TMT - teoria care explic n ntregime comportamentul uman http://www.descopera.ro/cultura/10082477-tmt-teoria-care-explica-in-intregime-comportamentul-uman Marius Comper | 17.09.

2012 | Oamenii de tiin ncearc s descifreze misterele lumii nconjurtoare, indiferent unde se gsesc acestea, fie c sunt la fundul celor mai adnci oceane sau la graniele universului. Cu toate acestea, cele mai mari mistere ale tiinei se gsesc mult mai aproape: cele ale minii umane. Pornind nc de la cele mai vechi dovezi istorice rmase n urma strmoilor, minile luminate au ncercat s neleag comportamentul uman. De aceea, n ultimele milenii acest subiect a fost studiat de teologi, filozofi i psihologi, misterele minii umane fiind adesea mai greu de dezlegat dect cele ale stelelor aflate la distane incomensurabile. n ultimele decenii, ns, specialitii s-au apropiat tot mai mult de cheia ce descuie poarta spre nelegerea comportamentului uman. Un pas important spre descifrarea acestui mister l constituie TMT, o teorie elaborat acum aproape patru decenii. Ce este TMT? Teoria managementului terorii sau Terror Management Theory (TMT), aa cum este cunoscut n limba englez a fost elaborat n 1986 de psihologii americani Jeff Greenberg, Tom Pyszczynski i Sheldon Solomon. Acetia au conceput-o pornind de la scrierile lui Ernest Becker, un antropolog american laureat n 1974 cu premiul Pulitzer pentru cartea The Denial of Death. Conform acestei teorii, o trstur definitorie a omului este contiina de sine - faptul c suntem vii i c suntem contieni de acest lucru. Dincolo de toate aspectele pozitive ale vieii umane pe care le face posibile contiina de sine, aceasta atrage automat i nelegerea faptului c moartea este inevitabil i c se poate ntmpla n orice moment, din motive ce nu pot fi controlate sau anticipate. Dup Becker, contientizarea morii are un efect devastator, existnd riscul ca frica de moarte s ne paralizeze. Teoria managementului terorii explic modul n care oamenii reuesc s depeasc momentul terifiant al asumrii acestui fapt fr a fi paralizai de anxietate. TMT susine c oamenii au dezvoltat n mod incontient o metod ingenioas pentru a gestiona aceast angoas: prin cultur (un set credine despre realitate, mprtite de mai multe persoane, ce ofer senzaia c universul are un sens, este ordonat i ofer posibilitatea nemuririi) i prin respectul de sine (percepia c, dac o persoan respect valorile asociate rolului pe care l joac n societate n contextul culturii respective, are ansa de a duce o existen sigur n aceast via i ulterior acces la nemurire). Prin elaborarea unor credine mprtite de un numr de persoane ce formeaz un grup, oamenii gestioneaz frica de moarte, reuind s o depeasc. Aceste perspective culturale dau sens vieii printr-un set de credine referitoare la originea universului, la comportamentul dezirabil n timpul vieii, ncheindu-se cu promisiunea nemuririi ntr-o form sau alta. Aadar, conform TMT, n ciuda diversitii culturilor din ntreaga lume, acestea au n comun funcia de mecanism psihologic de aprare cu rol unic: dezamorsarea contientizrii morii printr-un set de credine ce confer sens i valoare vieii. Toate perspectivele culturale asupra lumii sunt ficiuni mprtite, explic Sheldon Solomon, acestea continund s existe ca rezultat al consensului social. Acest lucru este esenial pentru funcionarea mecanismului de aprare, deoarece atunci cnd toat lumea din jurul nostru crede acelai lucru, este mult mai probabil s fim convini de veridicitatea convingerilor noastre.

