Sunteți pe pagina 1din 100

Sfntul Paisie Velicikovski despre Rugciunea lui Iisus

Nota editurii Acest volum, ntocmit de Monahul Ignatie Marica,coordonatorul coleciei Comorile Pustiei, reunete trei texte privitoare la ug!ciunea lui Iisus"#oamne, Iisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete'm! pe mine, p!c!tosul(, numit! i a inimii,dar i a minii, ntruc)t prin ea mintea i inima se contopesc ntr'o vie unitate duhovniceasc!*Pentru c! este legat! din vechime de curentul mistic r!s!ritean al isihasmului "de la isihia + linite(,ea este cunoscut! i su, denumirea de rug!ciunea isihast!* -extele adunate aici se constituie ntr'un ndrumar sau ghid duhovnicesc, al c!rui mie& l repre&int! spiritualitatea Paisian!* %igur! central! a renaterii .ilocalice i isihaste din a doua /um!tate a secolului al 01IlI'lea, stareul Paisie "Petru( 1elici2ovs2i "3455'3467(, ce a petrecut vreme ndelungat! n p!rile noastre "3478'3479: 3498'3467(,este

una dintre cele mai sigure c!l!u&e n materie*#up! Crinii arinii, carte ap!rut! anul trecut tot n aceast! colecie, Meditaii despre ug!ciunea inimii este o nou! apariie ce cinstete memoria ,inecuv)ntat! a ;.)ntului Paisie de la Neam* <a se adaug! numeroaselor volume ap!rute n ultima vreme, la mai multe edituri cretine din om)nia*

Pre.a!

=nv!!turile stareului Paisie cu privire la activitatea duhovniceasc! sau ug!ciunea lui Iisus se a.l! expuse n special n dou! apologii pe care le' a scris pe aceast! tem!* ;tareul nostru a tre,uit, de mai multe ori n viaa sa, s! ia ap!rarea practic!rii acestei rug!ciuni mpotriva adversarilor s!i, ce'i drept i&olai, dar care, nu'i mai puin adev!rat,d!unau vieii celorlali c!lug!ri din prea/ma lor* =nc! din timpul ederii sale la schitul ;.)ntului Ilie de la ;.)ntul Munte, el a luat o atitudine .erm! n aceast! privin! .a! de egumenul moldovean Atanasie din schitul vecin de la >avso2alivia* #in cau&a lucr!rilor cerute de extinderea chiliilor, Paisie nlocuise o parte din slu/,! cu ug!ciunea lui Iisus* Atanasie, care nu vedea cu ochi ,uni re.ormelelui Paisie, g!sise acum oca&ia s!'i reproe&egreelile? .als! interpretare a scrierilor ;.)ntului @rigorie ;inaitul, ncredere exagerat! n manuscrisele greceti, nlocuirea slu/,elor cu ug!ciunea lui Iisus, n .inal, egumenul l s.!tuia pe Paisie s! se poc!iasc! i s! nu se mai despart! de o,iceiul ;.)ntului MunteA Paisie nu a nt)r&iat s!'i r!spund! printr'o scrisoare n paispre&ece capitole, n care se /usti.ica, invoc)nd m!rturia ;.inilor P!rini, privitoare la practica ug!ciunii lui Iisus, cu ,una n!de/de a unei noi primeniri duhovniceti, pe linia unei tradiii de care, din p!cate, vremurile ne'au ndep!rtat pe muli dintre noiB Prima parte a acestui volum cuprinde o pre&entare"tradus! din rusete de <piscopul Nicodim,stare al M!n!stirii Neam( pe care p!r* ;erghie Cet.eri2ovo .ace nv!!turii paisiene despre ug!ciunea lui Iisus* -extul este precedat de un scurt cuv)nt al Mitropolitului ;era.im Coant!, ce poate trece drept o pre.a! a ntregii c!ri*

A doua parte reproduce chiar textele "capetele( stareului Paisie despre ug!ciunea inimii, n traducerea din lim,a rus! a p!r* @h* oea* Partea a treia cuprinde 83 de meditaii duhovniceti "de provenien! athonit!(privitoare la aceeai rug!ciune, traduse din grecete, de ierom Dte.an Nuescu "i precedate de un scurt cuv)nt al traduc!torului(*-extele acestea, ce acoper! un r!stimp de aproape trei secole, v!desc nc! o dat! continuitatea duhovniceasc! a misticii r!s!ritene, inepui&a,ila actualitate a -radiiei* %ie ca lumina lor s! se str!mute,ntreag!, n su.letul .iec!rui cititorA P!rintele ;erg,ie Cet.eri2ov =nv!!tura Cuviosului Paisie 1elici2ovs2i,stareul M!n!stirii Neam din Moldova, despre ug!ciunea lui Iisus -raducere din rusete de <piscopul Nicodim,stareul M!n!stirii Neam

EEE Di la #rago mima a tre,uit s! ia atitudine mpotriva unui anume c!lug!r .iloso. din munii Moens2i,care ,lestema aceast! s.)nt! rug!ciune*Acest c!lug!r do,)ndise o at)t de mare in.luen! asupra anumitor .rai sla,i, nc)t acetia au ndr!&nii chiar s! arunce n .luviul -iasmin"Fcraina( c!rile s.inilor care se re.ereau la ea*Aa au luat natere cele ase capitole cu privire la ug!ciunea lui Iisus*;pre s.)ritul vieii sale " 3468(, Paisie a scris o alt! apologie la ug!ciunea lui Iisus, mpotriva c!lug!rului-eopempt de la sih!stria din Poiana1oronei* ;tareul le explic! .railor din aceast! sih!strie c!, pe p!m)ntul moldovenesc, ,lestemul pornit mpotriva ug!ciunii lui Iisus vine de lac!lug!rul .iloso. din Fcraina i i ndeamn! s! ai,! o s.)nt! r)vn! i o credin! ne&druncinat! n c!rile ;.inilor P!rini, care au scris pe aceast! tem!* Apologia expune nv!!tura tradiional! asupra ug!ciunii inimii i aduce m!rturia a trei&eci i cinci de P!rini*n cele Dase capitole asupra ug!ciunii inimii,stareul expune n mod sistematic ,a&ele ,i,lice i patristice ale ug!ciunii lui Iisus, preg!tirea pe care o cere din partea celor care doresc s! o p!stre&e nencetat n inima lor, precum i e.ectele pe care aceasta le

produce n ei*<l arat! c! ceea ce i .ace pe unii s! se ridice mpotriva acestei rug!ciuni este extrema necunoatere a ;cripturilor i a scrierilor ascetice* Acestea,mai mult dec)t celelalte, sunt potrivite pentru lectura n m!n!stiri, ntruc)t conin nelesul deplin al vieii con.orm <vangheliei* <le sunt tot at)t de necesare c!lug!rilor pentru .olosul su.letelor lor i pentru do,)ndirea adev!ratei nelepciuni,dreapt! i plin! de umilin!, cum este respiraia pentru viaa .i&ic!* ;tareul pre&int! ug!ciunea inimii con.orm nv!!turii P!rinilor, ca pe o art! duhovniceasc! i su,linia&! necesitatea de a .i ndrumat de o persoan! experimentat!* Aceast! s.)nt! lucrare a su.letului se numete art! duhovniceasc! tocmai pentru c!, pentru a o s!v)ri, ai nevoie, ca n orice art!, de un nv!!tor cunosc!tor* #ac! regula ,isericeasc! a rug!ciunii dup! tipic tre,uie i poate s! .ie respectat! de toi, .!r! o iniiere special!, e cu neputin! s!'I aduci lui #umne&eu /ert.a mistic! a rug!ciunii minii n inim! .!r! a avea parte de o ndrumare* C!ci rug!ciunea duhovniceasc! este mai mare dec)t orice alt! lucrare monahiceasc!,ea .iind culmea cur!eniei, i&vorul virtuilor i cea mai nev!&ut! dintre munci, n ad)ncurile inimii* #e aceea dumanul m)ntuirii noastre o pi&muiete mai mult dec)t pe oricare alt! activitate*Nu poi sc!pa de aceste capcane dec)t prin suprimarea total! a propriei voine i a nelepciunii i prin supunerea .a! de un p!rinte duhovnicesc cu experien!* #ac! nu g!seti un maestru al rug!ciunii, l poi la nevoie nlocui cu studiul atent al ;cripturilor i al P!rinilor* Cel care se ded! acestei lucr!ri tre,uie, de asemenea,s! cunoasc! nv!!tura P!rinilor cu privire la treptele ug!ciunii inimii* #up! ei, exist! o ug!ciune a inimii proprie ncep!torilor, care corespunde vieii active, i una proprie celor des!v)rii,care corespunde vieii contemplative* Prima este nsoit! de respectarea s.intelor porunci? post,veghe, metanii, lacrimi, amintirea moriiBAceasta este o rug!ciune activ!, care cere e.ort din partea celui care se roag!* Atunci c)nd su.letul omului se puri.ic! de patimi prin toate e.orturile ascetice mplinite cu o ad)nc! umilin!,el se .ace vrednic s! primeasc! harul lui #umne&eu* Atunci harul, maic! a tuturor .iinelor, ia su.letul cur!itB i l conduce, dup! gradul lui de cur!ie, treptat, c!tre vedenii duhovniceti, de&v!luindu'i tainele cele mai presus de .ire, la care mintea nu are acces*Acesta este, dup! lsaac ;irul, stadiul rug!ciunii v!&!toare sau al rug!ciunii pure, din care r!sar vedeniile i o team! amestecat! cu admiraia*Cei care doresc s! ating! stadiul contemplaiei prin propriile lor e.orturi vor c!dea n am!giri, c!ci rug!ciunea curat! este un dar

exclusiv al lui #umne&eu*Ca i n muncile trupeti, n practicarea rug!ciunii .iecare tre,uie s!'i respecte ntotdeauna i ntru totul propria m!sur!* Di aceasta at)t timp c)t inima nu se cur!ete de orice sentiment i mintea de orice g)nd r!u* <ste m!sura omului care nu s'a n!scut nc! din harul lui #umne&eu,n mai multe din scrierile sale, stareul Paisie amintete c! lucrarea minii ca art! duhovniceasc!nu se potrivete tuturor: ea este lucrarea proprie c!lug!rilor* ;arcina lor distinct!, care o dep!ete pe cea a oamenilor din lume, este tocmaitre&via minii i a duhului dup! omul dinl!untru,n cea de'a doua scrisoare c!tre stareul -eodosie,Paisie este, n aceast! privin!, .oarte categoric?;crierile patristice, n special cele care ne nva! adev!rata ascultare, tre&via minii i isihia,atenia i rug!ciunea minii "adic! aceea care se s!v)rete de c!tre minte n inim!(, se potrivesc exclusiv ordinului monahal, i nu tuturor cretinilor ortodoci n general* Acest raionament se spri/in! pe .aptul c! principiul i ,a&a de nenl!turata lucr!rii minii este adev!rata ascultare din care i&vor!te adev!rata smerenie* Ga r)ndul s!u, smerenia ap!r! mpotriva tuturor am!girilor care i r!t!cesc pe cei care sunt proprii lor st!p)ni*< cu neputin! ca oamenii din lume, care tr!iesc n neascultare i se conduc dup! propria lor iniiativ!,s! se apropie de aceast! rug!ciune: c!ci, dac! o vor .ace, vor c!dea cu siguran! victime ale am!girilor*#ac! stareul Paisie a.irm! ntr'un mod atat de categoric c! oamenilor din lume le este imposi,il s! se anga/e&e n practicarea rug!ciunii inimii .!r! a se supune unui duhovnic experimentat, aceasta este pentru c! tia pericolul pe care'l putea repre&enta pentru acetia pu,licarea unor lucr!ri de asce&! asemenea celei pe care o reali&ase? ei riscau s! se dedea practicii acestei rug!ciuni din dorina de a se ,ucura de e.ectele ei extraordinare*

Mitropolitul ;era.im CHAN-I =nv!!tura stareului Paisie despre ug!ciunea lui Iisus,care se s!v)rete de minte n inim! #ulce este n inim! amintirea curat! i necontenit! a lui Iisus i luminarea negr!it! ce o produce ea*;.)ntul Marcu, Mitropolitul <.esului

=nv!!tura stareului Paisie despre ug!ciunea lui Iisus, ca i nv!!tura lui despre monahism sunt str)ns legate de nv!!tura despre acest lucru a dasc!lului i p!rintelui s!u, schimonahul 1asilie* #e aceea, noi vom expune pe scurt mai nt)i nv!!tura despre ug!ciunea lui Iisus a stareului 1asilie,n.!iat! de acesta n pre.aa c!rilor lui @rigorie ;inaitul, a

.ericitului %ilo.tei ;inaitul i a .ericitului Isihie al Ierusalimului* ;tareul 1asilie i ncepe pre.aa la cartea ;.)ntului @rigorie ar!t)nd c! p!rerea acelora care socotesc c! lucrarea minii e potrivit! numai celor des!v)rii care au a/uns la scutirea de patimi i la s.inenie este nedreapt!* Cei care cred acest lucru i m!rginesc rug!ciunea numai la rostirea exterioar! a psalmilor, troparelor i canoanelor, neneleg)nd c! aceast! rug!ciune exterioar! s'a r)nduit de ;.inii P!rini numai ca vremelniceasc!, n vederea neputinei i prunciei minii noastre, cu scopul ca noi,des!v)rindu'ne treptat, s! ne ridic!m pe treapta minii active i nici ntr'un ca& s! nu ne oprim numai la rug!ciunea exterioar!* #up! cuvintele ;.)ntului @rigorie, numai copiilor le este ng!duit s! socoat! c!,s!v)rind cu ,u&ele rug!ciunea extern!, s!v)resc ceva m!re i s! se mulumeasc! cu cantitatea de citire,n.!i)ndu'ne un .ariseu ascuns* #up! cuvintele ;.)ntului ;imeon Noul -eolog, cel ce se m!rginete numai la rostirea rug!ciunii exterioare nu poate do,)ndi pacea l!untric! i prop!irea n virtui, c!ci acela e asemenea celui care duce lupt! cu vr!/maii s!i n ntunericul nopii: el aude glasul vr!/mailor, este r!nit de ei, dar nu vede l!murit cine i de unde a venit,nici pentru ce se lupt! cu d)nii* #up! cuvintele lui Isaac ;irul i ale ;.)ntului Nil ;orschi,dac! cineva ar voi, a.ar! de rug!ciunea minii, numai cu rug!ciunea exterioar! i cu simurile, s! resping! ispitele vr!/maului i s! se mpotriveasc! vreunei patimi sau cuget viclean, acela cur)nd s'ar pomeni de multe ori ,iruit, c!ci dracii, ,iruindu'l n lupt!, pre.!c)ndu'se c! i se supun, i ,at /oc de d)nsul i'l predispun la m)ndrie i ncrederea n sine, proclam)ndu'l nv!!tor i p!stor al oilor* #in cele spuse, se poate vedea m!sura i puterea at)t a rug!ciunii minii,c)t i a celei exterioare* Nu se cade a crede c! ;.inii P!rini, n.r)n)ndu'ne de la nem!surata rug!ciune extern! i ndrept)ndu'ne spre rug!ciunea l!untric!, n/osesc prin aceasta rug!ciunea extern!*;! nu .ie* C!ci toate s.intele slu/,e ,isericeti sunt statornicite de #uhul ;.)nt i toate re.lectea&! n sine taina ntrup!rii lui #umne&eu'Cuv)ntul, ne.iind nimic omenesc n ceremoniile ,isericeti, ci toate sunt lucrul harului dumne&eiesc, care nu sporesc prin vredniciile noastre i nici nu scad prin p!catele noastre* #ar noi vor,im acum nu de r)nduielile ;.intei Jisericii, ci de pravila ose,it! i de viaa .iec!ruia dintre monahi, adic! de rug!ciunea minii ca de un act care prin r)vn! i dreptatea inimii, iar nu numai prin cuvintele rostite cu ,u&ele i cu lim,a,.!r! luare'aminte, atrag de o,icei harul ;.)ntului #uh* Di prin acest act al minii se poate ndeletnici chi,&uit nu numai cel des!v)rit, ci i oricare nou ncep!tor i supus patimilor, p!&indu'i inima*

#e aceea, ;.)ntul @rigorie ;inaitul, care a examinat i a cercetat mai mult dec)t toi i p)n! n cele mai mici am!nunte prin harul ;.)ntului #uh, care locuia ntr'nsul, vieile i scrierile i nevoinele duhovniceti ale tuturor s.inilor, poruncete s! avem toat! st!ruina n rug!ciunea minii* #e asemenea,i ;.)ntul ;imeon al -esalonicului poruncete i s.!tuiete pe arhierei, pe preoi, pe monahi i pe mireni ca n toat! vremea i n tot ceasul s! rosteasc! aceast! s.)nt! rug!ciune, ca i cum ar respira,prin ea, c!ci nu este arm! mai tare nici pe p!m)nt,nici n cer, ca numele lui Iisus $ristos, &ice el, mpreun! cu ;.)ntul Apostol* ;! tii i aceea,cucernice ostenitor, care te ndeletniceti cu acest lucru s.)nt, c! nu numai n pustie sau n singur!tatea pustniceasc! au .ost propov!duitori i muli ndeplinitori ai acestui lucru s.)nt, ci chiar i n lavrele cele mari i prin orae* #e pild!, ;.)ntul patriarh %otie, care a .ost ridicat pe scaunul patriarhal dintre senatori, ne.iind monah, chiar n naltul s!u post a nv!at rug!ciunea minii i a sporit ntr'nsa n aa m!sur!, nc)t, dup! spusele ;.)ntului ;imeon al -esalonicului, .aa lui str!lucea prin harul ;.)ntului #uh ca a unui alt Moise*#up! cuvintele aceluiai ;.)nt ;imeon, patriarhul %otie a scris i o remarca,il! carte despre lucrarea minii* -ot el &ice c! i ;.)ntul loan @ur! deAur i ;.inii Ignatie i Calist, .iind tot patriarhi ai Karingradului, i'au scris c!rile despre aceast! lucrare l!untric!* Aadar, dac! tu, o,iect)nd contra rug!ciunii minii, vei &ice c! tu nu eti locuitor al pustiului, ca s! te ndeletniceti cu asemenea lucrare,atunci te vor da de gol patriarhul Calist, care a nv!at rug!ciunea minii ndeplinind slu/,a de ,uc!tar n lavra cea mare a Athosului, i patriarhul %otie, care .iind de/a patriarh, a nv!at iscusina lu!rii'aminte a inimii* #ac! te vei lenevi s! te ndeletniceti cu tre&via minii pe temeiul c! .aci ascultare,atunci cu deose,ire merii mustrare, c!ci,dup! cuvintele ;.)ntului @rigorie ;inaitul, nici pustia,nici singur!tatea nu sunt aa de .olositoare pentru asemenea rug!ciune ca ascultarea chi,&uit!*#ac! vei &ice c! nu ai nv!!tor care s! te nvee aceast! lucrare, nsui #omnul i poruncete s! nvei din ;.)nta ;criptur!, c)nd spune? Cercetai ;cripturile i ntr'nsele vei g!si viaa venic!* #ac! te tul,uri c! nu g!seti loc linitit, atunci te d! de gol ;.)ntul Petru #amaschinul, care &ice? nceputul m)ntuirii omului const! n p!r!sirea voilor i cugetelor sale i n .!ptuirea voilor i cugetelor #omnului, i atunci n toat! lumea nu se va g!si asemenea lucru sau loc care ar putea s!'i mpiedice m)ntuirea*

#ac! te tul,ur! cuvintele ;.)ntului @rigorie ;inaitul,care vor,ete mult despre pl!cerile care se simt n timpul acestei lucr!ri, apoi tot acest s.)nt p!rinte te i ndreapt! c)nd &ice? Noi nu tre,uie nici s! ne temem, nici s! ne ndoim de a chema pe #umne&eu* C!ci dac! unii s'au poticnit, v!t!m)ndu'se la minte, apoi s! tii c! ei au su.erita ceasta din pricina nc!p!)n!rii i a m)ndriei* #ar dac! cineva cu supunere, cu cerere i cu smerenie caut! pe #umne&eu, niciodat! nu va su.eri v!t!mare cu a/utorul harului lui $ristos* C!ci cel ce tr!iete dup! dreptate i cuvios i nl!tur! pl!cerea sa si m)ndria, nu'i poate pricinui v!t!mare, dup! cuvintele ;.inilor P!rini, nici ntreaga ceat! dr!ceasc!,chiar de ar ridica asupra lui nenum!rate ispite*Numai cel ce se poart! ,i&uit pe puterile sale i dup! s.aturile sale cade n ispit!* Iar cei ce, poticnindu'se de piatra ;.intei ;cripturi de .rica ispitelor,se a,at de la lucrarea minii pre.ac al,ul n negru i negrul n al,* C!ci nu pentru mpiedicarea minii ne dau nv!!turi ;.inii P!rini despre cau&ele ispitelor care se nt)mpl!, ci ca s! ne .ereasc! de ispite*Cum i ;.)ntul @rigorie ;inaitul, poruncind celui ce nva! rug!ciunea s! nu se team! i s! nu se ndoiasc!, ne arata i pricinile ispitelor? nc!p!)narea i m)ndria* #orind ca noi s! nu c!p!t!m v!t!mare de la ele, ;.inii P!rini ne poruncesc s! studiem ;.)nta ;criptur! i prin ea s! ne c!l!u&im .rate pe .rate? prin s.at ,un, dup! cuv)ntul ;.)ntului Petru #amaschinul* #ac! te nsp!im)ni s! p!eti la rug!ciunea minii din respect i din simplitatea inimii, i eu mpreun! cu tine sunt gata s! m! nsp!im)nt*#ar nu tre,uie s! ne temem de ,asme dearte,dup! &ic!toarea? #ac! te temi de lup, nu intri n p!dure* Di de #umne&eu tre,uie s! te temi, dar s! nu .ugi de d)nsul, nici s! te lepe&i de <l* Nu mic! piedic! la .acerea rug!ciunii minii e pentru unii neputina lor trupeasc!* Ne.iind n stare s! suporte osteneala i postul pe care le'au suportat s.inii, ei socot c! .!r! acestea lor le e cu neputin! s! nceap! lucrarea minii* Ar!t)ndu'le greeala, ;.)ntul 1asile cel Mare nva!? n.r)narea se m!soar! .iec!ruia dup! puterea sa trupeasc!, i eu socot c! nu'i .!r! prime/die ca, ruin)nd prin n.r)nare nem!surat! puterile trupului, s!'l .aci inactiv i incapa,il de .apte ,une*#ac! ar .i ,ine pentru noi s! .im sl!,!nogi cu trupul i s! &!cem ca nite mori, a,ia su.l)nd, atunci #umne&eu aa ne'ar .i .!cut* #ar dac! <l nu ne'a .!cut aa apoi greesc aceia care minunata &idire a lui #umne&eu nu o p!strea&! aa cum a &idit'o <l*Nevoitorul numai de un lucru tre,uie s! se ngri/easc!?nu s'a .uriat oare n su.letul s!u r!ul leneviei,n'au sl!,it tre&via i cugetarea r)vnitoare c!tre #umne&eu, nu s'a ntunecat oare n el luminarea duhovniceasc! i luminarea su.letului care se nate din eaL C!ci dac! tot ,inele din el crete, atunci nu vor avea c)nd s! se ridice ntr'nsul patimile trupeti,dac! su.letul lui e

preocupat cu cele cereti i nu las! trupului vreme pentru st)rnirea po.telor*%a! de aceast! ntocmire, su.letul care primete hran! nu se deose,ete de cel care nu primete* Di el a mplinit nu numai postul, ci i o a,inere total! de la m)ncare i primete laud! pentru gri/a sa deose,it! de trup, c!ci traiul s!u cump!tat nu provoac! aprinderea po.telor* Potrivit cu aceasta, i ;.)ntul Isaac &ice? C!ci de vei sili un trup sla, peste puterile lui, o ndoit! tul,urare pricinuiete su.letului* Di ;.)ntul loan ;c!rarul spune? <u am v!&ut pe acest duman "p)ntecele(odihnit i vioiciune minii d)nd* Iar n alt loc &ice? <u l'am v!&ut sec!tuit de post i st)rnind po.tele, ca noi s! n!d!/duim nu n noi, ci n #umne&eul cel viu* Aa ne nva! i istoria pe care ne'o spune preacuviosul Nicon? i n vremurile noastre a .ost g!sit n pustiu un ,!tr)n care timp de trei&eci de ani n'a v!&ut nici un om, nici p)ine n'a m)ncat,hr!nindu'se numai cu r!d!cini, i el a m!rturisit c! toi anii acetia a .ost muncit de dracul curviei* Di p!rinii au conchis c! nici m)ndria, nici hrana nu erau pricina acestei lupte a curviei, ci .aptul c! ,!tr)nul nu .usese deprins cu tre&via minii i cu armele mpotriva po.telor* #e aceea i &ice ;.)ntul Maxim M!rturisitorul?#! trupului dup! puterile lui i toat! nevoina ta ntoarce'o spre lucrarea minii* Di ;.)ntul #iadoh &ice? Postul n sine nu este de laud!, ci dup! #umne&eu: scopul lui e de a'i aduce pe cei care doresc la cur!ie* Di de aceea nu se cade s! ai,! p!reri nalte despre el nevoitorii ,lagocestiei, ci de la credina cea n #umne&eu tre,uie s! atept!m nceputul ndrum!rii, n nici o art! meterii nu /udec! re&ultatul lucr!rii dup! instrument, ci ateapt! s.)ritul lucr!rii i apoi /udec! arta* Gu)nd asemenea hot!r)re cu privire la hran!, nu'i pune toat! n!de/dea numai n post, ci n credin! i, dup! puterile tale postind, alearg! la lucrarea minii* Ast.el tu i m)ndria o poi nl!tura i nu te vei ngreoa de .!pturile cele ,une ale lui #umne&eu, dand slav! lui #umne&eu* ug!ciunea minii este arm! puternic!,cu care nevoitorul ,iruiete pe vr!/maii s!i cei nev!&ui* Fnii din ;.inii P!rini dau reguli pentru monahi? mpreun! cu mplinirea poruncilor dumne&eieti, s! .ac! lung! c)ntare de psalmi, canoane i tropare* Ali ;.ini P!rini, studiind cea mai su,til! lucrare duhovniceasc! a minii, g!sesc c! nu e de a/uns pentru ncep!tori s! r!m)n! numai la ndeletnicirea trupeasc!, ci, pred)ndu'le mpreun! cu mplinirea poruncilor lui $ristos, o m!surat! c)ntare i citire, statornicesc n locul ndeletnicirilor 'c)nt!ri de psalmi i canoane M rug!ciunea minii,ad!ug)nd totodat! c!, dac! #uhul

;.)nt va cerceta prin lucrarea rug!ciunii minii, atunci s! se lase la o parte pravila exterioar!, .!r! nici o ndoial!, c!ci o nlocuiete rug!ciunea l!untric!* Alii, av)nd mult! experien! i cunotina vieii i a scrierilor s.inilor i mai ales .iind luminai prin lucrarea i nelepciunea ;.)ntului #uh, statornicesc pentru ncep!tori s! .ac! rug!ciunea minii o,tete i nu particular, n.!i)nd'o su, dou! .orme? lucrat! i v!&ut!* Aceti p!rini poruncesc s! se pun! toat! gri/a pentru rug!ciunea minii, ose,ind pentru c)ntare puin! vreme, numai n ceasurile de ur)t, c!ci,dup! cuvintele lor, slu/,ele ,isericeti i c)nt!rile sunt puse la ndem)n! n genere pentru toi cretinii,iar nu pentru aceia care vor s! petreac! n t!cere* #e altminteri, i pe calea ndelungatei c)nt!ri de psalmi i citire de canoane i tropare se poate a/unge la i&,)nd!, dei .oarte ncet i cu mari greut!i* Calea a doua e ns! mult mai la ndem)n! i mai uoar!: iar a treia e cea mai scurt!, ,a i nsoit! de ,ucurie i de o deas! cercetare a #uhului ;.)nt, care nt!rete i linitete inima, mai ales c)nd este s)rguin! plin! de r)vn! i ,un!voin!* Cu c)t s.)nta rug!ciune a minii este nsu.leit! de mplinirea poruncilor dumne&eieti i alung! dracii i patimile, cu at)ta,dimpotriv!, cel care negli/ea&! poruncile i nu poart! gri/! de rug!ciunea minii, ndeletnicindu'se numai cu c)ntarea, este purtat de patimi* C!lcarea poruncilor #omnului toi o v!d deopotriv!,dar se mani.est! .elurit* #e pild!? cineva hot!rete s! nu calce poruncile, s! nu se dea la patimi, dar din pricina unor mpre/ur!ri sau tul,ur!ri sau ispite diavoleti, i se nt)mpl! s! /igneasc! pe cineva, sau s! os)ndeasc!, sau s! se m)nie, sau s! .ie ,iruit de m)ndrie, sau s! se certe, sau s! se laude, sau s! gr!iasc! deert!ciuni, sau s! mint!,sau s! se m,ui,e&e, sau s! se m,ete, sau s! se g)ndeasc! la rele, sau altceva de .elul acesta s! .ac!*;imindu'se vinovat .a! de #umne&eu, el ndat! ncepe s! se c!iasc! i cu poc!in! cade naintea lui #umne&eu cu rug!ciunea minii din inim!,ca s!'l ierte #umne&eu i s!'i a/ute ca s! nu mai cad! n asemenea greeli* Di ast.el, el pune nceput s! p!&easc! poruncile i s!'i p!&easc! inima de ispite rele, tem)ndu'se ca nu cumva din pricina lor s! piard! mp!r!ia cerurilor* Altul ns! tr!iete .!r! nici o gri/! de c!dere sau socotete c! n vremurile de a&i nu mai sunt oameni care p!&esc poruncile i care se tem s! le calce, c! .iecare cu voie sau .!r! voie greete naintea lui #umne&eu, .iind vinovat de anumite p!cate mai mari sau mai mici i de aceea el nu voiete nici m!car s! se .ereasc! de ele, socotind aceasta lucru cu neputin!* ;ocotindu'se r!spun&!tor numai pentru des.r)nare i curvie, ucidere i .urt i pentru alte p!cate de moarte i n.r)n)ndu'se de la ele, el i nchipuie c! st!* Fnora ca

acetia se aplic! cuvintele P!rinilor? mai ,ine s! ca&i i s! te scoli dec)t s! stai i s! nu te poc!ieti* < de mirare cum aceti oameni, vinovai deopotriv! de aceleai p!cate, repetate adesea, sunt di.erii naintea lui #umne&eu, ,a socot c! i naintea oamenilor duhovniceti* Fnul nu tie nicidecum de c!dere i sculare, dei e st!p)nit de patimi: cel!lalt ns! cade i se scoal!, e ,iruit i ,iruiete, se lupt! i se nevoiete, nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru r!u, dar nu se poate ine din pricina o,iceiului, se silete s! nu spun! ceva r!u, se m)hnete c)nd capat! /igniri i totui i reproea&! c! se m)hnete i se c!iete de aceasta, dar, dei nu se m)hnete de /ignirea primit!, apoi nici nu se ,ucur!* -oi cei ce se g!sesc n asemenea dispo&iie se mpotrivesc patimilor, nu vor s! se supun! lor, se ntristea&! i lupt!* P!rinii ns! au &is c! orice lucrare pe care su.letul nu'l vrea este de mic! durat!* 1oiesc s! mai vor,esc despre patimile nr!d!cinate* ;unt oameni care se ,ucur! c)nd sunt /ignii, dar asta pentru c! voiesc s! ai,! r!splat!* Acetia .ac parte dintre cei care de&r!d!cinea&! patimile, dar nu cu mintea* Altul se ,ucur! primind /ignirea i socoate c! se cuvine s! o primeasc!, pentru c! el nsui a dat motiv, acesta cu mintea de&r!d!cinea&! patima* ;unt, n .ine, i din aceia care nu se mai ,ucur! .iind /ignii, ci se socotesc mult vinovai, ntrist)ndu'se pe deasupra c! au tul,urat pe cei care i'a /ignit*%ac! ,unul #umne&eu s! .im n aa dispo&iie a su.letuluiA Pentru o pricepere mai limpede a uneia sau alteia din aceste dou! vieuiri vom mai spune aa? cel dint)i, supun)ndu'se legii, ndeplinete numai c)ntarea* Al doilea se o,lig! la lucrarea minii, are pururea cu sine numele lui Iisus $ristos pentru distrugerea vr!/maului i a patimii* Acela se ,ucur! cum a s.)rit c)ntarea* Acesta ns! mulumete lui #umne&eu dac! n linitea sa,netul,urat de cugete rele, .ace rug!ciunea* Acela dorete cantitatea, acesta calitatea* Acela,gr!,indu'se s! execute o anumit! cantitate de c)ntare, repede cap!t! si creste n sine m)ndria de sine, pe care re&em)ndu'se,nate i crete nl!untrul s!u pe .ariseul interior,dac! nu'i va lua seama la sine*Cel care preuiete calitatea rug!ciunii i cunoate neputina i a/utorul lui #umne&eu* ug)ndu'se, sau mai ,ine chem)nd numele #omnului Iisus mpotriva ispitelor vr!/maului, a patimilor i a cugetelor rele, el vede pieirea lor n .aa n.ricosatului nume al lui $ristos i nelege puterea lui #umne&eu i a/utorul Gui* Pe de alt! parte, siluit i tul,urat de cugetele rele, i simte neputina, c!ci nu poate s! se mpotriveasc! lor numai cu puterile sale* Di n aceasta se cuprinde toat! pravila sa i toat! viaa* Di dei vr!/maul i poate insu.la ,ucuria m)ndriei de sine i cuget .ariseic, totui el nt)mpin! n acest nevoitor preg!tirea de a chema numele lui $ristos

mpotriva tuturor cugetelor rele i ast.el nu'i atinge inta ademenirilor* #ar va &ice careva c! i cel dint)i poate chema pe $ristos mpotriva ispitelor vr!/mailor* #a, poate, dar .iecare tie din experien! c! n vremea de .a! s!v)ritorii pravilei exterioare n'au o,iceiul s! deprind! rug!ciunea mpotriva cugetelor rele* Acetia nu voiesc mai ales s! primeasc! cuvintele exprimate,sau scrise, despre tre&via l!untric!, n care se cuprinde tiina rug!ciunii mpotriva cugetelor rele* Di nu numai c! nu le primesc, ci nc! se i mpotrivesc i a.irm! c! ncep!torilor nu li s'ar cere de c!tre ;.inii P!rini rug!ciunea minii, ci numai singur! c)ntarea de psalmi, tropare i canoane, rostite cu ,u&ele i cu lim,a* Di, dei ei vor,esc i nva! aceasta .!r! dreptate, cu toate acestea sunt ascultai de toi, c!ci ast.el de rug!ciune nu le cere lep!darea de po.tele lumeti, ci .iecare tre,uie numai s! doreasc! s! se poat! ruga ast.el, .ie monah, .ie mirean* =n s.)nta rug!ciune a minii, care este sl!vit! i pl!cut! lui #umne&eu, iscusin! a iscusinelor, cer)nd nu numai lep!dare de lume i de po.tele ei, ci nc! i multe povee i nv!!tur!, nu'i g!sete s!v)ritori printre monahi*Pe l)ng! toate acestea, tre,uie s! ne temem de a,ateri la dreapta i la st)nga, adic! de disperare i de prea mare ncredere n sine* 1!&)nd c! celor care nva! s! .ac! rug!ciunea minii li se nt)mpl! c!deri nu intenionate, ci .!r! de voie,numite de ;.inii P!rini greeli &ilnice, nu tre,uie ca din aceast! pricin! s! c!dem la ndoial!, c!ci,dup! m!sura puterilor .iec!ruia, sunt i i&,)n&i* Pe de alt! parte, au&ind marea mil! dumne&eiasc! spre noi p!c!toii, noi nu tre,uie s! .im ncre&ui i s! p!im .!r! mare smerenie i .!r! mplinirea dup! putere a poruncilor c!tre aceast! rug!ciunea minii* Dtiind c! i ncrederea n sine i disperarea sunt insu.late de vr!/maul, s! .ugim i de una, i de alta* Di ast.el, cu mare ,!gare de seam! la cele ce ne spune ;.)nta ;criptur!, .olosindu'ne mai cu seam! de s.atul celor iscusii n ale smereniei, s! nv!!m aceast! lucrare a minii* ;.inii P!rini, care ne nva! c! numai cu poruncile lui $ristos nvingem patimile i ne cur!im inima de cugete rele, arat! nevoitorilor s! ai,! dou! arme din cele mai tari? temerea de #umne&eu i tiina c! #umne&eu se a.l! pretutindeni,dup! cum &ic? Prin temerea de #umne&eu .iecare se a,ate de la r!u i 1!&)nd pe #omnul pururea naintea mea, de aceea nu m! voi cl!tina*<i mai propun a.ar! de acestea s! mai avem i amintirea morii i a gheenei i s! mai citim nc! i ;.intele ;cripturi* -oate acestea sunt ,une pentru ,!r,aii ,uni i evlavioi* Pentru cei nesimitori i mpietrii, m!car ns!i gheena sau nsui #umne&eu de li s'ar descoperi, nici o .ric! nu s'ar nate din aceasta* A.ar! de aceasta, ns!i mintea monahilor ncep!tori devine neputincioas! s! perceap! ast.el de

lucruri, .ugind de la ei ca al,ina de .um*#ar, dei o ast.el de amintire este ,un! i .olositoare,p!rinii cei mai duhovniceti i mai iscusii pe deasupra acestui ,un au mai indicat n ca&ul luptei un ,ine mai mare i mai neasem!nat, care poate .ii de .olos chiar i celor mai sla,i* Mi/locul dint)i se poate asem!na cu o moar! care macin! .iind purtat! cu m)inile, iar mi/locul din urm! se aseam!n! cu o moar! purtat! de ap! sau cu alt! putere* Precum apa sigur! de sine mic! roata i piatra, tot ast.el i prea dulcele nume a lui Iisus, mpreun! cu amintirea de #umne&eu,care tr!iete toat! n Iisus, mic! mintea n rug!ciune,despre care marele teolog Isihie &ice? ;u.letul a/utat i ndulcit de Iisus, cu ,ucurie, cu dragoste i cu m!rturisire nal! laude Jine.!c!torului, mulumindu'I i chem)ndu'G cu veselie* Iar n alt loc adaug!? Cum nu'i cu putin! a duce viaa aceasta .!r! m)ncare i .!r! ,!utur!, tot aa'i cu neputin! su.letului .!r! pa&a minii s! ating! ceva duhovnicesc i pl!cut lui #umne&eu sau s!'i eli,ere&e mintea de p!cat, cu toate c! cineva s'ar sili s! nu p!c!tuiasc! de .rica muncilor* Di iar!i? Cugetele rele, p!trun&)nd n inima noastr!, chiar dac! nu le voim i ne mpotrivim, pot i&goni ug!ciunea lui Iisus rostit! din ad)ncul inimii* Prin cel dint)i mi/loc indicat aici, dei s'ar a/unge la i&,)nd!, .!r! rug!ciunea minii acest lucru s'ar nt)mpla totui .oarte ncet i .oarte greu* Iar prin al doilea mi/loc,nevoitorul repede i uor se apropie de #umne&eu*C!ci acolo sunt numai rug!ciunea, nv!!tura i lucrarea extern!, iar aici sunt am)ndou!, at)t cea extern!, c)t i p!strarea l!untric!* C)nd monahul ncep!tor, dup! lep!darea sa de lume i de lucrarea de p!cate mari i de moarte, pune .!g!duin! naintea lui #umne&eu s! se n.r)ne&e nu numai de la p!catele mici, &ilnice i de iertat, ci i de in.luena ns!i a patimilor i a cugetelor rele, i patrun&)nd nl!untru c!tre inim! cu mintea sa, va ncepe s! cheme asupra oric!rei lupte i mpotriva oric!rui cuget r!u pe #omnul Iisus, sau dac! dup! neputina sa va da pas ispitei vr!/maului i va c!lca poruncile #omnului, va c!dea la #omnul cu rug!ciunea inimii c!indu'se, os)ndindu'se i n aceast! stare va petrece p)n! la s.)ritul &ilelor, c!&)nd i scul)ndu'se, ,iruit i ,iruind, &iua i noaptea cer)nd r!&,unare mpotriva potrivnicului s!u,nu va .i oare pentru el o n!de/de de m)ntuire L C!ci,dup! cum ne arat! experiena, nu e cu putin! nici pentru cei mai mari ,!r,ai s! se p!&easc! cu totul de p!catele &ilnice, care sunt? cuv)ntul, cugetul,netiina, uitarea, voina i nevoina, nt)mplarea,dar care se iart! prin harul &ilnic al lui $ristos,dup! cuvintele ;.)ntului Casian*#ac! cineva, puin .iind la su.let, va &ice c! ;.)ntul Casian, prin cei cur!ii de harul ;.)ntului #uh de p!catele de toate &ilele, nelege

