1

Universitatea din Bucureti

Facultatea de tiine Politice



Alexandru Herman



Teorie i practic ecologist n
Romnia postdecembrist





Lucrare de Licen
n specializarea tiine Politice
realizat sub ndrumarea
Coordonator tiinific Drago Stoica

2004

2
I. ABSTRACT

Intenia primar a acestei lucrri este de a analiza fenomenul ecologist contemporan
dntr-un punct de vedere politic i, mai ales, ideologic. Pornind de la ipoteza care statueaz c
ecologismul, n ciuda unei practici care nu de puine ori trece de limitele admise indeobte de
actul politic i civic, este, n sine, o ideologie (system of beliefs that explains and justifies a
preferred political order, either existing or proposed, and offers a strategy, institutions, processes,
programs for its attainment Walzer, 1981) i folosind precedentele environmentalismului
occidental, modul n care doctrina ecologic s-a instpanit n cadrul sistemelor democratice
occidentale, ecologismul romnesc va fi supus unei investigaii calitative i comparative. Dei
aceast aciune a fost nu de puine ori viciat de lipsa unor documente fundamentale sau de lipsa
de cooperare a reprezentanilor si (in spe, partidele ecologiste), din munca de teren desfurat
s-a reuit schiarea unor concluzii de substan despre natura actului ecologic romnesc. Din
ultimul capitol al lucrrii se poate urmri modul n care dntr-o ipotez de lucru empiric, bazat
pe teoria maiorescian a formei fr fond, n fond o constant a actului politic romnesc
(partidele ecologiste romneti erau vzute ca purttoarele unei gndiri de tip ecologist, fr ca
practica sau mesajul s contribuie substanial la definitivarea unei doctrine proprii), s-a ajuns,
prin intermediul surselor primare, la o concluzie radical, dei cat se poate de fundamentat:
ideea de ecologism romnesc este redundant n condiiile lipsei celor mai elementare condiii
pentru existena unei ideologii specifice, n lipsa creia partidele politice afieaz doar un
ecologism electoral, nu i structural.
Lucrarea nu ignor, cu toate acestea, viitorul ecologismului n Romnia, propunandu-i
chiar s sugereze un scenariu compatibil cu condiiile actuale ale dezvoltrii conceptului.
Micrile civice, de tip Greenpeace Romnia, sau fenomenele tip Roia Montana, n ciuda unor
deficiene ce in de amatorismul membrilor i de scopurile limitate pe care le urmresc,
reprezint singurul mod prin care ideile ecologice pot s prseasc obscuritatea i anonimatul n
care au fost constranse de scorurile electorale. i aceasta pentru c refac n mare parcursul
grupurilor ecologiste occidentale ale anilor 70, urmand ca n perioada urmtoare, odat cu
definitivarea conceptual a discursului politic, s ii definitiveze o grupare politic profund
ecologist, n descendena verzilor europeni.

3
II. INTRODUCERE

Etapa prezent a dezvoltrii civilizaiei actualizeaz aspectele ecologice ale existenei
societii umane. Acest interes n problematica ecologic i, mai ales, n dezvoltarea unei
contiine ecologice individuale i sociale, poate fi uor pus n contact cu Europa Occidental i
Statele Unite ale Americii, unde teoria politic de inspiraie ecologist este o disciplin matur,
partidele verzi sunt o for semnificativ n societate iar chestiunile environmentale au devenit
subiecte regulate de discuie ale mass-mediei i discursului politic. Nici un actor politic major,
fie c este partid politic, grup de interese sau comunitate de afaceri, nu mai poate ignora lobby-
urile ecologiste, implicarea masiv a publicului sau grupurile de mediu, ca Earth First! sau
Greenpeace.
In Romnia, acest interes este aproape inexistent, ecologismul transplantat din Vest
devenind un simplu accesoriu electoral, concept de ocazie i un refugiu al tuturor doctrinarilor
postdecembriti. Pe parcursul acestei lucrri, ne vom lovi de mediocritate (in formularea unor
principii teoretice i de politic practic), dezorganizare (in ceea ce privete crearea de partide,
organizaii sau ONG-uri ecologiste) i de un important dezinteres public. n loc de a inova,
slabele incercri de edificare a unei micri politice autentice s-au poticnit n capcane
instituionale i mentaliti invechite, dar, cel mai adesea, n propria frazeologie doctrinar, care
rareori avea tangene cu adevratele instane de autoritate n materie de ecologism.
Lucrarea de fa are ca tem principal ecologismul politic n Romnia postcomunist,
incadrat n anumite structuri i limite teoretice. n ciuda formulrii simpliste, acest deziderat a
fost mai dificil de realizat din cauza prejudecilor i ignoranei comune ce plagiaz formaiunile
romneti incadrate n acest curent politic. Nu este imposibil de demonstrat, de exemplu,
necunoaterea termenilor fundamentali din acest domeniu (ecologie, environmentalism, verde,
ecologism) chiar din partea practicienilor ecologiti, aspect care trebuie corectat n aceast
analiz.

Ecologia a fost folosit n doua moduri de-a lungul timpului: ca termen, a fost creat de
ctre un zoologist german, Ernst Haeckel, n anii 1860 pentru a defini tiina relaiilor dintre
organisme i mediu; pe plan politic, termenul a devenit asociat cu micarea verzilor inc din
1960 i a devenit una din temele predilecte ale diferitelor filosofii contemporane (ecologia
4
profund, ecologia social, ecologia protecionist sau teologia ecologic), ce incearc s
redefineasc aceast relaie. Environmentalismul se refer la idei i teorii caracterizate prin
credina central conform creia existena uman poate fi ineleas doar n contextul lumii
naturale. n ultimele decenii, aceast definiie i-a pierdut foarte mult credit, datorit faptului c
indic o abordare reformist-moderat a problemei mediului, detaandu-se ca un rspuns la o criz
care nu contrazice n mod obligatoriu ipoteze convenionale. Conservaionitii reprezint cei mai
cunoscui environmentaliti, dar n genere majoritatea partidelor clasice i-au adaptat doctrina la
un program environmentalist, o form de inginerie care trateaz ecosfera ca o resurs
manipulabil sau consumabil, uznd de o poluare minim.
Din anii 80, a devenit o obinuin referinele la diferitele nuane environmentaliste. n
acest sens, Verzii s-au evideniat prin simpatia pentru proiectele sau chestiunile de mediu (gradul
de implicare fiind accentuat de categorizari suplimentare ca verde profund, ce indic o
abordare radical sau fundamentalist a nevoii de a prezerva mediul inconjurtor) iar n acest
moment sunt complet identificai cu politicile i partizanii partidelor ecologiste. Ecologismul este
considerat o filosofie centrat pe conceptul de ecologie, i prin asta o ideologie politic
fundamental diferit de cele clasice, fra un aliniament special n axa dreapta stanga i
capitalism-socialism, dar cu o component spiritual conex care urmrete protejarea mediului
n termeni absolui fr nici o referin sau valorificare a elementului uman.

Obiectivul acestei cercetri este, aadar, ecologismul politic, un fenomen relativ modern,
dar, din mai multe motive, i ideologia modernitii. n cadrul micrii environmentale, conceptul
de mediu este folosit ntr-o manier politic i instrumental, pentru a invoca atitudini politice
specifice. Ecosfera este o descriere de relaii, deci nu o putem concepe n mod obiectiv, ci doar
prin interpretare i limbaj politic. Dei nu se poate vorbi de o dispariie a filosofiei
environmentale, care presupune n primul rand o etic specific, trebuie s acceptm c discursul
social i filosofic despre mediu il metamorfozeaz pe acesta ntr-un obiect de discuie politic,
subordonat preocuprilor politice ale indivizilor. Acest proces este inevitabil: n momentul n
care intr n atenia omului, mediul devine un bun public, aadar un obiect politic.
Exist o oarecare dificultate metodologic n analiza ecologismului ca ideologie ( a
system of beliefs that explains and justifies a preferred political order, either existing or
proposed, and offers a strategy, institutions, processes, programs for its attainment Walzer,
5
1981). Unul din sloganurile cele mai celebre ale micrii (Neither left nor right, but forwards)
neag orice afiliaie cu ideologia politic, susinand c, n ciuda unei apropieri de socialiti,
ecologismul a rmas o disciplin revoluionar-spiritual, fr o ur profund vizavi de capitalism
ori bogie, pentru care ideea fundamental rmane onestitatea uman, ce renun la o parte
pentru a permite altora s triasc mai bine. Pentru marea majoritate a scriitorilor ecologiti,
ideologiile sunt simple sisteme abstracte, seturi de idealuri consistente din punct de vedere
logic ce ne guverneaz comportamentul, pronunand adevrul despre societate
1
, un pachet de
valori care au stat la rdcina problemelor environmentale i de care ecologismul trebuie s se
fereasc. Cu toate acestea, elementele constituitive ale ecologiei sunt clar argumente ideologice,
cum ar fi natura omeneasc i rolul ei global, descrieri metafizice a naturii realitii, recomandri
persuasive despre ceea ce ar trebui fcut n aceste sfere. Ecologismul este o ideologie i trebuie
analizat ca atare. O a doua problem rmane relaia complex dintre ecofilosofie i ecopolitic.
Teoria ecologist, cu toate experimentele, jurnalele, comunitile i lucrrile sale, rmane inc un
domeniu profesionalizat i academic, al crui membri rareori au legturi cu aciunile ecologiste
propriu-zise. Practica rareori este n consonan cu spiritul agitator, un exemplu n acest sens
fiind reprezentanii ecologismului profund, ce folosesc n lupta propriu-zis argumente mai
curand prudente, o cras inadverten dac ne ghidm dup trendul teoretic din crile unui
ganditor ca Aldo Leopold. i n sfarit, problema diversitii ineac de multe ori speranele celor
care ii doresc un domeniu pur, fr imprumuturi sau contact cu alte ideologii. Exist la fel de
multe ecologisme cat sunt socialisme, iar puritatea ideologic nu va putea fi niciodat atins n
condiiile n care diversitatea este deja o calitate intrinsec a ecosistemului.

Capitolul 3, Filosofie i ideologie ecologist, parcurge intreaga problematic a
ecologismului politic din punctul de vedere al unei specializri de tip politic a filosofiei
environmentale. Concepte ca teologie ecologic, ecologie sociala, ecologie profund ori ecologie
protecionist s-au fondat pe domeniul strict al eticii, ins, n timp, s-a produs o politizare a
termenului, derivat din pretenia ecofilosofilor de a imbunti existena uman prin apelul la
modelul natural (There is a strong sense n which the natural world is taken as a model for the
human world many of ecologisms prescriptions for political and social arrangements are
derived from a particular view of how nature is The principal features of the natural world

1
Andrew VINCENT, Modern political ideologies, Blackwell, Oxford, 1995, p. 215
6
and the political and social conclusions or prescriptions that can be drawn from them are:
diversity toleration, stability and democracy; interdependence equality; longevity tradition;
nature as female a particular conception of feminism
2
). Emergena unor subideologii n
cadrul ecologismului politic nu poate fi conceput, ins, doar ca rezultanta unei schimbri de
atitudine din partea filosofiei teoretice, ci i c finalitatea unor relaii dintre cteva coli de
gndire politic i ecologie. Liberalismul, conservatorismul, socialismul, anarhismul sau
feminismul sunt doar cteva ideologii convenionale care au lrgit diversitatea i sfera
ecologismului, apt s se ocupe nu numai de cauze multiple, i uneori contradictorii, ale
problemelor de mediu, ci i s sugereze modaliti de restructurare a societii. Capitolul
surprinde i cteva probleme ale punerii n practic a acestor deziderate, n special cauzate de
ctre grupurile de presiune (partidele verzi) i aciune (grupurile environmentale).
Capitolul 4, Partide politice ecologiste romnesti, nu debuteaz, din pcate, cu o teorie
unificat a valorilor ecologiste din Romnia din simplul motiv c ele nu exist. Fr a meniona
conservaionismul statist, greu identificabil n condiiile unei ri srace i incapabile de a
gestiona resursele naturale n mod eficient, programele politice ale partidelor ecologiste
reprezint unicele repere prin care se poate identifica o gndire de tip ecologist dup 1989. Cele
trei partide principale, Micarea Ecologist din Romnia (MER), Federaia Ecologist din
Romnia (FER) i Partidul Ecologist din Romnia (PER), se auto-definesc ecologiste, iar aceast
pretenie este amplu disecat n cadrul seciunii. De-asemenea, este urmrit modul de aezare al
acestor formaiuni pe axa stanga-dreapta (deviaiile ideologice fiind unele dintre elementele
atacurilor preelectorale dintre aceste partide), dar i legturile de substan cu orientrile
ecofilosofiei occidentale.
Capitolul 5, Activismul civic romnesc, reprezint o incursiune ntr-o regiune rar atins de
ctre analitii politici autohtoni: grupurile de presiune ecologiste. Studiile de caz menionate n
lucrare sunt circumscrise evenimentelor de la Roia Montana, un fenomen catalizator pentru mai
multe astfel de grupuri. Experienele precedente, cum ar fi dezbaterile asupra energiei nucleare
din anii 70, au dovedit c astfel de probleme au avut un mare impact asupra instituionalizrii
micrilor environmentale, ceea ce poate inrauri posibilitatea unei convergene cu situaia
romneasc. Seciunea cuantific, de fapt, ansele unei renateri a ecologismului romnesc prin

2
Andrew DOBSON, Green Political Thought, HarperCollins Academic, London, 1990, p. 24
7
repetarea pailor pe care acesta l-a avut s-o fac n Germania (protestele radicale ale tinerilor i,
n paralel, creterea constant a nivelelor de participare politic a cetenilor).

Pe lang tratatele bibliografice i analiza textual a platformelor electorale (surse ale
cercetrii tiinifice), lucrarea Teorie i practic ecologist n Romnia postdecembrist
folosete ca suport metodologic i funcional metoda calitativ, cu pregnan n analizele de caz,
analizele comparative i imersiunile istorice. Metoda cantitativ nu lipsete, mai ales din
statisticile electorale ale partidelor, dar ocup o poziie minoritar. Bibliografia este divizat n
trei seciuni principale: sursele primare, ce cuprind programele politice ale partidelor ecologiste
romneti, multe dintre ele putand fi localizate n indexul special de la sfaritul lucrrii; diversele
studii i articole, n special inchinate filosofiei ecologiste; o seam de site-uri Web, ce au
contribuit la o mai bun cunoatere a temei principale. Elementul de noutate al corpus-ului de
surse i referine il reprezint, n primul rand, colecia de platforme-program, eseniale n
formularea unor teorii aplicabile ecologismului romnesc, dar i lucrrile asupra filosofiei
ecologiste din spaiul american, deseori ignorat n spaiul Uniunii Europene.