O perspectiv cultural asupra lumii promite nemurirea. Aceasta acioneaz ca un tampon mpotriva anxietii provocate de faptul c trim ntr-un univers n care moartea este singura certitudine. De aceea, atunci cnd frica de moarte iese la suprafa, ne agm de perspectiva noastr cultural cu o tenacitate nemaivzut, explic Jeff Greenberg, psiholog la Universitatea din Arizona. Cum a fost testat teoria managementului terorii? Atunci cnd Ernest Becker a enunat aceste idei, ele au fost respinse de comunitatea tiinific deoarece nu puteau fi testate empiric. De aceea, cei trei psihologi americani ce au elaborat teoria managementului terorii au structurat aceste idei ntr-o manier ce permitea efectuarea unor experimente care s stabileasc dac reflect corect realitatea. Prima dovad a validitii teoriei managementului terorii a venit n urma unui experiment realizat n 1989. Cercettorii au pornit de la ipoteza c expunerea la stimuli ce duc la contientizarea pe moment a propriei mori (mortality salience) ar avea drept reacie automat consolidarea sistemului cultural folosit de respectiva persoan ca mecanism de aprare mpotriva fricii de moarte. Primul studiu a fost realizat cu implicarea a 22 de judectori americani. Acetia au fost mprii n dou grupuri i rugai, pentru nceput, s completeze un test de personalitate. Chestionarele celor dou grupuri erau identice, cu excepia a dou ntrebri ce se regseau doar n formularul unuia dintre grupuri. Acestea aveau rolul de a reaminti judectorilor de propria moarte - spre exemplu, li s-a cerut s descrie n detaliu ce se va petrece cu corpurile lor dup ce vor muri i ce sentimente au cnd se gndesc la acest lucru. Apoi, judectorilor din ambele grupuri le-a fost prezentat un caz legal ipotetic, similar celor cu care aveau de-a face n fiecare zi. Sarcina judectorilor era de a studia dosarul unei femei acuzate de prostituie pentru a stabili suma necesar pentru eliberarea pe cauiune. Am ales s efectum aceast cercetare pe judectori pentru ei sunt supui unei pregtiri riguroase n scopul lurii de decizii raionale i uniforme bazate n exclusivitate pe dovezi i pe legile aflate n vigoare. Motivul pentru care le-am cerut s judece acest caz este acela c prostituia este un aspect sensibil al moralei americanului de rnd. De aceea, ipoteza noastr a fost c judectorii care au fost expui la stimuli ce le-au reamintit de propria moarte vor stabili o sum mai mare pentru eliberarea pe cauiune, deoarece vor dori s-i rentreasc propriile convingeri morale pentru a evita gndul terifiant al morii, explic cercettorii. Rezultatele au fost ocante chiar i pentru psihologi: judectorii care nu s-au gndit la moarte au stabilit, n medie, o cauiune de 50$, pe cnd cei care au contientizat propria moarte au decis, n medie, o cauiune de 455$. Principiile noastre morale ne protejeaz de anxietatea provocat de moarte. Perspectiva propriei mortaliti a sporit nevoia judectorilor de a crede n standardele morale. Acest lucru amplific dorina de a pedepsi pe cineva care ncalc aceste valori, explic Dr. Tom Pyszcyznski, psiholog la Universitatea Colorado. Din n 1989 pn acum au fost efectuate alte 400 de experimente asupra tuturor aspectelor culturale folosite de oameni pentru a-i gestiona frica de moarte, de la patriotism la religie, toate acestea confirmnd validitatea teoriei managementului terorii. TMT i politica Unul dintre domeniile n care teoria managementului terorii permite nelegerea comportamentul uman este politica. Ernest Becker susinea n scrierile sale c n perioade de criz, cnd frica de moarte este mai pronunat

