Luceafrul

Introducere:
Romantismul este o micare literar aprut n Anglia la nceputul secolului al XIX-lea, de unde se rspndete mai nti n Frana i n Germania, apoi n toat Europa. Aceast micare apare ca o reacie la stricteea regulilor clasice, ffind prima foem de modernism n cultura universal. Curentul are urmtoarele trsturi principale: expansiunea eului, cultul individualismului, redescoperirea folclorului i a istoriei naionale, cultivarea strilor onirice, interesul pentru mituri i simboluri, crearea de lumi fantastice, contemplarea trecutului i a figurilor istorice, triumful sentimentalismului asupra raiunii, al imaginaiei asupra logicii i judecii, spirit dinamic, tensiune, deschidere (versus echilibrul i cultul formelor nchise din clasicism), viziunea global asupra universului (totalitatea, nu detaliul, sinteza, nu analiza), interesul pentru particular, individual, original (nu tipicul/caracterul), cultivarea melancoliei, a unei stri oximoronice n care durerea se asociaz cu plcerea, pesimismul cu sperana. n literatura romn putem vorbi despre romantism odat cu apariia paoptitilor, manifestul lor fiind de fapt Introducia la Dacia literar semnat de Mihail Koglniceanu, ulterior prin opera liric a lui Mihai Eminescu, ce intelectualizeaz i rafineaz tematica i viziunea paoptitilor, realiznd totodat i prima revoluionare a limbajului poetic din literatura romn.

Evidenierea elementelor romantice n textul ales:

Luceafrul este un poem epic ce prezint alegoria condiiei omului de geniu, vzut ca o fiin sfiat de contradicii adnci i n antitez cu omul mediocru, fr aspiraii spirituale. Teme secundare ntregesc complexul de semnificaii al poemului: natura terestr i cosmic, iubirea n dubl ipostaz, pmntean i mplinit i cea ntre dou entiti ce aparin unor lumi incompatibile, fragilitatea i efemeritatea condiiei umane, devenirea universal, cltoria la originile universului, n timp i spaiu cosmic. Fr a avea pretenia de a le enumera n totalitate, motivele specifice imaginarului eminescian in, n cea mai mare parte, de estetica romantismului: aspiraia spre o stea sau luceafrul pun n lumin condiia omului de geniu care dorete s cuprind spiritual universul, visul favorizeaz accesul la un alt tip de realitate, ngerul i demonul se regsesc n metamorfozrile luceafrului n sacrificiul lui suprem de renunare la condiia divin, fortuna labilis i vanitas vanitatum et omnia vanitas sunt repere ale existenei terestre, iar teiul, codrul protector, luna ca astru tutelar, izvorul compun natura slbatic pe fundalul creia se reface cuplul adamic n final. Surse de inspiraie sunt de natur folcloric sau filozofic, ceea ce reprezint un element al esteticiii romantice. Cele romantice sunt reprezentate pe de o parte de basmele romneti culese de cltorul german Richard Kunisch Frumoasa fr corp (tema iubirii incompatibile) i Fata-n grdina de aur (cu deosebirea c Hyperion nu alege calea rzbunrii, cci contravine esenei superioar a geniului), pe de alt parte de mitul Zburtorului, considerat de Clinescu unul dintre cele patru mituri fundamentale ale culturii romne, se regsete n prima parte a apoemului: Luceafrul i se arat fetei de mprat n vis, are o nfiare luminoas, i provoac o stare de melancolie diurn, se metamorfozeaz n tineri cu nfiare frumoas. Influenele filozofiei lui Arthur Schopenhauer legate de concepia despre geniu se regpsesc ntr-o notaie a poetului pe marginea manuscrisului, din care se deduce c geniul este, n ciuda privilegiului nemuririi, condamnat la nefericire i singurtate, idee preluat de la filozoful german. Ilustrativ pentru lirica mtior, Luceafrul are un fir epic n care sunt integrate mai multe personaje (Lucefrul/Hyperion, Fata de mprat/Ctlina, Ctlin, Demiurgul). Prezena unui narator, gradaia firului epic, preponderena naraiunii i a dialogului, preferina pentru verbe sunt elemente ce in de prezena epicului. Poemul aparine ns unei lirici mascate, evidente cel puin n pasajele ce descriu ntlnirea la nivel oniric dintre fata de mprat i Luceafr, ipostazierea astrului n nger i demon, chemrile fetei sau scenariul erotic din partea final. Nu n ultimul rnd, secvene dramatice precum dialogul Demiurg-Hyperion sau replicile finale ale celui din urm corespund filozofiei grave a poemului. Analiza secvenial a textului permite identificarea unor elemente ce scot n eviden prezena mai multor specii: pastelul cosmic se regsete n zborul uranic al lui Hyperion, pastelul terestru n tabloul erotic din final, meditaia cu caracter filozofic n replica Demiurgului, egloga n prima parte a poemului, prin dialogurile dintre fata de mprat i Luceafr sau n tablou al II-lea, n scenariul ai crui protagoiti sunt Ctlin i Ctlina. Preferina poetului pentru antiteze se reflect n organizarea poemului, prin opoziiile stabilite ntre cele patru tablouri: strofele 1-43: interferena planurilor uman-terestru i cosmic, prin aspiraia fetei de mprat spre Luceafr, posibil numai n plan oniric. Strofele 44-64: planul terestru, ce cuprinde lecia de iubire dionisiac a lui Ctlin ctre un corespondent din ordinea uman, Ctlina. Strofele 65-85: planul cosmic este prezentat prin dou secvene, zborul lui Hyperion ctre haosul iniial de dinaintea Genezei pentru a cere dezlegarea de nemurire, metafor a sacrificiului suprem n dragoste, respectiv replica Demiurgului, ce accentueaz antiteza dintre efemeritatea ordinii fenomenale i eterna devenire a lumii. Strofele 8698: planul uman-terestru se regsete n idila celor doi tineri singuri, proiectat ntr-un cadru natural feeric i protector, iar interferena cu cel cosmic este posibil prin invocaia fetei, ce cheam Luceafrul ca pe o stea norocoas, care s-i vegheze destinul. Antiteze precum terestru-cosmic, efemer-etern, perisabilitate-venicie, geniu-mediocritate, masculin-feminin ilustreaz gustul eminescian pentru aceast figur de gndire romantic prin excelen. Analiza tablourilor evideniaz noi elemente romantice. De exemplu, primul tablou prezint alegoric tema condiiei omului de geniu pornind de la iubirea incompatibil dintre o muritoare i un astru, ambele portrete fiind ale unor entiti excepionale n situaii excepionale. Fata de mprat este o ipostaz superioar a destinului uman prin unicitate, sacralitate (comparaia Cum e fecioara ntre sfini), aspiraia spre cunoaterea univrsal (prin echivalena cu luna, simbol al cunoaterii), fiind perdestinat unei experiene de cunoatere (Luceafrul ateapt, Ea trebui de el n somn /Aminte s-i aduc). Spirit problematizant i contemplativ, ea este predispus la visare, elemente ce o ncadreaz ntr-o tipologie romantic. Cele dou invocaii ale fetei, prin care Luceafrul este chemat ca un dublu n vederea constituirii cuplului (Viaami lumineaz!), sunt urmate de dou metamorfozri succesive ale Luceafrului, n nger i n demon, antitez explicabil prin raportare la tratatele de angelologie: ntre spaiul terestru/profan i cel celest/sacru, exist n imediata apropiere a cerului ngerii, entiti cu aur divin pe cale a deveni sfini, iar mai jos demonii, ngeri czui pentru pcatul de a fi rivalizat divinitatea. Astfel, Luceafrul va trebui s treac mai nti prin aceste dou stadii n ncercarea lui de a renuna la nemurire. Cele dou metamorfozri se pot analiza paralel: Luceafrul alege n ambele cazuri ipostaze terestre sociale superioare