III. FILOSOFIE I IDEOLOGIE ECOLOGIST

Problematica originilor. Insolitul civilizatiei occidentale sta n existenta mai multor
sisteme de operare, numite metaculturi. Se poate vorbi de trei astfel de structuri, n cadrul
dinamicii schimbarii civilizationale: Crestina, Gnostica i Chtonica. n timp ce primele doua
corespund logicii hegeliene (metacultura gnostica corespunde reactiei moderne cu privire la
metacultura religioasa dominanta, urmarind s inlocuiasca i s distruga ordinea sociala
existenta), a treia se refera la o afirmatie ontologica primara a pmntului ca realitate
primordiala i a fortelor vietii care trebuie cultivate
3
. Deoarece Chtonicismul este de presupus a
nega ambele distinctii, cea mai importanta pozitie a filosofiei environmentale ia forma unei
critici a modernitatii general i a institutiilor sale culturale n particular, cautand s isi regaseasca

3
Ornulf SEIPPEL, Consciousness of Nature and Political Action, Sage, London, 1998, p. 102
8
un punct originar n trecutul istoric i s analizeze modul n care natura a fost valorizata de-a
lungul timpului (insistand, n special, asupra alternativei ecologiste ce s-a facut simtita n cat mai
multe astfel de spatii temporale).

Tradiie vest-europeana. Cele mai multe dintre ideologii incearca sa-si stabileasca
adevratele radacini ntr-un trecut extrem de indepartat i foarte idealizat, lucru pe care
ecologismul, prin reprezentanii sai tradiionalisti, nu il rateaza. Trecand prin neolitic (oamenii
preistorici sunt adeseori prezentai ca posedand o intelepciune veche, ce merita redescoperita),
lumea greceasca (Aristotel i Theofrast devin subit premergatori ai ecologismului) sau
crestinismul timpuriu (Biblia devine un manual de buna-purtare nu numai fata de aproape, ci i
fata de mediul inconjurator), doctrina pare a deveni un perpetuum mobile al conduitei oricarei
fiinte umane dinainte de perioada industrializarii. Este , n mod cert, o imagine idealizata,
romntica, patriarhala, care nu convinge. Mentalitatea omului preistoric o reprezint aceeasi
atitudine slash and burn
4
a omului modern, incapabil s discearna pericolele ce decurg din
actiunile impotriva mediului. Filosofia naturala a unui Aristotel putea fi considerata stiintifica,
dar nu avea nici un element normativ, ce ar fi putut-o legitima ca atitudine politica specifica. Cat
despre crestinism, conceptul de suflet (imaginea lui Dumnezeu n fiinta umana), diferentierea
carteziana dintre trup i suflet, preluata de catre teologii moderni (ca Niebuhr) ori definirea
universului (Toma de Aquino) ca un element guvernat de ratiunea divina (Gaudium et Spes
5
,
documentul final al celui de-al doilea Conciliu de la Vatican) dovedesc clar antropomorfismul si,
mai ales, exceptionalismul crestin.

Darwinism i Ecofascism. Cuvantul ecologie (oekologia) a fost creat n 1866 de catre
zoologul german Ernst Haeckel (1834-1919), care a aplicat noul termen, provenit din grecescul
oikos (casa, locuinta) stiintei relatiilor dintre organisme i mediu
6
. Desi conceptul este de-
obicei analizat doar din punct de vedere stiintific, trebuie remarcat faptul ca Haeckel era, n acel
moment, produsul german al materialismului evolutionist, o miscare extrem de influenta a
epocii. Inspirati de catre Darwin, considerat de catre experti ca fiind cea mai importanta figura a

4
Andrew VINCENT, op. cit., p. 211
5
Anna L. PETERSON, Being human: ethics, environment, and our place n the world, University of California
Press, Berkeley, 2001, p. 37
6
Andrew VINCENT, op. cit. , p.210
9
istoriei ecologiei din ultimele doua, trei veacuri
7
, prin asumarea competitiei ca element
fundamental al relatiilor dintre specii (The structure of every organic being is related, n the
most essential yet often hidden manner, to that of all other organic beings, with which it comes
into competition for food or residence, or from which it has to escape, or on which it preys
8
),
evolutionistii incercau s construiasca un monism filosofic (bazat pe biologia vitalista, i nu
mecanicista) care s-ar fi substituit, n cele din urma, religiei. Ca Herbert Spencer, Haeckel isi
exprima increderea n existenta unei forte spirituale, imanente, ntr-o natura asemeni unui
organism viu. n fapt, biologul german pregateste terenul pentru o interpretare morala i
religioasa a ecologismului din secolul XX, influentand, de exemplu, moda naturista, a religiilor
asiatice, medicina naturala (non-antropocentrismul unora dintre miscarile ecologiste
contemporane se auto-identifica perfect cu panteismul darwinist), dar i antroposofia i nazismul.
Miscarea antroposofica constituie unul din multele paradoxuri ale practicii ecologiste.
Institutii publice prestigioase, ca sistemul scolar Waldorf, comunitati new-age, ca Findhorn
(Scotia) ori diferite bussiness-uri, n primul rand linia de cosmetice i farmaceutice Weleda,
sunt proiecte antroposofice. Antroposofistii au jucat un rol important n crearea Partidului
Verzilor din Germania (ministrul de interne, Otto Schily, unul din cei mai proeminenti fondatori
ai partidului, este antroposofist). Cu toate acestea, n anul 1913, cand Rudolf Steiner se despartea
de mainstreamul antroposofist fondat de Helena Blavatsky, datorita insistentelor sale asupra
superioritatii traditiilor ezoterice europene, noua miscare putea fi usor recunoscuta ca fiind
premergatoare doctrinei naziste. National-Socialismul i Antroposofia aveau ambele radacini
adanci n confluenta dintre nationalism, populism de dreapta, romntism proto-environmentalist
i spiritualism ezoteric care caracteriza o mare parte din cultura germana i austriaca de la final
de secol. ns conexiunea dintre pseudo-religia rasista a lui Steiner i ascensiunea nazistilor trece
dincolo de simplele paralele filosofice: antroposofia a avut, de-asemenea, o puternica influenta
practica asupra asa-numitei aripi verzi a fascismului german
9
.
Aripa verde a National-Socialismului german a fost, n mod cert, o realitate a epocii i
rmne, nc, o pata neplacuta n istoria interna a miscarii ecologiste. Grupul, care includea
cativa dintre cei mai puternici lideri ai celui de-al Treilea Reich, erau proponenti activi ai cauzei

7
Anna L. PETERSON, op. cit. , p.175
8
Janet BIEHL, Peter STAUDENMAIER, Ecofascism: Lessons from the German Experience, AK Press, Oakland,
1995, p. 8
9
Janet BIEHL, Anthroposophy and Ecofascism, , http://www.social-ecology.org/
article.php?story=20031202113626595
10
antroposofice i a agriculturii biodinamice. Condusi de Walther Darre, un important
teoretician rasial i o figura eminenta a grupului (el va deveni Ministru al Agriculturii curand
dupa 1933), membrii gruparii vor promova viziunea unei Germanii ruralizate prntr-o taranime
revitalizata care ar fi asigurat sanatatea rasiala i autosuficienta ecologica a natiunii germane
10
.
ns, n ciuda preferintelor ecologiste, Darre rmnea un fascist fidel al regimului, sustinandu-i
politica militarista (conceptul de Pmnt i Sange ne da dreptul moral de a lua pmnt din Est
atat cat este necesar pentru a restabili o armonie intre corpul Poporului i spatiul geopolitic
11
), a
carei rezultat va insemna i daramarea planurilor ecologitilor nazisti: distrugerea mediului prin
constructia de autostrazi, cladiri militare, industrializare, urbanizare. Asadar, desi la nivel de
ideologie temele ecologice au jucat un rol important n definirea fascismului german, n plan
practic ele s-au dovedit imposibil de aplicat.

Anii `60. Cea mai populara i des folosita versiune a originilor miscarii ecologiste o
reprezint multiplele contestatii, asociatii i frmntari din sanul societii nord-americane i
vest-europene de la sfritul anilor 60 i inceputul anilor 70. Se poate spune ca curentul
ecologist se dezvolta n aceasta perioada ca o reactie la semnalele tot mai numeroase privind o
serie de probleme ce vizau mediul []: accentuarea poluarii generale, mareele negre, miscarea
anti-nucleara, foametea indusa n tarile Sahelului de desertificare, defrisarea nesabuita a
padurilor inter-tropicale, accidentele tehnice majore, criza petrolului, distrugerea a numeroase
specii de plante i animale, profetiile privind epuizarea materiilor prime minerale
12
. Aceste
semnale se pot imparti n doua categorii: oficiale i neoficiale. n prima categorie, putem numra
Global 2000 Report a administratiei Carter, raportul Organizatiei Natiunilor Unite Only One
Earth (1972) ori cel al Clubului de la Roma, intitulat The Limits to Growth (1972). Cele
neoficiale reprezint semnale din partea societii civile, cel mai adesea prin intermediul
lucrrilor polemice, cum ar fi Primavara tacuta (1962) a lui Rachel Carson sau Bomba
populationala (1968) a lui Paul Ehrlich
13
.

10
Linden FARRER, Is Eco-Fascism a Form of Ecologism?, http://publish.indymedia.org.uk/uk
11
Janet BIEHL, Peter STAUDENMAIER, op.cit., p. 17
12
Marcian BLEAHU, Ecologia politica Doctrina secolului XXI, In: Alina MUNGIU-PIPPIDI (coordonator),
Doctrine politice: concepte universale i realitati romanesti, Editura Polirom, Iai, 1998,
p. 231
13
Andrew VINCENT, op. cit., p. 211
11
Cu astfel de motivatii s-au constituit o serie de organizatii neguvernamentale (ONG)
dedicate luptei pentru mediu. n timp ce n Statele Unite ale Americii ele exista i astazi fiind n
prima linie a confruntarilor (Greenpeace, Earth First!), n Europa de Vest aceste asociatii au
devenit treptat partide politice (primul exemplu de acest fel il intalnim n Noua Zeelanda cu
Value Party, intemeiat n 1972) ce au intrat din 1979 n bataliile electorale cu mult succes
(Verzii vest-germani). ntr-un capitol viitor se va analiza mai pe larg efectul acestei diferentieri
doctrinare, care, totusi, nu a stopat ascensiunea ecologismului, o ideologie ce a transformat, n
aceasta perioada, o ramura stiintifica relativ neatns de practicienii politici (excluznd
interludiul evolutionist), ntr-o disciplina normativa n ceea ce priveste etica, politica i
economia.

Exista, cu toate acestea, o sursa fundamentala pentru intelegerea cauzelor ce au dus la
emergenta ecologismului: Martin Heidegger. Desi autorul n sine nu s-a declarat niciodata a fi un
militant ecologist, analiza sa metafizica asupra omului i a existentei lui, mai precis a fiintarii
(Dasein) a furnizat un cadru metodologic extrem de eficace ecologiei. Heidegger vede, ca i
Nietzsche, de altfel, n istoria gndirii occidentale de la Platon incoace, o dezvoltare continua ce
a dus la nihilism, la un subiectivism care vizeaza relatia omului cu existenta. Intreaga noastra
conceptie filosofica a fost marcata de aspiratia omului spre o dominare planetara a Pmntului,
de stapanire tehnologica a naturii. Ideea ca omul este pus s infrunte o lume-obiect, pasiva i
supusa, vine de la mitul pesteri lui Platon ce sta la baza intelegerii dihotomice a fiintei i care,
trecand prin logica aristoteliana, a ajuns s culmineze n gndirea moderna, pe de o parte n
rationalism i empirism, iar pe de alta parte n idealismul german. Conform celui din urma,
obiectul este creat de catre subiect, lumea fiind produsul vointei umane, natura asteptand pasiva a
fi modelata de creativitatea umana.
Heidegger s-a ridicat contra unei atari conceptii elaborand o teorie prin care incearca s
redescopere esenta originara a adevarului, ocolita de Platon, esalonand treptele cunoasterii de la
o stare a adevarului, la o stare mai putin ascunsa, pana la o totala neascundere (alatheia) care este
adevarul. De aceea, pentru a fi gasita structura fundamentala a fiintei nssi va trebui scoasa
starea de neascundere din relatia ei cu perceperea, gndirea i cunoasterea. Filosoful se angajeaza
astfel n dificilul drum de a nega prin metafizica trei traditii importante ale gndirii politice,
fiecare avand ns alta conceptie despre om i locul sau n natura. Prima considera omul o fiinta
12
facand parte din natura, putand ajunge ns pe cale rationala la o intelegere a ei. A doua
considera omul pus fata n fata cu o natura care ii este straina, oamenii trebuind s se grupeze
pentru a rezista impreuna presiunilor necesitatilor naturii. A treia este conceptia hegeliano-
marxista care incearca s restabileasca unitatea intre om i natura n vederea unei impliniri
definitive a libertatii umane. Dar, ceea ce releva Heidegger nu sunt diferentele dintre aceste
conceptii, ci ideea comuna ca omul, ca fiinta n sine, intretine relatii speciale cu restul existentei.
Punctul de plecare al filosofiei politice trebuie s fie antropologia filosofica, ce nu se
poate dispensa de o conceptie clara asupra naturii umane. Dar toate antropologiile filosofice au
considerat omul drept un animal rational; omul nu ar avea, astfel, o natura n sensul n care se
poate spune ca obiectele lumii naturale au o natura. De aceea, esenta umana nu constituie un
domeniu obiectiv avand proprietatile distincte ale unui obiect, ci ca o neascundere, o forma
particulara de a fi deschisa spre fiintare. Astfel de cugetari par a fi departe de necesitatile
ecologitilor pentru a legitima o gndire care s dea o directie noua actiunii umane. Totusi, noul
drum aratat de Heidegger de a gandi asupra fiintarii umane ar permite omului s traiasca n lume
nu ca un stapan al ei, ci lasand lucrurile existente s se arate ele insile n toata gloria lor prin
neascundere. El propovaduieste ideea de a trai autentic pe acest pmnt, dar cu grija la procesele
naturale. Dar a trai nu nseamn o simpla habitare, ci de a avea grija i a crea acel spatiu n care
ceva devine el insusi i infloreste. A trai nseamn n primul rand a salva, n sensul de a elibera
ceva pentru a deveni el insusi. A trai nseamn a avea grija de lucruri astfel incat ele s aiba o
prezenta esentiala i s devina ele insile.