numai pe s.ini, iar nu pe ncep!torii supui patimilor, admitem i aceast! p!rere, dar tu ,ag! de seam! mai ales /udecata i hot!r)rea despre ast.el de lucruri ale ;.intei ;cripturi, dup! care orice ncep!tor se os)ndete pentru ast.el de p!cate de toat! vremea i din nou poate c!p!ta iertare prin harul lui $ristos,ca de altminteri i toi s.inii, prin poc!ina de .iecare clip! i prin m!rturisire naintea lui #umne&eu* C!ci, dup! cum &ice ;.)ntul #oro.tei, sunt slu/itori patimii i sunt n acelai timp cei ce se mpotrivesc ei* Cei care slu/esc patimii, c)nd aud un cuv)nt, pierd linitea i r!spund cinci cuvinte sau &ece, ca r!spuns la un cuv)nt i dum!nesc i se tul,ur! i chiar dup! ce se linitesc nu ncetea&! de a avea r!utate asupra celui ce i'a &is acel cuv)nt i se ntristea&! c! nu i'a r!spuns mai multe i se g)ndete s! g!seasc! vor,e i mai rele s!'i spun! i mereu spune? #e ce nu i'am &is eu oare aaL Gas! c! am s!'i torn eu, i mereu se m)nie*Aceasta'i o dispo&iie, n vreme ce starea de r!utate este o,inuin!*Alt! stare e c)nd, au&ind cuv)ntul, omul de asemenea r!spunde cinci sau &ece cuvinte i e trist c! nu a r!spuns mai multe cuvinte /ignitoare i se .r!m)nt! i'i pare r!u c! n'a .!cut aa: dar trec c)teva &ile i el se linitete: unul r!m)ne o s!pt!m)n! n aceast! stare, iar altul peste o &i se linitete: altul ns! /ignete, oc!r!te i se tul,ur!, dar ndat! se linitete*Iat! c)te st!ri deose,ite sunt i toate cad su, /udecat! c)t timp r!m)n n putere* #e aceea i putem /udeca i cu privire la toate celelalte ca&uri de ce noul ncep!tor nu se poate curai prin harul lui $ristos de p!catele &ilnice, aparent mici* ;! vedem acum, c)nd tot asemenea p!cate sunt iertate noilor ncep!tori supui patimilor* Acelai ;.)nt #oro.tei &ice? ;e nt)mpl! ca cineva, au&ind un cuv)nt, s! se m)hneasc! n sine, dar nu pentru c! a avut o nepl!cere, ci pentru c! n'a r!,dat* Acesta se a.l! n dispo&iia de a se mpotrivi patimii* Altul se lupt! i se nevoiete i e ,iruit de patim!* Altul nu vrea s! r!spund! cu r!u pentru r!u, dar e t)r)t de o,inuin!*Fnul se nevoiete s! nu &ic! nimic r!u, dar se m)hnete c! a primit nv!!tura lui i'i reproea&! c! se m)hnete i se c!lete de aceasta* Altul ns! nu se m)hnete c! a primit /ignirea, dar nici nu se ,ucur!*Acetia toi sunt cei ce se mpotrivesc patimii, se m)hnesc i se lupt!* <i, dei sunt luptai de patim!,pot do,)ndi iertarea p!catelor de .iecare minut prin harul lui $ristos, p!cate .!cute nu cu voie, ci .!r! devoie, pentru care #omnul a poruncit ;.)ntului PetruNde apte&eci de ori c)te apteO s! ierte pe &i*Acelai lucru l spune i ;.)ntul Atanasie ;inaitul?Noi aa /udec!m i socotim despre cei ce primesc ;.intele -aine ale trupului i s)ngelui #omnului,c! dac! ei au unele p!cate mici i de iertat, cum ar .i c! au greit cu lim,a, cu au&ul, cu ochiul sau cu m)ndria sau prin m)nie, sau prin iritare, sau prin altceva asem!n!tor, dar se os)ndesc pe ei nii i'i

m!rturisesc p!catele naintea lui #umne&eu i ast.el primesc ;.intele -aine, aceast! primire le este spre cur!irea p!catelor* #eoarece la nceput noi am vor,it despre iscusita ,iruin! a patimilor prin rug!ciunea minii i prin p!&irea poruncilor, vom ar!ta acum mai l!murit nsui mersul luptei minii cu patimile* 1ine asupra noastr! r!&,oiul vr!/maului prin vreo patim! oarecare sau prin anumite cugete releLCel ce se roag! cheam! mpotriva lor pe $ristos i piere diavolul cu r!&,oiul s!u* Cade cineva din sl!,iciune prin cuget sau cuv)nt sau m)nie sau prin vreo po.t! trupeasc! L ;e roag! lui $ristos, m!rturisindu'se naintea lui #umne&eu i c!indu'se*;e nt)mpl! s! .ie cuprins cineva de de&n!de/de i ntristare, care'i apas! su.letul i inimaL ;!' i tre&easc! amintirea morii i a gheenei i omnipre&ena lui #umne&eu i, cu a/utorul lor puin ostenindu'se, s! cheme pe $ristos* #up! aceea, c!p!t)nd pace n lupt!, din nou roag! pe $ristos s! .ie milostiv cu el pentru p!catele lui, cele de voie i .!r! de voie* =ntr'un cuv)nt, n ceasul de lupt! i de pace duhovniceasc!, el alearg! la $ristos i $ristos este pentru el de toate i pentru toate, at)t n mpre/ur!rile ,une, c)t i n cele rele* Nu tre,uie s! ne l!s!m t)r)i de asemenea ncredere n sine, c! am s!v)ri ceva rug)ndu'ne sau ,inepl!c)nd #omnului*C!ci unul este sensul rug!ciunii externe, i altul al celei interne* Acela ndeplinete o cantitate de c)ntare* N!d!/duiete s! plac! prin aceasta lui #umne&eu i, p!r!sind'o, se os)ndete pe sine* Iar acesta, .iind mustrat de contiin! pentru p!catele de .iecare clip! i su.erind din pricina n!v!lirii ispitei vr!/maului, strig! pururea c!tre $ristos, p!str)nd n minte cuvintele? NChiar de ai urca toat! scara des!v)ririi, roag!'te pentru iertarea p!catelorO* Di iar!i? N1oiesc s! spun mai ,ine cinci cuvinte cu mintea mea, dec)t &ece mii de lim,i s! gr!iescO*#ac! ns! cineva va &ice c! se poate i .!r! rug!ciunea minii s! te cur!eti de p!cate cu harul lui $ristos prin poc!in!, aceluia'i r!spundem aa?NPune de o parte poruncile lui $ristos, iar de alt! parte, rug!ciunea cea de'a pururea? Di ne iart! nou! greelile noastreO* #!'mi i adev!rata hot!r)re de a nu c!lca poruncile lui #umne&eu, adic! s! nu curveti,s! nu te m)nii, s! nu os)ndeti, s! nu cleveteti,s! nu mini, s! nu gr!ieti deert!ciuni, s! iu,eti pe vr!/mai, s! .aci ,ine celor ce te ur!sc, s! te rogi pentru prigonitori, s! .ugi de iu,irea de pl!ceri,de iu,irea de argint i de po.tele rele? ntr'un cuv)nt, de toate p!catele i cugetele rele* Di cu asemenea hot!r)re p!ete la .acerea rug!ciunii minii i ia seama ,ine, de c)te ori pe &i, contrar hot!r)rii tale, vei c!lca poruncile i de c)te p!cate, patimi i cugete rele vei .ii otr!vit* )vnete v!duvei aceleia,care ruga pe /udec!torul &iua i noaptea, i ncepe a striga c!tre $ristos n .iecare ceas pentru .iecare porunc! pe care o vei .i c!lcat i pentru .iecare p!cat,sau

patim!, sau cuget r!u de care vei .i .ost ,iruit* Mai adaug! la aceasta s.atul ,un al ;.intei ;cripturi i dup! puin! vreme vino i'mi spune ce vei vedea n su.letul t!u* -e mir! de nu vei recunoate i tu singur, c!ci e cu neputin! s! ncap! toate acestea n rug!ciune extern!, ci numai n cea a minii, ntruc)t ea nva! pe cel care o iu,ete toate tainele acestea i ncredinea&! su.letul lui c!, p!r!sind multa c)ntare de psalmi, de canoane i de tropare i ndrept)ndu'i toat! gri/a sa spre rug!ciunea minii, nu numai c! nu se p!gu,ete de pravila sa, ci nc! o i sporete* Precum puterea i sensul legii 1echiului -estament consta n a aduce pe toi la $ristos, dei aceasta p!rea o micorare i ngustare a legii, tot ast.el i multa c)ntare trimite pe nevoitor la rug!ciunea minii i nu se extinde asupra ntregii viei monahiceti* C!ci ns!i experiena ne nva! aceasta, c)nd cineva, rug)ndu'se, o,serv! parc! un .el de &id ntre el i #umne&eu, asemenea peretelui din mi/loc despre care vor,ete proorocul, care nu ng!duie minii s! caute limpede spre #umne&eu n rug!ciune sau s! ia aminte asupra inimii, n care sunt cuprinse toate puterile su.leteti i i&vorul at)t al cugetelor ,une,c)t i al celor rele* Gucrarea minii cere neap!rat team! i cutremur, &dro,ire i smerenie i mult! cercetare a ;.intei ;cripturi i s.!tuire cu .raii cei de un cuget, dar nici ntr'un ca& .ug! i t!g!duire, precum nici ndr!&neal! i nd!r!tnicie* Cel ndr!&ne i ncre&!tor n sine n!&uiete c!tre cele ce sunt mai presus de vrednicia i dispo&iia sa i cu m)ndrie alearg! la rug!ciunea duhovniceasc!* Cuprins de visul m)ndru de a se urca pe o treapt! nalt!, p!truns ntru aceasta nu vede toate tainele acestea i ncredinea&! su.letul lui c!, p!r!sind multa c)ntare de psalmi, de canoane i de tropare i ndrept)ndu'i toat! gri/a sa spre rug!ciunea minii, nu numai c! nu se p!gu,ete de pravila sa, ci nc! o i sporete*Precum puterea i sensul legii 1echiului -estament consta n a aduce pe toi la $ristos, dei aceasta p!rea o micorare i ngustare a legii, tot ast.el i multa c)ntare trimite pe nevoitor la rug!ciunea minii i nu se extinde asupra ntregii viei monahiceti* C!ci ns!i experiena ne nva! aceasta, c)nd cineva, rug)ndu'se, o,serv! parc! un .el de &id ntre el i #umne&eu, asemenea peretelui din mi/loc despre care vor,ete proorocul, care nu ng!duie minii s! caute limpede spre #umne&eu n rug!ciune sau s! ia aminte asupra inimii, n care sunt cuprinse toate puterile su.leteti i i&vorul at)t al cugetelor ,une,c)t i al celor rele* Gucrarea minii cere neap!rat team! i cutremur, &dro,ire i smerenie i mult! cercetare a ;.intei ;cripturi i s.!tuire cu .raii cei de un cuget, dar nici ntr'un ca& .ug! i t!g!duire, precum nici ndr!&neal! i nd!r!tnicie*Cel ndr!&ne i ncre&!tor n sine n!&uiete c!tre cele ce sunt mai presus de vrednicia i dispo&iia sa i cu m)ndrie alearg! la rug!ciunea

duhovniceasc!*Cuprins de visul m)ndru de a se urca pe o treapt! nalt!, p!truns ntru aceasta nu de dorina adev!rat!, ci de dor satanic, uor se prinde n mre/ele satanei* Di de ce s! ne av)nt!m noi spre marile i&,)n&i ale rug!ciunii s.inte a minii, de care,dup! ;.)ntul Isaac, a,ia se nvrednicete unul din &ece miiL < de a/uns, cu totul de a/uns pentru noi,p!timaii i p!c!toii, s! vedem m!car urmele t!cerii,adic! rug!ciunea lucr!toare a minii, prin care se gonesc din inim! ispitele vr!/maului i cugetele rele, n care se cuprinde i toat! trea,a monahilor ncep!tori i p!timai i prin care pot s! a/ung!, de vrea #umne&eu, i la rug!ciunea duhovniceasc!*#ar nu tre,uie s! ne descura/!m din pricin! c! numai .oarte puini se nvrednicesc de rug!ciunea duhovniceasc!, c!ci la #umne&eu nu'i nedreptate*Ci doar s! nu ne lenevim a merge pe calea ce duce la aceast! rug!ciune, adic! prin rug!ciunea lucr!toare a minii s! ne mpotrivim capcanelor diavolului i cugetelor rele* Merg)nd pe aceast! cale a s.inilor, ne vom nvrednici i de soarta lor, dei nu aici pe p!m)nt, cum spun ;.)ntul Isaac i muli ali s.ini* ug!ciunea minii e nsoit! de di.erite sim!minte trupeti, ntre care tre,uie a deose,i pe cele nd!tinate de cele nt)mpl!toare, cele harice de cele .ireti i de cele ce se nasc din .apte* < de mirare i gro&av, &ice stareul 1asilie, cum unii, tiind de ;.)nta ;criptur!, nu iau aminte la ea* Alii ns!,i .!r! s! o tie i .!r! s! ntre,e pe cei pricepui,ci spri/inindu'se pe propria minte, ndr!&nesc s! p!easc! la rug!ciunea minii i nc! &ic c! rug!ciunea tre,uie s!v)rit! n s.era dorit!? aceast! s.er!,&ic ei, este s.era p)ntecelui i inimii* Aceasta'i prima ispit! capricioas!? nu numai rug!ciune nu tre,uie a s!v)ri n aceast! s.er!, dar nici acea c!ldur! care vine n ceasul rug!ciunii din s.era po.tei nu tre,uie nicidecum a o primi n inim!* #up! cuv)ntul ;.)ntului @rigorie ;inaitul, tre,uie nu puin! trud! ca s! a/ungi cum tre,uie i s! te p!stre&i n cur!enie de tot ceea ce'i potrivnic harului, c!ci diavolul are o,iceiul s! arate ncep!torilor ispita sa su, chipul adev!rului, n.!i)ndu'le r!ul ca ceva duhovnicesc* #e altminteri, celor ce s!v)resc rug!ciunea minii le e de .olos s! tie i acestea:aprinderea sau c!ldura vin c)teodat! de la coapse spre inim! i singure, n chip .iresc, dac! nu sunt nsoite de cugete des.r)nate* Di aceasta, dup! cuvintele .ericitului Calist, nu vine de la ispit!, ci de la .ire* #ac! ns! cineva socoate aceast! c!ldur! .ireasc! drept haric!, atunci aceasta e de/a ispit!* #e aceea nevoitorul nu tre,uie s!'i opreasc! luarea aminte asupra ei, ci s! o alunge* C)teodat! ns!,diavolul adaug! aprinderea sa po.tei noastre, t)r)nd mintea spre po.te des.r)nate* Di aceasta'i .!r! ndoial! ispit!* #ac! ns! tot trupul se aprinde, mintea r!m)n)nd curat! i nen.ricat!, nt!rit! oarecum i cu.undat! n

ad)ncul inimii, ncep)nd i s.)rind rug!ciunea n inim!, aceasta .!r! ndoial! e de la har, iar nu din ispit!* Iar n alt loc, stareul, 1asilie &ice despre sim!mintele trupeti care se st)rnesc la rug!ciunea minii urm!toarele? Mai nt)i de toate, dup! cuvintele .ericitului patriarh Calist, c!ldura vine din r!runchi,ca i cum i'ar ncinge i pare ispit!, dar nu este aa? c!ldura aceasta nu'i din ispit!, ci de la .ire i este urmare a nevoinei n rug!ciune* #ac! ns! socoate aceast! c!ldur! ca din har, iar nu din .ire, apoi aceasta negreit e ispit!* #ar oricum ar .i aceast! c!ldur!, nevoitorul nu tre,uie s! o primeasc!,ci s! o alunge* 1ine i alt! c!ldur! de lainim! i dac! n vremea asta mintea cade n cugete des.r)nate, apoi aceasta'i ispit! adev!rat!: dac! ns! tot trupul se aprinde de la inim!, iar mintea r!m)ne curat! i necuprins! de patim!, oarecum nt!rit! n cea mai l!untric! ad)ncime a inimii,apoi aceasta'i .!r! ndoial! din har, iar nu de la ispit!*Dtiind toate acestea, e de neap!rat! tre,uin! s! deprindem mintea noastr! chiar de la nceput s! stea n ceasul rug!ciunii deasupra inimii i s! priveasc! nl!untrul ei, iar nu numai p)n! la /um!tate,ntr'o coast!, nici numai n partea de /os* Aceasta se cade s! se .ac!, pentru c! atunci c)nd mintea st! deasupra inimii i nl!untrul ei s!v)rete rug!ciunea,atunci ea ca un rege, e&)nd sus la loc slo,od, vede cugetele rele ce /oac! dedesu,t i le lovete, ca pe nite copii ai Ja,ilonului, de piatra numelui lui $ristos* A.ar! de aceasta, .iind destul de dep!rtat! de coaps!, ea poate ocoli cu uurin! dorinele p!timae, care au devenit inerente .irii noastre prin p!catul lui Adam* #ac! ns! cineva i str)nge atenia pentru rug!ciune la /um!tatea inimii,atunci sau din nendestulata c!ldur! a inimii,sau din pricina sl!,irii minii i a ntunecatei atenii"datorit! desei repet!ri a rug!ciunii(, sau su, in.luena luptei st)rnite de diavolul, mintea sigur! de sine cade spre coapse i mpotriva voinei se amestec! cu c!ldura cea din po.te* Fnii, din pricina marii lor nedumeriri sau din netiin!, ncep s! .ac! rug!ciunea /os, n cap!tul inimii, l)ng! coapse,i ast.el, ating)nd cu mintea lor at)t o parte de inim!, c)t i o parte de coapse, singuri cheam! ispita la ei, ca desc)nt!torul pe arpe* Iar alii, su.erind cu totul de nepricepere, nu tiu nici m!car locul inimii i, socotind c! el se a.l! n mi/locul p)ntecelui, ndr!&nesc s! .ac! acolo rug!ciunea minii* 1ai am!girii lorA #e asemenea, tre,uie a deose,i c!ldura n rug!ciune, care este dar .iresc, rev!rsat n inim!, ca o mireasm! ,ine mirositoare,prin s.)ntul ,ote&, de c!ldura care ne vine de la p!catul str!moesc i care e st)rnit! de diavolul*Cea dint)i numai n inim! ncepe rug!ciunea i tot n inim! o s.)rete, d)nd su.letului linite i roade duhovniceti* A doua i are nceputul n r!runchi si tot acolo i termin! rug!ciunea, pricinuind su.letului tiranie, r!ceal! i tul,urare* A

treia,re&ult)nd din amestecarea cu aprinderea po.telor,aprinde m!dularele i inima cu dulceaa po.telor des.r)ului, ro,ete mintea cu cugete rele i t)r!te spre mpreun!ri trupeti* Cel atent cunoate repede toate acestea i o,serv!? vremea, experiena i simul i le .ac pe toate cunoscute*;.)nta ;criptur! &ice? #oamne, au n'ai sem!nat s!m)n! ,un! L #e unde dar au r!s!rit neghineleL* Nu se poate s! nu se .urie&e r!ul al!turea cu ,inele? tot aa'i i cu s.)nta lucrare a minii, se leag! ispita ca muchiul de ar,ore* Ispita r!sare din m)ndrie i nc!p!)nare i ca leac pentru ea servesc smerenia, cercetarea ;cripturii i a s.atului duhovnicesc,iar nu a,aterea de la deprinderea de la rug!ciunea minii* C!ci, dup! cuvintele ;.)ntului @rigorie ;inaitul, noi nu tre,uie nici s! ne temem,nici s! ne ndoim a chema pe #umne&eu: c!ci dei unii au r!t!cit drumul, smintindu'se la minte,s! tii c! ei au su.erit aceasta din pricina m)ndriei i a nc!p!)n!rii* Iar pricina m)ndriei pe de o parte este postul nechi,&uit i peste m!sur!, c)nd cel ce postete socoate c! ar s!v)ri o virtute i n'ar .ace aceasta pentru n.r)nare: iar pe de alt! parte, din traiul singuratic, nl!tur)nd prima cau&!,;.)ntul #oro.tei &ice? Cel ce p!strea&! t!cerea tre,uie s! se in! pururea pe calea mp!r!teasc!: c!ci necump!tarea uor poate .i nsoit! de m)ndrie,dup! care urmea&! ispita* Iar nimicind pe a doua, &ice? numai cineva tare i des!v)rit se cuvine s! se nevoiasc! singur mpotriva dracilor i s! scoat! mpotriva lor sa,ia, care este Cuv)ntul lui #umne&eu, ns!i arma i lucrarea ispitei constau nt)i n leg!tura cu vr!/maul, n po.ta coapselor l!untrice, iar mai apoi, n aiur!rile i nchipuirile minii* %erindu'se de cele dint)i, s.)ntul p!rinte &ice? #ei vr!/maul pre.ace micarea .ireasc! a coapselor oarecum n una duhovniceasc!,aprin&)nd, n locul c!ldurii duhovniceti, c!ldura sa, i n locul veseliei aduc)nd o ,ucurie ne,un! i .!c)nd pe nevoitor s! ia ispita sa drept o lucrare a harului, timpul, experiena i simul vor scoate la iveal! am!girea sa* 1or,ind de a doua prime/die,;.)ntul P!rinte nva! ast.el? -u ns!, c)nd mplineti leg!m)ntul t!cerii, s! nu primeti cu nici un pre, de ve&i ceva cu simurile sau cu mintea, nl!untru sau n a.ara ta? .ie chipul lui $ristos sau al ngerilor, .ie al vreunui s.)nt sau lumin!, .oc etc*Aici din nou se va ridica potrivnicul i va nvinui lucrarea minii* C!ci el socoate c! ispita nu se amestec! n c)ntarea extern!* Cu toate acestea, s! .ie cunoscut c! n toate P .ie c)ntare, .ie rug!ciuneM, ispita are totdeauna locul ei, dac! cei ce le s!v)resc n'au iscusin!, cum &ice ;.)ntul loan ;c!rarul?;! cerc!m, s! vedem i s! m!sur!m care dulceat! ne vine nou! n c)ntare de la dracul curviei,care de la puterea i harul care locuiesc n noi*=n alt loc adaug!? C)nt)nd i rug)ndu'te, ,ag! de seam! dulceaa ce'i vine, oric)t s'ar p!rea ea e amestecat! cu am!r!ciuni* Di aa vei vedea c! ispita poate deopotriv! a/unge at)t pe cei ce c)nt!,c)t i pe cei ce petrec n rug!ciune: dar pentru c!

aceia care nu cunosc lucrarea minii au numai o singur! team!, cum ar putea mplini pravila c)nt!rii,iar de cugetele rele i de aprinderea po.telor se nsetoea&!, apoi ei nici nu tiu c)nd vremea po.tei i a/unge i c)nd se aprind de atingerea vr!/maului i cum s'ar lega ntre ele toate acestea* <i lupta o aud i r!ni primesc, dar cine's vr!/maii lor i pentru ce se lupt! cu ei, acestea nu le cunosc* A.l)nd din cele spuse c! nu lucrarea minii e pricina ispitei, ci numai singur! nc!p!)narea noastr! i m)ndria, nu ni se cuvine s! ocolim rug!ciunea minii: c!ci ea nu numai c! nu ne duce n ispit!, ci dimpotriv!, ne deschide ochii minii pentru cunoaterea i priceperea ei, ceea ce noi niciodat! n'am .i putut a/unge dac! nu am .i deprins aceast! s.)nt! lucrare a minii, chiar dac! am .i chiar i mari postitori i p!str!tori ai t!cerii* #up! ce am cunoscut nv!!tura stareului 1asile despre rug!ciunea minii, s! ne ntoarcem acum la nv!!tura stareului Paisie despre acelai lucru* #up! cum s'a spus de/a, stareul Paisie a .ost silit s! vin! cu scrierea sa pentru a le atrage luarea'aminte .railor s!i asupra atacului din vremea aceea, ndreptat mpotriva rug!ciunii minii, cu toate c! recunotea c! pro,lema ce i'o pusese era peste puterile priceperii sale* A a/uns p)n! la noi vestea c! anumii oameni din cinul c!lug!resc, ,i&uindu'se numai pe nisipul noii nelepciuni, ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca rug!ciune a lui Iisus, care s!v)rete prin minte s.)nta slu/,! n inim!*Pe unul ca aceasta, ndr!&nesc a spune c!'i narmea&! vr!/maul, ca prin ,u&ele lor, aidoma unor arme, s! murd!reasc! acest lucru dumne&eiesc i cu or,irea minii s!'i ntunece inima*-em)ndu'ne ca nu cumva cineva, au&indu'i,s! cad! n asemenea hul! i s! nu greeasc! cumva naintea lui #umne&eu, hulind nv!!tura at)tor p!rini purt!tori de #umne&eu, care vor,esc de aceast! rug!ciune dumne&eiasc!, i mai mult dec)t at)t, ne.iind n stare s! ascult!m cu nep!sare cuvintele tru.ae asupra acestei lucr!ri prea neprih!nite i ndemnai .iind de asemenea de rug!minile st!ruitoare ale celor care ap!r! aceast! rug!ciune, am socotit c!, strig)nd n a/utor numele cel preadulce al #omnului Iisus, s! scriu spre respingerea acestei cuget!ri mincinoase a ,)r.itorilor i spre nt!rirea turmei celei de #umne&eu alese, care s'a adunat n m!n!stirea noastr!, c)teva cuvinte despre dumne&eiasca rug!ciune a minii,pe temeiul nv!!turii ;.inilor P!rini* Aadar, eu, pul,ere i cenu!, plec)ndu'mi genunchii minii i inimii mele naintea m!ririi celei nea/unse a dumne&eietii slavei -ale, -e rog pe -ine,Fnule'N!scut %iule i Cuv)ntul lui #umne&eu,Cel ce ai luminat pe or,ul din natere, luminea&! i ntunecata mea minte, d!ruiete su.letului meu harul -!u, ca aceast! lucrare a mea s! .ie spre slava numelui -!u i spre .olosul acelora care voiesc prin lucrarea minii n rug!ciune s! se lipeasc! cu duhul de -ine i s! -e poarte pururea n inima lor,precum i spre ndreptarea

acelora care, din pricina marii lor netiine, au ndr!&nit s! huleasc! aceast! s.)nt! lucrare*Mai departe urmea&! expunerea nv!!turii despre rug!ciunea minii n ase capitole*=n capitolul nt)i, stareul scrie c! rug!ciunea minii este opera vechilor ;.ini P!rini i o ap!r! mpotriva hulitorilor* Cunoscut s! .ie c! aceast! dumne&eiasc! lucrare a .ost ndeletnicirea necontenit! a p!rinilor notri de demult purt!tori de #umne&eu i a str!lucit ca soarele n multe locuri pustii i n m!n!stirile cu via! de o,te? n Muntele ;inai, n ;chitul <giptului, n Muntele Nitrei, n Ierusalim i prin m!n!stirile dimpre/urul lui, ntr'un cuv)nt n tot !s!ritul i n Karigrad, n ;.)ntul Munte Athos i prin insulele m!rilor, iar n timpurile din urm! i n usia Mare* Prin aceast! lucrare a minii a s.intei rug!ciuni, muli dintre p!rinii notri purt!tori de #umne&eu n.l!c!r)ndu'se cu .ocul sera.imic al dragostei c!tre #umne&eu i aproapele, s'au .!cut cei mai statornici p!&itori ai poruncilor lui #umne&eu i s'au nvrednicit s! devin! vase alese ale ;.)ntului #uh* Muli dintre ei, st)rnii de dumne&eieti inspiraii l!untrice, au scris despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, n acord cu ;.)nta ;criptur! a 1echiului i Noului -estament, c!ri cuprin&)nd s.intele lor nv!!turi, pline de nelepciunea ;.)ntului #uh* Di aceasta au .!cut'o ei dup! o deose,it! pronie dumne&eiasc!, pentru ca nu cumva n viitor aceast! s.)nt! lucrare s! a/ung! pricin! de r!t!cire* #ar dintre c!rile scrise de ei, din ng!duirea lui #umne&eu i pentru p!catele noastre, multe au .ost distruse de sara&ini, care au cucerit mp!r!ia greceasc!, iar altele din mila lui #umne&eu s'au p!strat p)n! n vremea noastr!* Asupra acestei dumne&eieti lucr!ri a minii i a p!str!rii raiului inimii, nici un ortodox n'a ndr!&nit vreodat! s! rosteasc! hul!, ci pururea toi i s'au nchinat cu mare respect i cu o des!v)rit! evlavie, ca unui lucru plin de necuprins .olos duhovnicesc* #iavolul ns!, ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul oric!rei .apte ,une, v!&)nd cum, mai cu seam! prin aceast! rug!ciune a minii, cinul c!lug!resc,aleg)ndu'i partea cea ,un!, ade la picioarele lui Iisus, prop!ind n des!v)rire i n mplinirea poruncilor dumne&eieti, a nceput s! ntre,uine&e toate puterile ca s! ,)r.easc! i s! huleasc! acest lucru m)ntuitor, i de ar .i cu putin! s! o i nimiceasc! cu totul de pe .aa p!m)ntului* <l caut! s! .ac! aceasta c)nd pe calea nimicirii c!rilor, c)nd pe calea amestec!rii neghinelor otr!vitoare prin gr)ul adev!rat i ceresc, ca ast.el oamenii .!r! /udecat!,v!&)nd pe cei ce cu nc!p!)nare se ating de aceast! lucrare i dup! tru.ia lor secer! spini n loc de gr)u, iar n loc de m)ntuire i g!sesc pieire,s! spun! hule mpotriva acestui lucru s.)nt* Nemulumindu'se cu acestea, diavolul a c!utat i a g!sit,n inutul Cala,riei din ara Italiei, pe ereticul 1arlaam,care prin m)ndria sa era ntocmai cu

diavolul i s'a s!l!luit ntr'nsul cu toat! puterea, ndemn)ndu'l s! huleasc! i s.)nta noastr! credin! ortodox!, i aceast! s.)nt! rug!ciune a minii* 1edei dar prieteni, care ndr!&nii s! hulii rug!ciunea minii, nu devenii voi oare p!rtai ai acestui eretic i ai adepilor lui L Nu v! cutremurai oare cu su.letul c! vei c!dea asemenea lor su, anatema Jisericii i vei .i dep!rtai de #umne&eu L Di n adev!r, care e pricina legal! pentru care huli iaceast! neprih!nit! rug!ciuneL <u nu m! pot dumiri deloc* 1i se pare oare vou! ne.olositor s! chemai numele lui IisusL #ar nu v! putei m)ntui prin nimeni altul dec)t prin numele #omnului nostru Iisus $ristos* Mintea omului, care s!v)rete aceast! rug!ciune, e prih!nit!L #ar i aceasta'i cu neputin!? c!ci #umne&eu a .!cut pe om dup! chipul ;!u i dup! asem!narea ;a: chipul lui #umne&eu ns! i asem!narea Gui se a.l! n su.letul omului care, ca .!ptur! a lui #umne&eu, e curat i neprih!nit, i deci i mintea, aceast! nsuire de c!petenie a su.letului, cum este vederea pentru trup,e de asemenea neprih!nit!* #ar poate merit! hulit! inima n care, ca pe un /ert.elnic, mintea aduce lui #umne&eu /ert.a tainic! a rug!ciunii L Nici aceasta nu'i* C!ci i inima e .!ptura lui #umne&eu i, ca tot trupul omenesc, este .oarte ,un!* Aadar,dac! strigarea numelui lui Iisus este m)ntuitoare,iar mintea i inima omului sunt .!pturi ale m)inii lui #umne&eu, atunci care'i p!catul omului care din ad)ncul inimii nal! cu mintea rug!ciune preadulcelui Iisus i cere de la <l mil! L ;au poate voi de aceea hulii i lep!dai rug!ciunea minii, pentru c! #umne&eu, dup! p!rerea voastr!, nu aude rug!ciunea tainic!, s!v)rit! n inim!, ci o ascult! numai pe aceea care se rostete cu gura L #ar aceasta e hul! mpotriva lui #umne&eu? #umne&eu e v!&!tor al inimilor i p)n! i cele mai ascunse cugete ce sunt n inim! sau care a,ia au s! se produc!, el le tie exact, i ca #umne&eu i atoate'v!&!tor tie toate* Di apoi el singur cere de la noi asemenea rug!ciune tainic!, n!lat! din ad)ncul inimii, ca /ert.! curat! i neprih!nit!, c)nd ne poruncete? N-u ns!, c)nd te rogi, intr! n chilia ta i,nchi&)nd ua ta, roag!'te -at!lui t!u celui ce este n tain!, i -at!l t!u care vede n tain!, i va r!spl!ti la ar!tareO "MG 9, 9(*Aceste cuvinte ale #omnului, ;.)ntul loan @ur! de Aur, gura lui $ristos, lucea.!rul a toat! lumea i nv!!tor ecumenic, n predica a 36'a la <vanghelia lui Matei, dup! nelepciunea dat! lui de la #uhul ;.)nt,se re.er! nu la acea rug!ciune care se rostete numai cu ,u&ele i cu lim,a, ci la rug!ciunea cea mai tainic!, n!lat! .!r! glas din ad)ncul inimii, pe care el ne nva! s! o s!v)rim nu numai n chip trupesc, ci prin voina cea mai os)rduitoare, n toat! t!cerea i cu duh umilit, cu lacrimi l!untrice, cu durere n su.let i cu uile minii nchise* Di aduce din dumne&eiasca ;criptur! ca dovad! a acestei rug!ciuni tainice pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe

;.)nta Ana, pe dreptul A,el, &ic)nd ast.el? NNu te doare su.letul L Nu poi nici s! strigi, c! celui pe care l doare su.letul, numai aceluia i e .iresc s! se roage i s! cear! aa cum am spus eu* C!ci i Moise, av)nd durere, s'a rugat aa i durerea lui a .ost au&it! i de aceea i'a i &is #umne&eu? Ce strigi c!tre Mine LAna, de asemenea, cu toate c! glasul s!u nu se au&ea,a do,)ndit tot ce a cerut, deoarece striga inima ei* Di A,el, oare nu t!c)nd i oare nu i dup! s.)ritul s!u s'a rugat L Di s)ngele lui a strigat mai puternic dec)t o tr)m,i!* ;uspin! i tu tot aa ca Moise, nu te opresc* ;.)ie'i inima, cum poruncete proorocul,iar nu vemintele, din str!.unduri strig! c!tre #umne&eu ? #in ad)ncuri, a &is el, am strigat c!tre -ine,#oamneAN#e /os, din inim!, nal! glas: .! n tain! rug!ciunea taO* Di n alt loc &ice? N-u nu te ruga, oamenilor,ci lui #umne&eu, celui pretutindenea de .a! i care aude nainte de a striga tu c!tre #)nsul i care tie nainte de a te g)ndi tu? de te vei ruga aa,mare r!splat! vei luaO* Di iar!i? N<l .iind nev!&ut,voiete ca i rug!ciunea ta s! .ie aaO* 1edei, prieteni,c! dup! m!rturia ne,iruitului st)lp al pravoslaviei, a.ar! de rug!ciunea rostit! cu ,u&ele, exist! i alt! rug!ciune tainic!, nev!&ut!, .!r! glas, care se nal! c!tre #umne&eu din ad)ncul su.letului i care ca o /ert.!' curat! i ca o ,ine mirositoare su.lare duhovniceasc! o primete #omnul, se ,ucur! de ea i se veselete v!&)nd mintea, care mai mult dec)t orice tre,uie nchinat! #omnului, unindu'se cu #)nsul prin rug!ciune* Pentru ce clar voi v! narmai mpotriva acestei rug!ciuni cu hula minii voastre, murd!rind'o, ur)nd'o, ,at/ocorind'o, lep!d)ncl'o i resping)nd'o, ca pe lucrul cel mai r!u i,pe scurt &ic)nd, nedorind nici chiar s! au&ii de d)nsa L @roa&! i cutremur m! cuprinde la vederea pornirii voastre ne,unetiA #ar eu iar!i v! ntre, ? oare nu de aceea ur)i voi aceast! rug!ciune prea m)ntuitoare, c! poate vi s'a nt)mplat s! vedei sau poate ai au&it c! cineva 'dintre cei ce .ac aceast! rug!ciunes' a v!t!mat la minte sau a luat drept adev!r vreo nel!ciune sau a su.erit vreo v!t!mare su.leteasc! i voi ai socotit c! pricina tuturor acestora a .ost rug!ciunea minii L #ar nuA Niciodat!,nuA ;.)nta rug!ciune a minii, s!v)rit! prin harul dumne&eiesc, cur!! omul de toate patimile, l ndeamn! la p!strarea cu r)vn! a tuturor poruncilor dumne&eieti i'l .erete de toate s!geile vr!/maului i de ispite*#ac! ns! cineva va ndr!&ni s! .ac! aceast! rug!ciune de capul lui, iar nu dup! r)nduiala ;.inilor P!rini, .!r! ntre,area i s.atul celor iscusii, .iind nc! i m)ndru, p!tima i neputincios, tr!ind .!r! ascultare i supunere, ,a nc! duc)nd i via! singuratic! n pustie, v! &ic la r)ndu'mi c! acela cu adev!rat uor cade n toate cursele i ispitele diavolului* #ar ce'i cu aceasta L Hare aceast! rug!ciune e pricina ispitei L ;! nu .ieA Iar dac! voi pentru aceasta hulii rug!ciunea minii, atunci tre,uie s! hulii i cuitul, dac!