(Prea un tnr voievod), are nsemne ale puterii toiag/ncununat cu trestii, Coroana-i arde pare), nfiarea frumoas (mndru tnr/mndru chip), se nate din principii primordiale (cer i mare, respectiv aer i ap) sau contrare (soare i noapte, respectiv ntuneric i lumin), dar nu are atributele umanitii (umbra feei strvezii / E alb ca de cear, marmoreele bra, palid e la fa), ci aparine mai degrab altei lumi (vnt giulgi, negru giulgi, um mort frumos cu ochii vii). Refuzul feei reprezint o form de superioritate, cci ea contientizeaz limitele destinului uman i i asum statutul de muritoare. Pe de alt parte, hotrrea Luceafrului de a cere dezlegarea de nemurire n numele iubirii reprezint forma suprem a sacrificiului. n antitez cu registrul grav al iubirii din primul tablou, n strofele 44-64 are loc apropierea ntre doi exponeni ai aceleiai lumi: Ctlin are o origine social inferioar (mple cupele cu vin/Mesenilor la mas, un paj ce poart pas cu pas / Amprtesei rochii) i o paternitate incert (biat din flor i de pripas), este chipe (cu obrjori ca doi bujori), dar percepe dragostea la nivel instinctual (pnditor, ndrzne cu ochii). El o iniiaz pe Ctlina nr-un ritual erotic de tip carpe diem, care ns u are nicio notde vulgaritate. Ctlina trebuie pus n relaie cu fata de mprat din tabloul nti: ea abandoneaz registrul liric, literar din prima parte n favoarea unuia popular, regional (ia du-t de-i vezi de treab, ce vrei, mri Ctlin), iar idila cu un paj pune sub semnul ntrebrii statutul de fat de mprat din prima parte a poemului. Prin urmare, Ctlina reprezint ipostaza diurn a fetei de mprat, care este de fapt ipostaza nocturn ce implic aspiraia de a depi limitele condiiei umane. Cele mai profunde semnificaii legate de condiia omului de geniu se regsesc n tabloul al III-lea, care are dou secvene poetice: pe de o parte zborul lui Hyperion ctre Demiurg, cruia i cere dezlegarea de nemurire, fragment ce confirm statutul lui Eminescu de creator al pastelului cosmic n literatura romn, iar pe de alt parte dailogul acestor dou personaje ce aprin ordinii celeste. Numele prin care este desemnat Luceafrul este Hyperion, etimologic explicabil prin cel de deasupra/din afara timpului. Meditaia Demiurgului accentueaz antiteza dintre dimensiunile existenei terestre i cele cosmice, dar i relaia dintre devenirea etern a cosmosului n ciuda efemeritii lumii fenomenale. Elementele ce compun limitele destinului uman sunt enumerate cu o not dispreuitoare: muritorii sunt determinai n timp i spaiu, supui hazardului (ei doar au stele cu noroc) i deertciunii (i prigoniri dearte, ei nu mai doar dureaz-n vnt / Dearte idealuri), spre deosebire de elementele spaiului cosmic, care susin echilibrul universal. Cadrul cu o uoar tent de vulgaritate al ntlnirii dintre Ctlin i Ctlina din tabloul al II -lea este nlocuit de unul natural, slbatic, feeric, imaginarul romantic reunind motive specific eminesciene: seara, luna, codrul, teiul, lacul; cuplul este o idee mito-poetic ce reface puritatea adamic a perechii primordiale ntr-o natur protectoare. Cea de-a treia invocaie a fetei adresat Luceafrului nu mai vizez ns iubirea dintre dou entiti incompatibile, cci de data caesta ea se adreseaz astrului ca unei stele aductoare de noroc (Ptrunde-via i n gnd / Norocu-mi lumineaz). Ultimele ase versuri reprezint replica final a lui Hyperion, ce sintetizeaz drama sa: el nu se poate mplini afectiv, deci nu poate accede la cunoaterea total. n antitez cu destinul omului mediocru, supus hazardului (Trind n cercul vostru strmt/ norocul v petrece), omul de geniu se sustrage devenirii, rmnnd lipsit de afect, apolinic, resemnat (Ci eu n lumea mea m simt/ nemuritor i rece). Concluzie: Astfel, poemul se ncadreaz n curentul romantic prin tematic, prin motive, prsonajele excepionale n situaii excepionale, antitezele real-ireal, terestru-cosmic, masculin-feminin, prin simultaneitatea n planul expresiei a elementelor populare cu cele savante, prin amestecul de genuri i specii. Luceafrul reprezint, astfel, un punct maxim al creaiei eminesciene.

