Luceafrul

de Mihai Eminescu

Constantin Noica apreciaz c Luceafrul reprezint reuita suprem a
poeziei romneti. Apare n 1883 n Almanahul Societii Academice Social-
Literare Romnia Jun, iar geneza este sugerat prin nsemnarea pe care Mihai
Eminescu a fcut-o n manuscris, anticipnd tema (nelesul alegoric) i sursa de
inspiraie (cele dou basme reproduse de Richard Kunisch: Frumoasa fr corp,
Fata din grdina de aur).
Dup mai multe variante de prelucrare a filonului folcloric, autorul
pstreaz problematica iubirii, sublimnd secvene narative pentru a ajunge la
o sintez a categoriilor lirice, la expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i
filosofic. (Tudor Vianu)
Textul se ncadreaz n lirismul obiectiv, fiind emblematic pentru lirica
rolurilor, lirica mtilor, deoarece sub masca unor personaje lirice, strine i a
unor ntmplri palpit inima poetului i aventura sa intim.
Titlul amintete de Lucifer, marele spirit rzvrtit i aductor de lumin.
Este un Hyper-eon (deasupra mergtorul), deoarece nu este fixat n condiia
individual, ci trece peste destinele lumii. Este, aadar, o natur general, un duh,
un suflet, dar un suflet rtcitor.
El oglindete figura geniului i destinul su pe pmnt. n credinele
populare romneti, Luceafrul este o stea luminoas, unic, se pare c ar fi chiar
Planeta Venus. Ca ochi al cerului, Luceafrul vegheaz destinele individuale.
Poemul este structurat n patru pri (episoade), precedate de un incipit
(sapte strofe) de tip expozitiv, care pstreaz formula iniial tradiional,
consacrat n basmele populare romneti.
Cadrul povetii de iubire imposibil este definit de un illo tempore i lipsit
de coordonata spatial. Condiia individualului este clarificat prin precizrile
referitoare la fata de mprat. Dei ea este o fiin comun, statutul ei este
privilegiat prin nfiare (o prea frumoas fat sau mndr-n toate cele), prin
origine (din rude mari, mprteti) i prin postura de fiic unic (una la
prini).
ntlnirea dintre cei doi se afl sub semnul unei predestinri, declanate de
un dor fr saiu, de a mplini fiina, spiritul primordial. Fata l cheam, deoarece
n rostul fpturii ei este scris s-i caute legea, sensul, mirele.
Atmosfera este prin excelen romantic: tablourile sunt nocturne, figurile
sunt excepionale, cltoriile n timp i n spaiu devin fascinante, iar dimensiunile
universului comunic miraculous.
Legtura dintre general (Luceafrul) i individual (Ctlina) este
facilitat n planul oniric de oglind (din oglind lumini/ Pe trupu-i se revars).
Acest element artificial al imaginarului poetic funcioneaz ca o poart ntre vis i
realitate, ntre spirit i materie, ntre via i moarte.
Retorismul specific romantismului se manifest n invocaia retoric
adresat Luceafrului, fata are contiina c nu poate accede i c tot ceea ce
poate cere este iluminarea (viaa-mi lumineaz!). Reacia celui chemat este o
vibraie universal (el tremura, el asculta tremurtor) care se transmite n
cercuri concentrice ntregului univers care devine martor i actant al
metamorfozelor.
Prima nfiare este neptunian, deoarece Luceafrul se nate din mare i
apare ca un tnr voievod cu un sceptru ncununat cu trestii. Tudor Vianu
consider c doar n aparen el se aseamn unui nger, fiind de fapt, de fiecare
dat demonic, ca orice suflet abstract masculin. Transformarea este de origine
pgn i amintete de alte schimbri celebre n mitologie. Rspunsul lui Hyperion
este o invitaie mai presus de fire, o chemare pe care fiina uman nu o poate
pricepe, deoarece viaa n palate de mrgean nseamn pentru ea eternitatea
morii.
Cifra fatidic 3, marcheaz intervalul care trece ntre cele dou ntmplri
miraculoase. Incantaia se repet, iar rugmintea fetei reuete s ajung pn n
cer. Rotirea reflect perfeciunea unei dimensiuni superioare, din care se va nate
o entitate tulburtoare uranian. Se pstreaz acelai element vestimentar
tulburtor giulgiul, ce accentueaz figura excepional a tnrului care apare
acum din noapte, ca fiu al soarelui.
Ctlina are revelaia c niciodat nu va putea depi limita condiiei sale i
atunci i adreseaz Luceafrului rugmintea de a se cobor ntre oameni, de a
accepta moartea pentru a cunoate iubirea.
El accept condiia efemer de dragul unei copile. Idila dintre Ctlin (copil
din flori, paj) i Ctlina intervine n firul povetii pentru a spori suspansul i
pentru a surprinde o alt form de iubire uman, comun, limitat.
Numele protagonitilor amintete de principiul schopenhauerian, conform
cruia unul e n toi, precum una e n toate.
Ctlin i Ctlina sunt reflectri ale omului ancorat n planul terestru.
Trsturile lor sunt frumuseea, inocena, nclinaia spre superficialitate i spre
nevolnicia cuvntului.
Atracia fizic este suficient, iar iubirea se nva simetric cu un ritual ludic.
Antiteza dintre lumea nemrginit a Luceafrului i lumea mic a celor doi este
evident. Ei pot uita de moarte, de grij, de visuri ,druindu-se unei sperane
mrunte (Vom fi cumini/ Vom fi voioi i teferi).
Pastelul cosmic d imaginea unui univers fabulos prin dimensiuni i prin
mistere i degaj energie cosmic. Enunurile scurte, folosirea perfectului simplu
i cezura sunt elemente ce reflect fora dezlnuit a lui Hyperion care depete
condiiile existenei sale, ncalc norme i se ntoarce n faa demiurgului. Acolo
nu exist limite, iar coordonata temporal este anulat. Tabloul se aseamn cu
viziunea eminescian asupra genezei (Scrisoarea I), deoarece peste toate se
aaz linitea i uitarea. Rugminii Luceafrului de a fi iertat de nemurire i de a
primi din moarte accesul spre privilegiile iubirii i se rspunde clar, radical cu
argumente ce fac distincie ntre condiia uman i condiia geniului.
Oamenii se nasc sub semne norocoase cu destine zbuciumate, se risipesc n
idealuri nensemnate fr a lsa nimic n urma lor. Printele universului l
atenioneaz i asupra caracterului schimbtor al fiinei comune.
Perspectiva poetic revine asupra planului tehnic: cei doi copii cu plete
lungi blaie ntr-un cadru romantic, specific imaginarului poetic eminescian
(noaptea, luna, apa, tei, crnguri) amintesc de paradisul pierdut. Invocaia
Ctlinei strnete aceeai vibraie, dar Hyperion a neles ct de limitate sunt
capacitile omeneti, i nu se revolt, nu se rzbun, ci se detaeaz, amintindu-
le diferenele radicale dintre cele dou lumi.
Condiia sa este caracterizat de singurtate, de echilibru, de msur i
,chiar dac nu cunoate pasiunea, nu cunoate nici suferina.
<<Luceafrul>> este poemul dualitii eseniale a omului supus unui
destin i unei naturi care i sunt date (...). A pierdut paradisul fiindc s-a
comportat uman, are nostalgia paradisului fiindc a pstrat amintirea originii sale
divine. (Nicolae Manolescu)