vreunui copil mic i s'ar nt)mpla s! se /oace cu acesta i din pricina netiinei lui se taie* Atunci ar tre,ui i ostaii s! .ie oprii a purta sa,ie dac! s'ar nt)mpla ca vreun osta nepriceput s! se str!pung! cu sa,ia* #ar precum nici cuitul, nici sa,ia nu pot .i socotite vinovate de r!ul ce ar pricinui, tot aa nici sa,ia duhovniceasc!, s.)nta rug!ciune a minii, nu, e vinovat! de nici un r!u* #e vin! ns! sunt nc!p!)narea si m)ndria celor nc!p!)nai, din pricina c!rora ei cad n ispite dr!ceti i sunt expui la toate relele su.leteti* #ar la urma urmelor, la ce v! ntre, eu aa de multe despre pricina hulei voastre mpotriva acestei s.inte rug!ciuni L <u tiu, prieteni,i tiu ,ine pricina cea mai adev!rat! a hulei voastre ? nt)i, citirea ;.intelor ;cripturi pe care o .acei nu dup! poruncile #omnului: mai apoi, nencrederea voastr! n nv!!tura ;.inilor notri P!rini, care vor,esc de aceast! rug!ciune a minii: n al treilea r)nd, teri,ila voastr! netiin!, care poate n'ai v!&ut niciodat! scrierile ;.inilor notri P!rini despre ea, sau cel puin niciodat! n'ai priceput puterea cuvintelor lor, cei de #umne&eu nelepi? iat! unde se cuprinde pricina greitei voastre nepriceperi* #ac! voi, cu .rica lui #umne&eu i cu deplin! luare'aminte, cu credin! nendoit!, cu s)rguincioas! cercetare i smerenie ai citit c!rile patristice,care cuprind ntr'nsele tot sensul vieii evanghelice i de a,solut! tre,uin! monahilor pentru .olosul lor su.letesc, pentru ndreptare, pentru .olosul cuget!rii i pentru .elul de cugetare nelept i smerit, atunci niciodat! n'ar .i ng!duit #omnul s! c!dei n aa ad)ncime a hulirii* Ci el v'ar .i n.l!c!rat cu harul ;!u prin aceast! lucrare c!tre dragostea Gui cea negr!it!, aa c! voi mpreun! cu apostolul ai .i .ost gata s! strigai? NCine ne va desp!ri pe noi de dragostea Iui $ristosLO " om* Q, 8R(* Di voi nu numai c! n'ai rosti asupra ei hule, ci ai .i gata s! v! punei si su.letul pentru ea, simind cu .apta si experiena un .olos negr!it pentru su.letele voastre, i&vor)t din aceast! lucrare a minii*Pentru i&,!virea voastr! i a tuturor celor ce se ndoiesc de mare v!t!mare su.leteasc!, nu g!sesc o lecuire mai potrivit! dec)t s! v! nv!, pe c)t m! va nvrednici #umne&eu, cu ;.inii P!rinii notri,spri/inii pe piatra neclintit! a ;.intei ;cripturi,despre aceast! preas.)nt! rug!ciune, s!v)rit! de minte n inim!* #ar i voi singuri, c)nd vei vedea limpede i l!murit adev!rul nv!!turii ;.inilor P!rini,cu a/utorul harului dumne&eiesc, care se va atinge de su.letele voastre, v! vei vindeca de ,oala voastr! duhovniceasc!, vei aduce #omnului poc!in! sincer! pentru r!t!cirea voastr! i v! vei nvrednici de mila Gui i de deplina iertare a greelii voastre*n capitolul al doilea, stareul Paisie l!murete de unde i trage nceputul mg!ciunea minii sau ug!ciunea lui Iisus i ce dove&i aduc n .olosul ei,din ;.)nta ;criptur!, ;.inii P!rini* Cunoscut s! .ie c!, dup! scripturile ;.inilor P!rini, sunt dou! rug!ciuni ale minii? una pentru

ncep!tori, corespun&!toare lucr!rii, i alta pentru cei des!v)rii,corespun&!toare tiinei* Prima este nceputul, iar adoua s.)ritul, c!ci lucrarea este urcare spre tiin!* -re,uie s! tii c!, dup! ;.)ntul @rigorie ;inaitul,sunt opt tiine prime? cea dint)i despre #umne&eu,dumne&eirea nev!&ut! i .!r! nceput, necreat!,pricina a toate, unitate n treime i mai presus de .ire: a doua, despre ordinea i organi&area puterilor raionale: a treia, despre ntocmirea celor existente: a patra, despre munca venic!: a opta,despre mp!r!ia cerurilor, care nu va avea s.)rit*M! voi sili acum, dup! m!sura sla,ei mele priceperi,s! explic n ce sens tre,uie a pricepe aciunea i vedenia* ;! se tie "spun aceasta pentru cei mai simpli monahi, ca mine( c! toat! str!duina monahic!, cu care se nevoiete cineva, cu a/utorul lui #umne&eu, pentru dragostea c!tre #umne&eu i aproapele, pentru ,l)ndeea, smerenia i r!,darea i pentru toate celelalte porunci dumne&eieti i p!rinteti, pentru deplina supunere lui #umne&eu cu su.letul i cu trupul, pentru post,priveghere, lacrimi, metanii i celelalte o,osiri ale trupului, pentru pravila ,isericeasc! i de chilie cu toat! r)vna, pentru s!v)rirea rug!ciunii tainice a minii, pentru pl)ns i cugetarea la moarte, toat! aceast! nevoin!, c)t! vreme mintea se conduce de voia i capriciile omeneti, pe c)t se tie, se numete lucrare sau aciune: vedenie ns! nici ntr'un ca& nu se numete* #ar dac! undeva nevoin! mintal! a rug!ciunii i a scripturilor ;.inilor P!rini se va .ii numit vedenie, apoi acest lucru se Snt)mpl! aa cum c)teodat! i mintea, care e ochiul su.letului,se numete vedere* C)nd ns!, cu a/utorul lui #umne&eu, prin nevoinele nirate mai sus i mai ales prin cea mai ad)nc! smerenie, omul i cur!! su.letul i inima de ntin!ciunea patimilor trupeti i su.leteti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul comun al tuturor, lu)nd mintea cur!it! de el, ca pe un copil de m)n!, o ridic! ntocmai ca pe nite trepte c!tre vedenia amintit! mai sus, deschi&)ndu'i, dup! m!sura cur!iei sale, tainele dumne&eieti cele negr!ite i nea/unse de minte, i aceasta dup! dreptate se numete adev!rat! vedenie duhovniceasc! ? aceasta este rug!ciune curat!, cum &ice ;.)ntul Isaac, iar din ea re&ult! groa&! i vedenie*#ar a intra n aceste vedenii nu'i cu putin! nim!nui prin nevoin! .!r! ascultare i dup! voia sa, de nu'l va cerceta pe el #umne&eu i nu'l va s!l!lui n ele prin harul Gui* Iar dac! cineva va ndr!&ni s! se nale la asemenea vedenii pe al!turea cu lumina harului dumne&eiesc, apoi dup! spusa ;.)ntului @rigorie ;inaitul, s! tie c! el i nchipuie visuri, iar nu vedenii, .iind ispitit de duhul aiur!rii*<xpun)nd aceast! cugetare despre rug!ciunea activ!,e timpul s! ar!t!m acum de unde i trage nceputul dumne&eiasca rug!ciune a minii*

;! .ie tiut c!, dup! m!rturia nemincinoas! a nelepitului de #umne&eu p!rintele nostru Nil, pustnicul din ;inai, rug!ciunea dumne&eiasc! a minii ce se cuvenea unei .iine des!v)rite a .ost dat! de #umne&eu omului celui nt)i &idit ;.)ntul Nil &ice aa? N ug)ndu'te cum tre,uie, ateapt! ce nu tre,uie i stai ,!r,!tete, p!str)ndu'i rodul t!u* Ga aceasta ai .ost menit chiar de la nceput? s! lucre&i i s! p!stre&i* Di de aceea, lucr)nd, nu p!r!si cele lucrate .!r! p!strare? dac! ns! tu nu .aci aceasta, nu vei primi nici un .olos de la rug!ciuneO* -)lcuin daceste cuvinte, preacuviosul Nil, lucea.!rul usiei,pustnicul din ;arsc, care a str!lucit n usia mare prin rug!ciunea minii, &ice aa? NC!ci spune ;criptura?#umne&eu a .!cut pe Adam i l'a pus n rai,ca s!'l lucre&e i s!'l p!&easc!O* Prin NlucrareO, s.)ntul Nil ;inaitul nelege rug!ciunea: prin Np!&ireO nelege p!&irea, dup! rug!ciune, de cugetele rele*Acelai lucru l spune i preacuviosul #oro.tel, c! omul cel nt)i .!cut, ae&at de #umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune* #in aceste m!rturii se vede c! #umne&eu a .!cut pe om dup! chipul i asem!narea ;a, l'a s!l!luit n raiul des.!t!rii, ca s! lucre&e s!dirile cele nemuritoare, adic! cugetele dumne&eieti,preacurate, prean!late i des!v)rite, cum scrie ;.)ntul @rigorie -eologul* Aceasta nu nseamn! dec)t c! primului om, ca unuia ce era curat cu su.letul i cu inima, i s'a r)nduit s! petreac! n rug!ciunea haric!, slu/it! numai cu mintea, adic! n prea dulcea privire a lui #umne&eu i s! o p!&easc! cu ,!r,!ie, ca pe o lucrare a raiului, ca pe lumina ochilor, ca niciodat! ea s! nu p!r!seasc! su.letul i inima* #ar o slav! neasem!nat mai mare a c!p!tat aceast! rug!ciune, c)nd Preas.)nta %ecioar!,N!sc!toare de #umne&eu, cea mai cinstit! dec)t heruvimii i mai sl!vit! .!r! de asem!nare dec)t sera.imii, petrec)nd n s.)nta s.intelor i p!trun&)nd cu rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu, s'a nvrednicit s! .ie nc!pere des.!tat! a lui #umne&eu Cuv)ntul,cel nenc!put de toat! .!ptura, cum m!rturisete despre aceasta ;.)ntul @rigorie Palama, Arhiepiscopul -esalonicului, st)lpul cel ne,iruit al pravoslaviei, n cuv)ntarea sa la intrarea n ,iseric! a Preas.intei N!sc!toare de #umne&eu* <l spune c! ;.)nta %ecioar!, petrec)nd n s.)nta s.intelor i neleg)nd din ;.)nta ;criptur! mare ndurare dumne&eiasc! pentru neamul omenesc, care se pr!p!dea din pricina neascult!rii sale, a luat asupra sa rug!ciunea minii, rug)nd pe #umne&eu pentru o c)t mai gra,nic! mplinire, miluire i m)ntuirea neamului omenesc* Iat! propriile lui cuvinte,vrednice de o minte ngereasc!? C)nd Maica lui #umne&eu a au&it i a v!&ut tot ce se petrecea, umpl)ndu'se de ndurare i de mil! pentru neamul omenesc i c!ut)nd mi/locul lecuirii i vindec!rii, potrivit cu asemenea su.erine, ea g!si de tre,uin! s! se adrese&e ndat! cu toat! mintea c!tre #umne&eu, lu)nd asupr!'i pentru noi rug!ciunea,ca s! sileasc!

pe Cel ce nu poate .ii silit i s!'G atrag! spre noi, ca <l nsui s! d!r)me os)nda i s! lege cu sine .!ptura, vindec)nd cele neputincioase* Di mai /os? Neg!sind ns! din toate cele existente nimic mai potrivit pentru neamul omenesc dec)t aceast! rug!ciune, pun)ndu'se tare pe rug!ciune cu toat! st!ruina, %ecioara g!sete s.inita t!cere,ca cea mai de tre,uin! rug!torilor pentru convor,irea cu #umne&eu* Hrice alt! virtute este ca un .el de lecuire a ,olilor su.leteti i pentru po.tele viclene, nr!d!cinate prin tic!loie: vederea lui #umne&eu ns! este rodul unui su.let s!n!tos, ca o des!v)rire des!v)rit!* #e aceea omul se ndumne&eiete nu prin cuvinte i nu prin privirea actelor unei chi,&uite cump!t!ri, c!ci toate acestea sunt i p!m)nteti, i nedemne, i omeneti: ci prin petrecerea n t!cere, mulumit! c!reia noi ne desprindem i ne eli,er!m de cele p!m)nteti i ne ridic!m c!tre #umne&eu i, petrec)nd la n!limea vieii netul,urate &iua i noaptea, nevoindu'ne cu r!,dare n rug!ciuni i cereri, ne apropiem oarecum i ne atingem de .irea cea neatins! i .ericit!*Di ast.el, .!c)nd cu r!,dare rug!ciunea care, amestec)ndu'se n chip inexplica,il cu lumina mai presus de minte i de simire, noi vedem n sine ca n oglind! pe #umne&eu, s.inind inima prin s.inita tacere* Iar mai departe adaug!? Iat! pentru ce Preacurata,lep!d)ndu'se de cele lumeti i de &gomot,s'a dep!rtat de oameni i a pre.erat o via! nev!&ut! de toi i retras!, petrec)nd n cele nep!trunse*Aici, de&lipindu'se de toate leg!turile materiale,renun)nd la orice leg!tur! cu toate i trec)nd peste orice ndurare c!tre propriul s!u trup, ea i'a concentrat mintea s! petreac! timpul, s! vor,easc! i s! ia aminte numai la <l i la necontenita rug!ciune dumne&eiasc!* Di, prin aceasta, .iind n sine ns!i i st)nd mai presus de tul,ur!rile i cugetele cele de multe .eluri, ea deschise o cale nou! i negr!it! spre cer, care este aa'numita cugetare t!cut!*Gipindu'se de ea i lu)nd aminte cu mintea,ea str!,!tu n &,or toat! &idirea i .!ptura: vede mai ,ine dec)t Moise slava lui #umne&eu: contemplea&! harul dumne&eiesc, care nu cade su, puterea simurilor n nici un .el, precum nici vederii su.letelor i minilor nentinate, i devenind p!rtaa lui, ea devine nor luminos, ap! vie, &area &ilei celei g)ndite i c!ru! de .oc a Cuv)ntului #in aceste cuvinte ale ;.)ntului @rigorie Palama se vede c! Preas.)nta %ecioar!, petrec)nd n s.)nta s.intelor, se ridic! prin rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a cunotinei de #umne&eu i ea prin sine d! pild! de via! p!&it!, dup! omul cel dinl!untru, prin lep!darea de lume n numele p!cii, prin s.inita t!cere a minii, prin t!cerea cugetelor, prin concentrarea n necontenita rug!ciune dumne&eiasc!, prin pa&a minii i prin n!larea prin .apte c!tre cunotina de #umne&eu, ast.el nc)t, privind la d)nsa, cei ce se leap!d! de lume s! se nevoiasc! cu r)vn!, cu ostenelile i sudorile ar!tate

mai sus, silindu'se, dup! m!sura puterilor i prin rug!ciunile ei, s! .ie urm!torii ei* #ar cine poate n chip vrednic s! laude dumne&eiasca rug!ciunea minii, a c!rei nevoitoare a .ost ns!i Maica #omnului, pov!uit! .iind de #uhul ;.)nt L Cu toate acestea, cu dovad! i adeverire nendoielnic! pentru toi cei ce se ndoiesc a venit vremea s! ar!t!m ce dove&i din ;.)nta ;criptur! aduc pentru d)nsa purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, care au scris su, lumina harului dumne&eiesc* #umne&eiasca rug!ciune a minii are temelie ne&duncinat! mai nt)i de toate n cuvintele #omnului Iisus $ristos? -u ns! c)nd te rogi, intr! n odaia ta i nchi&)nd ua ta, roag!'te -at!lui t!u celui Ce este ntru ascuns i -at!l t!u, cel ce vede ntru ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare* Aceste cuvinte,cum s'a spus de/a, ;.)ntul loan @ur! de Aur le t)lcuiete n .olosul rug!ciunii, n!late .!r! glas,din ad)ncul inimii* Iar ;.)ntul 1asilie cel Mare,st)lpul de .oc, gura de .lac!r! a #uhului i ochiul Jisericii, t)lcuind cuvintele ;.intei ;cripturi spune?Jinecuv)nta'voi pe #omnul n toat! vremea, lauda lui va .i pururea n gura mea, minunat nv!)nd despre ,u&ele minii i despre lucrarea minii, adic! despre rug!ciunea minii* Cuvintele lui despre aceasta le voi cita ntocmai? Gauda Gui va .ii pururea n gura mea* ;e pare c! e cu neputin! ceea ce &ice proorocul? n ce chip lauda lui #umne&eu poate .i pururea n gura omului L C)nd omul ntreine o oarecare vor,ire lumeasc!, el n'are n gur! lauda #omnului: c)nd doarme, negreit atunci tace: c)nd m!n)nc! i ,ea, cum vor s!v)ri ,u&ele lui laud! L Ga aceasta r!spundem c! este o gur! a minii omului celui mai dinl!untru, cu a/utorul c!reia omul devine p!rta al cuv)ntului dumne&eiesc,de via! d!t!tor, care este p)inea ce s'a pogor)t din cer*#espre aceast! gur! vor,ete proorocul? gura mea am deschis i am tras #uh* Aceast! gur! ne cheam! #omnul s! o avem deschis! spre primirea hranei celei adev!rate, c)nd &ice? #eschide'i gurata i o voi umple* Ideea de #umne&eu, odat! nchis! i ncuiat! n mintea omului, se poate numi laud!, care pururea petrece n su.let: dup! cuv)ntul apostolului, cel s)rguincios poate s! .ac! toate spre slava lui #umne&eu* C!ci orice .apt! i orice cuv)nt i orice aciune a minii are putere de laud!*#reptul P ori de m!n)nc!, ori de ,ea, ori altceva de .ace P toate spre slava lui #umne&eu le .ace*Chiar i c)nd doarme el priveghea&! cu inima* Iar marele Macarie, omonimul .ericirii, soarele <giptului sau mai ,ine a toat! lumea, care mai str!lucitor ca soarele a luminat cu darurile ;.)ntului #uh n cuv)nt!rile sale despre aceast! rug!ciune vor,ete aa? Cretinul tre,uie s! ai,! totdeauna pe #umne&eu n minte, c!ci scris este? Ns! iu,eti pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inimaO: ca el nu numai c)nd

intr! n casa de rug!ciune s! iu,easc! pe #omnul, dar c)nd um,l!, st! de vor,!,m!n)nc! i ,ea, s! ai,! n minte pe #umne&eu i dragoste i dor de <l: c!ci s'a &is? Nunde este comoara voastr!, acolo e i inima voastr!O "Mt* 9, 5(*Iar ;.)ntul Isaia Pustnicul, unul dintre vechii cuvioi i de #umne&eu purt!tori P!rini, despre nv!!tura ascuns!, adic! despre ug!ciunea lui Iisus,care se s!v)rete de minte n inim!, aduce ca m!rturie urm!toarele cuvinte ale ;cripturii? Inima mea s'a n.l!c!rat nl!untrul meu i .oc s'a aprins n cugetul meu "Ps* 8Q, 7(* Preacuviosul ;imeon,care a str!lucit n Karigrad ca soarele prin rug!ciunea minii i prin negr!itele daruri ale Preas.)ntului #uh i care pentru aceasta a primit de la toat! Jiserica numele de Noul -eolog, n cuv)ntarea sa despre cele trei .eluri de rug!ciune,scrie umi!toarele? ;.inii notri P!rini, au&ind cuv)ntul #omnului, c! din inim! ies cugetele cele rele, uciderile, preacurviile, curviile, .urturile,m!rturiile mincinoase, hulele i acestea sunt cel ce sup!r! pe om "Mt* R, 36(, nv!)nd s! cur!im partea cea dinl!untru a paharului, ca s! .ie curat! i cea din a.ar! "M t* 58, 59(, &ic? p!r!sind cu cugetul orice alt lucru, s! ne nevoim la aceast! p!&ire a inimii, tiind .!r! ndoial! c! p!&ind inima, noi i toate celelalte .apte le vom p!&i .!r! greutate: .!r! de ea nici o virtute nu se poate susine* Aceste cuvinte ale preacuviosului ne arat! limpede c! sus'amintitele cuvinte ale #omnului,dumne&eietii P!rini le'au luat drept o dovad! i temelie a p!&irii inimii, adic! a chem!rii cu mintea noastr! a #omnului Iisus* Acelai prea cuvios, ca dovad! a rug!ciunii minii, aduce nc! i alte cuvinte din ;.)nta ;criptur!? 1eselete'te, tinere, n tinereea ta i um,l! n c!ile inimii tale neprih!nit i p!r!sete iuimea din inima ta "*<ccl* 33, 6'3T(:i #e se aprinde asupra ta m)nia st!p)nitorului,nu'i p!r!si locul "<ccl* 3T, 7(* Di Apostolul Petru &ice? -re&ii'v!, privegheai, tiind c! vr!/maul um,l! mugind ca un leu, c!ut)nd pe cine s! nghit!"Ptr* R, Q(* Apostolul Pavel scrie limpede despre pa&a inimii c!tre e.eseni? Nu ne este lupta mpotriva s)ngelui i a trupului, ci mpotriva veacului acestuia "<.es* 9, 35(* Preacuviosul Isihie pre&,iteml,teolog i dasc!l al ,isericii din Ierusalim,care a scris o carte n 5TT de capete despre chemarea cu mintea n inim! a #omnului Iisus, adic! despre rug!ciunea minii, aduce n .avoarea ei urm!toarele dove&i din dumne&eiasca ;criptur!? %ericii cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #umne&eu"Mt* 9, Q(* Di iar!i? P!&ete'te s! nu intre n inima ta g)nd nelegiuit "#eut* 3R, 6(* Iar Apostolul &ice? Necontenit v! rugai "3 Kes* 9, 34(* Di nsui #omnul &ice? %!r! de Mine nu putei .ace nimic* Cel ce va r!m)ne ntru Mine i <u ntru el,acela va aduce road! mult!* Purt!torul de #umne&eu,P!rintele nostru, loan ;c!rarul, despre aceast! s.)nt! rug!ciune i despre adev!rata t!cere a minii aduce din ;.)nta ;criptur! urm!toarele dove&i?necuprinsul Autor al marii i des!v)ritei

rug!ciuni a &is? 1oiesc mai ,ine cinci cuvinte nelese s! spun cu mintea mea: i iar!i? <u dorm, dar inima'mi veghea&! "C)nt* c)nt* R, 8(: i din nou?;trigat'am cu toat! inima mea "Ps* 33Q, 37R(* Purt!torulde #umne&eu P!rintele nostru Pilotei, stareul m!n!stirii ugul Preas.intei N!sc!toare de #umne&eu din ;inai, care a alc!tuit pentru pa&a inimii o c!rticic! de pietre preioase a dumne&eietii nelepciuni,n temelia ne&druncinat! a nv!!turii sale pune cuvintele ;.intei ;cripturi? n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m)ntului "Ps* 3TT, Q(:i? mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru"Ge* 3Q, 53(: i? Asem!natu's'a mp!r!ia cerului gr!untelui de mutar, m!rg!ritarului i dospiturii: i iar!i? #up! omul cel dinl!untru m! veselesc de legea lui #umne&eu, dar v!d o alt! lege,Ucare se mpotrivete legii minii mele i m! ro,ete " om*4, 53'58(* Preacuviosul p!rintele nostru #avid, episcopul de %otichia, n cuv)ntul s!u despre rug!ciunea minii,d! urm!toarele temeiuri din ;.)nta ;criptur!? Nimeni nu poate numi pe Iisus #omn dec)t numai prin #uhul ;.)nt "I Cor* li, 8(* Di din pilda evanghelic! despre negustorul care c!uta m!rg!ritare ,une, conchide despre rug!ciune? Acesta este m!rg!ritarul neasemuit, pe care cu preul ntregii sale averi poate s!'3 do,)ndeasc! omul si s! ai,! pentru aceasta ,ucurie negr!it!*Preacuviosul p!rintele nostru Nichi.or pustnicul,n cuv)ntarea pentru inimi, aseam!n! aceast! rug!ciune .!cut! cu g)ndul n inim! cu o comoar! ascuns! n arin! i o numete candel! aprins!*Purt!torul de #umne&eu, p!rintele nostru @rigorie ;inaitul, care prin s!v)rirea rug!ciunii n s.)ntul munte Athos i n alte locuri a a/uns la cea mai nalt! cunotin! de #umne&eu i a .!cut c)nt!rile treimice, care se c)nt! n toat! lumea duminica i care a .!cut de asemenea i canonul ;.intei i de via! .!c!toarei Cruci, aduce n spri/inul acestei dumne&eieti rug!ciuni urm!toarele dove&i din ;.)nta ;criptur!? Pomenete pe #omnul t!u pururea "I#eul*3Q(* Di iar!i? ;eam!n! dimineaa i seara i s! nu ncete&e m)na ta "<cd* 33, 9(* Di iar!i? #e m! rog cu lim,a, se roag! duhul meu, iar mintea mea este .!r! road! "V Cor* 37, 37(, m! voi ruga deci cu gura, dar m! voi ruga i cu mintea i? 1oiesc mai ,ine s! spun cinci vor,e cu mintea meaB etc* Martor aduce pe loan ;c!rarul, care de asemenea raportea&! aceste cuvinte la rug!ciunea minii*Preas.initul, prea neleptul i marele cuv)nt!tor Marcu, Mitropolitul <.esului, cel ce a c!lcat pe urmele apostolilor, st)lpul ne,iruit al Hrtodoxiei,care a rupt cu sa,ia de .oc a #uhului i a nelepciunii i cu adev!rul dogmelor ortodoxe, ca pe op)n&! de p!ian/en, la sinodul de %lorena, mrea/a eresului papist!esc, cea mpotriva #uhului ;.)nt,scrie despre dumne&eieasca rug!ciune a lui Iisus?;'ar cuveni dup! porunc! s! ne rug!m necontenit i cu duhul, i cu adev!rul s! n!l!m

necontenit nchinare lui #umne&eu, dar dispo&iia c!tre cugetele lumeti i greutatea gri/ii de trup dep!rtea&! i a,ate pe muli de la mp!r!ia lui #umne&eu, care e n!untrul nostru, i'i mpiedic! de a sta la /ert.elnicul minii, aduc)nd din partea lor lui #umne&eu /ert.e duhovniceti i cuv)nt!toare, dup! &isa dumne&eiescului apostol, c! noi suntem ,iserica #umne&eului celui viu i c! dumne&eiescul #uh locuiete n noi* Di nu'i de mirare dac! aceasta se nt)mpl! cu muli din cei ce tr!iesc n trup, c)nd noi vedem c! i unii dintre monahii care s'au lep!dat de lume, nvi.orai l!untric de lucrarea patimilor i supui din aceast! pricin!, ei nu pot a/unge la adev!rata rug!ciune cu toat! dorina lor* < dulce n inim! pomenirea curat! i statornic! a lui Iisus i lumina ce purcede din ea* Preacuviosul p!rintele nostru ;.)ntul Nil ;orschi,lucea.!rul usiei, care a alc!tuit o carte despre pa&a duhovniceasc! a inimii, se .olosete de urm!toarele cuvinte ale ;.intei ;cripturi? Cu duhul i cu adev!rul se cuvine a ne nchina -at!lui* Fn alt lucea.!r al usiei, ierarhul lui $ristos #imitrie,mitropolitul ostovului, care a alc!tuit cuv)nt despre rug!ciunea l!untric!, .!cut! cu g)ndul, aduce urm!toarele locuri din ;.)nta ;criptur!? lnima'mi &ice din partea -a? caut! .aa MeaA %aa -a, #oamne,voi c!uta* Di iar!i? Cum dorete cer,ul i&voarele de ap!, aa te dorete i inima mea, #umne&euleA*Di iar!i? Cu toat! rug!ciunea i cererea rug)ndu'te cu duhul n toat! vremea* -oate aceste cuvinte, mpreun! cu ;.)ntul loan ;c!rarul, cu @rigorie ;inaitul i cu Preacuviosul Nil ;orschi, le raportea&! la rug!ciunea minii* #e asemenea, i tipicul ,isericesc,expun)nd pravila ,isericeasc! despre canoane i rug!ciune, aduce n spi/inul acestei rug!ciuni urm!toarele cuvinte ale ;.intei ;cripturi? #umne&eu este duh: pe cei ce se nchin! cu duhul i cu adev!rul voiete "In* 7, 57(* Aduce de asemenea i m!rturia ;.inilor P!rini i acea parte din nv!!tura lor, care se re.er! la rug!ciunea minii i apoi &ice? Aici ncheiem cuv)ntul cel pentru s.)nta,s.inita i pururea pomenita rug!ciune a minii,i mai departe trece c!tre singura rug!ciune, s.)nt! pentru toi, ar!tat! de tipicul ,isericesc* Ast.el, cu harul lui #umne&eu am ar!tat c! purt!torii de #umne&eu p!rini, nelepii de #uhul ;.)nt, temeiurile nv!!turii lor despre s.)nta rug!ciune a minii, s!v)rit! tainic nl!untrul omului, le ntemeia&! pe piatra necl!tit! a dumne&eietii ;cripturia 1echiului i Noului -estament, de unde, ca dintr'un i&vor nesecat, i mprumut! nenum!rate m!rturii*n capitolul al treilea al epistolei sale despre rug!ciunea minii, stareul Paisie &ice c! aceast! rug!ciune este o art! duhovniceasc!* Cunoscut s! .ie c! dumne&eietii P!rini numesc aceast! rug!ciune s.)nt! art!* Ast.el, ;.)ntul

loan ;c!rarul &ice n cuv)ntul 58 despre t!cere? #ac! tu ai nv!at din experien! aceast! art!, atunci tii despre ce vor,esc*De&)nd la n!lime o,serv! dac! tii? i atunci vei vedea cum, c)nd, de unde, c)t i care t)lhari vin s! .ure poam!* H,osind acest str!/er, scul)ndu'se, se roag! i apoi ade din nou i continu! cu ,!r,!ie prima lucrare*;.)ntul Isihie, preotul din Ierusalim, tot despre aceast! rug!ciune &ice? -re&via este o art! duhovniceasc! care i&,!vete cu totul pe om, cu a/utorul lui #umne&eu, de cugetele i cuvintele p!timae i de .apte viclene* ;.)ntul Nichi.or Pustnicul, &ice despre acelai cuv)nt? 1enii, iar eu v! voi deschide arta sau mai ,ine tiina vieii cereti celei venice, care suie pe cel ce o practic! .!r! greutate i sudoare la limanul nep!timirii* Art! numesc aceast! s.)nt! rug!ciune sus'pomeniii p!rini, socot, pentru c!, dup! cum arta nu o pot nv!a oamenii singuri, .!r! un artist, tot ast.el .acerea acestei rug!ciuni a minii, .!r! un pov!uitor iscusit, nu este cu putin!, nsuirea ei, dup! ;.)ntul Nichi.or, cei mai muli, dac! nu toi, o do,)ndesc prin nv!!tur!* Di numai .oarte puini sunt cei care o primesc de la #umne&eu .!r! nv!!tur!, prin munc! simit! i prin c!ldura credinei*n capitolul al patrulea al epistolei se vor,ete despre ce .el de preg!tire tre,uie s! ai,! acela care voiete s! treac! prin aceast! dumne&eiasc! lucrare* Pe c)t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai presus de orice alt! nevoin! c!lug!reasc! i este ncoronarea tuturor ostenelilor, i&vorul virtuii,lucrarea cea mai de pre i mai ascuns! a minii, cu at)ta vr!/maul cel nev!&ut al m)ntuirii noastre ntinde asupra ei cursele sale nev!&ute, su,tile i a,ia p!trunse de mintea omeneasc! a .eluritelor sale ademeniri i nchipuiri* #e aceea, cel ce dorete s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc! tre,uie,dup! ;.)ntul ;imeon Noul -eolog, s! se predea pe sine cu totul su, ascultarea unui om tem!tor de #umne&eu, s)rguincios p!&itor al poruncilor dumne&eieti i ncercat n aceast! nevoin! duhovniceasc!,care s! poat! ar!ta ucenicului s!u calea cea dreapt! c!tre m)ntuire* Prin smerenia care se nate din ascultare, un ast.el de om va putea nl!tura toate ademenirile i cursele diavoleti i s! exercite totdeauna aceast! lucrare a minii linitit, n t!cere, .!r! nici o v!t!mare si cu mare i&,)nd! pentru su.letul s!u* #ac! ns!, dei se va supune su, des!v)rita ascultare,n'ar g!si n p!rintele s!u un pov!uitor iscusit cu .apta i cu experien! n aceast! dumne&eiasc! lucrare, c!ci n vremurile de a&i e mare lips! de pov!uitori iscusii n aceast! lucrare, nici atunci nu tre,uie s! cad! n de&n!de/de, ci continu)nd s! petreac! n adev!rata ascultare a poruncilor lui #umne&eu, iar nu tr!ind de capul lui i .!r! ascultare, c!ci de aici i&vor!te de o,icei

ispita,i pun)ndu'i n!de/dea n #umne&eu, n locul p!rintelui s!u duhovnicesc s! se supun! nv!!turii preacuvioilor notri P!rini care nva! despre aceast! lucrare s.)nt! i de la ei s! nvee aceast! rug!ciune* Di ast.el, harul dumne&eiesc va gr!,i s! le vin! n a/utor, prin rug!ciunile ;.inilor P!rini,ca s! nvee .!r! ndoial! acest s.)nt lucru* In capitolul al cincilea se cuprinde nv!!tura care ne arat! ce este aceast! s.)nta rug!ciune dup! calitatea i lucrarea sa* ;.)ntul loan ;c!rarul, n cuv)ntul 5Q despre rug!ciune, &ice? ug!ciunea este dup! calitatea sa starea mpreun! i unirea omului cu #umne&eu: iar dup! lucrarea sa, este nt!rirea p!cii, mp!carea cu #umne&eu, mama i totodat! .iica lacrimilor, miluirea de p!cate, punte care trece peste ispite, p!&ire de ntrist!ri, s.!r)marea r!&,oaielor,lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor .!r! de trupuri, veselie viitoare, lucrare nes.)rit!, i&vorul virtuii, cau&a darurilor, prop!ire tainic!, hrana su.letului,luminarea minii, secure pentru disperare,dovada n!de/dii, sc!pare de ntristare, ,og!ia c!lug!rilor,comoara celor ce iu,esc t!cerea, sl!,irea .uriei, oglinda prop!irii, ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii, ar!t!torul viitorului, pecetea slavei* ug!ciunea este cu adev!rat pentru cel ce se roag! tri,unalul, ns!i /udecata i scaunul de /udecat! al #omnului nainte de scaunul cel viitor* Iar ;.)ntul @rigorie ;inaitul, n capitolul al 338, scrie? ug!ciunea este pentru ncep!tori ca un .oc de veselie n!scut de inim!: iar la cei des!v)rii ca o lumin!,miresm)nd pe cel ce o .ace* Iar n alt loc spune? ug!ciunea este propov!duirea apostolilor, lucrarea credinei sau mai ,ine credin! nemi/locit!, ar!tare a celor n!d!/duite, iu,ire mplinit!, micare ngereasc!, puterea celor .!r! de trup, lucrarea i veselia lor, ,un! vestirea lui#umne&eu, descoperirea inimii, n!de/dea m)ntuirii,semnul s.inirii, .ormarea s.ineniei, cunoaterea lui #umne&eu, ar!tarea ,ote&ului, logodirea #uhului ;.)nt, ,ucuria lui Iisus, veselia su.letului, mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui $ristos,ra&a soarelui celui g)nditor, steaua de diminea! a inimilor, nt!rirea cretinismului, ar!tarea mp!c!rii cu #umne&eu, har dumne&eiesc, nelepciune dumne&eieasc! sau, mai ,ine, nceputul nelepciunii ns!i, ar!tarea lui #umne&eu, trea,a monahilor, locuina iu,itorilor de t!cere sau, mai ,ine, i&vorul t!cerii, pecetea locaului ceresc* %ericitul Macarie cel Mare &ice despre rug!ciune?Capul oric!rei st!ruine ,une i culmea tuturor lucrurilor este s! ra,&i n rug!ciune, cu a/utorul c!reia noi putem do,)ndi pururea de la #umne&eu cererile, precum i celelalte virtui: prin rug!ciune,cei cuvioi se mp!rt!esc din s.inenia dumne&eieasc! i din lucrarea duhovniceasc!: rug!ciunea este mpreunarea minii cu #omnul, prin ndreptarea ei c!tre el printr'o negr!it! iu,ire, c!tre

#)nsul*Cine se silete pururea s! petreac! cu r!,dare n rug!ciune, se aprinde de r)vn! dumne&eiasc! i dorin! n.l!c!rat! c!tre #umne&eu i dup! m!sura lor primete harul luminatei des!v)riri duhovniceti "Cuv* 7T, cap* 5(* ;.)ntul ;imeon, arhiepiscopul -esalonicului, tot despre aceast! s.)nt! rug!ciune &ice? Aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, chemarea M)ntuitorului nostru? #oamne Iisuse $ristose, %iul lui#umne&eu, miluiete'm!, este i rug!ciune, i cerere, i m!rturisirea credinei, i d!ruitoarea ;.)ntului #uh, i d!t!toarea darurilor dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i s!l!luirea lui Iisus $ristos, i i&vorul cugetelor duhovniceti i al g)ndurilor dumne&eieti, i t!m!duire a su.letelor i a trupurilor, i d!ruitoarea lumin!rii dumne&eieti, i i&vor al milei lui #umne&eu, i d!t!toarea descoperirilor i tainelor dumne&eieti celor smerii, i chiar m)ntuirea, deoarece poart! cu sine numele cel m)ntuitor al #umne&eului nostru, care nume i este chemat asupra noastr!, numele lui Iisus $ristos,%iul lui #umne&eu "cap* 569(* #e asemenea,i ceilali P!rini purt!tori de #umne&eu, scriind despre aceast! s.)nt! rug!ciune, m!rturisesc de lucrarea ei, de .olosul negr!it i&vor)t dintr'nsa i despre prop!irea prin ea n darurile dumne&eieti ale ;.)ntului #uh*Cine dar, v!&)nd c! aceast! rug!ciune duce pe nevoitor c!tre o ast.el de comoar! cereasc! de .elurite virtui, nu se va n.l!c!ra de r)vn! dumne&eiasc! pentru necontenita s!v)rire a acestei rug!ciuni,pentru a p!stra pururea prin ea n su.let i ninim! preadulcele nume al lui Iisus i a pomeni necontenit n sine preascumpul Gui nume, n.l!c!r)ndu'se prin ea a'l iu,i* Numai acela nu va simi iu,irea .ier,inte de a ncerca s! .ac! cu mintea aceast! rug!ciune a minii, cine este cuprins de cugete p!timae pentru viaa aceasta i legat cu leg!turile gri/ii de trup, care a,at i dep!rtea&! pe muli de mp!r!ia lui #umne&eu, care e nl!untrul nostru: cine prin .apt! i experien! nu a gustat cu g)tle/ul su.letului negr!ita dulcea! dumne&eiasc! a acestei lucr!ri prea .olositoare, cine n'a neles ce .olos duhovnicesc cuprinde n sine acest lucru* Iar cine voiete s! .ie unit prin dragoste cu preadulcele Iisus, scuip)nd la toate .rumuseile lumii acesteia i la toate des.!t!rile ei i la odihna trupeasc!,nu vor vrea s! ai,! n viaa aceasta nimic altceva dec)t s! se ndeletniceasc! necontenit cu .acerea acestei rug!ciuni paradi&iace* , n capitolul al aselea i cel din urm! al epistolei sale, stareul Paisie scrie despre unele metode externe ale nv!!turii acestei rug!ciuni pentru ncep!tori,nainte de a'i expune s.aturile noi, n loc de precuv)ntare, vom da cu aceast! oca&ie o,servaia scurt! a unuia dintre nevoitorii din vremea noastr!, care scrie urm!toarele? ;copul rug!ciunii minii este unirea cu

