ARTE SI CIVILIZATII (I) CIVILIZAIA,CULTURA I ARTA GREAC

CIVILIZAIA CRETAN

Civilizaia cretan, aprut n bazinul Mrii Egeene, n mileniul III . Chr., a constituit baza civilizaiei greceti i, prin intermediul acesteia, originea civilizaiei europene de mai trziu i de astzi. Centrul acesteia a ost n insula Creta, cea mai mare insul sudic din Mediterana. !rimele urme materiale ale acesteia au ost scoase la lumin, n "#$$, de arheologul englez %ir &rthur Evans, care a nceput la Cnossos, cea mai important aezare urban a insulei, primele spturi arheologice, mpreun cu echipa sa. Civilizaia cretan, numit i minoic sau minoian, a ost una dintre cele mai avansate din punct de vedere economic, politic, social i cultural din acea perioad istoric, cnd ma'oritatea populaiilor de pe continentul european se a lau nc n epoca neolitic. (nii cercettori numesc civilizaia, anterioar celei greceti propriu) zise, egeean ,cuprinznd pe cea cretan i cea micenian, respectiv cretano) In ce privete originea etnic a populaiei cretane, nu se cunosc lucruri oarte precise, doar c, n mod sigur, nu vorbeau o limb indo)european. *rientalistul C+rus ,ordon a susinut teza apartenenei limbii acestora la cea semitic -vorbit de vechii evrei., dup ce a reuit s traduc te/te cretane, ce useser copiate ns mai trziu n al abetul grec. Ipoteza originii lor semitice se bazeaz, n principal, pe aptul c etimologia unor cuvinte cretane pare a avea o asemenea surs. Con orm lui ,ordon, chiar numele insulei Creta ar proveni din semiticul 0crito1-sat., Cnossos, capitala regelui Minos, nseamn n ebraica veche 0a adunat1, 0a reunit1. &riadna, " micenian.

persona'ul cunoscut din mitologia cretan, care l)a a'utat pe 2ezeu s ias din labirint, cu a'utorul unui ir, pentru a nu i ucis de Minotaur, ar proveni din cuvintele ebraice ari -leu. i dna -stpn.. !resupuse reprezentri ale acesteia -un persona' eminin, alturi de unul sau doi lei. s)au gsit n piese de sculptur de mici dimensiuni. 3umele lui Icar, iul lui 4edal, constructorul labirintului este pus n legtur cu ebraicul Ia5ar - ar nsemna 0a ost drag, celebru, scump1.. 3umele zeiei cretane 6rithomartis, ce domnea asupra lumii de dincolo de moarte, ar semni ica n ebraic 0 iic a doamnei7stpnei1. 4ei nu a ost unanim recunoscut de ctre cercettori, originea semitic a populaiei cretane pare plauzibil. Cretanii sau minoienii au cunoscut scrisul , s)au descoperit trei tipuri de scriere, cea mai veche iind o scriere de tip ideogra ic, asemntoare celei hierogli ice egiptene. 4up cum o atest un mare numr de table de lut gsite n Creta i n alte insule din Marea Egee, alte dou tipuri de scriere -aa numitul linear & i linear 6. au mai e/istat. 4oar cel din urm tip de scriere a ost desci rat, n "$89, de ctre lingvitii :entris i Chad;ic5, dovedindu)se a i o limb greac arhaic, premergtoare limbii n care au ost scrise poemele homerice Iliada i Odiseea. 4in aceasta se consider c a provenit limba celor care mai trziu i)au cucerit pe cretani, micenienii. 3outatea i originalitatea civilizaiei cretane, care a creat , pentru prima oar n aceast parte a lumii , un imperiu maritim, cuprinznd teritorii i aezri a late la mare deprtare de Creta , a instituit structuri statale i administrative , a ondat o religie original, a cunscut cele mai diverse meteuguri i arte, prin urmare apariia i evoluia acesteia au ost avorizate i de poziia geogra ic, aprat mult timp de pericolul atacurilor, incursiunilor i rzboaielor, de ndelungate perioade de pace de care s)a bucurat. <aptul c a ost o civilizaie avansat este dovedit i de aceea c a ost una eminamente urban. 4up dispariia ei, te/tele homerice o evoc, numind Creta 0ara celor "== de orae1 i, ntr)adevr , pe cei peste opt mii de 5m ai insulei, cercetrile timp de 98 de ani ale lui Evans au descoperit urmele a $9 de centre urbane. 4intre cele mai importante au ost Cnossos, capitala regilor cretani, !haistos, Malia. *raele, ne orti icate, erau legate ntre ele prin drumuri pavate, pe strzi e/istau trotuare pavate, cu anuri de scurgere acoperite, cu sisteme de canalizare subteran, cu apeducte , cisterne care depozitau apa.

>

Evans a ost primul care a distins 9 mari perioade n evoluia civilizaiei cretane? ". ntre anii 9.=== )>>== . Chr., cretanii au locuit n orae dar i n aezri rurale, orma de organizare era cea gentilic -constituit pe baza ginilor..Cunoteau nc de atunci ceramica lucrat cu roata olarului -o invenie ce se presupune c a aprut n Mesopotamia., prelucrau bronzul i arama, se ocupau cu navigaia i comerul, avnd legturi mai ales cu Egiptul. >. ntre anii >>==)"8== au aprut marile palate n orae, precum i case de locuit cu >) 9 eta'e iar populaia se a la n cretere. In aceeai perioad, unele construcii par a i ost distruse de catastro e naturale, nseosebi curtremure, Creta iind o zon de micri seismice. 9. ntre "8==)">==, ultima perioad a ost cea de ma/im n lorire pe plan economic, social, artistic. Izvoare mitogra ice vorbesc despre Minos, regele din Cnossos, care ar i reunit cetile)state independente i a ntemeiat un mare imperiu ce cuprindea i alte insule din Mare Egee, precum i de pe continent - zona !eloponezului din ,recia actual..

Organizarea socia !
@a nceput, societatea cretan era organizat pe sistemul clanului, a unor amilii cu origine comun, care locuiau i erau nmormntai laolalt. !e pacursul timpului, puterea politic s)a concentrat n minile a dou clanuri, care au n iinat dou regate, la Cnossos i !haistos. Cpetenia era regele, numit vanax n te/tele miceniene, el era a'utat de un s at al notabililor. @ocuina regelui era palatul, n 'urul cruia se a lau locuinele i atelierele unor numeroi meseriai care lucrau pentru rege? olari, curelari, tmplari .a. Ca mod de organizare, cetatea minoic era un stat sclavagist, n care veniturile regelui i ale notabililor proveneau n bun msur din munca sclavilor. &cetia erau olosii i ca vslai , agricultori pe domeniile regale. Cetile minoice n iinaser contoare comerciale i colonii n insulele din Marea Egee sau pe continentul european. E/ista o diviziune social care cuprindea patru mari clase, iecare cu divinitile i ormele particulare de cult. !rima clas era cea a regilor mpreun cu amiliile lor i preoii. (n apt mai puin obinuit consta n aceea c mare parte a

clerului n Creta erau emei, care ndeplineau actele de cult. &cestea erau ritualuri de iniiere dar aveau i aspecte ce priveau conduita moral a tinerilor. 3umele de 0minos1 al regelui se pare c era un nume comun, devenit apoi nume propriu. %ub in luena monarhiilor orientale, acesta era considerat iu al divinitii supreme. ,uverna n mod absolutist, deinea principalele uncii religioase, prezida marile srbtori i stabilea calendarul acestora. Era totodat supremul legislator i e militar. Ansemnele regale erau sceptrul i securea cu dublu ti, numit labrys , pstrat n palatul regal, precum i loarea de crin. & doua clas, puin numeroas, cci cretanii nu erau un popor rzboinic, era a militarilor, crora li se acordau o serie de bene icii B parcele de pmnt, sclavi provenii din prada de rzboi. Clasa agricultorilor i a cresctorilor de vite avea n proprietate personal o bucat de pmnt i o gospodrie. Ei erau cei care aveau datoria de a ntreine amilia regal i pe notabiliti. * alt clas, meteugarii, se bucurau de o poziie social onorabil i, de asemenea, lucrau n slu'ba conductorilor ca i pentru nevoile proprii. An a ara claselor propriu)zise, se a lau marinarii i pescarii, oameni liberi, precum i servii - oti locuitori ai teritoriilor ocupate de cretani, care trebuiau s plteasc tribut i s presteze corvezi. i sclavii propriu)zii, recrutai dintre prizonierii de rzboi, datornici, copii vndui ca sclavi de prini. Cei din urm ndeplineau muncile cele mai grele, n construcii, n mine, pe corbii. %pre deosebire de alte societi de acelai tip, n Creta emeile se bucurau de drepturi egale cu brbaii, chiar aveau unele drepturi speciale, cum erau sportive, la 'ocurile cu tauri, la vntori. unciile religioase. &veau drept de motenire, luau parte alturi de brbai la concursuri

Via"a econo#ic!
&ceasta a ost n loritoare, datorit condiiilor naturale bogate n resurse, practicrii comerului maritim i meteugurilor. %e cultivau cereale, legume, plante oleaginoase, ndeosebi mslinul, se practica apicultura , vntoarea, pescuitul, se creteau vite.

Ca popor de navigatori, cretanii au ost vestii negustori, avnd monopolul comerului n Mediterana, impunnd tribut celor din inuturile ocupate. Insula Cipru i oraul Dodos din &sia Mic au ost avanposturile comerului cretan cu &sia Mic i Egiptul. Creta avea numeroase porturi, o lot comercial dotat cu corbii mari i puternice. %e importau din Egipt ilde, vase de ceramic, statuete, veminte scumpe, perle, pietre semipreioase i preioase. %e e/portau ndeosebi arme i unelte de bronz, bi'uterii, sto e, vin, ulei de msline.

Re igia
@egendele greceti de mai trziu relateaz c nsui Eeus era nscut n Creta iar 4ionisos, &pollo i Fercule au copilrit n aceast insul. Cretanii practicau dendrolatria B cultul copacilor, zoolatria ) adorarea animalelor. An aceast privin cultul taurului sacru a ost preponderent, el simboliza ertilitatea i ecunditatea. (n sens simbolic religioas aveau alte animale i psri, precum erpii -n palatul regal e/ista o camer special n care se creteau erpii sacri., leul capra, porumbelul. Mai trziu apar divnitile antropomor e -cu chip omenesc. , care au stat la baza mitologiei greceti. Marea zei era 4ictina, zei a vieii i a morii, a ecunditii, a rzboiului, a dragostei. An mitologia greac o parte din atribuiile ei au ost trans erate zeiei Fera. <iica 4ictinei, 6rithomartis va corespunde zeiei &rtemis a grecilor. & e/istat i o zeitate masculin, care apare ie ca iu al lui 6rithomartis, ie ca iubit al acesteia i are nume di erite, n general este reprezentat ca un zeu tnr, n aceast triad de zeiti, tipic cretan. Era zeul animalelor slbatice i al ploilor, apare n dou ipostaze principale? una animal) taurul cruia i se aduceau sacri icii i alta uman )regele nsui. !raticile religioase aveau loc n aer liber, n aa unor arbori sacri sau n grote) sanctuare. &ltarele de cult erau situate n curi, case i n palatul regal, pe ele erau aduse o randele o erite zeitilor. Ditualurile i ceremoniile religioase aveau orme di erite, n uncie de clasa social a practicanilor. Cele mai rspndite acte rituale erau puri icarea, adoraia, stropirea cu ap, libaia, tmierea, o erirea de o rande. Ceremoniile religioase erau nsoite de muzic i dansuri. 4e asemenea sacri iciile de animale erau importante.

An privina practicilor unerare, mai puin preocupai de viaa de dincolo de moarte dect egiptenii, cu care au avut strnse relaii comerciale i artistice, cretanii i nmormntau decedaii n apropierea casei, iar mai trziu apar mormintele colective, de orm circular. &semntor cu practicile religioase egiptene, de uncilor li se puneau n mormnt obiecte personale, hran, bi'uterii. Iniial, 'ocurile i ntrecerile sportive, precum luptele cu tauri -di erite de tauromachiile cunoscute azi n %pania sau n Me/ic. , erau prile'uri de spectaculoase e/erciii de gimnastic i acrobaie, toate acestea aveau semni icaii religioase, care cu timpul se pierd, devenind momente de petrecere a timpului liber.

Ar$e e % as$ice
4up cum o atest descoperirile arheologice, cretanii au ost oarte buni constructori i arhiteci. Antr)o etap mai avansat a civilizaiei lor, casele din oraele cretane erau construite din piatr i crmid uscat la soare sau ars n cuptoare. !ereii interiori i e/teriori erau ntrii cu brne din lemn, acoperiul era plat. 3u e/istau erestre spre e/terior, lumina ptrundea din curtea interioar, pavat cu lespezi de piatr. (neori, casele aveau >)9 eta'e, scri interioare, terase i verande. Demarcabil este preocuparea lor pentru uncionalitate , con ort i igien, dovad a unui stadiu de civilizaie avansat. !lanul general al locuinei cretane cuprindea o ncpere central de mari dimensiuni, numit megaron, n 'urul creia erau construite alte spaii. & ost un tip de arhitectur original ce este considerat c a stat la baza planului templului grecesc, ce va pstra acest plan arhitectonic, cu megaronul central i pridvorul cu > coloane de lemn. !alatul este tipul de construcie speci ic arhitecturii cretane i avea o multipl uncionalitate? reziden regal, antrepozit, sanctuar, arhiv, centru administrativ i meteugresc. Cel mai bine pstrat, dei ruinat, este palatul din Cnossos, descoperit de Evans, care atest aptul c palatele erau comple/e arhitectonice ntinse i monumentale. 2otodat, organizarea lor semni ic caracterul puternic centralizat al statului cretan, al crui suprem conductor, pe toate planurile, era regele. &partamentele regale erau separate de cele destinate oaspeilor, zona sacr de asemenea, ncperile de locuit erau dotate cu tot con ortul B rezervoare de ap, bazine

i bi, czi din teracot i instalaii de nclzire a apei. Interioarele erau decorate cu basorelie uri din stuc pictat sau resce. %culptura monumental lipsete din arta cretan, deoarece nici suveranii nici zeii nu erau glori icai n acest el. An schimb, s)au descoperit unele piese de sculptur mic? statuete i e/)voto)uri ce reprezentau diviniti dar i iguri de oameni obinuii. Materialele olosite erau ildeul, bronzul, steatita, argila, de via cotidian. 6uni cunosctori ai tehnicilor de prelucrare a metalelor, cretanii au e/celat i n acest domeniu, realiznd, pe lng obiecte utilitare, adevrate capodopere artistice? piese de giuvaergie n aur i argint, cupe, statuete, arme cu ncrustaii de pietre i metale preioase. !rodusele de ceramic sunt i ele realizate cu mult miestrie? cupe cu picior nalt, vase cu gtul lung sau cu orme de emei i psri. 4ecorul era geometric iar motivul spiralei este cel mai recvent, ntlnit de alt el i pe alte tipuri de arte acte B sigilii, picturi murale. %pirala este o reprezentare schematic a arpelui. Cea mai valoroas i original creaie plastic cretan este considerat pictura, pentru e/cepionalul sim al desenului i culorii, pentru libertatea stilului, pentru senzaia de via pe care o dau aceste reprezentri. Celebre sunt rescele palatului din Cnossos, dintre care una se ntindea pe un ntreg coridor i reprezenta o procesiune cu peste 8== de persoane n mrime natural. (nele in luene egiptene sunt sesizabile n pictura cretan, prin elul de a reprezenta persona'ele din pro il, motive ca s incii, gri onii, planta de papirus .a., colorarea corpului brbailor n ocru rocat i cel al emeilor n alb. Ctre anul ""8= .Chr. cultura cretan i ncheie ciclul dar va continua, n alte orme, n cultura i civilizaia ,reciei antice.,recii nii au recunoscut, n scrierile celor mai importani autori, ct de mult datoreaz civilizaia lor celei cretane i miceniene. Cultura mslinului i a viei de vie , aprute prima oar n Creta, modul de organizare al comerului maritim, arta prelucrrii metalelor,tehnicile de esut, instrumente muzicale precum lautul dublu i lira, pasiunea grecilor pentru dans i muzic, cultul pentru condiia izic i practicarea sporturilor, tradiia ntrecerilor sportive, principiile i structura panteonului religios -zeii. i multe altele au ost preluate i dezvoltate de greci. !e drept cuvnt, se consider c 0miracolul1 grec nu ar i ost posibil r e/istena predecesorilor lor. H aiana. %)au pstrat i sigilii cu iguri gravate, reprezentnd peisa'e, animale, iguri umane surprinse n scene

CIVILIZAIA &ICENIAN
Considerat de unii cercettori ca iind o continuare a civilizaiei cretano) minoice, ce ace parte din civilizaia aa)numit egeean, civilizaia micenian reprezint totodat %ri#a e$a%! a ci'i iza"iei grece($i an$ice, %erioa)a %rear*aic!+ !e teritoriul ,reciei continentale dar i n insulele greceti de mai trziu au nceput s ptrund, n 'urul anului >=== . Chr. o serie de populaii numite indo) europene, provenind din zona stepelor Dusiei, care s)au rspndit , n mai multe serii de valuri migratoare, spre prile vestice ale continentului european. An ,recia de azi, primul val de migratori au ost ionienii, care au supus populaiile btinae, au intrat n contact cu cretanii, au ocupat ntreaga ,recie. !e la anul "G== .Chr. a urmat invazia aheenilor sau micenienilor, apoi au venit n aceste locuri eolii i dorienii. &heii au ost cei care au iniiat procesul de civilizaie pe pmntul ,reciei. 2ermenul de micenian este pur convenional, atribuit ulterior acestei civilizaii. &ceast populaie nu avea o unitate teritorial i politic propriu)zis, ci constituiau un conglomerat de mici state, dintre care cel mai important a avut capitala la Micene, de unde numele de micenian. &lte asemenea orae)state au e/istat la &rgos, 2irint, !+los, &tena, 2eba .a. !oemele homerice i scrierile tragicilor greci dau in ormaii, mbogite cu elemente de antezie, despre ntmplri i persona'e ale acestei epoci, care a durat apro/imativ ase secole, iind n inal cucerit de ultimul val de triburi greceti, al dorienilor. %pre e/emplu, rzboiul aheilor cu troienii, relatat n Iliada lui Fomer a ost o mare e/pediie de 'a , n urma creia 2roia a ost cucerit. Mult vreme s)a crezut c este doar o legend, pn cnd arheologul amator %chliemann a descoperit, pe teritoriul de azi al 2urciei, urmele materiale ale cetii 2roia, de apt nou aezri succesive, ondate ntr)un loc prielnic comerului maritim i posednd imense bogii.

Via"a %o i$ic! (i socia !

!alatele miceniene, ca i cele cretane, au ost principalele centre ale vieii societii. <iecare palat era sediul administraiei politice a unui mare spaiu care, chiar

dac nu avea caracterul unui stat, recunotea autoritatea palatului i depindea n multe privine de acesta. 2bliele cu scrieri atest c puterea era deinut de rege, numit vanax , ce controla toat viaa politic i era n acelai timp e ul suprem al armatei, avnd subordonai n administraie i treburile militare. 4i eritele clase sociale erau constituite i guvernate de ctre palat. Categoria marilor proprietari de pmnturi s)a creat pe o baz politic care implica obligaii, mai ales economice i participarea la aprare, n schimbul pmnturilor i a unor bunuri distribuite de palat. Comerul era de asemenea controlat de palat iar preoii l aveau n runte tot pe rege, iind subordonai acestuia. %pre deosebire de cretani, care au ost n general panici, chiar dac au cut unele e/pediii de cucerire, n iinnd mai ales colonii, aheeii erau un popor rzboinic. (rmele materiale i izvoarele scrise atest aptul c principala lor preocupare privea rzboaiele de cucerire, posednd o puternic armat terestr dar i o lot de rzboi. <emeile, urmnd vechile obiceiuri cretane, continu s dein un loc important n societatea micenian. Ele participau la o mulime de aciuni, chiar lupte, aa cum o arat unele reprezentri de pe resce. Dolul clerului pare s i ost i el oarte important, sacerdoii traduceau voina divin i implicit conduceau o mare parte din politica statelor aheene, participnd chiar la e/pediiile cele mai importante. Clasa sclavilor provenea din prizonieri de rzboi mai ales, acetia primeau i sarcini secundare m administraie dar erau i ghicitori, crainici , rapsozi,ddace sau pedagogi. (neori erau eliberai i deveneau 0liberi1, adic oameni liberi.

Via"a econo#ic!
<orma i dispunerea spaiilor interioare ale palatelor miceniene dovedesc c sediile regale erau principalele centre ale vieii economice, la el ca n Creta. Comerul era controlat de nsui regele sau de mandatarii acestuia iar n palate erau stocate o serie de bunuri comerciale. %chimburile comerciale aveau loc mai ales ntre di eritele state miceniene iar pieele de des acere au sporit pe msura rspndirii procesului de colonizare a teritoriilor cucerite. Comerul se e/tinsese pn n inuturi ndeprtate i e/portul se baza mai ales pe articole de lu/ i produse agricole? ulei, vin, ceramic, ustensile de olosin practic, obiecte artizanale, substane aromatice, lemn. %e

importau metale din Cipru, ilde din %iria, gru din !ontul Eu/in, materii preioase, ca aurul, argintul, pietrele preioase .a. An privina meteugurilor,in ormaiile provin din bunurile pstrate pn n timpurile moderne i scoase la iveal de spturile arheologice, precum i din izvoarele scrise. %e practicau meteuguri de toate genurile, unele oarte specializate, ce produceau vase din ceramic sau metal, arme, par umuri,mobilier de pre, esturi, broderii, obiecte din piele etc. An a ara comerului, economia se baza pe agricultur i creterea vitelor.

Via"a re igioas!
@a s ritul epocii miceniene, s)au contopit credinele naturaliste de origine cretan cu antropomor ismul grecesc, s)au pus bazele religiei i mitologiei care va cpta orma de initiv n epoca clasic greac . !artea principal a megaronului micenian, preluat de la cel cretan, a avut tot timpul un caracter religios, adpostind vatra i un altar destinat sacri iciilor i altor o rande. E/istau altare i n curile palatelor sau n locuri desemnate ca sacre. (niversul igurativ, idolii din materiale diverse, tipul i orma sanctuarelor, tradiia i mitologia antic i mai ales di eritele meniuni de pe tbliele miceniene o er o serie de in ormaii n legtur cu zeitile miceniene. E/istau aceleai diviniti principale ca la cretani? zeia)mam, iica ei i zeul cel tnr, totui n panteonul micenian apar i o serie de diviniti ale cror nume sunt cunoscute n panteonul grecesc ulterior? &tena, Fera, !oseidon, Eeus, &res, Fermes, 4ionisos. 3umrul mare al zeilor pare s ie dovada c, n perioada de s rit a civilizaiei lor,micenienii a'unseser la un politeism dezvoltat. %unt recvente i reprezentrile iinelor supranaturale, precum s in/ul sau gri onii, de origine egiptean, ca urmare a schiburilor comerciale i artistice cu acest spaiu cultural. Ceremoniile sacre erau cele de origine cretan, dup cum o atest idolii, ustensilele rituale, vestigiile lsate de unele ceremonii. (stensilele erau aceleai ca la cretani? ulcioare pentru libaii, vase speciale, numite rhyton , avnd orma unui cap de animal, glei pentru colectarea sngelui provenit din sacri iciile animale, couri i mese pentru o rande .a. &ltarele erau i/e sau mobile, unele reprezentri de pe resce prezint procesiuni religiose, la care participarea emeilor era important. %e aduceau

"=

o rande de substane aromate, 'ert e de animale, ritualuri care sunt descrise cu amnunte de epopeile homerice. &ceste ceremonii erau nsoite de muzic i dans.

Ar$e e % as$ice
&cestea au preluat i dezvoltat elemente ale plasticii cretane, r a atinge ntotdeauna culmile artistice ale acesteia. An arhitectur civil, palatul era principalul monument, ce a dezvoltat planul megaronului cretan. !alatele miceniene, mai mici dect cele cretane, erau orti icate i ordonat construite, n 'urul ncperii centrale, avnd i curi interioare. Cuprindeau, ca i cele cretane, o serie de construcii ane/e, camere pentru oaspei, armurria, arhivele, cmri cu provizii, ateliere meteugreti. An a ara zidurilor palatului, se des ura oraul i zona agricol. Eidurile de aprare erau e/trem de solide i monumentale, avnd i turnuri de aprare. Intrarea n palatul din Micene se cea prin aimoasa Poart a leilor, o intrare monumental din piatr, care n partea de sus e mpodobit cu un basorelie reprezentnd doi lei de o parte i alta a unei coloane. Ca i n Creta, oraele erau legate ntre ele de un sistem de drumuri pietruite, erau aprovizionate cu ap prin sisteme ingenioase de canalizare. Mormintele regale, de mrimi grandioase au ost descoperite n apropierea !orii leilor, iind cunoscute dintre acestea aa)zisul Tezaur al lui Atreu, care avea un coridor larg de G m i lung de 9G m, ce ducea spre o camer circular, n care se intra printr)o poart de bronz. An camera circular se aduceau o randele i se o iciau culturi unerare, mormntul propriu)zis iind spat n stnc. &semntor e ra Mormntul litemnestrei, descoperit n acelai perimetru. Construciile miceniene impresionau prin dimensiunile uriae ale blocurilor olosite, aezate unele peste altele con orm unei tehnici speciale care nu utiliza materiale de legtur. Cu e/cepia basorelie ului de pe !oarta leilor, care este considerat prima oper de sculptur monumental din arta european, lipsesc piesele de dimensiuni mari. %culptorii micenieni au creat mai ales piese de mici dimensiuni, din ilde, teracot, pietre semipreioase dure, decorate cu scene de via cotidian, de vntoare i alte ocupaii. *riginale sunt mtile din aur i, tot din categoria artelor metalelor, erau vestite i cutate la e/port armele, n special spadele ncrustate cu metale preioase,

""

vasele din aur i argint. Ceramica, spre deosebire de cea cretan, avea mai degrab un caracter utilitar dect estetic.

">

In'azia )orieni or (i ,e%oca o-sc.r!/

Ctre s ritul mileniului al II)lea, un val de invadatori se abate asupra Eladei aheene, triburile numite convenional dorieni, despre care legendele spun c erau descendenii lui Feracles, numii de aceea i heraclizi. Cercetrile istorice au dovedit c acetia veniser din valea 4unrii dar perioada e/act a invaziilor lor nu se cunoate cu precizie. An cursul secolului al III)lea, toate cetile aheene au ost cucerite de dorieni, cu e/cepia ortreei de pe &cropola &tenei. Consecinele acestor invazii au ost dezastruoase? civilizaia cretano) micenian a ost aproape integral nimicit, creaiile arhitecturale au devenit ruine,a disprut organizarea statal monarhic, scrierea, cea mai mare parte a operelor de art. An legtur cu aceste realiti, istoricul rancez !ierre @eveJue remarc? 0* mare parte din ,recia, trecut prin oc i sabie, recade n cea mai deplin barbarie. 3u e/ist dezastru mai total i nici mai sinistru n toat istoria Eladei1. -!ierre @eveJue, Aventura grea!, 6ucureti, Editura Meridiane,"$#H.. !rintre aporturile pozitive ale acestor invazii, destul de irave, dup prerea aceluiai autor, ar i aptul c a lu/ul de noi etnii a sporit numrul populaiei ,reciei, populaie care i dobndete acum structura de initiv. Cele trei mari etnii, ionienii, eolienii "i dorienii se contopesc ntr) un 0vlmag uman1 ce va constitui viitorul popor grec. &porturile doriene in mai mult de domeniul social, iind mai bine organizai din punct de vedere militar n 'urul unei cpetenii. 6rbatul dobndete o poziie de incontestabil superioritate a de emeie, datorit rolului su primordial de rzboinic, ceea ce va nsemna o spectaculoas rsturnare de situaie. %ocietatea dorienilor era cu precdere una egalitar, pmntul era mprit n loturi apro/imativ egale. !e plan religios, trans ormrile au ost semni icative? dac la ahei, zeii aveau aproape aceeai importan ca zeiele, acum ncepe s se accentueza importana zeitilor masculine, ca re le/ al unei societi patriarhale, conceput dup chipul i asemnarea celei umane. In privina obiceiurilor unerare, nhumarea, pn atunci rspndit pretutindeni n Elada, este nlocuit de incinerare. 0:edem acum a irmndu)se o antitez undamental ce va domina istoria ,reciei? cea a dorienilor i a ionienilor. %igur, nu trebuie s considerm c aceste dou raciuni ale poporului grec sunt dou entiti rasiale complet di erite, e/ist ns, n mod nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i o civilizaie ionic, amabil

"9

i graioas, care se opun, dup spusele celor din vechime, ntocmai ca brbatul i emeia. <ora elenismului va consta n aceast dubl bogie pe care o constituie gravitatea dorian i sursul ionian1. -!.@eveJue, idem.. 4eoarece perioada cuprins ntre secolele III):III a ost una de regres total, iar in ormaiile scrise lipsesc, la acele realiti re erindu)se doar te/tele homerice de mai trziu, a ost numit de ctre istorici 0epoca obscur1. %pre s ritul ei reapar meteugurile i artele, mai nti timid, n arhitectur, sculptur, ceramic, pe cnd n literatur se produc de'a primele capodopere, care sunt poemele homerice i operele poetice ale lui Fesiod -Mun!i "i zile, Teogonia#$ Deapruse scrierea, sub alt orm dect cea cunoscut din epocile anterioare. 3oul al abet avea >C de semne,era derivat din scrierea enician, cu deosebirea c acesta nu nota dect consoanele pe cnd scierea greac descompune sunetele n vocale i consoane. &cest lucru a ost undamental, deoarece al abetul latin i aproape toate al abetele moderne din Europa deriv din cel grecesc.

Ci'i iza"ia greac! 0n e%oca ar*aic!

