, Adrian, Barocul n proza lui Arghezi, Bucureti, Minerva, 1988. Arghezi, Tudor, Ochii Maicii Domnului. Poem, Bucureti, Editura Eminescu, 1970. Arghezi, Tudor, Cimitirul Buna-Vestire. Poem, Bucureti, Editura Art, 2011. Clinescu, Fenomenul arghezian, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, 1941, p. 725-736. Cioculescu, erban, Argheziana, Bucureti, Editura Eminescu, 1985. Crohmlniceanu, Ovid, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Bucureti, Minerva, 1974, vol. II. Genette, Grard, Introducere n arhitext. Ficiune i diciune, Bucureti, Univers, 1994. Dimisianu, Gabriel, Tudor Arghezi. Modernitatea romanelor, n Lecturi libere, Bucureti, Editura Eminescu, 1983. Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane (Partea a IV-a, Evoluia prozei literare). Bucureti,Minerva, 1981, vol. III.
Manolescu, Nicolae, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Bucureti, Cartea Romneasc, vol., 3, 1983.

Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, Minerva, 1988.