#umne&eu, care este #uh, i unirea cu <l poate s! .ie deci numai duhovniceasc!*Ce se atinge de metodele externe, ntre,uinate de unii nevoitori la ndeletnicirea cu aceast! rug!ciune, apoi negreit ele au numai o importan! secundar!* Ga cei nedes!v)rii, su.letul omului se supune trupului, &ic P!rinii* #e aceea, t!cerii su.letului tre,uie s!'i premearg! t!cerea trupului,adic! ,una lui r)nduial!, cum &ice loan ;c!rarul* Di pentru concentrarea minii, necesar! pentru rug!ciune,de asemenea pot .i potrivite unele condiii externe ale locuinei i chiar ale po&iiei trupului*#ar ar .ii o r!t!cire s! credem c! lucrarea sporirii n rug!ciunea duhovniceasc! poate depinde de condiiile i metodele externe* Fn lucru e nendoielnic,de ndat! ce esena rug!ciunii const! n a te ruga cu mintea i cu inima, apoi, potrivit cu aceasta, i mintea noastr! tre,uie s! .ie ndreptat! c!tre inim!*-oate celelalte au o nsemn!tate secundar!* #e aceea, din %ilocalia ruseasc! toate cele ce se spun despre metodele externe sunt omise "din scrisoarea Arhiepiscopului de Poltava, -eo.an(*#up! aceast! o,servaie premerg!toare, s! revenim la epistola stareului Paisie*<l scrie? #eoarece n timpurile vechi .acerea rug!ciunii minii n.lorea n multe locuri, unde'i aveau petrecerea ;.inii P!rinii i mult! nv!!tur! era atunci pentru rug!ciunea minii, de aceea scriind de ea, ei vor,eau numai de .olosul duhovnicesc ce i&vora dintr'nsa, neav)nd nevoie s! scrie de ns!i metoda acestei lucr!ri ce se cuvine pentru ncep!tori* C)nd ns! s'a v!&ut c! adev!raii pov!uitori ai acestei lucr!ri s'au mpuinat, atunci cei ndemnai de #uhul lui #umne&eu, pentru ca adev!rata nv!!tur! despre nceputul acestei rug!ciuni s! nu lipseasc!, au descris nsui nceputul i metoda prin care tre,uie nv!at! aceast! rug!ciune de c!tre ncep!tori, i cum s! intre cu mintea n ascun&iurile inimii i .!r! de greeal! s! s!v)reasc! acolo rug!ciunea minii* ;.)ntul ;imeon Noul -eolog vor,ete aa despre nceputul acestei lucr!ri? Adev!rata atenie i rug!ciune const! n aceea ca mintea n timpul rug!ciunii s! p!&easc! inima i nl!untrul ei s! se nv)rteasc! mereu i din ad)ncul ei s! nale cerere c!tre #omnul* @ust)nd aici c)t este de ,un #omnul,mintea nu se va mai dep!rta din l!caul inimii i, mpreun! cu Apostolul, va &ice? ,ine este nou! s! .im aici, ci o,serv)nd locurile de acolo, i&gonete cugetele sem!nate de vr!/maul* Mai departe,el vor,ete despre acelai lucru nc! i mai l!murit?De&)nd ntr'o chilie t!cut!, ntr'un ungher singuratic,.! cu luare'aminte ceea ce am s!'i spun? nchide ua, p!&ete'i mintea de orice deert!ciune,str)nge'i ,ar,a la piept, ndreptea&!'i mpreun! cu mintea i ochiul simurilor, ncetinea&! respiraia,ca s! nu su.li prea slo,od, i ncearc! cu cugetul s! g!seti n!untru, n piept, locul inimii,

unde le place s!'i ai,! s!la de o,icei toate puterile su.leteti i mai nt)i de toate vei g!si acolo ntuneric i grosol!nie nempuinat!* C)nd ns! vei continua i vei s!v)ri acest lucru noaptea i &iua P o, minuneA P vei do,)ndi veselie statornic!* C!ci, ndat! ce mintea va g!si locul inimii, ndat! va vedea ceea ce niciodat! n'av!&ut ? va vedea n mi/locul inimii v!&duh i pe sine toat! luminat! i plin! de /udecat!* Di din acel minut, oriunde s'ar ridica cugetul, nainte de'a trece n .apt! sau a se .ace idol, prin chemarea lui Iisus $ristos, ea l va goni i'l va nimici* #e aceea mintea, av)nd ur! asupra dracilor, ridic! asupra lor m)nia .ireasc! i, gonindu'i, r!pune pe vr!/maii cei g)ndii* Di alte multe vei nv!a cu a/utorul lui #umne&eu prin privegherea minii, in)nd pe Iisus n inim! "Cuv)nt despre trei .eluri de luare'aminte ide rug!ciune(* Preacuviosul Nichi.or pustnicul nc! i mai limpede nv!)nd despre intrarea minii n inim!, &ice aa? Mai nt)i de toate s! .ie viaa ta t!cut!, slo,od! de gri/i i cu toi n pace* #up! aceea, intr)nd n chilia ta, nchide'te i e&)nd ntr'un ungher, .! cum i spun eu? tu tii c! prin respiraie tragem aer n noi: l respir!m ns! nu pentru altceva, ci pentru inim!, c!ci inima este cau&a vieii i nc!l&itoarea trupului* Inima atrage aerul, ca prin respiraie s! mpart! c!ldura sa, iar pentru sine s! capete aer curat* Iar organul pentru asemenea lucrare este pl!m)nul,care de la Creatorul .iind .!cut poros, necontenit ca nite .oaie, introduce i scoate aerul dimpre/ur* Ast.el inima i ndeplinete necontenit acea menire care i s'a dat pentru ,un!starea organismului*Aadar, e&i i adun)ndu'i mintea, du'o pe acea cale pe care aerul merge spre inim! i silete'o s! intre n inima mpreun! cu respirarea aerului* Iar c)nd va intra acolo, atunci ceea ce va urma nu va .i nevesel i nepricinuitor de ,ucurie* Mai departe, el scrie? #e aceea, .rate, deprinde mintea s! nu ias! repede de acolo, c!ci la nceput se plictisete tare de asemenea nchisoare i str)mtoare* #up! ce se va deprinde ns!, atunci nu va mai vrea s! mai r!m)n! r!t!cind pe a.ar!, mp!r!ia cerurilor este nl!untrul vostru* C)nd o vom c!uta i o vom g!si acolo prin rug!ciune curat!,atunci toate cele de a.ar! se vor n.!ia ur)te i tic!loase* #eci, dac! tu deodat! vei intra cu mintea,cum am &is, n l!caul inimii pe care i l'am ar!tat, d! mulumire lui #umne&eu i prosl!vete'G, te ,ucur! i te ine mereu de aceast! lucrare,i ea te va nv!a ceea ce nu tii nc!* #ar se cuvine s! tii i aceasta, c! mintea ta, c)nd se va a.la acolo, nu tre,uie s! r!m)n! t!cut! i ne.olositoare,ci tre,uie s! ai,! necontenit de lucru rug!ciunea?N#oamne Iisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu,miluiete'm!O i niciodat! s! nu ncete&e aceast! lucrare* <a n.r)nea&! mintea de la m)ndrie, o .ace inaccesi,il! i ne,iruit! de ispitele vr!/maului i o nal! c!tre iu,irea de #umne&eu i c!tre &ilnica

dorin! a celor dumne&eieti* #ac! ns! ostenindu'te mult, nu vei putea intra n inuturile inimii,.! cum i spun eu i vei do,)ndi cele c!utate*Dtii tu oare c! principiul raional al .iec!rui om se a.l! n pieptul lui L Anume aici, chiar i c)nd ,u&ele tac, noi gr!im, /udec!m, i .acem rug!ciune, i multe altele* Anume acestui principiu raional, nl!tur)nd orice cugete "ceea ce poi, dac! vrei(, d!'i drumul s! &ic!? N#oamne Iisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete'm!AO i silete'te ca numai aceasta, n locul oric!rei alte cuget!ri, s! o strigi*#ac! te vei ine c)tva timp de aceast! regul!, i se va deschide intrarea inimii, cum i'am scris, .!r! nici o ndoial!, cum i noi nine am a.lat din experien!*1a veni la tine, mpreun! cu mult dorita i dulcea luare'aminte, i ntreaga ceat! de virtui ? iu,irea, ,ucuria, pacea etc*;.)ntul @rigorie ;inaitul, nv!)nd de asemenea cum tre,uie a s!v)ri cu mintea n inim! chemarea numelui #omnului, &ice? De&)nd de diminea! pe scaun un s.ert, pogoar! mintea n inim! i ine'o acolo* Plec)ndu'te cu ncordare, ncerc)nd durere i n piept i n gruma&, strig! necontenit cu mintea sau cu su.letul? N#oamne Iisuse $ristoase, miluiete'm!AO* C)nd va deveni ns! prea str)mtor)toare,dureroas! i poate chiar amar! deasa repetare aacestei p!ri din rug!ciune, str!mut)nd mintea c!tre cealalt! /um!tate, &i? N%iul lui #umne&eu, miluiete'm!O Di repet)nd de multe ori aceast! /um!tate,tu nu tre,uie de lene sau de ur)t s! o schim,i des, c!ci plantele care se r!s!desc des nu prind r!d!cini, n.r)nea&! ns! i su.larea pl!m)nilor, ca s! nu .ie prea li,er!* C!ci su.larea aerului, care iese de la inim!, ntunec! mintea, oprind'o sau mpiedic)nd'o s! se pogoare la inim! i mpr!tie g)ndurile* Nel!s)nd'o s! treac! la inim!, d!'o n ro,ia uit!rii sau silete'o s! nvee altceva, iar nu ce se cuvine, l!s)nd'o s! .ie nesimitoare c!tre ceea ce se cuvine* #ac! vei vedea necur!ia duhurilor viclene, adic! cugetele care se st)rnesc sau care se*pre.ac n mintea ta, nu te speria, nu te mira: dac! i priceperea ,un! a unor lucruri oarecare se vor ivi n tine, nu le lua n seam!, ci rein)nd respiraia cum se poate, nchi&)nd mintea n inim! si chem)nd numele #omnului Iisus des i statornic, cur)nd le vei arde i le vei nimici, lovindu'le cu dumne&eiescul nume* C!ci loan ;c!rarul &ice? NCu numele lui Iisus ,ate pe lupt!tori, c!ci nu exist! arm! mai tare, nici n cer, nici pe p!m)ntO*#in cele spuse se vede c! amintiii P!rini ne dau nou!, ncep!torilor, o nv!!tur! limpede despre metodele de a deprinde i a .ace rug!ciunea minii* #in nv!!tura lor putem pricepe poveele altor nevoitori cu privire la aceast! lucrare a minii dei acetia din urm! s'au exprimat nu cu asemenea limpe&ime*Cu aceasta se termin! epistola stareului Paisie despre rug!ciunea minii*

Capetele stareului Paisie 1elici2ovs2i despre ug!ciunea inimii -raducere din lim,a rus! de P!rintele @heorghe oea Predoslovie A a/uns p)n! la mine n cele din urm!, c! unii din s)nul monahal ndr!&nesc s! huleasc! dumne&eiasca,pururea pomenita i de #umne&eu .!cuta ug!ciune a lui Iisus, lucrata n chip s.init cu mintea n inim!, ,i&uindu'i o ast.el de ,oal! a lim,ii lor pe nisipul cuget!rii celei dearte, .!r! de nici o m!rturie, ndr!&nesc s! spun c! spre aceasta i narmea&! vr!/maul, ca prin lim,ile lor, ca i cu o arm! a lui s! prih!neasc! aceast! lucrare prea .!r! de prihan! i dumne&eiasc! i prin or,irea minii lor s! ntunece acest soare al g)ndurilor* #e aceea, depl)ng)nd o ast.el de cugetare rea a acestora, ce r!t!cesc nc! din p)ntece "de la natere(i vor,esc minciun! "Ps* R4, 7( i tem)ndu'se ca nu cumva vreunul dintre cei nent!rii ntru nelepciune,au&ind ast.el de ,asme, s! nu cad! asemenea lor n groapa hulirii de r!u i s! nu p!c!tuiasc! de moarte naintea lui #umne&eu, hulind nv!!tura prea multor P!rini ai notri purt!tori de #umne&eu, care m!rturisesc i nva! despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune din luminarea harului dumne&eiesc i, pe l)ng! acestea, nesu.erind mai mult a au&i vor,e hulitoare asupra acestei lucr!ri prea .!r! de prihan! i, pe deasupra, convins de rug!mintea r)vnitorilor acestei lucr!ri m)ntuitoare de su.lete, eu m'am hot!r)t, dei acest lucru ntrece mintea mea neputincioas! i sla,ele mele puteri,chem)nd ntr'a/utor pe preadulcele meu Iisus,.!r! de care nimeni nu poate .ace ceva spre r!sturnarea priceperii celei cu nume mincinos a celor cumintea deart! i spre nt!rirea turmei celei alese de #umne&eu a .railor celor ce s'au adunat n numele lui $ristos n m!n!stirea noastr!, s! scriem ceva despre dumne&eiasca rug!ciune a minii cu citate din nv!!tura ;.inilor P!rini, pentru o ncredinare tare, neclintit! i .!r! ndoial! n privina ei*%iind pra. i cenu!, plec genunchii cei de g)nd ai inimii mele naintea m!reiei slavei -ale celei dumne&eieti i -e rog pe -ine, ntru tot dulcele meu Iisuse, Fnule'N!scut, %iul i Cuv)ntul lui #umne&eu,str!lucirea slavei i chipul iposta&ei P!rinteti,luminea&! mintea mea cea ntunecat! i curgetul i d!ruiete harul -!u tic!losului meu su.let,ca aceast! osteneal! a mea s! .ie spre slava preas.)ntului -!u nume i spre .olosul acelora care vor

prin s.inita lucrare a rug!ciunii minii s! se lipeasc! cu mintea de -ine, #umne&eul nostru, i s! -e poarte pe -ine, m!rg!ritarul cel .!r! de pre,nencetat n su.letul i inima lor *i spre ndreptarea acelora care, din necunotina lor cea .!r! de margini,au ndr!&nit s! huleasc! aceast! dumne&eiasc! lucrareA

Cuv)ntul I

#espre rug!ciunea minii, care este lucrarea ;.inilor P!rini din vechime,i mpotriva hulitorilor acestei rug!ciuni s.inite i prea .ar! de prihan!

;! .ie tiut c! aceast! lucrare dumne&eiasc! a s.initei rug!ciuni din minte a .ost un lucru nencetat al purt!torilor de #umne&eu, al p!rinilor notri din vechime i n multe locuri pustii i n m!n!stirile cele de o,te, ea a str!lucit ca un soare pentru monahi: n muntele ;inai, n ;chitul din <gipt, n muntele Nitriei, n Ierusalim i n m!n!stirile care sunt n /urul Ierusalimului i P simplu spus P n tot Hrientul, n -arigrad, n muntele Athos i pe insulele m!rilor, iar n ultimul timp, prin harul lui $ristos, i n usia cea mare* Prin aceast! luare'aminte a minii din s.inita rug!ciune, muli dintre purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, aprin&)ndu'se de .ocul sera.ic al dragostei c!tre #umne&eu i dup! #umne&eu c!tre aproapele, au devenit cei mai statornici pa&nici ai poruncilor lui #umne&eu i, cur!indu'i su.letele i inimile de toate p!catele omului celui vechi, s'au nvrednicit s! .ie vase alese ale ;.)ntului #uh* Fmpl)ndu'se de .elurite daruri dumne&eieti ale Gui, ei, dup! viaa lor, au .ost nite lumin!tori i st)lpi de .oc pentru lumea ntreag! i, .!c)nd nenum!rate minuni,cu lucrul i cu cuv)ntul au adus la m)ntuire o mulime nenum!rat! de su.lete omeneti* #intre ei anume, muli .iind m)nai de o insu.lare tainic! dumne&eiasc! au scris c!rile nv!!turilor lor despre aceast!, dumne&eiasc! rug!ciune a minii,dup! puterea dumne&eietilor ;cripturi ale 1echiului i Noului -estament, pline de nelepciunea ;.)ntului #uh* Di acest lucru s'a petrecut dintr'o anumit! pronie a lui #umne&eu, ca nu cumva n vremurile cele de pe urm! aceast! lucrare dumne&eiasc! s! a/ung! la uitare* Multe dintre aceste c!ri, prin ng!duina lui #umne&eu pentru p!calele noastre, au .ost nimicite de sara&ini, care au cucerii pamantul grecilor: iar unele, din purtarea de gri/a a lui #umne&eu, s'au p!strat pan! n timpurile noastre*

=mpotriva pomenitei lucr!ri dumne&eieti a mintii si oa&ei raiului din inim!, nimeni, niciodat!, dintre cei drept credincioi, n'a ndr!&nit s! rosteasc! hule: ci ntotdeauna, toi s'au purtat cu ea cu cinste mare i cu o evlavie peste m!sur!, aa cum te porti cu un lucru plin de tot .olosul cel duhovnicesc,ns! ncep!torul r!ut!ii i potrivnicul oric!rui lucru ,un P diavolul ', v!&)nd c! mai mult prin aceast! lucrare a rug!ciunii din minte cinul monahal, aleg)ndu'i partea cea ,un!, sade printr'o dragoste nentrerupt! la picioarele lui Iisus,prop!ind ntru des!v)rirea poruncilor lui #umne&eui prin aceasta a/unge lumin! i luminarea pentru lume, a nceput s! se topeasc! de pi&m! i s! ntre,uine&e toate uneltirile sale ca s! prih!neasc! i s! huleasc! aceast! lucrare m)ntuitoare de su.lete i, dac! se poate, s'o nimiceasc! cu des!v)rire de pe .aa p!m)ntului* Di, dup! cum s'a spus mai sus, prin sara&ini, asem!n!tori lui ntru totul, nimicea c!rile, ,a mai mult, n gr)ul cel curat i ceresc al acestei lucr!ri sem!na neghinele sale stric!toare de su.lete pentru a aduce, prin c!i .!r! de /udecat!, hula asupra acestui lucru m)ntuitor*Ast.el, prin .aptul c! cei cu r)nduiala cea de sine se atr!geau de aceast! lucrare, din pricina n!l!rii lor, diavolul secera spini n loc de gr)u i,n loc de m)ntuire, i a.lau prin satana pier&area* Di cu aceasta nc! nu s'a mulumit diavolul, ci a g!sit n p!rile Italiei pe ,alaurul din Cala,ria, pe naintemerg!torul lui Antihrist prin m)ndrie, ntru totul asem!n!tor diavolului, pe ereticul 1arlaam, si, s!l!uindu'se n el cu toat! puterea sa, l'a ndemnat s! huleasc! credina noastr! drept sl!vitoare, dup! cum scrie am!nunit despre acest lucru n -riodul de post, n ;inaxarul din #uminica a doua a s.)ntului i marelui post* ntre altele, el a ndr!&nit, n chip .elurit i cu lim,a, i cu m)n!, s! huleasc! i s! resping! s.inita rug!ciune a minii, dup! cum scrie despre acest lucru n cartea sa cea s.)nt!, n capitolul 83, cel dintre s.ini P!rintele nostru ;imeon,Arhiepiscopul -esalonicului, ale c!rui cuvinte autentice le i n.!ie& aici? Acest tic!los de 1arlaam mult a hulit i a scris mpotriva s.initei rug!ciuni i asupra dumne&eiescului har i str!lucirii celor de pe -a,or "Mt* 34, R(* Nepricep)nd i chiar ne.iind n stare s! priceap! "i cum s! priceap! acest lucru acela care a nne,unit cu mintea i nn!lucirea minii e unit cu cel tru.a L( ce nseamn! cuvintele? N ugai'v! nencetatO "V Kes* R, 3Q(, nici ceea ce nseamn! cuvintele? N uga'm!'voi cu duhul,ruga'm!'voi i cu minteaO "V Cor* 37, 3R(: deasemenea, Nl!ud)nd i c)nt)nd n inimile noastre #omnuluiO "Col* 8, 39( i c! a trimis #umne&eu pe #uhul %iului ;!u, adic! harul n inimile voastre,strig)nd? NAva P!rinteAO "@al* 7, 9(: la .el? Nvreau s! gr!iesc cu mintea mea cinci cuvinte dec)t &ece mii de cuvinte cu lim,aO "I Cor* 37, 36(, el a respins i rug!ciunea minii sau, mai ,ine &is, chemarea #omnului, care

este i m!rturisirea lui Petru?N-u eti $ristos, %iul lui #umne&eu celui viuO "Ml*39, 39(, precum i cele predate de #omnul nsui,care &ice n <vanghelie? N#ac! vei cere ceva n numele Meu de la -at!l, v! va da vou!O "In* 3R, 39(:de asemenea? Cu numele Meu dracii vor scoate"Mc* 39, 34(, i celelalte* #oar numele Gui este viaa cea de veci: iar acestea &ice s'au scris ca s! credei c! Iisus este $ristos, %iul lui #umne&eu i cre&)nd,via! s! avei n numele Gui "In* 5T, 8(: i#uhul ;.)nt ne nva! a chema pe $ristos? Nnimeni nu poate &ice lui Iisus #omn dec)t numai prin #uhul ;.)ntO "V Cor* 35, 8(: dar de acest lucru s'a spus de mii de ori* Di ce a reuit prin ntreprinderea sa arpele cel ncep!tor al r!ut!ii, cu .iul pier&!rii, de trei ori a.urisitul eretic 1arlaam, pe care, dup! cum am spus,l'a nv!at s! huleasc! mpotriva s.initei rug!ciunia minii L A reuit, prin hula lui, s! ntunece lumina acestei lucr!ri a minii i, dup! cum a n!d!/duit el,s'o nimiceasc! p)n! la s.)ritL Nicidecum, ns! ,oala lui s'a ntors pe capul lui, n acel timp, marele lupt!tor i ap!r!tor al ,unei credine, prealuminatul ntre s.ini P!rintele nostru @rigorie, arhiepiscopul -esalonicului, Palama, care ntr'o des!v)rit! ascultare i ntr'o nencetat! ndeletnicire s.init! cu rug!ciunea minii, ca un soare a str!lucit n ;.)ntul Munte Athos, cu darurile ;.)ntului #uh, nc! mai nainte de a se sui pe scaunul arhieresc al acestei ,iserici, ntru domnia dumne&eiescului mp!rat Andronic Paleologul, n cetatea cea mp!r!teasc!, n marea ,iseric! a nelepciunii lui #umne&eu, la sinodul ce s'a adunat mpotriva ereticului 1arlaam,pomenit mai sus, umpl)ndu'se de #uhul lui #umne&eu,m,r!c)ndu'se ntr'o putere de sus de ne,iruit,a astupat gura aceluia, deschis! mpotiva lui#umne&eu, i l'a ruinat p)n! la s.)rit i toate ere&iile lui i toate hulele lui, prin cuvinte i scrierile pline de .oc le'a ars ca pe nite vreascuri i n cenu! le'a pre.!cut* Di acest eretic 1arlaam mpreun! cu Achindin i cu toi cei de un g)nd cu ei, de Jiserica lui #umne&eu cea so,orniceasc! de trei ori a .ost dat anatemei, ns! i p)n! a&i de aceeai ,iseric! n s!pt!m)na Hrtodoxiei, mpreun! cu ceilali eretici el se a.urisete ast.el? lui 1arlaam i lui Achindin i urmailor lor anatema de trei ori*Privii aici, prieteni, care ndr!&nii s! hulii rug!ciunea minii i vedei cine a .ost hulitorul cel dint)i? oare nu ereticul 1arlaam, dat de ,iseric! anatemei de trei ori i care va .i a.urisit n veac L Hare nu v! mp!rt!ii i voi, prin hula voastr! cea rea,cu acest eretic i cu cei de un g)nd cu el L Hare nu v! cutremurai cu su.letul vostru c! vei c!dea su, a.urisenia Jisericii la .el ca el i vei .i nstr!inai de #umne&eu L

idic)ndu'v! mpotriva celui mai s.init lucru i amintind, prin hula voastr! cea rea, su.letele apropiailor votri celor nent!rii ntre pricepere,oare nu v! nsp!im)ntai de ngro&irea cea n.ricoat! a lui #umne&eu din <vanghelie L Hare nu v! temei dup! cuv)ntul Apostolului? Nnfricoeaz-te s! ca&i n m)inile #umne&eului celui viuO "<vr*3T, 83(, s! c!dei pentru aceasta dac! nu v! vei poc!i su, os)rdia cea vremelnic! i cea venic! LCe .el de pricin! cu ,un chip ai n!scocit voi ca s! hulii acest lucru prea .!r! de prihan! i prea.ericitLNu pot s! neleg* Hare socotii c! strigarea numelui lui Iisus nu v! este de .olos L ns! nici a ne m)ntui nu avem putin! n altceva dec)t numai n numele #omnului nostru Iisus $ristos* Hri poate mintea omeneasc!, prin care se lucrea&! rug!ciunea,e prih!nit! L ns! acest lucru este cu neputin!*#oar #umne&eu l'a .!cut pe om dup! chipul i dup! asem!narea ;a: iar chipul lui #umne&eu i asem!narea e su.letul omului, care, dup! ce a .ost &idit de #ume&eu, e curat i .!r! de prihan!: deci i mintea, care e simirea cea mai de seam! a su.letului,ca i vederea n trup, e la .el de neprih!nit!*#ar nu cumva inima, pe care mintea ca pe un altar aduce lui #umne&eu /ert.a tainic! a rug!ciunii,e vrednic! de hul! L Nicidecum* %iind &idirea lui #umne&eu, ca i ntreg trupul omenesc, ea e ,un!* Iar dac! strigarea numelui lui Iisus e m)ntuitoare,iar mintea i inima omului sunt lucrarea m)inilor lui #umne&eu, apoi ce p!cat e pentru om s! nale cu mintea rug!ciunea din ad)ncul inimii c!tre preadulcele Iisus i s! cear! mil! de la <lL Hare nu pentru at)t hulii i respingei rug!ciunea minii, .iindc! socotii c! #umne&eu nu aude rug!ciunea tainic! ce se s!v)rete n inim!, ci o aude numai pe aceea care e rostit! de gur! L ns! aceasta e o hul! mpotriva lui #umne&eu: doar #umne&eu e cunosc!tor de inimi i cunoate n am!nunime cele mai ascunse g)nduri ale inimii i chiar pe cele din viitor i le tie pe toate ca un #umne&eu i atottiutor* #ar i <l nsui cere o /ert.! curat! i .!r! de prihan!, anume aceast! rug!ciune tainic!, n!lat! din ad)ncul inimii, poruncind? Niar tu, c)nd te rogi,, intr! n camera ta i nchi&)nd uile, roag!'te -at!lui t!u care e n tain!: i -at!l t!u care vede n ascuns i va r!spl!ti ie la ar!tareO"Mt* 9, 9( pe care cuvinte, gura lui $ristos, lumin!torul cel a toat! lumea, dasc!lul ecumenic, ;.)ntul loan @ur! de Aur, n omilia a 0l0'lea la <vanghelia lui Matei, cu nelepciunea ;.)ntului #uh dat! de #umne&eu se re.er! nu la acea rug!ciune care se .ace numai cu gura i cu lim,a, ci la cea mai tainic! rug!ciune, care se nal! .!r! glas din ad)ncul inimii, pe care el ne nva! s'o .acem nu cu mic!ri ale trupului sau cu strig!te ale glasului, ci cu o voin! st!ruitoare, cu toat!

linitea, cu n.r)ngerea g)ndurilor, i cu lacrimi l!untrice, cu o ndurerarea su.letului i cu &!vor)rea uilor g)ndului* Di aduce spre m!rturie despre aceast! rug!ciune din dumne&eiasca ;criptur! pe v!&!torul de #umne&eu Moise, pe ;.)nta Ana i pe dreptul A,el, &ic)nd aa? dac! te ndurere&i cu su.letul, nu poi s! nu i strigi, pentru c! a te ruga i a cere aa cum am spus eu e potrivit numai pentru cel ndurerat*Di Moise, ndurerat, s'a rugat aa, i durerea lui era au&it!, de aceea i i &ice #umne&eu? N#e ce strigi c!tre Mine LWX "*<xod 37, R(* Di Ana, iar!i a mplinit tot ce a vrut, iar glasul ei nu se au&ea pentru c! striga inima ei* Iar A,el, nu t!c)nd, ci chiar murind,se ruga i s)ngele lui slo,o&ea glas mai tare dec)t glasul unei tr)m,ie* ;uspin! i tu la .el cu Moise s.)ntul, nu te opresc* ;.)ie'i, dup! cum a spus Proorocul, inima ta, iar nu vemintele* #in ad)nc strig! pe #umne&eu, Ndin ad)ncuriO, &ice,Nam strigat c!tre -ine, #oamneO, de /os, din inim!,scoate'i glasul: .! rug!ciunea ta o tain!* Di mai /os?N#oar nu te rogi oamenilor, ci lui #umne&eu, care este pretutindeni, care aude nainte de a .i glasul i care cunoate g)ndurile cele nerostite: dac! te rogi ast.el vei c!p!ta o mare r!splat!O* N-at!l t!u, &ice cel ce vede n ascuns, i va r!spl!ti la ar!tare*O Di mai /os? N.iindc! <l e nev!&ut, apoi vrea ca i rug!ciunea ta s! .ie ast.elO* 1edei clar, prieteni, c!, dup! m!rturia ne,iruitului st)lp al Hrtodoxiei, aceasta este a.ar! de cea rostit! cu gura, rug!ciunea tainic!, nev!&ut!, .!r! de glas, n!lat! din ad)ncul inimii c!tre #umne&eu,pe care #omnul o primete ca pe o /ert.! curat!,ntru miros de ,un! mireasm! duhovniceasc!:se ,ucur! de ea i se veselete v!&)nd c! mintea,pe care tre,uie mai ales s'o nchin!m lui #umne&eu,se unete cu <l prin rug!ciune* #e ce v! narmai lim,a voastr! cu hul! mpotriva acestei rug!ciuni,m!rturisit! cu gura lui $ristos de s.)ntul loan @ur! de Aur, hulind, vor,ind de r!u, ur)nd,,at/ocorind, resping)nd i ndep!rt)ndu'se ca de un lucru oarecare, spurcat i, mai mult dec)t at)t,nesu.erind nici m!car s! au&ii L @roa&! i cutremur m! cuprinde din pricina acestui nceput al vostru necuv)nt!tor*ns!, nc! c!ut)nd pricina hulei voastre, v! ntre,? oare nu pentru at)t hulii aceast! rug!ciune m)ntuitoare, c! poate vi s'a nt)mplat s! vedei sau s! au&ii c! cineva dintre lucr!torii acestei rug!ciuni i'a ieit din mini sau a primit vreo nelare drept adev!r sau a su.erit vreo v!t!mare oarecare su.leteasc!L Di de aceea vi s'a p!rut vou! c! rug!ciunea minii e pricin! de o ast.el de v!t!mare Lns! nu, nuA Acest lucru nu e c)tui de puin adev!rat*;.inita rug!ciune a minii, dup! p!rerea scrierilor purt!torilor de #umne&eu p!rini, lucrat! prin harul lui #umne&eu, l cur!! pe om de toate patimile, l ndeamn! spre cea mai

s)rguincioas! p!&ire a poruncilor lui #umne&eu i l p!&ete nev!t!mat de toate s!geile vr!/mailor i nel!rile* Iar dac! cineva ndr!&nete s! lucre&e aceast! rug!ciune cu r)nduial! de sine, nu dup! puterea nv!!turii ;.inilor P!rini, .!r! ntre,are i s.atul celor ncercai i .iind tru.a, p!tima i neputincios,vieuiete .!r! de ascultare i supunere, i pe l)ng! aceasta numai via! n pustie, al c!rei nume nu e vrednic nici s! l aud!, pentru r)nduial! de la sine? numai c! unul ca acesta, ntr'adev!r, o spun la r)ndul meu, lesne cade n toate cursele i nel!rile diavoleti* #eci, ce L Hare rug!ciunea aceasta e pricin! de o ast.el de nelare L Nicidecum* Iar dac! voi pentru aceasta prih!nii rug!ciunea g)ndului,apoi pentru voi s! .ie prih!nit i cuitul, dac! i s'ar .ii nt)mplat unui copil mic, /uc)ndu'se din pricina nepriceperii, s! se n/unghie* Ga .el dup! voi, ar .ii tre,uit i ostaii s! .ie oprii de a purta sa,ie,pe care o ridic! mpotriva vr!/mailor dac! i s'ar .i nt)mplat unui osta .!r! minte s! se n/unghie cu sa,ia sa* ns! dup! cum cuitul i sa,ia nu sunt pricina nici unui p!cat, ci numai v!desc ne,unia celor ce s'au n/unghiat cu ele, aa i sa,ia duhului, s.inita rug!ciune a minii, nu e vinovat! de nici un p!cat, ci vinovate sunt r)nduial! de sine i m)ndria celor ce cu r)neluial! de sine sunt pricina nel!rilor dr!ceti i a oric!rei v!t!m!ri su.leteti* #ar de ce mai ntre,i de pricinile hulirii voastre rele asupra acestei s.inite rug!ciuni, de parc! n'a .ii a.lat p)n! acumL Dtiu, desigur, o prieteniA Dtiu cea mai seam! pricin! a ,olii de la lim,a voastr!? nt)i, citirea voastr! a ;.intelor ;cripturi nu e dup! porunca lui #umne&eu, adic! nu e cu cercetare: a doua, nencrederea n nv!!tura ;.inilor P!rinilor notri, care nva! despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii cu nelepciunea #uhului, cea dat! lor de #umne&eu, dup! puterea ;.intei ;cripturi:a treia, netiina voastr! cea peste m!sur!* 1oi ori n'ai v!&ut, ori n'ai au&it niciodat! de scrierile purt!torilor de #umne&eu p!rinilor notri: sau dac! nu'i aceasta, apoi deloc nu pricepei puterea cuvintelor de #umne&eu nelepite, iat! cea mai de seam! pricin! a unei ast.el de cuget!ri rele a voastre*Iar dac! voi ai .ii citit, cu .ric! de #umne&eu i, cu luare'aminte i cu o credin! lipsit! de ndoial!, cu o cercetare iu,itoare de osteneli i cu smerit! cugetare c!rile p!rinilor, care se potrivesc mai mult numai pentru citirea monahilor i care cuprind n sine ntreaga pricepere a vieuirii dup! <vanghelie,c!rile P!rinilor, care sunt la .el neap!rat tre,uincioase monahilor pentru .olosul su.letesc, pentru ndreptare i pentru agonisirea unei priceperi adev!rate,s!n!toase, nenel!toare i cu smerit! cugetare,dup! cum pentru ntocmirea vieii trupeti e necesar! r!su.larea: dac! voi ast.el ai .ii citit aceste c!ri, apoi #umne&eu niciodat! nu v'ar .ii ng!duit s! c!dei ntr'o ast.el de ispit! a hulirii celei rele*Mai mult? prin aceast! lucrare, <l v'ar .i

aprins cu harul ;!u cel dumne&eiesc printr'o dragoste negr!it!, aa c! i voi ai .ii strigat mpreun! cu Apostolul? cine ne va desp!ri pe noi de dragostealui $ristos L " om* Q, 8R(, pe care ne'am nvrednicit s'o atingem prin lucrarea cea de g)nd a acestei rug!ciuni L Di voi nu numai c! n'ai .i hulit'o, ci v'ai .ii str!duit s! v! punei i su.letul pentru ea,simind cu .apta i cu ncercarea negr!itul .olos pentru su.letele voastre, de la aceast! luare' aminte*#ar pentru c! aceste c!ri ale preacuvioilor P!rinilor notri nu le citii cu credin! lipsit! de ndoial! sau, citindu'le, nu v! ncredei n ele, dup! cum arat! acest lucru roadele hulii voastre, sau nu v! ngri/ii deloc ca s! le citii, apoi ai i c!&ut ntr'o ast.el de cugetare potrivnic! lui #umne&eu,c!ci, ca i cum niciodat! n'ai .ii au&it scrierile cretine,voi hulii i respingei aceast! s.init! rug!ciune m!rturisit!, dup! l!murirea cea de #umne&eu nelepit! a ;.inilor P!rini, de ntreaga ;.)nt! ;criptur!* Iar ca s! sc!pai i voi i toi cei ce se ndoiesc de ea de o ast.el de v!t!mare su.leteasc!, nu g!sesc alt leac mai potrivit a.ar! de ceea ce m! voi str!dui, n m!sura n care #omnul se va gr!,i cu harul i m! va a/uta s! ar!t c! purt!torii de #umne&eu P!rinii notri, luminai de harul lui #umne&eu,ntemeia&! cl!direa nv!!turii sale celei .olositoare de su.let pe piatra cea neclintit! a ;.intei ;cripturi* Iar voi, v!&)nd singuri cu limpe&ime, cu a/utorul harului lui #umne&eu, ce n tain! s'a atins de su.letele voastre, adev!rul nv!!turii ;.inilor P!rini,si vindec)ndu'v! de aceast! neputin! a voastr! su.leteasc!, aducei lui #umne&eu cea mai sincer! poc!in! pentru alunecarea voastr! si v! vei nvrednici de dumne&eiasca lui mil! i de iertarea des!v)rit! a p!catului vostru* Cuv)ntul II

#e unde i are nceputul aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii i ce m!rturii din ;.)nta ;criptur! aduc despre ea purt!torii de #umne&eu P!rini*

Mai nainte de a ar!ta de unde i are cel dint)i nceput aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, tre,uie s! tim urm!toarele? s! se tie c! dup! scrierile ;.inilor i purt!torilor de #umne&eu P!rinilor notri sunt dou! rug!ciuni ale minii? una a ncep!torilor,care .ace parte din lucrare, iar alta a celor des!v)rii,care .ace parte din vedere: aceea este nceputul,iar cealalt!, s.)ritul, pentru c! lucrarea este suirea spre vedere, ns! tre,uie tiut c!, dup! ;.)ntul @rigorie ;inaitul, primele vederi sunt opt, pe care enumer)ndu'le, el &ice aa? Hpt sunt primele vederi* Cea dint)i e vederea lui #umne&eu, cea .!r! de chip, .!r! de nceput i ne&idit, cau&a tuturor,a uneia -reimi i

dumne&eirii mai presus de .ire* A doua, a cinului i a ntocmirii puterilor celor neleg!toare*A treia, a ntocmirii .!pturilor s.inite* A patra, a co,or)rii celei cu purtarea de gri/! a Cuv)ntului*A cincea, a nvierii celei de o,te* A asea,a venirii a doua i n.ricoat! a lui $ristos* A aptea, a chinurilor celor venice* A opta, a mp!r!iei cerurilor care nu va avea s.)rit, n.!i)ndu'v! acestea eu v! .ac cunoscut, pe m!sura sl!,iciunii minii mele celei neputincioase, cum tre,uie neleas! lucrarea i vederea* ;! .ie tiut "vor,ire c!tre cei prea proti, asemenea mie( c! ntreaga nevoin! monahal!, prin care, cu a/utorul lui #umne&eu,s'ar ndemna cineva spre dragoste .a! de aproapele i #umne&eu, spre ,l)ndee, smerenie i r!,dare i spre toate celelalte porunci ale lui #umne&eu i ale ;.inilor P!rini, spre o supunere des!v)rit! lui #umne&eu cu su.letul i cu trupul,spre post, priveghere, lacrimi, m!t!nii i alte o,oseli ale trupului, spre s!v)rirea cea atotst!ruitoare a pravilei din ,iseric! i chilie, spre ndeletnicirea tainic! cu rug!ciunea minii, pare pl)ns i cugetare despre moarte? toat! aceast! nevoin!, p)n! c)nd mintea mai e c)rmuit! de st!p)nirea de sine i voina omeneasc!, cu certitudine se numete lucrare ,ns! nicidecum vedere* Iar dac! o ast.el de nevoin! a rug!ciunii minii s'ar numi undeva n scrierile ;.inilor P!rini vedere, apoi acest lucru e dup! vor,irea o,inuit!, pentru c! mintea, ca un ochi al su.letului, se numete vedere*Iar c)nd cineva, cu a/utorul lui #umne&eu i cu nevoin! spus! mai sus, iar mai mult dec)t cu orice,cu cea mai ad)nc! smerenie, i va curai su.letul s!u i inima de orice ntin!ciune a patimilor su.leteti i trupeti, atunci harul lui #umne&eu, i&vorul o,tesc al tuturor, lu)nd mintea cur!it! de el ca pe un copil mic de m)n!, o ridic! ca pe nite trepte,spre vederile duhovniceti ar!tate mai sus, descoperindu'i pe m!sura cur!irii ei tainele dumne&eieti negr!ite i nep!trunse de minte* Di aceasta,nti'adev!r, se numete vedere duhovniceasc!, care este i rug!ciunea cea v!&!toare sau, dup! ;.)ntul Isaac, curat!, de la care sunt ngro&irea i vederea,ns! s! intre n aceste vederi nimeni nu poate cu de la sine putere, cu nevoin! sa voit!, dac! nu'l va cerceta pe acela #umne&eu i cu harul ;!u l va introduce n ele* Iar cineva dac! ar ndr!&ni s! se suie spre aceste vederi .!r! lumina harului, acela,dup! ;.)ntul @rigorie ;inaitul, s! tie c! are n!luciri,iar nu vedenii, n!lucind i n!lucindu'se de duhul acestora "@rigorie ;inaitul, cap* 38T(* Ast.el este desluirea pentru rug!ciunea cea lucr!toare i cea v!&!toare, isi are nceputul rug!ciunea cea dumne&eiasc! a minii*;! .ie tiut c!, dup! nemincinoasa m!rturie de #umne&eu neleptului, cuviosului i de #umne&eu purt!torului P!rintelui nostru Nil, pustnicul din ;inai, dumne&eiasca rug!ciune a minii, potrivit! celor des!v)rii, a .ost dat! omului celui dint)i &idit de nsui #umne&eu nc! n rai* ;.)ntul Nil,

nv!)ndu'i pe cei ce se rugau st!ruitor s! p!&easc! cu ,!r,!ie rodul rug!ciunii ca osteneala lor s! nu .ie &adarnic!, &ice aa? ug)ndu'te cum se cuvine,ateapt! cele ce nu se cuvin i stai cu nceput? s! lucre&i i s! p!&eti* #e aceea, lucr)nd, nu'i l!sa osteneala .!r! de pa&!: alt.el, n'ai c!p!tat nici un .olos de la rug!ciune "cap* 36(* G!murind aceste cuvinte, lumin!torul usiei, cuviosul Nil pustnicul de la ;oar, ca un monah str!lucit n Marea usie, prin lucrarea rug!ciunii cu mintea,dup! cum e limpede acest lucru din cartea lui cea de #umne&eu nelepit!, &ice ast.el? Acest s.)nt le'a citat acestea din vechime, ca s! lucre&i i ca s! p!&eti pentru c! ;criptura &ice c! #umne&eu, .!c)nd pe Adam, l'a ae&at ca s! lucre&e i s! p!&easc! raiul* Di aici ;.)ntul Nil ;inaitul numete rug!ciunealucrarea raiului, iar pa&a, luarea'aminte la cugetele cele rele dup! rug!ciune* Ga .el i cuviosul #orotei &ice c! omul cel dint)i &idit, ae&at de #umne&eu n rai, petrecea n rug!ciune, dup! cum spune n didahia sa cea dint)i* #in aceste m!rturii reiese c! #umne&eu, &idind pe om dup! chipul i asem!narea ;a, l'a ae&at n raiul des.!t!rii ca s! lucre&e gr!dinile cele nemuritoare, adic! g)ndurile dumne&eieti cele preacurate, mai nalte i des!v)rite,dup! ;.)ntul @rigorie -eologul* Di aceasta pentru ca omul curat cu su.letul i cu inima s! petreac! n rug!ciunea haric!, v!&!toare, lucrat! s.init numai cu mintea, ntr'o vedere prea dulce a lui #umne&eu, i cu ,!r,!ie s! o p!&easc! ca lumina ochiului, ca pe un lucru al raiului, ca ea niciodat! s! nu se mpuine&e n su.let i n inim!* #e aceea,mare este slava s.initei i dumne&eietii rug!ciuni a minii, a c!rei margine i culme, adic! nceputul i des!v)rirea sunt date de #umne&eu omului n inim!? de acolo deci i are ea nceputul* =ns! ea i'a c)tigat o slav! neasem!nat mai mare, c)nd cea mai s.)nt! dec)t toi s.inii, cea mai cinstit! dec)t heruvimii i mai sl!vit! .!r! de asem!nare dec)t sera.imii, Preas.)nta %ecioar! ele #umne&eu N!sc!toare, petrec)nd n ;.)nta ;.intelor prin rug!ciunea minii, s'a suit la cea mai mare n!limea vederii lui #umne&eu i s'a nvrednicit s! .ie l!ca des.!tat pentru cel nenc!put de ntreaga .!ptur!,pentru Cuv)ntul lui #umne&eu, care ;'a s!l!luit ipostatic n ea i din ea, pentru m)ntuirea oamenilor, s'a n!scut mai, presus de .ire, dup! cum spune P!rintele nostru @rigorie Palama, Arhiepiscopul -esalonicului, n cuv)ntul de intrare n ,iserica Preas.intei noastre de #umne&eu N!sc!toare i pururea %ecioarei M!ria* <l &ice c! Preas.)nta %ecioar!de #umne&eu N!sc!toare, petrec)nd n ;.)nta ;.intelor i neleg)nd cu des!v)rire din ;.)nta ;criptur! care se citete n .iecare s)m,!t! despre pier&area neamului omenesc prin neascultare, i umpl)ndu' se de cea mai mare mil!, a luat asupra sa rug!ciunea minii c!tre #umne&eu