&ceasta se situeaz n 'urul anilor H8= .Chr., cnd lumea greac ieise din 0epoca obscur1. &pruse o nou art i literatur, religia se constituise de initiv, noua scriere va i un instrument esenial pentru viaa spiritual ct i pentru comerul care se intensi ic iar viaa economic va cunoate un deosebit avnt. An secolul :II apare o nou denumire ce se aplic tuturor grecilor, r a ine seama de etniile di erite, cea de eleni$ (nitatea elenismului arhaic a ost o realitate, ale crei trsturi eseniale se evideniaz n evoluia oraelor)state , a creaiilor spirituale, unitate ce s)a mani estat n cadrul unei multitudini de orme particulare, locale, datorit diversitii populaiilor i e/tinderii geogra ice a cuceririlor grecilor. Este epoca marilor colonizri, care s)au e/tins din sudul Italiei, ,aliei, Iberiei, pn n Egipt, nordul & ricii, &sia Mic, Caucaz, gurile 4onului, Marea 3eagr. Anc din aceast epoc, orma de organizare administrativ i politic, general rspndit , a societii greceti a ost oraul)stat, numit %olis. !e de o parte, polisul reprezenta o unitate teritorial i administrativ, ce cuprindea oraul, cu pmnturile din 'urul su, cu conducerea i alte organisme de administrare. !e de alt parte, semni icaia mai pro und a noiunii de polis pentru greci a nsemnat o comunitate de

"C

ceteni, cu origini etnice comune, care practicau aceleai credine i ritualuri religioase, mprteau aceleei idealuri civice. !entru greci era o chestiune de mndrie s aparin unui anumit polis, a de care aveau o seam de obligaii de ordin administrativ, de a participa, spre e/emplu, la treburile publice, dar mai ales spirituale. <iecare polis avea dreptul de a)i bate propria moned, se organiza pe baza unei constituii proprii, avea zeii si proprii, pe lng zeitile comune tuturor grecilor, care se constituiser ntr)un panteon, pre igurat nc din epoca prearhaic. 2emplelor nchinate zeilor din religia o icial comun li se adugau cele ale zeilor venerai pe plan local. 4e asemenea, iecare polis avea o agora, piaa public n care se ntlneau cetenii pentru a discuta trebuirile obtei, un teatru n care aveau loc concursuri i reprezentaii de dram i comedie. 4incolo de elementele comune ale acestui tip de organizare, au e/istat n lumea greac o serie de particulariti, datorate zonei geogra ice, condiiilor i tradiiilor proprii iecrui polis. In ormaiile scrise despre organizarea acestora, viaa politic, social, economic, ormele de invmnt, legislaie i administrarea 'ustiiei etc.se re er mai ales la &tena i %parta. 1or#e e )e g.'ern!#2n$ !rima orm de guvernmnt pare s i ost, pretutindeni pe teritoriile locuite de eleni, #onar*ia+ Degele, numit basileus,crmuia oraul, conducea armata, 'udeca toate cauzele civile -cele penale erau lsate la discreia rzbunrii clanurilor., prezenta sacri iciile publice. &utoritatea regelui se baza pe nobleea originii sale, considerat divin, pe bogiile sale provenite mai ales din e/ploatarea propriilor lui pmnturi. 3u avea ns putere absolut, era asistat de un consiliu compus din capii amiliilor nobile, cu care trebuia s cad la nvoial n anumite hottri pa care le lua. 3obilii erau mari proprietari de pmnturi, oamenii de rnd erau mici proprietari sau muncitori agricoli. Economia era nc rudimentar, se baza pe agricultur i creterea vitelor iar comerul se baza pe troc, schimbul n natur, moneda ne iind nc cunoscut. An ordine cronologic, n evoluia social i politic a ,reciei antice a aprut orma de guvernare aris$ocra$ic! sau o igar*ia -de la oligos)puin i arhe) conducere.. !rimele orme de acest el au aprut n regiunea Ionia, cnd un grup de aristocrai au pus mna pe putere, n general r violene. !uterea aristocraiei se baza pe prestigiul unei origini socotite de esen divin i pe o bogie considerabil, de mari proprietari de pmnt i cresctori de vite, n special cai. "8

*rganul de conducere al guvernrii aristocratice l constituie consiliul numit gerusia , care succede consiliului regal din perioada precedent. Era alctuit din membri desemnai, n general pe via, con orm unor sisteme care variaz de la ora la ora. &cesta conducea e ectiv oraul, numea i supraveghea pe magistrai, care erau schimbai n iecare an. Degimul aristocratic va i ameninat de mai muli actori, care au acionat independent .&st el, introdu!erea monedei, care a nlocuit treptat trocul, a avut consecine de cea mai mare importan. !recursoarele monedelor au os lingourile de aur sau argint tampilate, care se oloseau de mult vreme n *rient. Invenia monedei este atribuit lui ,iges, rege al regatului oriental al @idiei , n secolul :II. Monedele greceti erau btute de di eritele orae, iind di erite ca etalon dar aveau n comun aptul c erau din argint, n toat lumea greac. Dspndirea monedei a reprezentat un preios instrument pentru schimburile comerciale, uurndu)le mult i permind unor negustori s strng averi uriae, care pentru prima dat n istoria ,reciei reprezint bunuri mobiliare -bani. i nu unciare -pmnturi.. 3egustorii mbogii erau deopotriv nobili i oameni provenind din pturile de 'os iar puterea economic tot mai mare a acestei clase va atrage pretenii din partea acestora la puterea politic, n deva oarea aristocraiei. * alt cauz a diminurii puterii aristocraiei au ost s!himbrile n arta militar. An secolul :III, lupta era una de cavalerie, iar militarii erau de regul nobili care aveau resursele materiale pentru a poseda i ntreine cai, precum i armamentul corespunztor. An perioada urmtoare , crete importana, pe plan militar , a in anteriei grele, n consecin tactica se baza pe alte principii . (n nou ideal se substituie celui cavaleresc, nlocuit de cel al 0omului de arme1 &ho%litul# , militari ce proveneau din clasa de mi'loc. Fopliii i puteau procura armura complet, scutul, lancea chiar dac nu erau oameni bogai, ast el nct statutul lor social devine mai important, prin urmare apare posibilitatea ca acetia s accead la uncii politice. * evoluie asemntoare a avut loc n ce privete marinarii. Corbiile de rzboi, cu echipa'e din ce n ce mai numeroase, erau constituite din oameni de rnd, care erau echipai de ctre cetenii comunitilor din care ceau parte. Fopliii i marinarii devin o ptur de mi'loc important, esenial pentru aprarea oraelor. !e plan politic, consecina a ost apariia unor revendicri din partea acestei noi clase. * alt orm de guvernmnt, $irania, a reprezentat o soluie provizorie -a durat apro/imativ un secol, ntre :II):I. la criza social a ,reciei arhaice. Este vorba "G

de instituirea prin violen a puterii unui singur individ, regim pe care grecii l)au numit tiranie -de la cuvntul de origine etrusc turan Bdomn..2iranul este cel care pune mna pe putere i o pstreaz cu ora, deosebindu)se de rege, care era deintorul unei autoriti legitime, deoarece era ereditar. Degimul tiraniei a ost speci ic oraelor oarte evoluate din punct de vedere politic, economic i social, nu a ost rspndit n ntreaga ,recie i a avut caracteristici particulare de la un ora la altul. In ciuda acestor di erene, au e/istat unele trsturi comune ale tiraniei n lumea greac. 2iranii nu schimbau constituia e/istent a oraului)stat, nici pe magistraii alei, dei puterea e ectiv era n minile lor. &ristocraii sunt mai ales cei care i)au urt pe tirani, deoarece li se luaser privilegiile, oamenii de rnd, ntr)o oarecare msur, s)au bucurat de unele avanta'e. 06lndul tiran1 !isistrate, cum este numit n unele scrieri ale epocii, ce a stpnit la &tena, a acordat mprumuturi micilor proprietari de pmnt con iscate de la nobili, pentru a)i putea trans orma ogoarele n plantaii de vie i mslini. * alt caracteristic comun tuturor tiranilor a ost 0politica lor de prestigiu1, cum o numete !. @eveJue, prin care ncercau s)i asigure autoritatea. &ceasta consta n? iniiative privind construciile importante n oraul pe care l stpneau, precum temple, osele, canalizri etc., prin care o ereau locuri de munc cetenilor de rnd K ncura'are i susinerea material a oamenilor de cultur i art, prin comenzi i o erirea de avanta'e materiale, cu condiia, desigur, ca artitii i poeii de la curile lor s i preamreascK un alt mi'loc de obinere a prestigiului a ost diplomaia activ, materializat prin aciunile de colonizare i prin aliane matrimoniale cu cele mai distinse amilii greceti i strine. 4up cum remarc @eveJue, mai presus de toate, tiranii erau e/trem de solidari ntre ei, a'utndu)se unii pe alii, cu scopul de a)i consolida i pstra puterea. 4up apro/imativ un secol, tirania dispare, cel mai adesea rsturnarea tiranului se cea r violen, acesta era silit n unele cazuri s se e/ileze, mai rar era asasinat. * nou orm de guvernare, )e#ocra"ia, va apare n ,recia n perioada clasic, mai precis la &tena.

"H

Ci'i iza"ia greac! 0n e%oca c asic!

&pariia )e#ocra"iei, cea mai avansat orm de guvernmnt, ce st la baza principiilor democraiei moderne, a ost avorizat de o serie de condiii sociale, economice i politice. Epoca clasic, situat n secolul :, a debutat cu n runtrile dintre greci i barbari, respectiv rzboaiele cu perii, numite rzboaiele medice.,recii numeau iniial barbari -barbaroi# pe toi cei care erau strini de etnia lor, de tradiiile i principiile societii greceti iar dup rzboaiele cu perii cuvntul va dobndi conotaiile negative pstrate pn astzi , de oameni necivilizai. Istoria consemneaz dou rzboaie medice. !uternicul regat persan, condus de ctre mpratul Cirus, apoi de iul acestuia, 4arius, dorea s i e/tind supremaia asupra teritoriilor stpnite de greci. !rima con runtare dintre peri i greci a avut loc n &sia Mic, al crei rm usese ocupat de secole de greci i a avut ca inal ane/area acestuia de ctre imperiul persan condus de Cirus. !opulaia de ionieni situat n acea zon, tratai ca supui de ctre peri trebuind s plteasc acestora tribut, s)a revoltat i s)a adresat celorlalte orae greceti pentru a'utor. 4oar &tena le)a acordat un a'utor, insu icient, ast el nct unul dintre cele mai importante orae din Ionia, Miletul, a ost asaltat i distrus de ctre peri, care au pus apoi stpnire pe ntreaga &sie greceasc. &mbiiile lui 4arius, urmaul lui Cirus, vizau cucerirea tuturor inuturilor greceti i trans ormarea ,reciei ntr)o satra%ie , ane/at !ersiei. In primul rzboi medic, n lupta cu perii de la Maraton, &tena a ost lipsit de a'utorul altor ceti greceti dar, sub conducerea lui Miltiade, au reuit s)i n rng pe peri. Mai trziu, Ier/es, iul lui 4arius, a pus la punct o gigantic e/pediie de cucerire a grecilor. An aa acestui pericol, 9" de orae greceti s)u unit n 'iga %aneleni! de la orint, pentru a ace a atacurilor. &u avut loc lupte n di erite locuri, victoria a nclinat de partea ambelor tabere iar n inal perii au ost n rni la %alamina. &ceast victorie, despre care a scris istoricul grec Ferodot, a nsemnat salvarea ,reciei, victoria libertii contra oprimrii i supunerii. 4e acum ncolo, civilizaia greac va cunoate o perioad de mare avnt pe toate planurile iar &tena, cu un rol determinant n evenimentele anterioare, va deveni centrul lumii greceti. An urma celui de al doilea rzboi medic, s)a constituit 0'iga maritim de la (elos, iniial o ederaie de state greceti cu drepturi egale, n care iecare ora i asuma obligaia de a trimite un numr de soldai i de a contribui la echiparea i meninerea

"#

unei lote comune. &tena, cu cea mai numeroas lot, i)a dobndit treptat rolul de conductor, prin deinerea puterii e/ecutive i conducerea operaiilor militare -ostilitile cu perii au mai durat 9= de ani, din iniiativa grecilor.. Celorlalte orae) state greceti li se recunotea, doar ormal,autonomia, ast el nct @iga de la 4elos se va trans orma ntr)un adevrat imperialism atenian. Imperialismul atenian i democraia atenian au constituit dou realiti, parado/ale pentru mentalitatea noastr de azi. An secolul :, &tena a atins apogeul puterii i prestigiului su, datorit imperiului pe care i l)a creat i e/ploatrii n olosul propriu a bogiilor i resurselor celorlalte teritorii greceti. Fegemonia acesteia i)a asigurat mreia i prosperitatea, n detrimntul aliailor lor greci. 0In primul rnd ideea pe care i)o ceau vechii greci despre libertate e oarte di erit de ideea pe care a impus)o Devoluia rancez i anume c egalitatea i raternitatea sunt corolarele libertii. ,recii antici nu aveau n vedere limitarea autonomiei unora, a &tenei spre e/emplu, pentru a asigura o autonomie real aliailor lor. In mentalitatea lor, extinderea im%eriului nsemna "i extinderea demo!ra)iei$ -subl. ns., !.@eveJue, idem.. Mai mult chiar, adaug @eveJue, 0democraia atenian nu este imperialist datorit unui accident, ci prin esena ei nsi. 3zuiete, nainte de toate, s asigure o via decent cetenilor ei, chiar i celor mai dezavanta'ai de soart. Iar aceast bunstare nu este posibil dect prin instaurarea unei politici care s urmreasc e ectuarea unor lucrri de mari proporii, subvenionate de tribut, cu nmulirea numrului de colonii militare care nu pot i ntemeiate dect prin con iscarea celor mai mnoase pmnturi ale aliailor.1-idem. An secolul :, politica &tenei se organizeaz n 'urul a dou partide antagoniste? aristocraii i democraii. !artidele erau nite coaliii cu interese comune, grupate n 'urul unor personaliti, ne iind partide politice n sensul modern al termenului. Consolidarea deplin a )e#ocra"iei ateniene a avut loc n timpul cnd !ericle a ost ales strategul -cea mai nalt magistratur. acestui ora)stat. !ersonalitatea lui !ericle, provenit dintr)o amilie nobil, instruit i cultivat, cu remarcabile caliti de conductor,a dat numele su ntregului secol al :)ea, numit 0epoca de aur1 sau 0secolul lui !ericle1. El a dominat &tena aproape 9= de ani, a ost reales strateg timp de "8 ani i a deinut o putere la el de mare ca un tiran dar nu a depit niciodat limitele legalitii. &ristotel l)a numit 0neleptul1. An centrul politicii sale interne s)a a lat idealul democratic -demos) popor, !ratos)putere. ale crui principii de baz erau? egalitatea tuturor n aa legii, posibilitatea ca toi cetenii s duc o via decent, "$

precum i posibilitatea ca reprezentanii tuturor cetenilor s accead la unciile de conducere i administrare ale cetii. El a instituit misto*oria, retribuirea unciilor publice, cci numai aceasta permitea tuturor cetenilor, indi erent de situaia lor material, s ia cu adevrat parte la administrarea treburilor publice. <uncia de strateg nu era retribuit, rmnnd rezervat claselor superioare. Cetenia nu era acordat dect celor nscui din prini de'a ceteni. Marinarilor, cavalerilor i hopliilor li se pltea o sold ct timp erau activi. @a Adunarea %o%orului, un organism e/istent din perioada anterioar, participarea constituia o datorie esenial a cetenilor i nu era retribuit.. E/ista i onsiliul !elor +,,, cu membri alei n iecare an prin tragere la sori dintre cetenii care au mplinit vrsta de 9= de ani. &vea cte "= secii alctuite din 8= de membri, reprezentani ai iecrui trib. Magistraturile erau anuale i uncionau n cadrul unor colegii, ast el nct toi cetenii puteau participa e ectiv la viaa public. 4intre acetia, arhon)ii aveau atribuii religoase i de instruire a proceselor, strategii se bucurau de o putere considerabil i constituiau puterea e/ecutiv a oraului)stat. E/istau numeroase alte uncii secundare, n poliie, controlul economic sau inane. %tatul patrona aezmintele de asisten social i pltea celor sraci biletul de intrare la teatru. 2eatrul era socotit n ,recia o orm de educaie civic, la care trebuiau s ia parte toi cetenii. !ericle a conceput un vast program de lucrri publice, care urmrea s ocupe mna de lucru pe de o parte, iar pe de alt parte s ac din &tena cel mai rumos ora grecesc. %)au construit n timpul su, ntre altele, dou ziduri lungi care legau &tena de portul ei, !ireu, o serie de sanctuare ruinate de atacurile barbarilor, mai ales &cropola, au ost re cute. %ocietatea instituit de democraia atenian era bazat ns, ca toate societile antice, pe distincia ce se cea ntre oamenii liberi i sclavi. @a &tena sclavii erau tratai cu mai mult omenie, aveau dreptul s)i spun prerile pe a, s ia parte la anumite ceremonii religoase, dispuneau de unele drepturi a de atitudinea arbitrar a stpnilor lor, care nu aveau drept de via i moarte asupra sclavilor. *amenii liberi erau ceteni sau mete!i. Metecii erau strinii stabilii la &tena i care se bucurau de drepturi speciale. 3u aveau ns drepturi politice i acela de a poseda proprieti unciare. !lteau o ta/ special, aveau de cut anumite prestaii, i ceau serviciul militar ca hoplii i marinari. Cu desvrire liberi n relaiile lor cu cetenii, erau admii s ia parte la ceremoniile religioase i civice i mai ales au 'ucat un rol de seam n viaa cultural a cetii. &desea s)au impus ca mari comerciani, cei >=

mai bogai dintre ei erau zara i -cmtari. sau bancheri iar cea mai mare parte din proprietatea mobiliar se a la n minile lor. Metecii au ocupat un loc oarte important n art, medicin i mai ales iloso ie. Cei mai nsemnai iloso i greci, &ristotel, &na/agoras, !rotagoras au 0printele istoriei1. &cetia i ost meteci, de asemenea arhitectul Fipodamos, alii au ost primii cu generozitate de &tena, unciar, constructorul !ireului, pictorii Eeu/is i !olignot, medicul Fipocrat, Ferodot, contribuind din plin la prosperitatea i gloria ei. Cetenilor le era rezervat activitatea politic i proprietatea alctuind o comunitate bazat pe interese economice i politice. Cei bogai trebuiau s plteasc un impozit e/traordinar pe veniturile lor i alte prestaii, precum suportarea cheltuielilor unor primiri de oaspei ai &tenei, ale unor estiviti religioase, concursuri de teatru, echiparea navelor de rzboi, patronarea pe timp de un an a unui gimnaziu. &ceste servicii publice numite 0leiturghia reprezentau un principiu al democraiei ateniene, con orm cruia cel bogat trebuia s aib nu numai bene icii ci i obligaii mai mari dect ale celorlali.

>"

Ci'i iza"ia greac! 0n e%oca e enis$ic!

(ltima etap a civilizaiei greceti antice este numit elenistic de la numele de 0eleniti1 care se ddea orientalilor elenizai. %e situeaz ntre 9>9 . Chr., moartea lui &le/andru Macedon i 9= .Chr., data sinuciderii Cleopatrei, ultima regin a Egiptului , teritoriu ce cea parte din imperiul grecesc, n acea vreme. %pre s ritul secolului :, statul nordic macedonean, ormat dintr)un amestec de triburi greceti i iliro)tracice, se a irm ca un stat monarhic important. *rganizatorul acestuia usese regele <ilip al II)lea, care a cucerit coloniile greceti de pe coasta 2raciei, ncercnd s)i e/tind hegemonia asupra ntregii peninsule greceti. An unele orae)state greceti, <ilip i avea susintori dar e/ista i o coaliie antimacedonean, n runte cu oratorul 4emostene, aprtor al instituiilor democratice. Coaliia antimacedonean a ost nvins de <ilip, care a dobndit supremaia asupra ntregii peninsule greceti i a proiectat o campanie mpotriva perilor. & ost ns asasinat i generalii si l)au proclamat rege pe iul su, &le/andru, n vrst de >= de ani. Cu domnia de "9 ani a lui &le/andu Macedon, numit i cel Mare a nceput o nou epoc istoric, dominat pe toate planurile de personalitatea puternic a acestuia i de ntinsele cuceriri pe care le)a cut. Marele su vis a ost s uneasc *ccidentul i *rientul, ntemeind un stat mondial, unitar din punct de vedere politic i militar. & n inat peste H= de orae n cele mai ndeprtate pri ale lumii, multe dintre ele primind numele de &le/andria, cel mai nsemnat iind cel din Egipt. &le/andru a nceput prin a reprima rscoalele din 2racia i 2eba, a naintat n &sia, n %iria, <enicia. Egiptul l)a primit ca pe un eliberator, iind proclamat de preoii templului lui &mon ca 0 iul %oarelui1, urma legitim al araonilor. & cucerit !alestina, Mesopotamia, apoi 6abilonul, %uza i !ersepolis, centre importante ale regatului persan, ale cror bogii imense le)a capturat. 4up uciderea regelui persan 4arius al III)lea a ost proclamat regele !ersiei. Li)a continuat campanile militare spre rsrit pn n &sia Central, a a'uns pe malurile Indusului, i)a continuat e/pediiile n India, pe care a intenionat s o cucereasc dar armata, demoralizat i slbit, s)a opus. Detras de pe malurile Indusului, a nceput s pregteasc o e/pediie maritim n ,ol ul !ersic. & murit la 99 de ani, din cauze nc necunoscute cu e/actitate. Mult timp s)a crezut c malaria a ost cea care l)a rpus, recent unii cercettori au avansat

>>

ipoteza c a ost otrvit, probabil neintenionat, leacurile cu care era tratat iind to/ice n cantitile mari care i se administrau. 4ei domnia sa nu a ost lung, a rmas igura emblematic a unei perioade seculare, i)a pus amprenta personalitii sale remarcabile asupra organizrii vieii politice, sociale, economice a unui imperiu imens. &cestea au ost posibile datorit e/cepionalelor sale caliti de conductor militar dar i celor intelectuale. & ost un om nvat, pro esorul su de iloso ie a ost &ristotel, a ncura'at i susinut cultura artele i tiinele, pe oamenii de cultur i art din timpul domniei sale+

>9

Cre)in"e e re igioase (i 'ia"a re igioas! 0n Grecia an$ic!

Ctre s ritul epocii arhaice, panteonul grecesc i de initivase con iguraia, pe baza tradiiilor cretano)miceniene i prin asimilarea unor zeiti din *rientul cu care grecii aveau numeroase legturi iar, mai trziu, datorit cuceririlor din aceast zon a lumii. E/ist dou direcii de gndire religioas n ,recia arhaic i clasic? religia o icial a polisurilor i cea 0popular1, iniial destul de di erite, apoi ntreptrunzndu) se. Deligia o icial, respectiv mitologia i prezenta pe zeii *limpului dup modelul individului i al societii greceti. &a cum se cunoate, din legendele i miturile &ntichitii greceti, principalii zei erau n numr de ">, organizai dup modelul unei amilii, iecare zeitate cu anumite atribute, care variau uneori n uncie de uzionrile cu alte diviniti, de zona geogra ic n care erau venerai. Eeus, iul titanului Cronos, era la origine zeul cerului, mai trziu a devenit cpetenia zeilor care prezida ordinea moral, protector al amiliei, al strinilor i al 'ustiieiK Fera, soia lui -dup poetul Fesiod era totodat sora acestuia., era o divinitate local din &rgos, care a preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i vieuitoarelor, pentru greci era protectoarea cstoriei i a idelitii con'ugaleK !oseidon, rate al lui Eeus, de asemenea de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii i al apelor curgtoare, avnd ca semne distinctive tridentul i calul, animal despre care legendele spun c l adusese n ,reciaK Festia, sora lui Eeus, era o divinitate abstract -nu apare reprezentat n universul igurativ grecesc. era zeia ocului vetrei i al ocului n general, venerat n toate caseleK cealalt sor a lui Eeus, 4emeter este o zeitate de origine mai veche, era zeia ecunditii i a agriculturii K iicele i iii lui Eeus ? &pollo, zeu originar din &sia Mic, avea multe atribute, dup locurile unde era venerat, ca zeu al nelepciunii, al agriculturii, al tinereii i rumuseii masculineK Fermes, mesagerul zeilor, protectorul drumurilor i cltorilor, al comerului i negustorilorK &res, zeul rzboiului, al distrugerilor, din care cauz nu a avut locuri de cult i oarte puine reprezentri n plasticK Fe aistos, urarul zeilor, zeu al ocului i tuturor meteugarilorK &tena, zeia) ecioar, proectoare a celei mai importante ceti greceti ce)i purta numele, zei a inteligenei, nelepciunii, a strategiei militare,

>C

protectoare a livezilor de mslini, a tiinelor i meteugurilor casniceK &rtemis, zeia @unii, a vntorii i slbticunilor, a magiei i a castitiiK & rodita, de origine oriental, despre care legenda spune c se nscuse n Cipru din spuma mrii, la nceput era protectoarea ertilitii, apoi a rumuseii i dragostei.. 4e obicei, un polis venera n mod special una dintre zeiti, cultul acesteia iind obligatoriu pentru toi cetenii respectivului ora. An cinstea lor se ceau sacri icii, se organizau procesiuni, care cu timpul devin adevrate serbri astuoase, ocazii de a irmare a prosperitii i bogiei polisului respectiv i a mndriei de a aprine unei anumite comunii sociale. !rincipalele orme de cult erau rugciunea, imnurile recitate i cntate n grup, o randele, sacri iciile de animale, di erite de la un zeu la altul. Deligia greac nu avea un corpus de dogme i te/te sacre iar slu'iorii ei nu necesitau o anumit iniiere sau pregtire n acest domeniu. *rice cetean putea deveni preot, prin alegere sau tragere la sori, pentru un an sau mai muli ori pe via. Capul amiliei era cel care o icia actele i riualurile domestice, cu ocazia naterii copiilor, spre e/emplu. Caracteristic credinelor religioase ale grecilor este conceptul de pngrire -miasma# , care se re erea la aptul c naterea i moartea erau momente impure, care pngreau i cei a lai n legtur cu acestea trebuiau puri icai. 4e semenea, n cazul crimelor, contactul direct sau indirect cu cel care comisese o crim era contagios, aducnd cu sine un ru celorlali, care trebuiau s se puri ice. !uri icare consta n general n ritualuri precum stropirea cu lichide considerate sacre, stropirea cu sngele unor animale sacri icate n cazul crimelor, libaii .a. Deligia popular , datorat unor credine oarte vechi, adeseori cu un caracter mistic, cu in luena orientale, a cunoscut di erite orme de organizare, cu ceremonii i ritualuri secrete, destinate de regul unor iniiai. &ceste culte sunt misteriile , la ele nu puteau participa dect cei care vorbeau limba greac, ndeplineau anumite condiii pentru a se iniia. &ceste culte nu erau interzise de religia o icial, ci recunoscute. Cele mai importante misterii au ost cele dedicate zeiei 4emeter, numite i misteriile eleusine, deoarece actele de cult aveau loc la Eleusis, n apropierea &tenei. Ceremoniile aveau loc la o dat i/, constau ntr)o evocare alegoric a morii i a renvierii naturii, era nsoit de lamentaii, care aminteau de aptul c iica zeiei, !erse ona, usese rpit de Fades, zeul In ernului. Ceremoniile erau prezidate de un hiero*ant & etimologc, nsemnand cel care arat lucrurile sacre.,se ncheiau cu o procesiune impresionant, n care adepii purtau tore i ramuri de mslin. @a miezul >8

nopii, procesiunea a'ungea la templul zeiei din Eleusis, unde ceremonia continua cu cntece i dansuri rituale. Misteriile dionisia!e, erau legate de zeul de origine trac 4ionisos, adorat ca o ncarnare a naturii i a bucuriei de a tri, zeu al vegetaiei , al viei de vie i al vinului. Ditualurile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni, adepii erau ncununai cu coroane de ieder sau coarne de ap, e/cutau dansuri slbatice, a'ungeau la stri de delir, cu a'utorul cantitilor mari de vin consumate. $Misteriile or*i!e , erau nchinate zeului *r eu, tot de origine tracic, con orm tradiiei cntre din lir care a mblnzit iarele. Cultul or ic era o micare religioas mai comple/, ce cuprindea o teogonie, o cosmogonie, o antropogenez, precum i o doctrin a salvrii? potrivit acesteia, omul poart nc de la natere pcatul strmoesc pe care trebuie s)l ispeasc prin su erine. !entru eliberarea su letului, ntemniat n trup, iniitul trebuia s duc o via moral, de renunri, abstinen de la consumul de carne, s ndeplineasc anumite ritualuri.

3re%$. (i 4.s$i"ia
An epoca prearhaic, legile se transmiteau pe cale oral n marile amilii, ai cror capi mpreau dreptatea n mod arbitrar. (na dintre revendicrile cetenilor nemulumii privea publicarea legilor valabile pentru toi, r deosebire. * serie de polisuri i)au desemnat pentru aceasta legislatori, care s redacteze legile. &cetia erau alei cu asentimentul di eritelor clase sociale, uneori pe via, alteori pe o perioad limitat de timp. !rimii legislatori au aprut n oraele coloniale din *ccident. 3u a e/istat o legislatur unitar pentru toat lumea greac, ast el nct au aprut o serie de particulariti, n uncie de gradul de dezvoltare social, economic, tradiiile iecrui polis. 4incolo de aceast diversitate, e/ist unele trsturi comune generale ? accentul n elaborarea legilor s)a pus pe administrarea 'ustiiei, dreptatea iind mprit n acord cu legile scrise, din momentul n care au e/istat, legislaia cu privire la crime a ocupat un loc important n preocuprile di eriilor legislatori. !edepsele pentru crime vor i aplicate de ctre stat, n locul rzbunrii arbitrare a amiliilor.

>G

!rintre cei mai importani legislatori , la &tena, au ost? Eeleucos, care a instituit 0legea talionului1, de origine semitic -0ochi pentru ochi, dinte pentru dinte...1., Farondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau violene. 4racon a rma celebru pentru asprimea legilor sale i cel mai bine se cunoate legislaia sa re eritoare la ucideri. Cazul se 'udeca n aa Areo%agului , organul suprem de 'udecat sau n cadrul unui proces prezidat de rege ori n aa Tribunalului e*e)ilor$ (n alt legislator al &tenei, %olon a dat legi pentru reducerea datoriilor cetenilor sraci, suprimnd arestarea pentru datorii iar unii sclavi puteau i eliberai. %olon a creat un tribunal cu adevrat popular, numit -eliaia , din care ceau parte reprezentani ai celor patru clase, constituite n uncie de veniturile realizate din e/ploatarea pmntului. Feliaia era o instan suprem, ormat din G=== de heliati -'urai., trai la sori din listele propuse de cele "= triburi. Erau distribuii n di erite tribunale, iecare avnd o competen speci ic, cu e/cepia &reopagului &dunrii poporului, care 'udeca crimele contra siguranei statului. In lumea greac nu a e/istat un corp 'uridic specializat, nu e/ista pro esia de 'uector sau avocat, nici de acuzator public. (nul dintre heliati ndeplinea ormal uncia de preedinte al instanei de 'udecat !rocesul era pornit din iniiativa unui cetean, ie pentru c socotea c usese lezat, ie c socotea c ntr)o anumit chestiune usese lezat statul de ctre un alt cetean. Anc din epoca anterioar e/istau aa)numiii si!o*an)i, delatori de pro esie, care primeau consistente recompense n bani pentru a nu reclama in raciuni , reale sau imaginare, ast el nct e/ista mult loc pentru arbitrariu. Cetenii implicai ntr)un proces, ie ca reclamani, ie ca pri, i e/puneau singuri cauza, verbal sau comandau te/tul e/punerii unui logo%ed , trebuind s nvee te/tul pe de rost. Minorii, emeile i sclavii erau reprezentai n proces de prinii, soii, tutorii sau stpnii lor. Feliatii doar ascultau e/punerea, r s ia cuvntul, nu deliberau, ci ddeau sentina prin vot secret. 4ac acuzatul era dovedit nevinovat, acuzatorul primea o amend consistent sau i pierdeau drepturile civile, msur care urmrea s limiteze aciunile abuzive ale sico anilor. Mrturia sclavilor nu era valabil dect dac era obinut prin tortur iar oamenii liberi, neputnd s ie torturai, i puneau sclavii s ie torturai n locul lor. %entinele date nu aveau drept de apel. i a

>H

@a s ritul secolului : au aprut arbitrii publici, alei dintre cetenii care mpliniser vrsta de G= de ani. &cetia interveneau n chestiuni de ordin privat, pentru a ncerca s)i mpace pe mpricinai. %entina dat de ei rmnea valabil numai dac prile erau de acord cu ea, n caz contrar se 'udeca cauza la tribunal. 3atura pedepselor varia n uncie de condiia social a celor vinovai. !edepsele obinuite erau? amend, con iscarea parial sau total a averii, e/ilul temporar sau de initiv, pierdera drepturilor civile, nchisoarea, supliciile aplicate numai sclavilor -'ugul, nsemnarea cu ierul rou, tragerea pe roat.. 2rdtorii i pro anatorii locurilor s inte erau condamnai la moarte, ucii cu pietre sau aruncai ntr)o prpastie. 4ei imper ect, 'ustiia din epoca clasic a nregistrat unele progrese, prin suprimarea legii talionului, a pedepselor colective, punnd accentul pe responsabilitatea personal.

E).ca"ia (i 0n'!"!#2n$.
4ei au e/istat di erene de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din cele locuite de vechii greci, unele aspecte generale , n aceast privin , au ost comune. An societatea greac, eminamente patriarhal, statutul brbatului i al emeii era di erit, ncepnd cu momentul naterii. !n n epoca elenistic, emeile nu aveau dreptul la educaie. In ormaiile e/istente despre sistemele de educaie se re er doar la %parta i &tena, orae oarte di erite n privina tipului de democraie practicat, obiceiurilor , mentalitilor .a. An %parta, copilul aparinea amiliei numai pn la vrsta de H ani, dup care era la dispoziia statului, pn la vrsta de G= de ani, trebuind s serveasc mai ales ca militar. Educaia spartan consta n e/erciii izice dure i antrenament militar, care urmreau s)i ormeze copilului spiritul unei discipline e/trem de rigide, de supunere necondiionat, capacitatea de a suporta cele mai aspre privaiuni. ,oi, cu capul ras, primind o hran insi icient, dormind pe o saltea de trestie, biciui adeseori, copiii spartani primeau mai ales o educaie izic, cea intelectual iind minim, constnd n cteva noiuni de scris i citit, aritmetic, muzic militar. &ici i etele primeau o educaie premilitar, constnd din alergri, maruri, lupt, aruncarea discului i a suliei.

>#

Complet di erit era educaia copiilor atenieni, probabil i a acelor din alte orae greceti. 2atl dispunea de educaia copiilor pn la "# ani. 4e la H ani, bieii mergeau la coal, statul atenian avea obligaia s suporte cheltuielile pentru educaia primar i pe cea a bieilor or ani de rzboi. 4e regul, copiii erau trimii s nvee n coi particulare, prinii suportnd cheltuielile. Lcoala era casa nvtorului sau se des ura n aer liber, constnd din noiuni de scris i citit, aritmetic , literatur i muzic, timp de 8)H ani. 4up "C ani, educaia era e/clusiv izic, cea a bieilor i e*ebilor -tinerii peste "# ani. se cea n palestre i gimnazii, sun conducerea unui instructor. !alestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare, sli de odihn, bi.,imnaziile erau comple/e sportive de mari dimensiuni, cu multe edi icii, ane/e, bazine de not, portice, ntni, statui. %ituate de obicei n a ara oraului, n grdini publice , erau i locuri de plimbare pentru ceteni . 2ot n gimnazii aveau loc unele prelegeri de iloso ie, care completau educaia intelectual a tinerilor provenind din amiliile bogate. @a &tena au e/istat trei gimnazii? A!ademia , unde !laton i)a ntemeiat coala de iloso ie, 'y!eum, unde &ristotel inea prelegei de tiin i iloso ie i cel puin un gimnaziu. An epoca elenistic, educaia devine n ntregime o obligaie a statului. 6aza studiilor de literatur continu s ie poemele homerice, muzicii i retoricii li se acordau mai puin imortan, n avoarea iloso iei sau a studiului medicinii. &tunci au aprut bibliotecile publice, cum au ost cele vestite din &le/andria, !ergam, Dodos, E es, %iracuza .a. 4e asemenea, epocii elenistice i se datoreaz apariia unor instituii precum muzeul -de la museion)templul muzelor., coleciile i colecionarii de art, precum i mecenatul -oameni bogai care subvenionau pe artiti , poei i ali creatori.. Monarhii elenistici subvenionau cercetarea tiinitic i pe oamenii de tiin. 3umai la &le/andria au e/istat peste "== de nvai care erau ntreinui de stat pentru cercetrile lor. An acelai ora e/istau o grdin zoologic, una botanic, sli de disecie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din &le/andria, unde nvaii ineau i cursuri, devenise de apt o adevrat universitate vestit n ntreaga lume antic. inosarges , probabil un gimnaziu al metecilor i locul de ntlnire i discuii al iloso ilor cunoscui sub numele de 0cinici1. <iecare polis avea

>$

G2n)irea ($iin"i5ic! (i 5i oso5ic!