Natura ecologismului. Miscarea environmentala de la sfritul anilor 60 a cuprins n
interiorul sau o larga diversitate de interese sociale i politice, unind impreuna vechile orientari
cu noii activisti pentru drepturile civile, feminism i anti-razboi. Aceasta sperana de schimbare
progresiva a dus la crearea de formatiuni ca NRDC sau Greenpeace, inflamand imaginatia
publica. Cu toate acestea, sensul unui tel comun si-a pierdut repede aderentii initiali, atat la
nivelul indivizilor cat i la nivelul organizatiilor. Una dintre explicatiile cele mai populare este ca
marea controversa nu si-a vazut indeplinite dezideratele: problemele ecologice, n special cele
masurate la scara globala, umbresc semnificiativ reuitele
14
. Chestiunea mediului a devenit

14
Peter BORELLI (editor), Crossroads: environmental priorities for the future, Island Press, Washington, 1988, p.
72
13
parte a ceva mult mai complex, cu ramificatii catre tehnologia moderna, justitia sociala, etica i
religie iar ecologismul s-a vazut obligat s gaseasca noi moduri de interpretare ale crizei, care s-
au interpus i chiar inlocuit cele doua tendinte dihotomice deja existente: teologia antropologica
i conservationismul (teologia antropologica porneste de la textul biblic pentru a impune
asertiunea unicitatii omului i a unei bariere singulare i impasabile dintre el i restul creatiei
15
,
n spiritul afirmatiei niebuhriene man is the only animal that fears death; conservationismul isi
identifica nasterea cu declaratia din 1908 a presedintelui american Theodore Roosevelt We
are coming to recognize as never before the right of the nation to guard its own future n the
essential matter of natural resources. n the past we have admitted to the right of the individual to
injure the future of the republic for its own present profit. The time has come for a change. As a
people we have the right and the duty, second to none other but the right and duty of obeying the
moral law, of requiring and doing justice, to protect ourselves and our children against wasteful
development of our natural resources, whether that waste is caused by the actual destruction of
such resources or by making them impossible of development hereafter
16
).

Antropocentrismul, n care argumentatia se concentreaza pe fiinta umana ca singur
criteriu al valorii, recunoaste n om cea mai avansata forma de viata conceputa de evolutie, n
aspectele cruciale ale inteligentei, capacitatii morale i dexteritatii, admitand totusi ca aceste
calitati nu reprezint o libertate de a distruge natura. Interventia lor n mediu este naturala, dar
valoarea etica a interventiei (benigna sau maligna) este determinata n primul rand de care
societate exista n acel moment. Ramura ecologiei sociale, fondata de catre un veteran al
miscarilor de stanga, fost membru al Partidului Comunist, trotkist si, mai apoi, anarho-socialist,
Murray Bookchin, este cea mai reprezentativa grupare antropocentrista. Aceasta factiune a
verzilor extrage din opera lui Marx i din practica anarhista o filosofie politica hibrida i
coerenta, centrata pe libertate i cooperare, n fond o alternativa libertariana a Marxismului.
Ideea centrala rmne cea a dominatiei omului de catre om, o premisa i cauza obligatorie a
crizei ecologice, rezultata din dominarea naturii de catre fiinta umana. Emergenta istorica a
ierarhiilor, claselor, statelor si, n final, a economiei de piata i a capitalismului insusi (forte

15
Anna L. PETERSON, Being human: ethics, environment, and our place n the world, University of California
Press, Berkeley, 2001, p. 28
16
Peter BORELLI (editor), op. cit., p. 70
14
sociale care au produs, atat ideologic cat i material, despolierea prezenta a biosferei
17
),
defineste nu numai societatea omeneasca, dar i competitia actuala pentru resurse de tip grow-
or-die, cu determinari din cele mai grave pentru viitorul planetei. Social ecologistii exploreaza
posibilitatea de a armoniza relatiile cu natura prin distrugerea totala a relatiilor ierarhice inter-
umane i crearea unei societi viitoare formata din mici comunitati libere i confederate, n care
omenirea va avea direct control asupra vietilor personale i sociale.
Murray Bookchin isi aseaza teoriile n descendenta Iluminista i a traditiei revolutionare,
n special cea a Spaniei razboiului civil, i tocmai aceasta orientare este sub pusa intrebarii din
perspectiva existentei vreunei metafizici spirituale la nivelul politicii ecologiste. Desi nu e
cognoscibila de la inceput, este cat se poate de posibil s fie recunoscuta o atitudine specifica de
complementaritate, dincolo de cerintele revolutionare, care vede rolul uman n cadrul mediului
ca creativ i capabil s raspunda la necesitatile vietii nonumane; ntr-o ecologie sociala, o
spiritualitate cu adevrat naturala s-ar centra pe abilitatea unei umanitati renscute de a functiona
ca agent moral pentru eliminarea suferintei inutile, restaurare ecologica i conceperea unei
aprecieri estetice a evolutiei naturale n toate fecunditatea i diversitatea ei.

Ecologismul profund se leaga de ceea ce se numeste perspectiva holista, care pleaca de
la premisa ca obiectele naturii au drepturile lor proprii, fie ele plante, animale,vai, munti, insule
sau pesteri, fata de care omenirea este responsabila. Ecosfera este, astfel, o realitate, oamenii
fiind doar o particica din ea si, ca atare, nu-si pot aroga dreptul de dominatori
18
. n fapt, aceasta
controversata ecofilosofie nu isi defineste centrul valoric prin elementul uman (impur), ci,
dimpotriva prin ceea ce nu este uman, principiile sale enuntate n 1972 de filosoful norvegian
Arne Naess definindu-se prin opozitia fata de antropocentrismul i utilitarismul modern.
Miscarea extinde principiul ecologic al interrelationismului n fiecare aspect al vietii de zi cu zi:
speciile umane i non-umane sunt inerent egale iar indivizii nu au nici un drept s reduca
diversitatea naturala a pmntului, fie direct ori indirect
19
.
Reprezentantii acestui curent, numiti deseori i ecocentristi, localizeaza originea crizei
ecologice n sistemele de credinte religioase sau filosofice, care au fortat o paradigma a

17
Janet BIEHL, Murray BOOKCHIN, Theses on Social Ecology and Deep Ecology, http://www.social-
ecology.org/article.php?story=20031028143511520
18
Marcian BLEAHU, op.cit., p. 244
19
Peter BORELLI (editor), op. cit., p. 73
15
dominatiei asupra naturii, dar i n impactul societii tehnologice ca sursa de alienare
personala. Este misiunea lor s ignore diferentele sociale care divid individ de individ i s
naturalizeze
20
diversitatea de fiinte omenesti ntr-o efuziune biologica numita umanitate,
presupusa a fi despiritualizata, antropocentrica i umanista, prin credinta ca lumea a fost creata
exclusiv pentru placerea oamenilor. Teoria biocentrista isi extinde sfera conceptuala de la
principiile ecologice de baza la structurarea unei dimensiuni normative i ontologice, un vitalism
malthusian multi-traditional, n care rolul uman este redus la minimum iar simpla prezenta
biologica a fiintelor umane ntr-un numr mare devine un pericol intrinsec pentru natura.
Curentele mai radicale din cadrul sistemului, folosind analiza lui Thomas Malthus privind
problemele sociale i impactul problemei demografice, cer chiar reducerea substantiala a
populatiei umane, prin metode economice i politice specifice, invocand n sprijinul unei cerinte
mizantropice distructivitatea inerenta a interventiei umane i necesitatea de a echilibra ansele
mediului inconjurator.

Intre aceste limite de gndire, exista o larga scena intermediara, cu diferite tendinte, ce nu
accepta radicalismul nici uneia dintre componentele radicale. Printre ele se pot enumera
categoriile extentionist morale, care se ocupa n special de aspectul juridic al drepturilor
fiintelor vii sau holismul reluctant, al carui reprezentanti gasesc argumente de valoare pentru
elementele ecosistemului mult dincolo de simplele notiuni cu care opereaza chiar i cei mai
acerbi ecologisti profunzi.
Este cert ca importanta filosofiei ecologiste nu poate fi minimalizata. Cu toate acestea,
importanta s pentru teoria politica se dovedeste inconcludenta i insuficienta, pentru ca ea
trateaza ecosistemul n mod global, la nivelul contiinei i naturii ideale, n care mijloacele
politice (prin definitie realiste i limitate) sunt deseori ignorate n folosul actului utopic. Surse ale
ideologiei, niciodata o ideologie, aceste filosofii reusesc, n ciuda statutului ultraprofesionalizat,
s contribuie semnificativ la practica de tip ecologist prin grupurile environmentale, de orientari
diferite, care anunta, n multe privinte, partidele ecologiste, fr ns a-si definitiva o platforma
politica.

20
Murray BOOKCHIN, The Crisis n the Ecology Movement, http://www.social-ecology.org/article.php?
story=20031117103040125
16
Cel mai celebru dintre acestea, Greenpeace, isi are originile n miscarile anti-razboi din
anii 60, dupa ce Comisia de Energie Atomica a Statelor Unite ale Americii a explodat o bomba
nucleara pe o mica insula din Alaska. Fondarea n 1970 a unui mic grup de actiune numit Dont
make a Wave Comitee
21
, rebotezat Greenpeace anul urmator, era semnalul unei epoci
extraordinare de lupta impotriva vicisitudinilor industrializarii i capitalismului. Cu un buget de
cteva milioane de dolari, obtinut numai din donatii individuale, organizatia si-a mentinut
doctrina conservator-conservationista initiala, preferand, n majoritatea cazurilor, s infrunte
dezastrele ecologice prin actiune non-violenta i exclusiv legala. n ultimii ani, birocratizarea a
inghitit multe dintre iluziile initiale ns, paradoxal, suportul membrilor i simpatizantilor rmne
nc extrem de ridicat.
Spre deosebire de Greenpeace, Earth First! este o miscare extremista, violenta i radicala,
desprns din ecologia profunda, care duce cteva argumente ecocentriste la concluzia lor logica
dar absurda. Pmntul devine mai important decat oamenii superficiali, daunatori si, n mod
cert, dispensabili
22
, salbaticia telul suprem iar industrializarea o coruptie a planetei. Fie prin
actiuni directe (ecotaj), fie prin lucrrile publicate (in care stau la loc de cinste propuneri
privind sterilizarea oamenilor ori acceptarea virusului HIV ca un mijloc eficient de refacere a
balantei naturale), suporterii Earth First! au devenit cunoscuti drept ecofascisti moderni, care au
adoptat Malthusianismul extrem, un anti-umanism echivalent cu mizantropia i o tendinta anti-
rationalista, ce tinde s priveasca ecologismul ca pe o religie.

Ecologismul ca ideologie. Transformarea politicii environmentale n cursul ultimelor
doua decade a dat nastere tezei cu privire la sfritul ecologismului. Este adevrat ca interesul
public pentru chestiunea ecologica a suferit scaderi remarcabile, prioritatile s-au reorientat catre
o agenda neo-materialista a cresterii economice, partidele Verzi au intrat ntr-un declin evident
iar miscarile de protest s-au reorientat catre o politica mult mai conservatoare decat inainte. Cu
toate acestea, involutia politicii ecologiste nu se poate sustine n mod serios, diversitatea
ideologica a ecologismului fiind un semnal pozitiv n ceea ce priveste supravietuirea sa. Nu mai
exista o unitate de fier, nu mai exista o ideologie unica, pasibila de a fi confiscata n folosul altor
interese, ecologismul politic constituindu-se ntr-un ansamblu coerent i diversificat, capabil s

21
http://www.greenpeace.org
22
Murray BOOKCHIN, The Crisis n the Ecology Movement, http://www.social-ecology.org/article.php?
story=20031117103040125
17
promoveze un proiect politic global, ce impune o transformare a mentalitatii, n vederea
construirii a unei societi ecologice
23
. Solutiile s-au multiplicat, odata cu optiunile politice.
Conservationismul Verde accentueaza inevitabila imperfectiune umana, pune
comunitatea deasupra individului, promoveaza un guvernamant paternalistic, se auto-declara
paznic al traditiei i al mostenirii trecutului, recunoaste n Natura valoarea spirituala i estetica i
impune principiul precautiei (dezvoltarea este periculoasa pe termen lung cand nu se cunosc
toate consecintele). El critica ecologismul mainstream din cauza extremismului, mizantropieie i
utopianismului la care acesta recurge nu de putine ori, dar i datorita accentelor ecocentriste
(conservationistii nu accepta ca artefactele umane s nu fie considerate parte a mostenirii
umanitatii) i anarhiste (este nevoie de control la nivel central pentru a solutiona eficace
problemele de mediu).
Ecologismul Liberal porneste de la solutiile clasice ale liberalismului (individualism,
libertate, progres prin ratiune, pluralism, toleranta, mana invizibila, progres prin competitie)
pentru a promova o ideologie antropocentrica, n care se mentine sistemul capitalist, reformat
desigur pentru a uza de dreptul la proprietate i mecanismele pietii n rezolvarea problemelor
environmentale, i o ideologie tehnocentrica (tehnologia i stiinta pot fi folosite pentru a curata
mediul). El critica ecologismul mainstream pentru profesarea anti-umanismului, lipsei de realism
(ecologismul propriu-zis este impotriva individualismului uman; nici o persoana nu ar ceda din
beneficii pentru a contribui la salvarea planetei), anti-scientizarii (predictiile ecologiste sunt, n
mare parte, fondate pe date nesigure i incomplete; natura nu este nici fragila, nici finita) i
tendintelor eco-fasciste.
Socialismul Evolutionist are ca direct stramos socialismul revolutionar, cu al sau accent
asupra conflictului economic de clasa, exploatarea clasei muncitoresti i necesitatii fondarii unei
societi fr clase, n urma unei revolutii violente, dar radicalismul sau e, cu toate acestea, destul
de moderat. Doctrina recunoasta proeminenta colectivismului n defavoarea individului, cere
egalitate acolo unde e posibil dar i schimbarea structurii sociale, este clar anti-capitalista,
deoarece capitalismul promoveaza conflictul de clasa i competitia distructiva pentru resurse i
bunuri economice, dar elimina din program dezideratul unei inclestari violente, acceptand calea
pasnica i parlamentara a schimbarii n social-democratie. Solutia nu este simplul ecologism
(care este socialist n mod logic din moment ce are inscrisa ca deziderat credinta n egalitate i

23
Marcian BLEAHU, op. cit., p. 248
18
resurse comune) deoarece acesta nu a inteles cine este adevratul inamic (capitalismul i nu
industrialismul), nu a analizat relatiile din ecosfera prin prisma teoriei claselor i s-a focalizat
excesiv pe principii ecologiste, ignorand problemele umane cum ar fi inegalitatea.
Eco-feminismul este una dintre cele mai noi doctrine ecologiste nscute n cadrul miscarii
feministe ca o contrapondere la celelalte grupari ecologiste, ce exibitionau aceleasi prejudecati
de gen ca i formatiunile politice clasice. El doreste s impuna o restructurare a sistemelor de
productie i de relatie sociala, nc bazate pe exploatarea femeilor i a mediului de catre o
societate patriarhala, dar i s impuna o etica tipic feminista prin accentul pus pe concepte ca
regional, respect, compasiune i grija. Mainstreamul este criticabil i din aceasta perspectiva
deoarece exclude emotia din justificarile raionale ale valorii, se bazeaza pe valori imorale ca
egoismul, prejudecata culturala sau lipsa de respect adevrat.
Eco-anarhismul porneste de la principiul rezumat de Henry David Thoreau that
government is best which governs not at all pentru a-si defini o politica proprie ecologista. Din
moment ce guvernamantul este coercitie organizata, bazata pe domnia minoritatii, n care
relatiile de putere rezulta imediat n opresiune, dominanta i supunere, ecoanarhistii resping toate
metodele conventionale politice i isi declara adeziunea pentru o societate viitoare fr stat
(guvernul este distructiv deoarece are interese imediate i egoiste n mentinerea razboiului,
privilegiilor i dezvoltarii sociale) care ar incheia o epoca de coercitie umana i ar contribui la
crearea de comunitati autarhice, bazate pe voluntarism, descentralizare i diversitate.
Eco-socialismul Postmarxist se bazeaza pe planificarea centrala de resurse, includerea de
rationalitate ecologica n planurile anuale, eliminarea industriilor nepotrivite i nepoluante (eco-
contractie) i protejarea libertatilor civile. Economia de Piata Ecologista are ca principiu fondator
social-democratia i intentioneaza s democratizeze i s ecologizeze institutiile pietii, s
foloseasca controlul specific monetar i fiscal i s incurajeze schimburile n afara pietii.