pentru o c)t mai gra,nic! iertare i m)ntuire a neamului omenesc*1! pun nainte aici chiar cuvintele acestui s.)nt @rigorie, vrednice de o o minte ngereasc!, puine dintre cele multe? Au&ind i v!&)nd acestea, dumne&eiasca t)n!r! %ecioar! a primit p!rerea de r!u pentru neamul ntreg i c!uta vindecarea i leacul care ar .ii pe potriva acestei su.erine, n cur)nd, ea s'a g)ndit s! se ntoarc! cu mintea spre #umne&eu i a l!sat asupra ;a aceast! rug!ciune pentru noi, ca s!'G sileasc! pe Cel ce nu poate .ii silit i mai degra,! s!'G atrag! spre noi, pentru ca <l nsui s! nimiceasc! ,lestemul cel din mi/loc, s! opreasc! .ocul care destram! pa/itea su.letului i s! uneasc! cu ;ine &idirea, t!m!duind cele neputincioase*Ast.el, %ecioara cea plin! de daruri, aleg)ndu'i cele mai de cuviin! i mai potrivite n toat! .irea,socotea rug!ciunea minii drept minunat! i preasl!vit! i mai ,un! dec)t orice cuv)nt* C!ut)nd ns! cum s! vor,easc! cu #umne&eu mai meteugit i mai de aproape, ea venea spre <l ca o rug!toare hirotesit! de ;ine "s.init! prin puterea m)inilor( sau,mai ,ine &is, ca una ce e aleas! de #umne&eu* Di mai /os? 1!&)nd c! din cele ce exist! nu e nimic mai ,un pentru om dec)t rug!ciunea, tinde cu st!ruin! tare spre rug!ciune, .ace din nou ceva mai mare i mai des!v)rit i descoper! i lucrea&!, iar celor care vin dup! acestea le pred! cea mai nalt! lucrare spre vedere, o vedere cu at)t mai mare .a! de cele spuse mai sus, cu c)t adev!rul e mai presus de n!lucire, ns!, adun)ndu'v! toi n sine i cur!indu'v! mintea, au&ii m!reia tainei? eu vreau s! spun un cuv)nt care, dei .olosete ntreaga adunare,ce poart! numele lui $ristos, nc! i privete mai mult pe cei care s'au lep!dat de lume* Cel cea gustat din ,unurile viitoare numai pentru c! s'a lep!dat de lume, cel care se aa&! n r)nd cu ngerii i'i agonisete vieuirea n ceruri, acesta s! doreasc! s! urme&e, dup! puterea sa, pe Mireasa cea pururea %ecioara, care cea dint)i i singur!, din pruncie s'a lep!dat de lume pentru pacea ei* Di mai /os? #ar cur)nd ceea ce e mai de tre,uin! rug!torilor pentru convor,ire, care nu e altceva dec)t rug!ciunea, .ecioara a.l! s.inita linite, a minii, dep!rtarea de lume, uitarea celor de /os i t!inuitoarea nelesurilor celor de sus, pre.acerea spre cele mai ,une* Aceast! lucrare, ca o adev!rat! suire spre vederea Celui ce exist! ntr' adev!r sau,mai ,ine,ca s! spunem mai drept, spre vederea lui #umne&eu,este ca o scurt! pova! pentru su.letul celui ce ntr'adev!r i'a agonisit lucrarea* Hricare alt! virtute este ca o lecuire .a! de neputinele su.letului,ca o des!v)rire m!rginit! i un chip al lucr!torilor lui #umne&eu* Di de aceea omul se ndumne&eiete nu prin cuvinte sau printr'o cump!tare chi,&uit! .a! de cele v!&ute P toate acestea sunt p!m)nteti,/osnice, omeneti ', ci prin petrecerea n linitire, pentru c! prin aceasta ne rupem i ne dep!rt!m de cele

de /os i ne suim spre #umne&eu* !,d)nd prin rug!ciuni &i i noapte n c!mara vieuirii de linitire, noi ne apropiem oarecum i venim la aceast! .ire neapropiat! i .ericit!* Cei ce ra,d! ast.el, cur!indu'i inimile prin s.inita linitire,amintindu'se printr'nsa n chip negr!it cu lumina cea mai presus de simuri i de minte, v!d n sine pe #umne&eu, ca ntr'o oglind!* #eci linitirea este o gra,nic! i scurt! ndrumare, ca ceea ce ne unete mai cu spor cu #umne&eu, mai ales pe cei ce o in pe ea n toat! plin!tatea* Iar %ecioara care, ca s! &icem aa, din cea mai .raged! prunciea petrecut n ea, ce este cu ea L <a, ca ceea ce a petrecut ntr'o linitire mai presus de .ire, chiar din v)rsta prunciei, de aceea ea singur! dintre toate a i n!scut .!r! ispita ,!r,!teasc! pe #umne&eu'Hmul i Cuv)ntul* Di mai /os? #e aceea i Preacurata lep!d)ndu'se chiar, aa s! &icem, de petrecerea i &arva din lume, s'a dep!rtat de oameni i, .ugind de vieuirea cea n p!cate, i'a ales o via! nev!&ut! de nimeni i, .!r! a comunica cu cineva, petrecea intru rugaciune,de&leg)ndu'se de orice leg!tur! material! i scutur)nd orice mp!rt!ire i dragoste .a! de toate,trec)nd chiar ng!duina .a! de trup, <a i'a adunat mintea ntreag! ntr'o mp!rt!ire cu <l i n petrecere i n luare'aminte i ntr'o rug!ciune dumne&eiasc! nencetat!* Di prin ea, care petrecea singur! n sine, ntocmindu'se mai presus de tul,urarea cea .elurit! i de g)nduri, i simplu, mai presus de orice chip i lucru, s'a s!v)rit c!l!toria cea nou! i negr!it! spre cer, care este, ca s! &ic aa, o t!cere a g)ndului* Di st!ruind n acestea i lu)nd aminte cu mintea, ntrece toate &idirile i .!ptuirile i, mult mai ,ine dec)t Moise, vede slava lui #umne&eu i privete harul lui #umne&eu, care nu este supus deloc puterii simurilor P aceast! ieder! cu s.)nt! ,ucurie i s.init! a su.letelor i minilor celor nentinate de care mp!rt!indu'se ea, dup! c)nt!reii cei dumne&eieti, este norul cel luminos de ap! ntr'adev!r vie i &orile &ilei celei neleg!toare i c!rua cea n chipul .ocului i Cuv)ntului";.)ntul @rigorie Palama(* #in aceste cuvinte ale dumne&eiescului @rigorie Palama, cel ce are minte poate s! neleag! mai limpede dec)t soarele c! Preacurata %ecioar! de #umne&eu N!sc!toare, petrec)nd n ;.)nta ;.intelor,s'a suit prin rug!ciunea minii la cea mai mare n!lime a vederii lui #umne&eu i, prin lep!darea de lume pentru pace, prin s.inita linitire a minii ntr'o nencetat! rug!ciune dumne&eiasc! i luare'aminte i cu suirea prin lucrare la vederea lui #umne&eu, singur! de la sine a dat dumne&eiescului cin monahal pild! de vieuire cu luare'aminte dup! omul cel dinl!untru: ca monahii care s'au lep!dat de lume, privind la ea, mai st!ruitor s! se sileasc!, pe c)t e cu putere, prin rug!ciunile ei, s! .ie n sudori i ostenelile monahale, spuse mai sus, urmaii ei* Di cine va .ii n stare s! laude dup! vrednicie dumne&eiasca rug!ciune a minii, lucr!toarea c!reia spre pilda .olosului i prop!irii

monahilor a .ost, dup! cum s'a spus, ns!i Maica #omnului,pov!uit! de ndrumarea ;.)ntului #uh Lns! spre nt!rirea i spre ncredinarea cea .!r! de ndoial! a celor ce se ndoiesc de ea ca de un lucru nem!rturisit i nesigur, a venit vremea s! ar!t!m ce .el de m!rturii aduc despre ea purt!torii de #umne&eu P!rinii care au scris despre ea, .iind luminai de harul cel dumne&eiesc din ;.)nta ;criptur!* #umne&eieasca rug!ciune a minii are temelie neclintit! n cuvintele #omnului nostru Iisus $ristos,iar tu, c)nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&)nd uile tale, roag!'te -at!lui t!u care este n ascuns: i -at!l t!u, care vede n ascuns, i va r!spl!ti ie la ar!tare "Mt* 9, 9(* Aceste cuvinte, dup! cum s'a spus de/a n capitolul nt)i, lumin!torul a toat! lumea, ;.)ntul loan @ur! de Aur, prin nelepciunea dat! de #umne&eu, n privina rug!ciunii celei .!r! de glas, tainice, n!lat! din ad)ncul inimii, aduc)nd ca m!rturie din ;.)nta ;criptur! pe v!&!torul de Moise i pe ;.)nta Ana, mama proorocului ;amuel, i pe dreptul A,el si s)ngele lui, care strig! din p!m)nt, c! ei au .ost au&ii de #umne&eu n rug!ciunea lor, .!r! s! scoat! vreun glas*Acest mare s.)nt loan @ur! de Aur, nv!!tor al lumii ntregi, gura lui $ristos, a mai expus nv!!tura despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune nc! n trei cuv)nt!ri, dup! cum scrie despre aceasta martorul cel nemincinos, prea.ericitul ;imeon, arhiepiscopul-esalonicului, n cap* 567 al c!rii sale, pe care ntreaga s.)nt! so,orniceasc! Jiseric! a r!s!ritului o are n mare cinste, ca pe un st)lp i o nt!rirea adev!rului* Iar st)lpul cel de .oc i gura #uhului ;.)nt cea de .oc, ochiul Jisericii, 1asilie cel Mare, l!murind expresia ;.intei ;cripturi? Jine voi cuv)nta pe #omnul n toat! vremea, lauda Gui pururea n gura mea "*Ps* 88(, .rumos ne nva! despre gura minii i lucrarea minii, aduc)nd dove&i din ;.)nta ;criptur!,ale c!rui cuvinte pline de dumne&eiasc! nelepciune le n.!iea&! dup! cum urmea&!? Gauda Gui pururea n gura mea* ;e pare c! proorocul vor,ete cele cu neputin!, cum poate .i lauda lui#umne&eu pururea n gura omeneasc! L C)nd omul vor,ete despre lucrurile o,inuite, lumeti, apoi atunci el nu are n gur! lauda lui #umne&eu: desigur c! i c)nd doarme tace: dar i c)nd m!n)nc! i ,ea apoi cum poate gura lui s! nale laud! L Ga aceasta r!spundem c! este o gur! oarecare a omului dinl!untru cu care se hr!nete mp!rt!indu'se de Cuv)ntul vieii, care este p)inea ce s'a co,or)t din ceruri "In* 9, 88(* #espre aceast! gur! a &is proorocul? deschis' am gura mea i am tras #uh"Ps* 33Q, 38#* ;pre acest lucru ne ndeamn! i #omnul,ca gura aceasta s! o avem deschis! pentru a primi ndea/uns hrana cea adev!rat!, &ic)nd? deschide gura ta i o voi umple pe ea "Ps* QT, 33(*#e aceea, chiar i o dat! nsemnat i nt!rit ntru priceperea su.letului, g)ndul de #umne&eu se poate numi lauda lui #umne&eu, care pururea se

a.l! n su.let* Di, dup! cuv)ntul Apostolului, cel st!ruitor toate le poate .ace spre slava lui #umne&eu,ast.el c! orice lucru, orice cuv)nt i orice lucrare a minii au nsemn!tate de laud!* C! de m!n)nc! cel drept sau de ,ea, sau altceva de .ace, toate spre slava lui #umne&eu le .ace "4 Cor* 3T, 8#' Ga unul ca acesta, inima i veghea&!, chiar dac! el doarme, &ice ;.)ntul 1asile* -ot din cuvintele lui se vede c! a.ar! de gura trupului, mai este o gur! i a minii i o laud! care se .ace g)nditor n omul cel dinl!untru*Cel de un nume cu .ericirea, soarele <giptului,sau, mai ,ine &is, a toat! lumea, care a str!lucit prin negr!itele daruri ale ;.)ntului #uh, omul cel ceresc,marele Macarie, n cuvintele sale cereti despre aceast! rug!ciune, &ice aa? Cretinul tre,uie s! ai,! pururea aducerea aminte de #umne&eu,pentru c! este scris? Ns! iu,eti pe #omnul #umne&eul t!u din toat! inima taO "*Mt* 55, 84(* Nu numai atunci c)nd intr! n templul de rug!ciune tre,uie el s!'G iu,easc! pe #umne&eu ci i um,l)nd i vor,ind, i m)nc)nd, i ,)nd, s! ai,! aducerea aminte de #umne&eu, dragoste i dorin!: pentru c! <l &ice? NFnde este comoara voastr!, acolo va .i i inima voastr!O "Mt* 9, 53(, i celelalte*Preacuviosul i de #umne&eu purt!torul P!rintele nostru cel din vechime, Nil pustnicul, despre nv!!tura tainic!, adic! despre ug!ciunea lui Iisus,cea s!v)rit! cu mintea n inim!, aduce ca dovad! cuvintele dumne&eietii ;cripturi? nc!l&itu's'a inima mea ntru mine i ntru nv!!tura mea s'a aprins un .oc "Ps* 8Q, 7(* Cuviosul ;imeon, cel m!rturisit n cartea pomenit! mai sus a .ericitului ;imeon -esaloniceanul, care n mi/locul cet!ii mp!r!teti ca un soare, a str!lucit cu rug!ciunea minii din negr!itele daruri ale ;.)ntului #uh, .iind de aceea numit de ntreaga Jiseric! Noul -eolog, n cuv)ntul s!u despre cele trei chipuri de rug!ciune, scrie despre rug!ciunea minii i despre luarea' aminte ast.el? ;.inii notri P!rini, au&ind pe #omnul vor,ind c! din inim! ies g)ndurile cele rele, uciderile, preacurviile, curviile,.urtiagurile, m!rturiile, hulele i c! acestea sunt care spurc! pe om "Mt* 3R, 36'5T(, au p!r!sit orice lucru i s'au nevoit numai ntru aceast! pa&! a inimii,ca, o dat! cu aceast! lucrare, ei vor agonisi cu uurin! orice alt! virtute* Iar .!r! aceast! lucrare nu e cu putin! s! agoniseti i nici s! p!stre&i vreo virtute* Aceste cuvinte ale cuviosului ne arat! limpede c! vor,ele #omnului, spuse mai sus, au .ost spuse de c!tre dumne&eietii P!rini ca m!rturie i temelie pentru pa&a inimii, adic! a chem!rii lui Iisus cu g)ndul* Acest cuvios mai aduce nc! spre dovedirea dumne&eietii rug!ciuni a minii i alte expresii din ;.)nta ;criptur!, &ic)nd? #espre aceasta &ice i <cclesiastul? 1eselete'te, tinere, n tinereea ta i um,l! n c!ile inimii tale .!r! prihan! i dep!rtea&! iuimea de la inima ta "<ccl* 33, 6'3T(: i#ac! #uhul celui ce te st!p)nete va veni peste tine, nu'i p!r!si locul t!u Y<ccl* 3T, 7(: ns! loc

el numete inima, dup! cum i #omnul a &is? #in inim! ies g)ndurile cele rele "Ml* 3R, 36(* Di iar!i? Nu v! n!lai "Ge* 35, 56(, adic! nu v! risipii mintea voastr! ncoace i ncolo* Di iar!i? ;tr)mt! este ua i ndurerat! este calea ce duce spre via! "Mt* 4,37(: de asemenea? .ericii cei s!raci cu duhul "Ml*R, Q(, adic! cei ce n'au n sine nici un g)nd al acestui veac* Di Apostolul Petru &ice? -re&ii'v!, privegheai,c!ci potrivnicul vostru, diavolul, um,l! r!cnind ca un leu, c!ut)nd pe cine s! nghit! "V Pir*R, 9(* Di Apostolul Pavel scrie l!murit c!tre e.eseni despre pa&a inimii, &ic)nd? Nu este lupta noastr! mpotriva s)ngelui i c!rnii, ci mpotriva ncep!toriilor i st!p)niilor i st!p)nitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor r!ut!ii celei de su, ceruri "<.es* 9, 35(* Cuviosul Isichie pres,iterul, teologul i dasc!lul Jisericii din Ierusalim, prietenul i mpreun! vor,itorul i purt!torilor de #umne&eu Cuviosului P!rintelui nostru <.timie cel Mare, care a scris nelepit de #umne&eu, luminat de harul cel dumne&eiesc,despre aceast! s.init! chemare de g)nd a lui Iisus n inim!, adic! despre rug!ciune minii, o carte de dou! sute de capete, aduce despre aceasta dove&i din ;.)nta ;criptur! urm!toarele* %ericii cei curai cu inima, c! aceia vor vedea pe #umne&eu"Mt* R, Q(: de asemenea? Ia aminte la tine nsui s! nu .ie un cuv)nt tainic al .!r!delegii "#eut*3R, 6(: i iar!i? dimineaa voi sta naintea -a i m! vei vedea "Ps* R, 7(: tot ast.el? %ericit cel ce va lua i va &dro,i pe pruncii t!i de piatr! "Ps* 389, 6(:ai/derea? n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m)ntului,ca s! nimicesc din cetatea #omnului pe toi cei ce lucrea&! .!r!delegea "Ps* 3TT, Q(: ai/derea?@!tete'te, Israele, ca s! chemi numele #omnului #umne&eului t!u "Amo 7, 35(: si Apostolul?nencetat v! rugai "4 Kes* R, 34(: si nsui #omnul &ice? .!r! de Mine nu putei .ace nimic*Cel ce petrece ntru Mine i <u ntru el, acela va da road! mult!* Iar cine nu petrece ntru Mine se va arunca a.ar! ca via "In* 3R, R'9(: ai/derea? #in inim! ies g)ndurile cele rele, uciderile, prcacurviile,acestea sunt cele care spurc! pe om "Ml* 3R,36(: de asemenea? 1oiesc s! .ac voia -a, #umne&eule i legea -a e n inima mea "Ps* 86, 6(, i multe altele, pe care le las pentru mulimea lor*#umne&eiescul i purt!torul de #umne&eu p!rintele nostru loan ;c!rarul aduce despre aceast! s.init! rug!ciune i adev!rat! linitire a minii m!rturia dumne&eietii ;cripturi, &ic)nd? marele lucr!tor al marii i des!v)ritei rug!ciuni a &is? vreau s! spun cu mintea mea cinci cuvinte "I Cor* 37, 35( i celelalte: i iar)i? gata este inima mea, #umne&eule,gata este inima mea "Ps* R9, Q(: ai/derea? eu dorm, dar inima mea veghea&! "C)nt* c)nt* R, 5(:de asemenea? ;trigat'am cu toat! inima mea "Ps*33Q, 37R(, adic! cu trupul i su.letul i celelalte*

#umne&eiescul Pilotei, p!rintele nostru, egumenul m!n!stirii ugul aprins al Preas.intei N!sc!toare de #umne&eu din Muntele ;inai care a ntocmit pentru pa&a cea de g)nd a inimii o c!rticic! mic! de capete, m!rg!ritare .!r! de pre ale nelepciunii celei dumne&eieti, pline de negr!it! dulcea! cereasc! a ;.)ntului #uh, pune drept temelie neclintit! la cuvintele sale expresiile ;.intei ;cripturi? n diminei am ucis pe toi p!c!toii p!m)ntului "Ps*3TT, Q ( i celelalte, precum? mp!r!ia lui #umne&eueste nl!untrul vostru "Ge* 34, 53(: i? asem!natu's'a mp!r!ia cerurilor cu gr!untele de mutar i cu m!rg!ritarul i cu aluatul: i iar!i? .!r! de Mine nu putei .ace nimic Fn* 3R, R(: i iar!i? cu toat! pa&a p!&ete'i inima ta "Pilei* 7, 58(: i? cur!ete cele dinl!untru ale paharului, ca s! .ie curate i cele de dina.ar! "Mt* 58, 59(: i? nu este lupta noastr! mpotriva s)ngelui i a c!rnii, ci mpotriva ncep!toriilor, st!p)niilor i st!p)nitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor r!ut!ii de su, cer "<.es* 9, 35(: de asemenea? tre&ii'v!, privegheai, c!ci potrivnicul nostru, diavolul,um,l! ca un leu, r!cnind, c!ut)nd s! nghit! pe cineva:mpotrivii'v! lui cu credin! tare "V Pir* R,Q'6(: ai/derea? dup! omul cel dinl!untru m! ndulcesc legii minii mele i m! ro,ete " om* 4,55'58( i celelalte* #umne&eiescul #iadoh, p!rintele nostru, episcopul %oticeii, m!rturisit n cartea ierarhului lui $ristos,;imeon -esaloniceanul pomenit mai sus, pune n cartea lui cea dumne&eiasc! prin cuv)ntul s!u plin de nelepciune duhovniceasc! din cer, o sut! de capete despre ug!ciunea lui Iisus, cea .!cut! cu mintea n inim!, urm!torul temei din dumne&eiasca ;criptur!? nimeni nu poate numi pe Iisus #omn, .!r! dec)t numai prin #uhul ;.)nt "I Cor*35, 8(: i din pilda <vangheliei despre negustorul care caut! m!rg!ritare scumpe, aduce urm!toarele cuvinte? acesta este m!rg!ritarul cel mai de pre,pe care'l poate agonisi cel care i va vinde averea si pentru a.larea lui va avea o ,ucurie negr!it! i altele*Cuviosului P!rintele nostru Nichi.or Pustnicul,amintit n aceeai carte a ;.)ntului ierarh ;imeon,pomenit mai sus, n cuv)ntul s!u despre pa&a inimii,,plin de .olos duhovnicesc, aseam!n! aceast! lucrare de g)nd a rug!ciunii din inim! cu o comoar! ascuns! ntr'un ogor i o numete .!clie aprins!, cit)nd expresiile din ;.)nta ;criptur!? mp!r!ia lui #umne&eu este nl!untrul vostru "Ge*34, 53(, i? nu este lupta noastr! mpotriva s)ngelui i c!rnii "<.es* 9, 35(: ai/derea? ca s! lucre&e i s! p!&easc! "@en* 5, 3R( i celelalte* %ericitul i purt!torul de #umne&eu p!rintele nostru @rigorie ;inaitul, care prin lucrarea acestei dumne&eieti rug!ciuni s'a suit la cea mai nalt! vedere a lui #umne&eu i ca un soare a str!lucit cu darurile ;.)ntului #uh, n ;.)ntul Munte Athos i n celelalte locuri, care a alc!tuit -reimicile, ce se

c)nt! n .iecare s!pt!m)n! dup! canonul treimic n s.)nta so,orniceasc! Jiseric! a r!s!ritului n toat! lumea, de asemenea i canonul de via! .!c!loarei Cruci, care a cuprins scrierile tuturor p!rinilor celor purt!tori de duh si care a ntocmit o carte plin! de tot .olosul duhovnicesc, unde nva! am!nunit, mai mult dec)t toi s.inii, despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune lucrat! cu s.inenie de c!tre minte n inim! aduc)nd spre nt!rirea cuvintelor sale din ;.)nta ;criptur! urm!toarele? Adu'i aminte de #omnul #umne&eul t!u pururea "#eul*3Q,3Q(: ai/derea? dimineaa seam!n! s!m)na ta si seara s! nu ncete&e m)na ta "<ccl* 33, 9( si celelalte:de asemenea? de m! voi ruga cu lim,a, adic! cu gura, duhul meu, adic! glasul meu "s! tii c! gura i lim,a, si duhul, i glasul, e una i aceeai(,iar mintea mea e .!r! de rod, ruga'm!'voi cu duhul,ruga'm!'voi i cu mintea: i? vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea "I Cor* 37, 37, 36(, i celelalte, aduc)nd ca martor i pe ;c!rarul, care raportea&! aceste cuvinte la rug!ciune* #e asemenea?mp!r!ia cerurilor se ia cu sila i numai cei cese silesc o r!pesc pe ea: ai/derea? nimeni nu poate numi pe Iisus #omn dec)t numai prin #uhul ;.)nt "ll Cor* 35, 8( i celelalte* Cel ce a c!lcat pe urmele Apostolilor, st)lpul cel ne,iruit al credinei ortodoxe, care prin sa,ia cea de .oc a #uhului i prin adev!rul dogmelor cretine a nimicit la ;inodul din %lorena ca pe nite p)n&e de p!ian/en eresurile cele lupt!toare mpotriva #uhului ale latinilor, Marcu, cel ntru totul s.init,cel prea nelept i cel preacuv)nt!tor, mitropolitul <.esului, la nceputul t)lcuirii r)nduielilor ,isericeti scrie despre dumne&eiasca rug!ciunea lui Iisus, cea lucrat! n tain! cu mintea n inim!,ntre,uin)nd dove&ile dumne&eietii ;cripturi, ale c!rei cuvinte de #umne&eu nelepite le n.!iea&a dup! cum urmea&!? ;'ar .i cuvenit, dup! porunca ce ne r)nduiete, a ne ruga nencetat i n duh i n adev!r, s! n!l!m nchinare lui #umne&eu: ns! legarea de cugetele cele lumeti i leg!tura gri/ilor pentru trup, pe muli i ndep!rtea&! i'i nstr!inea&! de mp!r!ia lui #umne&eu, care se a.l! nl!untrul nostru, dup! cum vestete Cuv)ntul lui #umne&eu,i'i mpiedic! s! petreac! l)ng! altarul cel de g)nd i s! aduc! de la sine /ert.e duhovniceti i cuv)nt!toare lui #umne&eu, dup! dumne&eiescul Apostol, care &ice c! noi suntem templul lui #umne&eu, ce petrece ntru noi i #uhul Gui cel dumne&eiesc vieuiete ntru noi* Di nu e de mirare dac! acest lucru se petrece de o,icei cu cei care vieuiesc dup! trup: at)ta vreme c)t vedem c! p)n! i unii dintre monahii care s'au lep!dat de lucrurile lumeti, din pricina r!&,oiului de g)nd ce vine de la n!vala patimilor i din pricina tul,ur!rii mari ce se ridic! de aici, care ntunec! partea cea cuv)nt!toare "raional!( a su.letului, nc! nu pot a/unge la rug!ciunea cea curat!, dei

doresc acestlucru cu t!rie* < dulce aducerea'aminte cea curat! din inim! i nencetat! despre Iisus i luminarea cea negr!it! ce vine de la ea* Cuviosul p!rintele nostru, ;.)ntul Nil ;orschi din usia, care a alc!tuit cartea sa despre pa&a de g)nd a inimii, din nv!!tura purt!torilor de #umne&eu p!rini, dar mai ales din @rigorie ;inaitul, ntre,uinea&! dove&i din ;.)nta ;criptur! ca acestea? din inim! ies g)ndurile cele rele i acelea spurc! pe om "M* 3R, 36( i Cur!ete cele dinl!untru ale paharului "Mt* 58, 59(: de asemenea? cu #uhul i cu adev!rul tre,uie s! ne nchin!m -at!lui: de asemenea? de m! voi ruga cu lim,a, i celelalte,i? vreau s! spun cinci cuvinte cu mintea mea,dec)t &eci de mii de cuvinte cu lim,a "V Cor* 37,37'36(: i celelalte*Iar!i, un lumin!tor al usiei, #imitrie, ;.)ntul ierarh al lui $ristos, Mitropolitul ostovului, care a nimicit prin sa,ia #uhului ca pe nite p)n&e de p!ian/en r!t!cirile rascolnicilor "schismaticii de la marea schism! rus! din anul 3999( i nelepciunea lor cea mpotrivitoare lui #umne&eu, stricat! i potrivnic! ;.intei ;cripturi, care a scris multe nv!!turi spre .olosul Jisericii, pline de nelepciunea ;.)ntului #uh i care a ntocmit un cuv)nt plin de .olos duhovnicesc despre lucrarea cea l!untric! i de g)nd a rug!ciunii, ntre,uinea&! din ;.)nta ;criptur! urm!toarele dove&i? iar tu, c)nd te rogi,intr! n c!mara ta, i celelalte: de asemenea? ie a &is inima mea? pe #omnul voi c!uta? c!utatu'te'a pe -ine .aa mea, .aa -a, #oamne, voi c!uta: ai/derea?mp!r!ia lui #umne&eu nl!untrul vostru este: precum? cu orice rug!ciune i rug! rug)ndu'v! n toat! vremea cu duhul: i? de m! voi ruga cu lim,a, duhul meu se roag!, iar mintea mea este .!r! de rod: ruga'm!'voi cu duhul, ruga'm!'voi cu mintea, c)nta'voi cu duhul, c)nta'voi cu mintea,i celelalte* Aceste cuvinte, potrivit ;.)ntului loan ;c!rarul, @rigorie ;inaitul i Nil ;orschi, el le nelege pentru rug!ciunea minii*#ar chiar i tipicul ,isericesc tip!rit n marea ceat! ,isericeasc! despre m!t!nii i rug!ciune aduce i despre aceast! dumne&eiasc! rug!ciune urm!toarele expresii din ;.)nta ;criptur!? #umne&eu este #uh: i caut! pe cei ce I se nchin! Gui cu duhul i cu adev!rul "In* 7, 57(*Ai/derea? de m! voi ruga cu lim,a, duhul meu se roag!, iar mintea mea este .!r! de rod* #eci, ce este ? ruga'm!'voi i cu mintea, c)nta'voi cu duhul, c)nta'voi i cu minteaL "I Cor* 37, 37'3R(* Di iar!i ? vreau n ,iseric! s! gr!iesc cinci cuvinte cu mintea mea, dec)t &ece mii de cuvinte cu lim,a "V Cor*37, 36(* Di aduce spre m!rturie pe ;.inii P!rini?;.)ntul loan ;c!rarul, ;.)ntul @rigorie ;inaitul i ;.)ntul Antioh i, n parte, nv!!turile lor dumne&eieti despre aceast! rug!ciune a minii i, n s.)rit, &ice? Di prin aceasta ne ncheiem cuv)ntul despre s.inita i pururea pomenita rug!ciune a minii* Iar dup! aceea, vor,ete i despre s.inita rug!ciune cea de o,te a tuturor, care se s)v)rseste dup! r)nduiala Jisericii*

Iat!, prin harul lui #umne&eu s'a ar!tat c! p!rinii purt!tori de #umne&eu, nelepii de luminarea ;.)ntului #uh i puneau temelie nv!!turiilor despre rug!ciunea cea s.init! lucrat! cu g)ndul,s!v)rit! n tain! n omul cel de dinl!untru, pe piatra cea neclintit! a dumne&eietii ;cripturi a Noului i 1echiului -estament, mprumut)nd de acolo,ca dintr' un i&vor nesecat, at)t de multe dove&i*#eci, cine dintre cei dreptcredincioi, v!&)nd acestea, ar putea c)t de puin s! se ndoiasc! despre acest lucru dumne&eiesc L #ec)t numai cei ce sunt supui duhului de nesimire, care aud i v!d,dar nu vor s! neleag! i s! cunoasc!, ns! cei care au .ric! de #umne&eu i mintea s!n!toas!,v!&)nd ast.el de m!rturii ale at)tor martori, toi, .!r! deose,ire, recunosc c! aceast! lucrare dumne&eieasc!,mai nainte de toate celelalte nevoine monahale, e mult mai potrivit! i mai cuviincioas! pentru ceata ngereasc! a monahilor* #espre aceast! lucrare, dumne&eietii P!rini ai notri, cei pomenii mai sus i muli alii, ne n.!iea&! n scrierile lor multe cuvinte vrednice de au&it, mai dulci dec)t mierea i .agurul, pline de nelepciune duhovniceasc!,nv!)ndu'ne nevoinei l!untrice i de g)nd mpotriva vr!/mailor celor de g)nd: cum tre,uie ntre,uinat! mpotriva lor aceast! sa,ie duhovniceasc! i arma cea ne,iruit!, cea de .oc a numelui lui Iisus, care str!/uiete porile inimii: adic! cum tre,uie lucrat! s.init cu mintea n inim! aceast! lucrare dumne&eiasca rug!ciunii lui Iisus*#espre s.inita lucrare a acestei rug!ciuni s.inite,dar mai ales despre nsei nceputurile ei i despre .elul cum tre,uie ncep!torii s! o deprind!,prin ncercare, cu cel mai de pe urm!, dup! puterea minii mele celei sla,e, cu a/utorul lui #umne&eu,tre,uie m!car puin ceva s! scriu din nv!!tura ;.inilor P!rini* Di mai nt)i tre,uie ar!tat c! aceast! dumne&eiasc! rug!ciune este un meteug duhovnicesc: pe urm!, ce preg!tire se cere, dup! nv!!tura ;.inilor P!rini, pentru a te ndeletnici cu ea*

Cuv)ntul III

#espre .aptul c! aceasta s.init! rug!ciune a minii este un meteug duhovnicesc

;! .ie tiut c! dumne&eietii notri P!rini numesc aceast! s.init! lucrare de g)nd a rug!ciuniimeteug "art!(* ;.)ntul loan ;c!rarul, n cuv)ntul al 54'lea despre linitire, nv!)nd despre taina acestei rug!ciuni a minii, &ice? #ac! tu ai desprins acest meteug temeinic, apoi nu poi s! nu tii ceea ce spun* De&)nd sus pe n!lime "cu mintea(,priveghea&! numai dac! poi, i atunci vei vedea cum, c)nd i unde, c)i i ce .el de hoi or s! intre i s! .ure strugurii t!i* Pa&nicul acesta, o,osind,se ridic! i se roag!: pe urm!, iar!i sade i cu ,!r,!ie se apuc! de lucrarea de mai nainte* ;.)ntul Isihie, pres,iterul Ierusalimului, &ice despre aceast! s.init! rug!ciune? -re&virea este un meteug duhovnicesc care, cu a/utorul lui #umne&eu,l i&,!vete pe om de cugetele i cuvintele cele p!timae i de .aptele cele viclene "cap* 3(*;.)ntul Nichi.or Pustnicul, nv!)nd despre ea,&ice? 1enii i v! voi ar!ta un meteug, o tiin! a vieuirii venice, sau mai ,ine &is cereti, care duce pe lucr!torul s!u, .!r! osteneal! i .!r! prime/die,la limanul nep!timirii*Iar ;.inii P!rini, dup! cum s'a ar!tat, numesc aceast! s.)nt! rug!ciune meteug, socot pentru c! omul nu poate nv!a un meteug de la sine,.!r! un meter iscusit: ast.el, i aceast! lucrare de g)nd a rug!ciunii e cu neputin! s! o deprin&i .!r! un pov!uitor iscusit* Ins! lucrul acesta, dup! ;.)ntul Nichi.or, multora, chiar tuturor, le vine de la nv!!tur!: dar .oarte rar l'au primit de la #umne&eu .ara nv!!tur!, prin ndurarea lucr!rii i prin c!ldura credinei* Pravila ,isericeasc!, dup! tipicul i c!rile ,isericeti, pe care cretinii drept' sl!vitori,mirenii i monahii, tre,uie s'o aduc! &ilnic, ca pe un ,ir, mp!ratului ceresc, o poate citi cu gura oricare tiutor de carte i s!v)ri .!r! nici o nv!!tur!*Iar s! aduci lui #umne&eu, cu mintea n inim!, /ert.a tainic! a rug!ciuni, .iindc! acest lucru e un meteug duhovnicesc, .!r! nv!!tur!, dup! cum s'a ar!tat mai sus, e cu neputin!*Iar .iind meteug duhovnicesc, ea alc!tuiete i o nencetat! lucrare a monahilor, ca nu cumva prin lep!darea de lume a celor ce sunt n lume,prin schim,area numelui n timpul tunderii, prin ose,irea m,r!c!minii, nec!s!torie, .eciorie, cur!ie,s!r!cia cea de ,un!voie, prin ose,irea m)nc!rii i a locului de vieuire, prin ns!i luarea'aminte cea de g)nd i duhovniceasc! dup! omul cel dinl!untru i prin rug!ciune, monahii s! ai,! o lucrare mai aleas! i mai ,un! .a! de oamenii cei din lume*

Cuv)ntul I1

Ce .el de preg!tire tre,uie aceluia care dorete s! .ac! aceast! dumne&eiasc! lucrare *

Cu c)t aceast! dumne&eiasc! rug!ciune e mai mare dec)t orice alt! nevoin! monahal!, care, dup! ;.inii P!rini, este culmea tuturor ndrept!rilor"ispr!vilor(, i&vorul virtuilor, cea mai su,ire i nev!&ut! lucrare a minii n ad)ncul inimii, cu at)t i cele mai su,iri, nev!&ute, a,ia atinse de mintea omeneasc! curse ale .eluritelor lui nel!ri i n!luciri sunt ntinse asupra ei de nev!&utul vr!/ma al m)ntuirii noastre* #e aceea, cel care se str!duie s! deprind! aceast! dumne&eiasc! lucrare tre,uie,dup! s.atul ;.)ntului ;imeon -eologul, s! se dea cu su.letul i cu trupul, su, o ascultare potrivit! cu ;.)nta ;criptur!, adic! s! se dea pe sine spre deplina t!iere a voii sale i /udec!ii sale unui om care se teme de #umne&eu, unui p!&itor st!ruitor al dumne&eietilor lui porunci i iscusit de aceast! nevoin! de g)nd, care ar putea, dup! scrierile ;.inilor P!rini, s! arate celui de su, ascultare, calea .!r! de r!t!cire spre m)ntuire, calea lucr!rii rug!ciunii minii, s!v)rit! de c!tre minte, n tain!, n inim!* Acest lucru e neap!rat tre,uincios pentru ca, printr'o adev!rat! ascultare n minte, el s! poat! a/unge slo,od de orice tul,ur!ri i gri/i i mp!timiri ale lumii acesteia i ale trupului* Di cum s! nu .ie slo,od acela care toat! gri/a despre su.letul i trupul s!u a aruncat'o spre #umne&eu i dup! #umne&eu asupra p!rintelui s!u duhovnicesc* Iar prin smerenia care se nate din ascultare, dup! m!rturisirea ;.)ntului loan ;c!rarul i a multor ;.ini P!rini, el va putea sc!pa de toate cursele i nel!rile diavoleti i, ncet, linitit, .!r! nici o v!t!mare,mereu se va putea ndeletnici cu aceast! lucrare de g)nd, cu mare sporire su.leteasc!* Iar dac! cineva s'ar .i dat su, ascultare, ins! n'ar .i g!sit n p!rintele s!u duhovnicesc un pov!uitor iscusit si cu .apta, i cu ncercarea ns!i pentru aceast! dumne&eiasc! rug!ciune a minii"n timpurile de ast!&i P vaiA P e vrednic acest lucru de mult pl)ns i ,ocet, c!ci dispar cu totul pov!uitorii ncercai ai acestei lucr!ri(, apoi pentru aceasta el nu tre,uie s! a/ung! la de&n!de/de, ns! petrec)nd n adev!rata ascultare dup! poruncile lui #umne&eu "iar nu cu r)nduial! de sine i mai ales din voia sa, .!r! de ascultare, lucru dup! care urmea&! nelarea(, arunc)nd toat! n!de/dea spre

#umne&eu, mpreun! cu p!rintele s!u duhovnicesc,las! n loc de un pov!uitor adev!rat, cu credin! i cu dragoste s! se supun! nv!!turii cuvioilor p!rinilor notri, care au expus am!nunit nv!!tura despre aceast! rug!ciune, .iind luminai cu harul cel dumne&eiesc i de aici s!'i mprumute poveele despre aceast! dumne&eiasc! lucrare* Di n tot ca&ul, harul lui #umne&eu, pentru rug!ciunile ;.inilor P!rini, se va gr!,i i'i va nelepi,.!r! nici o ndoial!, s! nvee aceast! lucrare dumne&eiasc!*

Cuv)ntul 1

#espre ceea ce este aceast! s.init! ug!ciunea lui Iisus dup! calitatea i lucrarea sa*