!n la %ocrate, iloso ia clasic s)a meninut pe linia trasat de gndirea arhaic, iind un domeniu care cuprinde i gndirea tiini ic. <iloso ia era, n concepia anticilor, 0tiina tiinelor1, care le nglobeaz pe toate celelelte. An epoca clasic, ndeosebi n regiunea Ionia, gndirea iloso ic a rmas idel unui pozitivism abstract, care respinge construciile mitice, este mai preocupat de cosmologie dect de destinul uman i, ca urmare, este rezervat unei elite restrnse. Feraclit, cuta principiul prim i l identi ic n oc !entru el universul se a l ntr)o venic devenire i ma/imele n care a e/pus aceast constatare sunt aimoase? 02otul curge1, 03u te poi sclda de dou ori n acelai ru, cci peste tine curg ntotdeauna alte ape1.An aceast mobilitate, singurul lucru imuabil este logos)ul, legea devenirii, simbolizat prin oc. Cel care anim universul este con lictul -%olemos#, din acesta ia natere armonia suprem. !entru &na/agoras lumea este alctuit din combinarea unor caliti care nu se pot descompune, iecare lucru conine,amestecate, elementele tuturor lucrurilor. * micare continu vizeaz disocierea acestora, ast el nct ncetul cu ncetul s)au izolat di erite pri ale lumii, n interiorul in initului. 2oate micrile care nsoesc materia sunt posibile pentru c n a ara ei e/ist o esen care gndete, nous sau inteligena, principiul organizator al cosmosului. 4emocrit a acceptat viziunea cosmogonic dar i)a e/tins cercetrile asupra unor discipline dintre cele mai diverse, avnd un spirit enciclopedic.El a susinut c materia este compus din particule indivizibile, impenetrabile, pline i in inite, care se di ereniaz n uncie de mrime, con iguraie i poziie. Li su letul este alctuit din atomi uori i s erici. Caracterul e/trem de modern al acestei doctrine o ace s ie considerat precursoarea atomisticii moderne. An aceeai perioad clasic, coe/istnd cu pozitivismul ionian, se a irm un curent raionalist, care este mai nclinat spre matematic dect spre izic i se e/prim sub o orm mitic, iind preocupat mai ales de problema destinului. !itagora i pitagorismul se rspndete n lume greac. 0Matematicienii1 urmresc progresul tiinelor, mai ales al matematicii, geometriei i astronomiei, pentru a descoperi armonia numeric a universului.

9=

Empedocle a irm c e/ist C elemente ale tuturor lucrurilor? ocul, apa, aerul i pmntul iar dou ore motrice anim universul? vra'ba i prietenia, care nving rnd pe rnd. 3oiunea aceasta de ciclu se aplic i su letelor omeneti, su letele vinovate trebuie s rtceasc de trei ori cte "=.=== de ani pentru a se regenera prin su erin. Empedocle a ost totodat inginer, izician, astronom, biolog. 4e la !armenide au rmas cteva ragmente celebre, precum introducerea la poemul n care se n ieaz dus n carul iicelor soarelui ctre 4reptate, care i dezvluie &devrul suprem. &cest adevr relevat a irm c iina e/ist i non) iina nu e/ist. <iina e identi icat cu o s er per ect, indestructibil , imobil i init. 4iscipolul su, Eenon din Eleea, reia aceast tez a iinei unice i imobile, demonstrnd n aimoasele lui a%orii ) Ahile "i broas!a )estoas, .geata imobil n zbor .a. absurditatea unei teze contrare - a%oria/di icultate, metod de a descoperi contradiciile i di icultile teoretice pentru a a'unge la descoperirea adevrului sau pentru a undamenta o ndoial radical n ce privete posibilitatea cunoaterii.. & ost ntemeietorul dialecticii, metod de investigaie prin discuie, care se va impune generaiei urmtoare de iloso i. %o itii , 0adepii nelepciunii1,au adus un nou gen de educaie, care le poart numele, so istica. Ei mergeau din ora n ora, innd con erine publice, ntreinndu) se cu tinerii, n schimbul unor considerabile retribuii, ast el discipolii lor erau tinerii din clasele avute, adesea aristocratice. Ei oloseau metoda dialectic, bazat pe discuia direct cu interlocutorul, care era pus n situaia de a recunoate c postulatele sale sunt alse. 4atorit cunotinelor variate i pro unde, culese din toate discipinele umane, so itii au ost redutabili n argumentare. Elevii lor erau sedui de aspectele practice ale nvturilor lor, cci nvau s vorbeasc bine, s gndeasc, s discute, ceea ce era esenial pentru cei care se pregteau pentru viaa politic i cea public, n general. !rintre cei mai cunoscui so iti au ost !rotagoras, ,orgias, !rodicos .a. Socra$e nu a avut propriu)zis o coal, pentru c nu pretindea nici un el de retribuie dar era ncon'urat de un grup de tineri erveni, printre care i cel mai aimos discipol al su, !laton,de la care s)au pstrat in ormaii cu privire la viaa i concepia iloso ic a maestrului su. 03u a lsat opere scrise, obinuia s vorbeasc cu oamenii din popor, pe strad sau unde se nimerea, sau dialoga cu discipolii si. El cea uz de ironie, n sensul grecesc al termenului, adic de interogaie, naiv n aparen, care l cea pe preopinent s)i dezvluie slbiciunile raionamentelor sale sau inconsecvenele aciunilor sale. El nsui spunea c meseria sa este maieuti!a , 9"

amintind c aa precum mama sa, care era moa, moea trupurile, el moea spiritele, adic le dezvluia adevrurile ascunse pe care acestea le poart n ele nsele, r tirea lor.1 -!.@eveJue. & ost acuzat c a corupt tineretul, nemaicreznd n zei, pentru aceasta a ost dus n aa tribunalului. An procesul care i s)a intentat s)a aprat cu noblee dar, gsit vinovat, a ost condamnat la moarte. & re uzat s scape, cci discipolii si i cumpraser pe gardieni, pentru c voia s dea ascultare legilor, dei nedrepte. & murit bnd cupa de cucut, precum o descrie !laton. 4octrina lui %ocrate a proclamat prioritatea omului, susinnd c 0 iloso ia a cobort din cer pe pmnt1. Ai nsuise ma/ima gravat pe intrarea n templul lui &polo din 4el i, 0Cunote)te pe tine nsui1, pe care o nelegea ca necesitate a aciunii bazat pe re lecie i introspecie. !laton i)a atribuit teoria ideilor -cu sensul de orm., care e/plica realul concret, teorie pa care !laton a aplicat)o unor domenii ale tiinei. 6 a$on a aparinut unei ilustre amilii din &tena i din grupul acelor tineri pentru care nvtura lui %ocrate a nsemnat revelarea propriei lor personaliti. 4up o lung cltorie n care a vizitat Egiptul i teritoriile occidentale ale Europei, dup ce a cunoscut ideile pitagoriciene, i)a deschis propria coal la &tena, A!ademia$ 4e atunci nainte i)a petrecut viaa n meditaie, consacrndu)se ormrii tinerei generaii i alctuirii 4ialogurilor sale. !iesa de baz a doctrinei sale este teoria ideilor -a ormelor.. Ideile sunt modelul, structura lumii sensibile. 3umai ele reprezint realitatea adevrat, absolut i etern, obiectele vizibile ne iind dect re le/ele acesteia. %u letul este o substan independent, neavnd nici o legtur organic cu corpul, su letul poate re lecta i concepe idei. !entru su let, corpul este un obstacol permanent. Antreaga via moral const n a te eri s vii n contact cu ceea ce este perisabil i corporal, ca i cum ar i vorba de un lucru impur i degradant. An dialogul 0edru, n care relateaz moartea lui %ocrate, i)a e/pus prerea n privina supravieuirii su letului. In 1e%ubli!a a imaginat o cetate ideal, n care preocuparea de cpetenie e constituirea unui personal de 0paznici1 ai statului. <emeile i copiii triesc n comun. (n sistem riguros de educaie o er celor mai dotai posibilitatea de a studia gimnastica -ntre "H)>= ani., teoria numerelor -ntre >=)9= ani. i teoria ideilor -ntre 98)8= de ani.. Individul ast el ormat, va putea ocupa orice

9>

uncie activ ntre 98)8= de ani, pentru a se ntoarce apoi la studiile sale, care dureaz pn la moarte. *pera 'egile completeaz aceast viziune asupra cetii ideale. 0!laton a olosit orma vie a dialogului pentru a)i scrie operele, iind de apt inventatorul dialogului iloso ic, un dialog cu persona'e adevrate, precum %ocrate, ,orgias i alii....4ialogul este olosit n sensul socratic. !rin comple/itatea i diversitatea problemelor abordate, opera sa iloso ic a inspirat doctrinele cele mai di erite, timp de secole ntregi...Evul mediu, ie el arab, evreu sau cretin se hrnete tot din !laton i tot sub semnul lui se plaseaz eliberarea spiritului n Denatere1. -!.@eveJue.. Aris$o$e , cel mai ilustru discipol al lui !laton, a ost iul unui medic i s)a artat interesat mai mult de observaia concret, domeniul lui de predilecie iind cel al tiinelor vieii. & urmat >= de ani leciile de la &cademia lui !laton, apoi s)a ngri'it de educaia lui &le/andru cel Mare i, revenind la &tena, a ntemeiat @+ceum) ul. Minea prelegeri de dimineaa pn seara, i)a asociat elevii n cercetrile sale. & lsat o oper considerabil, cunoscut ns numai prin lucrrile destinate elevilor si. * mare parte a operei e consacrat tiinei raionamentului, pe care o dezvolt ntr)un sistem coerent. 2ipul su de raionament este silogismul. 6azat pe o doctrin solid a raionamentului i creznd n posibilitatea de a descoperi adevrul, &ristotel s)a strduit s alctuiasc o enciclopedie a tuturor tiinelor, cu e/cepia matematicii, care nu l)a interesat. & alctuit, pe baza unor anchete realizate mpreun cu elevii si, primele lucrri tiini ice de zoologie. & consacrat moralei tratate speciale, o doctrin care se bazeaz pe cutarea echilibrului i a liniei de mi'loc. <ericirea, identi icat cu raiunea, este binele suprem dar ea nu const n plcere, bogie, consideraie, ci ntr)o activitate con orm iinei umane.!entru iloso , aceasta i va gsi mplinirea n viaa contemplativ, pentru toi ceilali n practicarea virtuii, care const n stpnirea pasiunilor. *mul nu poate, dup prerea sa, s ating orma superioar a virtuii dect n cadrul societii, iind prin de iniie o iin social -zoon %oliti2on, n sensul iniial pe care i l)a con erit iloso ul era ceteanul polisului, iin trind n societate, n sens mai larg.. &ristotel a ost i precursorul sociologiei, ca tiin modern, precum i a tiinelor politice. Ca i teoretician politic, n opera intitulat Politi!a , se ndeprteaz din nou de !laton, ne iind aras de utopia cetilor ideale. & studiat constituiile e/istente, mpreun cu discipolii si, n "8# de tratate despre cetile greceti, din care nu s)a pstrat dect parial constituia &tenei. Decunoate c nu 99

e/ist constituie bun n sine ci c totul depinde de climat, de condiiile geogra ice, de precedentele istorice. @as s se neleag c cea mai bun orm de guvernmnt este democraia moderat , n care guvernarea propriu)zic e rezervat celor mai instruii ceteni i care respect egalitatea politic. & ost de asemenea preocupat de poetic, retoric. 4in opera Poeti!a s)a pstrat doar prima carte, re eritoare la teatru, n care se opune concepiilor lui !laton, care e/clusese artele vizuale i pe artiti din cetate, considernd c acestea nu au valoare, iind copii ale lumii materiale, la rndul ei o copie a lumii ideilor. &ristotel susine c arta este o imitaie -mimesis., prin care artistul trans igureaz realitatea, avnd scop i e ect moralizator. !rin aceasta, arta i mai ales tragedia realizeaz 3atharsis)ul, adic puri icarea de patimi. 0&ristotel a ost un spirit enciclopedic cum puine au e/istat n &ntichitate. & ridicat la rangul de sistem logica i etica i a alctuit un tablou precis al lumii vii, pe ernd n aciunea lui de cunoatere s rmn mai aproape de concret i real dect oricare dintre iloso ii &ntichitii1. -!.@eveJue..

Ar$e e % as$ice
An epoca arhaic ncepe s se a irme marea art greac, avorizat de lunga perioad de pace, prosperitatea economic a polisurilor i sub in luena legturilor cu *rientul &ropiat. An ,recia, artele plastice nu erau considerate la el de importante ca cele lirice , poezia, muzica sau iloso ia iar artitii erau considerai nite meteugari, care tindeau ctre per eciunea realizrii operelor lor. 3oiunea de art era con undat cu cea de meteug, e/istnd o singur denumire pentru cele dou B te!hne, din care deriv n ma'oritatea limbilor europene cuvntul tehnic. Cu toate acestea, realizrile artistice ale &ntichitii au ost de o e/cepional valoare estetic. Ar*i$ec$.ra , n mod special templele, nu era rezultatul muncii unui singur artist, ci a celei de echip, artitii nii iind specializai n mai multe domenii i tehnici. 2ipul de monument religios caracteristic este tem%lul , care apare ctre s ritul secolului :III .Chr. @a nceput era din lemn, apoi din piatr i a preluat tipul comun n lumea egeean. Consta dintr)o ncpere rectangular, cu o singur u pe laura mic, lancat de pilatri -coloane. care susineau acoperiul. An aa uii se

9C

gsea un portic cu > stlpi sau coloane, de asemenea C coloane erau amplasate n partea din spate a templului. Cnd templul era ncon'urat de coloane pe toate cele petru laturi ale sale se numea %eri%ter$ &mplasarea templelor era gndit n armonie cu mediul ncon'urtor, pentru a sublinia e ectul de mreie. Anc din perioada clasic apare un element tipic al templului grecesc, !oloana. &ceasta era realizat din cilindri de piatr suprapui, prini unul de altul iar trunchiul coloanelor avea anuri spate de) a lungul lor, numite !aneluri . %paiul interior cuprindea o ncpere central, numit !ella sau naos , care adpostea statuia zeitii crei i era nchinat templul. @a templele mai mari e/ista i o ncpere n aa celei, numit %ronaos i o alta n spate, numit o%istodom , n care erau adpostite obiectele preioase aduse ca daruri zeului. 4imensiunile obinuite ale unui templu arhaic sau clasic erau de circa 9= / G= m sau mai mari. 4ei planul general se pstra n toat lumea greac, nu e/ist dou temple identice din nici o perioad. An perioada arhaic se contureaz dou stiluri di erite, prin anumite elemente arhitectonice, cum ar i coloana sau partea din a sus a intrrii n templu, numit antablament, stiluri ce vor continua n epoca clasic. &cestea au ost stilul sau ordinul dori! "i ioni!, la care se adaug n perioada elenistic cel !orinti!. *rdinul doric era mai sever i mai greoi, coloana doric este masiv, cu trunchiul uor tronconic, cu capitelul -partea de deasupra coloanei, care susine antablamentul. ormat din > elemente, echina i abaca. *rdinul ionic are coloana mai zvelt, mai uoar i mai subire, dnd impresia de mai mult graie i armonie. Capitelul are orm de coarne de berbec sau de melc. *rdinul corintic,de mai trziu, are coloana cu un capitel ornat cu runze de acant, este n general mai bogat decorat. 4in epocile arhaic i clasic se pstreaz pn stzi temple precum cel al lui Eeus din *limpia, templele Ferei i al lui !oseidon din !aestum, templul *limpeion din &grigento, al &tenei din %iracuza, *limpeionul din %elinunte .a. Etalonul pentru geniul crator grec n arhitectur rmne ns ansamblul arhitectonic de pe &cropola &tenei, re cut n timpul lui !ericle. Este constituit din patru edi icii, iecare cu trsturi particulare i alctuind un ansamblu unitar. Pro%ileele erau o intrare monumetal, realizat din marmur, lancat de dou corpuri de cdiri cu coloane dorice. !rin porticul central se deschideau 8 pori ce duceau spre incinta sacr$ Tem%lul zei)ei Atena 4i2e -&tena victorioas. este un templu de stil ionic, de mai mici dimensiuni, ridicat pe locul unui vechi altar nchinat zeiei, mpodobot cu basoreli uri reprezentnd iguri de zei i scene din btliile mpotriva 98

perilor. Parthenonul , templul &tenei ecioare era de apt 0marele templu1 de e/presie clasic, cu coloane dorice n e/terior i coloane ionice n interior. In naos usese amplasat statuia nalt de "8 m a &tenei, realizat de sculptorul <idias, ntr)o tehnic special care mbina lemnul cu aurul i ildeul. %tatuia original nu s)a pstrat, doar copii romane mai trzii, de mai mici dimensiuni i realizate n piatr. !artea superioar a templului - rizele i rontonul. erau bogat decorate cu basorelie uri. !e toate cele patru laturi, erau scene reprezentnd lupta zeilor cu giganii, a atenienilor contra amazoanelor, a lapiilor contra centaurilor precum i cucerirea 2roiei. Cele mai importante basorelie uri au ost realizate de <idias i elevii si, astzi ele se gsesc la 6ritish Musem din @ondra. 5re!hteionul este un templu de dimensiuni medii, care adpostea $ sanctuare. Cuprinde 9 corpuri de cldiri, iecare avnd un portic cu coloane ionice. (nul dintre porticuri are trunchiurile celor G coloane n orma trupului unor emei, numite !ariatide$ An epoca elenistic, statutul artistului e di erit, el nu mai e considerat un simplu meteugar, ci o persoan cu un important statut social i o bun situaie material, datorit numeroaselor comenzi pe care le primete. Caracteristic acestei perioade n arhitectur este gustul pentru colosal, pentru supradimensionarea monumentelor. *pere din aceast perioad sunt templul lui &pollo din Milet, templul zeiei &rtemis din E es, &ltarul din !ergam, mausoleul din Falicarnas i multe altele. 4ecoraia acestor monumente e mult mai bogat dect n epoca clasic, predomin stilul corintic. Sc. %$.ra n epoca arhaic este mai convenional n ce privete reprezentarea igurilor masculine i eminine, numite 3ouros i respectiv 3ore . &cestea erau sculptate ntr)un bloc masiv de piatr, igurile erau reprezentate n aceeai poziie rontal, cu piciorul stng adus nainte, prul bogat, buzele pline, ochii migdalai i un surs ntiprit pe chip, aa)numitul 0surs arhaic1. 6rbaii sunt reprezentai nud iar emeile ntr)o mbrcminte drapat bogat, innd n mn o pasre, o loare sau un obiect. * particularitate a sculpturii i a arhitecturii greceti este policromia, pictarea supra eelor de piatr ale monumentelor i statuilor n culori vii, cu intenia de a crea o impresie de realism. 4in epoca clasic sunt cunoscute unele centre de sculptur, dintre care cel mai important la &tena. &u e/istat di erite stiluri, de la cel sever, caracterizat prin simplitate i austeritate, la cel clasic. Deprezentanii stilului clasic sunt Policlet, care a realizat mai ales statui n bronz, reprezentnd de pre erin atlei, precum (ori*orul, 9G

(is!o*orul sau 5*ebul, Amazoana rnit. El a creat un canon al sculpturii clasice, n care proporiile corpului omenesc sunt e/primate n raporturi matematice? a de nlimea corpului, cea a capului este "7#, a palmei de "7"=, a labei picorului de "7G $ Myron a adus n sculptura greac clasic reprezentarea micrii, prin statui precum (is!obolul, gru%ul Atena "i Marsias .a. 1i)ias, cel mai ilustru dintre sculptorii greeci, totodat arhitect,pictor i giuvaergiu, a ost celebru mai ales pentru cele > statui monumentale ale Atenei "i a lui 6eus. An copii romane s)au pstrat alte opere ale sale7 Amazoana, 3ora, Athena 'emnine. 6ra7i$e e a introdus n sculptura greac nudul eminin n reprezentrile zeielor 7 A*rodita, Artemis dar a n iat i zei? -ermes, A%ollo, 5ros. %culptura lui Sco%as este plin de dramatism, atenia se concentreaz asupra micrii iar L8si% a ost sculptorul cel mai apreciat de &le/andru Macedon, cruia i)a cut, se spune, peste 8== de portrete i statui. An epoca elenistic, sculptura greac insist asupra reprezentrii di eritelor emoii, printr)un patetism e/agerat dar i prin graie i senzualitate. 4in aceast perioad dateaz opere precum 8enus din Milo, A%ollo din 9elvedere, 8i!toria din .amotra!e, :ru%ul 'ao!oon, olosul din 1odos etc. Marea ma'oritate a operelor de sculptur greceti nu s)au pstrat ca originale, ci doar n copii romane, adeseori de mai mici dimensiuni i realizate n alte materiale, spre e/emplu n marmur n loc de piatr sau metal. 6ic$.ra (i cera#ica ,recii preuiau mult pictura, dei nu o considerau o art independent, ci un au/iliar al sculpturii i arhitecturii. !rintre primii pictori cunoscui a ost 6o igno$ , care n compoziiile sale a insistat asupra e/presiei persona'elor, de asemenea &icon, Ze.7is (i 6arasios , care au pictat i peisa'e. %ecolul I: este cel al marii picturi greceti, cu A%e es , pre eratul lui &le/andru Macedon i care, con orm mrturiilor scrise a ost un desenator e/cepional, e/celnd n nuduri i portrete. 3ici una dinte picturile greceti originale nu s)au pstrat, e/ist doar unele mrturii scrise despre ele. 4in perioada elenistico)roman s)au pstrat n unele case de locuit picturi n resc sau n alte tehnici, ndeosebi la !ompei i Ferculanum, lng 3eapole, orae nghiite de lava vulcanului Etna care a erupt i a ngropat localitile n ntregime. An timpurile moderne, arheologii au scos la iveal mare parte din aceste orae i e de presupus c

9H

pictura acelei perioade, ca i arhitectura locuinelor a urmat n mare parte tradiiile greceti. 4atorit aptului c ceramica greceasc era pictat cu scene care adeseori reproduceau cele din pictura propriu)zis, pot i cunoscute motivele i stilul pictural. !e lng valoarea ei estetic, ceamica greceasc are ast el i o valoare documentar. An epocile mai ndeprtate, decorul vaselor era e/clusiv geometric, apoi apar motivele animaliere , avimor e -psri. i antropomor e -oameni.. 4ecorurile cele mai recvente din epoca clasic i elenistic reproduc scene din legendele mitologice greceti, din rzboaiele grecilor cu barbarii, din tragediile greceti, scene din viaa cotidian, ritualuri i ceremonii religioase. !ictura ceramicii a cunoscut di erite stiluri, n uncie de epoc i coala artistic. &u e/istat, spre e/emplu, stilul igurilor roii pe ond negru sau alb, cel al igurilor negre pe ond alb i altele. <ormele i dimensiunile vaselor, unele utilitare - pentru pstrarea cerealelor, uleiului de msline, vinului etc.., altele decorative ori de lu/, pentru par umuri i arduri sau cu rol n ceremonii religioase, sunt e/trem de variate.:asele propriu)zise erau realizate de meteri olari iar decorul era e/ecutat de pictori cum a ost Euphronios, care i semna uneori vasele. &lte domenii ale artelor plastice au ost cele decorative , care au produs o mulime de vase din metal -bronz, argint., decorate cu scene i iguri n relie , obiecte e/trem de variate, pstrate n numr relativ mare, din di erite epoci, precum cele din sticl, ilde, bi'uterii din metale i pietre preioase, igurine din lut -statuetele de 2anagra..

9I9LIOGRA1IE SELECTIVA
4umitriu, &nton, Philoso%hia mirabilis, 6ucureti, Editura Enciclopedic Doman, "$HC 4rimba, *vidiu, Istoria $#$ !ulturii "i !iviliza)iei, 6ucureti, Editura Ltiini ic i Enciclopedic, vol. I)II, "$#8)" <aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8. vol., "$H= @eveJue, !ierre, Aventura grea!, 6ucureti, Editura Meridiane,> vol., "$#H !laton, 3icolas, iviliza)ia egeean, 6ucureti, Editura Meridiane, C vol., "$##

9#

ARTE SI CIVILIZATII (II) CIVILIZATIA SI CULTURA ETRUSC

(na dintre sursele civiliziei romane este cea a etruscilor,unul dintre popoarele stabilite n !eninsula Italic i care a dat natere celeimai avansate civilizaii n partea vestic a continentului european. ,recii i numeau tirsenoi -de unde provine i denumirea Mrii 2ireniene, pe care au stpnit)o timp de cteva secole., latinii i numeau tus!i sau etrus!i iar egiptenii tursha$ Ei nii se numeau rasena$ *riginea lor e/act e necunoscut, cea mai plauzibil ipotez este c erau originari din &sia Mic, probabil din regatul antic al @idiei. * serie de caracteristici ale organizrii lo politice i ale vieii religoase aduc dovezi n spri'inul acestei ipoteze. &u ost unul dintre poporele de navigatori care, n secolul al I:I)lea . Chr. au debarcat pe coasta vestic a Italiei centrale de azi. &colo au ondat o serie de aezri, precum 2arJuinia, Cerveteri, :etulonia. Ancepnd din secolele I)II . Chr. se poate vorbi despre un popor etrusc, stabilit n reginea 2oscanei actuale, unde au ondat orae a cror nume se pstreaz i astzi ? Chiusi, &rezzo, Cortona, *rvieto, !erugia, :olterra. !rimele cercetri arheologice cu privire la civilizaia etrusc dateaz din secolul al III)lea, cnd au ost descoperite o parte dintre aezrile lor. (nul dintre primii cercettori a ost arheologul englez ,eorge 4ennis, a crui carte despre aceast civilizaie a aprut n "#C#, la @ondra i este i n prezent o surs de in ormaii valoroas. Cea mai mare parte a cunotinelor despre acetia se bazeaz pe urmele materiale descoperite pn n prezent i pe in ormaii scrise ragmentare transmise de autorii greci contemporani lor i latini de mai trziu, deoarece te/tele etrusce scrise nu au putut i desci rate. Ca i cretanii i urmaii lor greci, etruscii au ondat un imperiu maritim, cucerind noi teritorii. @a el ca cele mai multe popoare orientale, precum asirienii sau egiptenii, etruscii au avut un sistem de conducere caracterizat de un absolutism rigid, bazat pe principii religioase. Deligia era considerat mi'locul de a e/prima voina supranatural i sentinele soartei. Cel care deinea autoritatea religioas - %onti*ex# reunea n persoana sa i suprema autoritate civil i militar, o concepie de origine 9$

oriental. 4ivinaia Augurilor era o tiin pe care au preluat)o, de asemenea, din *rient iar despre calitile pro etice ale Augurilor e/ist in ormaii n te/tele homerice. &utorul latin Cicero relateaz c etruscii citeau prezicerile din mruntaiele animalelor sacri icate, din tunete, din zborul psrilor. !osedau un adevrat cod pentru precisa interpretare a tunetelor n decursul ntregului an iar sistemul divinatoriu roman de mai trziu este de origine etrusc. &lte in luene religioase orientale sunt evideniate de credina lor n antagonismul dintre bine i ru n crmuirea universului, n spiritele care nsoesc su letul omului n cursul vieii i dincolo de moarte, reprezentate prin di erite simboluri n arta etrusc, precum montri, animale antastice. Deligia etrusc a ost eclectic, din cele orientale au preluat aspectul sever, atalist al ritualurilor ncrcate de semni icaii simblice iar de la greci au preluat credinele n zei i structura ierarhic a acestora B zei, diviniti minore, semizei. &veau trei diviniti principale, crora le erau nchinate temple n toate oraele etrusce? 2ina sau 2inia, zeul suprem, analog lui Eeus al grecilor , reprezentnd puterea divin prin e/celen i care se adresa oamenilor prin tunete, cobora pe pmnt prin ulgereK Cupra corespundea zeiei greceti Fera K Menerva -din care provine numele Minervei romane. corespundea zeiei &tena, iind reprezentat, ca i divinitatea greceasc , narmat, cu scutul pe bra sau ca victorie naripat. &lturi de acetia, e/istau alte zeiti, ale cror nume sunt asemntoare celor grececeti sau romane ? :ulcan, Maris -Marte., &plu -&pollo.. Etruscii credeau , la el ca urmaii lor romani, n e/istena unor zeiti bene ice, 0genii1, numii de greci 0demoni1. E/ista credina c iecare individ, iecare cetate i amilie era condus i asistat de ctre aceste zeiti, reprezentate n picturi sub orme simbolice di erite B un arpe care indica norocul, tineri care in n mn cornul abundenei, o ceac, o loare de mac, spice. 'arii i %ena)ii erau zeiti de mare inportan n mitologia etrusc, iind cei care ocroteau casele, prosperitatea i ericirea celor care le locuiau. Nocurile atletice pe care le practicau, n ntrecerile sportive, dansurile, adoptate mai trziu de romani, erau de origine lidian. @a el ca lidienii, etruscii luau numele de amilie al mamei pe care l adugau la acela al tatlui. Ceremoniile unerare re lect i ele in luena riturilor orientale.

C=

Ar$e e % as$ice

Con orm unor izvoare literare, etruscii au ost mari constructori i urbaniti, nu s)au pstrat ns monmente, cu e/cepia mormintelor. &veau un rit de ondare a unui nou ora ? se spa o groap n care se depuneau o rande vegetale comestibile i puin pmnt adus din locul de origine al ondatorilorK n ziua ast, indicat de Auguri, ondatorii trasau o brazd continu, cu un plug tras de un taur alb i o vac alb, i/nd ast el perimetrul viitorului ora, care era ncon'urat de ziduri i avea trei pori i trei temple, nchinate celor trei zeiti principale. &cest rit a ost preluat de romani, istoricul grec !lutarh consemneaz c, la ondarea Domei, Domulus ar i apelat la etrusci. %trzile erau drepte i dispuse paralel, cu trotuare, sisteme de canalizare. An a ara oraului e/ista o zon precis delimitat, interzis uzului pro an, destinat necropolei -mormintelor.. <oarte interesant este aptul c necropolele reproduceau, la scar mai mic, arhitectura i modul de organizare al oraului propriu) zis. Mormintele erau ornduite pe strzi i cartiere i reproduc arhitectura locuinelor, ceea ce a cut posibil conturarea unei imagini despre aspectul oraelor i a modului de locuire. (nele morminte erau spate n pmnt, ca cele descoperite la 2arJuinia, altele au ost construite la supra a, precum cele de la *rvieto. Intrarea se cea printr)un coridor acoperit, de unde se ptrundea n ncperea principal -atrium#, n care erau adpostite busturile strmoilor, ale larilor i penailor, apoi n alta -tablinium# precum i n alte ncperi dispuse simetric. (nele ui de intrare n morminte sunt decorate cu statui n ind s inci, lei sau gri oni. (rnele unerare au, n unele cazuri, aspectul unor sarco age, cum sunt cele trei de la Cerveteri, n care cei doi soi sunt reprezentai n poziie eznd, cu picioarele ntinse i bustul vertical. 2emplele, nu s)au pstrat dar, dup mrturii scrise, erau construite din crmid, aezate pe un podium de piatr nalt, aveau trei ncperi destinate statuilor celor trei zeiti . &veau un portic la intrare, ormat din dou rnduri de cte patru coloane de lemn, rontoane pe laturile mici i acoperi din igle. %culptura i pictura etrusc s)au pstrat numai n interiorul necropolelor. %culptura din perioadele de nceput atest unele in luene ale celei arhaice greceti, cu o not mai accentuat de realism ns . Materialele utilizate sunt oarte di erite ) piatr, teracot, bronz, alabastru, realizate att tehnica ronde)bosse ct i n basorelie . C"

%arco agele i urnele unerare de la Chiusi i :olterra erau decorate cu basorelie uri n teracot, cu reprezentri de scene mitologice, banchete unerare, spectacole, ntreceri atletice, dansuri. &lte sculpturi din teracot useser destinate decorrii templelor, dintre puinele pstrate dou - &polo din :eies, capul lui Fermes. sunt atribuite aceluiai sculptor, :ulca, singurul nume de artist etrusc cunoscut, despre care se relateaz c a lucrat i la decorarea templului de pe Capitoliul Domei. 2ot unor sculptori etrusci li se atribuie celebrele statui n bronz ale @upoaicei de pe Capitoliu i Fimera de la &rezzo - iin antastic cu corp de leu, coad de arpe i n spinare cu un cap de capr., probabil un ragment dintr)un grup statuar. %)au pstrat, de asemenea, numeroase sculpturi de dimensiuni mici n bronz, statuete reprezentnd iguri eminine, sculpturi unerare din piatr. &rtele decorative sunt reprezentate de piese relativ numeroase i oarte variate? piese ornamentale din ilde i aur, obiecte de toalet, casete de arduri, bi'uterii mai ales din aur -pectorale, ibule, cercei, pandantive, ace, agra e, brri, inele, coliere., cteva mii de oglinzi din bronz le uit i lustruit, decorate pe revers prin incizare cu iguri i compoziii de o e/traordinar varietate. Ca pies de or evrrie, este unic placa ornamental din aur, montat pe un suport de bronz, care pe o supra a de G7>C cm reprezint "9= de iguri de animale abuloase. !entru pictura etrusc sunt considerte reprezentative rescele din mormintele) cavou., cum sunt cele din 2arJuinia. &cestea erau realizate pe tenculai de stuc, reprezin scene i iguri diverse ) ospee, lupte , 'ocuri, ceremonii, obiceiuri, ocupaii) ntr)o not realist i dinamic. Contururile igurilor erau conturate prin desen i colorate n rou, brun, galben, albastru, negru. @a el ca la egipteni i cretani, corpul brbailor era ictat n brun i rou iar al emeilor ntr)o nuan mai deschis.