Poezia romantica Luceafarul de Mihai Eminescu

Poezia romantic Luceafrulde M. Eminescu Poemul a fost publicat n aprilie 1883 , n ,,Almanahul Societtii Academice Social-Literare ,,Romania Jun din Viena , fiind apoi reprodus n revista Convorbiri Literare i inclus de Titu Maiorescu , n decembrie 1883 , n singurul volum antum a lui Eminescu. Geneza : Mihai Eminescu a pornit de la un basm popular, Fata n gradina de aur, basm cules de germanul Kunisch in timpul unei cltorii n Muntenia, folosind i motivul Zburtorului. Pe lng izvoarele folclorice, Mihai Eminescu a mai folosit i izvoare filozofice: concepia despre geniu a lui Schopenhauer, elemente din filozofia lui Kant i Hegel, izvoare mitologice: mitologia greac, indian i cretin. Referindu-se la sensul poemului sau, Mihai Eminescu preciza ntr-o not pe manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romne, germanul Kunish povesteste leganda Luceafarului. Aceasta este povestea, iar intelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte, i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nu e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Tema ilustreaz condiia nefericit a omului de geniu ntr-o societate care nu i nelege aspiraiile. Motive literare : motivul incompatibilitii, noaptea, castelul, luna, stelele, luceafrul, codrul, florile de tei, marea etc.; Structura compozitional: Poemul ,,Luceafrul este alctuit din 98 de catrene (392 de versuri) structurate n patru prti; acestea din urma sunt subordonate la doua planuri: universal-cosmic i uman-terestru. Partea I(strofele 1-43) reuneste planurile universal-cosmic i uman-terestru , care aspir unul spre cellalt, ca n vechile mituri n care Cerul se logodea cu Pmntul. Cuprinde o poveste de iubire ntre dou fiine aparinnd unor lumi diferite. n incipit, apare formula traditional a basmului popular, prin plasarea ntr-un timp mitic, nedeterminat. Fata de mprat, prin calitile sale, este unic i are o descenden nobil :

A fost odat ca-n poveti, A fost ca niciodat. Din rude mari mprteti, O prea frumoas fat. i era una la prini i mndr-n toate cele, Cum e Fecioara ntre sfini i luna ntre stele.

nchis n penumbra negrelor boli i n ,,cercul strmt al destinului su, frumoasa fata are nostalgia stelei natale. De aici ardoarea invocaiei repetate (,,Cobori in jos, luceafar blnd) i dorina ca domnul nopii ei s devin om. Luceafrul reprezint planul universal-cosmic i este atras de materie, prin fora iubirii. Puterea acestui sentiment l determin s coboare n teluric i s-i schimbe, de dou ori , fiina. O apariie este angelic, iar cealalt, demonic. Transformarea nu poate fi ns dus pn la capt, iubitul ceresc al fetei rmnnd, n esen, egal cu el nsusi: ,,Eu sunt luceafrul de sus. De aici, recea lui imobilitate care o face pe fata de mparat s-l vad ca pe un mort i s-i cear a deveni muritor ca ea. Concluzia ar fi c planul universal-cosmic nu- i poate schimba esena etern, el aparinndu-i Demiurgului (Creatorului Universului). n partea a II-a(strofele 44-64) domin planul terestru. Acesta este reprezentat de idila dintre cei doi pmnteni: pajul Catalin (,,viclean copil de cas) i fata de mprat devenit prin analogie, Catalina. Planul terestru are ca metafor esenial ,,ungherul (n care are loc prima ntalnire dintre cei doi tineri), simboliznd limitele i ngustimea destinului uman, concluzia ar fi, ca, n plan uman, ,,toi se nasc spre a muri. Luceafrul rmne doar o aspiraie, un ideal, iar Ctlina aude chemarile planului cosmic tot mai ndepartat. n partea a III-a(strofele 65-85 inclusiv) domin planul universal-cosmic. Este prezentat cltoria Luceafrului n Cosmos, printre sferele cereti, spre Demiurg spre a-i cere dezlegarea de la venicie. Aceasta ilustreaz setea de cunoatere a omului de geniu, dorina de a descifra taina iubirii absolute. Fiind parte integrant a Demiurgului (,,Din tot eternul meu intreg / Tu esti a treia parte), lui Hyperion nu-i poate fi druit condiia de muritor, ntruct acesta ar nsemna moartea ntregii creaii. Cuvintele Demiurgului: ,,Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoastem moarte denumesc planul universalcosmic. Acesta i exprim profundul dispre fa de lumea meschin i superficial i i cere s priveasc spre pmnt. Partea a IV-a(strofele 86-98) este subordonat i ea ambelor planuri. Ctlin i Ctlina i spun oapte de dragoste ntr-un peisaj tipic eminescian, asezai sub teii n floare: ,,Cci este sara-n asfintit i noaptea o s-nceap; Rsare luna linitit i tremurnd din ap. n spaiul su cosmic, Hyperion-geniul se va retrage n recea eternitate, privind cu senin detaare mruntele fiine trectoare. n final, el i exprim dispreul fa de incapacitatea acestei societi de a-i depi propriile limite: ,, - Ce-i pas ie, chip de lut, Dac-oi fi eu sau altul? Trind n cercul vostru strmt Norocul v petrece, Ci eu n lumea mea m simt Nemuritor i rece. Structura compoziional a poemului ,,Luceafarul se caracterizeaz printr-o perfect simetrie sugernd, parc, armonia cosmic. Limbajul artisticse caracterizeaz prin : -Limpezimea clasica, obtinut printr-un proces de scuturare a podoabelor stilistice (Tudor Vianu). Poetul renunt la ornamentele bogate obtinnd o expresie poetic de o mare simplitate i rafinament. A folosit adjective mai puine pentru a nu ncrca textul cu elemente descriptive: n 392 de versuri apar numai 89 de adjective, cteva cu frecven mai mare : mndru, frumos, bnd, dulce, viu etc. -Exprimare gnomic, aforistic, cuprinznd expresii care contin maxime, sentine, formulate n chip memorabil. -Expresii i constructii populare (mple, a rzima etc) ; -Folosirea a foarte putine neologisme: demon, himeric, ideal, palat. Elemente de versificaie : ritm iambic, msura de 7-8 silabe i rim ncruciat. Luceafrul lui Eminescu este un poem romantic prin: tema condiiei omului de geniu; -relaia geniu-societate; -alternarea planului terestru cu cel cosmic; amestecul speciilor (meditaie, elegie, idil, pastel). sursele de inspiraie populare i filosofice;