Pun)nd o ast.el de preg!tire drept temelie tare i neclintit! a acestei rug!ciuni dumne&eieti, adic! .ericita ascultare, e vremea de/a s! ar!t!m, din nv!!tura ;.inilor P!rini, ce este aceast! s.init! rug!ciune dup! calitatea i lucrarea sa* Di .ac acest lucru pentru ca cel care dorete s! deprind! lucrarea ei cea duhovniceasc! s! vad! la ce sporire mare i negr!it! l ridic! ea pe nevoitor, ntru toate virtuile i prin aceasta, s! .ie ndemnat n dorina de a se lipi de s.inita lucrare a acestei rug!ciuni de g)nd cu o mai mare st!ruin! i cu o r)vn! dumne&eiasc!*;.)ntul loan ;c!rarul, la nceputul Cuv)ntului 5Q despre rug!ciunea aceasta, &ice? ug!ciunea, dup! calitatea sa, este p!rt!ia i unirea omului cu #umne&eu,maic! i iar!i .iic! a lacrimilor, cur!irea p!catelor, podul care ne trece prin ispite, &id de ap!rare mpotriva neca&urilor, nimicirea r!&,oaielor,lucrarea ngerilor, hrana tuturor celor .!r! de trup, veselia viitoare, lucrarea .!r! de s.)rit, i&vorul virtuilor, pricina darurilor, sporirea cea nev!&ut!, hrana su.letului, luminarea minii, secure mpotriva de&n!de/dii, dovedirea n!de/dii, ncetarea ntrist!rii, ,og!ia monahilor, comoara celor ce se linitesc, mpuinarea iuimii, oglinda prop!irii,ar!tarea m!surii, descoperirea st!rii, ar!tarea celor viitoare, nsemnarea cu slav!* ug!ciunea pentru cel care se roag! cu adev!rat este /udec!toria, /udecata i tronul #omnului, ns! nainte de /udecata cea viitoare* ;.)ntul @rigorie ;inaitul, n capitolul 338, &ice? ug!ciunea, n cei ncep!tori, este ca un .oc de veselie slo,o&it de inim!: iar n cei des!v)rii, ca o lumin! curat!, ,ine mirositoare* ;au iar!i? ug!ciunea este propov!duirea Apostolilor, lucrarea credinei sau, mai ,ine &is, credina cea

nemi/locit!,ncredinarea celor n!d!/duite, dragostea pus! n lucrare, micarea ngerilor, puterea celor .!r! de trupuri,lucrarea i veselia lor, ,inevestirea lui #umne&eu,ncredinarea inimii, n!de/dea m)ntuirii, semnul s.inirii, alc!tuirea s.ineniei, cunoaterea lui #umne&eu,ar!tarea ,ote&ului, cur!irea sc!ld!torii, logodirea #uhului ;.)nt, ,ucuria lui Iisus, veselia su.letului,mila lui #umne&eu, semnul mp!c!rii, pecetea lui $ristos, ra&a soarelui celui de g)nd, lucea.!rul inimilor, nt!rirea cretin!t!ii, ar!tarea mp!c!rii lui #umne&eu, harul lui #umne&eu, nelepciunea lui #umne&eu sau, mai ,ine, nceputul nelepciunii de sine, ar!tarea lui #umne&eu, lucrarea monahilor, vieuirea celor ce se linitesc, pricin! de linitire,semn de vieuire ngereasc!* %ericitul Macarie cel Mare &ice? Capul oric!rei st!ruine ,une i culmea tuturor ndrept!rilor este ca noi s! r!,d!m n rug!ciune, lucru prin care putem agonisi, cer)nd de la #umne&eu, toate celelalte virtui* Prin rug!ciune, cei vrednici se mp!rt!esc de s.inenia lui #umne&eu i cu lucrarea cea duhovniceasc! i de unirea minii cu #omnul printr'o dragoste negr!it!* Cine mereu se silete pe sine s! ra,de n rug!ciune, acela printr'o dragoste duhovniceasc! se aprinde ntr'o r)vn! dumne&eiasc! i ntr'o n.l!c!rat! dorin! de #umne&eu i primete, ntr'o anumit! m!sur!, harul des!v)ririi duhovniceti celei s.initoare "Hmilia 7T, cap* 5(*;.)ntul Isichie, pres,iterul Ierusalimului, &ice?Pa&a minii e potrivit s! se numeasc! cu acelai nume de n!sc!toare de lumin! i de .ulger, cea care r!sp)ndete lumin! i purt!toare de .oc* <a ntrece, ca s! spunem adev!rul, toat! mulimea nenum!rat! a virtuilor trupeti* #eci, iu,ind cei p!c!toi, netre,nici, sc)r,oi, nepricepui, neneleg!tori i nedrepi, aceast! virtute denumit! cu numirile cele mai de cinste, din pricina luminii ce se nate din ea cu str!lucire, pot a/unge drepi, de isprav!,curai, s.ini i pricepui n Iisus $ristos* Di nu numai aceasta, ci i a vedea tainele cele dumne&eieti i ale teologiei* Di devenind v!&!tori, se apropie de aceast! lumin! preacurat! i .!r! des.)rit i o ating pe ea prin atingeri negr!ite i vieuiesc i petrec cu ea* %iindc! ei au gustat c! ,un este #omnul "Ps* 88, 5(, apoi se i mplinete l!murit n aceti protongeri cuv)ntul dumne&eiesc al lui #avid? Nns! drepii se vor m!rturisi numelui -!u i vor locui drepii n .aa -aO "Ps* 386, 37(*;.)ntul ;imeon, Arhiepiscopul -esalonicului, despre aceast! s.)nt! rug!ciune &ice? Aceast! dumne&eiasc! rug!ciune, aceast! chemare a M)ntuitorului nostru? N#oamne Iisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete'm!O, este i rug!ciune, i cerere,i m!rturisire de credin!,

d!t!toarea ;.)ntului #uh i d!ruitoarea darurilor celor dumne&eieti, i cur!irea inimii, i i&gonirea dracilor, i s!l!luirealui Iisus $ristos, i i&vorul g)ndurilor celor duhovniceti i a cugetelor celor dumne&eieti, i i&,!virea de p!cate, i vindecarea su.letelor i trupurilor,i d!ruitoarea descoperirilor tainelor celor dumne&eieti, i ns!i m)ntuirea: pentru c! este purtarea numelui celui m)ntuitor al #umne&eului nostru* Acest lucru anume este chemarea asupra noastr! a numelui lui Iisus $ristos, %iul lui #umne&eu"cap* 569(*Ga .el i ceilali p!rini purt!tori de #umne&eu,scriind despre aceast! s.init! rug!ciune, prin nv!!tura lor cea plin! de nelepciunea lui #umne&eu,vor,esc despre lucrarea ei, despre .olosul cel negr!it i despre sporirea darurilor dumne&eieti ale ;.)ntului #uh ce vin prin ea* #eci, cine, v!&)nd c! aceast! s.init! rug!ciune l aduce pe nevoitor la o ast.el de comoar! cereasc! a .eluritelor virtui, nu se va aprinde cu r)vna lui #umne&eu spre o nencetat! lucrare a rug!ciunii, ca prin ea mereu s! in! n su.let i n inim! pe ntru tot dulcele Iisus,pomenind n sine nencetat numele Gui cel scump i prin aceasta s! se n.l!c!re&e spre dragostea Gui cea negr!it! L #ec)t numai acela care,st!ruind n cugetele cele lumeti, s'a legat cu lanul gri/ilor trupeti care i ndep!rtea&! pe muli i'i nstr!inea&! de mp!r!ia lui #umne&euce se a.l! nl!untrul nostru* Numai acela nu va st!rui* Cuv)ntul 1I #espre aceea cum tre,uie de la nceput s! deprindem lucrarea acestei dumne&eieti rug!ciuni cu mintea n inim! n vremurile din vechime aceast! s.)nt! lucrare a rug!ciuni minii str!lucea n multe locuri unde aveau petrecere ;.iiii P!rini* #e aceea, atunci i nv!!torii pentru aceast! lucrare duhovniceasc! erau muli* #in pricina aceasta i ;.inii P!rini ai notri, scriind despre ea, ne arat! numai .olosul cel negr!it, duhovnicesc, care ne vine de la ea, neav)nd,dup! cum socot eu, nevoia s! scrie despre ncercarea ns!i a acestei lucr!ri care s' ar potrivi ncep!torilor* Iar dac! pe undeva au i scris c)te ceva despre acest lucru, apoi i aceasta numai pentru cei ce cunosc ncercarea acestei lucr!ri P lucru lesne de neles: iar pentru cei ce n'o cunosc,nu e de neles deloc* Iar unii dintre ei, c)nd au v!&ut c! adev!raii pov!uitori .!r! de nelare ai acestei lucr!ri au nceput a se mpuina cu totul i tem)ndu'se s! nu se piard!

adev!rata nv!!tur! despre nceputul acestei rug!ciuni de g)nd, au scris i nceputul nsui i lucrarea, cum tre,uie s! se deprind! cei ncep!tori i cum s! intre cu inima n ungherele inimii i acolo cu adev!r i .!r! de nelare s! lucre&e rug!ciunea cu mintea* Di chiar ns!i dumne&eiasca nv!!tur! a acestor p!rini despre acest su,iect tre,uie adus! la ordinea de &i*;.)ntul ;imeon Noul -eolog spune despre nceputul acestei lucr!ri? Adev!rata i cea .!r! de nelare luare'aminte i rug!ciune const! n .aptul c! n timpul rug!ciunii mintea s! p!&easc! inima i s! petreac! mereu nl!untrul ei i, de acolo, adic! din ad)ncul inimii, s! nale rug!ciuni c!tre #umne&eu* Di c)nd va gusta nl!untrul inimii c! ,un este #omnul i se va ndulci, apoi nu va mai iei din locasul inimii* Di mpreun! cu Apostolul va &ice si el?NJine ne este nou! s! .im aiciO* Di privind nencetat locurile inimii, el a.l! un mi/loc oarecare de a i&goni toate cugetele vr!/mae sem!nate acolo* Di mai /os nc! mai limpede vor,ete despre acest lucru aa? #e ndat! ce mintea va a.la locul inimii, ntr'o clip! vede totul ce n'a v!&ut nciodat!: ea vede n in!untrul inimii un aer i pe sine pe de'a'ntregul luminat! i plin! de socotin!* Di de atunci,oriunde s'ar ar!ta n cuget, mai nainte de a intra el i de a se ntip!ri, pe dat! l i&gonete i nimicete prin chemarea lui Iisus $ristos* #e aici cugetul,c!p!t)nd o inere de minte .a! de draci, pune n micare mpotriva lor m)nia cea .ireasc!, i&gonete i'i do,oar! pe aceti potrivnici de g)nd* Di celelalte le nvei cu a/utorul lui #umne&eu, prin pa&a minii, in)nd n minte pe Iisus "Cuv)ntul despre cele trei chipuri ale rug!ciunii(*Cuviosul Nichi.or Pustnicul, nv!)ndu'ne i mai clar despre intrarea cu mintea n inim!, &ice? Mai nainte de toate, vieuirea ta s! .ie linitit!, .!r! de gri/i i n pace cu toi* Apoi, intr)nd n c!mara ta,nchide'te i, e&)nd ntr'un ungher oarecare, .! ce'i voi spune? tii c! respiraia cu care r!su.li este aerul acesta: respir!'l cu nimic altceva dec)t cu inima* espiraia e pricina vieii i a c!ldurii trupului*Iar inima atrage aerul ca prin respiraie s!'i slo,oad! a.ar! c!ldura sa i s! capete r!coreal!* Pricina acestei lucr!ri sau, mai ,ine &is, slu/itorul, e pl!m)nul care, .iind creat de Ziditor, poros, ca o pomp! oarecare, uor introduce i scoate cele ncon/ur!toare,adic! aerul* Ast.el, inima, str)ng)nd prin aer r!coreala i diminu)nd c!ldura, ndeplinete nencetat .unciunea pentru care a .ost ntocmit! spre a alc!tui viaa* Iar tu, e&)nd i adun)ndu'i mintea ta, silete'o s! intre in inima o dat! cu respiratia *Iar c)nd ea va intra acolo, apoi cele ce vor urma dup! aceasta nu vor .i .!r! de veselie i .!r! de ,ucurie* Di, mai /os? #e aceea, .rate,deprinde'i mintea s! nu ias! de acolo: c!ci la nceput ea se plictisete

de &!vor)rea l!untric! i destr)mtorare* #ar c)nd se va o,inui, apoi nu mai su.er! s! s!l!luiasc! pe din a.ar!, pentru c! mp!r!ia lui #umne&eu se a.l! nl!untrul nostru: c)nd o privim acolo, i o c!ut!m cu rug!ciune curat!,apoi toate cele de din a.ar! ne par sc)r,oase i ur)te* #ac! de ndat!, dup! cum s' a spus, vei intra cu mintea n locul inimii, pe care i l'am ar!tat,apoi d! slav! lui #umne&eu i prosl!vete i salt! i ine'te de aceast! lucrare mereu i ea te va nv!a lucrurile pe care nc! nu le tii* ns! tre,uie s! tii i c! mintea, petrec)nd acolo, nu tre,uie s! stea t!c)nd sau tr)nd!vind, ci s! ai,! drept lucru nencetat i nv!!tur! aceste cuvinte? N#oamne Iisus $ristoase, miluiete'm!AO, i niciodat! s! nu le p!r!seasc!* Aceasta ine mintea .!r! de n!lare, o p!&ete neprins! i neapropiat! de momelile vr!/maului i o ridic! n .iecare &i spre dragostea i dorirea cea dumne&eiasc!* Iar dac! ostenindu'te puin, .rate, nu vei putea s! p!trun&i n ungherele inimii, dup! cum i'am poruncit,Uapoi .! ce'i voi spune i cu a/utorul lui #umne&eu, vei a.la cele c!utate* Dtii ca locul cugetarii se a.l! n piept: aici, n piept, chiar t!c)nd gura, noi vor,im i discut!m i rostim rug!ciuni i psalmi i celelalte* Gu)nd de la aceast! parte cuv)nt!toare orice cuget "acest lucru l poi, dac! vei vrea(, las'o s! &ic!? N#oamne Iisuse $ristoase, miluiete'm! AWXi silete'te s! strigi acest lucru mereu nl!untru, n locul oric!rui alt g)nd* Iar c)nd vei tine acest lucru un timp oarecare, apoi prin aceasta i se va deschide ie i intrarea inimii, dup! cum i'am scris, .!r! nici o ndoial!, dup! cum i noi singuri am cunoscut acest lucru din ncercare* Di vor veni la tine cu o luare'aminte mult dorita ceat! a virtuilor, dulce i ntreag!, dragostea, ,ucuria, pacea i celelalte* #umne&eiescul @rigorie ;inaitul, nv!)nd de asemenea cum tre,uie s! lucr!m cu mintea n inim! chemarea cea prea m)ntuitoare a #omnului, &ice? De&)nd de dimineaa pe un scaun de o chioap!,co,oar! mintea de Ia cele st!p)nitoare n inim! i ine'o acolo* Di, plec)ndu'te cu osteneal! i simind o puternic! durere n piept i n spate, nencetat strig! cu mintea sau cu su.letul? N#oamne Iisuse $ristoase, miluiete'm! AO Pe urm!, dac!, poate,pentru str)mtorare i ndurerare i prin chemarea deas!, ea i va deveni .!r! dulcea! "lucru care se petrece nu din pricina aceluiai .el de m)ncare al celui cu trei numiri, des m)ncat, c!ci cei ce m! vor m)nca, a spus, vor mai .l!m)n&i nc! " ;irah57, 58( : apoi, mut)nd mintea la cealalt! /um!tate,&i? N%iul lui #umne&eu, miluiete'm!O, i &ic)nd de multe ori aceast! /um!tate, nu tre,uie s! le schim,i des din lenevie: c!ci pomii care se r!s!desc des nu prind r!d!cin!* Hprete'i i respiraia pl!m)nului, ca s! nu r!su.li cu ndr!&neal!,c!ci micarea aerului care vine din inim! risipete g)ndul i ntunec! mintea i ntorc)nd'o de acolo sau o d!

roa,! uit!rii, sau o silete n loc de una s! nvee alta i ea "mintea( se a.l! pe nesimite n cele ce nu tre,uie* Iar dac! vei vedea necur!iile duhurilor celor viclene, adic! cugetele care se ivesc sau se nchipuie n mintea ta, apoi nu te nsp!im)nta ,dar dac! i se arat! i nelesuri ,une pentru unele lucruri, apoi nu lua aminte la ele, ci,oprindu'i c)t e cu putin! r!su.larea i nchi&)ndu'i mintea n inim! i lucr)nd mereu i des chemarea lui Iisus, tu n cur)nd le vei s.!r)ma i nimici,r!nindu'le nev!&ut cu dumne&eiescul nume,dup! cum &ice i ;c!rarul? NCu numele lui Iisus lovete pe oteni, c!ci nu e arm! mai puternic! nici n aer, nici pe p!m)ntO*Di iar!i, acelai s.)nt, nv!)nd despre linitire i rug!ciune, cum tre,uie s! e&i n timpul ei, &ice? Fneori tre,uie s! e&i pe sc!unel, pentru osteneal!: iar alteori i n aternut c)te puin, p)n! la o vreme, pentru m)ng)iere* Iar ederea ta tre,uie s! .ie ntru r!,dare, pentru cel care a &is c! in rug!ciune tre,uie s! r!,d!m"Zc* 3Q, 3( i sa nu te ridici degra,!, sl!,ind din pricina greut!ii durerii i stramtorimii* Ast.el vestete i proorocul? Nm'au cuprins dureri ca de natereO "Ier* Q, 53(: deci, plec)ndu'te i adun)ndu'i mintea n inim!, dac! i s'a deschis inima,cheam! ntr'a/utor pe #omnul Iisus* ;imind durere n spate, adesea av)nd durere de cap, ra,d! cu t!rie i cu r)vn!, c!ut)nd n inim! pe #omnul?Nc!ci a silitorilor este mp!r!ia cerurilor i numai cei ce se silesc o r!pesc pe eaO "Mt* 33, 35( i celelalte*Di nc!, cum tre,uie rostit! rug!ciunea &isa ? P!rinii au spus aa? unul &ice? #oamne Iisuse $ristoase, miluiete'm!A, i acest lucru e mai uor din pricina neputinei minii i a prunciei, ns! nimeni nu poate singur, de la sine, .!r! de #uh, s! numeasc! n tain! pe Iisus #omn, curat i des!v)rit,dec)t numai prin #uhul ;.)nt "I Cor* 35, 8(:ca un prunc mut s'o .ac! articulat nu poate* Iar!i,el nu tre,uie din lenevie s! schim,e des chemarea numelor: ci rar, pentru a le reine* Iar!i, unii nva! s'o rostim cu gura, iar alii cu mintea: iar eu ng!duiesc i una, i alta* Fneori mintea l!,ete,plictisindu'se de vor,!, iar alteori, gura* #e aceea,tre,uie s! ne rug!m cu am)ndou!, i cu gura, i cu mintea: ns! tre,uie strigat linitit i netul,urat,ca glasul, tul,ur)nd simirea i atenia minii, s! nu ne mpiedice a ne ruga tare i n tot .elul, p)n! c)nd mintea, o,inuindu' se ca lucrare, va spori i va primi putere de la #uh* Atunci el "glasul( numai are nevoie s! vor,easc! cu gura, i chiar nici nu poate, .iind n stare s! .ac! aceast! lucrare n chip des!v)rit numai cu mintea*

ugati'v! nencetat "3 Kes* R, 34(

31 de meditaii duhovniceti despre Rugciunea inimii


-rad* din grecete de ierom* Dte.an Nulcscu,;chitul ;.* #irnilrie Gacu,;.* Munte Athos, 3668

Cuv)ntul traduc!torului Hmul a .ost creat pentru a .ii n nentrerupt! comuniune cu #umne&eu* #ar din &avistia diavolului a intervenit c!derea lui, adic! dep!rtarea sa de comuniunea i intimitatea cu Creatorul s!u* Neput)nd el nsui, prin puterile sale, sa se ridice iar!i la starea de dinainte de p!cat, a .ost tre,uin! de ntruparea %iului lui #umne&eu, care a iconomisit toate pentru ridicarea noastr! din c!dere*Instituind Jiserica ;a, #omnul nostru Iisus $ristos a pus n ea toate mi/loacele s.initoare necesare t!m!duirii su.letelor de p!cat* Printre aceste mi/loace, unul .oarte e.icace i la ndem)na oricui este i rug!ciunea* ug!ciunea este de mai multe .eluri? de cerere, de laud! i de mulumire* -oate aceste .eluri de rug!ciune au .ost r)nduite de ;.inii P!rini i se rostesc n Jiseric! dup! o r)nduial! ,ine chi,&uit!*#intre rug!ciunile de cerere . ace parte i ug!ciunealui Iisus* <a este veche c)t cretinismul nsui,n!scut! n s)nul comunit!ii cretine primare,care tr!ia mai intens pre&ena M)ntuitorului,n viaa de o,te a tuturor i a .iec!ruia n parte* Amintirea pre&enei M)ntuitorului pe p!m)nt era vie n .iecare cretin, amintire mereu mprosp!tat! de predica ;.inilor Apostoli, care le spunea? ;i tot cel ce va chema numele #omnului se va m)ntui"%ilip* 5, 53(: Di prin credina n numele GuiB l'a nt!rit numele lui Iisus i credina cea ntru <l i'a dat lui ntregirea aceasta a trupului "%ilip* 8, 39(,aceasta spun)nd'o ;.)ntul Apostol Petru c)nd a vindecat pe cel olog* Apoi, r!spun&)nd la nvinuirilea duse de iudei, a spus? Cunoscut s! v! . ie vou! tuturorB c! ntru nimeni altul nu este m)ntuirea"ci numai n Iisus $ristos(, c!ci nu este su, cer niciun alt nume, dat ntre oameni, n care tre,uie s! ne m)ntuim noi "%ilip* 7, 35(* Di m!rturii sunt destule*Aadar, cretinii .iind aprini de dragostea M)ntuitorului,rosteau mereu numele Gui, ncet'ncet,sl!,ind viaa duhovniceasc!, aceast! rug!ciune a a/uns s! .ie speci.ic! monahilor, care, retrai n linitea pustiurilor, puteau sa se ndeletniceasc! mai uor cu pomenirea #omnului* Gucrarea aceasta a rug!ciunii minii, cum se mai

numete ea, mpreun! cu metodele practice de do,)ndire a ei, au .ost l!sate n scris de P!rinii pustiului, care s'au numit neptici, adic! tre&uitori* Di aceast! lucrare este cuprins! n cartea numit! %ilocalie, adic! iu,ire de .rumos* Gucrarea acestei rug!ciuni este simpl!, nu necesit! nici un .el de studii, nici un .el de cunotine pro.ane* Nu se cere nimic altceva dec)t dragoste n.l!c!rat! pentru M)ntuitorul $ristos i repetarea ei nencetat!, cu atenie i duh smerit* Nu se cere de la nceput rug!ciunea inimii sau celelalte .a&e mai nalte ale ei, ci numai repetarea cu ,u&ele mai nt)i, apoi alternativ cu mintea si cu ,u&ele si aa mai departe* Noi s! .acem ceea ce este omenesc,adic! repetarea rug!ciunii, aa cum este ea,chiar si necurat! la nceput, si #umne&eu va . ace ceea ce este dumne&eiesc, adic! urcarea pe treptele rug!ciunii*N!d!/duim c! aceast! c!rticic! va .i de un mare .olos monahilor i cretinilor iu,itori de $ristosi i va n.l!c!ra n dorina de a se uni cu <l,prin aceast! rug!ciune a minii*H red!m n toat! .rumuseea ei, spre .olosul de o,te al tuturor*

editaia I
Prin rug!ciune, omul vor,ete l!untric cu #umne&eu*Prin rug!ciune, omul se .ace .iul lui #umne&eu*Prin rug!ciune se dep!esc piedicile acestei viei, adic! m)hnirile, durerile, nenorocirile, greut!ile,intrigile, vr!/,ile, clevetirile i p)rele* Prin rug!ciune se strivesc s!geile vr!/mailor v!&ui i nev!&ui*Prin rug!ciune do,)ndim .ericita r!,dare* Prin rug!ciune do,)ndim mai mult! putere duhovniceasc!*Prin rug!ciune primim n su.letul nostru m)ng)ierea cereasc!* Prin rug!ciune do,)ndim nelepciunea cereasc!* Prin rug!ciune se s!v)resc cele apte -aine ale Jisericii noastre* Prin rug!ciune primim p)inea cea spre .iin!, adic! ,un!t!ile cele materiale i duhovniceti*Prin rug!ciune, ,!r,aii cei s.ini ai 1echiului i Noului -estament au s!v)rit minuni, au ridicat mori, au vindecat ,olnavi i au r!,dat tot .elul de chinuri* Prin rug!ciune ne .acem asemenea cu s.inii ngeri, care &i i noapte laud! i sl!vesc pe #umne&eu* Prin rug!ciune se .ac minuni* Prin rug!ciune se t!m!duiesc ,oli nevindeca,ile i se i&gonesc diavolii* Prin rug!ciune putem sta pe picioarele noastre i putem c!l!tori nempiedicai pe calea spre #umne&eu* Prin rug!ciune ni se nt!rete credina noastr! n #umne&eu*

Prin rug!ciune,mintea i inima noastr! ni se cur!esc de orice viclenie lumeasc!* Prin rug!ciune, mintea i inima noastr! se .ac ,iseric! a Preas.)ntului #uh*Prin rug!ciune, -at!l, %iul i #uhul ;.)nt vin i se s!l!luiesc n inimile noastre*Prin rug!ciune, lim,a noastr! se .ace trestie a ;.)ntului #uh, ce scrie cuvinte cereti* Prin rug!ciune ni se dau s.aturi i pov!uiri tainice de la Preas.)ntul #uh* Prin rug!ciune, ngerul nostru p!&itor r!m)ne mereu aproape de noi i ne p!&ete de orice r!u* Prin rug!ciune se deschid urechile duhovniceti ale su.letului i aud glasul cel dulce i ceresc al #omnului nostru Iisus $ristos:de asemenea, ea ne deschide ochii cei duhovniceti ai su.letului* Prin rug!ciune ne dep!rt!m de a g)ndi i de a .ace r!ul* Prin rug!ciune ne .acem mai smerii i mai ,uni? Prin rug!ciune ,iruim vicleniile vr!/mailor v!&ui i nev!&ui* Prin rug!ciune primim m)ng)iere i ne uur!m de orice .el de m)hniri ale vieiiB#ar ca s! te .oloseti de rug!ciune tre,uie? a(s! uii orice gri/! lumeasc!: ,(cuv)ntul pe care'l rostete lim,a s!'l cugete i mintea noastr!, adic! s! nu spun! una lim,a i alta s! g)ndeasc! mintea* Atunci, ntr'adev!r,rug!ciunea noastr! urc! la -at!l cel ceresc i putem lua harurile i darurile cele mari ale ;.)ntului #uh,iert)ndu'ni'se p!catele noastre*

editaia a !"a
ug!ciunea este una din cele mai alese i mai puternice puteri care .ace pe cel ce se roag! s! renasc! i i h!r!&ete s!n!tate su.leteasc! si trupeasc!*%!r! rug!ciune nici p!catele nu ni se iart!,nici -ainele nu se s!v)resc i nici #umne&eu nu d! a/utorul i harul ;!u* ug!ciunea repre&int! ochii i aripile su.letului nostru i ea ne d! cura/ i putere s! ne nt)lnim cu #umne&eu, ns! rug!ciunea cere ca? a(atitudinea noastr! s! .ie smerit!, hr!nit! cu n!de/di curate: ,(s! ntre,uin!m cele ce smeresc i linitesc trupul, eli,er)nd mintea de orice piedic!: c(m,r!c!mintea noastr! s! .ie smerit!: d( m)ncarea s! .ie numai cea necesar!, iar ,!utura uoar! i m!surat!:

e(starea n picioare i metaniile s! .ie potrivite cu puterile noastre: .(somnul s! .ie puin i pe un pat tare: g( s! .olosim cele ce m,l)n&esc trupul i deteapt! mintea i ne duc aproape de #umne&eu* Ga asta a/ut! mult citirea dumne&eietilor ;cripturi i t)lcuirile ;.inilor P!rini, apo.tegmele neptice ale cuvioilor i psalmodierile de noapte: h( s! lu!m aminte cu toat! puterea la minunile ce s'au .!cut i se .ac n toat! lumea* Aadar, roag!'te, .ratele meu, cu gura p)n! te va lumina harul dumne&eiesc s! te rogi i cu inima ta* Atunci, ntr'un .el minunat, nl!untrul t!u se va s!v)ri s!r,!toare i pr!&nuire i nu te vei mai ruga cu gura, ci cu inima, n orice lucrare a ta, de dimineaa i p)n! seara, s! mearg! nainte rug!ciunea*<a s! st!p)neasc! toate .aptele tale* <a nate poc!ina i lacrima* <a merge p)n! la cele mai din!untru,acolo unde se nasc g)ndurile noastre* <a este motorul dragostei dumne&eieti* <a cur!ete cugetarea minii* <a cur!! pe ngeri i pe s.ini* <a p!&ete curat! dorina su.letului, ca s! se n.!ie&e naintea lui #umne&eu, s! vor,easc! i s! se lipeasc! de <l cu toat! puterea* Iar cel ce iu,ete i se teme de #umne&eu este cu neputin! s! nu g)ndeasc! smerit, este cu neputin! s! .ie st!p)nit de m)nie* #e aceea i spunem c! smerenia cur!! su.letul*

editaia a 3"a
#umne&eu a l!sat la voina i puterea omului numai cantitatea rug!ciunii* <l ne'a nv!at rug!ciunea continu! i nentrerupt! ce se spune totdeauna i n tot locul* Numai aa ne .acem posesori ai tainei rug!ciunii i credinei adev!rate* Numai aa putem p!&i poruncile lui #umne&eu i putem do,)ndi m)ntuirea* Aadar, cantitatea rug!ciunii depinde de om* Calist si Ignatie 0antopuli s.!tuiesc ndeletnicirea deas! a rug!ciunii n numele lui Iisus $ristos si nainte de orice .apt!, deoarece repetarea deas! des!v)rete chiar i rug!ciunea nedes!v)rit!* #iadohal %oticcii susine c! atunci c)nd omul cheam! numele lui #umne&eu c)t poate mai des, nu cade repede n p!cat* <l nva! c! orice &v)cnitur! i orice g)nd al rug!ciunii se datorete lucr!rii ;.)ntului #uh i este glasul tainic al ngerului p!&itor al

.iec!ruia dintre noi* Numele lui Iisus $ristospe care'l chem!m n rug!ciune conine n el aciunea i lucrarea puterii de resta,ilire*Aadar, nu te neliniti de nedes!v)rirea i usc!ciunea rug!ciunii tale, ci ateapt! cu st!ruin! rodul chem!rii dese a numelui dumne&eiesc, care nu va nt)r&ia s! vin!* Ceea ce va tre,ui s! te neliniteasc! este nep!sarea "nengri/irea( .a! de rug!ciune*Aceasta a .ost motivul principal i singurul care l'a .!cut pe ;.)ntul Apostol Petru s! se lepede de $ristos* Asta a .ost ceea ce l'a .!cut s! .ie m)ndru,pentru c! cel ce se crede pe sine singur i statornic,nu cere a/utorul lui #umne&eu prin rug!ciune* #umne&eiescul Petru a avut multe motive s! se retrag! n rug!ciune* Mai nt)i, c! #omnul i'a poruncit asta, &ic)nd tuturor apostolilor? Privegheai i v! rugai, ca s! nu c!dei n ispit!, nc! i o,servaia special! pe care i'a .!cut'o #omnul, c)nd i'a &is? Petru, dormi L* Petru a avut proasp!t! pilda #omnului, care ;'a rugat continuu timp de trei ore*Di totui, toate acestea nu l'au putut .ace s! se detepte din somnul cel greu care l'a cuprins atunci*1e&i, .rate, c)t de sla, este tic!losul om c)nd nu cere a/utorul lui #umne&eu prin rug!ciune*

editaia a #"a
Petru, v)rhovnicul apostolilor, c!ruia -at!l i'a descoperit dumne&eirea lui Iisus $ristos, spun)nd?-u eti $ristos, %iul lui #umne&eu cel adev!rat:Petru care a v!&ut cu ochii s!i dumne&eirea lui $ristos sus pe Muntele -a,or, acest Petru, atunci c)nd o .emeie nensemnat! l'a ntre,at cu simplitate?Nu cumva eti i tu dintre ucenicii omului acestuia L, adic! ai lui Iisus, a r!spuns .!r! ov!ire?Nu'l cunosc pe omul acesta* Di nu s'a oprit la aceast! lep!dare, ci naintea acelei mulimi hulitoarea nceput a se ,lestema i a se /ura? Nu cunosc pe omul acesta* Di de ce toate acestea L #eoarece n'a avut cu el arma rug!ciunii ca s! se apere* #eoarece s'a tr)nd!vit i nu s'a rugat i nu s'a unit n rug!ciune cu #omnul cel atotputernic*Asemenea r!t!ciri i la,irinturi ateapt! pe cel ce nu se roag! continuu* Di va a/unge s! se lepede de #omnul chiar i pentru lucruri nensemnate, ;i lep!d)ndu'se, va urma s! se dep!rte&e de <l, c!&)nd dintr' un p!cat ntr'altul* #e aceea a spus #omnul para,ola v!duvei i a /udec!torului nedrept, ca s! ndemne s! ne rug!m mereu i s! nu ne ngreun!m*#eci, nva! i tu, .rate, din p!ania altora* Di mai ales, din rostogolirea aceasta a Apostolului Petru,ca s! nu te lai pe tine niciodat! departe de #omnul,nemerg)nd la <l prin rug!ciune, mai ales n clipele ispitei i ale m)hnirii, deoarece tiu c! dac! lai rug!ciunea, o simpl!

sup!rare, numai un cuv)nt,o oarecare contra&icere este destul s! te .ac! s! lepe&i toate .aptele i o,inuinele tale cele ,une,pe care le'ai .!cut pentru m)ntuirea su.letului t!u i s! uii pe ;t!p)nul, care at)t de mult te'a cinstit i Di'a dat s)ngele i viaa ;a pentru tine*

editaia a $"a
Nenum!rate sunt motivele care &i i noapte n viaa noastr! ne ndeamn! la rug!ciune?'toat! lumea dimpre/urul nostru:'toate .!pturile Creatorului ne ndeamn! s! n!l!m rug! #omnului:'soarele ce ne h!r!&ete lumina &ilei: 'luna i stelele care, n nopile senine, se .ac coroan! de diamante a p!m)ntului:'norii cu .ulgerele, .urtunile i cutremurele:'nem!rginirea m!rii, uneori cu linitea, iar alteori cu valurile ei:'p!s!rile care &,oar! deasupra noastr!, ciripind vesel*-oate spun? oag!'te Creatorului nostru A*Nevoile noastre &ilnice, contiina nimicniciei noastre n nem!rginitul univers ne ndeamn! s! cerem i mai mult a/utorul #omnului prin rug!ciune*-oate cele petrecute de'a lungul istoriei, c!derea primilor oameni, c)nd s'au lep!dat de a merge pe calea ce duce spre #umne&eu, r!&,oaiele i nenorocirile ce s'au .!cut din pricina nerespect!rii poruncilor lui #umne&eu, toate ne ndeamn!? Nu uita niciodat! pe #umne&eu A* H,iceiurile str!moeti pe care le'am motenit de la p!rinii notri,legile nescrise i cele scrise, n puine cuvinte, legea moral!, care prin inspiraie dumne&eiasc! s'a scris n <vanghelie, ne strig! cu voce tare ca s! .im ntr'o nencetat! comuniune cu P!rintele ceresc* Nenum!ratele pilde ale s.inilor i mucenicilor Jisericii noastre, a c!ror rug!ciune s'a n!lat cu pace i st!ruin! i n cele mai n.rico!toare clipe ale muceniciei lor, precum i pilda #omnului Iisus nsui, care a .ost r!stignit pentru m)ntuirea noastr!,ne arat! &i i noapte drumul rug!ciunii* < destul s! deschidem ochii su.letului nostru: e destul s! contienti&!m scopul misiunii noastre n aceast! lume vremelnic! si vom vedea c! drumul cel luminos al rug!ciunii ne pov!uiete spre #omnul si spre viaa venic!* Aadar, ncearc! si tu, .rate, ca totdeauna s! ai deschii ochii si urechile su.letului t!u ca s! ve&i si s! au&i toate acestea ce' i vor,esc despre rug!ciune si s!'i arate calea cea luminoas! spre #umne&eu*

editaia a %"a
Prea,unul #umne&eu aude toate rug!ciunile noastre, ale nevrednicilor, numai de vor porni i se vor n!la din ad)ncul inimii noastre* Chiar si rug!ciunile le aude #omnul, c)nd se .ac cu credin! si poc!in! adev!rat!* #omnul se ,ucur! mai ales c)nd p!c!toii se poc!iesc cu amar de .aptele lor i cer iertare* Aa s'a ,ucurat p!rintele din para,ola .iului risipitor i a /unghiat vielul cel ngr!at,chiar c)nd s'a ntors .iul s!u cel r!t!cit* Proorocul i mp!ratul #avid, acest mare poet i c)nt!re de psalmi, ale c!rui rug!ciuni sunt cuprinse n minunat! Psaltire, m!rturisete? Am greit naintea #omnului, c)nd i'a dat seama de r!t!cirea sa* ;i #omnul i'a descoperit? Ki'am iertat p!catul t!u,nu te mai m)hni pentru el* C)nd Manase, autoritarul i asprul rege al iudeilor, s'a smerit .iind ,iruit i prime/duit de asirieni i a alergat c!tre #umne&eu,rug)ndu'G s!'i ierte p!catele, Acela l'a au&it pe el i a ascultat strig!tul lui i l'a ntors pe el n Ierusalim la mp!r!ia lui* C)nd vameul din para,ola #omnului a intrat n templu i smerit i &dro,it a cerut iertare, &ic)nd?#umne&eule, milostiv .ii mie, p!c!tosului,cuvintele lui, deoarece au ieit din ad)ncul inimii sale, au .!cut pe Cel Atotputernic s!'l ierte* Di n timpul r!stignirii #omnului nostru Iisus $ristos,un Pomenete'm!, #oamne, c)nd vei veni n mp!r!ia -a, al unuia dintre cei doi t)lhari, a .ost destul s!'l ,age n rai*Aadar i tu, .ratele meu, nu e&ita c)nd, ca un om ca&i n vreun p!cat, ci cere iertare de la #omnul*;! .ii ncredinat c! i se va da iertare, dac! poc!ina ta este adev!rat!*

editaia a &"a
#ac! Prea,unul #umne&eu ascult! rug!ciunea p!c!toilor, cu at)t mai mult le ascult! pe cele ale drepilor, c!rora le d!ruiete a/utorul ;!u* Fn ast.el de exemplu este Ana, mama proorocului ;amuel* 1iaa ei virtuoas! i .ericit! a .ost um,rit! de .aptul c! a naintat destul n v)rst! i nu a do,)ndit copii*A alergat atunci la #umne&eu i s'a rugat Gui i cu lacrimi .ier,ini G'a rugat s!'i de&lege sterpiciunea ei* #umne&eu a au&it rug!ciunea ei i i'a d!ruit pe ;amuel*1echiul -estament este plin de ast.el de exemple*Ast.el proorocul llie roag! pe #umne&eu s! nu plou! si n'a plouat trei ani i ase luni* Di iar!i s'a rugat i

a plouat, iar p!m)ntul i'a dat roadele sale*<lisei a nv!at copilul sunamitencei prin rug!ciune*Di tuturor este cunoscut cum proorocul #aniel cu rug!ciunea a nchis gurile leilor i cum cei trei tineri, n!untrul cuptorului, tot cu rug!ciunea au stins puterea .ocului*Aadar, cere i tu, .ratele meu, prin rug!ciune protecia i a/utorul P!rintelui ceresc* Di .ii ncredinat c! dac! cererile tale sunt curate i .olositoare de su.let, vei .i au&it de #omnul* Ai, deci, siguran! c! cererile tale vor .i ascultate, dac! ai credin! neclintit! n #omnul* Iar credina se do,)ndete i se nt!rete numai prin rug!ciune* C)nd ne adres!m cu credin! #omnului, rug)ndu'l pentru lucruri drepte, <l ne ascult!* Cu toate acestea, rug!ciunea noastr! tre,uie s! se .ac! cu smerenie,asemenea aceleia a vameului* M)ndria n rug!ciune aduce re&ultate potrivnice, cum s'a petrecut cu .ariseul din aceeai para,ol!* Precum rug!ciunea celui smerit nduioea&! pe #omnul, aa i rug!ciunea celui m)ndru .ace pe Cel preanalt s! se m)nie pe el i s! socoteasc! rug!ciunea lui ca p!cat, spun p!rinii neptici*