C>

CIVILIZAIA I CULTURA RO&AN :nce%.$.ri e Ro#ei

An &ntichitate, pe teritoriul de astzi al Italiei, se gseau numeroase populaii autohtone, stabilite aici din di erite perioade i a cror origine nu este cunoscut. An centrul Italiei, pe lng populaii indo)europene, au venit n valuri succesive etruscii, a cror contribuie civilizatoare a ost esenial pentru civilizaia roman de mai trziu. *riginile Domei, viitoarea capital a imperiului, au ost cunoscute mult timp sub orma unei legende, transmis prin istoriogra ul 2itus @ivius dar istoria i arheologia modern au cut lumin n aceast chestiune. An @atium , regiunea locuit de triburi de pstori latini i sabini, nc din secolul I .Chr., s)a ridicat Doma actual. 2riburile latine se uniser ntr)o con ederaie iar n 'urul anul G8o . Chr. etruscii, stabilii n oraul Cerveteri de azi, au adus cu ei n aceste locuri principiile unei organizri politice, sociale, urbane, ondnd oraul Doma n perioada G8= )8H8 . Chr., ast el nct nceputurile acesteia sunt legate de istoria etruscilor. %e consider c nsui numele oraului provine de la numele unui trib etrusc B Dumina B ca i numele rului 2ibru care strbate Doma. Conductorii etrusci au ales acest loc pentru poziia lui avorabil, au ncon'urat viitorul ora cu un zid de aprare, au asanat mlatinle din 'ur, au realizat sisteme de canalizare, s)a construit un orum, strzi , sanctuare. Organizarea %o i$ic! Antr)o prim perioad -sec. :I): . Chr.. orma de guvernare a ost #onar*ia . Conductorul suprem era regele i con orm legendelor, au e/istat patru legi latini i sabini i trei etrusci. <icare din cele trei triburi era mprit n "= curii iar iecare curie n "= gini. 4intr)o gint ceau parte toi cei care descindeau dintr)un strmo comun, real sau legendar, purtau acelai nume, practicau acelai cult, aveau dreptul la succesiune. ,inta era mprit n mai multe amilii iar tatl - %ater *amilias# avea la nceput putere absolut asupra tuturor membrilor amiliei, sclavilor i bunurilor materiale ale amiliei. 4intre cpeteniile amiliilor i ale ginilor s)a ormat clasa aristocraiei gentilice, a 0patricienilor1. Membrii celor 9= de curii se ntlneau periodic n adunri separate, convocate i prezidate de rege i hotrau asupra problemelor legate de legi, de declararea rzboiului, condamnrile la moarte etc. &dunrile curiilor, umite !omi)ii , alegeau regele iar mai trziu, n epoca republican,

C9

magistraii. &utoritatea regelui era limitat, iind controlat de %enat, compus din patricieni i consilieri ai regelui. Degele era comandantul suprem al armatei, 'udector suprem i mare preot. !lebeii B mici proprietari de pmnt, negustori, meteugari, cu toii oameni liberi erau obligai la serviciul militar i nu puteau lua parte la comiii. 4in aceast epoc dateaz instituia 0clientelei1, meninut m perioadele urmtoare. (n patrician avea un numr de 0clieni1, care erau, de regul, strini stabilii la Doma, membrii unor amilii scptate, oameni sraci, chiar oti sclavi eliberai. &cetia aveau obligaia de a)l a'uta pe patron n toate mpre'urrile i primeau n schimb de la acesta protecie, hran, bani. An a doua epoc, cea a re%.- icii, au intervenit schimbri, populaia Domei a ost mprit n cinci clase, n uncie de avere, cea mai important iind cea a patricienilor i a clienilor lor. <iecare clas era obligat s dea un numr de centurii, ormaii de cte "== de soldai care erau uniti militare i politice totodat. Degimul monarhic a ost nlocuit cu instituia magistraturilor. (n magistrat roman nu deinea puterea 'udectoareasc, ci avea atribuii legislative, e/ecutive sau administrative, de decizie i control. Magistraii erau alei pe timp de un an, trebuiau s i ndeplinit serviciul militar cel puin "= ani iar ierarhia magistraturilor se parcurgea din treapt n treapt. !rimul loc n rndul magistrailor l ocupau cei doi !onsuli , care preluaser prerogativele regilor din perioada monarhic i reprezentau puterea e/ecutiv suprem, pe care o e/ercitau, pe rnd, cte o lun. Ancepnd din sec. I: . Chr., unul dintre consuli trebuia s provin din rndul plebeilor. 4up e/pirarea mandatului lor, consulii deveneau %ro!onsuli, administrnd o provincie. Praetorul avea atribuii 'udiciare, organiza instanele de 'udecat i stabilea procesele. ensorii erau alei pe o perioad de 8 ani, ineau evidena i controlau mprirea pe clase a cetenilor, ntocmeau listele pentru senatori i ineau evidena bugetului statului. 4oi ;uestori controlau administraia inanelor publice. 5dilii organizau poliia Domei, aprovizionarea oraului, a construciilor urbane, a tezaurului, strzilor, pieelor i templelor. Cei doi tribuni ai plebei aprau interesele acestei clase n aa patricienilor din %enat, putnd bloca adoptarea unei legi prin dreptul de veto$ %enatul era instituia suprem a Depublcii, compus la nceput din 9== de senatori, mai trziu $==, provenind din rndul amiliilor de patricieni iar din secolul I: .Chr. i plebeii aveau reprezentanii lor n aceast instituie. %enatorii erau numii pe via, se bucurau de numeroase privilegii. %enatul controla administraia, inanele, activitatea 'udectoreasc, chestiunile militare, practicile de cult, legislaia, politica e/tern. CC

!erioada i#%eri. .i a nceput n anul 9= . Chr. , odat cu autodeclararea generalului *ctavianus, care si)a adugat epitetul de &ugustus -0cel demn de veneraie1. ca %rin!e%s, adic primul dintre ceteni. !relund prerogativele consulilor i ale censorilor, mpraii romani concentrau n persoana lor ntreaga putere, de comandant suprem al armatei, e al cultului religios - %onti*ex maximus#, e al administraiei imperiale, al inanelor, suprem autoritate legislativ. An acest el, %enatul i)a pierdut puterea e ectiv, pentru ca n secolul III d. Chr. s dispar. Muli dintre mpraii romani proveneau din rndul generalilor ce repurtaser victorii nsemnate n rzboaiele de cucerire, erau ntmpinai cu ast la Doma. Cu timpul, succesiunea la tron a devenit ereditar sau prin numirea de ctre mprat a succesorului su. Anc din epoca republican, ncepuse aciunea de uni icare a !eninsulei Italice iar din secolul : . Chr. puternica o ensiv militar a Domei, care va duce la crearea Imperiului Doman. &u ost ncheiate tratate cu Cartagina, urmate de cuceriri ale unor colonii greceti. An secolul al III)lea au avut loc aa)numitele rzboaie punice, determinate de con lictul cu Cartagina pentru stpnirea %iciliei. An urma primului rzboi punic, Doma a devenit stpna %iciliei, pe care a trans ormat)o n provincie roman iar la s ritul celui de al doilea rzboi punic, Doma a ane/at i coasta Iliriei. 4up ce i)a asigurat supremaia n Mediterana, Doma a cucerit Macedonia, ,recia continental, ceea ce i)a deschis drumul spre *rient. &u urmat rzboaie care au dus la cucerirea !eninsulei Iberice, a !ergamului, devenit prima posesiune roman din &sia Mic, apoi !anonia, sudul 6ritaniei, o serie de regate din &sia Mic, precum i Moesia, 2racia. @a s ritul celor dou rzboaie dacice -"=")"=> i "=8)"=G d. Chr.., 4acia a devenit i ea provincie roman. @a moartea mpratului 2raian, e/pansiunea teritorial roman a atins punctul ei ma/im, imperiul ntinzndu)se pe o supra a de 9.9==.=== 5m i avnd 8= de milioane de locuitori. An perioadele urmtoare, hotarele imperiului au ost permanent atacate iar Doma i)a pierdut pe rnd posesiunile, nct n anul 99o d. Chr. capitala imperiului a ost mutat de ctre mpratul Constantin la 6+santion, ost colonie greceasc de pe malul 6os orului. Organizarea #i i$ar! * asemenea e/pansiune precum i durat n timp cum a cunoscut Imperiul Doman nu ar i ost posibil r un sistem de organizare militar e/trem de e icient. %tatul roman a ost unul prin e/celen unul militar, n care serviciul militar era C8

obligatoriu de la "H la G= de ani, pn la CG de ani erau militari combatani iar pn la vrsta e G= de ani acetia serveau ca trupe de ocupaie sau n servicii au/iliare. An epoca monarhic, armata, restrns numeric, era compus doar din patricieni i clienii lor dar dup re orma din secolul : . Chr. numrul trupelor a crescut continuu. Cei care se eschivau de la ndelinirea serviciului militar i pierdeau cetenia roman sau deveneau sclavi. Iniial, iecare cetean i procura singur echipamentul i calul iar statul asigura doar hrana cailor dar din secolul I: . Chr. armata devine permanent iar militarii primeau din partea statului hran, sold i echipament. &rmamentul era compus din sulia lung de > m, lancea, sabia de tip iberic cu dou tiuri, pumnalul, arcul i pratia. !entru aprare, soldaii erau echipai cu casc, scut din bronz sau lemn, cuiras din lame de bronz, dup modelul cavaleriei macedonene sau cmaa de zale, precum cea a galilor. &rmata era mprit n legiuni, constituite din C>== pn la G=== de militari, iecare legiune avnd cte "= cohorte. 3umrul legiunilor a crescut de la C la >8, n timpul mpratului *ctavianus &ugustus, incluznd legiunile constituite din soldai din teritoriile cucerite, care primeau cetenia roman dup ndeplinirea serviciului militar o perioad de >= de ani. 4isciplina militar era e/trem de sever, comandantul suprem putea dispune de viaa soldailor i a comandanilor din subordine. !entru apte de vite'ie se acordau distincii militare din aur i argint i cununa din runze de laur.,eneralii victorioi erau primii cu ast la Doma, unde li se ridicau arcuri de trium . E/istena imperiului a ost asigurat i de o organizare administrativ e/trem de riguroas i e icient. 2eritoriile cucerite erau uneori ane/ate, prin con iscarea a 'umtate sau dou treimi a teritoriului iar parte din populaia autohton putea i transplantat la Doma, masacrat sau vndut n pieele de sclavi. &lteori, oraele cucerite deveneau municipii romane, cu o relativ autonomie i drepturi civile dar nu i politice pentru locuitori. %istemul ederalizrii consta n ncheierea unui tratat de alian, cu condiii di erite de la caz la caz. 2rupele militare numeroase erau cantonate n teritoriile cucerite, unde se stabilea sistemul administrativ roman, prin e/istena magistrailor ce ndeplineau variate uncii i atribuii. 4e asemenea, impunerea credinelor i ritualilor religioase romane, ndeosebi cele privitoare la cultul imperial, aveau ca rezultat meninerea regimului de ocupaie.

CG

Organizarea socia ! An epoca republican, societatea roman era organizat n cinci clase sociale dar n timp sistemul a devenit mai le/ibil, mai ales n urma con lictelor dintre patricieni i plebei, care au dus la obinerea unor drepturi sociale i politice pentru cei din urm ? din rndul plebeilor se alegeau doi tribuni i doi edili, mai trziu au avut acces i la magistraturile de consul i praetor, precum i la uncii religioase superioare. !rin @egea celor III 2able, acetia au obinut recunoaterea principiului egalitii tuturor cetenilor n aa legii. %pre s ritul epocii republicane, s)a constituit o nou clas, nobilitas , care i cuprindea pe patricieni, plebeii bogai, membri ai senatului, magistrai. 3obilii aveau dreptul s poarte toga cu o band lat de purpur, nclminte de culoare roie, simboluri ale nobleei. Cavalerii -e;uites. , iniial e/clusiv militari, au constituit o nou clas social, din care ceau parte ali ceteni bogai B mari proprietari de pmnturi, oameni de a aceri, avocai i alii, care nu aveau dreptul de a i alei n %enat i de a accede la magistraturi. Ca semne distinctive, acetia purtau un inel de aur i toga cu o ie ngust de purpur. Clasa cea mai numeroas era cea a ranilor liberi, care cu timpul au srcit, prin pierderea proprietii asupra pmntului, mai ales datorit administrrii arbitrare a domeniului public, ce era constituit din 'umtatea sau treimea din pmnturile cucerite, date m arend marilor proprietari unciari, senatorilor i cavalerilor. (nii dintre ranii srcii deveneau coloni, prin atribuirea de pmnt n coloniile romane, unde se stabileau de initiv, dup serviciul militar de "G ani. %clavii erau recrutai dintre prizonierii de rzboi, in ractori, dezertori , debitori insolvabili, copii vndui de prini. @a nceput, regimul acestora era oarte dur, puteau i vndui, druii, lsai motenire prin testament de ctre stpnii , care aveau drept de via i de moarte asupra lor. %pre s ritul epocii republicane i n cea imperial, situaia lor s)a mbuntit ntr)o oarecare msur ? erau olosii ca mn de lucru la lucrri publice, treburi administrative iar cei care aveau acces la educaie, deveneau medici, literai, oameni de tiin, pedagogi, muzicieni etc. Via"a re igioas! @a nceputul istoriei romanilor, animismul era principala credin religioas, n e/istena unor ora misterioase male ice sau bene ice, a late n orice iin sau obiect din natur. %e credea c iecare om i are spiritul su protector i nc de la natere era ghidat de o voin divin individual. 4e asemenea, iecare activitate practic, mai CH

ales din cele legate de cultivarea pmntuui B aratul, semnatul, seceriul .a. B stteau sub semnul unei diviniti protectoare. &cestea erau 0geniile1 sau numina , crora le erau adresate actele de cult. 4in acestea au derivat, mai trziu, zeitile propriu)zise, sub in luena unor credine reigioase etrusce dar i a panteonului grecesc. ;.%i$er era zeul luminii, al ulgerelor, ploii, mai trziu al victoriei. ;.nona, soia lui Nupiter, era protectoarea cstoriilor i a naterilor. !entru un popor eminamente rzbinic, principalul zeu era &ar$e, zeitatea care guverna rzboaiele. Ian.s era zeul protector al casei, care privea spre trecut i viitor i era reprezentat cu dou ee. & devenit i zeitatea nceputului de an, de unde provine numele lunii ianuarie. Ves$a era zeia ocului sacru, protectoare a Domei. !reotesele ei, vestalele,care ntreineau ocul sacru n templul :estei, erau n numr de ase, alese de marele ponti dintre ete sub "= ani aparinnd unor amilii nobile. An timpul serviciului lor de 9= de ani trebuiau s rmn caste i se bucurau de un prestigiu deosebit. * ensele aduse unei vestale erau pedepsite cu moartea iar dac un condamnat la moarte ntlnea n drumul spre locul de e/ecuie o vestal putea i graiat. &iner'a era zeia meteugurilor dar i a nelepciunii, iind asimilat cu &tena din panteonul grecesc, iar Ven.s a grdinilor i a rumuseii, prin asimilarea atributelor & roditei greceti. %pre deosebire ns de greci, romanii nu au reprezentat zeitile lor sub chipul omenesc. Cu un spirit mai pragmatic, acetia nu erau preocupai de problemele iloso ice cu privire la evoluia e/istenei omeneti, moartea, destinul. An principiu, practicilelor de cult aveau scopul de a ctiga bunvoina divinitilor i erau o daotorie civic a iecrui cetean de a tri n pace cu divinitile. Centrul vieii religioase l reprezenta casa iecrui roman, unde capul amiliei o icia cultul domestic, aducnd pe altarul de lng vatr o rande zeilor casei, :esta, Ianus, cei doi %ena)i i lari, cei din urm preluai de la etrusci. &ctele de cult publice erau reglementate riguros i supravegheate de %onti*i, care nu erau propriu)zis sacerdoi, ci aveau uncii de administrare a cultului. !e lng ndatoririle religioase, cei care ceau parte din !olegiul %onti*ilor aveau u atribuii 'uridice i de istoriogra i. Ei stabileau calendarul, ineau evidena srbtorilor, consacrau edi iciile publice, vegheau ca legile publice s nu vin n contradicie cu cele religioase, hotrau admiterea unor diviniti strine n panteonul roman. !onti ii au ost i principalii istoriogra i ai Domei i primii legislatori, punnd bazele dreptului roman. Colegiul acestora era prezidat de supremul ponti -Ponti*ex Maximus., n perioada regal nsui regele iar n cea imperial mpratul. Ponti*ex Maximus era ales pe via, i C#

avealocuina n <or i sub autoritatea sa se gsea colegiul sacerdotal al celor "8 *lamini, numii pentru un an, care e/ecutau sacri iciile i conduceau cultul divinitilor principale. &lte colegii sacerdotale erau cel al vestalelor, al a%ulonilor, care organizau estivitile religioase , banchetele i 'ocurile publice, spectacolele de teatru i circ, cel al augurilor, care interpretau inteniile i voina zeilor, prin observarea zborului i al cntecului psrilor. !e lng aceste colegii, e/istau o serie de con rerii cu atribuii speci ice, de asemenea religioase. Deligia roman nu a avut o doctrin propriu)zis, bine structurat , stabil i a ost caracterizat de disponibilitatea de a prelua credine i practici religioase de la popoarele cu care au venit n contact, att europene ct i orientale. *ctavianus &ugustus a re ormat religia roman, a dispus ca teritoriul oraului Doma s ie mprit n "C cartiere, iecare cu un altar, n care se practica cultul larilor i al geniului , devenit spirit tutelar al mpratului. %ub in luena *rientului, au aprut noi personi icri ale divinitilor ? Doma nsi devine o divinitate, creia i se dedic statui, mpraii Caesar, &ntonius, &ugustus sunt declarai ii ai zeilor nc din timpul vieii, li se ridic altare , numeroase statui n <or i se a'unge ast el la un adevrat cult imperial. &lte in luene orientale au ost materializate n preluarea cultului egiptean al zeiei Isis, rspndit n ntreg imperiul, al zeitilor C+bele, 6aal, Mithra i altele. @a nceputul primului mileniu d. Chr., ptrund, tot prin ilier oriental, cultele cretine, o nou religie ai crei adepi au ost ntr)o prim perioada aspru persecutai, prigonii i omori, pentru ca n cele din urm chiar mpraii romani s se cretineze. Via"a %.- ic! (i %ri'a$! a Ro#a Capitala celui mai mare imperiu al antichitii, Doma avea iniial un aspect haotic. %trzile erau nguste, ntortocheate, rareori pavate i, n general, prost ntreinute. Centrul vieii publice a ost mereu zona din 'urul colinelor !alatinului i Capitoliului. !e colina !alatinului se gseau cele mai multe sanctuare, palatul lui *ctavianus &ugustus, templul lui Nupiter, cel mai important lca de cult, unde se gseau i statuile marilor personaliti romane, monetria , arhivele, tezaurul, locuine ale celor bogai. <orumul, situat ntre !alatin i Capitoliu, era centrul vieii publice i pia)trg iar celui iniial i s)au adugat altele, purtnd numele mprailor care le)au ondat ) Caesar, &ugustus, 3erva, 2raian, :espasian. *raul propriu)zis s)a dezvoltat pe malul stng al 2ibrului. !e malul drept se a lau numeroase antrepozite i magazii pentru grne, ulei, vin i alte mr uri, care erau tansportate pe mare, precum i locuinele tranilor, ale meteugarilor i pescarilor. C$

@ocuinele obinuite aveau doar o singur ncpere, numit atrium , cu o deschidere larg n tavan, prin care ptrundea lumina i apa de ploaie, care era colectat ntr)un bazin din mi'locul ncperii. :iaa amiliei era concentrat n 'urul vetrei, unde se gsea altarul nchinat divinitilor casei. Ca i cea cretan, casa roman era orientat spre interior, nu avea o aad propriu)zis, din strad se intra printr)un coridor care ducea n atrium. An casele celor bogai, din atrium se intra n alte ncperi laterale, precum cea numit tablinium, n care se servea masa sau aveau loc banchete, doar n unele case e/istau bi i alte instalaii care asigurau un deplin con ort. @ocuinele celor bogai aveau grdini ncon'urate de coloane i portice de intrare, n interiorul grdinilor se gseau statui, msue de marmur, ntni arteziene. An asemenea locuine, decoraia interioar era somptuoas, pereii interiori erau pictai cu resce, reprezentnd scene mitologice sau din viaa cotidian, e/istau mozaicuri parietale sau pavimentare. Mobilierul principal consta din paturi, mese i scaune de o mare varietate , lucrate din esene de lemn preioase, cu ncrustaii din bronz . !entru iluminat se oloseau lumnri de cear i opaie din lut sau bronz n care ardea uleiul. <oarte bogat i variat ca orme era vesela ) ar urii, platoruri, cupe .a.) din ceramic , sticl, argint sau bronz. Marii proprietari de pmnturi deineau pe lng locuina din ora -villa urbana., care avea i parcuri, piscine, terenuri de sport i una la ar -villa rustica., n 'urul creia se a lau depozite, gra'duri, locuinele sclavilor. %pre deosebire de greci, care iubeau sporturile, romanii practicau mai ales notul i di erite 'ocuri cu mingea i i petreeau timpul liber cu 'ocuri de noroc, precum cel cu zaruri. Cele mai recvente ocazii de divertisment erau spectacolele i 'ocurile publice. %pectacolele de teatru aveau iniial un caracter religios, care a disprut cu timpul. !rimul teatru roman permanent a ost construit de !ompeius n secolul I . Chr. i avea o capacitate de C=.=== de locuri iar teatrul lui Marcellus se pstreaz i astzi la Doma. %pre deosebire de cel grec, care olosea pantele naturale pentru a plasa locurile spectatorilor n am iteatru, teatrul roman era n ntregime construit, cu un spaiu liber de orm semicircular n aa scenei i un perete n undal, care constituia un decor permanent. %pectacolele teatrale, acompaniate de muzic la laut, erau organizate de un magistrat iar trupele erau compuse de obicei din actori de origine etrusc, care purtau mti i peruci di erit colorate ce semni icau anumite roluri. @a un moment dat i emeile sunt acceptate n trupe dar interpretau doar roluri de mimi, n scene comice. !rima pies a unui autor latin este atribuit lui

8=

@ivius &ndronicus n secolul III . Chr. iar dintre autorii de comedii cei mai cunoscui au ost !laut i 2ereniu. Circul era o distracie care se bucura de mare popularitate la romani. Construcia, cum a ost Circus Ma/imus, presupus a i avut C==.=== de locuri, era asemntoare unui stadion, de orma unui patrulater, cu un zid n mi'loc i altul de)a lungul lui. An acestea aveau loc cursele de care, care trebuiau s ncon'oare de H ori zidul. An am iteatrele, de orm elipsoidal, cu o capacitate de cteva zeci de mii de locuri, spectatorii asistau la lupte cu animale slbatice, luptele de gladiatori. Erau construcii de dimensiuni impresionante, precum Colosseumul din Doma, am iteatrele din 3imes -<rana., :erona, Capua -Italia.. ARTA RO&AN &rta roman se re er nu numai la creaiile de pe pmntul italic, ci i la cele realizate n timpul dominaiei romane n toate provinciile Imperiului, pe trei continente B Europa, &sia, & rica. 4eoarece diversele populaii a late sub stpnire roman i)au pstrat propia zestre cultural, credinele, obiceiurile, pe ondul crora au asimilat elemente ale culturii i artei romane, nu se poate vorbi despre o art roman unitar, ci doar despre un ansamblu oarte divers, din care ac parte deopotriv arta de pe teritoriul Italiei de astzi i arta roman aa)zis provincial. Cele mai vechi man estri ale artei romane reprezint o sintez a caracteristicilor di eritelor populaii italice cu care romanii au venit n contact, n primul rnd etruscii. &portul acestora a ost cel mai semni icativ n privina arhitecturii i scupturii n bronz, genuri n care etruscii au e/celat. 4e asemenea, romanii au asimilat mult din arta greac elenistic. * serie din aceste opere au ost transportate la Doma, muli artiti i meteugari etrusci i greci au ost adui la Doma, pentru a lucra n olosul cuceritorilor. An epoca elenistic, atelierele de sculptur greceti primeau comenzi pentru clientela roman, creia i urnizau copii dup sculpturi, piese de ceramic, obiecte de podoab greceti. Antre secolele :I)II . Chr., arta roman a evoluat n paralele cu cea etrusc, pentru ca din secolul II . Chr. s se poat vorbi despre o art roman cu caracteristici proprii. Dealismul, gustul pentru narativ au ost unele dintre tendinele undamentale ale artei romane. <a de cea greac, este lipsit de antezie i inspiraie creatoare, n schimb a perpetuat cultul pentru per eciunea realizrii tehnice, preluat de la greci. Eclectismul este o alt caracteristic a artei romane, care se datoreaz, pe de o parte,

8"

numeroaselor in luene si asimilri din artele altor popoare iar pe de alt parte, gustului de acest el al celor care comandau piese de art. Ar*i$ec$.ra este domeniul cel mai reprezentativ, ca urmare a prelurii tradiiilor constructive etrusce i greceti. Domanii au per ecionat unele dintre aceste procedee, spre e/emplu prin inventarea unui el de ciment compus din amestecul de pietri, nisip i materii vulcanice peste care se turna n co ra'e mortar. !eretele realizat din acest material era apoi acoperit cu crmizi arse sau blocuri mici de piatr tiate n orm de romb. 2ehnica crmizilor arse a dus la realizarea unor elemente arhitecturale detinate acoperirii edi iciilor, cu scop constructiv dar i decorativ, cum sunt bolta i cupola, necunoscute arhitecilor greci. 3oile sisteme constructive au permis n acelai timp realizarea unor edi iii de mari dimensiuni, cu di erite destinaii. 4intre tipurile de monumente caracteristice, bazili!a era o cldire public de mari proporii, cu intrare pe una din laturile mari sau mici, compus dintr)o vast sal dreptunghiular, mprit n mai multe spaii interioare prin iruri de coloane. %ituate n apropierea <orului, bazilicele erau locurile unde se ineau edinele tribunalelor, loc de ntlnire al comercianilor i n general al oamenilor de a aceri. 4in arhitectura bazilicilor deriv cea a palatelor i primelor bazilici cretine din Imperiul bizantin. A%edu!tele erau destinate aprovizionrii cu ap a oraelor romane, prin tuburi i canale subterane, susinute la supra a prin arcuri. !rimul apeduct, cu o lungime de "G,G 5m, dateaz din secolul I: . Chr. Mai trziu a ost construit pentru Doma un apeduct lung de $" 5m, altele n unele provincii, ca <rana sau %pania -la %egovia.. Tem%lul reprezint o sintez a tradiiilor greceti i etrusce. &ezat pe un podium de piatr nalt, avea uneori o orm dreptunghiular, cu intrarea lancat de un rnd de coloane i ncperea central &!ella# ncon'urat de coloane adosate -parial ngropate n zid., precum templul <ortunei :irile din Doma. &lte temple aveau o orm circular -templul :estei din Doma . sau ptrat, ca cele pstrate pe teritoriul <ranei. Coloanele erau ionice sau corintice, preluate din arhitectura greac sau, ceea ce era tipic pentru decoraia i a altor edi icii romane, erau suprapuse cele trei ordine arhitecturale greceti B doric, ionic i corintic B ecare pe cte un rnd. (na dintre capodoperele arhitecturii religoase este !anteonul din Doma, 0templul tuturor zeilor1. Construit iniial n secolul I . Chr., a ost re cut succesiv de mai muli mprai. &re orm circular, e precedat de un vestibul susinut de "G coloane aezate pe dou rnduri. Anlimea, de peste C= m, este egal cu diametrul, este acoperit de o imens

8>

cupol, decorat n interior cu cinci rnduri concentrice de casetoane. 4eschiderea rotund, cu diametrul de $ m, din mi'locul cupolei era unica surs de lumin. Ar!ul de trium* , realizat pentru prima dat n secolul I . Chr., are orma unei pori boltite, cu ")9 deschideri rontale, uneori i laterale, ornamentat cu coloane, basorelie uri i statui. 4easupra se plasa un grup statuar sau tro ee care aminteau victoriile din rzboaiele de cucerire purtate de mprai , despre virtuile crora erau inscripionate te/te pe ronton -partea central superioar a arcului.. Cele mai impuntoare arcuri de trium e/istente la Doma sunt ale mprailor 2itus, Constantin, %eptimius %everus. @a 6eneventum -Italia. se a l cel nchinat mpratului 2raian, altele n zone ale Italiei i <ranei, dedicate lui *ctavianus &ugustus. Por)ile de intrare n orae erau de asemenea monumentale dar s)au pstrat doar parial, ca cel din oraul german 2rier. Erau lancate de turnuri i aveau att rol de aprare ct i decorativ. @a el ca arhitectura, la nceputurile ei sc. %$.ra roman se con und cu cea etrusc, abia din secolul al II)lea . Chr. i)a dobndit caracteristici proprii, rmnnd ns sub in luena principiilor statuarei greceti. %culptorii romani imitau sau copiau statuile elenistice, accentund viziunea realist n redarea igurilor i a vemintelor. Cele mai recvente reprezentri sunt cele ale unor persona'e contemporane, mprai, senatori. <iecare mprat a ost imortalizat n numeroase statui i busturi, la di erite vrste i n di erite variante artistice. %pre e/emplu, lui *ctavianus &ugustus i s)au dedicat "C= de statui i busturi. (neori, mpraii erau reprezentai clare, n statui ecvestre, precum cea a lui Marcus &urelius, un tip de reprezentare ce apare pentru prima oar n sculptura european. 4e asemenea, portretul a ost unul dintre genurile scupturale intens cultivate, care n ciuda unor elemente standardizate, precum aerul solemn al persona'ului, detaliile oarte amnunite ale izionomiei i pieptnturii, marcheaz i caracteristici individuale ale modelului. %unt destul de numeroase i portretele eminine, care prezint o mai mare varietate izionomic, detalii de coa ur, mbrcminte, podoabe etc., a de cele masculine. Era mult utilizat aa)zisa 0tehnic a burghiului1, unealt de sculptur cu care se realizau prin gurire n piatr sau marmur toate aceste detalii. * alt tehnic sculptural, basorelie ul a avut ca principal scop consemnarea, prin intermediul scenelor narative, a a evenimentelor importante ale istoriei romane, ndeosebi luptele, victoriile, aptele de vite'ie ale unor mprai i conductori de armate. 6asorelie urile se ntlnesc pe arcuri de trium , altare, temple, sanctuare, 89

sarco age. (nul dintre cele mai celebre basoreli uri decoreaz &ltarul !cii din Doma -Ara Pa!is Augustae# , care este ncon'urat de o incint rectangular din marmur, decorat cu dou benzi suprapuse de basorelie uri. Degistrul in erior are ca motive decorative runze i muguri de acant, ciorchini de struguri, psri iar cel superior n ieaz o procesine solemn a lui *ctavianus &ugustus, a amiliei sale, a unor apropiai ai si, precum i persona'e mitologice i alegorice. &stzi, ragmente din aceste basorelie uri se a l n muzee di erite, @uvru, :atican, ( izzi din <lorena, Muzeul 3aional din Doma. Columna lui 2raian, de la nceputul secolului II d. Chr., a lat la Doma n <orum, glori ic victoria mpratului n cele dou rzboaie dacice, ntr)o compoziie dinamic, cu o multitudine de iguri i scene n ordine cronologic, des urat pe trunchiul coloanei. Cu acelai model compoziional, Columna lui Marcus &urelius de la Doma este mai convenional i lipsit de e/presivitate. 4e la mi'locul secolului II . Chr. dateaz primele e/emple de %ic$.r! roman cunoscute, gsite pe pereii unor case, precum 0:ila misterelor1,1Casa nunii de argint1 din !ompei i Ferculanum, lng 3eapole, pstrate datorit aptului c au ost ngropate n lava vulcanic dup erupia :ezuviului. &u ost e/ecutate de pictori greci, pe panouri de stuc care imit prin culoare marmura i reprezint scene de interior, peisa'e, naturi statice, subiecte mitologice i motive geometrice, lorale sau amorai. (nele compoziii picturale, realizate n tempera, resc, encaustic -care olosete ceara topit. au un accentuat caracter narativ, n scenele de gen sau de via cotidian, naturi statice, peisa'e, unele reprezentnd i imagini ale unor edi icii+ &ozaic. a ost o tehnic preluat de romani de la grecii eleniti , pe care au practicat)o cu rezultate artistice remarcabile. @a nceput erau n alb)negru, mai trziu policrome, parietale sau pavimentare, realizate din pietricele, buci de sticl sau ceramic colorat. (n e/emplu celebru este mozaicul de la !ompei, din secolul II d.Chr., ce reprezint una dintre btliile lui &le/andu Macedon. 4intre artele 0minore1 s)a remarcat cea a prelucrrii sticlei, a metalelor preioase, ceramica de lu/, sculptura miniatural n pietre semipreioase, n care s)au e/ecutat piesele decorative numite camee.