motive literare romantice: motivul incompatibilitii (Luceafrul i fata de mprat aparin unor lumi diferite), marea cltorie a Luceafrului printre sferele cereti, noaptea, castelul, luna, stelele, codrul, florile de tei, marea etc.; antiteza, ca procedeu romantic: Luceafrul coboar pe pmnt n dou ipostaze : angelic, O, eti frumos cum numa-n vis Un nger se arat i demonic: O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. De asemenea, apare antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni : Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte. Aadar, viziunea romantic este dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de alternarea planului terestru cu cel cosmic, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel) etc. Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul, sintez a operei poetice eminesciene, armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini romantice, procedee artistice, ct i simboluri ale eternitii i ale morii

ESEU TEMA I VIZIUNEA DESPRE LUME LUCEAFRUL DE MIHAI EMINESCU

Poezia Luceafrul este considerat de ctre critici ca fiind cea mai reprezentativ poezie pentru opera liric eminescian deoarece aceasta conine ntreaga plaj tematic a discursului liric eminescian precum i ideologia romantic ce a modulat gndirea, inclusiv filosofic a lui Eminescu. Luceafrul se ncadreaz n specia literar a poemului, specie de interferen a epicului cu liricul, de ntindere relativ mare, cu un coninut filozofic i caracter alegoric. Totodat, Luceafrul este un poem romantic, realizat prin amestecul genurilor (epic, liric i dramatic) i al speciilor. Asfel, lirismul susinut de meditaia filozofic i de expresivitatea limbajului este turnat n schema epic a basmului i are elemente dramatice (secvenele realizate prin dialog i dramatismul sentimentelor). Poezia Luceafrul pune n discuie incompatibilitatea dintre geniu i omul de rnd. Originalitatea textului eminescian const, deci, n problematizarea raportului de existen dintre fiina geniului i a omului comun, n condiiile n care povestea Luceafrului, desfurat pe alte coordinate, a fost preluat de Eminescu urmnd ca surse de inspiraie dou basme: Fata din grdina de aur i Miron i frumoasa fr corp. Tema romantic a poemului este problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i cunoaterea. Iubirea se nate lent din starea de contemplaie i de visare, n cadru nocturn, relizat prin motive romantice: luceafrul, marea, castelul, fereastra, oglinda, visul. Astfel, compoziia romantic se concretizeaz prin opoziia planurilor cosmic i terestru, respectiv prin opoziia a dou ipostaze ale cunoaterii: geniul i omul comun. Tema iubirii este ilustrat n text prin dou poveti de dragoste care definesc iubirea n mod diferit; pentru Luceafr iubirea este o cale superioar de cunoatere pentru care merit sacrificiul morii (acceptnd moartea Luceafarul dorete, de fapt, s cunoasc ceva ce i este interzis n interiorul planului su existenial, deci s cunoasca ceva de dincolo de lumea sa), pe cnd iubirea ilustrat n tabloul al doilea, de Ctlin i Ctlina, pune n lumin o definire a sentimentului mediata de eros, iubirea i erosul fiind cosubstaniale, iubirea pentru omul comun mplinindu-se prin eros n interiorul cuplului.