editaia a '"a
M)ntuirea omului depinde de rug!ciune, pentru c! ea l unete cu #umne&eu* C)nd omul este unit cu #umne&eu, este imposi,il s! se dep!rte&e de legea Gui, ci ia aminte la .iecare pas al s!u* Ast.el,prin rug!ciune, toate lucrurile din viaa noastr! sunt pl!cute lui #umne&eu* Aadar, rug!ciunea este ceva necesar i principal n viaa noastr!, ns! satana totdeauna ne p)ndete ca s! a.le o clip! c)nd nu inem arma rug!ciunii i s! ne t)rasc! pe drumul lui, care totdeauna este uor i co,or)tor* Iat! de ce se cere ca rug!ciunea noastr! s! .ie totdeauna continu!, nentrerupt!* ;!v)rirea celorlalte datorii cretineti se .ace la anumite intervale de timp, ns! datoria rug!ciunii se cere s! se .ac! nentrerupt i continuu* -re,uie s! tii, .ratele meu, c! i chemarea simpl! a numelui #omnului este rug!ciune* ;! nu ncap! ndoial! c! asta poate i tre,uie s! se .ac! continuu, la .iecare r!su.lare a noastr!, n .elul acesta, cugetarea si pomenirea noastr! se ndreapt! continuu spre #umne&eu* #rumul acesta al cuget!rii noastre la pre&ena dumne&eiasc! nseamn! o d!ruire complet! a .iinei noastre #omnului Iisus, nseamn! d!ruirea su.letului nostru Aceluia* lat! de ce ;.inii notri P!rini ndeamn! s! se cheme numele #omnului Iisus la .iecare r!su.lare*Puterile r!ului, care sunt potrivnice rug!ciunii ce se .ace din inima noastr!, ne atac! din doua p!ri, din st)nga i din dreapta* Adic! atunci c)nd nu pot s! ne mpiedice de la rug!ciune prin g)nduri dearte i p!c!toase,

aduc n mintea noastr! .el de .el de g)nduri privitoare la lucrurile materiale,ca s! .ac! &adarnic! rug!ciunea noastr!, pe care n'o poate su.eri satana, ur!torul de ,ine* Di .ace totul ca s! ntrerupem convor,irea cu #umne&eu i s! ncepem discuii lumeti cu oamenii*%ratele meu, nchide'i i tu, precum acel Hdiseu,urechile su.letului t!u la ademenirile sirenelor lumii veacului acestuia, pe care le au&i i din dreapta i din st)nga drumului vieii pe care c!l!toreti,c)nt)ndu'i c)ntece ademenitoare despre teorii materiale i idei lumeti*

editaia a ("a
Pentru ca rug!ciunea s! .ie adev!rat!, tre,uie s! se .ac! exclusiv cu scopul de a ne uni cu #umne&eu*#e aceea, rug!ciunea cea mai ,un!, cea mai adev!rat!, este aceea care se .ace n tain!* #espre rug!ciunea tainic!, evanghelistul Matei scrie?-u, c)nd te rogi, intr! n c!mara ta i, nchi&)nd ua, roag!'te -at!lui t!u, care este n ascuns* C!mar!aici se nelege inima noastr! i, n general,lumea noastr! su.leteasc!, acolo unde se p!&esc g)ndurile noastre intime, sim!mintele i dorinele noastre* Acolo ne s.!tuiete s! intr!m de .iecare dat! c)nd vrem s! ne rug!m* Di c)nd ne spune s! nchidem ua, se nelege mai ales ua ncurc!turilor i gri/ilor trupeti* Numai prin nchiderea acestei pori ne .erim de orice ispit! i mintea noastr! se .ixea&! n #umne&eu* ;.initul -eodoche scrie? C)nd te rogi, pune'i toat! atenia i s)rguina ca urechile s! aud! cele ce le gr!iete gura ta, i inima ta s! simt! cele ce le rostete lim,a ta* Atunci, ntr'adev!r, ai intrat n!untrul c!m!rii tale i ai nchis ua ta* Atunci, ntr'aclev!r, rug!ciunea ta urc! precum t!m)ia naintea #omnului i co,oar! din cer iertarea p!catelor tale i harismele cele mari ale Iu,itorului de oameni,#umne&eu* Gucrarea principal! i de totdeauna pentru asigurarea m)ntuirii noastre este rug!ciunea care, n .elul acesta, devine prima datorie a .iec!rui cretin care vrea s! poarte n chip vrednic numele #umne&eului nostru* Pentru pricinile acestea, s.)ntul evanghelist poruncete rug!ciunea nencetat!*-oate .aptele evlaviei au .iecare timpul lor* ug!ciunea nu se m!rginete n timp, ci ea are toate timpurile vieii noastre* %!r! rug!ciune, nici o .apt! ,un! nu se .ace ,ine* Cel ce se hot!r!te s! cheme numele #omnului Iisus mereu, .irete, la nceput va nt)mpina greut!i* #ar cu c)t insist! mai mult,cu at)t se o,inuiete i se .amiliari&ea&! mai repede cu rug!ciunea* Iar lim,a i ,u&ele lui do,)ndesc at)ta o,inuin!, nc)t mai t)r&iu, dup! puin timp, .!r! nici o

osteneal!, cel ce se roag! nelege c! rug!ciunea i s'a .!cut o do,)nd! continu!i esenial!* Di dac! vreodat! se nt)mpl!, pentru oarecare pricin!, s' o opreasc!, simte c!'i lipsete ceva* =n .elul acesta, rug!ciunea sa se .ace o,inuin!, iar mintea lui ncepe i ea s! se o,inuiasc! s! urme&e lucr!rii ,u&elor* Ast.el, ca oconsecin! general!, din aceasta se creea&! un i&vor de ntreag! nelepciune pentru inim!, de unde se nal! adev!rata rug!ciune*

editaia a 1)"a
Aceast! adeverire, .ratele meu, tre,uie s! te mping! i pe tine s! te .aci lucr!tor al rug!ciunii nencetate,care'i va h!r!&i lumina minii tale i va i&goni departe de tine toate g)ndurile cele rele*#aca doreti cu adev!rat s! i&goneti orice g)nd necretinesc i s!'i curai mintea, acest lucru s!'l .aci cu rug!ciunea* Nimic nu poate alunga aa de ,ine g)ndurile precum .ace rug!ciunea* ;.)ntul loan ;c!rarul spune? nvinge pe vr!/mai n mintea ta cu numele lui Iisus* Nu vei g!si alt! arm! mai puternic! dec)t aceastaU* Ast.el, i patimile tale se vor potoli n!untrul t!u i le vei terge prin rug!ciune*Mai mare este cel ce e n noi dec)t cel ce este n lume, spune ;.)nta ;criptur!* Nu te teme nici de nenorociri, nici de catastro.e* ug!ciunea te va ap!ra i va dep!rta orice r!u de la tine* Adu'i aminte de Apostolul Petru c)nd a ar!tat mpuinarea credinei i a nceput s! se a.unde n Marea -i,eriadei i ia aminte? dac! eti lene i neatent la rug!ciune,nu vei spori n d!ruirea ta .a! de #omnul,nici n do,)ndirea p!cii i a m)ntuirii*C)t despre rug!ciunea nencetat!, tre,uie s! tii c!, n esena ei, ea este chemarea continu! a numelui #omnului Iisus i #umne&eului nostru* #ac! chem!m numele #omnului Iisus, pronun)ndu' l n oapt! sau mental peste tot si oric)nd, si c)nd st!m, si c)nd edem, i c)nd vor,im, i c)nd .acem orice alt lucru, .acem rug!ciune nencetat!* epetarea deas! a rug!ciunii creea&! o o,inuin! pentru rug!ciune care nu va nt)r&ia s! se .ac! o a doua .ire i care nal! adesea mintea i inima la st!ri nalte su.leteti, ndeletnicirea deas! cu rug!ciunea dep!rtea&! su.letul de .eluritele p!cate, mo,ili&)ndu'l s! .ac! ceea ce'i este esenial,adic! s! reali&e&e unirea lui cu #umne&eu* epetarea deas! a rug!ciunii este singurul mod de a a/unge la n!limea rug!ciunii adev!rate i curate* <a constituie mi/locul cel mai ,un al preg!tirii e.icace pentru atingerea scopului vieii omului,m)ntuirea su.letului s!u*

Nu poate .i considerat cretin acela care nu tie cele de mai /os? a(c! tre,uie s! se roage adesea i cu s)rguin! i c! #umne&eu dorete aceast! rug!ciune a lui: ,(c! de multe ori suntem pedepsii pentru tr)nd!via noastr! n rug!ciune i c(c! toi s.inii s'au rugat cu .ier,ineal! i adesea*Nichita ;tithatul spune n %ilocalie despre rug!ciune? Cel care a i&,utit s! a/ung! la rug!ciunea adev!rat! i i'a umplut .iina sa de dragostea lui $ristos nu se .ace ro,ul simurilor lui i nu d! nt)ietate la nimic altceva* Nu cinstete cu asupra de m!sur! pe cineva, nici nu /udec! pe nimeni, ci se aseam!n! lui #umne&eu, care .ace s! r!sar! soarele peste cei vicleni i peste cei ,uni i s! plou! peste drepi i peste nedrepi*

editaia a 11"a
ug!ciunea minii nu o poate do,)ndi .iecare dintre noi i s! o .ac! mi/loc de comuniune cu #omnul*Nu cost! nimic, n a.ar! de osteneala t!cerii i gri/a de a chema c)t mai des cu putin! prea dulcele nume al #omnului Iisus, care umple pe om de veselie*Cercetarea lumii noastre su.leteti ne d! oca&ia s! cunoatem ce tain! este omul: s! nelegem nelepciunea autocunoaterii i s! v!rs!m lacrimi amare de c!in! pentru c!derile noastre i pentru sl!,iciunea voinei noastre* Cu mintea nl!untru linimii noastre putem .ace /udec!i i critici n t!cere i citi tainic toate c!rile* Ast.el, s! nu l!s!m mintea noastr! s! spun! altceva .!r! numai chemarea scurt! i monologa, adic! rug!ciunea? #oamne Iisuse $ristoaseB#ar nu a/unge numai asta, ci e nevoie nc! s!'i porneti i voina ta, adic! s! spui rug!ciunea cu toat! puterea dragostei tale .a! de #omnul Iisus*Numai c)nd nu este atras de alte nelesuri i g)n'duri,su.letul nostru vine n contact cu #omnul* Numai atunci se lipete cu dragoste de nelesurile rug!ciunii* Mintea noastr! din anii copil!riei este o,isnuita sa &,oare M ca s! &icem aa P la lucrurile simite ale lumii din a.ara i la di.erite nimicuri care ne preocup! ca persoane umane* Aadar, este de tre,uin! s! ne silim ca, n ceasul rug!ciunii, s! ndrept!m toat! g)ndirea noastr! n inim!* Ca s! s!v)rim acest lucru mai repede, ;.inii P!rini ne s.!tuiesc urm!toarele? C)nd spunem rug!ciunea minii s! ne inem respiraia n aa .el nc)t s! nu respir!m n ritmul natural, ci dup! .iecare rostire a rug!ciunii* Kinerea

aceasta a respiraiei pricinuiete m)hnire inimii noastre i apoi durere* Consecina durerii este ntoarcerea minii n inim! i continua pomenire a lui #umne&eu ne aduce o mulumire i o pl!cere? NAdusu'mi'am aminte de #umne&eu i m'am ,ucuratO* <ste adeverit c! cei care pomenesc numele #omnului simt pl!cere i mulumire*Apoi, prin aceast! puin! i scurt! inere a respiraieise su,ia&! asprimea inimii i se .ace mai smerit! i mai potrivit! pentru meditaie, slo,o&ind mai uor lacrimi* Cu alte cuvinte, lumea noastr! su.leteasc! devine mai ndem)natic! pentru ca n ea s! str!luceasc! lumina dumne&eiasc!* ;.)ntul Marcu spune? Pomenirea lui #umne&eu pentru inim! este durere, care se pricinuiete pentru evlavie*Cel ce uit! pe #umne&eu se .ace ro,ul patimilor i nep!s!tor .a! de dureri, n alt! parte acelai &ice?C)nd mintea se roag! nempr!tiat, m)hnete inima,iar inimile n.r)nte i smerite #umne&eu niciodat! nu le va urgisi*

editaia a 1!"a
#in cele de sus re&ult! conclu&ia c! mai mult ncep!torii au nevoie de inerea respiraiei c)nd se roag!* Cei sporii n lucrarea rug!ciunii minii se pot concentra i ruga .!r! aceast! inere a respiraiei*-otui, i ei, n momentele r!&,oiului g)ndurilor i patimilor, prin respiraie m!surat!, pe care o cere inerea ei, vor i&,uti mai uor*Aadar, .ratele meu, te rog c!lduros ca, mpreun! cu cealalt! pravil! i rug!ciune pe care o citeti n .iecare &i, s! te ocupi i cu aceast! rug!ciune a minii, av)nd'o ca lucrare nentrerupt! i de totdeauna* C)nd nl!untrul inimii tale chemi cu cuv)ntul cel l!untric numele cel dulce i preadorit al lui Iisus: c)nd renati cu mintea ta pe $ristos, c)nd doreti i iu,eti cu toat! voia ta pe Iisus, c)nd ntorci toate puterile tale su.leteti spre Iisus i c)nd,cu &dro,ire i smerenie, ceri mil! de la Iisus, te ncredine& c! te vei ,ucura de un mare .olos i vei secera roade ,ogate*Iar dac! nu te poi ndeletnici totdeauna cu asta,, mpiedic)ndu'te gri/ile i tul,ur!rile lumii acesteia,s! ai r)nduite cel puin una'dou! ore pe &i P mai mult seara P n timpul c!rora s! te retragi ntr'un loc linitit i ntunecos i acolo s! te ndeletniceti nempr!tiat cu aceast! lucrare s.)nt! i duhovniceasc!*

%!c)nd aa, sigur vei do,)ndi i tu roadele rug!ciunii, care se vor ar!ta ,ogat n duhul nostru,n sim!mintele noastre, dar i n descoperiri*

editaia a 13"a
oadele rug!ciunii minii sunt urm!toarele? Primul rod? Cel ce se nchide n inima sa se nstr!inea&! de toate cele .rumoase ale vieii i, pentru c! traiete ast.el, se instrainea&a de po.tele trupului* C)nd mintea unui om se o,inuiete s! r!m)n! nl!untrul inimii, omului acestuia nu numai c!'i place s! nchid! ua casei i s! se liniteasc!: nu numai c! nchide ua trupului s!u i tace, ci, prin rug!ciunea sa, nchide i ua l!untric! a g)ndurilor i nu las! duhurile viclene s! vor,easc! cele rele i viclene ce le voiesc ele "g)ndurile(, deoarece prin g)ndurile viclene omul se .ace necurat naintea lui #umne&eu, Cel ce certetea&a inimile i r!runchii* #e aceea, ;.)ntul loan ;c!rarul spune? nchide ,ine ua chiliei tale pentru trup, ua lim,ii pentru cuvinte i ua ta l!untric! pentru g)nduri* Al doilea rod este, dup! @rigorie al -esalonicului"Palama(, do,)ndirea smereniei, ntrist!rii i a lacrimilor* <l spune? Cum s! nu se smereasc! ne.ericitul cand vede toat! lumea inimii sale acoperit! de un ntuneric dens, care s'a pricinuit din at)tea p!cate pe care le'a .!cut n via! cu cuvintele,cu .aptele i cu g)ndurileL* Di ;.)ntul Marcu scrie? Cel care este ro, al g)ndurilor sale cum este cu putin! s! vad! p!catul ce este nl!untrul s!u, cand este acoperit de g)nduri L Cum este posi,il s!'l disting! c)nd se acoper! de ntunericul i ceaa su.letului, care re&ult! din .aptele rele L*Cum s! nu se ntriste&e i s! nu se m)hneasc! tic!losul c)nd vede partea lui raional! plin! de at)tea g)nduri de m)ndrie, de at)tea g)nduri de hul! i sataniceti L Cum s! nu pl)ng! vrednicul de pl)ns cand vede partea sa po.titoare roa,! at)tor g)nduri de ruine i at)tor dorine necuviincioase,iar partea sa cea m)nioas! roa,! at)tor porniri de ur! i de invidie necuviincioase mpotriva aproapeluiL Cum s! nu strige la #omnul Iisus ca s!'l miluiasc! i s!'l t!m!duiasc! L Cum s! nu strige la #omnul Iisus c)nd vede tot omul l!untric nu ,iseric! a lui #umne&eu i a harului, ci peter! de t)lhari i pr!v!lie a p!catului i a diavolilor L Ast.el, prin aceast! smerenie, ntristare i lacrimi, #umne&eu se .ace milostiv acestuia, l uurea&! de patimi i'l eli,erea&! de atacurile g)ndurilor i al diavolilor*

editaia a 1#"a
Al treilea rod al rug!ciunii minii este ntoarcerea minii n inim! i petrecerea n ea c)nd mintea vede nclin!rile cele rele ale inimii, atacurile viclene ale g)ndurilor ei i ireteniile, hoiile i cursele duhurilor necurate* Ast.el, ea vede curat, ca n oglind!,toate greelile sale, p)n! la cele mai mici, i aa cheam! pe #omnul Iisus n a/utor i cere iertare,se c!iete, se m)hnete, adaug! ntristare la ntristare,smerenie la smerenie i .ace tot ce poate ca s! se ndrepte i s! nu mai p!c!tuiasc!* #espre asta i despre rug!ciunea minii a spus ;.)ntul loan ;c!rarul? ;tarea care domnete nl!untrul t!u va .ace ar!tat! rug!ciunea* Hglinda aceasta au dat'o teologii pentru monahi* Al patrulea rod al rug!ciunii minii este cur!irea naturii umane i lucrarea cea mai presus de .ire a ;.)ntului #uh ce se d! dup! cur!ie* ;.inii P!riniM dup! posturi, privegheri, metanii i celelalte rele p!timiri ale trupului, de tre,uin! pentru cur!irea .irii omeneti de patimi P au n!scocit i metoda ntoarcerii minii n inim!* Ast.el, pe de o parte, se cur!! mai uor mintea i inima, care sunt .oarte uor de ntors la p!cat i, pe de alt! parte, .ac .irea omeneasc! ndem)natic! s! primeasc! harul mai presus de .ire i lucrarea lui #umne&eu* Ast.el, omul l poate iu,i pe #umne&eu din tot su.letul s!u, din toat! inima sa, din toat! puterea sa i din tot cugetul s!u, potrivit primei porunci*

editaia a 1$"a
Al cincilea rod al rug!ciunii minii este c! mintea, o,inuindu'se s! intre n inim! i s! vor,easc! cu cuv)ntul cel l!untric i s! a.le voia lui, nu r!m)ne acolo .!r! ,ucurie i pl!cere* Adic! se nt)mpl! ceva asem!n!tor cu ,!r,atul care, plecat ntr'o c!l!torie dep!rtat!, atunci c)nd se ntoarce acas!, se ,ucur! i se veselete c! s'a nvrednicit s!'i vad! .emeia i copiii dup! at)ta timp de nstr!inare* Aa se nt)mpl! i cu mintea, c)nd reintr! n inima sa, precum spune dumne&eiescul Nichi.or Monahul? Precum ,!r,atul care a lipsit mult timp de la casa sa, c)nd se ntoarce, se ,ucur! peste m!sur!, aa i

mintea, c)ncl se unete cu su.letul, se umple de ,ucurie i veselie de negr!it* Gas la o parte toate celelalte ,un!t!i i harisme mai presus de .ire, de care se nvrednicete credinciosul prin aceast! ntoarcere a minii sale i prin rug!ciunea inimii* Di tu, .ratele meu, dac! nu poi s!'i p!&eti mintea i inima cu des!v)rire curate i lipsite de patimi P deoarece lucrul acesta este greu s!'l ndeplineti n lume P m!car ra,d! puine p!timiri curate pe c)t i este cu putin!* ;.)nta ;criptur! scrie? P!&ete'te pe tine i nu l!sa nici un g)nd ascuns s! .ac! .!r!delege n inima ta* Di ;olomon poruncete? Ia aminte la toate uile inimii tale,pentru c! toate sunt ieiri de via!*;.)ntul Nicodim Aghioritul spune despre chemarea continu! a numelui lui Iisus urm!toarele?Iisus s! .ie meditaia cea mai dulce a inimii tale*Iisus s! .ie pl!cerea lim,ii tale*Iisus s! .ie ndeletnicirea i g)ndirea cea mai deas! a minii tale*Iisus s! .ie r!su.larea ta i niciodat! s! nu te saturi chem)nd pe Iisus* #in aceast! pomenire continu! i prea dulce alui Iisus se vor r!s!di i vor crete copaci mari,cele trei i mari virtui teologiale? credina, n!de/dea i dragostea*Aadar, i tu, .ratele meu, rostete numele lui Iisus cu dragoste i lacrimi, deoarece, dup! ;.)ntul Isaac Dirul? Pomenirea celor dragi pricinuiete lacrimi* C)nd cineva va .ace aa, dup! puin timp va avea sim!m)ntul c! rug!ciunea lui $ristos a trecut de la ,u&e la inima sa si la .iecare ,!taie a ei se repet! cuvintele ei* Atunci i se va p!rea c! ochii lui vad prin inima sa i nl!untrul ei va simi ceva ca o durere uoar!, n timp ce n g)ndul s!u va domni o mare dragoste pentru #omnul Iisus* Cine se ndeletnicete l!untric cu rug!ciunea nencetat! nu numai c! este nelept, ci i vede ,ine i teologhisete*Caut! via! duhovniceasc! curat! i atunci nu te vei supune po.telor trupului, spune dumne&eiescul Pavel* ug!ciunea este o slu/ire care a/ut! pe om s! se uneasc! cu Creatorul s!u*-oi ;.inii P!rini, n viaa lor din aceast! lume, au .!cut din rug!ciune ndeletnicirea lor &ilnic! i preocuparea lor cea mai important!*

editaia a 1%"a
;.)ntul Nicodim Aghioritul scrie? Modurile prin care tre,uie s! se roage cineva sunt dou!, l!untric i exterior* G!untric este s! te sileti s! constr)ngi mintea n cuvintele rug!ciunii i s! n'o lai s! raione&e,.iindc! eti n .aa lui #umne&eu* Iar ca s! constr)ngi mintea ta mai uor, ine'i puin respirata*Pe inima ta .!'o s! se ndulceasc! de cele rostite, precum se ndulcete i de m)nc!rurile ,une*;! ai smerenie, &dro,ire i tre&vie i uneori s! te rogi cu mintea i cu inima, aa cum este mai ,ine,iar alteori cu gura* Modul exterior, dup! acelai ;.)nt Nicodim, este s! te rogi sau plec)ndu'i capul ca vameul sau st)nd n picioare, sau n genunchi, sau ridic)ndu'i m)inile n sus* -oate .elurile acestea sunt m!rturisite de dumne&eietile ;cripturi*-impul rug!ciunii este s! te rogi n cele apte timpuri r)nduite de Jiseric! "vecernie, pavecerni!,mie&onoptic!, utrenie i ceasuri(, dup! cea &is! n psalmi? #e apte ori n &i -e'am l!udat* Mai ales s! te sileti s! te rogi mereu i nentrerupt,precum poruncete Apostolul Pavel? ugai'v! nencetatA* Aadar, s! te rogi i, c)nd i .aci lucrul t!u sau alt! slu/ire a ta, s! le dai gust cu rug!ciunea,precum ,ucatelor cu sarea, dup! marele 1asile*Gocul rug!ciunii n primul r)nd este ,iserica, n al doilea r)nd, este un loc linitit al casei tale* C!ci vedem pe Apostolul Petru c! a urcat n c!mara de sus a casei s! se roage*n .elul acesta cel ce se roag! a m!rturisit c! toat! n!de/dea i puterea sa sunt ancorate sus n puterea ;lo,o&itorului s!u i cu c)t Acela l ine s! nu cad!, cu at)t el vrea s! r!m)n! n picioare i neclintit n ispite* Di continu! ;.)ntul Nicodim? ;t!p)nului $ristos s! nu o,oseti cer)nd mila ;a i toate cele pentru m)ntuire* Di dac! nu i le vada, .! cum spune Marele 1asile? Di dac! trece o lun!, un an, trei, patru sau mai muli i nu eti au&it,nu sl!,i, ci cu credina cere totdeauna, slu/ind ,inelui* Di asta deoarece vedem pe dreptul acela Isaac, care a rugat pe #umne&eu 5T ele ani ntregi s!'i dea .iu, i numai dup! aceea l'a ascultat* D imuli dintre s.ini au strigat la #umne&eu n .iecare &i? Mil!, mil!, mil!B, unul cinci&eci, altul ai&ecide ani, i numai dup! aceea au primit ceea ce au cerut, sau n timpul vieii, sau n ceasul morii lor*#up! marele 1asile, #umne&eu .ace acest lucru i nu ne d! uor ceea ce [cerem i pentru alte pricini pe care

<l nsui le tie i mai ales pentru a ne .ace s! st!m totdeauna l)ng! <l i s! p!str!m*ceea ce am primit cu mare greutate* oag! pe #omnul, .ratele meu, s!'i dea acest duh i harism! a rug!ciunii, cu care, la .el ca i cu o cheie de aur, vei putea deschide n orice timp,dup! nevoile tale, visteriile harului i ale a/utorului t!u*

editaia a 1&"a
#ar s! vedem ce spun i ceilali ;.ini P!rini despre rug!ciunea minii* ;.)ntul Isihie scrie despre rug!ciune? #in pomenirea i chemarea nencetat! a #omnului Iisus vine n mintea noastr! o stare dumne&eiasc!* Asta se nt)mpl! dac! chem!m pe #omnul Iisus cu inim! .ier,inte, strig)nd c!tre #)nsul &i i noapte,c)nd repetarea continu! nate o,inuina i o,inuina nate a doua .ire* C)nd mintea noastr! vine n starea aceasta, caut! pe lupt!torii diavoli, precum c)inele de v)n!toare iepurele n p!dure, ca s!'l nimiceasc!* ;.)ntul Macarie <gipteanul, ca s! ne arate c! tre,uie s! ne rug!m lui #umne&eu prin repetarea continu! i cu atenie, scrie? Precum o cas! care are nl!untrul ei pe st!p)n este curat!, aa i su.letul care are pe ;t!p)nul $ristos locuind nl!untrullui este de cinci ori mai curat, deoarece ;t!p)nul $ristos cu toate visteriile #uhului ;'a s!l!luit i s!l!luiete n el* 1ai de su.letul acela din care aplecat ;t!p)nul $ristosA #eoarece atunci acel su.let este pustiu de virtui i plin de toat! necur!ia i neor)nduiala* Acolo locuiesc sirenele i diavolii,precum n casa pustiit! petrec pisicile s!l,atice,c)inii i toat! necur!ia* 1ai de su.letul acela care nu se ridic! din n.rico!toarea lui c!dere i care nl!untrul lui are pe diavolii care l constr)ng s! se ntoarc! de la ,inele lui ceresc, smulg)nd mintea lui de la Mirele $ristos i in)nd'o la gri/i lumeti* C)nd su.letul acesta se ntoarce la #omnul, chem)ndu'l &i i noapte, se va r!&,una pe el, precum a .!g!duit, i'l va curai de r!utatea dinl!untrul lui, aduc)ndu'l ca o mireas! neprih!nit! i nep!tat! naintea Gui*#ac! nu cre&i c! acestea sunt adev!rate, cercetea&!'te pe tine nsui dac!? a( te pov!uiete lumina adev!rului i ,( dac! m!n)nci adev!rata m)ncare i ,ei adev!rata ,!utur!, care este #omnul "dumne&eieasca mp!rt!anie(*

#ac! ns! eti pustiu i lipsit de acestea, cere &i i noapte s! le iei pe cele ce' i lipsesc*Aadar, .ratele meu, c)nd ve&i pe ;oarele cel simit, nal!'i cugetarea ta la Cel neleg!tor i pe Acesta caut!'l, pentru c! eti or,* C)nd contempli lumin!, ntoarce'i su.letul t!u i cercetea&! dac! g!seti lumina cea adev!rat! i ,un!B #eoarece toat! lumea aceasta, de aici este um,ra lumii neleg!toare i nev!&ute* Ast.el, n a.ar! de omul care se vede, exist! i unul nev!&ut* Di ochii pe care i'a or,it satana, i urechile pe care le' a astupat ur!torul de ,ine* Di pe acest om l!untric a venit #omnul Iisus s!'l .ac! s!n!tos*

editaia a 1'"a
;.)ntul Nichi.or scrie cele de mai /os despre inspiraie i expiraie? Aadar, tu, .ratele meu, se&)nd si adun)ndu'i mintea, mpinge'o i silele'o pe calea n!rilor pe care intr! aerul n inim!, s! co,oare mpreun! cu aerul inspirat n inim!* Di intr)nd acolo nu'i vor mai .i .!r! veselie si .!r! ,ucurie cele ce urmea&!B H,inuiete'i mintea s! nu ias! degra,! de acolo, c!ci dup! spusa #omnului?Nmp!r!ia cerurilor este n!untrul vostruO,pe aceasta privind'o acolo si cer)nd'o prin rug!ciune curat!, toate cele de a.ar! le socotete ur)te i nepl!cute* -eo.ilact scrie n epistolele c!tre monahi si monahii?-oi cretinii, mici i mari, ,!r,ai i .emei,i mai ales monahii i monahiile tre,uie s! se roage i acolo unde lucrea&! i c)nd m!n)nc! i c)nd c!l!toresc, spun)nd c)nd cu mintea sau cu inima scurta rug!ciune? N#oamne, Iisuse $ristoascB'* Di cu ea s! dreag! i precum cu sare s! s!re&e lucr!rile lor i li se vor s.ini gurile i inimile lor, cu numele cel s.)nt al #omului Iisus* #e aceea i dumne&eiescul $risostom poruncete tuturor meteugarilor acestea? <ti lucr!tor cu m)na, c)nt! psalmi* ;tai,c)nt! psalmi* Mare a/utor este psalmulA*%iecare cretin tre,uie totdeauna s!'i aduc! aminte de #umne&eu i s!'G iu,easc!* #eoarece lucrul cu care este legat! inima noastr!, acela ne trage spre el* #e aceea acel lucru tre,uie s! .ie #umne&eu* Di c)nd inima noastr! nsetea&! de #umne&eu, <l se .ace st!p)nul ei* Di tre,uie s! ne rug!m nu numai c)nd suntem .ericii n via!, ci i n tot cel!lalt timp tre,uie s! ne rug!m* Jucurai'v! pururea i rugai'v! nencetat, ne s.!tuiete dumne&eiescul Pavel* #up! hot!r)rea apostolic!, cretinul cel ,un orice .ace s! .ac! spre slava lui #umne&eu* Ast.el,orice .apt! i cuv)nt i orice lucrare constituie

rug!ciunea minii* C)nd i nchidem minii toate ieirile cu pomenirea lui #umne&eu, ea se roag! totdeauna, c!ci trea,a ei tre,uie s! .ie g)ndul cel pl!cut lui #umne&eu, spune ;.)ntul #iadoh* ;! nu hulim spun)nd? Cum este cu putin! s! se roage cel ce lucrea&!, c!ci nu poate merge la ,iseric! n timpul lucrului* Pentru c! oriunde vei .i, poi s! te rogi* Nici un loc nu mpiedic! i nu este o anumit! or! potrivit!* Di dac! nu'i pleci genunchii i nu'i ,ai pieptul i nu'i ridici m)inile la cer, a/unge numai o cugetare curat! s! ar!i i s! .aci tot ce tre,uie pentru rug!ciune, scrie @ur! de Aur* =n.rico!tor este i cuv)ntul unui ,!tr)n? #ac! monahul crede c! se roag! numai c)nd se a.l! n po&iie de rug!ciune, monahul acela nu se roag! deloc[*

editaia a 1("a
;.)ntul loan @ur! de Aur, n cuv)ntul s!u despre tre&vie i rug!ciune spune? %railor, s! v! ndelctnicii totdeauna cu rug!ciunea mintii si s! nu v! dep!rtai de #omnul Iisus p)n! ce nu vei do,)ndi mila si ndur!rile Gui* ;! nu cerei nimic altceva .!r! numai mila Gui cea nes.)rit! i asta pentru m)ntuirea voastr!* Cer)nd mila lui #umne&eu,s! strigai cu inim! n.r)nt! i smerit! de dimineaa p)n! seara i, dac! este cu putin!, i toat! noaptea,spun)nd mereu? #oamne Iisuse $ristoaseB Aadar, v! rog, .railor, silii'v! mintea la aceast! rug!ciune p)n! la moarte* #eoarece lucrarea aceasta a rug!ciunii cere o silin! mare, c!ci o r!&,oiesc diavolii i str)mt! i cu sc)r,e este calea ce duce la viaa venic!, i cei ce se silesc intr! n ea, cum a spus gura cea nemincinoas! a #omnului nostru,n al doilea r)nd, v! rog, .railor, nu v! de&lipii mintea i inima voastr! de #umne&eu, ci luai aminte s! v! p!&ii inima curat! de orice g)nd viclean,chem)nd numele #omnului Iisus p)n! c)nd se va s!di n inimile voastre numele cel m)ntuitor i preas.)nt al #omnului Iisus, i va lua chip nl!untrul vostru $ristos* Atunci vei simi n inimile voastre harismele i lucr!rile ;ale cele mai presus de .ire i cereti, i nu uitai niciodat! c!? mp!r!ia cerurilor este a celor care silesc ".orea&!(uile ei* Di n al treilea r)nd, .railor, v! .ac o rug!minte*Nu ncetai, nici v! lenevii la acest canon al rug!ciunii minii, pentru c! am au&it ce spun P!rinii notri? Acela care se lenevete de acest canon al rug!ciunii nu este cretin*

C!ci cretinul i c)nd m!n)nc!, i c)nd ,ea, i c)nd st!, i c)nd lucrea&!,i c)nd merge tre,uie s! strige nencetat nl!untrul inimii sale? N#oamne, IisuseBO Di asta pentru c! aceast! pomenire continu! a numelui #omnului Iisus s! r!&,oiasc! pe ,alaurul care s'a cui,!rit n inimile noastre* Di atunci, .ie pe cele ,une, .ie harismele dumne&eieti, .ie cele rele i patimile care se ascund nl!untrul nostru, le va a.la i le va cunoate prin rug!ciunea minii: cu asta sa'i ndeletniceasc! su.letul* Di mai nt)i va a.la orice in.ecie murdar! i viclean!,iar n al doilea r)nd va pricepe harismele cele ,une i dumne&eieti: deoarece rug!ciunea va ,irui toat! puterea diavolului, care lucrea&! nl!untrul nostru i ncet, ncet, o va nimici* Numele #omnului Iisus venind n ad)ncul inimii noastre, va nvinge pe ,alaurul care ine n st!p)nire p!unile inimii noastre, va eli,era su.letul nostru de st!p)nirea diavolului i i va da via! lui, celui ce a .ost omot)t de p!cat* #e aceea, nencetat s! chemai numele #omnului Iisus, p)n! c)nd inima va nghii pe #omnul, i #omnul va nghii inima, i ast.el inima i #omnul se vor .ace una* #ar tre,uie s! tii c! nu putei do,)ndi lucrul acesta ntr'o &i sau dou!, ci este tre,uin! i de timp lung i de lupt! mult! p)n! c)nd satana va iei din inim! i n ea va intra, se va s!l!lui i o va locui ;t!p)nul $ristos* Asta o adeverete i dumne&eiescul Pavel, spun)nd? Avei a v! lupta nu cu vr!/mai simii i trupeti, ci cu netrupeti i nev!&ui,cu diavolii cei vicleni, cu ncep!torii ntunericului acestei lumi trec!toare A* Acelai s.)nt spune despre rug!ciune? ug!ciunea c)nd o .acem cu inima,ne cur!ete oric)t de p!c!toi am .i* #ragostea lui #umne&eu este .oarte mare, n timp ce noi,dei suntem p!c!toi, nu vrem s! d!m nici m!car puin timp ca mulumire lui #umne&eu, schim,)nd timpul rug!ciunii, care este cel mai preios dintre toate, cu gri/i lumeti ne.olositoare, uit)nd pe #umne&eu, datoria i interesul nostru* #in aceast! pricin! de multe ori p!im neca&uri i nenorociri,pe care dragostea i pronia lui #umne&eu le .olosete ca s! ne pov!uiasc! i s! ne nvee s! ne ndrept!m inima spre <l i s! lucr!m m)ntuirea su.letului nostru*

editaia a !)"a
;.)ntul Nicodim Aghioritul scrie? Aceast! cale i metod! este rug!ciunea de totdeauna i mulumirea .a! de #umne&eu, deoarece cel ce se o,inuiete s! vor,easc! cu #umne&eu prin rug!ciune i s!'i mulumeasc! pururea, acela este dovedit c! vrea s! ai,! ,ucuria cea de totdeauna i nencetat! n inima sa* #eci, dac! i tu, .rate, vrei s! .ii au&it mai uor de #umne&eu i s! primeti ceea ce ceri, ostenete'te c)t poi cu aceast! rug!ciune a minii, rug)nd pe #umne&eu cu toat! mintea i inima ta s! te miluiasc! i s!'i dea cele care sunt potrivite pentru m)ntuirea ta,nva! i asta? rug!ciunea minii cere mai multe osteneli, dar aceasta i a/unge mai repede i mai e.icace la urechile #omnului dec)t graiurile gurii* #in aceast! pricin! i #omnul spunea lui Moise, care'l ruga numai g)nditor cu inima pentru iudei? #e ce strigi c!tre MineL* ug!ciunea este la .el de necesar! ca harul dumne&eiesc*Di dac! nu merge mai nainte prima, nu vine al doilea* Nu exist! p!c!tos care s! cad! la #umne&eu cu smerenie, cura/ i st!ruin! i s! nu .ie au&it i r)nduit ntr'o stare ,un!, deoarece #umne&eu a legiuit ca rug!ciunea s! .ie un mi/loc la ndem)na tuturor pentru t!m!duirea ,olilor i a patimilor noastre i, n cele din urm!, pentru do,)ndirea mp!r!iei cerurilor* ;.)ntul loan Carpatiul spune n %ilocalie? C)nd n timpul rug!ciunii lui Iisus chem!m numele cel s.)nt al Gui i &icem? Miluiete'm! pe mine, p!c!tosul, atunci la .iecare chemare glasul lui #umne&eu,r!spunde tainic? N%iul Meu, iertate'i sunt p!catele taleO* Di continu!, &ic)nd? Atunci c)nd spunem rug!ciunea aceasta, n clipa aceea nu ne deose,im cu nimic de s.ini, de m!rturisitori, i de mucenici*Di n alt! parte spune? Multe nevoine si osteneli tre,uie s! depunem la rug!ciune, ca s! a.l!m starea lipsit! de &gomot i linitit! a cuget!rii, care este un alt cer n inima noastr!, nl!untrul c!reia s!l!luiete ;t!p)nul $ristos* Ga .el spune i Apostolul?Nu tii c! $ristos s!l!luiete n voi L %!r! numai dac! suntei nevrednici de harul dumne&eiesc i nu cunoatei asta*

editaia a !1"a
Isihie scrie urm!toarele despre rug!ciune? Precum nu este cu putin! s! tr!iasc! cineva .!r! p)ine i ap!, tot asa este cu nepuint! ca .!r! rug!ciunea minii i cur!ia inimii s! ineleag! su.letul ceva duhovnicesc si s! lucre&e ceva care s!'i plac! lui #umne&eu sau s! se eli,ere&e de p!catul ce se lucrea&! n cugetare, chiar dac! se silete cineva s! nu p!c!tuiasc! de teama chinurilor* Di Isihie pre&,iterul completea&!? Precum este cu neputin! omului care merge pe p!m)nt s! nunitit i nchipuiete'i c! ve&i n ad)ncul t!u inima*Di n ritmul respiraiei tale spune? #oamne, Iisuse $ristoase, miluiete'm!* ostete chemarea aceasta uor cu ,u&ele, sau mai ,ine cu mintea, ncearc! s! alungi orice alt g)nd i cu r!,dare i linite st!ruie, repet)nd'o continuu* ;.)ntul @rigorie al -esalonicului "Palama(, sta,ilind nv!!tura rug!ciunii minii tuturor semenilor notri, scrie? Nu suntem datori numai s! ne rug!m nencetat cu numele #omnului Iisus, potrivit cu voia lui #umne&eu, ci avem datoria s! o ar!t!m i s! nv!!m i pe semenii notri, pe .iecare, .ie c! este purt!tor de ras!, .ie mirean, nv!at sau anal.a,et,,!r,at sau .emeie* Chiar i pe copii tre,uie s!'i nv!!m i s! insu.lam tuturor r)vn! pentru .elul acesta de rug!ciune a minii* Ast.el, punem n practic! cuvintele ;cripturii? N%rate pe .rate a/ut)ndu'se, sunt ca o cetate nt!rit!O*nv!!turi din 1ieile ;.inilor, istoria vieilor s.inilor Jisericii noastre, mai ales a acelora care i'au petrecut viaa n rug!ciune P care i ei nii s'au rugat, dar i pe alii i'au nv!at cum s! se roage' constituie pentru noi ndrum!torul cel mai luminos al datoriei de a ne ruga* ed!m aici extrase din vieile a trei dintre s.inii notri? ;.)ntul ;ava,;.)ntul Arsenic i ;.)ntul Antonie* a( #umne&eiescul ;ava, c)nd vedea pe cineva c! a p!r!sit lumea i s'a .!cut monah nv!)nd ,ine toate canoanele petrecerii monahale i .iind destoinic s!'i p!&easc! mintea i s! se lupte uori mpotriva g)ndurilor sale, numai atunci l separa ntr'o chilie n lavr!* 1e&i c! s.)ntul cerea p!&irea minii de la ucenicii lui i numai atunci ng!duia s! r!m)n! ntr'o chilie separat!* ,(Minunatul Arsenic dorea at)t de mult linitea i ura at)t ele mult nt)lnirile cu alii, nc)t rar vor,ea chiar i despre pro,leme duhovniceti* ;e ascundea n sine i i aduna mintea nl!untrul s!u,n!l)ndu'se ast.el uor c!tre #umne&eu,nsu.leindu'i cugetarea*