Ecologie i economie. Problema cheie a industrializarii nu este nici capitalismul, nici
economia planificata, ci ideea de crestere economica nelimitata i aderenta la credinta ca
nevoile umane pot fi implinite doar prin expansiunea permanenta a procesului de productie i
consum n ciuda daunelor aduse planetei i ale generatiilor viitoare Valorile industrializarii,
rareori mentionate, isi au premisa n notiunea de suprematie absoluta a avantajelor materiale
24
.

24
Andrew VINCENT, op. cit., p. 230
19
Dupa o perioada de un secol (1870-1970), n care dezvoltarea tehnica a cunoscut o continua
ascensiune, iar curbele de crestere exponentiale au asigurat nivele neegalate de prosperitate
economica, succesivele crize economice ale anilor 70 i catastrofe ecologice constientizate de
un public receptiv la noile fenomene globale (pieirea padurilor din Europa Centrala, distrugerea
accelerata a padurilor tropicale din Amazonia etc.) au pus n discutie limitarea cresterii
industriale i trecerea la un nou tip de gndire economica, doctrina dezvoltarii durabile, un raport
echitabil intre deteriorarea mediului i dezvoltare.
Germenii acestei probleme teoretice se gasesc n cadrul teoriei economice clasice, ce
evidentiaza un tip ideal uman (rational-economic) i o conceptie a banilor, maximizarii
satisfacerii intereselor i a profiturilor ca masura a tuturor lucrurilor. Costul i beneficiile
depindeau doar de un capital limitat de mediu (resursele de petrol, carbuni, minereuri, lemn etc.),
al carui existenta era de ajuns pentru a face posibila cresterea nelimitata. Esenta i motorul
societii de consum este chiar principiul productivismului, ce pleaca de la o ipoteza gresita
(resurse infinite) pentru a fundamenta o adevrata economie a nepermanentei, n care se
produce enorm, se consuma putin i se arunca mult
25
. Este ecologic ireal i iresponsabil de a
mentine aceasta risipa de materii prime i munca n conditiile n care resursele primare nu sunt
finite, cele neregenerabile au un sfrit previzibil i cele regenerabile o rata de refacere depasita
de exploatarea lor.
Discursul ecologist cu tematica economica se concentreaza pe doua mari teme: raportul
dintre mediu i politica economica (cu accent pe echitate) i raportul dintre etica i eficienta
economica (al carui determinant fundamental este egalitatea dintre generatii). n ciuda
diferentierilor ideologice intre cele trei mari teorii (eco-capitalismul, eco-socialismul i
comunalismul), toti ecologistii recunosc incapabilitatea capitalismului actual de a se confrunta cu
problemele de mediu, datorita neincluderii n metasistemul economic a unor notiuni de
dezvoltare durabila. Noi factori ca functiile aerului, apei, solului trebuie introdusi n capitalul de
mediu, pentru a elimina unul din marile tare ale modernitatii: diminuarea stocului bunurilor de
mediu n favoarea cresterii stocului creat de om. Trebuie acceptat faptul ca unele resurse (ca
stratul de ozon) nu pot face obiectul activitatii economice, din moment ce nu este posibil
echivalarea lor cu moneda. Evaluarea bunurilor de mediu trebuie incurajata (pentru a nu le
supraevalua) iar costurile de mediu trebuie incluse n formarea preturilor. Pe plan etic, se impune

25
Marcian BLEAHU, op.cit., p. 233
20
ideea egalitatii dintre generatii, adica egalitatea de a se bucura de acelasi potential productiv. Din
moment ce intentiile bune i idealurile nu au nici o relevanta n supravietuirea n cadrul
sistemului capitalist (piata fiind impersonala, expansiva i competitiva), este necesara incetarea
productiei de lux (neaccesibila tuturor) i implicarea n crearea de bunuri, ce nu privilegiaza i nu
dauneaza nimanui
26
.
La nivelul concluziilor, ecologismul este unitar (economiile orientate pe cresterea
nelimitata nu pot s reziste cu resurse finite); disparitatile teoretice se fundamenteaza la nivelul
necesitatilor schimbarii i a idealului politic profesat de catre proponentii unei strategii
economice alternative. Cele trei orientari importante corespund unor variatii a societii post-
industriale, dar, dupa cum se va vedea, au multiple legaturi cu variantele ideologiei politice
ecologiste.
Marile trenduri globale din ultimii cincizeci de ani (rata de crestere a populatiei,
consumul de resurse native sau produse, activitatea umana masiva i poluatoare, fenomenul
refugiatilor, piata financiara extrem de labila, descoperirile tehnologice
27
) au obligat marile state
sa-si redefineasca conceptele critice despre economie i rolul lor mediator, cautand un cadru
teoretic care s aduca n balanta necesitatile umane i constrangerile environmentale. Dupa
numeroase rapoarte, n care s-a demonstrat ca ecosistemul global este finit i orice dezvoltare
economica viitoare este inutila, din moment ce sistemul economic pare ca si-a atins limitele,
toate statele industrializate au elaborat progresiv o politica de lupta impotriva poluarii i de
protectie a mediului. Obiectivul final era salvgardarea resurselor neregenerabile i a rezolvarii
cresterii aparent nelimitate a cantitatii de deseuri. Modul n care natiuni ca Franta (crearea
agentiilor de bazine, nsrcinate cu gestiunea i asanarea rivierelor; controlul transporturilor de
materii periculoase; incetinirea programului nuclear francez), Germania (reciclarea deseurilor
industriale; acordarea de subventii agricultorilor destinate compensarii constrangerilor legate de
protectia mediului) sau Statele Unite ale Americii (crearea Agentiei pentru Protectia Mediului;
adoptarea normelor de emisie)
28
au inteles s combata marile probleme ale mediului este
caracteristic eco-capitalismului de stat, ce admite rolul nefast al economiei de piata n trecut, ns
prezice un viitor n care capitalismul devine solutia ideala n solutionarea problemei ecologice.

26
Janet BIEHL, Murray BOOKCHIN, Capitalism, Consensus and Theistic Spirituality, http://www.social-
ecology.org/article.php?story=2003102811002295
27
Peter BORELLI (editor), op. cit., pp. 288-290
28
Tiberiu NICOLA, Probleme ale ecologiei sociale, Reprografia Universitatii Craiova, Craiova, 1997
21
Receptiv la semnalele verzilor, consumatorul nu mai accepta produse care nu sunt sigure din
punct de vedere environmental, transformand ecologismul, pe calea naturala a mecanismelor
pietei, ntr-un subiect major i competitiv pentru lumea afacerilor
29
.
Aceasta viziune, aparent optimista, nu constituie, totusi, majoritatea n cadrul miscarii
ecologiste. Exista n fapt alte doua doctrine care introduc n schema conceptuala doua notiuni
fundamentale: socialismul i descentralizarea. Eco-socialistii critica nu atat industrialismul, cat
capitalismul, care ar permite marilor corporatii s urmeze o politica anti-mediu fr nici o
opozitie. Statul devine un potential actor n dezbaterea ecologista, deoarece poate pune capat,
prin mijloacele specifice socialismului, puterii aparent nelimitate a marilor companii. De
cealalalta parte, comunalismul reprezint tipica miscare new age, cu filiatii anarhiste,
traditionaliste i chiar feministe. Integrand domeniului economic o etica a individului, calitativa,
consensuala i mutuala, fata de care toate conceptele traditionale (cerere, oferta, productie,
consum) sunt subordonate, aceasta miscare urmareste fondarea unei societi frugale,
descentralizata, agrariana i anarhista. Amintind de falansterele lui Fourier, comunele rezultate
ar necesita o dezvoltare tehnologica minora, distrugerea monopolului ratiunii n favoarea
intuitiei, sensibilitatii i respectului mutual i renuntarea la mitul cresterii economice
permanente pentru a permite indeplinirea tuturor celorlalte nevoi (fizice, culturale sau sociale).

Partide ecologiste. Exista o certa moda printre Verzii est-europeni, al caror comportament
electoral nu poate s constituie obiectul unei speciale mandrii, s evidentieze n majoritatea
discursurilor succesele parlamentare ale miscarii Verzi europene, care a permis ecologitilor din
Germania, Franta sau Italia s ocupe pozitii de putere politica n cadrul acelor state. Dupa cum s-
a aratat n capitolele precedente, un partid parlamentar ecologist ar fi parut o imposibilitate
teoretica n anii 70, cand filonul revolutionar, anti-capitalist i socialist monopoliza intreaga
energie a miscarii. Cu toate acestea, zece ani mai tarziu, n 1983, ecologistii germani intrau n
Bundestag pe care nu mai aveau sa-l paraseasca pana astazi.
De-a lungul timpului, s-au conturat cteva tipologii teoretice capabile s defineasca
procesul de constituire a partidelor verzi, cat i succesele sau eecurile lor ulterioare. Una din
explicatiile cele mai populare explica aceste formatiuni prin prisma noilor clivaje politice,
exprimate de conflictul dintre sistemele de valori materialiste i post-materialiste. n contrast,

29
Andrew VINCENT, op. cit., p. 232
22
socialistii ii prezinta ca reprezentanti ai unui clivaj libertarian de stanga, facut posibil prin
schimbarile structurale ale stangii europene dupa momentul 68. Exista chiar i notiunea de
clivaj ecologist, determinat de politizarea problemelor environmentale. Este, deci, cert ca
ambele traditii impun ideea unor partide verzi cu caracteristici specifice, ce le disting astfel de
formele traditionale, dominante n Europa dupa cel de-al doilea razboi mondial. Sunt diferite
deoarece afiseaza o ideologie specifica noii politici, organizare participativa i o baza de
sprijin alcatuita din tinerii educati apartinand noii clase de mijloc (asa-numitul strat
postmaterialist al societii), o orientare libertariana de stanga i fidelitate pentru structurile
de putere descentralizate.
Limitarile acestei terminologii dihotomice sunt clar vizibile atunci cand intervin n
dezbatere argumentele opozantilor ecologisti, n special cei apartinand curentului ecologiei
sociale. Criticile acestora sunt indreptate n special impotriva adaptarii partidelor ecologiste la
politica puterii conventionale, abandonarii legaturilor cu ceilalti militanti ecologisti, structurilor
i principiilor programatice
30
. Este evident faptul ca grupurile Verzi, ce mizasera pe
transformarea radicala a societii occidentala n trecut, au devenit mainstream, reducandu-si
substantial criticile impotriva actualului sistem i devenind respectabile (verzii s-au
metamorfozat n politicieni profesionisti iar partidele lor n formatiuni parlamentare de rutina).
Unul dintre exemplele cele mai caracteristice este chiar cel mai celebru i popular partid
ecologist european, Partidul Verzilor din Germania.
Nscuti ca sectiune electorala a unei miscari de masa, ce practica actiunea directa i
incuraja initiativa cetatenilor, Die Grnen erau n mod cert n anii 80 mult mai aproape de
ecologismul primar decat oricare organizatie environmentala europeana. Odata cu implicarea n
jocul politic, reprezentantii sai si-au exprimat adeziunea pentru un set de principii fundamentale,
care ar fi intarit ideologia partidului n defavoarea compromisului din cadrul jocului politic: toti
delegatii rmneau subiect al partidului i al ideologiei ecologiste, prin introducerea unui
mandat imperativ, prin care centrul de gravitate politica ar fi ramas n afara legislativului;
membrii egali se supuneau unei politici a colectivismului, detinatorii de mandate fiind doar voci
a ansamblului de membri, care ii prezinta opiniile i cerintele. Intrarea n Bundestag (martie
1983), cu toate inovatiile interesante ce au urmat (rotatia deputatilor dupa perioade de un an sau

30
Janet BIEHL, From Movement to Parliamentary Party: Notes on Several European Green Movements,
http://www.social-ecology.org/article.php?story =20031028141836435
23
doi, pentru a oferi i celorlalti posibilitatea de obtinere a experientei politice; cedarea a jumatate
din salariul de parlamentar catre un fond special pentru cauze sociale i environmentale;
interzicerea noilor deputati de a avea pozitii de conducere n interiorul partidului), nu a avut cum
s impiedice tranzitia spre profesionalism, accesul la putere i banii fiind factori determinanti.
Dupa formarea a doua factiuni n interiorul partidului (realos erau favorabili exercitarii puterii
parlamentare, fundis aparau valorile originare) i emergenta unor lideri profesionisti, ca Otto
Schily, Joschka Fischer sau Daniel Cohn-Bendit, transformarea Verzilor ntr-un partid
environmentalist i pragmatic, care se adapteaza sistemului existent, renuntand la titulatur de
partid non-partid colectivist devenea o realitate.
Schimbarile din interiorul partidelor verzi pot fi, asadar, intelese i ca un raspuns la
fortele i presiunile sistemelor politice nationale. n calitate de actor integrat, partidul, ca orice
organizatie, este o structura n miscare ce evolueaza n timp, reactionand la schimbarile externe
i la mediile n schimbare n care functioneaza. Aceste medii, arene interdependente n care au
loc relatiile dintre partide i alte organizatii
31
, pot fi identificate n persoana arenelor
electorale i parlamentare. O alta ipoteza presupune ca experienta politica a acestor partide
depinde de anumite presiuni, atat din partea organizatiilor interne cat i din partea mediilor
externe, facand necesara o balanta intre acestea i modalitatea prin care gruparile politice sunt
capabile s le suporte. Impactul mediului politic extern asupra transformarilor de substanta a
partidelor ecologiste trebuie, deci, s reflecte atat suprastructura formal-structurala a sistemelor
politice cat i interrelatiile dintre partide i organizatii. Pentru a captura esenta acestei relatii
fundamentale, se pot sugera trei categorii tematice: sistemul electoral, accesarea spatiului politic
n cadrul sistemelor de partid i schimbarea agendei politice.
Sistemele electorale au n mod cert o relevanta n functionarea i performanta partidelor
politice verzi. n sistemele majoritare (Marea Britanie sau Franta), aceste formatiuni se infrunta
doar pentru a atinge reprezentare nationala, n conditiile n care mecanismul nu permite unor
grupari cu suport dispersat din punct de vedere geografic s devina parlamentare, n ciuda unor
rezultate remarcabil de bune (in 1992, cele doua partide verzi franceze, Les Verts i Gnration
cologi, au obtinut peste 14% din voturi). n sistemele proportionale exista mai putine bariere
electorale, incurajand gradul de participare, fapt ce a permis verzilor s obtina reprezentare
nationala n state ca Suedia sau Austria.