n rndul populaiei, oamenii sunt mult mai dispui s accepte un lider care le ofer confort psihologic, fcndu-i s simt c particip la o misiune mrea mpotriva rului. Pentru a testa aceast ipotez, psihologul Sheldon Solomon a efectuat un studiu pe voluntari mprii n dou grupuri. Participanii dintr-un grup au fost expui la stimuli care le-au reamintit de propria moarte, iar ceilali voluntari au fost expui doar la stimuli neutri. Apoi, voluntarilor din ambele grupuri le-au fost prezentate promisiunile a trei candidai ipotetici, fiecare dintre acetia fiind un tip diferit de conductor: carismatic, orientat spre ndeplinirea sarcinilor sau orientat spre formarea de relaii. Liderul carismatic fcea publicului promisiuni de tipul nu suntei un simplu cetean, ci facei parte dintr-un stat deosebit i dintr-o naiune deosebit, pe cnd conductorul orientat spre ndeplinirea sarcinilor afirma c pot realiza toate obiectivele pe care mi le asum, de aceea voi detalia planurile ce arat ce trebuie fcut, pentru a nu exista ambiguiti. Mesajul electoral al liderului orientat spre formarea de relaii era ncurajez toi cetenii s joace un rol activ n dezvoltarea rii lor. tiu c fiecare individ poate contribui la schimbare. Dup ce le-au fost prezentani candidaii, participanilor li s-a cerut s voteze cu unul dintre ei. n cazul voluntarilor care nu fuseser expui la mesaje care s le aminteasc de propria mortalitate, doar 4 din 95 de candidai au ales liderul carismatic, celelalte opiuni mprindu-se n mod egal ntre ceilali doi politicieni. n cazul participanilor la studiu crora li se reamintise de propria moarte, voturile pentru liderul carismatic au crescut cu 800%! Rezultatele studiului au fost confirmate i de situaia politic din realitate. Dup atacurile teroriste din 11 septembrie 2001, popularitatea preedintelui american George W. Bush a crescut n mod semnificativ, acesta anunnd c SUA va lansa o cruciad pentru a cura lumea de rufctori. Studiile efectuate n 2004 nainte de alegerile prezideniale au artat c participanii aveau o prere mai bun despre John Kerry, contracandidatul su, dect despre el. ntr-o cercetare din septembrie 2004, 80% dintre participani l preferau pe John Kerry n faa lui George Bush dac nu le era amintit propria mortalitate, ns Bush devenea preferatul a 66% n cazul n care participanilor la studiu le era menionat propria moarte. De altfel, n campania electoral preedintele Bush a pus accent pe lupta mpotriva terorismului, fiind reales. n lucrarea Escape From Evil, Ernest Becker susine c frica de moarte este totodat motivul pentru care oamenii comit fapte rele. Becker afirma c oamenii ar face orice pentru a evita moartea, astfel c percep orice asociem morii ca fiind ru. Odat ce am personificat aceast idee a rului, orice aciune devine justificat. De aceea, de multe ori, n numele combaterii rului oamenii ajung s comit acte reprobabile. Cruciadele, jihadul sau nazismul reprezint manifestri ale acestei dorine de a legitima propriile credine despre univers, pentru a ajunge la nemurirea promis de acestea. Spre exemplu, nazismul promitea nemurirea poporului german, ns pentru a atinge acest el Germania trebuia s devin pur, s elimine ceea ce era perceput ca impur: evreii, iganii, homosexualii etc. Cele patru ci spre nemurire Sistemele culturale, religioase sau filozofice ce promit nemurirea au existat i exist n toate civilizaiile de pe Terra, piramidele din Egipt i zgrie-norii din zilele noastre fiind manifestri ale acestor sisteme. Fiecare dintre noi ader la cel puin un astfel de sistem, la un set de credine ce ne motiveaz i ne promite c viaa nu se va ncheia. Credinele pot lua nenumrate forme: unele persoane merg la biseric, moschee sau sinagog, adernd la crezurile respective n sperana c sufletul va continu s triasc pe un alt trm; altele aleg s respecte o diet