c(Marele Antonie lua aminte ca totdeauna s! ai,! inima trea&! i de aceea s' a nvrednicit de harisma mai'nainte'vederii* Pentru c! n inima trea&! #umne&eu se arat! ca .oc care cur!!, apoi ca lumin! care luminea&! mintea i se lucrea&! acest chip dumne&eiesc, dup! loan ;c!rarul*

editaia a !3"a
#espre tre&vie si rug!ciune =nv!atul i neleptul arhidiacon #amaschin a scris un cuv)nt .oarte .aimos pentru monahi, despre tre&vie i rug!ciune, l reclam aa cum este? ugai'v! nencetat .!r! m)nie i g)nduri straine de rug!ciune* Hrice g)nd care desparte de #umne&eu este al diavolului, care, ca s! nele mintea i s! o dep!rte&e de #umne&eu, spune multe n inim!* Di porunci insu.l! nl!untrul nostru i nchipuiri logice i ilogice creea&!, care, c)nd nu lu!m aminte, ne cuceresc* Pentru c! toat! lupta diavolului intete la aceasta? s! i&ole&e, ca o oaie de turm!,mintea noastr!, dep!rt)nd'o de #umne&eu i s! net)rasc! la pl!ceri lumeti*#e aceea toat! nevoina su.letului tre,uie s! constea n a nu desp!ri nici o clip! mintea de #umne&eu* ;! nu se /usti.ice i s! nu .ie de acord cu g)ndurile necurate, nici s! ia aminte la acelea pe care diavolul cel ce imit! toate i &ugravul cel di,aci le repre&int! n!untrul inimii noastre uneori n imagini, alteori n chipuri i .iguri* ;i .!c)nd acestea diavolul, tic!losul om se pierde si, a.l)ndu'se n acelai loc, tr!iete n ilu&ii, cre&)nd c! se a.l! nalte locuri* Mai are i ilu&ia c! vede lucruri noi, c! vor,ete cu di.erite persoane, c! st!p)nete locuri,dar care toate sunt consecinele am!girii satanice*;e cere aadar s! v! p!&ii pe voi niv!, s! v! conducei i s! v! n.r)nai mintea, dar i orice g)nd i lucrare diavoleasc!, s! le pedepsii cu numele #omnului nostru Iisus $ristos, care m)ntuicte lumea de p!cate* Acolo unde st! trupul, tre,uie s! se a.le i mintea, care atunci c)nd este aintit! la #umne&eu, nu las! ca nimic altceva s! intre n inim!* Iar c)nd simi ceva ca un &id desp!ritor sau st!vilar n inima ta, vor,ete numai cu #omnul* Di dac! vreodat! diavolul i va r!pi mintea, nu ncepe s! te g)ndeti la asta, pentru c! ast.el de nvoiri cu g)ndurile tale i se vor socoti spre nvinuirea ta n &iua /udec!ii, atunci c)nd #umne&eu va /udeca toate cele ascunse ale oamenilor* File mp!r!iei sunt nchise celui care reuete s! m,l)n&easc! patimile sale n aceast! via! i nu s!v)rete .!r! s! se pl)ng! i cu .ric! de #umne&eu cele pe care le poruncete p!rintele lui

duhovnicesc* Di asta o spune i #omnul? NN'am venit n lume s! .ac voia Mea, ci voia -at!lui care pentru asta M'a trimis aiciO*Hrice lep!dare a noastr! de lucrurile lumeti,c)nd su.erim i r!,d!m pentru #umne&eu, se socotete spre .olosul nostru n &iua /udec!ii i ne .acem .ii ai nvierii i ai vieii venice* %ericit este omul care ra,d! i ,iruiete n ncerc!rile ispitelor*Fnul ca acesta se va .ace ,iseric! a Marelui mp!rat $ristos, nl!untrul lui se va s!l!lui #omnul i va merge .!c)ndu'l locaul s!u* Aadar, av)nd cunotina acestor meteuguri, lep!dai'v! pentru totdeauna de des.!t!rile p!m)nteti i d!ruii'v! #omnului i #umne&eului nostru, pentru c! numai ast.el v! va .i ndur!tor, i nu cerei nimic altceva de la #omnul, .!r! numai mil! n &iua slavei ;ale* < destul at)t* Di c)nd i cerei aceasta cu inim! n.r)nt! i smerit!, s! spunei din ad)ncurile su.letului vostru, de dimineaa p)n! seara P i dac! este cu putin! i toat! noaptea? N#oamne Iisuse $ristoase,%iul lui #umne&eu, miluiete'ne pe noi*Amin* #eci, v! rug!m, .railor, silii'v! A ;ilii'v! A Di iar!i v! spun? silii'v!A, constr)ng)ndu'v! mintea p)n! la moarte* Ca s! venii la aceasta va tre,ui s! v! m)hnii i s! v! silii mult, pentru c! str)mt! i plin! de m)hniri este calea care duce la ua vieii venice, unde intr! numai cei ce su.er! silindu'se pe ei nii* *Numai pentru acetia este mp!r!ia cerurilor* Aadar, v! rug!m, nu v! desp!rii de #umne&eu,nu v! dep!rtai inimile voastre de <l* !m)nei aproape de <l i p!&ii'v! inima, amintindu'v! mereu de #omnul Iisus $ristos* Pe <l totdeauna s!'G avei nl!untrul vostru i nimic altceva, p)n! ce se va nr!d!cina n inimile voastre numele #omnului, p)n! c)nd se va ntregi $ristos nl!untrulvostru*Di iar!i v! rog? nu ncetai niciodat! s! spunei aceast! rug!ciune* C!ci au&im pe muli dintre ;.inii P!rini spun)nd? NCe monah este acesta care a ncetat s! spun! aceast! rug!ciune L Ca s! .ie vrednic de schima sa tre,uie ca, .ie de m!n)nc!, .ie de ,ea, .ie de merge, .ie de slu/ete, s! spun! mereu?#oamne IisuseB Numai pomenirea numelui #omnului Iisus $ristos te va a/uta s! ,iruieti pe vr!/ma,pentru c! su.letul care se silete pe toate le'a dep!rtat de el cu a/utorul pomenirii #omnului, .ie ele rele, .ie ,une* Mai nt)i, pe cele rele le dep!rtea&! din inim! i apoi se roag! cu c!ldur! i .ace cele ,une* #atoria pomenirii este s! r!&,oieti pe ,alaurul "adic! pe satana( i s!'l ,iruieti* -rea,a pomenirii mai este s! a.le p!catul nl!untrul inimii noastre i s!'l

neutrali&e&e "s!'l .ac! nelucr!tor(*Apoi s! ,iruiasc! orice putere a diavolului din inima noastr!, de&r!d!cin)nd'o i nimicind'o* Ast.el,#omnul Iisus $ristos, c)nd chem!m numele Gui,co,oar! p)n!'n ad)ncurile inimii noastre, ca s! smereasc! pe ,alaurul care pate n ea i s! m)ntuiasc! su.letul, d)ndu'i via!O*Chemai, aadar, nencetat numele #omnului Iisus,p)n! c)nd inima va nghii pe #omnul i #omnul inima i din dou! se vor .ace una* #ar ca s! se .ac! acest lucru nu este de a/uns o &i sau dou!, ci timp ndelungat* < nevoie de str!duin! mare i timp ndelungat p)n! ce va .i i&gonit vr!/maul i va .i reae&at nl!untrul nostru $ristos* Iar lupta aceasta nu este mpotriva s)ngelui i a trupului, ci mpotriva duhurilor viclene, cum spune ;criptura* Aadar, toi cei ce se supun i se ngri/esc totdeauna s! plac! lui #umne&eu tre,uie s! se smereasc! totdeauna pe ei nii i s! se supun! ntrist!rilor, pentru c! numai aa vor moteni ,unurile vieii ce va s! .ie i a odihnei .!r! de s.)rit* #e .iecare dat! v! rog ca, nainte de a m)nca, s! v! rugai cu smerenie* Nu tre,uie ,s! se .ac! asta cu r)s i cu nep!sare, pentru c! cine este acela care va ndr!&ni s! r)d! naintea mp!ratului .!r! s!'i pricinuiasc! nt!r)tarea Gui i s!'i atrag! pedeaps!L C)nd c)ntai, c)ntai cu linite i din toat! inima voastr!, ca s! guste i ea cele ce le spunei i s! neleag! c! cele ce le c)ntai le a.ierosii lui $ristos*Cuvintele voastre s! ias! cu c!ldur! i nu moleite,ca s! ia parte la priveghere i gura, i mintea,i ast.el ntreg su.letul s! nainte&e pe calea ce duce la #umne&eu* Di nu c)ntai c)nt!ri complicate,deoarece exist! prime/dia s! .ii t)r)i de melodia lor*Cine vrea s! vad! lumina cea adev!rat! tre,uie s! p!&easc! toate acestea nl!untrul inimii sale, s! se eli,ere&e de orice sl!,iciune, de m)nie i tul,urare,de ncurc!turi i inere ele minte a r!ului i s! nu /udece pe oameni*Di tu, .ratele meu, ia aminte, s!' i p!&eti totdeauna g)ndul i mintea ta curate de patimile trupeti,n toat! viaa ta ngri/ete'te s! .ii ,l)nd,smerit i linitit, propov!duitor i ucenic al p!cii,n.r)nat la m)ncare i ,!uturi i pentru nici un motiv s! nu lipseasc! rug!ciunea de pe ,u&ele tale* Pentru toate acestea s! ai ca nceput dragostea,care este capul tuturor virtuilor, n .elul acesta, vei c)tiga acea via! nenserat! i .!r! s.)rit pe care doresc ca toi s! o do,)ndii cu a/utorul lui Iisus $ristos #omnul nostru, a c!rui slav! i putere vor mp!rai totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor* Amin*

editaia a !#"a
-oi ;.inii P!rini sunt de acord c! mpreun! cu rug!ciunea este a,solut necesar! i tre&via* Precum cel ce s'a n!scut or, nu vede lumina soarelui, aa i cel ce nu merge cu lumina tre&viei nu vede ntotalitatea ei m!reia harului dumne&eiesc i nici nu se poate eli,era de .aptele, cuvintele i g)ndurile cele viclene i ur)te* Fnul ca acesta nici dup! moarte nu va putea trece li,er de ncep!torii ntunericului*-re&via aduce linitea nencetat! n inim! i,.iindc! o eli,erea&! de g)ndurile ce'o nelinitesc,o .ace s!'G respire totdeauna pe #omnul nostru Iisus $ristos, .iind n stare s! lupte cu vr!/maii ei*Di, precum este imposi,il! viaa pe p!m)nt .!r! hran!, aa i .!r! precauia, tre&virea i cur!ia inimii su.letului nu poate do,)ndi harismele duhovniceti i s! plac! lui #umne&eu* ;! tii i asta, c! noi .acem p!catele mpreun! cu diavolii* #iavolii cei .!r! de trupuri pricinuiesc p!catul cu g)ndurile, iar noi p!c!tuim cu .aptele* ug!ciunea ns! i arde i i alung!* <a taie asemeni unui cuit multa vor,ire, ironia, /udecata i toate dorinele /osnice, pentru c! nu ra,d! nici o clip! s! ne lipseasc! dee dulceaa ei* #es!v)rirea ;.inilor P!rini nu ne'o putem nchipui,pentru c! nu avem aceeai r)vn! i dorin!*Pentru cei des!v)rii, toate sunt uor de ndeplinit*Acetia, dup! legea duhovniceasc!, au sa,ati&at,adic! nu c! n'au .!cut nici o lucrare, ci s'au mulumit numai cu a vor,i cu #umne&eu, hr!nii .iind cu hran! dumne&iasc!*Fnii ;.ini P!rini ne nva! s! spunem rug!ciunea ntreag!, iar alii doar /um!tate* C)nd spunem continuu rug!ciunea, la nceput inima noastr! va descoperi r!ul care va .ugi, i apoi ,inele care se va .ace &idirea ei* ug!ciunea, din clipa n care co,oar! n inim!, ,iruie pe ,alaurul care ne m,r)ncete la p!cate i ne d! adev!rata via!*;t!ruie, aadar, n nentrerupta chemare a numelui #omnului Iisus, ca inima ta s! nghit! pe #omnul i #omnul inima ta i am)ndou! s! se .ac! una* ;! tii ns! c! lucrarea aceasta nu se .ace ntr' o &i sau dou!* <a are tre,uin! de mult timp i mare osteneal! pentru ca vr!/maul s! .ie i&gonit din inima noastr! si n locul lui s! se s!l!luiasc! #omnul*

editaia a !$"a
C)t despre ncep!tori, uneori ei pot spune ntreaga rug!ciune, iar alteori o parte a ei, cum ar .i?Iisuse al meu, miluiete'm!* #ar ntotdeauna nl!untrul inimii* As.el do,)ndim c!ldura inimii i apoi lacrimile prin care su.letul primete linite din partea g)ndurilor* Atunci do,)ndim i cur!ia minii i putem explica tainele lui #umne&eu i nelege descoperirile i semnele dumne&eieti .!cute de #omnul Iisus* =ncep!torul n viaa duhovniceasc! seam!n! cu cel care merge noaptea n ntuneric i nu vede pe unde merge* Cel de pe o treapt! mi/locie seam!n! cu unul care merge n noaptea nstelat!* Pe acesta l luminea&! stelele, dar de multe ori se poticnete de pietre i cade* Al treilea seam!n! cu cel care merge n noaptea cu lun! plin!* C)t despre cel des!v)rit acesta se aseam!n! cu cel care merge n mie&ul &ilei, n plin soare* <l vede desluit, distinge piedicile i nu se mpiedic!* #atorit! puterii mai presus de .ire, cel des!v)rit i simte trupul uor i se luminea&! de #uhul ;.)nt* #e aceea, unii dintre ;.inii P!rini au trecut r)uri si m!ri .!r! s! se ude*Au parcurs drumuri lungi n c)teva clipe, n timp ce st!teau la rug!ciune, trupurile lor se ridicau la n!lime* Alii, .iind nl!untrul cuptorului aprins,nu se ardeau*#e aceea, .raii mei, deoarece ast.el de ,un!t!ise a.l! naintea noastr!, s! le do,)ndim aici n lumea aceasta, s! nu ne lenevim a le cl!di prin aceast! lucrare duhovniceasc! a rug!ciunii minii* Di dac! vrei s! nvei i modul, nu ai dec)t s! imii pe cel ce c)nt! la chitar!* Acela i pleac! capul n piept i ncepe s! loveasc! strunele chitarei cu pana sa, i ast.el ea este nevoit! s! scoat! melodia,care'l .ace pe chitarist s! /oace de pl!cere*Aa .! i tu, .ratele meu n loc de chitar!, ai inima ta* n loc de coarde, simurile tale* Di ca pan!,cugetarea, care prin logic! mic! cu atenie rug!ciunea* Di deoarece rug!ciunea este porunc! a lui #umne&eu, ea aduce pl!cere de nedescris n su.let i ne .ace s! vedem cu g)ndul lumina cea dumne&eiasc!* #ac! ns! n'am nchis simurile trupului,nu putem vedea )nind n!valnic apa ;.)ntului #uh care, atunci c)nd se s!l!luiete n su.let,l umple pe om l!untric de r!coreal! i de duhul cel dumne&eiesc, iar exterior l .ace cu totul .oc*#ar, i atunci c)nd mintea se va lumina i se va curai, de nu se va ocupa mereu cu rug!ciunea, l!s)nd toate gri/ile lumii, se ntunec! iar!i uor* Numai cel ce p!&ete rug!ciunea i cunoaterea i p!&ete mintea sa de r!t!cire* Numai acela nu se teme de &gomotele, de tunetele i loviturile pe carele pricinuiesc diavolii* Di asta pentru c! su.letul s!u s'a umplut de dumne&eiasca dragoste a lui $ristos, pe care'G urmea&! ca pe un .rate al

s!u*Prin urmare, .ratele meu, te rogi ,ine c)nd, cdat! cu rug!ciunea, ai i nencetata tre&vie, n.r)ngerea inimii i dragoste .a! de aproapele* Hrice simire ce este di.erit! de acestea este nelare v!dit!*Pentru c! tre,uie s! ai convingerea c! atunci c)nd mintea i inima ncep s! simt! m)ng)ierea #uhului ;.)nt, atunci i satana ncearc! s! atrag! su.letul cu o oarecare simire pl!cut!*

editaia a !%"a
;.)ntul loan @ur! de Aur a scris unui oarecare egumen despre rug!ciune? ;! te osteneti cu toate puterile tale s!'i ii mintea str)ns legat! de #umne&eu*;! .ugi de convor,irile cu g)ndurile ruinoase i de toate cugetele cele viclene pe care satana ni le ,ag! n inim!, alc!tuind di.erite chipuri n imaginaie, detept)ndu'ne patimile* Ga cel care are ua inimii sale deschis!, satana intr! nl!untru i acolo &ugr!vete chipurile sale stric!toare de su.let* Di a.l)ndu'se ntr'un loc linitit, crede c! tr!iete i ncon/oar! orae i piee vor,ind mpreun! cu oamenii i hot!r)nd lucruri care sunt odraslele nel!ciunii satanei* Di continu!? Hrice g)nd care dep!rtea&! mintea noastr! de #umne&eu vine de la satana, care ndeamn! oarecum s! .ac! .apte ,une, s! iu,easc! pe aproapele ca s! se dep!rte&e de #umne&eu* #e aceea, i ;.)ntul laco,, .ratele #omnului, spune? %ericit este cel ce ra,d! ispitele,deoarece, ieind ,iruitor din aceast! ncercare,va lua cununa vieii*Ne putem lupta cu succes cu dracii cei vicleni atunci c)nd suntem smerii, n.r)nai, c)nd suntem ateni i ne rug!m* ;.)ntul Macarie scrie? ndeletnicirea cea mai aleas! i mai important! a .iec!rui cretin nevoitor este s! intre n inima sa i s! nceap! r!&,oi cu satana i s!'l scoat! dinl!untrul s!u* Ast.el, lupt)ndu'se mpotriva g)ndurilor viclene,el se .ace un nemp!cat vr!/ma al s!u* #ac! ns! ncearc! numai s!'i p!&easc! trupul s!u de orice stric!ciune i viclenie, n timp ce nl!untrul s!u p!c!tuiete cu g)ndurile sale naintea lui #umne&eu,asta cu nimic nu'l a/ut!, dei r!m)ne .eciorelnic cu trupul* NHricine se uit! la .emeie, po.tind'o,a i s!v)rit adulter cu ea n inima luiO, a spus #omnul* <ste des.r)nare care se .ace cu trupul,precum i des.r)nare care se .ace cu su.letul, c)nd acesta se unete cu satana* ;! tii c! lucrurile harului dumne&eiesc sunt uor de distins i clare i c! diavolul, oric)t s'ar preschim,a, nu le poate imita pentru c! lucr!rile harului

dumne&eiesc au ca re&ultat ,l)ndeea, smerenia, ntoarcerea de la cele lumeti i omor)rea pl!cerilor i a patimilor, lucruri pe care numai harul dumne&eiesc ni le h!r!&ete*Gucr!rile diavolului pricinuiesc nl!untrul nostru uur!tate, m)ndrie, timiditate i tot r!ul* #in roade poi cunoate dac! lumina ce o simi nl!untrul t!u este a lui #umne&eu sau a satanei, n ochii notri, vinul seam!n! cu oetul, ns! n gur! gustul lor este di.erit* Aa se nt)mpl! i cu su.letul* Cu propriul lui gust, su.letul deose,ete .oarte ,ine harismele #uhului ;.)nt de creaiile satanei*

editaia a !&"a
Mintea noastr! a,ia desprins! de pl!cerile trupeti se ntoarce spre hrana cea inteligi,il!, adic! spre cunoaterea ;.intei ;cripturi i spre do,)ndirea virtuilor, ndeletnicindu'se cu rug!ciunea cea de g)nd* Meteugul dracilor invidioi este s! .ac! s! ncete&e pentru un timp r!&,oiul cel de g)nd*Ne invidia&! prea r!u pentru .oloasele i cunotinele pe care le do,)ndim c)nd ne apropiem de #umne&eu, c)tig)nd r!&,oiul mpotriva lor* #e aceea se retrage pentru un timp, n scopul de a ne .ace s! .im .!r! de gri/!, ca apoi s! n!v!leasc! deodat! mpotriva noastr! i s! ne t)rasc! n tot .elul de p!cate* Noi ns! s! ne rug!m totdeauna cu smerenie, potrivit cu voia lui #umne&eu*#ou! sunt aripile care pot n!la pe om de lap!m)nt? cur!ia i simplitatea inimii* -re,uie s! .ii simplu n .aptele tale i curat n g)ndurile i sim!mintele tale* Cu inima curat! s! caui pe #umne&eu i cu simplitatea l vei a.la i te vei veseli*C)nd te vei .i eli,erat de relele l!untrice i su.letul t!u va .i li,er, toate .aptele cele ,une i se vor p!rea uoare* C)nd scopul t!u este s! .aci ,ine .railor i s! s!v)reti voia dumne&eiasc!, atunci inima ta se va umple de ,ucurie l!untric!, pe care o h!r!&ete numai eli,erarea su.letului de patimi*C)nd inima ta este curat!, te poi .olosi de toate i poi nv!a de la toate, n toate creaturile vei vedea atunci ,un!tatea cea nes.)rit! a lui #umne&eu*Inima curat! trece uor prin v!mile v!&duhului*Hmul /udec! lucrurile exterioare potrivit cu dispo&iiile lui interioare* #ac!, ntr'adev!r, exist! ,ucurie n lume, numai omul cel ,un o nelege*Partea inimii viclene i necurate este sup!rarea i m)hnirea* ;.)nta ;inglitichia spune? Precum vasul se neac! din dou! pricini, sau din a.ar!, datorit! valurilor m!rii, sau dinl!untru, din pricina stric!rii main!riei de scos apa, tot ast.el su.letul se v!t!ma i se scu.und! sau din a.ar!,

percep)nd lucrurile cu simurile sale, sau dinl!untru, de la g)ndurile rele i patimile care se a.l! nl!untrul inimii* #e aceea este de tre,uin! ca omul s!' i p!&easc! at)t simurile de lucrurile de&mierd!toare i v!t!m!toare,c)t i inima de g)ndurile rele i de patimi*

editaia a !'"a
C)nd i p!&eti inima ta curat!, p!&eti i virtuile*Prin urmare, te vei p!&i atunci i de relele cele mai presus de .ire* Ast.el, cu c)t trece timpul,cu at)t vei urca spre cele mai presus de .ire, cu a/utorul preadulcelui Iisus* Pentru c!, r!scolind cu rug!ciunea g)nditoare, vei scoate p!m)ntul i cenua patimilor i a g)ndurilor viclene i pre/udec!ilor din inima ta i vei descoperi sc)nteia harului dumne&eiesc, lucru ce'i va aduce ,ucurie nespus! i'i va pricinui lacrimi m)ng)ietoare* Apoi ngr!m!dete peste aceast! sc)nteie, n loc de lemne i vreascuri, poruncile cele .!c!toare de via! ale #omnului i toate virtuile do,)ndite i su.l! cu mare nsu.leire i dragoste* Atunci, nl!untrul t!use va aprinde o .lac!r! mai presus de .ire, a c!rei str!lucire i va lumina mintea i'i va h!r!&i cunotine i nsuiri neasemuite* Ast.el, vei simi c! toat! lumea ta l!untric! se .ace ,iseric! i s!la al ;.)ntului #uh, iar inima ta /ert.elnic i mas! s.)nt!* Mintea ta o vei simi ca preot, voina ta ca /ert.! i rug!ciunea ca o t!m)ie ,inemirositoare ce se suie la #umne&eu*Fn .rate oarecare a ntre,at odat! pe avva Agaton care din cele dou! este mai de pre? osteneala trupeasc!, sau pa&a minii i a inimii L Di acela a r!spuns? Hmul este asemeni unui copac* Hsteneala trupeasc! sunt .run&ele copacului, iar pa&a minii i a inimii sunt roadele lui* #omnul a spus? Hrice pom care nu aduce roade ,une se taie i se arunc! n .oc: prin urmare, e limpede c! toate ncerc!rile noastre tre,uie s! inteasc! producerea de roade, adic! pa&a minii i a inimii, ns! avem nevoie i de .run&e ca acoper!m)nt i podoa,!:aceasta constituie osteneala trupeasc!*C)t de nalt a vor,it s.)ntul acesta despre acei cretini care se ndeletnicesc numai cu cele practice,spun)nd c! ei tre,uie de&r!d!cinai i ari, ntruc)t nu'i p!&esc mintea, nici inima i se ndestulea&!,m)ndrindu'se cu lucr!rile lor manuale, n.rico!toare este, p!rinte, hot!r)rea ta pentru cei ce nu'i p!&esc mintea i inima*

#eci, dac! doreti s! te ar!i ,iruitor al patimilor tale, intr! nl!untrul t!u cu rug!ciunea, caut!'i acolo, cu a/utorul lui #umne&eu,pe cei trei montri? uitarea, netiina i tr)nd!via*Numai acestea supun patimile raionale*

editaia a !("a
ug!ciunea .!r! smerenie este dar ned!ruit*;merenia este vem)ntul dumne&eirii* #e aceea, pentru do,)ndirea ei sunt de tre,uin! multe osteneli i rug!ciuni* Ga un om poi g!si uor unele virtui, ns! greu vei mirosi mireasma smereniei*#iavolul este numit peste tot n ;.)nta ;criptur!duh necurat pentru c! i'a scos dinl!untrul s!u smerenia i a iu,it m)ndria* Pe de alt! parte, ce alt! necur!ie poate scoate diavolul cel nematerial pentru a se numi necuratL #ovedit este, deci, c! pentru m)ndria sa a .ost numit duh necurat, din nger curat i luminat .!c)ndu'se necurat* Necurat este naintea lui #umne&eu tot cel ce se nal! pe sine, spune ;.)nta ;criptur!* Primul p!cat este m)ndria: din pricina ei au c!&ut cei nt)i &idii*M)ndru a .ost i %araon, care spunea lui Moise?Pe #umne&eul t!u nu'l tiu i israeliilor nu le voi da voie s! plece din <gipt* ;merenia ne'o propov!cluiete nsui $ristos, ,l)ndeea, #avid, iar Petru ne spune s! pl)ngem cu lacrimi amare, cer)nd iertare pentru p!catele pe care le'am .!cut* -oi cei ce vor s! plac! lui #umne&eu tre,uie s! se smereasc! pe ei nii din tot su.letul* ;! cread! c! sunt mai pre/os dec)t toi ceilali oameni i s! se supun! ntrist!rilor i m)hnirilor, pentru c! numai ast.el se vor des.!ta de ,un!t!ile viitoare n odihna cea venic!* Aadar, v! rog cu c!ldur!, .raii mei, ca mai nainte de a lua m,uc!tura n gura voastr! s! v! rugai lui #umne&eu i apoi s! ncepei a m)nca,aa cum ne s.!tuiete ;.)ntul loan @ur! de Aur* Ca s!'i p!&eti lim,a ta, nchide gura i nu vor,i nimic mai nainte de a te g)ndi ,ine* Pentru p!&irea su.letului t!u, s! nchi&i ua l!untric! a inimii tale pentru g)ndurile necurate i s! taci, neg)ndind nimic altceva n timpul rug!ciunii celei purt!toare de lumin!*

editaia a 3)"a
;u.letul nostru se cur!! prin urm!toarele? a(deasa citire a dumne&eietilor ;cripturi i a cuvintelor .olositoare ale ;.inilor P!rini: ,(deasa pomenire a n.rico!toarei Cudec!i a lui #umne&eu* -re,uie s! ne aducem aminte c!,dup! desp!rirea su.letului de trup, vom nt)lni n.ricoatele puteri care ne vor cerceta de toate cele rele pe care le'am lucrat n aceast! via!: c(s! nu scoi niciodat! din mintea ta hot!r)rea pe care o va da Cudec!torul cel n.rico!tor i drept celor pe care'i va pune de'a st)nga Gui: d(este ,ine s! priveti i la marile chinuri ale oamenilor din /urul nostru i s!'i comp!timeti,deoarece ast.el se m,l)n&ete su.letul ce laspru i'i cunoate starea sa cea rea* Fn .oarte mare dar ne'a h!r!&it #umne&eu, d!ruindu'ne contiina, pentru c! ea i a/ut! mult pecei ce o ascult!* Avva Agaton a spus c! monahul nu tre,uie s! dea prile/ contiinei sale s!'l nvinov!easc! de ceva* Cei din vechime spuneau c! su.letul este ca i&vorul care, atunci c)nd l deschi&i,se cur!!, iar c)nd l acoperi cu p!m)nt, se pierde*Cred c! spun)nd su.let au neles contiina care,la cel ce ascult! de ea, se .ace curat! precum cristalul,iar la cel ce nu'i d! importan!, se .ace neagr! i ntunecoas!*;! nu dispreuieti niciodat! contiina ta* <a te s.!tuiete cel mai ,ine i totdeauna i pentru orice i d! s.atul ei cel dumne&eiesc i ngeresc* <a ne eli,erea&! inima de toate necur!iile i ne .ace s! ne n.!i!m cu ndr!&neal! la n.rico!toarea Cudecat!* #ac! vrei m)ntuirea ta, ngri/ete'te s! asculi de contiina ta* %! totdeauna cele ce'i spune i vei vedea marele .olos* #umne&eu i contiina .iec!ruia cunoate cele ascunse ale sale* Cel ce nu ascult! de glasul contiinei sale nu se va str!dui nicidecum s! devin! virtuos* Contiina este cartea .irii, d!ruit! de #umne&eu,iar cel ce o citete, s!v)rind cele scrise n ea,nva! singur c)t de mult se ngri/ete #umne&eu de m)ntuirea noastr!* Contiina se .ace ,un! prin rug!ciune, si rug!ciunea se .ace curat! prin contiin!* Di am)ndou! depind una de alta, deoarece aa au .ost create de #umne&eu*

C)nd #umne&eu a .!cut pe om, a s!dit nl!untrul lui i un g)nd dumne&eiesc, luminos ca o sc)nteie,care s! lumine&e mintea i s! o a/ute s! deose,easc! ,inele de r!u* Aceasta este contiina care exist! n .iecare din noi* Contiina s'a dat naintea legii scrise, pentru ca patriarhii i toi drepii s! se ncredine&e c! exist! #umne&eu, c!ruia tre,uie s!'I mulumeasc!* Iar c)nd aceasta s'a ngropat n oameni din pricina lep!d!rilor lor, #umne&eu a dat legea scris! prin Moise* Ne'a trimis pe prooroci i apoi pe M)ntuitorul $ristos, ca s! ne'o descopere i s! o repun! n dreg!toria ei, aprin&)nd sc)nteia cea stins! prin nv!!tura ;a i prin p!&irea dumne&eietilor ;ale porunci*Aadar, .rate, p!&ete'i totdeauna contiina tacurat! ca oglinda, ngri/ete'te totdeauna de m)ntuirea su.letului t!u, t!ind dorinele tale cele p!c!toase*Arat! contiinei tale supunere i ascultare des!v)rit! p)n! la s.)ritul vieii* Di asta a/unge pentru m)ntuirea ta*

editaia a 31"a
-re,uie s! tii, .ratele meu, c! pacea ce linitete su.letul nostru de di.eritele patimi i ne .ace s! tr!im n armonie cu semenii notri se .ace i maica harului dumne&eiesc, pe care'l nate mai apoi nl!untru* Di asta deoarece su.letul care nu se linitete, ci se lupt! cu ceilali oameni, nu este cu putin! s! se .ac! vrednic de harul dumne&eiesc*nalta ,ucurie duhovniceasc! devine a noastr! atunci c)nd do,)ndim s!n!tatea su.leteasc! i trupeasc!*;u.letul do,)ndete des!v)rita s!n!tate c)nd se hr!nete cu roadele ;.)ntului #uh, care sunt? dragostea, ,ucuria, pacea, ndelunga' r!,dare,,un!tatea, credina, ,l)ndeea i n.r)narea* -rupul do,)ndete s!n!tatea prin mp!rt!ire de la s!n!tatea su.letului, pentru c! su.letul i trupul depind i se in.luenea&! unul pe altul* Jucuria duhovniceasc! se mani.est! n su.let c)nd acesta se unete cu #umne&eu i primete darurile dumne&eieti i harul duhovnicesc,n s.)rit, ,ucuria cea curat! i nalt! i&vor!te din dragostea lui #umne&eu* #umne&eu ne d! nou! ,ucuria dragostei* Di ,ucuria nu are limite*C)nd vom do,)ndi ast.el ,ucuria aceasta, ne vom asigura i de .ericirea cea de l)ng! $ristos* Cu toate acestea, nalta ,ucurie duhovniceasc! se do,)ndete mai ales prin rug!ciune* Di ca s! o do,)ndim,tre,uie s! ne rug!m nencetat*

Cum se .ace rug!ciunea #oamne Iisuse $ristoase,miluiete'm! pe mine, p!c!tosul ,cu metanii* egula M!n!stirii #ionisiu din ;.)ntul Munte Athos* Iu,iii mei .rai,-r)m,i!, cu tr)m,i! detept!toare?1r!/maii notri nu dorm, ci lucrea&! .!r! odihn! s! ne arunce n p!cate i, din pricina acestora i a patimilor noastre, n ad)ncul iadului, n alt chip nu putem s! le st!m mpotriv! dec)t prin rug!ciune* Citirea c!iilor duhovniceti este ,un! i .olositoare:citirea sau urm!rirea slu/,elor Jisericii noastre a/ut!, celor ce au putina s! le .ac!*Pentru muli, ns!, un .el de rug!ciune care poate nlocui celelalte .eluri este rug!ciunea cu metanii*Ga .iecare ,o, s! chemi numele #omnului Iisus, spun)nd rug!ciunea scurt!? #oamne, Iisuse $ristoase, %iul lui #umne&eu, miluiete' m!A, sau simplu? #oamne Iisuse $ristoase, miluiete'm! A*ncepe cu? Pentru rug!ciunile ;.inilor P!rinilorn otri, #oamne Iisuse $ristoase, #umne&eul nostru,miluiete'ne pe noi* AminA ;lav! Kie, #umne&eul nostru, slav! KieA mp!rate cerescB Preas.)nt!-reimeB -at!l nostruB Psalmul RTB H scurt! rug!ciune improvi&at!, o dat! pe &i, cu o scurt! doxologie, mulumire, m!rturisire, cerere de iertarea p!catelor tale, nt!rire a ta i a .railor ntru $ristosn lupta pentru ,ine i rug!ciunea cu metanii,precum urmea&!? 3* 1ecernia cu metanii, sau cu ceasul .!r! metanii"metanii de 8TT sau 3TT de ,oa,e( a(trei ae de 8TT de ,oa,e cu rug!ciunea lui Iisus sau cincispre&ece minute cu ceasul: ,(o a! de 3TT ,oa,e cu rug!ciunea la Maica #omnului "Preas.)nt! N!sc!toare de #umne&eu,miluiete'ne pe noi( sau cinci minute cu ceasul: c(o a! de 3TT ,oa,e cu rug!ciunea s.)ntului &ilei ";.inte Apostole, cuvioase sau muceniceB,roag!'te lui #umne&eu pentru noi( sau dou! minute cu ceasul: d(o a! de 3TT ,oa,e cu rug!ciunea s.)ntului hramului ,isericii sau dou! minute cu ceas si ?

e( o a! de 3TT ,oa,e cu rug!ciunea s.)ntului &ilei din cursul s!pt!m)nii?' luni? ;.inilor Arhangheli, rugai'v! lui #umne&eu pentru noi: 'mari? ;.inte naintemerg!torule i Jote&!torule,roag!'te lui #umne&eu pentru noi: 'miercuri? ;.)nt! Cruce a lui $ristos, m)ntuiete'ne pe noi cu puterea ta: '/oi? ;.inilor Apostoli, rugai'v! lui #umne&eu pentru noi i ;.inte Ierarhe Nicolae, roag!'te lui #umne&eu pentru noi: 'vineri? la .el ca miercuri: ' s)m,!t!? -oi s.inii, rugai'v! lui #umne&eu pentru noi: ' duminic!? Preas.)nt! -reime, miluiete'm!* 5*Pavecernia? la .el ca vecernia, cu di.erena c! la Maica #omnului &icem dou! ae de 8TT ,oa,e sau &ece minute cu ceasul* 8*Mie&onoptica? patru ae de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea lui Iisus sau cincispre&ece minute cu ceasul,i o a! de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau cinci minute cu ceasul* 7*Ftrenia? nou! ae de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea lui Iisus sau o or! cu ceasul, apoi trei ae de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau cincispre&ece minute cu ceasul* C)te o a! de 3TT ,oa,e cu rug!ciunea s.)ntului &ilei, a s.)ntului parohiei, a s.)ntului s!pt!m)nii, ca la vecernie sau c)te dou! minute cu ceasul i o a! de 8TT ,oa,e la toi s.inii sau cinci minute cu ceasul* R' Ga ;.)nta mp!rt!anie? patru ae de 8TT ,oa,e cu ug!ciunea lui Iisus sau cincispre&ece minute cu ceasul* H a! de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau cinci minute cu ceasul* 9*Paraclisul? dou! ae ele 8TT ,oa,e sau &ece minute pe ceas* 4*Ceasurile l, 8, 9, 6? ase ae de 8TT ,oa,e cu ug!ciunea lui Iisus sau o or! sau dou! pe ceas i dou! ae de 8TT ,oa,e cu rug!ciunea Maicii #omnului sau &ece minute cu ceasul*

#ac! nu ai mult timp li,er, c)nd c!l!toreti cu auto,u&ul sau oriunde te'ai a.la, n loc s! vor,eti cu unul sau cu altul, uit!'te la ceasul t!u, nchidete n tine i spune rug!ciunea precum am ar!tat mai sus* Prin o,inuin!, atenie nencetat! i rug!ciune nentrerupt! te .aci o int! greu de atins de cel viclean,mpreun! cu acestea, cultivarea dragostei, amilostivirii, a credinei, a comp!timirii, a evlaviei, a prih!nirii de sine, a n!de/dii n #umne&eu, a m!rturisirii i mp!rt!irii regulate te vor a/uta s! do,)ndeti o mulime de arme duhovniceti i te vei m,r!ca cu harul lui #umne&eu ca i cu o plato!,n aa .el ca s! nu poi .i atins de s!geile cele purt!toare de moarte ale diavolului* #omnul a spus?%!r! de Mine nu putei .ace nimic* #e aceea, cunosc)nd ,oala ta, ca s! nu te .aci de ruine, ci s!sl!veti totdeauna pe -at!l, pe %iul i pe ;.)ntul #uh, acum i pururea i n vecii vecilor* Amin A EEE =n loc de epilog ;.)ntul @rigorie ;inaitul a nv!at lucrarea rug!ciunii minii nu numai pe monahii ;.)ntului Munte,ci pornind de la ;.)ntul Munte a mers nv!)nd rug!ciunea minii p)n! n 1alahia, adic! n om)nia de a&i* #e asemenea, lumin!torul -esalonicului, purt!torul de lumin! ;.)ntul @rigorie Palama, nu numai c! a scris scurte omilii prin care ndeamn! pe toi cretinii s! se roage g)nditor i cu inima, ci a trimis un cuv)nt lung .iloso.ilor loan i -eodor, care se a.lau n lume, cuv)nt n care le descoper! toate tainele rug!ciunii minii* ;.)ntul #iadoh spune c! satana nu vrea deloc ca cretinii s! a.le i s! cread! c! el se a.l! n inim! i de acolo i lupt!, ci vrea s!'i .ac! s! cread! c!'i lupt! din exterior* Apoi cei mai muli cretini,i mai ales cei nv!ai, cred c! de multe ori g)ndurile le vin din cugetare, nu dinl!untru, din inim!* Di asta ca s! nu nvee s! lupte pe satana cu pomenirea din inim! a #omnului Iisus Mristos, adic! cu rug!ciunea minii i a inimii*mp!ratului veacurilor, venicului, nev!&utului,singurului nelept #umne&eu "se cuvine( cinste i slav! n vecii vecilor* Amin*