31
Andrew Panebianco, Political Parties: Organization and Power, Cambridge University Press, 1988, p. 49
24
Formatiunile ecologiste nu sunt numai limitate de natura sistemelor electorale ci i de
cautarea de spatiu politic inauntrul sistemului formal de partide. De-exemplu, mutatiile
ideologice ale verzilor austrieci n privinta Uniunii Europene au fost masiv influentate de frica
asocierii cu Partidul Libertatii a lui Heider. n Franta, clivajul stanga-dreapta a lasat prea putin
loc problemelor mediului, marind necesitatea cooperarii dintre cele doua partide verzi dar a dus
i la deziluzie n privinta sistemului politic existent, dupa eecul alegerilor successive. n fapt,
profesionalizarea partidelor reflecta o dorinta interna de a fi percepute ca actori politici efectivi ai
aceluIai sistem.
Se poate vorbi de un relativ declin al popularitatii ideilor ecologiste dupa un maxim n
ultimii ani ai deceniului opt. Partidele traditionale au adoptat forme diluate de environmentalism
n propriile manifeste, raspunzand astfel la potentialul electoral al acestei teme, iar ingrijorarea
ecologista n agenda politica nationala a fost relegata n favoarea problemelor traditionale
economice i sociale. Pierderea de popularitate pe plan national a fost compensata oarecum n
Parlamentul European, unde ecologistii au 44 de membri i au stabilit crearea unei singure
structuri partizane la nivel european
32
, primul partid ecologist european.
















32
Cristian PREDA, Ecologistii romani: istoria unui esec, 22, nr. 732, 16-22 martie 2004, p. 5
25





IV. PARTIDE POLITICE ECOLOGISTE ROMNETI


Nu este n intenia acestei lucrri de a formula o teorie generala despre aparitia doctrinei
ecologiste n Romnia de dupa 1989. Diferitele teorii ale dezvoltarii societilor postcomuniste,
ns, au reuit s extraga din nssi jocul politic, electoral i societal, cteva concluzii extrem de
interesante despre emergenta noilor ideologii, fr traditie n istoria romneasca. Este destul s
amintim faptul ca desi ecologismul nu reprezint doar o atitudine politica (chiar daca s-a
institutionalizat ca partid politic), ci i o miscare sociala ampla, ce aduna atat diverse grupuri
sociale cat i organizatii i institutii specializate, ecologistii romni de dupa 1989, n lipsa unei
traditii autosuficiente care ar fi permis acestui curent subzistenta i n afara jocului parlamentar,
s-au vazut obligati, prin nssi regula supravietuirii, sa-si modeleze comportamentul conform
unui standard unic.
Alegerile din 1990, dupa perioada provizoratului n care nu poate fi detectat un regim
democratic ca atare, au reinnodat , dupa mai bine de jumatate de secol, traditia pluripartidista. Cu
toate excesele ce au insotit aceasta perioada (participarea la scrutinul din mai a peste 80 de
partide este un indicator pretios pentru haosul i lipsa coerentei campaniei electorale), trebuie
remarcat faptul ca n noul Parlament, ce era, n acelasi timp, i Adunare Constituanta, s-au
intalnit toate curentele majore politice ale vremii. Din pacate, calitatea actiunii politice a
partidelor a avut de suferit, nu numai datorita lipsei consensului, eterogenitatii orientarilor ori a
conflictului cu criptocomunistii, dar i pentru ca pluripartidismul a fost obligat s se
conformeze ritmului eficacitatii puterii legislative, a elaborarii noii legislatii. n plus, anumite
specificitati ale partidismului romnesc conduc la o reconsiderare a nssi posibilitatii de
reformare a partidelor ecologiste, grupari fundamental departamentale, a caror greutate specifica
este direct proportionala cu procesul normalizarii vietii politice.
26
Tranzitia postcomunista este dependenta de cale
33
, societatea postcomunista construind
capitalismul nu n pofida socialismului ci cu ruinele sale. Uzarea de catre actorii politici a unor
idealuri i logici sociale vechi pentru a se adapta noilor conditii este cu atat mai periculoasa cu
cat poate transforma partidele politice n veritabili purtatori de involutie. Involutia ecologismului
romnesc este explicabila i prin apelul la venerabilul formalism socialist (limba de lemn),
care a transformat o doctrina revolutionara, evolutionist-neoclasica, ntr-una tipic actor
dependent de vechile comportamente pre-1989.
O alta particularitate a sistemului de partide postdecembrist o reprezint amalgamarea
ideologica i inconsistenta doctrinara a programelor principalelor partide. n mod clar
identitatea partidelor politice nu este numai o problema metodologica, de urmarire n programe
a concordantei dintre doctrina declarata i principiile ideologiei adoptate
34
. Importanta unei
reinnoiri la nivelul discursului i continutului ideatic pentru societate nu trebuie ignorata, din
moment ce tocmai acel amestec de doctrine poate conduce la devieri ideologice totalitare. Pentru
idea ecologica, acest lucru este cu atat mai evident cu cat pericolul unei doctrine statiste i
autoritariste (de felul n care Federatia Ecologista a parut intotdeauna ca este) a bantuit
dintotdeauna partidele de aceasta culoare.
Orice sistem partidist caracterizat prin existenta unui numr foarte mare de partide
politice are ca efecte negative, atat dispersia aderentei electorale, cat i labilitatea gradului de
reprezentare parlamentara ale partidelor
35
. La alegerile din 1990, raportul aderenta-reprezentare
a fost unitar (aderenta i reprezentarea s-au dovedit echivalente), neexistand divergente foarte
mari intre asteptari i rezultate. Mai curand, au contat erorile tactice, natura sistemului partidist i
aura charismatica a cuplului Iliescu-Romn decat calitatea programelor politice prezentate,
fapt ce convinge ca succesele ecologitilor nu trebuie, n mod necesar, asociate unei ideologii, ci
a necunoasterii punctelor programatice de catre electorat. Descresterea popularitatii formatiunilor
ecologiste n anii urmatori se va inscrie n procesul normalizarii vietii politice, specificul actiunii
lor ntr-un perimetru politic restrans fiind prompt sanctionat.
Si, n sfrit, avem de-a face cu o inegalitate a celor doua laturi ale procesului de
dezintegrare a structurilor organizational-ideologice ale monolitismului de tip comunist: pe de o

33
Gil EYAL, Ivan SZELENY, Eleanor TOWNSLEY, Capitalism fara capitalisti. Noua elita conducatoare din
Europa de Est, Editura Omega, Bucureti, 2001,p. 50
34
Constantin IONETE, Clasa politica postdecembrista, Editura Expert, Bucureti, 2003, p. 118
35
Ioana PORUMB, Alexandru RADU, Gheorghe RADU, Sistemul politic romanesc, un sistem entropic?, Editura
Tehnica, Bucureti, 1995, p. 61
27
parte evolutia cantitativa, exponentiala a pluripartidismului, pe de alta criza de identitate
ideologica a partidelor, ce aveau a se confrunta n viitoarea lupta politica
36
. Favorizat de
confuzia dintre pluralism i pluripartidism dinaintea alegerilor din 1990 (numrul exagerat de
partide infiintate devenea, n mod gresit, garantie a existentei pluralismului n societate),
conflictul se va acutiza odata cu preluarea controversatei teorii asupra sfritului istoriei
(Fukuyama) i a ideologiei. Partidele ecologiste nu vor rmne neafectate de acest trend, lucru
vizibil n programe (articolele ecologiste isi pierd n mod definitiv monopolul doctrinar n cadrul
programelor specifice).
In paginile urmatoare, accentul se va concentra asupra celor trei partide importante
ecologiste post-comuniste romnesti (Miscarea Ecologista din Romnia, Federatia Ecologista din
Romnia i Partidul Ecologist din Romnia) i a evolutiei lor din punctul de vedere al doctrinei
politice profesate. Autorul a preferat s ignore alte proiecte esuate (Conventia Ecologista din
Romnia, Alternativa Verde Ecologistii sau Partidul National Ecologist) din motive lesne de
inteles: cele trei mari grupari, de-a lungul a cincisprezece ani de existenta, au monopolizat
capitalul de imagine a verzilor romni, au adunat imensa majoritate a voturilor n scrutinuri i
au dovedit cea mai larga apetenta n a-si modela propria doctrina. Datorita lor, cu toate
dificultatile inregistrate de formatiunile apartinatoare acestei doctrine, ecologismul si-a pastrat un
loc bine conturat, chiar daca modest, n cadrul pluralismului politic romnesc.

Miscarea Ecologista din Romnia (MER). Miscarea Ecologista din Romnia este una
dintre primele grupari politice aparute dupa Decembrie 1989, fiind infiintata la 11 ianuarie 1990
i consolidata pe deplin la primul Congres (mai 1990), unde va fi adoptat Statutul, Programul i
va fi aleasa conducerea partidului (Toma George Maiorescu presedinte). La alegerile generale
din 20 mai 1990, MER va obtine cel mai bun scor electoral al unui partid ecologist dupa 1989,
adica 2,62% (358.864 votanti) din voturile pentru Camera Deputatilor i 2,45% (341.478 votanti)
din cele pentru Senat (locul IV n ierarhia partidelor, dupa FSN, UDMR i PNL), reusind s
trimita n Parlament 12 deputati i 1 senator. De-asemenea, trebuie remarcat ca n guvernul
Stolojan (16 octombrie 1991 19 noiembrie 1992), partidul a detinut portofoliul Ministerului
Mediului (prin Marcian Bleahu), un post de secretar de stat n Ministerul Invatamantului i
Stiintei i unul de subsecretar de stat la Ministerul Industriilor.

36
Ibidem, p. 27
28
Odata cu alegerile din 27 septembrie 1992, Miscarea intra n criza. Dupa ce la cel de-al
doilea Congres (mai 1992) se adoptase un program electoral extrem de optimist, scrutinul si, mai
ales, noul prag electoral de 3%, s-au dovedit obstacole de netrecut. Dupa o absorbtie a unei
grupari ecologiste minore, Partidul National Ecologist (PNE), n iunie 1993, MER va adera la o
alianta constituita cu PUNR i PDAR, denumita Blocul Unitatii Nationale, sau BUN (10
octombrie 1995). Aceasta noua formatiune se autodefinea ca alternativa de centru la configuratia
de atunci a esicherului politic, dar se va desfiinta n curand, presedintele Eduard Victor Gugui
fiind, de-altfel, suspendat din functie de catre Consiliul National (27 ianuarie 1996) din cauza
initierii unor tratative de fuzionare cu PUNR, fr consimtamantul celorlalte organe de
conducere ale partidului
37
. El a parasit MER urmat de un grup de sustinatori i a creat un nou
partid, Alternativa Verde Ecologistii, ce se va apropia n anii urmatori de PER (cele doua
formatiuni vor fuziona la 1 martie 2003).
In perspectiva alegerilor din noiembrie 1996, MER a format o noua alianta electorala cu
Partidul Democrat Agrar din Romnia i Partidul Umanist Romn, alianta ce s-a numit Uniunea
Nationala de Centru (UNC). Rezultatul a fost previzibil, MER nereusind nici de aceasta data
trecerea pragului electoral, incetandu-si existenta la 26 septembrie 1998, cand este absorbita de
catre Federatia Ecologista.
Forurile centrale de conducere ale MER, asa cum sunt ele precizate n Statutul adoptat la
Congresul din 11 august 1996, sunt Congresul, Consiliul National, Colegiul Director i Biroul
Permanent. Congresul, organul suprem de conducere al formatiunii, se convoaca o data la 4 ani
i avea urmatoarele atributii: aprobarea Raportului privind activitatea partidului n intervalul
dintre doua congrese, [] aproba modificari la Statutul i Platforma-Program ale partidului, []
alege organele de conducere ale partidului, membrii Comisiei de Cenzori i membrii Comisiei de
Etica i Disciplina (articolul 23). Consiliul National conduce activitatea MER intre doua
congrese, indeplinind urmatoarele roluri: exprima pozitia partidului n probleme cardinale de
politica interna i externa, [] aproba aliantele politice, aliantele electorale i insemnele
acestora, [] convoaca Congresul partidului i aproba normele de reprezentare, [] aproba
materialele ce urmeaza a fi prezentate Congresului (articolul 26). Membrii Colegiului Director
coordoneaza activitatea partidului pe domenii de activitate, hotarasc masurile ce se impun

37
Stan STOICA, Mic Dictionar al Partidelor Politice din Romania (1989-2000), Editura Meronia, Bucureti, 2000,
p. 26
29
pentru concretizarea hotararilor Consiliului National, privind activitatile politice i ecologice, la
nivel central i teritorial (articolul 28), fiind convocati lunar de catre Biroul Permanent. La
randul sau, acesta conduce activitatea partidului intre sedintele Colegiului Director, []
exprima pozitia partidului n problemele curente de politica interna i externa [] i promoveaza
tactica i strategia partidului n delegatiile permanente ale aliantelor (articolul 28). Presedintele
Biroului Permanent este i presedintele Colegiului Director, al Consiliului National, precum i al
Miscarii Ecologiste din Romnia.
In ciuda unei prejudecati comune, care vede n orice proiect politic o intentie rationala de
cucerire a puterii, MER isi poate regasi originile doctrinare n nssi opera teoretica a
fondatorului ei, Toma George Maiorescu (poet comunist, fost coleg al lui Ion Iliescu la
Universitatea din Moscova), mult mai mistica i teleologica decat pragmatismul celorlalte
formatiuni concurente la scrutinul din 20 mai 1990. In sistemul unei gndiri holiste impusa din
ce n ce mai riguros de evolutiile ultimelor decenii, n sistemul unei viziuni globale a dezvoltarii,
a interdependentelor i interconexiunilor ineluctabile, necesare i obligatorii, n acest timp
dramatic i pustiit de idealuri, un loc privilegiat il ocupa Ecologia (viata n ecosistem i relatiile
dintre ecosisteme) actiunea umanista derivand din ea ecologismul si, mai larg, ca o viziune
globala a Universului i a omului integrat i integrator: Ecosofia
38
. Conceptualizand trei trepte
de evolutie a gndirii de tip ecologic (ecologie, ecologism, ecosofie), programul supune atentiei
opiniei publice o bioetica opusa umanismului antropocentrist, care abordeaza nepreferential atat
calea cunoasterii rational-stiintifice, conceptuale, dar i pe cea intuitiva, mistica, magic-
metaforica
39
.
Aceasta teorie, cu clare influente antropofiste (Rudolf Steiner este unul dintre cei mai
mentionati premergatori ai curentului) are ca principal tel integrarea omului ntr-o relatie fireasca
i organica cu toate fiintele vii, atribut al apartenentei la un ecologism vital i nu la unul militant-
birocratic. Ecologismul politic nu este decat o stiinta, o protectie pragmatica a mediului,
nicidecum o prospectare a unui viitor durabil sau o antropologie spirituala, neputandu-si dezvolta
decat o certa dimensiune a supravietuirii. Pe de alta parte, ecosofia devine o stiinta a omului i a
motivatiilor sale, profesand egalitatea intre toate formele de viata i invesindu-l pe purtatorul