ideal i un stil de via sntos pentru a ine moartea ct mai departe. De asemenea, foarte muli oameni i ncurajeaz i i susin copiii n sperana c o parte din ei va continua, astfel, s triasc. Filozoful britanic Stephen Cave a studiat numeroase metode prin care oamenii i pot imagina c vor tri venic, descoperind c toate acestea se ncadreaz n patru categorii. Prima este cea mai simpl, izvornd din instinctele noastre: rmnerea n via. Visul de a rmne n via pentru totdeauna poate prea nerealist, ns se manifest n aproape fiecare cultur de pe Terra. Dac acum cteva secole oamenii cutau elixirul tinereii fr btrnee, astzi cercettori precum Aubrey de Grey ncearc s neleag mecanismele ce duc la mbtrnirea corpului uman, pentru a le putea opri. Cea de-a doua credin n nemurire este credina n nviere. Aceasta a jucat un rol esenial n propagarea celor trei religii abrahamice - cretinismul, islamismul i iudaismul - ce promit credincioilor c vor tri din nou n propriul corp. Ea exist i sub forme moderne, unele persoane optnd pentru criogenie n sperana c progresul medicinei va permite cndva readucerea lor la via. La nceputurile cretinismului, apostolii credeau c nvierea credincioilor urmeaz s aib loc ntr-un timp foarte scurt. Scrierile apostolului Pavel afirm c Iisus a nvins moartea pentru el i pentru noi toi, ca fiecare dintre noi s nvie dup moarte pentru a tri viaa de apoi n paradis. Din scrierile apostolului Pavel reiese faptul c acesta se atepta ca nvierea credincioilor s aib loc n timpul vieii sale sau la puin timp dup. Acest lucru nu s-a petrecut, ns. Cretinismul a rezolvat aceast problem mulumit grecilor care s-au convertit la aceast credin i care au adus cu ei o nou idee: cea a sufletului etern (dogma cretin afirma iniial c oamenii vor ajunge n rai sau iad cu corpul, abia ulterior fiind atribuit acest parcurs doar sufletului). Aceast idee, a sufletului, este cea de-a treia form a nemuririi identificat de Stephen Cave n cartea Immortality. Astzi, cnd neurotiinele au artat c existena sufletului este implauzibil, cea mai tangibil form de nemurire rmne cea de-a patra - motenirea (legacy). Aceasta poate lua diferite forme, de la motenirea biologic (prin copiii ce ne poart genele) pn la cea cultural, noi continund s trim prin faima i operele noastre. Cu toate acestea, statisticile arat c dureaz, n medie, 70 de ani pn cnd cei mai muli dintre noi sunt uitai definitiv (spre exemplu, probabil c nu mai cunoatei numele strstrbunicilor dumneavoastr). De aceea, Cave concluzioneaz c toate cele patru structuri narative ale nemuririi sunt iluzii. Niciuna dintre acestea nu ne va permite s trim pentru totdeauna. Filozoful susine c, presupunnd c ar fi posibil s trim pentru totdeauna, acest lucru nu ar fi dezirabil, pentru c potenialul unui viitor infinit ar rpi voina din spatele oricrui act, paralizndu-ne la fel ca frica de moarte. Pentru a nvinge frica de moarte, Cave ne recomand s adoptm trei virtui: empatia, direcionarea ateniei spre prezent i recunotina. Empatia reduce frica noastr de moarte prin concentrarea ateniei asupra altor persoane, atenia ne ncurajeaz s ne bucurm de prezent, iar recunotina ne face s contientizm ct de norocoi suntem c trim. Aadar, indiferent de mecanismele prin care fiecare dintre noi i gestioneaz teama de moarte, avem opiunea celei de-a cincea metode, una care ne poate ajuta s ducem o via mai fericit. Alegerea ne aparine
Contientizarea fenomenului morii poate ajuta la mbuntirea strii de sntate i reorganizarea elurilor i a valorilor, susine un nou raport. Tot mai multe studii vin s demonstreze c realizarea faptului c suntem muritori ne poate face mai tolerani. Mai mult, studiul reliefeaz faptul c i gndirea non-contient asupra acestui subiect, apruta n urma unei plimbri printr-un cimitir, poate fi benefic.

Studii anterioare susin c reflecia asupra morii este distructiv i periculoas, alimentnd comportamentul violent. Psihologia social susine c teoriile managementului terorii (TMT) arat c modul de comportare este motivat n mare parte de teama de moarte. Conform acestor teorii, simbolurile care creeaz viziuni culturale asupra lumii sunt protejate cu nverunare ca reprezentri ale lumii reale. TMT susin c atunci cnd oamenilor li se amintete de moarte, ei aplic mai uor aceste simboluri, iar acest fenomen poate determina apariia actelor de violen i chiar a rzboaielor. Din acest motiv, autorul raportului, Kenneth Vail de la Universitatea Missouri susine c pn acum "a existat doar o nelegere minimal a faptului c fenomenul de contientizare a morii ar putea motiva atitudini i comportamente benefice care pot alimenta starea de bine". Autorii noilor cercetri s-au bazat pe un studiu din 2008 realizat de Matthew Gailliot asupra psihologiei personalitii, n care era testet modul n care existena unui cimitir n apropiere afecteaz dorina oamenilor de a-i ajuta pe strini. "Cercettorii au emis ipoteza c, dac valoarea cultural a ntrajutorrii era important pentru oameni, atunci contienizarea morii poate amplifica dorina de a-i ajuta pe ceilali" a declarat Vail. Oamenii de tiin au observat oameni care treceau pe lng un cimitir i persoane care se aflau pe o strad lturalnic, de unde cimitirul nu putea fi observat. Pe lng trectori existau figurani care vorbeau fie despre ajutorare, drept o valoare cultural, fie despre alte subiecte. La cteva secunde dup ce indivizii treceau de aceti figurani, o tnr i scpa caietul pe jos. Cercettorii au analizat modul n care oamenii reacionau i dac o ajutau pe strin, n funcie de context. Rezultatele au indicat c n condiiile n care cei din jur vorbeau despre ajutorare ca valoare, cei din apropierea cimitirului erau mult mai dispui s ajute un strin, n comparaie de cei aflai pe o strad obinuit. " Alte experimente, att de teren, ct i de laborator, au replicat aceste constatri, care arat c "gradul de contientizare a morii poate favoriza tolerana, egalitarismul, compasiunea, empatia i pacifismul", a adugat Vail. Un studiu similar realizat n 2009 de Zachary Rothschild de la Universitatea din Kansas a evideniat c o contientizare a decesului i poate motiva pe fundamentalitii religioi americani i iranieni s afieze compasiune fa de membrii altor grupri religioase, atunci cnd textele religioase subliniaz tolerana drept valoare. De asemenea, gndul c ntr-o zi vom muri ne poate ajuta s devenim mai sntoi. Studii recente au artat c atunci cnd oamenii i amintesc c nu sunt nemuritori tind s fac alegeri mai sntoase. n aceast privin, o cercetare realizat de D.P. Cooper, n 2011, a demonstrat c femeile au fost mult mai dispuse s i fac controale medicale dup ce li s-a expus riscul de deces. Sursa: Telegraph