8C

CIVILIZAIA I CULTURA 9IZANTIN

4enumirea de 0bizantin1 a ost dat n secolul I:II imperiului care a succedat celui roman, dezvoltat ntre secolele I:)I: d.Chr., a crui capital a ost Constantinopolul, ridicat pe locul unei vechi colonii greceti, 6+santion -astzi Istanbul.. Civiliazia bizantin a realizat o sintez ntre tradiia latin, motenit de la Imperiul Doman, cea elenistic, la care s)au adugat elemente din *rientul &propiat i Andeprtat, precum i componenta religioas cretin. 4incolo de trsturile ei generale, relativ unitare privitoare la organizarea politic, administrativ, religioas, economic, artistic, civilizaia bizantin prezint o mulime de particulariti regionale i locale, datorit tradiiilor culturale ale di eritelor arii geogra ice i populaii care au cut parte din Imperiul 6izantin. Antre anii 99= B G"= se situeaz perioada de nceput, marcata de data ntemeierii Constantinopolului, de ctre mpratul roman Constantin cel Mare i de domnia lui Feraclios. Caracterul roman a ost dominant, latina era limba o icial iar greaca limba culturii. * icial capitala se numea 3oua Dom, ceea ce evideniaz aptul c primul mprat bizantin, ca i unii dintre cei care i)au urmat, se considerau urmaii mprailor romani. 3oua capital a ost plasat ntr)o poziie strategic, pe rmul rsritean al 6os orului, cu un zid de aprare lung de 9 5m iniial, la care s)a adugat altul. Capitala era aprat att pe uscat ct i pe mare, ceea ce a cut s nu poat i cucerit timp de opt secole. 4ispunea de un mare port maritim, la intersecia drumurilor comerciale cu *rientul i *ccidentul. &spectul general al Constantinopolului era de tradiie roman ? situat pe apte coline, ca i Doma, mprrit n "C sectoare, cu patru piee principale, cu orumuri, palate imperiale, apeducte, terme, coloane cu statuile mprailor, arcuri de trium , hipodrom, biblioteci. 3umeroase opere de art greceti i romane au ost aduse aici din di erite pri ale Imperiului Doman. An anul 9#" cretinismul a ost declarat religie o icial de stat iar cultele pgne au ost interzise. An aceast perioad au avut loc invaziile unor popoare migratoare, precum goii i vizigoii, invazii ale persanilor. Iniial, Imperiul bizantin cuprindea Imperiul Doman de &pus i cel de Dsrit iar mai trziu n partea apusean au aprut o serie de regate care s)au desprins de sub dominaia Constantinopolului.

88

4omnia mpratului Iustinian -8>H B 8G8. ultimul mare mprat roman, ce dorea s renvie trecutul glorios al vechii Dome, a marcat o perioad de apogeu pe plan militar i cultural)artistic, datorir recuceririi unor teritorii pierdute ntre timp , re ormelor legislative iniiate de mprat, n loririi artelor. An secolul :I a ost construit cea mai mare biseric cretin, % . %o ia iar n anul C>8 s)a n iinat (niversitatea din Constantinopol. An perioada clasic, dintre G"= B "=#", civilizaia bizantin i)a dobndit un deplin caracter grecesc, prin aportul elementelor orientale. & ost o perioad de trans ormri pe multe planuri, s)au pus bazele statului medieval, au aprut noi structuri administrative, au ost cucerite noi teritorii n regiunea 6alcanilor, precum i %iria, &rmenia, Mesopotamia. 4ei din punct de vedere militar se nregistreaz un declin spre s ritul acestei perioade, viaa cultural i artistic a ost deosebit de n loritoare. Antre "=#" B "C89, s)a accentuat declinul din punct de vedere politic i militar al Imperiului. &ristocraia eudal concentra n minile sale aproape toat puterea economic, resursele inanciare ale statului s)au diminuat i din cauza tot mai numeroaselor privilegii dobndite de negustorii veneieni i genovezi, parteneri tradiionali de comer. !rin constituirea statelor bulgar i srb n 6alcani se pierde dominaia asupra acestor teritorii, ca i a altora, de asemenea cruciadele occidentalilor au dat serioase lovituri imperiului, n ">=C Constantinopolul a ost 'e uit i cucerit de ctre acetia, pentru ca n "C89 , n urma asediului armatelor turce conduse de Mahomed al II)lea s rmn de initiv n stpnirea acestora. Organizarea %o i$ic!+ Ins$i$."ia 0#%!ra$. .i Instituiile bizantine i au originea n cele latine, ondate ns pe principii cretine. Imperiul era considerat o emanaie a voinei divine iar mpratul alesul i omologul lui 4umnezeu pe pmnt, cu o putere absolut. (n actor important de uni icare a unor populaii i etnii di erite a ost religia cretin. Ampratul reunea trei ipostaze? im%erator roman, legislator i comandant suprem al armateiK basileus B monarh autocratK ca e al unui imperiu cretin, suprem conductor religios, reprezentant al lui 4umnezeu i egal n rang cu apostolii. Nuritii bizantini au recunoscut autoritatea absolut a mpratului, orice 'ignire la adresa sa era considerat un sacrilegiu iar rzvrtirea mpotriva sa era pedepsit cu e/comunicarea. 3u e/ista o lege care s reglementeze succesiunea la tron, cci se considera c era o chestiune care inea de voina divin. 2eoretic, oricine putea deveni 8G

mprat, chiar dac aparinea unei clase sociale de 'os, aa cum a ost cazul unor mprai. Condiia recunoaterii mpratului era ca pretendentul s ie aclamat de %enat, de armat i de populaia Constantinopolului. 2otui, a e/istat i modalitatea de asigurare a succesiunii la tron, mpratul avnd dreptul de a)i asocia la domnie pe unul dntre iii si, ce devenea succesorul su, ceea ce a dus la e/istena unor dinastii. 4e asemenea, putea succede la tron transmite dreptul la domnie soului ei. Decunoaterea o icial a noului mprat era ceremonia investiturii. Cel ales era nlat pe scut, ceea ce simboliza calitatea sa de conductor al armatei. (rma ncoronarea religioas, care cons inea autoritatea sa de e al bisericii, n catedrala % . %o ia, n cadrul unei ceremonii astuoase, n care patriarhul Constantinopolului i binecuvnta hlamida i nclrile de purpur -nsemne ale demnitii imperiale., l miruia, i punea pe cap coroana i i da s nta cuminectur. %oia mpratului era ncoronat n cadrul unei ceremonii la !alatul Imperial, n prezena patriarhilor i a nalilor demnitari. Amprteasa se bucura de anumite onoruri o iciale ? e igia sa putea igura pe monede, ca i cea a mpratului, asista la ceremonii i procesiuni, la 'urmntul nalilor demnitari, primea ambasadori. 4ac era regent a iului ei minor, e/ercita toate prerogativele mpratului. C. $. i#%eria a devenit n 6izan o adevrat religie, acesta avea un sanctuar propriu n !alatul %acru -Imperial., principala sa reedin din Contantinopol, e/istau capele unde aveau loc ceremonii de celebrare acestuia. Codi icate prin tratate, acestea aveau aspectul unor liturghii, cu gesturi rituale, rugciuni, prosternri, incantaii, lumnri aprinse, um de tmie, aclamaii, totul menit s glori ice mreia mpratului. Multe dintre aceste elemente rituale au ost transmise i pstrate pn astzi n liturghia bisericii ortodo/e. &lte prile'uri de etalare a bogiei i puterii mpratului erau audienele imperiale, primirea ambasadorilor, preocesiunile religioase, banchetele, uneraliile imperiale. &doraia a de mprat era ilustrat i prin numeroasele monede cu chipul su, portrete, busturi, statui ce i erau dedicate. E/ista un calendar al srbtorilor imperiale, di erit de cel religios iar cele religioase se celebrau la palat nainte de de a i srbtorite n biserici. Ampratul era totodat legislator i 'udector suprem, voina sa avea valoare de lege. An e/ercitarea acesteia se inea seama doar de respectarea tradiiei 'uridice a dreptului roman. &tribuiile sale administrative erau e/ercitate prin intermediul unui aparat bine pus la punct, cu demnitari a lai n subordinea sa direct, care rspundeau 8H iica, sora sau vduva mpratului, care putea

de domenii di erite B armat, a aceri e/terne, inane, 'ustiie .a. * instituie important era Consiliul imperial, constituit din consilieri specializai pe di erite domenii, care ormau di erite comisii, ce s)au trans ormat cu timpul n Casa civil i apoi Cancelaria personal a mpratului, cu o importan mai mare dect cea a Consiliului imperial. Instiuia %enatului, preluat din tradiia roman, avea atribuii de a propune legi, dar puterile sale erau limitate la cele consultative, atunci cnd era solicitat de mprat. Ca adunare politic, %enatul rati ica alegerea noului mprat de ctre armat i popor. 4ei anacronic i prea puin uncional, datorit prerogativelor absolute ale mpratului n toate domeniile, instituia %enatului a supravieuit pn la s ritul Imperiului 6izantin. Organizarea a)#inis$ra$i'! (i #i i$ar! (na dintre condiiile eseniale a e/istenei ndelungate i a puterii imperiului a ost e/celenta organizare administrativ, de tip centralizat, dependent de mprat, la el ca toate celelalte instituii. Anc din perioada de nceput apruse o structur administrativ bazat pe theme , circumscripii militare, comandate de un strateg, al cror numr a crescut de la C la 9". Cu atribuii militare dar i civile, strategul numit de mprat, era lociitorul acestuia i avea n subordine e i ai unor subdiviziuni teritoriale. !alatul %acru era centrul administrativ al Imperiului, toi uncionarii militari i civili erau direct subordonai mpratului, erau numii sau revocai de ctre acesta, cruia trebuiau s i depun 'urmntul de credin, primeau titluri onori ice i privilegii, salarii anuale i cadouri cu di erite ocazii. Andatorirea oricrui uncionar era de a e/ecuta hotrrile mpratului sau de a veghea ca acestea s ie ndeplinite. %istemi'u de recrutare se baza pe un e/amen di icil, care presupunea cunotine de retoric, literatur, iloso ie i drept. 2eoretic, oricine avea acces la cariera administrativ dar practic doar cei din amiliile bogate, care i permiteau s studieze cu plat n colile de nivel mediu i n universiti. <ora armatei a constat mai puin n amploarea sa ct n oarte buna ei organizare, con orm tradiiei romane. Militarii se bucurau de numeroase bene icii i privilegii, de o poziie social respectabil. E/istau trupe de rontier mobile, trupe ormate din barbari aliai, numii ederai, corpuri e/pediionare i grzile !alatului. An secolul :II a avut loc o re orm important a armatei, bazat pe sistemul ie urilor militare. An schimbul concesionrii pe via a unui lot de pmnt, care nu putea i 8#

nstrinat dar putea i lsat motenire, bene iciarul era obligat s presteze serviciul militar, la el ca motenitorul lotului. &cetia primeau o mic sold, din care i procurau armamemtul sau puteau i echipai prin contribuia amiliei ori a comunitii. An acest el, s)a evitat o vreme sistemul mercenariatului, costisitor i nesigur dar din secolul II, sistemul militar bazat pe ie uri decade i crete ponderea mercenarilor. !n n secolul :II, Imperiul nu avea o lot naval permanent dar sub ameninarea atacurilor pirailor i ale arabilor se organizeaz o lot imperial i unele ale themelor. !e lng navele de rzboi e/istau i cele comerciale ns lota comercial i) a pierdut supremaia n Mediterana, la s ritul secolului II, n avoarea lotelor normande, genoveze i veneiene. C ase e socia e Con orm concepiei cretine bizantine, c tot ceea ce nseamn e/isten, inclusiv cea social, era un dat al 4ivinitii, e/istau dou clase sociale principale, n uncie de avere B cei bogai i cei sraci) i o serie de categorii intermediare? eunucii, o categorie aparte, care aveau acces la aproape toate unciile i demnitileK medicii liber pro esioniti, nvtorii i pro esorii -laici i clerici., notarii, avocaii, arhitecii, inginerii, militarii, retorii, scriitorii, caligra ii, copitii. 2oi acetia aveau o situaie economic instabil, mai sigur era cea a meteugarilor i negustorilor, organizai n corporaii. Cea mai de 'os categorie era cea a sclavilor, provenii din prizonierii de rzboi, copiii sclavilor, debitori insolvabili, rani oarte sraci care se vindeau ei nii ca sclavi, cei capturai i vndui de pirai. 4ei 6iserica considera c sclavia era mpotria voinei lui 4umnezeu i a naturii, o accepta ca necesar societii. %clavii erau la totala discreie a stpnilor, puteau i cedai, druii, vndui dar i eliberai. * mare parte dintre ei lucrau pe moiile mnstirilor i ale bisericilor, n mine, cariere de piatr, manu acturi. 4ei un mare numr de sclavi au ost eliberai de)a lungul timpului, sclavia ca instituie s)a pstrat n toat perioada Imperiului 6izantin 3re%$. (i 4.s$i"ia %ursa dreptului era mpratul, totodat i 'udector suprem ale crui sentine erau pronunate n numele su de ctre 'udectori. Ampratul nsui 'udeca n cadrul Consiliului suprem, emind hotrri sau rspunsuri solicitate de ctre 'udectori sau ceteni. An a ara tribunalului imperial, compus din nali demnitari, care 'udeca cazurile de nalt trdare i avea i uncie de curte de apel, e ii departamentelor e/ercitau 'urisdicia asupra personalului a lat n subordinea lor. An urma unor re orme 8$

n sistemul 'udiciar, la nceputul secolului al II:)lea, tribunalul imperial a ost nlocuit cu o curte superioar de apel compus din patru 'udectori generali ,doi laici i doi oameni ai 6isericii, ceea ce a dat posibilitatea instituiei 6isericii de a participa direct la procesul de 'ustiie. &vocaii, n numr limitat, erau constituii ntr)o corporaie iar pentru e/ercitarea pro esiei erau necesare studii de drept. (n avocat nu putea pleda dect pe lng un singur tribunal i nu putea e/ercita n acelai timp alt pro esie.&veau o poziie social important n societatea bizantin, deineau titluri i privilegii. Mai e/ista corporaia notarilor, din rndurile lor i ale avocailor se recrutau 'udectorii. Corporaiile avocailor i notarilor erau controlate de ctre e%arh, 'udectorul principal al Imperiului. !entru 'udecarea anumitor cauze e/istau tribunale speciale iar n theme strategii aveau i atribuii 'udectoreti i un 'udector n subordinea lor. Codul penal bizantin a ost inspirat de cel roman, cu o serie de modi icri. &u e/istat o serie de coduri, elaborate de di erii mprai, dintre care cel mai important a ost cel al lui Iustinian. &cesta a limitat pedeapsa cu moartea la cazurile de adulter, omucidere i vr'itorie, a suspendat pedepse precum cruci icarea i nsemnarea cu ierul rou a condamnailor la munca n mine. !edepsele ma/ime obinuite erau e/ilarea n regiuni ndeprtate ale Imperiului -de regul n Crimeea., con iscarea bunurilor, amenzi, internarea n mnstiri. !edepsele corporale, introduse n secolul :III, erau biciuirea i punerea n lanuri. (neori pedeapsa cu moartea era nlocuit cu mutilarea B tierea nasului, a limbii, a minilor, scoaterea ochilor B pedepse curente n codurile orientale, de unde au ost adoptate. :n'!"!#2n$. !regtirea intelectual a laicilor ca i cea a oamenilor 6isericii era oarte rspndit i preuit n 6izan, iind de alt el unul dintre mi'loacele de a accede pe o treapt social superioar, de a deine uncii i de a practica anumite pro esii. Anvmntul elementar i mediu erau accesibile tuturor bieilor provenind din amilii destul de nstrite pentru a plti pro esorii din colile particulare. 4in secolul al III)lea au avut acces la nvtur i etele. Lcolile erau att laice ct i mnstireti, cele din urm destinate viitorilor clugri. An colile primare, ncepnd de la vrsta de H ani, copiii nvau s citeasc i s socoteasc. An cele de nivel mediu erau pregtii viitorii uncionari administrativi, prin studiul gramaticii, lecturilor i comentariilor din te/tele antice, cunotine de mitologie, geogra ie, istorie, retoric, aritmetic, geometrie, muzic, astronomie, G=

tiine naturale. @imba de predare era greaca veche, pentru studiul autorilor antici iar pentru celelalte discipline o limb comun, numit 2oine, care se dezvoltase independent de vechile dialecte ale epocii clasice i elenistice greceti, di erit de limba vorbit n mod curent. &ceste coli, cu pro esori laci, n casa crora copiii ilocuiau, erau conduse de 6iseric, care le i subveniona parial. 4up vrsta de >= de ani tinerii se puteau nscrie la (niversitatea din Constantinopol sau la o alt coal superioar de stat din oraele Imperiului, precum cele de la Doma, %iracuza, cezareea, &le/andria .a. Cea din Constantinopol, n iinat de Constantin cel Mare, era cea mai vestit i muli dintre studenii ei proveneau din *ccidentul Europei. Cursurile erau predate n greac i latin, pn n secolul :II iar pentru a accede la uncia de pro esor trebuia susinut un e/amen di icil. !ro esorii erau obligatoriu cretini, aveau un salariu anual iar dup >= de ani de nvmnt deveneau nali demnitari ai Imperiului. %pre deosebire de universitile din *ccident, cele din 6zan erau independente de 6iseric iar studiul teologiei era e/clus din acestea. 4in secolul al II)lea i s)a permis 6isericii s supravegheze programul de studii al universitior, mai ales n privina celor de nvmntul religios e/ista o coal superioar de teologie. Via"a re igioas! Mai mult dect n oricare alt societate medieval, instituia 6isericii a ost implicat n 6izan n toate domeniile i aspectele societii iar instituiile laice au colaborat permanent cu cele religioase. An ipostaza sa de lociitor al lui 4umnezeu pe pmnt, mpratul era protectorul 6isericii i aprtorul credinei. Intervenea n disputele dogmatice, convoca i prezida Conciliile -adunri ale conductorilor 6isericii n cre se luau hotrri privitoare la dogm., chiar decidea i legi era n chestiuni bisericeti r s mai convoace Conciliile iar hotrrile lui trebuiau sa ie aplicate de ctre toi supuii, ba chiar se pretindea ca ntrega cretintate s li se supun. (noeri mpraii interveneau n calendarul liturgic i stabileau anumite srbtori. Iustin al II)lea a stabilit ziua de >8 decembrie ca srbtoare a naterii lui Isus, un alt mprat bizantin a stabilit srbtoarea &dormirii Maicii 4omnului n "8 august, date adoptate i pstrate pn astzi de ntreaga cretintate. Ampratul conducea legal i e ectiv 6iserica, veghea i asupra respectrii canoanelor, a ndatoririlor ierarhiei bisericeti, alegea i destituia patriarhii. iloso ie antic. !entru

G"

Cu toate acestea, 6iserica din 6izan avea propria sa organizare, ierarhic, independent de a statului, iind sub autoritatea spiritual a patriarhului din Constantinopol. An secolul :, 6iserica era organizat n 8 patriarhate ? Doma, Constantinopol, &le/andria -n Egipt., &ntiohia -n %iria. i Ierusalim. <iecare patriarhat era reprezentat de cte o legaie la toate celelalte, unde trimitea actele %inodului su. An secolul :II, cucerirea Egiptului, a %iriei i !alestinei de ctre arabi a creat di iculti respectivelor patriarhate, nct cel din Constantinopol a devenit cel mai important, i)a luat titlul de 0ecumenic1, cu pretenia de a)i e/tinde autoritatea asupra ntregii lumi cretine. Ancepnd din secolul II, mpratul intervenea direct n treburile patriarhatului de la Constantinopol, l alegea pe patriarh, i con erea investitura n cadrul unei ceremonii care avea loc la !alatul imperial. !atriarhul avea i autoritate politic, datoria lui era de a)l a'uta pe nprat la guvernarea statului. Ai ncorona pe noii mprai, o icia cstoriile acestora i ale motenitorilor lor, i boteza pe copiii mpratului. !uterea economic a 6isericii din 6izan era considerabil, dobndit prin bunuri con iscate de la temple i presupuii eretici, venituri provenite din amenzi i donaii. %e bucura de o seam de privilegii, precum reduceri i scutiri de ta/e. Membrii clerului aveau i atribuii de control asupra autoritii laice, puteau s participe la numirea unor uncionari ai statului, s)i supravegheze pe magistrai n ndeplinirea legilor, s controleze inanele oraelor, ntreinerea termelor, a depozitelor de grne, a apeductelor, podurilor etc. &ona*is#. ('ia"a c! .g!reasc!) Monahismul, aprut n secolul III n Egipt, s)a dezvoltat la nceput n a ara vieii clericale, sub orma sihstriei, apoi clugrii au ost organizai i reunii n cadrul mnstirilor. @a nceput au e/istat 0lavrele1, un el de ctune ale clugrilor, care se ntlneau o dat pe sptmn pentru a lua masa n comun i a o icia slu'ba religioas. Cel care a instituit reguli pentru viaa din mnstirile ortodo/e a ost :asile cel Mare, episcop al Cezareei, n secolul I:. Cu timpul, sistemul monahal a cunoscut o in luen tot mai mare asupra 6isericii bizantine, a obinut numeroase privilegii iscale i ntinse proprieti i, n consecin, o apreciabil putere economic. (nul dintre re ormatorii monahismului bizantin a ost, la s ritul secolului II i nceputul secolului I, 2heodoros, egumenul mnstirii %toudios. &cesta a instituit o serie de reguli, con orm crora clugrii se ocupau cu opere de caritate, de misionarism, servicii n spitale. Antre ocupaiile intelectuale i artistice ale acestora se numrau pictura, realizarea mozaicurilor, copierea i ilustrarea de manuscrise, scrierea G>

de opere teologice i istorice. %pre deosebire de cea a clugrilor din *ccidentul Europei, cea a clugrilor din 6izan nu a ost supus unor reguli oarte precise. &u coe/istat dou orme principale ale monahismului ? cea oriental, n care clugrii nu ceau nici un el de munc izic sau intelectual, ducnd o via ascetic i contemplativ, n izolare i cea greac, care urma regulile instituite de :asile cel Mare, n care traiul n comun, n mnstiri era obligatoriu. @egislaia mpratului Iustinian s)a re erit i la viaa clugreasc, la regimul mnstirilor. Con orm acesteia, toi clugrii trebuiau s triasc n mnstiri, sub autoritatea unui egumen. !rimul stagiu al clugriei era noviciatul, care dura trei ani, dup care clugrul putea dispune de bunurile sale personale. 4ac nu i pstrau legmntul si psreau mnstirea, clugrii trebuiau readui cu ora iar n caz de recidiv erau nrolai n armat, r a) i mai putea rectiga drepturile i bunurile. An perioada iconoclast -cnd cultul icoanelor i a oricror reprezentri ale persona'elor sacre sub orma uman au ost interzise. muli clugri au ost nchii sau ucii iar unii dintre ei au emigrat n *ccident iar averile multor mnstiri au ost con iscate. Denaterea vieii monahale a avut loc dup ncheierea perioadei iconoclaste -#C9., cnd s)au n iinat renumite mnstiri, ntre care comple/ul de pe muntele &thos, muntele %inai, @atros 2hesalia -n ,recia de azi., devenite adevrate centre mnstireti, care au adpostit clugri de di erite naionaliti, ntre care i romni. An patrimoniul lor se a l numeroae obiecte de pre, manuscrise, veminte .a. donate i de domnitori romni. Ampraii i membrii amiliilor lor, demnitarii au ost ondatori ai unor mnstiri, crora le)au druit averi i con erit privilegii. :iaa religoas n 6izan a cunoscut o serie de dispute i lupte mpotriva curentelor considerate eretice precum ? arianismul, curent cretin din secolul I:, care nega natura divin a lui Fristos, dup numele unui preotului &rie din &le/andriaK nestorianismul , de la numele lui 3estoric, patriarh al Constantinopolului, curent care de asemenea nega natura divin a lui Fristos< mono*izismul, care recunotea numai natura divin a lui FristosK ereziile %auli!ienilor, bogomililor, cea din urm mani estat n secolele II)I, al crei nume provenea de la cel al preotului bulgar 6ogomil i respingea dogmele i ritualul bisericii ortodo/e, spre e/emplu nu admitea botezul i mprtania. An principiu, toate acestea erau devieri de la doctrina teologic cunoscut, privitoare mai ales la relaia dintre 4umnezau tatl i iul su, dintre natura divin i uman a lui Isus Fristos. Erezii erau considerate i diversele orme de

G9

idolatrie i superstiii cu caracter religioas, care i aveau originea n credinele pgne de dinainte de cretinism, precum prezicerile, astrologia, ghicitul, practicile magice. ARTA 9IZANTIN &rta, ca i civilizaia bizantin, a avut o di uziune larg, n toate provinciile Imperiului, din apusul i rsritul Europei, cu precdere n rsrit i n spaiile orientale care au aparinut lumii greceti i romane, din &sia Mic pn n Egipt, %iria, !ersia. Anceputurile artei bizantinte sunt precedate de arta paleocretin, care s)a rspndit n tot Imperiul, mai ales in secolul :I n timpul domniei lui Iustinian. An aceast perioad, a ost esenial aportul cutural i artistic al *rientului, prin concepia estetic general, ormele i genurile artistice cultivate. %e consider c prototipul icoanelor bizantine sunt portretele din epoca elenistic, de la <a+um -Egipt.. 4in !ersia provine gustul tipic oriental pentru proporii monumentale n arhitectur, pentru ast i decoraie bogat. 2ot sub in luen oriental, au evoluat credinele religioase, care psresc tradiia clasic greac i roman a armoniei i unitii iinei i o nlocuiesc cu concepia dualist a binelui i rului, a ntunericului i luminii, a materiei i spiritului, a pmnteanului i cerescului. &ceste opoziii stau la baza artei bizantine, care nu ncearc s reproduc rumuseea izic, lumeasc, ci s ptrund n lumea cereasc. 4e aceea, reprezentrile umane nu mai respect proporiile clasice ale corpului, care sunt nlocuite cu unele ne ireti iar persona'ele sunt statice, supuse unor canoane rigide de reprezentare. 4omin simbolurile cu semni icaii spirituale, canoanele antice ale rumuseii au ost nlocuite cu scheme i abstraciuni. &proape tot ceea ce inea de observarea i redarea naturii nu i mai gsete locul n artele bizantine, care respect norme i reguli precise n privina motivelor artistice, elului redrii lor. Este o art mistic i simbolic, care e/clude observaia i raiunea n avoarea revelrii necunoscutului i apropierii spirituale. Ar*i$ec$.ra An secolele I: B:, arhitectura apare ca o continuare a antichitii trzii elenistice i romane. Edi iciile religioase sunt de tipul bazili! , cu plan longitudinal, cu ",9, sau 8 nave, desprite prin coloane sau stlpi, la rasrit cu o absid de plan semicircular , uneori i absidiole. E/emplele cele mai cunoscute din aceast perioad sunt bazilicele de mari dimensiuni %anta Maria Maggiore i %an !aolo <uori le Mura. din Doma. &lte bazilici au un plan ptrat B mausoleul ,allei !lacidia din Davenna sau GC

circular B mausoleele dedicate martirilor i baptisteriile - ane/e ale bazilicilor care adposteau bazinul pentru botezul prin scu undare.. 4e tipul bazilical sunt i %an &pollinare 3ouvo, %an &pollinare in Classe i %an :itale din Davenna. E/teriorul acestora este simplu, sever, lipsit de decoraii. 4in secolul :I dateaz cea mai mare biseric cu cupol din lume, % . %o ia din Constantinopol, re cut de mpratul Iustinian. Interiorul avea o galerie nchis -nartex# , prin care se cea intrarea prin nou pori . 4in primul narte/ se intra prin cinci pori n al doilea narte/ iar din acesta prin alte nou pori n nava central, ce ormeaz un patrulater. 4easupra navei se nal cupola, de dimensiuni oarte mari -cu diametrul de 99 m, ridicat 8G m de la sol i spri'init pe patru pandantivi, patru arce i patru stlpi masivi.. An partea de est i vest a cupolei centrale se gsesc dou mari semicupole. @a baza cupolei principale e/ist C= de erestre, care asigurau luminaia, pe lng cea pe care o ddeau cele "== de lampadare de argint. %e consider c acest element arhitectural, cupola, are semni icaii simbolice, cupola nseamn cerul iar spaiul pe care l acoper, pmntul. (n alt plan arhitecural al bisericilor apare tot n secolul :I, planul aa)numit n cruce greac, compus din dou patrulatere cu brae egale care se intersecteaz, cu cte o cupol pe iecare bra al crucii i una central, aa cum sunt la biserica %ntul Ioan din E es i % inii &postoli din Constantinopol, care va i modelul pentru %an Marco din :eneia, construit n secolul II. An secolul II, tipul de biseric n cruce greac devine tot mai recvent. Cupola nu se mai spri'in pa stlpi masivi, ci pe pereii lateriali i boli. &pare i decoraia e/perioar cu mici arcade oarbe, din crmizi aezate pe muchie n zig)zag pentru ca alternana dintre zidrie i piatr s creeze e ecte de culoare contrastant, plci de ceramic smluit. Sc. %$.ra %culptura n ronde)bosse a e/istat doar n prima perioad, prin statuile unor mprai i mprtese, precum statuia ecvestr a lui Iustinian -Constantinopol., aa) zisul Colos de la 6arletta -sudul Italiei. B o statuie monumental din bronz reprezentndu)l probabil pe mpratul :alentinianus I. 4up secolul :I sculptura n ronde)bosse dispare, iind considerat c aparinea spiritului pgn al antichitii. 6asorelie ul s)a a lat mai nti sub in luena antichitii greco)romane, n ce privete subiectele i modalitile de realizare artistic. Ancepnd din secolul :I, sub in luene orientale, mai ales din !ersia, relie ul se aplatizeaz tot mai mult, dispare volumul i sugestia spaiului, n avoarea unui decorativism bazat pe iguri geometrice iar motivele vegetale i zoomor e dobndesc semni icaii simbolice. %)a utilizat G8

tehnica burghiului prin care se realizau adevrate dantelrii n piatr sau marmur, ce decoreaz coloanele, amvoanele sau balustradele. 6ic$.ra (i #ozaic. @a originea picturii bizantine se a l arta cretin din primele secole d. Chr., care a mbinat tradiia elenistic cu cea oriental. An perioada medieval, tradiia elenistic a ost continuat n zona Constantinopolului, pe coastele &siei Mici, Macedonia, Mara Domneasc, apusul Dusiei, ,eorgia i &natolia. Cea oriental, pornit din &sia, a cuprins insula Creta, 4almaia, Italia, regiunea !rovence din <rana, %pania, ,recia continental. 4in perioada dinainte de iconoclasm dateaz decorul din mozaic i marmur policrom al bisericii % . %o ia. Deprezentrile igurative de aici, precum cei patru heruvimi de la baza cupolei, proroocii i episcopii de pe zidurile laterale i picturile din nav, narte/ i deasupra porii de intrare au ost e/ecutate n secolul II. An biserica % . 4umitru din %alonic se a l mozaicuri reprezentnd portretele unor donatori iar un altul l n ieaz pe % . 4umitru. Mozaicurile din %an &pollinare 3uovo din Davenna sunt de in luen oriental dar de'a cu trsturi speci ic bizantine. Ele sunt un ir de compoziii rectangulare decorate cu teme evanghelice. 4e)a lungul pereilor laterali sunt reprezentate procesiuni de mucenici i mucenice. <ondul este de aur iar solul e reprezentat prin culoarea verde. An a ar de valoarea lor artistic, aceste mozaicuri au i o importan documentar, deoarece n ieaz monmente ale epocii, azi disprute, precum palatul lui 2eodoric -regele ostrogot care domnise nainte mprailor bizantini. i alte construcii alturate acestuia. Celebre sunt mozaicurile din %an :itale din Davenna, din secolul :I, cu un colorit preios, bogat i strlucitor, cu reprezentri de interioare de palate, peisa'e, psri. 4in acest ansamblu ac parte portretele mpratului Iustinian i ale mprtesei 2eodora, cu suitele lor, de o valoare artistic i documentar e/cepional. %iluetele persona'elor au un aer de solemnitate iar igurile, cu ochii mari i ee ovale, amintesc portretele egiptene de la <a+um dar i icoanele cretine. Mozaicul de la %an &pollinare in Classe din Davenna reprezint peisa'e, igura s ntului patron i alte persona'e sacre. 4e actur bizantin sunt decoraiile n mozaic din trei monumente a late la Doma ? capela %an :enanzio din @ateran, paraclisul papei Ioan :II, bazilica % . 3ereo

GG

i &chilleo. 3umeroase mozaicuri, unele

ragmentare, au

ost descoperite n

Constantinopol, zone din & rica a late sub dominaie bizantin, la muntele %inai. !erioda iconoclasmului a avut drept consecine i distrugerea de monumente i decoraii ale acestora. 4up #C9, epoca cunoscut ca 0renaterea bizantin1, a nsemnat rentoarcerea la tradiiile antichitii greceti. 4in aceast perioad dateaz multe dintre mozaicurile a late n % . %o ia din Constantinopol, cele din biserica mnstirii Chios, de la 4a ni -n apropiere de &tena., din bazilicile din 3iceea, 2orcello - lng :eneia., bazilica %an Marco din :eneia, la Ce alu i !alermo -%icilia.. &nsambluri de resce bizantine se pstreaz pe teritoriul Dusiei, n ,recia, ndeosebi la %alonic, al doilea mare centru de art al lumii bizantine, care a dat natere colii macedonene, de origine oriental. Echipe de meteri ormai la %alonic au lucrat i n %erbia, 6ulgaria, Mara Domneasc. 6iserica mnstirii Cozia, ridicat de Mircea cel 6trn n a doua 'umtate a secolului al II:)lea, pstreaz picturile originale n pronaos, picturile bisericii domneti din Curtea de &rge, din aceeai perioad, cuprind scene i portrete de actur biuzantin. * serie de monumente la de Muntele &thos au decorul e/ecutat n resc de meteri bizantini. Icoane e Multe dintre icoanele bizantine portative, pictate n encaustic -procedeu care olosete ceara., mozaic sau tempera au disprut, datorit transportului dintr)un loc n altul iar materialele preioase, plci de aur, smaluri ine, iligrane de aur i argint, pietre preioase au ost adeseori des cute pentru a se valori ica. * problem di icil este datarea sau atribuirea acestora, deoarece erau rar semnate sau datate i a'ungeau n locuri ndeprtate de originea lor. Ca origine, icoanele bizantine au dou izvoare ? realitatea , respectiv portretul de tradiie egiptean i concepia greceasc a concretizrii unei idei, care a cut ca icoana s devin o dovad a dogmei, o concretizare a ideologiei i a legendelor cretine iar de)a lungul timpului, cele dou direcii s)au reunit. Concepia asupra icoanei bizantine, care nu urmrete asemnarea cu cel reprezentat, ci caut s reveleze ceea ce este ascuns, s)a cristalizat n secolul :III, ea iind 0trium i vdire1, proba dogmei i a istoriei. 4in secolle I:):I s)au pstrat icoane)portrete cu iguri idealizate, n muzee din Dusia i la :atican. Icoanele portative, realizate n mozaic, erau numeroase n 6izan i n *rient iar unele e/emplare deosebite se pstreaz la Muntele &thos, n GH

,ruzia, n Italia. In Dusia, %erbia, 6ulgaria, Mrile Domne, n secolele I:I )I:II au aprut tipuri noi de icoane care copiau pe cele vechi, acoperite cu straturi de argint aurit cizelat. Icoanele n tempera sunt cele mai numeroase, datnd din secolele II) I:II, a late n ,recia, Dusia, 6alcani, n Domnia, Italia. &inia$.ri e Ilustraiile crilor s inte sau ale celor de rugciuni erau realizate de copiti i miniaturiti, clugri i laici. 2e/tele cele mai ecvent copiate n mnstiri erau !saltirea, Evangheliile, operele !rinilor 6isericii. Miniaturile n culori reprezentau scene, iguri sau motive ornamentale i reproduceau de obicei modele mai vechi, inspirate din antichitate, ntr)o tratare liber. An elul acesta au ptruns uneori n manuscrisele religioase episoade din mitologia greac. <astuoase i deosebit de preioase sunt cele pstrate n 6iblioteca :aticanului, 6iblioteca 3aional din !aris. An Dusia, 6alcani, ca i n Domnia -%ucevia, 4ragomirna. se pstreaz manuscrise cu miniaturi din perioada bizantin trzie. Ar$e e )ecora$i'e &rtele decorative reprezint o multitudine de genuri, tehnici, obiecte de art de cele mai diverse tipuri i utilizri? ceramic smluit, plci decorative pentru pardoseli, plci sculptate din bronz, sticlrie de lu/ i vitralii, piese de mobilier cu incrustaii de materiale preioase, vase din pietre semipreioase -alabastru, oni/, calcedoniu, 'asp etc.., vesel din argint, icoane cu straturi de argint aurit, obiecte din email i pietre preioase, plci sculptate n ilde, bi'uterii, veminte cu broderii de aur i argint, obiecte liturgice din aur, argint, cu decoraii n email i pietre preioase. 6ogia materialelor olosite i caracterul somptuos al unor asemenea obiecte se datoreaz in luenelor orientale, pe care meterii bizantini le)au asimilat i prelucrat n orme i tehnici originale. * asemenea imens producie a ost posibil datorit bogiei curii imperiale, a aristocraiei i 6isericii. Multe dintre asemenea obiecte erau o erite ca daruri de ctre mpraii bizantini altor conductori, ast el nct ele se mai pstreaz i n zone din a ara in luenei artistice a 6izanului.