38
Toma George MAIORESCU, Ecosofia, Editura Ecologica, Bucureti, 2001, p. 183
39
Toma George MAIORESCU, Introducere n ecosofie, Fundatia Europeana, Bucureti, 2001, p. 89
30
contiinei ecologice cu un plus de obligatii: responsabilitatea pentru conditiile dezvoltarii vietii
insesi.
Viziunea ecosofica a lumii, holista i universala, isi pune n focarul abordarilor cinci
raporturi fundamentale: relatia dintre om i om, dintre om i societate, dintre om i natura, dintre
om i Univers si, n sfrit, dintre om i sinele sau. Pentru Toma George Maiorescu, cele cinci
relatii fundamentale se pot traduce n programe de actiune pragmatice, ce pot constitui baza
fundamentarii unui partid ecologist modern. Lasand la o parte cele doua programe care nu tin de
domeniul politicului (ecosofia cosmica impune schimbarea modelului maniheist-dualist,
carteziano-newtonian cu noua paradigma holista, vibratorie
40
; ecosofia sinelui promulga un
proces de transformare interioara, de perfectionare a sinelui, de reconstientizare i cultivare a
perceptiei), ecosofia social-politica are un program irenologic prioritar (se cere lichidarea
armelor nucleare, chimice i bacteriologice, retragerea trupelor i bazelor militare implantate n
afara teritoriului national i proclamarea starii de neutralitate, razboiul fiind considerat poluarea
absoluta), avandu-se n vedere promovarea principiilor paradigmei pedagogiei transpersonale, cu
precadere prin: promovarea autonomiei; invatarea invatarii permanente; structuri flexibile de
insusire a informatiei legate de calitatile i valorile individuale; [] cresterea creativitatii i
responsabilitatea fiecaruia fata de societate
41
. Politica va fi abordata n spirit aristotelic, nu ca o
lupta pentru putere, ci contiina ca actiunile umane, modul de viata, atitudinile au consecinte
politice.
In primul program al partidului din ianuarie 1990, viziunea spiritualista a ecosofiei este
mai putin vizibila, desi nu lipseste cu desavarsire. Crearea unei universitati ecologiste (in cadrul
careia ar fi activat o catedra de ecologie spirituala), reinfiintarea organizatiilor de cercetasi
(desfiintate de regimul comunist), sau educarea gustului pentru ADEVAR, BINE i FRUMOS
la toate categoriile de populatie
42
sunt doar trei deziderate ce sunt vizibil inspirate din opera
teoretica a lui Toma George Maiorescu. De-asemenea, degradarea mediului inconjurator nu este
doar o chestiune economica, ci este pusa n termeni de echivalenta cu degradarea omului insusi,

40
Ibidem, p. 17
41
Ibidem, p. 16
42
Toma George MAIORESCU, Miscarea Ecologista din Romania. Platforma-Program, Eco, nr. 2, 22 februarie
1990, p. 3
31
a societii, asa cum lupta impotriva poluarii devine implicit o lupta impotriva poluarii omului,
societii, poluarii politice, sociale, economice, morale i culturale
43
.
Miscarea Ecologista din Romnia se defineste prin platforma sa program ca o forma de
actiune sociala, cu caracter independent, democratic, pacifist i umanist, nonviolent i intolerant
doar fata de intoleranta
44
, partid de centru urmand o orientare social-liberala (promova
proprietatea particulara i libera concurenta, cu respectarea stricta a unei ample protectii sociale).
Desi se inscria n randul partidelor de orientare democratica (luptand pentru dezvoltarea
democratiei constitutionale, respectarea drepturilor omului, instaurarea unui climat politic curat
i edificarea dreptatii ca politica de stat), gruparea va fi acuzata de sustinerea neconditionata a
candidaturii lui Ion Iliescu (presedintele partidului era, la acel moment, membru al Biroului
Executiv al Consiliului Provizoriu de Uniune Nationala), fapt pentru care formatiunea isi va
reformula principalul obiectiv politic, cerand impiedicarea revenirii la samavolnicie, adica la
primatul fortei fata de drept, la deciziile arbitrare care nu admit critica i replica i care nu tin
seama de criterii raionale i stiintifice. Pentru aceasta se impune respingerea monopolului puterii
detinute de o persoana sau de un partid i adoptarea unui regim pluralist i parlamentar
45
. Un an
mai tarziu, MER nc lupta pentru revizuirea Constitutiei pentru a face mai credibila, mai
responsabila, fr ambiguitati, ce lasa loc actiunilor dictatoriale ale presedintelui i ale anumitor
forte ale statului
46
.
Nota caracteristica a programului a fost introducerea factorului ecologic, pentru prima
oara n Romnia, ca principiu regulator al economiei. Ecologizarea intregii activitati economice
nu semnifica instituirea unui nou control de stat, ci sustinerea rationala a economiei de piata cu
principii sanatoase, capabile s rezolve atat nevoile de baza ale populatiei, cat i s protejeze
materiile prime i primare. Prin activitati specifice (elaborarea de studii i tehnologii nepoluante,
libera initiativa n industrie, agricultura, comert, servicii, crearea de societi mixte stat-
particulari, inclusiv cu participare externa, care s asigure un numr mare de locuri de munca,
atragerea capitalului strain, rezolvarea problemei energetice), se urmarea construirea unei
societi moderne, care pleca de la compatibilitatea cu echilibrul ecologic, aplicativitatea
universala i durabilitatea pe termen lung. Stangaciile politice, ca diluarea programatica a

43
Ibidem, p. 3
44
Ioana PORUMB, Alexandru RADU, Gheorghe RADU, Ibidem, p. 45
45
Marcian BLEAHU, Un raspuns la mai multe intrebari, Eco, nr. 1, 15 februarie 1990, p. 3
46
Ioana PORUMB, Alexandru RADU, Gheorghe RADU, Ibidem, p. 134
32
ecologismului ntr-un amestec social-liberal (una din nefericitele constante ale fiecarui partid
ecologist din Romnia), au fost fatale partidului, care, dupa o evolutie pozitiva la alegerile din
1990, s-a vazut ntr-o totala lipsa de popularitate n 1992.
La Congresul din 1992, teoreticienii partidului reusesc s impuna o doctrina definitiva,
dupa cele doua incercari esuate din anii precedenti, nu ns una originala, din moment ce
programul (atat argumentatia cat i textul sau) este preluat integral din lucrarea profesorului
Anton Carpinschi (Doctrine politice contemporane tipologii dinamica perspective). Acest
mod de evaluare a propriei politici s-a dovedit cu atat mai indoielnic, cu cat Toma George
Maiorescu ataseaza ecologismul politic unei doctrine propusa ca obiectiv evolutiv centrului-
stanga (social-democratia) i centrului-dreapta (neoliberalismul), nicidecum unei grupari ca
Miscarea Ecologista.
Centrist-convergentismul, adoptat ca doctrina de baza care s rezolve n cele mai bune
conditii problemele ecologice, este o teorie moderna, creata n Occident ca raspuns la conturarea
unor fenomene specifice, pentru care solutiile radicale, reprezentate de noua dreapta, respectiv
noua stanga, nu mai conving. Socializarea partiala i treptata a productiei, repartitiei i
consumului, [] redistribuirea democratica i echilibrata a venitului national , prin mecanismele
statale sub presiunea sindicatelor i miscarilor de stanga, [] multiplicarea formelor de
proprietate, [] subordonarea n anumite conditii a intereselor individuale n fata interesului
public, [] problemele ecologice i de protectie a mediului
47
au permis implementarea treptata
a viziunii convergentiste. Conform adeptilor sai, capitalismul i socialismul devin doar doua
variante ale unei singure societi, cea postindustriala. Se poate recunoaste cu usurinta ideea
adaptarii neoliberalismului i socialismului reformist n conditiile emergentei
postindustrialismului, un compromis ce are n vedere fondarea unei societi mixte, nedivizate
ideologic.
Urmand teoria modelelor de rationalizare a politicii, avansate de Jurgen Habermas
(modelul decizional, dezvoltat de Joseph Schumpeter i Karl Schmidt, acorda ponderea i
responsabilitatea sociala oamenilor politici, detinatori ai monopolului violentei fizice legitime
ai optiunilor i finalitatilor ultime; modelul tehnocratic acorda un rol hotarator n leadership-ul
politic tehnicienilor i specialistilor, informatia si, mai ales, puterea politica bazandu-se pe
competenta profesionala; modelul pragmatic, considerat de catre Habermas ca singurul

47
Doctrina ecologitilor, index, p. XX
33
adecvat realitatilor contemporane, isi propune s depaseasca separatia dintre tehnocrat i
politician, prntr-un dialog continuu n cadrul societii), programul MER cere explicit o
orientare tehnocrat-pragmatica, atat din perspectiva economico-manageriala (Thorstein Weblen
i Howart Scott) cat i din cea politico-administrativa (Alfred Frisch i Louis Armand).
Necesitatea unei astfel de optiuni se contureaza mai ales cu referire la conceptul de societate
postindustriala, o reala revolutie a modernizarii, ce autogenereaza sisteme social-politice de tip
post industrial. Spre deosebire de conceptia marxista n care capitalismul i socialismul sunt
vazute ca moduri de productie, teoria developmentalismului apreciaza cele doua ca fiind moduri
de dezvoltare, maniere specifice de industrializare cea capitalista, prin proprietatea particulara
i de grup, conducerea antrepenorilor i managerilor, iar cea socialista prin proprietatea publica
i gestiunea sociala i statala
48
.
Relativizarea deosebirilor dintre capitalism i socialism, n fond doar doua modalitati
diferite i complementare ale procesului de modernizare a societii, conduce la elaborarea unui
nou tip de societate, denumita capitalism social, bazat pe convergenta principiilor i valorilor
doctrinelor liberalismului i social-democratiei. Concilierea modelului liberal al productiei i
cresterii economice cu cel social al repartitiei redistributiei venitului national presupune inferenta
unor valori i principii uneori dihotomice, edificarea unui sistem economic mixt prin imbinarea
sectorului capitalist cu cel de stat, prin participarea patronatului, statului i muncitorilor. Printre
caracteristicile acestei doctrine se evidentiaza sociostructuralitatea policrata a puterii politice
(clasa conducatoare este alcatuita din cei care, la nivelul tuturor grupurilor de conflict ale
societii, detin pozitiile de conducere
49
), statalitatea asistential-interventionista (socializare
partiala i indirecta a productiei economice sub forma interventionismului statal), un regim
politic aflat pe o abcisa imaginara intre autocratie i democratie i eficienta sociala ridicata.
Cteva luni mai tarziu dupa publicarea acestui program, Miscarea Ecologista esua la
alegerile generale din 1992. Centrismul convergentist va fi ocupat cu aplomb de alte partide, sub
alte denumiri i forme. Se poate spune ca n acel moment se incheia epoca cautarilor teoretice,
ale caror principal initiator isi incepea declinul inexorabil. Rmneau doua partide ecologiste, ce-
si vor constitui propriile cadre de gndire i tendinte, n interiorul altor doctrine, renuntandu-se n
mod definitiv la elaborarea unor noutati, pasibile de a aluneca rapid catre ridicol.

48
Doctrina ecologitilor, index, p. XX
49
Doctrina ecologitilor, index, p. XX
34

Federatia Ecologista din Romnia (FER). Federatia Ecologista din Romnia a luat nastere
n aprilie 1990 prin desprinderea din Miscarea Ecologista din Romnia (MER) a unei grupari
care nu dorea sustinerea candidatilor FSN la alegerile din mai, si, n primul rand, a lui Ion
Iliescu. Prin nscrierea la Tribunalul Municipiului Bucureti (19 iulie 1990), FER, sub
conducerea lui Alexandru Ionescu, presedinte care a rezistat timp de 15 ani n aceasta pozitie,
devine persoana juridica.
In 1992, partidul a fost acceptat n Conventia Democratica Romna si, desi nu a participat
cu candidati proprii pe liste, a sprijinit alianta la alegerile legislative din septembrie 1992,
devenind al doilea partid ecologist din cadrul CDR-ului. La scrutinul din noiembrie 1996,
participand pe listele aliantei, FER a devenit, n sfrit, partid parlamentar, cu un deputat
(Alexandru Ionescu) i un senator (Marcian Bleahu, fost ministru al Mediului n guvernul
Theodor Stolojan i considerat cel mai eminent teoretician romn al ecologismului). La
Congresul din 25-26 septembrie 1998 s-a decis comasarea FER cu MER, prin absorbtia MER,
totodata fiind adoptat un nou Statut, un nou Program i o conducere noua (Alexandru Ionescu
presedinte, Octavian Ciobota prim-vicepresedinte, Marcian Bleahu i Geo Saizescu lideri
nationali). Tot n cadrul aceleIai adunari, s-a anuntat intenia de constituire, n cadrul CDR, al
unui pol ecologist (al treilea pol politic, dupa cele crestin-democrate i liberale deja existente)
50
.
In perspectiva alegerilor generale din 2000, Delegatia Permanenta din 18 aprilie 1999 a
decis s sustina ca noul protocol al CDR s permita participarea fiecarui partid din alianta pe liste
separate la alegerile locale din iunie. Dupa eecul previzibil (s-au obtinut 1,31% din voturile
pentru Consiliile Judetene [14 mandate], 1.27% din voturile pentru Consiliile Locale [393
mandate] i 0,52% din cele pentru primari [15 mandate]), FER s-a reapropiat de parternerii din
CDR, semnand la 7 august, alaturi de PNT-CD i UFD, protocolul de infiintare a unei noi aliante
politice, numita Conventia Democrata Romna 2000 (CDR 2000). Desi scopul noii formatiuni
era de a reuni vechii parteneri pe liste parlamentare comune pentru alegerile din noiembrie 2000,
cat i sustinerea unui candidat unic la presedentie (Mugur Isarescu), rezultatele electorale s-au
dovedit dezastruoase pentru toate formatiunile componente, alianta nereusind s intre n
Parlament.