Cercettorii au aflat cum putem "fugi" de moarte

Trimite pe email

Un studiu efectuat de o echip de oameni de tiin australieni a reuit s reliefeze legtura dintre viteza de mers i mortalitate i s descopere ce anume trebuie s fac brbaii pentru a-i prelungi viaa. Brbaii care au depit vrsta de 70 de ani pot scpa mai mult vreme de "Doamna cu Coasa" dac reuesc s mearg cu o vitez de minimum 5 kilometri pe or, susine un studiu publicat n British Medical Journal. Specialitii care au lucrat la acest studiu susin c, pentru prima dat, au reuit s afle viteza cu care "se deplaseaz" moartea (metaforic vorbind, desigur). Conform lor, Doamna cu Coasa nu depete viteza de 3 kilometri pe or, motiv pentru care brbaii ar trebui s mearg cu aproximativ 5 km/h.

Pentru a evalua legtura ntre viteza de mers i mortalitate, experii au efectuat o cercetare pe un eantion de 1.750 de brbai cu vrste peste 70 de ani. Participanii locuiau n Sydney i au fost recrutai n perioada ianuarie 2005 - iunie 2007. Dintre acetia, doar 50% erau nscui n Australia, restul fiind imigrani din Italia, Marea Britanie, Grecia i China. Cercettorii au monitorizat att viteza cu care participanii se plimbau la nceputul studiului, ct i rata de supravieuire n cei 5 ani de studiu. La finalul studiului s-a constat c 266 de participani au decedat n cei 5 ani. Viteza lor medie de mers a fost de 0.88 metri pe secund. n cazul brbailor care au mers cu minimum 1,36m/s (5km/h), nu s-a nregistrat nicio "ntlnire cu Doamna cu Coasa." Specialitii au concluzionat c rezultatele studiului susin teoria conform creia mortalitatea este mai mic n rndul oamenilor foarte activi, dar arat i c activitatea fizic nu presupune neaprat exerciii speciale, ci poate fi ceva foarte simplu de practicat precum mersul n pas vioi.

Au descoperit japonezii secretul vieii venice?

Japonia, ara care se afl n topul statelor cu cei mai longevivi locuitori, are un nou plan prin care s i ntreasc poziia de lider n domeniu. Cercettorii au descoperit o protein responsabil de declanarea procesului de mbtrnire i au reuit s dezlege misterul ei, astfel nct acum susin c o pot controla. Anterior, oamenii de tiin considerau proteina C1q drept o component banal a sistemului imunitar. Acum, ns, cercettorii de la Universitatea Osaka au reuit s identifice adevratul rol al proteinei. Mai mult, specialitii spun c au descoperit o modalitate prin care s controleze i s stopeze aproape complet procesul de mbtrnire a celulelor. Descoperirea, susin experii, ar putea fi cheia unei viei venice. Totui, vestea bun este nsoit de una rea. Prin anularea aciunilor ntreprinse de protein, odat cu blocarea procesului de mbtrnire este stopat i funcionarea sistemului imunitar. Pn acum nu s-a gsit o metod prin care s se opreasc mbtrnirea fr a afecta sistemul imunitar, dar specialitii spun c vor continua s lucreze la acest proiect, n sperana de a putea, ntr-o zi, s gseasc o metod pentru a ne permite s rmnem venic tineri, dar i sntoi.