9I9LIOGRA1IE SELECTIV
6rilliant, Dichard, Arta roman de la 1e%ubli! la onstantin, 6ucureti, Editura Meridiane, "$H$ Cavalo, ,uglielmo, Omul roman, Iai Editura !olirom, >=="

G#

4ennis, ,eorge, 'umea etrus!ilor, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol., "$#> 4rimba, *vidiu, Istoria !ulturii "i !iviliza)iei, 6ucureti, Editura Ltiini ic i Enciclopedic, 9 vol., "$#8)"$#$ sau Editura %aeculum, "= vol., >===)>==8 <aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8 vol., "$H= Lte nescu, I.4., I!onogra*ia artei bizantine "i a %i!turii *eudale rom=ne"ti, 6ucureti, Editura Meridiane, "$H9

G$

ARTE SI CIVILIZATII (III)

CIVILIZAIA OCCI3ENTULUI &E3IEVAL
4enumirea de 0Ev mediu1 sau 0medieval1 este arbitrar i a ost dat mai

nti de umanitii Denaterii, n secolul I:, unei epoci anterioare lor, ce a cuprins cteva secole, dup destrmarea Imperiului roman pn la ceea ce s)a considerat a i o 0renatere1 a tradiiilor umanismului civilizaiei clasice greceti i a continuatoarei, n mare msur a acesteia, civilizaia roman. !ercepia despre 0evul mediu1 a su erit in luenele elului de a privi lucrurile i mentalitii epocilor ulterioare, care au ncercat s o de ineasc. Denaterea i clasicismul de mai trziu au vzut evul mediu ca o perioad ntunecat, o epoc de total regres pe toate planurile civilizaiei i culturii, care nlocuise echilibrul clasic al artei antice cu o art considerat 0barbar1, nlocuise iloso ia clasic a &ntichitii cu 0barbaria1 scolasticii medievale. Coninutul negativ al conceptului de ev mediu a ost preluat, pe plan religios, de De orma protestant, deoarece n acea perioad se a irmase predominana 6isericii catolice, cu o ierarhie autoritar i corupt, pe care iniiatorii De ormei, @uther i Calvin au re uzat)o i combtut)o. Devoluia rancez din "H#$, care a pus capt, n <rana, drepturilor 0 eudale1 i a dat semnalul abolirii acestora n Europa, a dat evului mediu politic i social, identi icat cu eudalitatea, un coninut de asemenea negativ. An secolul al III)lea , curentul literar i artistic cunoscut sub denumirea de 0romantism1 a adus o viziune nou, idealizat asupra aceluiai ev mediu. 4ragostea romanticilor pentru ruine i)a mutat interesul de la templele antice la castelele ruinate i la catedralele neterminate. &tunci a aprut o adevrat pasiune pentru asemenea monumente i obiecte medievale. Istoriogra ia modern a a'uns la un punct de vedere mai realist i mai echilibrat cu privire la evul mediu, n sensul c acesta nu a ost numai o perioad a decadenei, ignoranei, barbariei, dei aceste aspecte nu au lipsit. !e de alt parte,nsei epoca istoric modern, n Europa, este motenitoarea deopotriv a &ntichitii i a evului mediu. An 0evul de mi'loc1 s)au pus bazale statelor i naiunilor moderne de mai trziu, ale unei civilizaii europene, atunci a aprut o nou structur a vieii urbane, au reaprut instituii de nvmnt , precum coala i universitatea, H=

precursoare ale celor moderne, s)au de initivat limbile naionale i au nceput s apar literaturile naionale. Cnd se vorbete despre evul mediu, aceasta se re er la o realitate istoric) politic B economic B cultural i de mentalitate e/trem de divers, n ce privete ormele i variantele n care s)a mani estat. @ucrrile autorilor strini se re er la evul mediu occidental avnd ca nucleu principal <rana, ,ermania, Italia, %pania de astzi. 4in punct de vedere cronologic, evul mediu cuprinde perioada dintre secolele : i I:. Ceea ce avea s devin o realitate geogra ic i o relativ unitate politico B cultural numit Europa a avut ca baz civilizaia mediteraneean greac i latin, care asimilase elemente orientale, baz pe care s)a realizat o sintez a unor componente di erite ? celtice, germanice, bizantine, islamice , precum i instituiile religiei cretine, aprut n ultima perioad a Imperiului roman. 0O!!identul medieval s/a ns!ut %e ruinele lumii romane$ >n ea, el "i/a a*lat "i s%ri?in "i st=n?enire$ 1oma a *ost totodat "i hrana !are l/a hrnit "i otrava !are l/a %aralizat. -NacJues le ,o .. * icial, s ritul Imperiului Doman de &pus este legat de ultima parte a secolului : d.Chr., cnd ultimul mprat roman, Domulus &ugustulus, este detronat de generalul barbar *doacru, care i)a luat titlul de rege al Domei. 4e apt, declinul Imperiului roman ncepuse mai devreme iar cauzele, care au nsemnat crize politice, economice i sociale, au acionat simultan.

In'azii e (i #igra"ii e -ar-are

0(a! n!e%utul rsturnrilor din !are se va na"te O!!identul medieval %oate *i a*lat n !riza lumii romane din se!olul III, atun!i este legitim s so!otim invaziile barbare din se!olul 8 !a evenimentul !are %re!i%it trans*ormrile, le d un aer !atastro*al "i le modi*i! %ro*und as%e!tul -le ,o .. 6arbarii erau pentru greci cei strini culturii i civilizaiei lor, concepie care s)a perpetuat n Imperiul roman. An perioada de s rit a acestuia din urm, au avut loc in iltrri ale barbarilor pe di erite ci. Cea mai important cale a ost cea a migraiilor. !rimele valuri migratorii barbare au avut loc n secolele I: B : ? dinpre rsrit au venit n vestul Europei hunii, alanii, gepizii, goii, din nordul Europei , vandalii i burgunzii, iar de pe mare,dinspre

H"

nord)vest, anglii, sa/onii, 'utii i rizonii. &l doilea mare val de migraii a avut loc n secolele : B :I , prin venirea n *cident a rancilor, alamanilor i bavarezilor. &l treilea val, n secolele :I B :II este reprezentat de longobarzi -de etnie germanic. i avari - de origine turco Bmongol .. An secolele :II B II , din stepele eurasiatice s)au revrsat spre &pus valuri nomade sau seminomade de populaii turco B mongole ? bulgarii, ungurii, pecegii, cumanii, ttarii. An aceeai perioad, n regiunile scandinave au aprut vi5ingii, normanzii, varegii, iar din zonele Mediteranei bandele de pirai musulmani, numii sarazini. Consecinele acestor invazii i migraii au ost di erite, n uncie de un popor sau altul, n uncie de gradul lor de civilizaie i de receptivitatea lor la procesul civilizatoric i cultural. 4ei lipsesc in ormaiile e/acte cu privire la aceste consecine n lumea rural, istoricii presupun c populaia nu a primit ntotdeauna cu ostilitate pe barbari, mai ales cei care erau nemuumii de starea lor economic, respectiv ranii srcii, sclavii. &supra vieii urbane, urmrile au ost di erite , n primul rnd migraiile au nsemnat distrugerea, deseori total, a unor aezri, implicit a tradiiilor de civilizaie i cultur ale lumii antice. Migraiile au grbit procesul de dezintegrare politic a vechiului Imperiu roman. Degii barbari, cei germanici ndeosebi, nu au intenionat s uzurpe titlul de mprat roman, ci au dorit s ac parte integrant din lumea civilizat. >n tim%ul !elor %atru vea!uri !e des%art moartea lui Teoderi! &@A+# de n!oronarea lui arol !el Mare &Boo# , o lume nou se ns!use n O!!ident, des%rinz=ndu/se n!et din *uziunea lumii romane "i a lumii barbare$ 5vul mediu o!!idental se n*iri%ase - le ,o ..

H>

6RI&ELE &E3IEVAL

1OR&AIUNI

STATALE

:N

OCCI3ENTUL

!rima ormaiune statal medieval a ost imperiul carolingian, respectiv statul rancilor care, sub Carol cel Mare, a atins perioada de ma/im prosperitate i e/tensiune teritorial. & ost prima aciune de organizare statal comple/ B politic, economic, administrativ, social, cultural ) care a avut consecine decisive n constituirea structurilor evului mediu occidental, a civilizaiei i culturii medievale. @a mi'locul secolului :II, singurele regate barbare care se meninuser pe teritoriul apusean al ostului Imperiu roman erau cele ale rancilor i longobarzilor. An Italia de astzi, regii longobarzi doreau s uni ice ntreaga !eninsul Italic sub sceptrul lor, dar Carol cel Mare l nvinge pe cel longobard i se proclam 0rege al rancilor i longobarzilor1. !rimei e/pediii n Italia i)au urmat altele trei, pe teritoriul %paniei de astzi, cnd armatele lui Carol au cucerit mai multe orae i Insulele 6aleare. & ntreprins e/pediii mpotriva sa/onilor, bavarezilor, avarilor, pirailor sarazini din Corsica i %ardinia, a normanzilor i danezilor din nordul Europei. An #oo, Carol a ost ncoronat ca mprat n bazilica % . !etru din Doma. & dorit ca imperiul su s ie recunoscut ca %acrul Imperiu Doman din *ccident , termenul 0sacru1 simboliznd aptul c usese uns mprat de urmaul % ntului !etru pe pmnt, !apa, iar denumirea de 0roman1 c se continua tradiia Domei. !entru aceasta, a purtat negocieri cu 6izanul, care abia n "="> a recunoscut acest titlu, s)a aliat cu cali ul din 6agdad, care i)a trimis cheile % ntului Mormnt din Ierusalim, ast el nct protectoratul ranc s)a e/tins asupra !alestinei, unde Carol a ondat mnstiri i un spital pentru pelerini. Carol cel Mare rmne una dintre personalitile cele mai importante ale nceputului civilizaiei medievale occidentale, care a dat numele su unei ntregi epoci, cea 0carolingian1. & ost un bun administrator, care r s creeze instituii noi, a completat pe cele e/istente, asigurndu)le o bun uncionare, a determinat o perioad de progres cultural. El nsui era un om inteligent i nvat, cu un mare respect pentru cultur, nvmnt, art. 4enumirea de 0cel Mare1 se 'usti ica i la propriu, cci avea o constituie izic neobinuit de robust pentru acele vremuri , ",$> m nlime, aa cum s)a con imat cnd a ost deschis sarco agul su, n "#G".

H9

Imperiul carolingian nu a ost ns, pecum cel grec sau roman, un organism unitar i compact, ci un conglomerat de teritorii reunite sub un singur sceptru. Era mai degrab un stat ranc, n care rancii erau poporul privilegiat -datorit aptului c erau singurii care, la nceput, aderaser la cretinismul romano)catolic. i cel mai legat de dinastie. An viziunea lui Carol, noul imperiu avea ca ideal universalismul Imperiului roman i al 6isericii romane cretine. *dat cu imperiul carolingian apar primele trsturi ale civilizaiei i culturii europene, care abandoneaz ultimele elemente ale instituiilor romane iar centrul de greutate ale acestei noi civilizaii se mut din sudul continentului n nord. !rin relativa lui unitate teritorial i politic dar mai ales prin unitatea limbii latine i a religiei cretine, imperiul carolingian a reuit s impun o cultur european occidental. 4in punct de vedere politic, imperiul lui Carol nu putea s reziste prea mult timp ca structur ct de ct unitar, apt accentuat i de tradiia regilor merovingieni -o dinastie care i)a precedat lui Carol. de a)i mpri regatul iilor lor. An #"9, singurul su iu legitim supravieuitor, @udovic, a ost ncoronat mprat, iar la moartea acestuia, imperiul s)a mprit ntre cei trei ii ai si ? Carol cel !leuv a primit provinciile din partea apusean a imperiului lui Carol, @udovic ,ermanicul pe cele rsritene, germanice iar @othar a devenit rege peste teritoriile de azi ale Italiei , Mrilor de Nos, Elveiei, motenind titlul de mprat i cele dou capitale ale imperiului lui Carol, Doma i &Juisgrana -oraul &achen din ,ermania de azi.. Degiunile care au revenit primilor doi rai vor deveni nucleul <ranei i ,ermaniei de mai trziu iar poporul ranc se va diviza n dou naiuni di erite, vorbind dou limbi di erite ? rancezii i germanii. 4intre numeroasele principate n care se dezmembrase ostul imperiu carolingian, cele din ,ermania de azi aveau un sentiment al comunitii etnice mai accentuat dect cele de pe teritoriul <ranciei. (nul dintre regii germanici, *tto I a obinut titlul de mprat n $G>. El a reluat vechea politic a carolingienilor de a rennoi raporturile dintre mprat i !ap, garantnd , din nou, !apei puterea asupra patrimoniului % ntului !etru dar a pretins ca nici un !ap s nu ie ales r consimmntul su. & pornit campanii militare mpotriva 6izanului, pentru a i se recunoate titlul de mprat. Cei doi succesori ai si, *tto II i *tto III au dus aceeai politic de glori icare a titlului imperial i de subordonare a !apei de ctre mprat.

HC

Organizarea #e)ie'a

%o i$ic!

(i

a)#inis$ra$i'! 0n Occi)en$.

An perioada carolingian, nu a e/istat structura unui adevrat stat, cci i lipsea un corp de uncionari ormai n scopul de a conduce administraia. &ceasta era organizat n orme oarte simple, a cror e icien era redus $ entrul guvernrii l !onsituia %alatul, cu amilia regal i nalii consilieri ai suveranului . Primul !onsilier e!leziasti! al mpratului era un e%is!o% sau un abate, provenind din nobilimea de rangul cel mai nalt. Ce*ul !an!elariei %alatului, ai crei uncionari erau clerici se numea !an!ellarius, care con irma i comunica hotrrile regale. E/istau i o serie de uncionari laici, dintre care cel mai important era 0Contele palatului1, care administra 'ustiia regal. %tructura politic i administrativ a Imperiului se baza pe o mprire a teritoriului n !omitate, puse sub conducerea unui nalt uncionar imperial, !ontele$ Comitatele coincideau ie cu oraele mai importante, precum n ,allia, ie cu teritoriul locuit de o raciune a unui popor sau comunitatea mai multor sate, ca n ,ermania. !e teritoriu su, contele l reprezenta pe rege n toate unciile sale ? aducea la cunotin dispoziiile regale i veghea la aplicarea lor, la pstrarea ordinei publice, rspundea de nrolarea oamenilor liberi pentru serviciul militar, urmrea perceperea te/elor i amenzilor cuvenite regelui. <uncia sa cea mai important era administrarea 'ustiiei, n virtutea titlului su de ?udex , pe care o e/ercita n cadrul unor adunri ale oamenilor liberi, pe care le convoca cnd era cazul. Cu timpul, s)a ormat i un corp de 'udectori specializai, cunosctori ai dreptului cutumiar, care erau numii pe via, cu acordul contelui. :eniturile contelui erau asigurate de un domeniu care i era atribuit, de uzu ructul temporar al unei pri din domeniile regale, a late m comitatul su, precum i pe un procent din amenzi. Conii, recrutai de regul din rndul celei mai nalte aristocraii, puteau i trans erai sau destituii de suveran dar n practic acest lucru se ntmpla rar, pentru c nu e/istau su icieni administratori pentru comitate. An timp, datorit veniturilor substaniale i a achiziionrii unor proprieti unciare, conii devedeau potentai locali ereditari.

H8

An zonele de rontier erau organizate mr!ile , guvernate de un mar!hiz care e/ercita puterea civil i militar. Mrcile aveau mai ales un aspect militar, iind ie n zone unde ocupaia militar de ctre Imperiu nu se desvrise nc, ie grupuri de comitate, din motive de aprare. Mai e/istau diviziunile teritoriale numite du!ate , regiuni autonome n cadrul imperiului sau de la peri eria lui. Cu aceti administratori locali superiori , mpratul sau regele lua contact o dat pe an, convocndu)i la o adunare general ntr)unul din palatele sale sau la reedina imperial. * alt adunare, mai restrns, cu participarea doar a unor demnitari, elabora, mpreun cu suveranul, programul ce urma s ie e/pus adunrii generale. &ctele privind hotrrile luate se numeau !a%itulare$ @a baza acestei organizri teritoriale, care a reprezentat prima ncercare de administrare centralizat dup Imperiul roman, sta o aristocraie puternic creat de mprat n locul vechii nobilimi de snge. Ampratul sau regele ncerca s)i asigure idelitatea acestora prin importante donaii de moii, care deveneau posesiuni ereditare, micornd pe cele regale. 4ei aveau o capital stabil, la &Juisgrana, regii carolingieni nu locuiau numai acolo, ci se deplasau cotinuu, nsoii de ntreaga curte, de la un castel la altul, a late n zona dintre luviile @oara i Din. An 'urul acestor castele se a lau proprietile regale B terenuri agricole, de vntoare, pduri, rezervaii pentru creterea porcilor etc., administrate de uncionari regali, proprieti care asigurau tot ce era necesar curii regale. &lte surse de venit ale suveranilor le reprezentau amenzile, con iscrile, drepturile vamale, ta/e pentru olosirea drumurilor, podurilor, cursurilor de ap, donaii, przi de rzboi, tributuri, i dri. !rin cucerirea unor noi teritorii i con iscarea unor proprieti nobiliare, mpratul 7regele i procura terenuri necesare pantru a)i rsplti pe noii si vasali. Rega i$a$ea Con orm modelului creat de Imperiul carolingian, biserica era aceea care, prin actul solemn al ncoronrii, cons inea din punct de vedere religios puterea politic a regelui sau mpratului. HG

Ceremonia propriu)zis avea trei momente ? %romisiunea, un act ritual conceput de 6iseric n scopul limitrii puterii mpratului sau regelui, nlocuit n secolul III de ?urm=nt , pe care viitorul monarh l rostea cu mna pe Evanghelie sau o relicv sacr. Episcopul care celebra ceremonia ncoronrii i cerea viitorului rege s promit c aduce pace 6isericii i supuilor si cretini, c va nltura nedreptatea i va lupta contra dumanilor lui 4umnezeu i c va ace tot ce)i st n putin pentru ca n regatul su s domneasc pacea i mizericordia. !romisiunea era urmat de 0alegere, cnd episcopul l declara rege, se ntorcea spre episcopii i nobilii prezeni la ceremonie care aprobau i spre popor, care striga de trei ori ? 0Ancuviinm , aa vrem s ie1. (rmtorul act era esena ceremoniei, ungerea !u mir %e *runte, ritual %rin !are regele devenea alesul lui (umnezeu$ 4up aceea, episcopul i nmna inelul, simbol al legturii regelui cu poporul i spada, pentru a lupta contra dumanilor credinei. >n!ornarea propriu)zis era actul de investire cu demnitatea regal, r s aib semni icaie relgioas. 4in toate aceste rituri decurgea !ara!terul sa!ru al regalit)ii , generalizat n ntreg evul mediu occidental i, de asemenea, !ara!terul religios al institu)iei regale i al reprezentantului ei. Monarhul avea obligaii a de supuii si, pe care trebuie s)i prote'eze de dumani, s menin pacea i dreptatea, s ocroteasc 6iserica. &)l slu'i pe 4umnezeu, identi icat cu biserica i pe rege era datoria oricrui supus. !entru regii ranci, statul se !on*unda !u ns"i %ersoana regelui . Degatul era conceput ca o proprietate personal, pe care regele o putea mpri i lsa motenire. %tatul merovingian, anterior celui carolingian, pstra caracteristici speci ic germanice? regalitatea era considerat de origine divin, de unde decurgea puterea de taumaturg -vindector. a regelui, care dup cretinerea rancilor devine un a'utor acordat de 4umnezeu regilor pentru putere spiritual, moral i material, n scopul e/ercitrii suveranitii. Imperiul ranc era statul unei aristocraii care domina popoare di erite. *dat cu declararea lui Carol cel Mare ca 0rege al rancilor i longobarzilor1 se accentueaz caracterul relativ unitar al statului, devenit imperiu i apoi dezmembrat. 4e asemenea, actul de investitur religioas al monarhului constituia un alt actor de coeziune intern al statului. &ceasta a nsemnat pentru *ran!i, singurul %o%or barbar !re"tinat !a romano/!atoli!i i nu arieni -arianismul era considerat att de biserica romano)catolic ct i de cea bizantin o erezie, deoarece adepii ei negau natura divin a lui Isus., o recunoatere a lor de ctre 6iserica romano)catolic drept un HH

%o%or %riviliegat, care avea misiunea de a reconstitui n *ccident vechiul Imperiu roman, avnd ns ca baz religia cretin. (niversalismul Imperiului carolingian, coinciznd cu cel al 6isericii romano)catolice cea ca acesta s apar ca un corp al cretintii, un stat n care conductorii i di eriii reprezentani ai 6isericii aveau uncii n toate structurile importante.

H#

INSTITUIA 9ISERICII :N EVUL &E3IU

%pre deosebire de Imperiul roman, unde unciile sacerdotale aveau acelai regim ca cele civile, putnd i con erite, n pincipiu, oricrei persoane, 6iserica cretin a acordat aceste uncii unor persoane alese i consacrate printr)un rit religios, prin care acetia se dedicau e/clusiv unor asemenea activiti. Ancepnd din secolul II, aceste uncii aveau o organizare ierarhic dubl ? o ierarhie de ordine -episcop, preot, diacon, subdiacon. i de 'urisdicie -a episcopului asupra clerului i a comunitii sale locale.. An perioada de s rit a Imperiului roman, antinomiile de ordin iloso ic, politic i social dintre stat i biserica cretin erau deosebit de acute. &st el nct 6iserica s)a separat de stat, ceea ce nu a mpiedicat)o s aib raporturi de bun nelegere cu puterea statal, nc din prima parte a evului mediu. 6iserica a obinut animite privilegii, statul roman i recunoscuse capacitatea patrimonial -de a deine proprieti., administrate de episcopi. Clerul a primit scutiri de ta/e i prestaii, episcopului i)a ost recunoscut o anumit 'urisdicie. An perioada urmtoare primelor migraii, 6iserica s)a gsit ntr)o situaie oarte critic, pentru c ma'oritatea provinciilor occidentale useser ocupate de popoare germanice de religie cretin arian, cu e/cepia rancilor, care adoptaser de la nceput cretinismul roman. <rancii vor i aliaii 6isericii mpotriva popoarelor de religie arian. 4ar destul de curnd, cretinismul roman a nceput s se propage n &nglia, ,allia, ,ermania, Europa central, nordul Italiei, ast el nct prestigiul 6isericii romane a crescut enorm n toat lumea cretin. Ca urmare a creterii puterii politice a 6isericii n Imperiul carolingian i n epocile ulterioare, n unele zone occidentale, precum ,ermania de astzi, episcopii i abaii au primit titluri de duci i coni iar n nordul Italiei oraele au ost puse sub autoritatea unor viconi numii de ctre episcopi. 4ependena a de Imperiu a 6isericii se meninea ns prin numirea de ctre mprat a episcopilor dintre persoanele de ncredere ale acestuia.

H$

6a%a i$a$ea @a nceputul secolului :, episcopii cretini deveniser persoanele cele mai importante de care autoritile romane trebuiau s in seama. Cnd comunitatea cretin a a'uns s ormeze marea ma'oritate a locuitorilor unui ora, episcopul era pratic persoana cea mai in luent n regiune. !rin tradiie, episcopii moteniser puterea de 'udectori i de arbitri ntre cretini. Iniial, n ierarhia ecleziastic, nu e/ista un rang superior celui de episcop, toi acetia iind egali ntre ei, inclusiv cel al Domei. 4ar n secolul :, episcopul Domei i arog titlul roman de Ponti*ex Maximus , pstrat pn astzi ca .uveranul Ponti*$ Ancepnd din secolul :I, cuvntul !ap, care pn atunci denumise, n 6iserica apusean, orice episcop, va deveni titlul onori*i! doar al e%is!o%ului 1omei$ &cest ora iind centrul civilizaiei occidentale, n perioada migraiilor, episcopul Domei a rmas autoritatea ecleziastic suprem. 4in punct de vedere teologic, pretenia sa la hegemonie asupra celorlali episcopi i)a gsit 'usti icarea ntr)un te/t al 5vangheliei lui Matei 7 Tu e"ti Petru "i %e a!east %iatr voi zidi 9iseri!a mea$$$ , interpretat ca o con irmare a primatului lui !etru, unul dintre apostolii lui Isus , martirizat la Doma, asupra celorlali apostoli. Consolidarea instituiei papalitii s)a putut realiza n primul rnd datorit condiiilor politice avorabile ? Doma, ost capital a Imperiului, se con runta cu o real criz de autoritate, n condiiile n care nu mai e/ista nici un mprat, nici instituii civile i nici o e icient aprare militar. Episcopul Domei, !apa @eon I este cel care a reuit s)l conving pe &ttila, regele hunilor, s renune la ocuparea Domei iar mai trziu pe un conductor vandal s nu masacreze populaia i s nu distrug oraul. 4e asemenea, n anii de secet i oamete, episcopul Domei se ocupa de organizarea a'utorrii populaiei, ast el de mpre'urri ca i altele avnd ca e ect creterea ncrederii populaiei n puterea clerical i a prestigiului capului acesteia. 6isericile cretine din &pus trebuind s suporte, n secolele :):I, controlul regilor barbari, episcopul Domei a a'uns s ie considerat i n Dsrit ca re%rezentantul ntregii !re"tint)i n O!!ident pentru c sediul lui era singurul din &pus i totodat singurul care meninea contactul permanent cu autoritile ecleziastice din Constantinopol, n partea rsritean a ostului Imperiu roman.

#=

An 6iserica roman s)a instituit principiul autoritii absolute a !apei, respectiv 0in ailibilitatea1 !apei n materie de dogm i moral. An secolul II, instituia papalitii i dobndise de'a orma sa de initiv i era o realitate de necontestat. Re a"ii e )in$re I#%eri. (i 6a%a i$a$e 04e apt, cretintatea este bice al. Ea are doi capi ? papa i mpratul. Istoria medieval e compus mai mult din nenelegerile i luptele dintre ei dect din acordul lor realizat n mod e emer n 'urul anului "===, de ctre *tto III i papa %ilvestru II. !entru restul vremurilor raporturile dintre cei doi capi ai cretintii vdesc rivalitatea ce e/ist la nivelul cel mai nalt al celor dou ordine dominante, dar concurente, ale ierarhieie clericale i ale ierarhiei laice B al preoilor i al rzboinicilor1. -N. le ,o . Este 0duelul1 dintre sacerdoiu i imperiu, dintre sa!erdox i rex, con lictul dintre puterea spiritual i cea temporal, dup e/presia istoricului rancez, ce a marcat ntreg Evul mediu occidental. An ce el a ncercat iecare dintre ei s rezolve con lictul n avoarea sa O Dspunsul l d autorul citat ? ncercnd s reuneasc cele dou puteri n persoana sa, papa devenind mprat, regele devenind preot, mai precis iecare dintre reprezentanii celor dou puteri a ncercat s i ad'udece unele dintre prerogativele puterii rivale. 4in partea puterii religioase, situaia se limpezete oarte repede i anume dup schisma din "=8C, cnd biserica apusean nu reuete s obin recunoaterea de ctre cea din rsrit, a patriarhului Constantinopolului, a supremaiei sale. (rmarea ? desprirea cretintii n cea apusean, condus de 6iserica romano)catolic , cu sediul la Doma i cea rsritean, condus de 6iserica ortodo/, cu sediul la Constantinopol. &poi, !apa ,rigore al :II)lea ace un pas hotrtor, cu declaraiile sale n care a irma ? 03umai ponti ul roman este numit cu bun dreptate ponti universal... cel ce nu ace parte din biserica roman nu trebuie considerat drept catolic1. An cursul secoului III, din 0vicar al s ntului !etru1, !apa a'unge 0vicar al lui Christos1 i prin procesele de canonizare controleaz consacrarea noilor s ini. An secolele IIII)II:, papii ac din 6iseric, prin intermediul iscalitii ponti icale, o adevrat 0monarhie1. 4e asemenea, tentativa puterii ponti icale de a absorbi uncia imperial s)a evideniat i prin actul cunoscut sub numele de (onatio onstantini -4onaia lui #"

Constantin., prin care ultimul mprat roman, care avusese sediul la Doma i l mutase n secolul I: la Constantinopol, declara c i las papei oraul Doma. 4ocumentul este un als, a crui autenticitate a nceput s ie contestat din secolul I, el usese redactat n 'urul anului #== i datat 99". !rin acelai act, Constantin ar i donat !apei %ilvestru i urmailor si supremaia asupra celor patru sedii patriarhale B &le/andria, &ntiohia, Ierusalim, Constantinopol i l autoriza s poarte diadema imperial. Ancepnd de la s ritul secolului II , papii sunt ncoronai la ascensiunea lor la ponti icat, pecum mpraii erau ncoronai de !ap. @a rndul su, putera statal, laic, a mpratului sau regelui este departe de a i n chip la el de incontestabil capul societii laice, dup prerea aceluiai le ,o . &rgumentele sale principale sunt ? perioadele n care Europa occidental nu a avut un mprat sunt mult mai lungi dect cele n care 6iserica nu a avut !ap K n secolul IIII apare teoria con orm creia 0orice rege n regatul su are aceleai puteri ca mpratul n imperiul su1, ceea ce a determinat, nc din perioadele anterioare ca titlul de mprat s aib o e/tindere limitat, cci mpraii se mulumeau cu o preeminen onori ic, cu o autoritate moral, ce le con erea un el de patrona' asupra celorlalte regate. Carol cel Mare usese cel care ncercase s uneasc n persoana sa ndoita demnitate , imperial i sacerdotal. !rimul mi'loc de a obine aceasta a ost ceremonia ungerii i ncoronrii, ce au cut din el 0unsul 4omnului1, 0regele ncoronat al lui 4umnezau1. !resupusa putere de vindectori a mprailor ori regilor presupunea o origine divin, ceea ce i apropia, de asemenea, de ipostaza lor sacerdotal. An plus, se instituise cutuma ca mpraii carolingieni s i aleag pe papi. An ciuda acestui con lict permanent, mai mult sau mai puin vizibil, cele dou puteri s)au spri'init reciproc ? cel mai important aliat al imperiului sau regalitii a ost 6iserica romano)catolic, care a susinut, prin puterea ei spiritual, coeziunea ormaiunilor statale, chiar dac e emereK n acelai timp, chiar prin ceremonia de ncoronare, conductorul laic era, n mod o icial, aprtorul credinei romano) catolice, al 6isericii i supuilor si cretini.