50
Stan STOICA, op. cit., p. 20
35
In continuare, Federatia si-a continuat traseul extrem de nclcit prin itele politicii
romnesti prin cteva actiuni extrem de controversate, cum ar fi fuziunea cu Actiunea Populara,
prin care presedintele Ionescu, deja reales ca sef al unui partid n viata la Congresul al IV-lea
FER (7-9 septembrie 2002), a devenit vicepresedinte al formatiunii conduse de presedintele
Constantinescu; fuziunea a fost legalizata de o decizie a Tribunalului din Bucureti din 4 martie
2004
51
. Hotararea din 31 ianuarie 2004, care n mod normal ar fi condus la un partid mai
puternic i omogen, nu a reuit, cu toate acestea, s tempereze avantul independent al lui
Alexandru Ionescu, nc indreptatit, se pare, s vorbeasca din postura de sef independent.
Federatia Ecologista va cere, de-altfel, reinregistrarea la Tribunal putin timp dupa aceasta, desi,
la ora la care sunt scrise aceste randuri, Partidul Ecologist (principalul oponent doctrinar)
contesta vehement acest act, opunandu-se cu succes mecanismului legal.
Forurile centrale de conducere ale FER, asa cum sunt ele precizate n Statutul adoptat la
Congresul din 25-26 septembrie 1998, sunt Congresul, Consiliul National, Delegatia
Permanenta, Biroul Executiv i Presedintele Partidului. Congresul este organul suprem de
decizie la nivel national, fiind convocat de presedinte o data la patru ani pentru adoptarea
Statutului i Programului, stabilirea strategiei partidului i alegerea conducerii. Consiliul
National asigura conducerea partidului n intervalul dintre congrese i are n componenta 100 de
membri. Delegatia Permanenta, care se intruneste trimestrial, este imputernicita s decida aliante
politice i s prezinte candidati la alegerile locale, parlamentare i prezidentiale. Biroul Executiv
exercita conducerea operativa a partidului i pune n aplicare deciziile forurilor superioare de
conducere. Presedintele este liderul doctrinar i de imagine i reprezint partidul n cadrul
manifestarilor oficiale interne i internationale
52
.
Federatia Ecologista din Romnia este un caz aparte n panoplia partidelor romnesti. ,
prin transformarea unei doctrine de stanga ntr-o ideologie centru-dreapta, din care nu lipsesc
accentele autoritariste, n ciuda preteniei de a fi o grupare complet democratica, care prevede
respectarea drepturilor, libertatilor i obligatiilor fundamentale ale omului, pluripartidism,
democratie, protectia mediului ambiant
53
. Explicatia pentru acest viraj ideologic extrem se
poate regasi n chiar programele de dreapta a CDR, axate pe rezolvarea problemei proprietatii i
a amestecului statului n economie. n conditiile tranzitiei, nu se poate sustine o protectie a

51
Cristian PREDA, Ecologistii romani: istoria unui esec, 22, nr. 732, 16-22 martie 2004, p. 5
52
Stan STOICA, op. cit., p. 27
53
Ibidem, p. 26
36
mediului, nici macar una sociala, ci trebuie create conditiile pentru dezvoltarea industriei mici i
mijlocii (baza unei economii sanatoase) i privatizarea industriilor, unde statul, sub pretextul
protectiei sociale, a determinat crearea unor imense unitati falimentare, adevrate gauri n
economie, greve, mariri nejustificate de salarii, secarea bugetului. Necesitatea privatizarii este i
o prioritate ecologica, deoarece, atata timp cat aceste unitati sunt n mainile statului, acesta nu va
investi nimic pentru protectia mediului i va ignora totalitatea legislatiei ecologiste. Agentii
economici, ns, vor respecta legea, datorita fortei coercitive a organelor statului.
Pe langa aceste principii liberale, neasteptate pentru un partid ecologist, unde domina
principiile protectiei sociale, programele partidului (in special cel din 1998) aduc n prim-plan
politici specifice de protectie a mediului (actiuni directe, juridice sau etice). Doctrina face o
distinctie fundamentala intre politica ecologica (ansamblu de masuri ce trebuiesc luate de la nivel
local pana la cel national de protejare a mediului, pentru a oferi populatiei actuale i viitoare
anse de viata mai buna, mai sanatoasa i mai sigura), care este o strategie compatibila cu
programele tuturor celorlalte programe sub forma unui ecologism protectionist, i ecologia
politica, ce propune un ansamblu coerent de idei susceptibile s promoveze un proiect global
pentru a oferi o alternativa unei societi cu riscuri sociale i tehnologice n crestere i care cere o
schimbare de mentalitate pe taram economic, social i etic., n fapt o regndire a raportului
omului cu natura n care natura nu este doar un bun de exploatat, ci un partener cu drepturi egale
cu ale omului. Un ecologism indreptat spre politici demografice i mai putin spre razboaie
impotriva industriei (uznd de aceasta tipologie, organizatia Greenpeace este considerata a fi
reprezentanta unei doctrine ecologice extremiste), care, desi este n opozitie cu valorile
ecologismului european, a fost totusi acceptat n 1998, cand Federatia Ecologista a fost primita n
Federatia Partidelor Verzi din Europa.
Cel mai ambitios obiectiv al gruparii politice se leaga, ns, de ecologizarea intregii
societii romnesti, prin introducerea unei noi tendinte n actul politic. Nici un proiect sau plan
politic nu mai poate fi conceput fr interventia fundamentata stiintific a ecologismului iar toate
manifestele i initiativele trebuie s se sprijine pe o cunoastere stiintifica, ntr-o maniera
ecologica a fenomenelor vizate. Federatia nu are alte teluri decat integrarea politicii n cadrul
unei discipline stiintifice, politicienii profesionisti devenind simple instrumente a ecologiei,
reprezentata de institutele de cercetare, simpozioanele, cartile i publicatiile cu caracter ecologic.
Aceasta ciudata doctrina pozitivista, care considera ecologia o stiinta capabila s rezolve
37
neincetatele pericole care ameninta s distruga cea mai mare parte a progreselor secolului XX,
capabila s dezvolte societi cu adevrat viabile i moderne, este singurul exemplu major al
existentei n Romnia a unui partid de cadre, elitist (marea majoritate a conducerii partidului este
constituita din ecologi). n ciuda sustinerii neconditionate a democratiei pluripartinice i a
libertatii, formatiunea ofera prea multe roluri unui stat asistential, cum ar fi subventionarea
ecologiei, inclusiv politice ori lupta malthusiana impotriva cresterii demografice.
Partidul Ecologist Romn (PER). Partidul Ecologist Romn a fost infiintat la 16
ianuarie 1990, sub conducerea lui Adrian Manolache. Acesta s-a retras din conducere la
20 aprilie 1990, cand Conferinta Nationala a partidului l-a ales ca presedinte pe Otto
Weber. La alegerile legislative din 20 mai 1990, PER a obtinut 1,38% din voturi pentru
Senat (221.790 votanti) i 1,69% pentru Camera Deputatilor (232.212 votanti), un
rezultat extrem de onorabil pentru un partid al carui identitate doctrinara era nc
necunoscuta, n comparatie cu mult mai mediatizata Miscare Ecologista. Cele 8 mandate
de deputat i unul de senator au constituit, n mod cert, apogeul electoral al formatiunii,
un succes niciodata repetat dupa aceea.
La 26 noiembrie 1991, PER participa la fondarea Conventiei Democrate Romne,
alaturi de PNT-CD, PNL, UDMR, PSDR, PAC i de formatiunile civice ce constituiau
Forumul Democratic Anti-Totalitar din Romnia (FDAR). La alegerile din 27 septembrie
1992, partidul a obtinut 4 mandate pentru Camera Deputatilor, participand pe liste
comune cu ceilalti membri ai aliantei. La primul Congres al partidului (25 aprilie 1994), a
fost adoptat Statutul i Programul, alegandu-se i conducerea executiva (presedinte Otto
Weber, presedinte de onoare Anghel Rugina). Un al doilea Congres, desfasurat la Brasov
(8-9 iunie 1996), a adoptat un nou Statut i un nou Program, alegand o noua conducere:
presedinte Otto Weber, prim-vicepresedinte Cornel Protopopescu, presedinte de onoare
Anghel Rugina, vicepresedinti Mihai Measnicov, Ioan Baras, Ioan Rosca, Vasile
Ghiga, presedinte al organizatiei de tineret Claudiu Protopopescu
54
.
La alegerile legislative din 3 noiembrie 1996, PER a participat din nou pe listele
CDR, obtinand doua mandate de deputat i trei de senator. Dupa patru ani, n momentul
reorganizarii CDR, Partidul Ecologist a parasit alianta, tintind la coagularea unui pol

54
Stan STOICA, op. cit., p. 44
38
ecologist n jurul sau. Acest obiectiv s-a realizat la 19 septembrie 2000, prin crearea
Polului Ecologist din Romnia, alaturi de Alternativa Verde Ecologistii i de Conventia
Ecologista din Romnia. Eecul la scrutinul din 26 noiembrie (0,93 din voturile pentru
Camera Deputatilor i 0,99 la cele pentru Senat) a determinat formarea unui Comitet de
initiativa pentru reorganizarea partidului, alcatuit din Cornel Protopopescu, Valentin
Vasilescu, Adrian Pantazescu, Claudiu Protopopescu, Anton Creana, Anghel Mihailescu,
Vasile Grecu, Gabriela Bosnea i Ioan Nicolae Muresan. n cele din urma, ntr-o sedinta
fulger a Senatului (21 iulie 2001) intregul Birou Executiv a fost suspendat, n frunte cu
Otto Weber (care, de-altfel, va muri n acel an), creandu-se un Comitet pentru
organizarea unui Congres Extraordinar.
Acest Congres Extraordinar, intrunit la 1 septembrie 2001, a adoptat un nou
Statut, un Program i a ales conducerea: Cornel Protopopescu presedinte, Grecu Vasile
prim-vicepresedinte, Iulian Dafinoiu secretar general. Tot acest Congres a stabilit
strategia partidului pentru urmatoarea perioada, n sensul crearii unui singur partid
ecologist n Romnia prin fuziunea partidelor existente. In februarie 2002, PER, FER, ca
i alte doua grupari mai mici (Alternativa Verde Ecologistii i Conventia Ecologista din
Romnia) decid s fuzioneze sub numele Polul Ecologist din Romnia, dar incercarea
esueaza
55
, 17 sucursale ale FER rupandu-se i intrand n Partidul Ecologist. Peste un an,
la 1 martie 2003, PER, Alternativa Verde Ecologistii i Conventia Ecologista din
Romnia fuzioneaza, n sfrit, n cadrul unui Congres Extraordinar, ce pare a indruma
formatiunea catre tabara PSD-ista, ministrul mediului Lificiu fiind, de-altfel, prezent la
intruniri. n acest Congres, este aleasa o noua conducere (Cornel Protopopescu
presedinte, Dan Hazaparu presedinte al Consiliului National, Marius Mateescu
presedinte executiv i Ninel Peia vicepresedinte), adoptandu-se un program final pentru
pregatirea alegerilor legislative din anul 2004, avand ca obiectiv obtinerea a 8-10% din
voturi (ce ar permite participarea la guvernare). Pentru alegerile locale din 2004, partidul
il va sustine pe Cornel Codita, analist militar, fost apropiat al generalului Ilie Ceausescu,
previzibil un outsider fr anse de reuita.
Forurile centrale de conducere ale PER, asa cum sunt ele precizate n Statutul
adoptat la Congresul din 1 martie 2003, sunt Congresul, Conferinta Nationala, Senatul

55
Cristian PREDA, op.cit., p. 5
39
Partidului, Biroul Executiv Central i Presedintele Partidului. Congresul este forul
suprem de conducere al Partidului, el dezbatand probleme din toate domeniile de
activitate, adoptand orice fel de hotarari i programe, Doctrina i Programul Partidului
(articolul 72). Intrunindu-se odata la 4 ani, Congresul are ca participanti atat delegati de
drept (membrii Biroului Executiv Central, Presedintele Organizatiei Capitalei, Presedintii
Birourilor Executive Judetene, Presedintii Birourilor Executive ale Sectoarelor Capitalei,
Parlamentarii P.E.R., Membrii i Presedinti de Onoare) cat i alesi din fiecare
organizatie judeteana i de sector a capitalei n functie de numrul de membri pe baza
normei de reprezentare aprobata de Biroul Executiv Central (articolul 76). Conferinta
Nationala se poate intruni o data la doi ani, asigurand conducerea partidului n intervalul
dintre Congrese, ea indeplinind toate atributele Congresului, avand aceeasi putere de
decizie (articolul 86). Senatul este forul superior de conducere al partidului i
indeplineste toate prerogativele Congresului sau ale Conferintelor Nationale (articolul
87) iar n cazuri de urgenta poate chiar adopta modificari ale Statutului Partidului,
Programului Politic i Programul electoral (articolul 90). Biroul Executiv Central,
compus din 17 membri, adopta hotarari, decizii, instructiuni i orice alte acte de
conducere (articolul 95), putand fi convocat lunar. Si, n sfrit, Presedintele Partidului,
care exercita conducerea permanenta a formatiunii, are urmatoarele prerogative:
reprezint Partidul n raporturile cu autoritatile, [...] semneaza hotararile, actele de
conducere i comunicatele oficiale ale Partidului, precum i actele care angajeaza politic
Partidul, [] numeste functionarii i angajatii Partidului i le stabileste salariile i
primele, [] numeste trezorierul Partidului (articolul 100).
Partidul Ecologist din Romnia n anul 2004 doreste s para o exceptie. Inarmat
cu prestigiul unor partide cu traditie (Verzii germani i francezi), mizand pe existenta sa
solitara n spectrul ecologismului romnesc (Federatia Ecologista nu s-a reinregistrat nici
la acest moment) i increzator n viitorul unei doctrine care si-a dovedit numeroasele
carente n cei cincisprezece ani post-decembristi, partidul si-a anuntat n anul 2003
planurile pentru alegerile din toamna anului 2004 - 8-10% din voturi i participarea la
guvernare. Noul program devenea astfel vehiculul acestui tel extrem de ambitios, cel
putin n viziunea conducatorilor formatiunii. Luand ns n considerare numeroase
elemente disparate, dovezi indirecte ns perfect rezonabile, se poate construi imaginea
40
unei formatiuni substantial transformate, n care remarcile de tip ecologist nu pot s
acopere un adevar pe cat de simplu, pe atat de naucitor: Partidul Ecologist din Romnia
si-a tradat principiile ecologiste pe altarul oportunismului politic. Cum altfel poate fi
interpretat articolul 2 din Statutul Partidului (Doctrina Partidului Ecologist Romn este
social-democratia) decat ca o abandonare a ideii de ecologism politic n favoarea unui
curent poate mai popular dar n nici un caz compatibil cu dezideratele unei formatiuni
ecologiste (lozinca oficiala PER, cinste, credinta, puritate, democratie i dreptate
sociala, nu se distinge prin nimic distinct fata de celelalte partide social-democrate
romnesti). n aceste conditii, unica posibilitate de a descoperi un punct de convergenta
cu verzii europeni se regaseste n Programul lansat cu aceeasi ocazie, la 1 martie 2003.
ntr-un program anterior din 1 septembrie 2001, tonul expunerii este rece, tehnic
si, n mod cert, accentuand linia environmentala n defavoarea promisiunilor populiste.
PER sustinea necesitatea imediata a unei strategii nationale n domeniul mediului, care
s porneasca de la conceptul unei abordari durabile, pentru care dezvoltarea socio-
economica i conservarea resurselor sunt inseparabile
56
. Printre masurile concrete
propuse se evidentiau: cresterea numrului de rezervatii ale biosferei, utilizarea de
tehnologii agricole moderne i nepoluante, neutralizarea sau prelucrarea reziduurilor
poluante, refacerea ecosistemelor distruse i revitalizarea silviculturii prin impaduriri i
reimpaduriri. Obiectivele politico-economice erau, de-asemenea, mai realiste, partidul
militand doar pentru dezvoltarea economiei de piata i reducerea decalajelor fata de
statele UE.
Programul din 2003 al Partidului se vrea pragmatic, realist i transparent, PER
propunandu-si s promoveze i s apere principiile dezvoltarii durabile in care
structurile ecologiste constituie fundamentul dinamic de reprezentare n plan politic,
economic stiintific, social i spiritual. n vederea indeplinirii acestor deziderate,
organizatia militeaza pentru unirea tuturor fortelor ecologiste (asa cum se realizase la
acelasi congres uniunea cu Alternative Verde Ecologistii i Conventia Ecologista din
Romnia), ns nu uita s mentioneze posibilitatea incheierii de aliante cu alte partide
politice, care au programe politice apropiate de cele ecologiste
57
. Judecand dupa cteva