Incipitul poemului, un prim element al textului poetic, semnificativ pentru ilustrarea viziunii despre lume, conine formula specific basmului prin care cititorul este avertizat asupra structurii narative: A fost odat ca-n povesti / A fost ca niciodat.ntmplrile sunt puse sub semnul unui timp mitic, n care faptele sunt unice i irepetabile. n aceste condiii, fata de mprat va avea atributele unei fiine ieite din limitele comunului,

particularizat prin unicitate n lumea n care triete: O prea frumoas fat // i era una la prini / i mndrn toate cele / Cum e fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.

De asemenea, un al doilea element al textului poetic, relevant pentru prezentarea viziunii despre lume, este titlul poemului, care este, de fapt, motivul central al textului. Titlul susine alegoria pe tema romantic a locului geniului n lume, vzut ca fiin solitar i nefericit, opus omului comun. Alegoria nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Totodat, titlul unete dou mituri: unul romnesc, al stelei cluzitoare i altul grecesc, al lui Hyperion (cel care merge pe deasupra), sugernd natura dual a personajului de tip romantic. n ceea ce privete motivele romantice de la nceputul poemului: luceafrul, marea, castelul, fereastra, oglinda, acestea susin atmosfera de contemplaie i de visare n care se nate iubirea dintre Luceafr i fata de mprat. Motivul ngerului i motivul demonului sugereaz chipurile sub care se arat Luceafrul, amplificnd tensiunea liric a tririi emoiei erotice. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, a doua este circumscris demonicului, dupa cum o percepe fata: O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Zborul cosmic, motiv literar ce relevsetea de iubire ca act al cunaoterii absolute, se intersecteaz cu nuanate motive ale timpului. Zburnd spre Demiurg, Hyperion ajunge ntr-un spaiu atemporal, care coincide cu momentul dinaintea naterii lumilor: Caci unde-ajunge nu-I hotar, / Nici ochi spre a cunoate,/ i vremeancearc n zadar / Din goluri a se nate. Pe de alt parte, n constituirea cuplului adamic, profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii trite l scot pe Ctlin din ipostaza terestr: - O, las-mi capul meu pe sn, / Iubito, s se culce / Sub raza ochiului senin / i negrit de dulce; / Cu farmecul luminii reci / Gndirile strbate-mi, / Revars linite de veci / Pe noaptea mea de patimi. Totodat, particularitile prozodice ale textului sunt semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume. Antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este sugerat, la nivel fonetic, de alternarea tonului minor cu cel major, alternare realizat prin distribuia consoanelor i a vocalelor. Muzicalitatea elegiac, meditativ a celor 98 de strofe ale poemului, este dat msura versurilor (7 8 silabe, ritmul iambic, rima ncruciat. De asemenea, sunt prezente asonanele i rima interioar (unaluna, zare rsare , plec mple). n opinia mea, poemul Luceafrul nsumeaz toate categoriile lirice din poezia anterioar a lui Eminescu i poate fi considerat un mit al poeziei i al poetului, n msura n care poezia sa nu este o imitaie a naturii, ci o transfigurare liric a semnificaiilor realitii, iar simbolurile cu care opereaz autorul sunt forme ncifrate ale unor idei filozofico-poetice