#>

&ona*is#. Monahismul a nceput s ie cunoscut n *ccident din secolul I:, cnd s)au ondat comuniti de clugri i clugrie, de scurt durat. !erioada de avnt a monahismului ncepe n secolul :I, prin ondarea %rimei mnstiri din O!!ident, pe insula 'erins -la sud de Cannes. , devenit n scurt timp o pepinier de episcopi. 2ot n secolul :I a ost ondat celebra mnstire de la Montecassino, de ctre 9enedi!t de 4or!ia - de unde numele de benedi!tin dat acestui ordin clugresc., care a instituit regula benedi!tin , ce a stat la baza monahismului occidental, cunoscnd o serie de variante. Prin!i%iile *undamentale ale acesteia erau ? %ietate, su%unere, !astitate, sr!ie, umilin), !aritate, via)a trit n !omunitate$ Degula benedictin nu ducea la e/cese ascetice, ci era dominat de msur i moderaie. Frana unui clugr benedictin era sobr dar abundent, respectiv o singur mas pe zi, vara i n zilele de post, iarna > mese r carne dar cu > eluri de mncare, o pine de o 'umtate de 5g i o 'umtate de litru de vin. Clugrii aveau un dormitor comn, iecare avea drept la o saltea de paie, un cearcea , o ptur, o pern, dou anterie -pies de mbrcminte speci ic clugrilor ., ciorapi, o pereche de nclminte, pe an. @a intrarea n mnstire, novicii ceau gduina solemn de a rmne toat viaa acolo. 4e regul, mnstirile erau conduse de un abate, secondat de un %rior i un e!onom$ In secolele :I):II, n Insulele 6ritanice a aprut monahismul !elti! , care s)a rspndit i n <rana, Italia, Elveia . !e lng regulile de baz benedictine, acest tip de monahism avea particularitatea c iecare abate elabora o 0regul1 pentru clugrii si, printre care se numrau i muli preoi. &cetia mbinau viaa n comunitate cu cea petrecut n sihstrie i i i/aser ca o misiune important evanghelizarea populaiilor necretine. :iaa lor era e/trem de aspr, presupunnd munci izice e/tenuante, meditaii, posturi prelungite, lagelri, pedepse corporale. An acelai timp, o parte dintre aceti clugri se dedicau i activitilor intelectuale, prin studiul sistematic al limbii latine, al astronomiei, meteuguri precum prelucrarea metalelor preioase, scrierea i pictarea cu miniaturi a manuscriselor. An acest el, aceti clugri i respectivele centre mnstireti au avut o contribuie important la viaa intelectual, cultural a epocii, la rspndirea cunotinelor de acest el n lumea occidental. @a nceputul secolului I , n <rana a ost ondat mnstirea de la Clun+, care a dominat prin prestigiul i bogia ei trei secole de via monastic medieval. #9

Ordinul !lunisian se bucura de privilegiul acordat de !ap de a nu trebui s se supun 'urisdiciei episcopului local, rmnnd sub 'urisdicia e/clusiv a autoritii papale. &baia de la Clun+, devenit pe parcurs un comple/ mnstiresc, avea n subordine abaii a iliate i priorate, peste ""== n secolul III. &batele din Clun+, ales de clugrii acestei mnstiri , i numea i controla pe priorii mnstirilor care ormau marea amilie clunisian i care i 'urau idelitate. Comunitatea era rspndit din Italia pn n &nglia, ,ermania, %pania, !olonia . An mnstirile clunisiene mai triau, separat de clugri, i laici, brbai i emei, de obicei vduvi i vduve care i druiser averea mnstirii, primind n schimb adpost, hran i ndrumare spiritual. An aceste mnstiri, muncile izice erau cute de servitori i 0 rai converi1, laici ncadrai n comunitatea monastic, dar care nu deveneau clugri. :iaa clugrilor se des ura potrivit regulii benedictine, dar cu o hran mai consistent i r s aib un dormitor comun, ci chilii separate. Ei preuiau mai mult munca intelectual dect cea izic, mai ales copierea manusciselor i ornarea lor cu miniaturi. Caritatea ocupa un loc central n viaa clugrilor clunisieni, ordin care mani esta o anumit deschidere spre societatea laic, deschiznd, spre e/emplu, coli pentru laici conduse de clugri. 4in rndul clunisienilor au provenit muli aristocrai. *rdinul a avut un rol important n cretinarea populaiilor rurale din <rana, Italia, ,ermania, &nglia, ca i n activitatea de construire a numeroase edi icii religioase. &rhitectura construciilor ce ormau comple/ul de la Clun+ a stat la baza unui nou stil arhitectonic medieval, stilul romanic. 3u a ost mai puin important rolul ordinului clunisian n viaa economic medieval, acesta poseda domenii ntinse, rezultate din donaii i achiziii, pe care le e/ploatau direct sau le ddeau n arend. 4e asemenea, au ondat pe domeniile lor colonii de rani, legai de parcelele de pmnt pe care le lucrau dar liberi n cadrul gospodriilor lor. &u ntemeiat noi aezri rurale iar n oraele apropiate de abaiile clunisiene au avorizat dezvoltarea meteugurilor i a comerului. &baii i priorii acestui ordin e/ercitau pe domeniile lor drepturile economice i 'uridice ale seniorilor eudali laici. An secolul III, a aprut ordinul !ister!ian , care a cunoscut o remarcabil dezvoltare n secolele urmtoare. Clugrii cistercieni, ntre care se gseau i muli preoi, i duceau viaa n comun, ct mai departe de aezrile laice, dar nu admiteau sihstria. &veau un regim alimentar sobru, munceau n comun n tcere absolut i erau ghidai de ideea penitenei i a umilinei, de aceea cea mai mare parte a timpului #C

era dedicat muncilor izice, ca agricultori, meteugari, cresctori de vite, pstori, constructori. Ca organizare, cistercienii aveau o ederaie de abaii, n cadrul creia iecare mnstire era autonom i i alegea abatele . An iecare an, abaii tuturor mnstirilor se adunau pentru a discuta i a lua hotrri n problemele importante ale ordinului. Idealul lor de via a contribuit la apariia modelului vieii medievale cavalereti i a in luenat literatura curtean medieval. Ca i clunisienii, au a'uns la o mare putere economic, ceea ce contrazicea, ntr)un anumit el, principiul lor undamental de srcie i umilin. *rdinele de !lugri !er"etori1, au aprut n secolul IIII. 4intre acetia, domini!anii au cunoscut repede o mare rspndire geogra ic n ntreaga Europ i n !alestina. !racticau penitena ca o metod de per ecionare moral, srcia i umilina ceritului, caritatea, prin aciuni i predici, de aceea erau numii i clugri predicatori. 0ran!is!anii , ordin ondat n Italia de <rancisc de &ssissi, era caracterizat de e/trema simpitate, umilin, senintate, mpcare i supunere, n orice mpre'urare, autoritilor bisericeti i laice, dragoste mistic a de natur. &ceste ordine au 'ucat un rol principal n combaterea ereziilor, iindu)le ncredinate de ctre papi tribunalele Inchiziiei. An plan intelectual, au dat mari personaliti n iloso ie, educaie i art, n cel din urm domeniu n Italia ndeosebi, precum Cimabue sau ,iotto. i)au e/ercitat in luena prin principiile lor asupra unor nume de seam ale picturii prerenascentiste,

#8

1EU3ALIS&UL+ REGI&UL VASALITII

<enomenul speci ic societii occidentale medievale a ost *eudalismul, un sistem de guvernare dar "i de ra%orturi e!onomi!e, so!iale, ?uridi!e, un mod de via) !are a generat anumite stru!turi mentale, de g=ndire "i mentalitate. 4in punct de vedere social i politic, eudalitatea a ost un tip de societate bazat pe legturi de dependen 0de la om la om1, avnd n vr o clas de nobili rzboinici i n care puterea public, altdat aparinnd statului, se dezagreg ntr)o serie de instane autonome. 4in punct de vedere 'uridic, eudalitatea se de inete prin obligaiile de supunere i de servicii din partea vasalului a de senior , care i garanteaz primului protecia i i acord un *eud$ 4up modelul roman trziu, cnd mpraii acordau veteranilor de rzboi sau barbarilor loturi de pmnt n zonele de rontier, n schimbul obligaiei de a presta serviciul militar, regii carolingienii au acordat ,sub orm de concesiuni, pmnturi nobililor, bisericii i altor persoane, la nceput temporare, apoi devenite ereditare. &ceti bene iciari deveneau vasali , prin actul de supunere a de donator, avnd mai ales obligaii militare. @a bene iciile propriu) zise, se adugau anumite titluri, care au devenit i ele ereditare. 2ermenul de bene*i!ium , care cons inea aceste raporturi ncepuse s ie nlocuit n secolul II cu cel de *eud$ &cesta era olosit nc din secolul I, n orma latin *evum , dar termenul de eudalitate apare abia n secolul al I:III)lea, derivat din ad'ectivul eudal. 2ermenul *eud are un dublu sens ? de !on!esiune n s!himbul unor obliga)ii re!i%ro!e i de obiectul nsui al acestui raport 'uridic, adic de %m=ntul a!ordat de senior vasalului$ <eudul, n aceast accepie, era moia acordat, n schimbul prestrii serviciului militar, cu obligaia de a i pstrat n starea n care l primise bene iciarul dar putea i lsat motenire de ctre vasal, dac motenitorul acestuia era recunoscut de suzeran ca vasal, printr)un act de investitur. %enioria a precedat eudalitatea iar calitatea i regimul vasaulului eudal sunt di erite de cele ale vasalului seniorial. %eniorul eudal nu este totuna cu seniorul teritorial, adic cel care conduce un mansus -bucat de pmnt. i care i e/ercit drepturile de autoritate, de putere public pe teritoriul su. 4e alt el, enomenul eudal i cel seniorial sunt n strns legtur, pentru c aproape ntotdeauna un senior

#G

teritorial deinea senioria sa ca un eud, din partea unui senior eudal al crui vasal era. An epoca propriu)zis eudal, ncepnd cu secolul I, pe teritoriul eudului, slu'baii regelui, care aveau calitatea de seniori, nu puteau s perceap dri, s e/ercite dreptul de 'udecat sau orice alt act de autoritate. An elul acesta, posesorii de eude primeau nu numai drepturi eudale, ci i senioriale, respectiv politice, nct regalitatea nu mai avea dect teoretic dreptul la suveranitate, practic prin sistemul vasalitii. Degele rmnea suzeranul general -din latinescul su%eranus Bsuperior. . !rintre drepturile de seniorie ale marilor eudali, de care acetia adesea abuzau, se numra cel de a porni rzboaie din proprie iniiativ, dreptul de a publica ordonane, de a percepe dri i ta/e, drept e/clusiv de vnat, de pescuit, ca i cel de a bate moned proprie. Con lictele dintre regi i nobilii regatelor mai importante de pe teritoriul <ranei i ,ermaniei de astzi au dus la o situaie de nesiguran i anarhie, ast el nct cei mai puin aprai au cutat spir'inul n protecia celor mai bogai i puternici. An acest el a aprut *orma *eudal a vasalit)ii, %rin !are vasalul se n!redin)a !elui mai %uterni! !a omul su, cruia i 'ura s)i ie credincios iar seniorul i asigura protecia i ntreinerea, m mod practic prin acordarea unui eud. &ceasta era una dintr ormele de intrare n vasalitate, la cererea vasalului. * alt practic presupunea ca un senior, uneori chiar regele, pentru a spori numrul celor credincioi lui, o erea un eud unui viitor vasal. 4e regul, anga'amentele contractate ntre cei doi erau pe via, cu drept de a i prelungite sau e/tinse asupra urmailor vasalului. >ndatoririle vasalului erau? ".a'utorul militar dat seniorului, de cte ori i)o cerea acesta , n condiii dinainte stabilite, n primul rnd privind durata campaniei >. s)l accepte ca 'udector al su i s ndeplineasc el nsui aceast sarcin, dac i se cerea, participnd la ntrunirile de la curtea seniorului 9. s)l s tuiasc n di erite chestiuni , dac i se cerea C. s verse seniorului o redeven n bani 8. s l a'ute pe senior cu bani sau daruri n natur, n urmtoarele cazuri? cnd seniorul pleca n cruciad K dac seniorul usese cut prizonier i urma s se plteasc o sum pentru rscumprarea saK cnd iul cel mai mare al seniorului era investit cavaler K cnd iica cea mai mare a seniorului se cstorea

#H

@a rndul su, seniorul era obligat s)l menin pe vasal pe eudul pe care i l) a acordat, s)l ntrein, cu toat amilia acestuia, la curtea sa, n cazul n care nu i acordase un eud, s)i ac dreptate i s)l apere n di erite situaii. 3erespectarea de ctre senior a acestor obligaii putea avea drept urmare re uzul din partea vasalului de a mai accepta suzeranitatea seniorului i anularea vasalitii. 1ela)iile de vasalitate erau !ons*in)ite %rin !eremonia omagiului "i a investiturii, despre care e/ist in ormaii att scrise ct i reprezentri artistice. Omagiul era a!tul solemn %rin !are vasalul se n!redin)a seniorului !a omul su ? vasalul, cu capul descoperit, ngenuncheat n aa suzeranului, i punea palmele mpreunate ntre palmele acestuia K i 'ura credin, dup care suzeranul i spunea s se ridice, l mbria, l sruta pe gur i declara c l accept ca 0om al su1. Investitura era re%rezentarea simboli! a unui a!t de dre%t !ivil , prin care unui vasal i se acorda posesiunea unui eud, a unei demniti sau bene iciu i consta n nmnarea de ctre suzeran a unui obiect simbolic, reprezentnd eudul acordat. * alt component a vasalitii o constituiau %rivilegiile *eudale, din care elementul undamental l reprezentau imunit)ile$ &cestea nsemnau, de regul, scutirea, parial sau total, de obinuitele obligaii iscale i 'udiciare, respectiv scutirea de ta/e i dri i scoaterea de sub 'urisdicia autoritii statale. &cest lucru a cut ca puterea eudal s se consolideze n detrimentul celei centralizate, a suveranului, ie el rege sau mprat. @a nceputurile eudalitii, au bene iciat de imuniti mai ales 6iserica i oamenii si, clericii i clugrii putnd i 'udecai numai de ctre orurile 'uridice bisericeti. @a un moment dat, chiar i laicii recurgeau la autoritatea 'udiciar a 6isericii, respectiv a episcopului sau abatelui, cruia suveranul i acordase dreptul de a 'udeca, n cauze civile i penale, pe toi laicii de pe domeniile lor. 4in punct de vedere iscal, instituiile bisericeti, ca i marii seniori eudali, au obinut de la rege scutirea de anumite obligaii, precum dri pentru olosirea apelor, pentru pescuit, e/ploatarea minelor, construirea de mori i castele. &cest drept devenea uneori activ, n sensul c mnstirea sau seniorul eudal puteau s impun anumite dri celor care se gseau pe pmnturile lor , n bene iciu propriu. An acest el, statul eudal se compunea dintr)o reuniune de seniori eudali, iecare cu vasalii si iar puterea regelui era doar simbolic.

##

3RE6TUL I ;USTIIA
Antr)o societate ca cea medieval, bazat pe ideea de or i pe convingera c 0 ora ace dreptatea1, se simea nevoia unor principii de 'ustiie clare. An acea epoc, suveranul re%rezenta ns"i ideea de ?usti)ie , n mentalitatea i gndirea poporului ca i n virtutea prerogativelor sale de reprezentant al lui 4umnezeu pe pmnt i deci de 'udector suprem. El era cel care veghea la pstrarea tradiiilor. @a popoarele germanice, baza dreptului o ormau !utumele , obiceiurile locale transmise prin tradiie i meninute prin consimmnt mutual. Cutumele ns nu erau oarte precise i riguroase, re erindu)se adeseori la situaii paticulare i nu la principii. Ele au ost adunate n scrieri, ncepnd din secolul IIII i se aplicau con orm %rin!i%iului %ersonalit)ii legii, ndeosebi n Imperiul carolingian. !otrivit acestui principiu, iecare om putea i 'udecat numai dup normele 'uridice cutumiare ale poporului cruia i aparinea i nu dup normele generale, valabile pe tot teritoriul statului. * soluie la aceast situaie a constituit)o aplicarea principiilor dreptului roman, care au inspirat de alt el culegerile de cutume locale. Carol cel Mare a emis, la el ca mpraii romani sau bizantini, dispoziii 'uridice i administrative, numite !a%itulare . Caracteristic pentru 'ustiia medieval era racionarea autoritii 'udiciare, cauzat de coe/istena unor principii 'uridice contradictorii derivate din cutume diverse. 4ei personi ica ideea de 'ustiie, suveranul nu o putea administra singur i personal, ast el nct a ncredinat)o unor 'udectori, de regul conii, ducii i marchizii, care erau i e ii militari ai unui teritoriu. !e domeniul su, iecare senior trebuia s 'udece cauzele curente ale supuilor si iar cnd nu putea ndeplini aceast obligaie, contele i trimisul regal trebuiau s vin pe domeniul lui, mpreun cu suita lor, s ie ntreinui de senior pe durata 'udecii. Ledinele de 'udecat, precedate de o ceremonie religioas, se ineau ntr)o sal a castelului, n palatul episcopului sau sub cerul liber. !n n secolul II, trinunalele erau compuse din oameni liberi, alei din regiunea respectiv, asistai de civa cunosctori ai legilor i ai cutumelor, erau prezidate de reprezentantul regelui care, dup ce asculta prile i martorii, pronuna sentina i asigura e/ecutarea acesteia. Mai trziu, reprezentantul regelui, contele sau

#$

un alt mare senior, i rezerv singur i e/clusiv dreptul de 'udecat, instaurnd ast el 'ustiia eudal. An privina %ro-e or , cea a martorilor, ntrit de jurmnt era de o ma/im importan. Nurmntul era un act esenialmente religios, de invocare a divinitii ca martor sau garant n spri'inul unei a irmaii cute de cel care 'ura. Nurmntul era nsoit de gestul ridicrii minii drepte, cealalt aezat pe altar, un te/t sacru sau o relicv. An scopul obinerii mrturisirii acuzatului se olosea i tortura, la nceput att n cauza penale ct i civile, mai trziu numai n cele penale grave. * larg rspndire n Evul mediu au avut)o ca probe 'udiciare ordaliile sau judecata lui Dumnezeu, un obicei oarte vechi, de origine germanic, 'usti icat de credina n intervenia divinitii pentru a proba culpabilitatea sau nevinovia celui acuzat. Cazurile n care se aplicau asemenea probe erau *urtul, asasinatul, vr?itoria "i adulterul$ Ordaliile cele mai comune erau? ". %roba *o!ului consta n traversarea de ctre acuzat, dezbrcat, a unui oc sau de a pi pe 'ratic, pe brzdare de plug nroite n oc, de inerea n mn a unei buci de metal ncins sau vrsarea de plumb topit n palme. >. %roba a%ei !lo!otite se aplica prin vrrea minilor ntr)o cldare cu lichid clocotind pentru a scoate de acolo un anumit obiect. 4ac arsurile rezultate din oricare din aceste probe, banda'ate timp de 9 zile, se vindecau, acuzatul era declart nevinovat. 9. %roba a%ei re!i consta n aruncarea acuzatului, legat cu braele de picioare, ntr)o ap adnc. 4ac se meninea la supra a, era declarat nevinovat. C. %roba ngurgitrii unor lichide, alimente otrvite, s inite sau a urisite. 4ac acuzatul supravieuia era nevinovat K din aceeai categorie era proba nghiirii unei mari cantiti de pine i brnz de ctre acuzat , r a bea ap, care de asemenea, dovedea nevinovia acestuia. 8. %roba !ru!ii , de origine cretin, prevedea c acuzatul trebuia s rmn imobil, cu braele ntinse deasupra capului n orm de cruce, ct timp dura recitarea unui numr de rugciuni. *rice micare n acest timp era considerat proba vinoviei. G. %roba si!riului ? prin aa cadavrului unei victime asasinate erau puse s se perinde toate persoanele bnuite de crima respectiv iar dac la apropierea uneia dintre ele se prea c mortul mic din buze, acela era declarat a i asasinul. &ceast ordalie a ost aplicat pn n secolul I:II, n ,ermania, <rana, Italia, %pania.

$=

!oziia 6isericii n privina ordaliilor a ost mai degrab de acceptare dect de condamnare. * alt orm de 0'udecat a lui 4umnezeu1 a ost ).e . 4.)iciar , aprut la popoarele germanice i transmis n Evul mediu la toate popoarele europene, ca o prob 'udiciar esenial, al crei rezultat e/prima voina divinitii. europene pn la nceputul secolului II, cnd a ost interzis. !rincipalul motiv al admiterii acestei probe de ctre 'ustiia medieval era ndoiala a de valoarea 'urmntului prestat, cunoscut iind aptul c adesea se 'ura strmb. 4ei a ost contestat de 6iseric i apoi i de ctre suverani, aceast practic a continuat, iind recunoscut de mai multe legislaii sau cutume locale. An secolul :I, duelul nu era rezervat numai nobililor, cci i vasalul l putea provoca la duel pe seniorul su, pentru motive stabilite de cutum. <emeile puteau recurge la duel ie printr)un reprezentant, ie personal. Era interzis minorilor, clericilor, sclavilor sau iobagilor, bastarzilor i evreilor, de asemenea era interzis ntre rai, ntre prini i ii. Consecinele duelurilor erau di erite. Cnd se practica n cazurile civile, cel nvins nu su erea pedepse corporale -dac scpa cu via., ci pltea o amend n olosul seniorului care prezidase duelul. Indi erent dac era reclamant sau acuzat, cel nvins n duel nu mai putea aprea ntr)un alt duel. An cauzele penale, consecinele pentru cel nvins puteau i ? condamnarea la moarteK pedepse pecuniare, respectiv obligaia de pli n bunuri sau bani K con iscarea bunurilor n bene iciul seniorului 'udector i o parte n avoarea nvingtorului K pierderea anumitor drepturi civile -de a i martor, de a ncheia contracte i altele. K surghiunirea. !n n secolul IIII, 6iserica catolic a admis duelurile , mai puin pentru clerici, care recurgeau la aceast orm prin reprezentani. %uveranii au mani estat poziii di erite n aceast chestiune. Carol cel Mare a restrns duelul i a nlocuit armele de metal cu cele de lemn, ali suverani au ncercat s)l interzic, alii l)au admis. Ven)e$a sa. 5ai)a a ost la nceputul timpurilor medivale o datorie sacr, de rzbunare, pentru brbaii din amilia celui ucis sau care a su erit o lezare -violen, adulter, rpire etc... 4reptul la vendet era rezervat numai celui lezat dar trebuia e/ercitat n primul rnd de ctre capul amiliei sale. *bligaia vendetei era prevzut pentru rude pn la gradul al aptelea, mai apoi pn la al patrulea. Duda care se $" Cu o semni icaie di erit i anume pentru motive de 0onoare1, s)a meninut n unele ri

sustrgea de la aceast obligaie i pierdea dreptul la succesiune. &cest drept la vendet s)a meninut pn n secolul I:, iind apoi nlocuit cu compensaii n bani sau natur, cu cuantumuri precis stabilite de cutume. Cel care nu vroia sau nu putea plti despgubirile i pierdea, temporar, libertatea sau su erea pedepse corporale. * variant de aida au ost r!z-oaie e %ri'a$e , prin care seniorii declarau altor eudali rzboi, cu acordul regelui, care stabilea locul i timpul acestora, la nceput. Mai trziu, seniorii nu mai cereau acceptul suveranului, ceea ce a cut s ie condamnate de ctre acetia i de ctre 6iseric. An ce privete sis$e#. %ena , dup consumarea 'udecii, indi erent de orma ei , 'udectorul pronuna sentina, despre care se pretindea c este emanat de la 4umnezeu. <orma obinuit de %edea%s !a%ital era s%=nzurarea, aplicat delictelor grave pentru care nu se prevedea posibilitatea de despgubire sau vinovatul nu o putea plti. (n !a%itular emis de Carol cel Mare stabilea mai multe cazuri pasibile de pedeapsa capital ? dac cineva nu a respectat postul mareK dac cineva, creznd c o persoan este vr'itoare, l)a ars i i)a mncat carnea K dac corpul unui de unct era ars K dac cineva era necredincios regelui K dac cineva a rpit pe iica stpnului. &lte pedepse corporale erau ? amputarea minii pentru delictul de sper'ur, pentru preotul care ar i olosit mirul n scopuri magice, pentru alsi icatorii de bani K scoatarea ochilor sau tierea nasului K nsemnarea cu ierul rou. E/cluderea din comunitate se aplica celor care nu se prezentau la 'udecat, celor care re uzau s plteac o amend. 2ortura nu era socotit o pedeaps, ci un mi'loc de a lare a adevrului. Cu privire la )re%$. %ri'a$ (i a 5a#i iei , la popoarele germanice de la nceputul Evului mediu, structura amiliei era gentilic. * amilie era ormat din prini, copii, descendeni, rude colaterale, servitori i sclavi, ultimii dei nu ceau parte propriu)zis din amilie, depindeau de ea. 2atl avea deplina autoritate asupra amiliei, numit mundium$ &ceasta nceta cnd iii erau api s oloseasc armele dar emeia rmnea permanent sub autoritatea tatlui sau a soului. 2atl nu putea amiliei r consimmntului copiilor iar normele de dispune de bunurile

succesiune, n amiliile de rani , meteugari, negustori etc. i avorizau pe cei care rmseser s lucreze alturi de tatl lor, a de cei care i cuser o gospodrie separat.

$>

!n n secolul :II, cstoria era hotrt de tatl etei, care era 0cumprat1 de viitorul so sau de amilia acestuia. !reul acesteia, numit me*io , era ncredinat emeii i rmnea la dispoziia ei. <iica primea, la cstorie, anumite bunuri din partea tatlui, reprezentnd o parte din motenirea care i se cuvenea i, de asemenea, o zestre. Cstoria era precedat de logodn, care era un act public iar dac nu era respectat, cel vinovat trebuia s plteasc despgubiri. Mai trziu, 6iserica a impus consimmntul ambilor soi, a interzis cstoria ntre cretini i necretini, cea dintre oameni liberi i sclavi, a impus celibatul preoilor. !roblema divorului era mai complicat ? n dreptul roman i n legislaia mpratului bizantin Iustinian era recunoscut dar 6iserica catolic nu l)a recunoscut o icial. * lege de origine longobard permitea repudierea soiei, chiar nevinovate i dreptul de a se recstori al soului, care trebuia ns s plteasc o amend. @egislaia rancilor permitea divorul n caz de adulter, indi erent de cine era comis. An ce privete condiia emeii, legislaia lui Iustinian a eliminat dreptul de tutel asupra ei dar 6iseica romano)catolic le interzicea emeilor orice uncii legate de biseric. An schimb , putea dispune de bunurile mobile i imobile, dei era dezavanta'at n problema succesoral de motenitorii brbai. An secolul III, emeile nobile puteau s dein un eud, puteau ace un testament, ncheia un contract, intenta un proces. %ituaia era di erit de la o zon la alta, de la o perioad la alta. ;.s$i"ia ec ezias$ic! ? pe lng drepturile 'uridice ale unui episcop sau abate, care ineau de cele ale eudalului, societatea medieval recunotea 6isericii o 'urisdicie special, n sensul c oamenii clerului, de orice rang, puteau i 'udecai numai de tribunalele bisericeti, iind datori s resping competena unui tribunal laic. 4e acelai drept bene iciau vduvele, or anii, cei plecai n cruciad. An competena 'ustiiei ecleziastice intrau o mulime de cauze ? relative la actele rituale sacre, la di'ma datorat 6isericii, la bene iciile i bunurile 6isericii, la testamente i legminte prin 'urmnt. Nurisdicia ecleziastic se e/tindea i n materie penal ? cazuri de sacrilegiu, adulter, in anticid, crim comis ntr)un loc sacru, crime contra credinei cretine, precum simonia -tra icul cu lucruri s inte., vr'itoria i mai ales erezia. Inc*izi"ia An ">99, !apa ,rigore al II)lea a instituit 2ribunalul Inchiziiei, o nou instituie 'uridic care trebuia s i/eze anumite norme, s stabileasc o procedur legal, care s nceap printr)o anchet -in;uisito B cercetare, urmrire, anchet .. $9

Anc n secolul III, iecare episcop era obligat s)i descopere pe cei bnuii de erezie iar autoritatea laic trebuia s)i dea concursul la aceasta. *rganizarea i conducerea tribunalului Inchiziiei au ost atribuite de !apa ,rigore al II)lea clugrilor dominicani, crora li s)au asociat ranciscanii. An regiunea unde se semnala o micare eretic, inchizitorul numit de !ap ordona, sub ameninarea e/comunicrii, ca toi cei care i cunoteau pe eretici s i denune. Cei presupui a i eretici se puteau prezenta de bunvoie pentru a ab'ura erezia i pentru a li se promite iertarea, n schimbul unei penitene. An caz contrar, 2ribunalul Inchiziiei, constituit din clerici i laici, i cita pe eretici sau pe cei bnuii de erezie s se prezinte la 'udecat. An caz c se dovedea netemeinicia denunrii, denuntorul era condamnat la nchisoare pe via. 2ribunalul i acorda inculpatului dreptul de a se apra singur sau de ctre un avocat, putea s aduc martori n spri'inul su. Interogatoriul se des ura n prezena ntregului 'uriu, cruia i se cerea prerea nainte de pronunarea sentinei. Inchizitorii pre erau n locul martorilor mrturisirea vinoviei de ctre cel acuzat de erezie iar ,n caz contrar, se recurgea la tortur. %entinele erau aduse la cunotin n adunri publice -numite n %pania auto da *e B act de credin. , la care inchizitorul convoca autoritile civile, rudele, prietenii i cunotinele celor condamnai. Ceremonia ncepea cu o slu'b religioas, avnd ca tem combaterea ereziei, celor de a li se acordau indulgen)e i se pronuna ex!omuni!area celor care s)ar i opus autoritii Inchiziiei. %entina cea mai grav de condamnare era arderea pe rug, cu ndeplinirea creia era nsrcinat autoritatea laic. &lte pedepse erau ? penitene canonice -ab'urri, posturi ndelungate., ndeplinirea unor opere de bine acere, druirea unor obiecte de cult, pelerina'e, purtarea unor semne sau haine distinctive, amenzi, con iscarea bunurilor, demolarea casei, interzicerea unor drepturi publice, pierderea unor drepturi civile, nchisoarea pe timp determinat sau pe via. &ctivitile Inchiziiei au devenit mult mai dure i mai arbitrare dup secolul al I:)lea.

$C

VIAA UR9AN :N EVUL &E3IU OCCI3ENTAL

:echile orae din timpul Imperiului roman au continuat s e/iste n perioada medieval, chiar dac useser n mare parte distruse i devastate, mai ales de ctre barbari. Monumentele i edi iciile publice, inclusiv cele de cult greco)romane, erau ruinate iar populaia oraelor sczuse dramatic, a'ungnd abia la cteva mii de locuitori ntr)un ora mare. !erimetrul unui ora se redusese iar activitile meteugreti i comerciale dispruser aproape complet n zorii Evului mediu. (nele orae mai pstrau ziduri de aprare iar n caz de pericol ntre aceste ziduri i gseau adpostul i oamenii din zona rural. An vchile centre urbane, din Italia, <rana, %pania, e/istente nc din &ntichitate, locuiau i marii proprietari unciari, mpreun cu servitorii lor, aici primind produsele necesare de pe domeniile lor, care erau situate n a ara oraului. 4e regul, ntrun ora se inea un t=rg, n care ranii din mpre'urimi i negustorii ambulani i vindeau produsele celor din ora sau n satele vecine. *raele de reedin ale episcopilor erau totodat i centre administrative, r s aib ns o populaie activ de meteugari i negustori i r personalitate 'uridic i instituii proprii. An secolul :III, ia natere un nou tip de ora, burgul , -de la latinescul burgus Bcetate. i ncepnd de la s ritul secolului II numrul acestora crete nencetat. 2ermenul burgensis B burghez -locuitor al unui burg. apare ctre anul "===. 6urgul era plasat, de regul, ntr)un loc avorabil circulaiei de mr uri i persoane, situat de obicei la ntretierea de drumuri comerciale, n imediata apropiere sau chiar n interiorul zidurilor unui ora sau ale unui castel. Meteugarii i comercianii erau principalele categorii de locuitori ai unui burg, activitile lor iind strns legate ntre ele. Comercianii procurau i vindeau meteugarilor materiile prime necesare produselor acestora -metale, piei, ln etc.., pe care negustorii le comercializau. Este evident *un!)ia %rimordial e!onomi! a burgului , di erit de vechile nuclee urbane antice i de cele constituite n 'urul unor castele i mnstiri. &ctivitile meteugreti i comerciale ale celor care triau n asemenea aezri erau direct legate de e/istena unui eud. Cele mai multe burguri erau autonome, independente de vechile orae, mnstiri i castele, mai trziu au aprut i aa numitele 0burguri rurale1, n iinate n zone de cmpie, de regul, departe de vechile centre urbane.

$8

6urgul era organizat n 'urul unei piee centrale, avnd scopuri comerciale. !e lng meteugari i negustori, amiliile i servitorii lor, aici locuiau i zara ii -cmtarii. i giuvaergii -meteugari care se ocupau cu prelucrarea metalelor preioase ., mai ales de origine evreiasc. *dat cu dezvoltarea burgurilor, nobilii au nceput s)i construiasc aici reedine masive din piatr, cu mai multe nivele i turnuri ct mai nalte, semn al bogiei i prestigiului. &deseri, nobilii i investeau veniturile n operaiuni comerciale, spre e/emplu ca cei din :eneia i ,enova, orae) porturi maritime. !rintre locuitorii burgului se numrau i cei venii din vechile orae sau castele, cei care useser n serviciul episcopilor, abailor sau castelanilor. 4e asemenea, iobagii ugii de pe moii sau ranii srcii. Cei din urm, dei erau oameni liberi, erau nc dependeni de otii lor stpni eudali, crora trebuiau s le plteasc n continuare anumite dri i ta/e sau s presteze munci, mai ales agricole. @ibertatea personal, din punct de vedere 'uridic, a burghezilor asigura o coeziune acestei societi urbane, care pentru a)i salva libertatea i a)i dobndi practic autonomia, inclusiv cea administrativ, trebuiau s obin acceptul episcopului sau nobilului de care depinseser nainte, ceea ce a dus la o serie de con licte. <a de seniorii ecleziastici, cei laici au acordat de obicei mai uor, n schimbul unor ta/e, autonomie burgului i locuitorilor lui. Ancepnd din secolul II, locuitorii burgurilor i)au creat un anumit statut, o poziie legal, anga'ndu)se printr)un 'urmnt s se apere solidar i s se a'ute ntre ei. Cel mai vechi te/t de acest el, din secolul III, este numtr -otr=ririle din .aint Duentin , despre care se presupune c e/punea cutume de'a n unciune de mai mult de un secol. &cesta prevedea c ori!ine se %oate stabili n burg, !u !ondi)ia s nu *ie ho)$ 4e asemenea, noul venit avea nevoie de %ermisiunea %rimarului sau a ?ura)ilor oraului pentru a putea rmne, trebuia s se su%un ?usti)iei ora"ului, dup care putea depune ?urm=ntul !omunal de ntra?utorare. !e de alt parte, seniorii care aveau o reedin la ar, nu aveau voie s aib un castel sau o locuin orti icat n burg, nu aveau nici un drept asupra locuitorilor acestuia, nu puteau contracta mprumuturi r s depun un ga' iar, dac erau solicitai, trebuiau s participe la aciuni de 'udecat i s dea a'utor militar burgului. *raul era condus de !onsuli alei dintre burghezi sau de un %rimar ori de un !onsiliu muni!i%al ales de delegaii oraului. Dolul principal n aceste consilii l deineau negustorii i apoi meteugarii, dintre cei mai nstrii, ast el nct cu timpul se a'unge la o oligarhie burghez. Deprezentanii 6isericii erau de cele ai multe ori $G

ostili acestor noi orme de organizare i autonomie, ast el nct au e/istat numeroase con licte cu acetia . &ceast situaie a determinat apariia instituiei !omunelor, ca rezultat al unui spirit asociativ determinat nu att 'uridic ct de necesitatea de a convieui ntr)un perimetru restrns, de a mpri n mod egal anumite obligaii comnitare, privind aprarea, administraia, ntreinerea edi iciilor publice, ndeosebi biserica sau catedrala burgului. !rimele asemenea organizri urbane, numite 0comune1 au aprut n Italia, apoi n <rana i erau conduse de membrii cei mai bogai ai comunitii burgului, mai ales negustori. &cetia obineau o serie de reduceri de ta/e, precum i o seam de libert)i ? inde%enden)a %ersonal *a) de senior, eliberarea de ori!e servitu)i a !elor !e se stabiliser n ora" !el %u)in tim% de un an "i o zi, dre%tul de !storie n a*ara senioriei, %osibilitatea de a se muta oriunde, abolirea sau redu!erea obliga)iei servi!iului militar, stabilirea unor norme %re!ise n *ixarea im%ozitelor$ 4rile, nainte i/ate n mod arbitrar de ctre senior, ncasate n interesul su e/lusiv, n 0comune1 i burguri erau i/ate n proporie cu veniturile iecruia i destinate olosului comun, ceea ce a marcat un mare pas nainte. &bolirea tuturor privilegiilor senioriale asupra burgului a dus la o real autonomie ? militar Blocuitorii burgului aveau dreptul s poarte arme, pentru aprarea propriilor interese K ?udi!iar B 'ustiia era administrat de 'udectori alei de burg K administrativ B comunitatea burgului se ngri'ea de lucrrile de sistematizare ale oraului, de aprare, construcia i ntreinerea zidurilor de aprare i a bastioanelor, impunea singur toate ta/ele i contribuiile , pe care le administra singur. Fotrrile importante erau luate n cadrul adunrilor generale, la care participau toi membrii comunitii. An acestea erau alese persoanele care primeau uncii 'udiciare, m administrarea patrimoniului public, rezolvarea treburilor curente. 2ote acestea au schiat, de'a la s ritul secolului II, trsturile unei viitoare organizri municipale. &ceste schimbri n evoluia urban au avut e ecte bene ice asupra dezvoltrii meteugurilor i comerului, implicit a agriculturii, care a bene iciat de noile investiii. 4in punct de vedere social, s)a conturat o nou !las, burghezia, cu o vocaie economic n primul rnd dar care a avorizat, prin puterea ei economic, n lorirea artelor i tiinelor. 3oul tip de ora, tot mai rspndit n Europa occidental, a contribuit la dizolvarea treptat a vechilor structuri eudale.

$H

VIAA COTI3IAN, &ENTALITI I ATITU3INI :N EVUL &E3IU OCCI3ENTAL

Ti#%. (i s%a"i. !entru orice cultur, percepia i modul de utilizare al timpului i spaiului constituie elemente de initorii. !entru omul medieval occidental, timpul era atent i precis msurat. &ctivitile cotidiene se des urau ntr)un timp laic, pro an, dominat de activitile productive, att pentru rani, ct i pentru meteugari, negustori i ntr)un timp sacru, consacrat srbtorilor religioase, stabilite de calendarul o icial. !entru rani, ritmul zilei era reglat de mersul soarelui pe cer sau de clopotele mnstirii din apropiere, care trgeau din trei n trei ore. %e crede c primul !ap care a ordonat ca slu'bele religioase s ie anunate de sunetul clopotelor a ost %abinian, la nceputul secolului :II. Carol cel Mare a generalizat aceast msur n tot imperiul su. !rimele clopotnie au ost construite n secolul :II i s)au rspndit n tot *ccidentul. !entru ran, ziua ncepea odat cu rsritul soarelui iar pentru clugri la miezul nopii. 3oaptea, clopotarul mnstirii se orienta dup poziiile astrelor, dac cerul era senin, sau dup durata arderii unei lumnri de o anumit dimensiune -o noapte de iarn, de e/emplu, se mprea n 9 lumnri. sau dup un anumit numr de pagini pe care le citea ori un numr de rugciuni pe care le recita. An timpul zilei, comunitile mnstireti se oloseau de cadrane solare, cunoscute i de antici sau de ceasornice cu nisip ori ap, asemntoare clepsidrelor. An secolul IIII, n cteva centre manu acturiere din <rana, apare o variant nou de msurare a timpului. Clopotul oraului ritma o icial munca, marcnd nceperea acesteia, pauza de mas, reluarea i ncetarea lucrului. An elul acesta, timpul se raionalizeaz i se laicizeaz, nemai iind controlat de autoritatea ecleziastic. Calendarul medieval o icial era cel al srbtorilor religioase. E/istau C srbtori %rin!i%ale ? r!iunul, stabilit la >8 decembrie de ctre Conciliul de la 3iceea, n anul 9>8< Pa"tele, cu o dat variabil, calculat n uncie de srbtoarea evreiasc !esah. Calculul se ace i astzi di erit n biserica catolic i cea ortodo/,

$#

prima dup calendarul iulian iar cealalt dup calendarul gregorian. An uncie de data !atelor se calculeaz celelalte dou mari srbtori ale cretintii B >nl)area i 1usaliile. &nul 3ou era o srbtoare laic, ce varia dup ri i regiuni. An <rana i Mrile de Nos ncepea n ziua de !ate , n &nglia la >8 decembrie. 2ot n <rana, mai trziu se stabilete la " martie, apoi >8 martie i aceast dat a rmas valabil pn la mi'locul secolului I:III. !entru oamenii obinuii, calendarul religios constituia un punct de reper al di eritelor munci agricole. 4e regul, n actele o iciale nu se olosea numrtoarea anilor n uncie de data naterii lui Christos, de alt el controversat. Crciunul ncepuse s ie srbtorit n *ccident abia din 99G iar n partea de rsrit a Europei mai trziu. %e olosea pentru datarea actelor o ormul laic , spre e/emplu ?1 n anul cutare a domniei regelui cutare1 sau se olosea cronologia ebraic care, la anii scuri de la nceputul epocii de dup naterea lui Christos, aduga 9HG" de ani de la 0 acerea lumii1. An a ar de marile srbtori, zile nelucrtoare erau duminicile i alte srbtori de mai mic nsemntate, ast el nct pentru un meteugar, spre e/emplu, e/istau >== de zile lucrtoare n ntregime, plus #= de zile cnd lucrul nceta la prnz. @egat de percepia s%a"i. .i, pmntul era imaginat n Evul mediu ca avnd orma unui disc plat, ncon'urat de apele oceanului. !e baza cunotinelor transmise din &ntichitatea roman trzie, s)au ntocmit hri ale lumii n care apreau cele trei continente cunoscute B Europa, &sia i & rica B cu localizarea di eritelor ri i orae, n centrul crora igura Ierusalimul. & e/istat i o cartogra ie nautic, in luenat de cunotinele navigatorilor i geogra ilor arabi iar n secolul IIII au aprut hri nautice originale , numite 0portulane1, n care erau indicate sute de porturi. !e uscat, distanele erau msurate dup zilele de mers pe 'os -ntr)o zi de var, circa Co 5m ., n mile sau leghe. 4istanele mai scurte erau indicate de aa)zise uniti de msur, precum 0o btaie de sgeat1 sau 0o arunctur de piatr1. Cltoriile pe distane lungi erau costisitoare i oarte periculoase, mai ales din cauza lupilor, un mare lagel n toat Europa pn n epoca modern, precum i din cauza bandelor de ru ctori. Cu toate acestea, drumurile erau mereu pline de cltori, din toate clasele sociale i de toate ocupaiile. Monarhii se deplasau incontinuu, mpreun cu nobilii de la curte, pentru a)i controla pe vasali, a participa la 'udeci sau a ace pelerina'e. &cetia, ca i trimiii lor, aveau o escort i trebuiau s ie gzduii i hrnii

$$

mpreun cu toat suita pe socoteala celor la care poposeau. 3egustorii trgeau la anumite hanuri, cnd se opreau n orae. (n mare numr dintre cei care se deplasau, pe distane mari, erau pelerinii. Pelerina?ul a ost o constant a psihologiei medievale, la origine un act de peniten, ce trebuia s)l absolve pe cel n cauz de un pcat svrit. !resupunnd e orturi izice i materiale importante, principalele locuri de pelerina' ndeprtat erau Ierusalimul, 1oma, .antiago de om%ostela -n %pania.. Cei care, din di erite motive, nu i puteau permite asemenea pelerina'e, mergeau la mnstiri i sanctuare din locuri mai apropiate, unde e/istau 0relicvele1 -moatele. presupuse a i ctoare de minuni. <iecare lca religios cuta s aib asemenea relicve, corpul sau pri din corpul unor s ini sau s inte, alte obiecte presupuse a i aparinut acestora. 4ei erau bine pzite, adeseori erau urate pentru alte mnstiri. !elerinul se recunotea dup vemntul speci ic pe care l purta B pelerina, o plrie cu boruri largi, un baston lung i o traist. !entru mai mult siguran, de obicei pelerinii porneau n grup iar adevratul pelerina' se cea numai mergnd tot drumul pe 'os. !e parcurs, se gseau locuri de popas i spitale, n general ale clugrilor a'utai de laici, unde pelerinii primeau ntotdeauna adpost, hran, ngri'ire n caz de boli. !e lng ritualurile i ceremoniile religoase care se practicau n locurile de pelerina', acolo se organizau i trguri7blciuri, unde se vindeau suveniruri religioase dar i obiecte pro ane. Cu timpul, pe drumurile importante de pelerina' s)au dezvoltat n loritoare aezri urbane. Cic . 'ie"ii o#. .i An amiliile nobile, se nota cu gri' ziua i ora naterii unui copil, pentru a i se putea ace ct mai precis horoscopul. 6otezul avea loc chiar n ziua naterii sau cel mai trziu peste trei zile. &cest ritual se cea, pn n secolul I:, prin cu undarea cu totul n cristelni. E/ista obiceiul ca un copil s aib mai muli nai i nae, pentru a avea ct mai muli ocrotitori, al cror nume se treceau n registrele parohiale. &cest obicei avea i dezavanta'e, deoarece naii erau considerai ca cnd parte e ectiv din amilie, iar dac cei care urmau s se cstoreasc aveau nai comuni, erau considerai rude. 4in aceast cauz, 6iserica a limitat numrul acestora la cel mult doi nai i o na pentru biei i cel mult dou nae i un na pentru ete. Copilul primea un singur nume de botez, ales de regul de nai, care era singurul su nume i "==

nu prenume , ca n timpurile moderne. @a acesta se aduga un supranume, care putea i o porecl, numele unui meteug, al unei localiti etc., care cu timpul devin ereditare, ceea ce astzi sunt numele de amilie. Mult timp ns, n documentele epocii, oamenii erau indicai prin singurul lor nume, cel de botez, cu speci icarea originii, a localitii de reedin sau a ocupaiei. 4up natere, timp de >)9 sptmni, mama primea vizitele prietenilor i rudelor, mergea la biseric pentru a i se ace o slu'b de puri icare. Educaia era practic i concret. @a Hani, copiii ncepeau s mearg la coal, inclusiv cei de la ar, pentru c e/istau coli steti. @a ar, biatul cel mare rmnea n amilie pentru a)i a'uta tatl la muncile cmpului i ale gospodriei, pe care o i motenea. Ceilali rai se anga'au la stpni, ca zilieri, servitori, tietori de lemne etc. sau intrau ca ucenici la di erii meteugari. Cei de la ora urmau, de obicei, pro esiunea tatlui. An amiliile nobile, erau instruii acas, de un preceptor, care putea i i capelanul amiliei. @a "= ani, bieii ncepeau i o pregtire militar, iind nvai s clreasc, s)i ngri'easc calul, s mnuiasc armele. Educaia etelor era orientat spre sensurile practice ale viitoarei lor viei, ca soii i mame. An amiliile nobile, pe lng educaia intelectual, etele primeau i o educaie aa)zis monden, care nsemna lecturi literare, broderie, dans, clrie, vntoare. !e lng colile laice, e/istau nc din secolul :II i cele episcopale, n oraele mari, precum i coli ale mnstirilor, unde predau doar oameni ai 6isericii. An timpul lui Carol cel Mare e/ista i o coal a !alatului, cu pro esori erudii i renumii, unde se pregteau viitorii uncionari ai Imperiului. Cu timpul, au reaprut n *ccident i universitile, care e/istaser n perioada antic. *r anii erau, de regul, educai n coli mnstireti, pentru a deveni clugri sau notari, scribi, nvtori, preceptori, uncionari n administraie. Cstoria era precedat de logodn, un act religios i n acelai timp un contract 'uridic. An amiliile nobile, cstoria nsemna o alian ntre cele dou amilii i era hotrt de prini de la o vrst mic a copiilor. Cu timpul, 6iserica a obinut drepturi e/clusive n ce privete aprobarea unor cstorii, dup ce n prealabil cerceta legturile de rudenie ntre viitorii soi, des acerea acestora, mprirea bunurilor ntre soi. 6iserica catolic nu admitea i nici astzi nu admite divorul. 2ot 6iserica a introdus consimmntul reciproc al soilor, nemai iind necesar acordul prinilor. Ceremonia propriu)zis a cstoriei nu era cu mult di erit de cea religioas de astzi. Mirii veneau la biseric mbrcai n hainele cele mai bune dar nu n costume "="

speciale. @a toate clasele sociale, ospul de nunt dura >)9 zile, participa toat comunitatea rural sau, n cazul nobililor, toi vasalii seniorului, care trebuiau s ac daruri bogate, mai ales la cstoria iicei celei mari. An ce privete moartea, atitudinea omului medieval era cluzit de credina religioas despre su letul nemuritor i lumea ericit de dincolo de moarte. 4atoria civic i religioas a oricrui om era s i ac testamentul iar pentru rscumprarea pcatelor se recomanda s se ac o donaie 6isericii, care s ie prevzut n testament. Ceremonia nmormntrii era simpl, cei nobili pre era s ie nmormntai n biseric, n sarco age, plasate n ziduri sau sub paviment, lucru interzis de 6iseric dar de cele mai multe ori nerespectat. 4up moarte, se ceau di erite slu'be i ritualuri religioase de pomenire. S!r-!$ori (i )i'er$is#en$e An general, acestea erau comune tuturor claselor sociale, cel puin n privina ospeelor, plimbrilor, spectacolelor de teatru sau blci, dansului, cntului, 'ocurilor de noroc sau de societate. 2urnirele, 'ocul de ah i vntoarea erau e/clusiv pentru nobili. :ntoarea era cel mai de seam sport i totodat divertisment al nobililor, practicat tot timpul anului , inclusiv de emei. %e oloseau cini de ras, atent selecionai n acest scop. An secolul II s)a introdus n Europa, dup modelul oriental, vntoarea cu oimi. 4resa'ul oimilor, considerai psri nobile, constituia subiectul unor tratate de vntoare speciale. Mranii nu aveau voie s vneze dect cu curse i plase puse la marginea pdurilor i nu aveau voie s aib oimi, care costau de alt el oarte mult. 4intre 'ocurile de societate, cel mai popular, pe care l 'ucau i clugrii, era cel cu zaruri, de origine roman. Mizele erau bani, haine de pre, cai, armuri sau chiar proprieti. Dezervat nobililor era 'ocul de ah, aprut nti n <rana n secolul II, adus din *rient. !racticarea acestuia, cu piese de dimensiuni mult mai mari dect astzi, cea parte din educaia oricrui nobil. 2urnirul era, iniial, un 'oc de echipe, abia din secolul I: a devenit con runtarea dintre doi cavaleri. Era i prile' de pariuri ntre spectatori i un prile' de divertisment popular, cci puteau asista oameni din toate categoriile sociale.

"=>

&en$a i$!"i, sensi-i i$!"i (i a$i$.)ini 0 eea !e domin mentalitatea, sensibilitatea "i atitudinile oamenilor din 5vul mediu este sentimentul nesiguran)ei lor$ 4esiguran) material "i moral, %entru !are, %otrivit biseri!ii, nu exist de!=t un singur lea! 7 s te s%ri?ini %e solidaritatea gru%ului, a !omunit)ilor din !are *a!i %arte$$$Ast*el, mentalit)ile, sensibilit)ile, atitudinile sunt mai ales !ondi)ionate de nevoia de a/"i n"ela *ri!a$ -N. le ,o .. &ceast nevoie, dup prerea autorului citat, a determinat la oamenii medievali spri'inirea pe trecut, pe naintai, pe autoriti, cu alte cuvinte. %uprema autoritate era %criptura i scrierile prinilor 6isericii. &ceast autoritate s)a materializat n citate, care erau adunate n cri B antologii de glose, des consultate i plagiate. &ceste autoriti crmuiau i viaa moral a acelor timpuri. An cultura popular, ele corespund proverbelor, care 'oac un rol capital. 4reptul i practica eudal se bazeaz pe trecut, pe obiceiuri, pe cutume. @a dovezile autoritii se adaug dovezile minunilor i ordaliile,1 'udecile lui 4umnezeu1. *amenii medievali aveau o mentalitate i sensibilitate simbolice. @a greci, simbolul - symbolon# era un semn de recunoatere prezentat de cele dou 'umti ale unui obiect mprit ntre dou persoane. &st el, evideniaz le ,o , simbolul este un semn de contract .1 An gndirea medieval, iecare obiect material era socotit ca o igurare a unui lucru pe un plan mai nalt, care devenea simbolul acelui lucru. %imbolismul nsemna o nencetat descoperire de semni icaii, aparinnd lumii sacre. <ormele mai grosolane ale acestei credine i practici erau amuletele, iltrele, ormulele magice, a cror olosire i comer erau oarte rspndite.1 -Ibidem. Marele rezervor de simboluri era natura ? minerale, animale, vegetale, toate erau simboluri. !rin tradiie, unele erau privilegiate a de altele ? dintre minerale, pietrele preioase, dintre vegetale, plantele i lorile citate n 6iblie, dintre animale , pturile e/otice, legendare i monstruoase. 02endinele undamentale ale sensibilitii medievale erau gustul %entru !uloare i %restigiul *izi!ului$ ,ustul pentru culoare se mani esta n prezena pietrelor preioase sau semipreioase le uite, prinse n legturile crilor, n aurrii sclipitoare, n policromia sculpturilor, n picturile de pe zidurile bisericilor i ale locuinelor celor bogai, n magia colorat a vitraliilor. 4incolo de aceast cutare a culorilor se a la rica de ntuneric i cutarea luminii, care nsemna mntuire. 'umina nsemna "=9

siguran), *rumuse)e "i mre)ie$

0rumos era "i !eea !e era bogat$ 6ogia nu

nsemna numai putere economic, ci i gust pentru rumos, pentru operele de art i materialele rare ? aur, argint, bronz, ilde, pietre scumpe. <rumos nsemna i bun iar rumuseea izic era un atribut al s ineniei. 4e aici cultul orei izice, mai ales pentru membrii aristocraiei militare, la cavaleri, pentru care rzboiul este o pasiune.1 -Ibidem.

9I9LIOGRA1IE SELECTIV 4elumeau, Nean, 0ri!a n O!!ident, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol.,"$#G 4ub+, ,eorges, Arta "i so!ietatea, 6ucureti, Editura Meridiane, > vol., "$H# 4rimba, *vidiu, Istoria !ulturii "i !iviliza)iei, Editura Ltiini ic i Enciclopedic, vol. III)I:, "$#8)"$#$ sau Editura %aeculum, >===)>==8 <aure, Elie, Istoria artei, 6ucureti, Editura Meridiane, 8 vol., "$H= ,impel, Nean, 1evolu)ia industrial n 5vul Mediu, 6ucureti, Editura Meridiane, "$#9 @e ,o , NacJues, iviliza)ia O!!identului medieval ,6ucureti, Editura Ltiini ic, "$H= @e ,o , NacJues, Omul medieval, Iai, Editura !olirom, "$$$

"=C

Ins$i$."ia 9isericii 0n E'. &e)i.

%pre deosebire de Imperiul roman, unde unciile sacerdotale aveau aceleai regim ca cele civile, putnd i ndeplinite, n principiu, de orice persoan, biserica

"=8

cretin a acordat aceste uncii unor persoane alese i consacrate printr)un rit religios, care se dedicau e/clusiv acestei activiti. Ancepnd din secolul II, acestea aveau o organizare ierarhic dubl ? o ierarhie de ordine -episcop, preot, diacon, subdiacon . i una de ?urisdi!)ie - a episcopului asupra clerului i a comunitii sale locale.. An primele trei secole dup Christos, statul roman a ost ostil bisericii, persecutndu)i pe cretini, pentru c biserica considera statul ca o putere a crei surs era 4umnezeu, ncercnd s aplice ideea cretin a originii divine unui stat pgn, cum era cel roman. 6iserica s)a separat de stat, nc din perioada de s rit a Imperiului roman, n toat lumea cretin, ceea ce nu a mpiedicat)o totui s aib raporturi de bun nelegere cu puterea statal. @a nceputul secolului I:, biserica a obinut anumite privilegii chiar din partea statului roman, care i)a recunoscut capacitatea patrimonial -dreptul de a deine proprieti unciare .. 4e asemenea, clerul a obinut o serie de scutiri de ta/e i prestaii iar episcopului i)a ost recunoscut o anumit 'urisdicie. An perioada imediat urmtoare primelor migraii, biserica s)a gsit ntr)o situaie oarte critic, deoarece ma'oritatea provinciilor occidentale useser ocupate de popoare germanice, de religie cretin arian, cu e/cepia rancior, care trecuser la cretinismul roman. &cesta ns, treptat, s)a propagat n teritorile actuale ale &ngliei, <ranei -,allia., ,ermaniei, n Europa central, nordul Italiei, ast el nct prestigiul 6isericii romano)catolice a crescut enorm. Episcopii i viitorii !api i)au asigurat a'utorul rancilor, r s accepte s se supun puterii laice, nici din punct de vedere religios, nici politic. 6a%a i$a$ea @a nceputul secolului :, episcopii cretini deveniser persoanele cele mai importante de care autoritile romane trebuiau s in seama. Cnd comunitatea cretinilor a a'uns s ormeze marea ma'oritate a locuitorilor unui ora, episcopul era, pratic, persoana cea mai in luent din regiune. !rin tradiie, episcopii moteniser puterea de 'udectori i de arbitri ntre cretini. Iniial, n ierarhia ecleziastic, nu e/ista un rang superior celui de episcop, toi episcopii iind egali ntre ei, inclusiv cel al Domei. 4ar n secolul :, e%is!o%ul 1omei i arog titlul roman de Ponti*ex maximus , pstrat pn astzi ca .uveranul %onti* . Ancepnd din secolul :I, cuvntul Pa%, care pn atunci denumise n biserica apusean orice episcop, va deveni titlul onori*i! doar al e%is!o%ului 1omei$ Doma iind centrul civilizaiei occidentale n perioada migraiilor, episcopul acesteia a "=G

rmas autoritatea ecleziastic suprem. 4in punct de vedere teologic, pretenia sa la hegemonie asupra celorlali episcopi i)a gsit 'usti icarea ntr)un te/t al Evengheliei lui Matei ? 0Tu e"ti Petru "i %e a!east %iatr voi zidi 9iseri!a mea$$$ , interpretat ca o con irmare a primatului lui !etru, care usese martirizat la Doma, asupra celorlali apostoli. Consolidarea instituiei papalitii s)a putut realiza , n primul rnd , datorit condiiilor politice avorabile acesteia. An Doma, osta capital a Imperiului, e/ista o real criz de autoritate, m condiiile n care nu mai e/ista un mprat, nici instituii civile i nici o e icient aprare militar. Episcopul Domei, papa @eon I se spune c a ost cel care a reuit s)l conving pe regele hunilor, &ttila, s renume la ocuparea Domei iar pe un conductor vandal s nu masacreze populaia i s nu distrug oraul. An anii de secet i oamete, episcopul Domei era cel care se ocupa de organizarea a'utorrii populaiei. 6iserica cretin din apus trebuind s suporte, n secolele :):I, controlul regilor barbari, episcopul Domei a a'uns s ie socotit i n Dsrit -An 6izan. ca reprezentantul ntregii cretinti din &pus. An 6iserica romano)catolic s)a instituit principiul autoritii personale absolute a !apei, 0in aibilitatea1 !apei, n materie de dogm i moral. In secolul II, instituia papalitii i dobndise orma de initiv i era o realitate de necontestat. Re a"ii e )in$re i#%eri. (i %a%a i$a$e ,4e apt, !re"tintatea este bi!e*al. Ea are doi capi? Pa%a "i m%ratul. Istoria medieval e compus mai mult din nenelegerile i luptele dintre ei dect din acordul lor realizat n mod e emer n 'urul anului "===, de ctre *tto III i !apa %ilvestru II. !entru restul vremurilor, raporturile dintre cei doi capi ai cretintii vdesc rivalitatea !e exist la nivelul !el mai nalt al !elor dou ordine dominante, dar concurente, ale ierarhiei !leri!ale i ale ierarhiei lai!e B al %reo)ilor "i al rzboini!ilor$ - N. le ,o .. Este un 0duel1 ntre ceea ce istoricul rancez numete sa!erdo)iu i im%eriu, con lictul dintre sa!erdox i rex, dintre %uterea s%iritual "i !ea %mnteas!, lai!$ An ce privete sacerdoiul sau puterea religioas reprezentat de !ap, autoritatea sa e incontestabil n biserica apusean, mai ales dup s!hisma din E,+F, cnd cretintatea oriental -rsritean, ortodo/ . reprezentat de patriarhul de la "=H

Constantinopol se separ de cea apusean. An aceast privin, !apa ,rigore al :II)lea a cut un pas hotrtor cu declaraiile sale, n care a irma ?13umai ponti ul roman este numit cu bun dreptate ponti universal... cel ce nu ace parte din biserica roman nu trebuie considerat drept catolic1. An cursul secolului III, din 0vicar al % ntului !etru1, !apa a'unge 0vicar al lui Christos1 i prin procesele de canonizare el controleaz consacrarea noilor s ini. An secolele IIII)II:, !apa ace din biseric, mai ales prin iscalitatea ponti ical, o adevrat 0 monarhie1. !apa este cel care i ncoroneaz pe mprai, ncepnd cu Carol cel Mare i continund cu suveranii germanici. 6iserica va ace e orturi permanent pentru a salva principiul monarhiei centralizate, pentru propriul ei interes, deoarece monarhia era singura care i putea garanta pstrarea privilegiilor pe care le obinuse. Ca urmare a creterii puterii politice a bisericii n imperiu, n teritoriile ,ermaniei, spre e/emplu, episcopii i abaii au primit titluri de duci i coni iar n nordul Italiei oraele au ost puse sub autoritatea unor viconi numii de episcopi. 4ependena bisericii a de imperiu se menine ns prin numirea de ctre mprat a episcopilor, dintre persoanele de ncredere ale acestuia. @a rndul su, mpratul e departe de a i n chip tot att de necontestat capul societii laice. !erioadele n care Europa occidental nu a avut un mprat sunt mult mai lungi dect cele n care nu a e/istat un !ap. 4in secolul IIII, apare teoria con orm creia 0orice rege n regatul su are aceleai puteri ca mpratul n imperiul cu1. 4e apt, nc din secolul I, titlul de mprat capt o e/tindere limitat, dei chiar i parial, ideea de imperiu a ost mereu legat de ideea de unitate, n ciuda caracterului ei ragmentar. An realitate, mpraii se mulumesc cu o preeminen onori ic, cu o autoritate moral ce le con er un el de patrona' asupra celorlalte regate. @a ntrebarea cum s)a rezolvat religioas, le ,o rivalitatea dintre instituia laic i cea avanseaz un rspuns? iecare a ncercat s reuneasc cele dou

puteri n persoana sa, meta oric vorbind, 0papa devenind mprat, regele devenind preot1. &st el, Carol cel Mare a ncercat s uneasc n persoana sa ndoita demnitate, imperial i sacerdotal iar primul mi'loc n acest sens a ost ungerea i ncoronarea, ceremonii religioase care au cut din el 0unsul 4omnului1, 0regele ncoronat de 4umnezu1. !uterea vindectoare, de taumaturg, a regilor , era considerat de origine divin, nc din timpul regilor germanici barbari i ea va i atribuit i celor cretini de mai trziu. "=#

An ce privete puterea religioas, aceasta a ncercat , la rndul ei, s absoarb uncia imperial. An secolul :III, a aprut un document als numit (onatio onstantini -donaia mpratului Constantin., datat 99" dar redactat n 'urul anului #oo, al crui autor e neunoscut iar autenticitatea sa a ost contestat nc din secolul I. Con orm acestuia, mpratul Constantin, care mutase capitala Imperiului de la Doma n 6izan, n 99o, ar i donat !apei %ilvestru i urmailor si supremaia asupra celor patru sedii patriarhale -&le/andria, &ntiohia, Ierusalim, Constantinopol . i l autoriza s poarte diadema i nsemnele ponti icale. Ancoronarea papilor la ascensiunea lor la ponti icat sublinia, de asemenea, ipostaza lor de suverani ai statului ponti ical. 2otodat, !apa a obinut nucleul viitorul stat ponti ical, mpratul acordnd papalitii protecia sa iar mai trziu papii au obinut)o de la suveranii de origine germanic. An ciuda rivalitii dintre cele dou puteri, biserica a ost cel mai important aliat al regalitii, pentru a ace din rege instrumentul su , n interesul propriu, anu) me pentrz ca regalitatea s garanteze protecia bisericii.

"=$