56
Stan STOICA, op. cit., p. 42
57
Programul Partidului Ecologist din Romania, index
41
indicii circumstantiale (prezenta ministrului Lificiu la Congres, orientarea marturisita
centru-stanga) dar i uznd de acest program, se poate presupune ca partidul de
guvernamant, PSD, era direct vizat prin acest anunt (organizarea unui pol ecologist n
interiorul Partidului Social Democrat nu parea improbabila), care ns nu s-a materializat
n vreun fel.
Conceptul politic al Partidului Ecologist este cel bazat pe o economie sociala i
ecologica de piata iar efortul de a imbina aceste trei politici aparent ireconciliabile a dus
la o platforma-program eclectica, ce reuneste toate piesele dar nu ofera solutia de
imbinare perfecta. Este perfect posibil, deci, s se detaseze, n vederea analizei, trei
orientari doctrinare majore (ecologism politic, dreptate sociala, economie de piata) i s
se cuantifice importanta fiecareia n cadrul programului.
Argumentatia ecologismului politic porneste de la ideea ca prioritatile unor
actiuni politice de protectie a mediului sunt diferite de la tara la tara, cu toate ca
dezvoltarea durabila are criterii de evaluare bine conturate
58
. n Romnia, prioritatile au
fost impuse de cativa factori, ca intensitatea fenomenului de poluare, importanta unor
resurse pentru economia nationala sau marimea PIB-ului pe cap de locuitor iar evolutia
economiei i calitatea factorilor de mediu s-au resimtit n mod cert, facand necesara o
strategie nationala n domeniul mediului, care s porneasca de la conceptul unei abordari
durabile, pentru care dezvoltarea socio-economica i conservarea resurselor sunt
inseparabile
59
. Partidul Ecologist considera ca poate gasi calea catre o dezvoltare
sanatoasa n principiile interne ale Uniunii Europene, adoptate i ca principii de baza ale
politicii partidului. Principiul precautiei, principiu fundamental al Tratatului de la Roma,
previne daunele ireversibile aduse capitalului natural al tarii; principiul poluatorul
plateste, asigura internalizarea costurilor generate de externalitatile negative ale
activitatii umane n vederea obtinerii unei mai eficiente aplicari a politicii de mediu la
nivel UE (costurile sociale externe care insotesc productia industriala trebuie s fie
internalizate, adica s fie luate n calcul de toti agentii economici la stabilirea costurilor
de productie
60
); principiul subsidiaritatii transfera responsabilitatea primara i

58
Programul Partidului Ecologist din Romania, index
59
Programul Partidului Ecologist din Romania, index
60
Tiberiu NICOLA, Probleme ale ecologiei sociale, Reprografia Universitatii Craiova, Craiova, 1997, p.
118
42
competentele de decizie celui mai scazut nivel de autoritate din ierarhia politica i
administrativa; principiul eficientei economice i eficacitatii costurilor sporeste
rationalitatea economica prntr-o eficientizare a alegerii de stimulente adecvate pentru
rezolvarea cerintelor de protectie a mediului cu cele mai scazute cheltuieli posibile pentru
economie; si, n sfrit, principiul eficientei legale, care consta n intrumente legislative,
rapid aplicabile.
Acceptarea unui cadru normativ al politicii economice, asa cum este el definit n
majoritatea actelor Uniunii Europene, trebuie, ns, imbinat cu structura unei politici
realiste de mediu. Industrializarea fortata, lucrrile agricole neraionale, constructia de
locuinte n care cerintele de microclimat i mediu au fost pur i simplu ignorate,
devastarea ariilor protejate, sunt tot atatea contradictii intre activitatile economice i
ecologice; programul PER impune faptul ca masurile de protectie a mediului trebuie
considerate ca fiind costuri normale de productie
61
, si, deci, ecologismul s fie
considerat parte a procesului economic. n acest sens, politica ecologica va actiona pe
cteva paliere fundamentale: reconstructia biogenezei specifice teritoriului Romniei,
[] ameliorarea ecologica a parcurilor i rezervatiilor existente, [] utilizarea rationala
a vegetatiei spontane i taierea rationala a padurilor, n functie de capacitatea lor de
refacere, [] evitarea lucrrilor de amenajari hidrotehnice care pot provoca dezechilibre
hidrologice i a construirii de cai de acces sau lucrri ample care pot dauna mediului
inconjurator
62
. De-asemenea, partidul va sustine numeroase actiuni n colaborare cu
autoritatile internationale, incepand cu reducerea consumului de substante ce afecteaza
stratul de ozon, respectarea Conventiei de la Basel privind circulatia transfrontiera a
deseurilor, introducerea de eco-taxe pentru emisia de CO2, i sfarsind cu folosirea
fondurilor obtinute din eco-taxe pentru promovarea energiilor regenerabile, inepuizabile
i noi pentru restaurarea ecologica.
Programul economic al Partidului Ecologist nu face decat rareori apel la ideile
ecologiste, fiind, din acest punct de vedere, o platforma extrem de conservatoare, cu
aceleasi cerinte exprimate de toate celelalte partide romnesti postdecembriste. Reforma
proprietatii, privatizarea n comert i servicii, refacerea agriculturii i silviculturii,

61
Programul Partidului Ecologist din Romania, index,
62
Programul Partidului Ecologist din Romania, index
43
integrarea europeana nu reprezint noutati programatice deosebite. Se poate remarca,
totusi, influenta social-democrata n denuntarea tarelor unei actiuni energice, liberale, de
tipul terapiei de soc n economie. Partidul atentioneaza ca n perioada de tranzitie la
economia de piata se impun politici prudente i nuantate bazate pe masuri eficiente,
orientate n functie de semnalele economice (preturi, salarii, profituri), la care
reactioneaza agentii economici. Liberalizarea esalonata, subventii pentru produsele
alimentare de baza, privatizarea progresiva a proprietatii de stat, realizarea solidaritatii
sociale la constituirea fondurilor de asigurari sociale, sustinerea sindicatelor, partenere
active i permanent implicate prin dialogul purtat intre acestea, patronat i guvern, n
stabilirea calendarului ritmurilor, costurilor sociale ale reformei, i corelarea evolutiei
economice cu cea sociala, tot atatea masuri sociale privilegiate de catre program n
defavoarea radicalismului ecologist. n fapt, intreg programul este doar o strategie de
armonizare a intereselor social-economice cu cele ecologice, o modalitate destul de
simplista de a acumula capital electoral, urmand o logica care de cincisprezece ani a
bantuit scena politica romneasca: populatia isi va oferi votul doar acelor partide care ii
ofera protectie sociala. Dimpotriva, dupa statistici, baza electoratului al carui vot este
cautat i de Partidul Ecologist din Romnia, o reprezint clasa mijlocie, urbanizata i
educata, singura n masura s citeasca programe politice, dar i s opteze anti-socialist,
ceea ce transforma PER pentru totdeauna ntr-un partid minor, incapabil s joace vreun
rol politic major n viitor.















44













V. ACTIVISMUL CIVIC ROMNESC
Studiu de caz: Greenpeace Romnia i Cazul Roia Montana


Faptul c revoluia din 1989 a declanat subit energiile creatoare ale romnilor
poate fi probat i prin impunerea n vocabularul de zi cu zi a conceptului de societate
civil. Proiecte politice (democraia reprezentativ, anti-comunismul, integrarea
european), proiecte economice (capitalismul i proprietatea privat), toate au fost
nnobilate prin recurgerea la acest ideal, ajungndu-se chiar pn la aberaii sistemice, ca
struocmila numit Partidul Alianei Civice. Cu toate acestea, radicalismul noii
democraii nu a atins, nici mcar parial, problema ecologic, statul rmnnd depozitarul
i proteguitorul suprem al ecosistemului n viziunea tuturor idealitilor de cafenea. Pn
la urm, se poate nelege ignorarea total a problemelor de mediu ntr-o societate care a
acceptat industrializarea ca un fapt n ntregime pozitiv i care nu s-a confruntat cu
evenimente tragice i intens mediatizate. n Europa de Vest, tocmai unul dintre acestea,
pericolul nuclear, a dat natere micrii ecologice. Nu se poate ns accepta de ce rolul
societaii n crearea de soluii alternative a fost minimalizat n folosul unui stat
eminamente capitalist i a unor partide imberbe, dup cum precedentul capitol a
ncercat s demonstreze.
Evenimentele de la Baia Mare (2000) i Roia Montana (2002) au reprezentat
catalizatorul necesar unei definiri mai exacte a rolului cetaenesc n prevenirea de
accidente ecologice. Prin protejarea vinovailor i a ncercrilor de nbuire a protestelor
45
internaionale i interne, statul romn s-a dovedit incapabil s gestioneze criza, altfel
dect prin metodele clasice poliieneti. Partidele ecologiste, aflate ntr-o cdere liber,
fr popularitate i tradiie, nici nu au intrat n ecuaia complicat a dezastrelor ecologice
din cele dou zone. n acele momente, societatea civic avea posibilitatea s intervin
energic i s-i foloseasca legitimitatea nou-ctigat mpotriva noii stafii, capitalismul
slbatic. Iar dac la Baia Mare (o faza tranzitorie) Greenpeace este principalul (dac nu
unicul) actor, cazul Roia Montana a devenit un model clasic al protestului civic pro-
ecologie, nu numai prin complexitatea relaiilor i sub-relatiilor dintre actori, dar i prin
gama de chestiuni ce sunt asociate ecologismului ntr-un mediu postcomunist
(naionalismul, apelul la istorie, antagonismul ar srac nvlitori hrparei). i poate
c, n ciuda limitelor sale, protestul mpotriva companiei Eurogold va reui s nfiripe o
micare ecologic real i, n timp, chiar un partid Verde.

n ianuarie 2000, dup o perioad de ploi puternice, unul dintre digurile uzinei de
prelucrare a aurului din Baia Mare se rupe. Drept consecin, peste 100.000 metri cubi de
ape reziduale contaminate cu cianur ajung ntr-un afluent al Tisei, i apoi chiar n Tisa.
Aceast poluare cu ape reziduale este urmat de moartea n mas a petilor pe o lungime
de 700 km a rului
63
. Dei acest eveniment nu era ctui de puin unul ntmpltor (n
1998, din cauza unui accident la mina Brad, o cantitate mare de cianur i metale grele
fusese deversat ntr-un afluent al Tisei; n 1999, mai multe sute de metri cubi de ap cu
cianur fuseser evacuate de la mina Baia de Arie n bazinul rului Tisa), opinia
romneasc suferea n acel ianuarie 2000 primul oc nervos de natur ecologic de dup
1989. n timp ce presa internaional nominaliza compania Aurul din Baia Mare ca
responsabil pentru cea mai mare catastrof pe care a cunoscut-o vreodat Europa iar
guvernul romn ncerca din greu s muamalizeze un scandal diplomatic cu Ungaria, cea
mai faimoas organizaie ecologic din lume i fcea apariia n Romnia pentru prima
oar, pregtit s atace normele bolnave ale societaii romneti.
Spectaculozitatea manifestaiilor din faa societii nu a rmas ignorat, aciunile
Greenpeace bucurndu-se de complicitatea unei mass-medii prea-iubitoare de scandal i
subiecte fierbini. Reaciile au fost, n mod normal, diferite: pe lng cei ce au apreciat

63
Gerd LEIPOLD, Greenpeace Annual Report 2001, Keizersgracht, Amsterdam, 2002, p. 9
46
incisivitatea i hotrrea manifestanilor, s-au erijat i conservatorii, ocai de modul n
care organizaia a hotrt s protesteze. Din pcate, aa cum se poate demonstra, att
susintorii ct i opozantii romni nu erau, n mod necesar, purttorii unei gndiri de
tip ecologist-capitalist, problema fundamental rmnnd oarecum secundar.
Oficialitile au atacat organizaia doar din punctul de vedere al modului exagerat de
desfurare a protestului (legarea cu lanuri i blocarea companiei) n timp ce activitii
Greenpeace s-au aprat, susinnd c nu sunt anarhiti, n ciuda metodelor de-a dreptul
nebuneti la care recurg.
Dupa doi ani relativ linistiti, Greenpeace Romnia a devenit, n sfrit, o realitate,
dupa ce Greenpeace Austria a hotarat s devina birou regional, Greenpeace Europa
Centrala i de Est (Greenpeace CEE), cu sediul n Viena, i s se implice n rezolvarea
problemelor de mediu din regiune. Tarile care fac parte din acest birou sunt Austria,
Ungaria, Slovacia, Romnia si, din acest an, Polonia. Pentru moment, din punct de vedere
legal, nu exista o organizatie romneasca, desi exista aproximativ 100 de voluntari i
activisti n toata tara, care contribuie n mod activ la campaniile de informare, strangerile
de semnaturi sau chiar actiuni. Cei mai multi dintre acestia se afla n Baia Mare i Cluj-
Napoca, adica zona n care marea majoritate a campaniilor Greenpeace au loc.
Prima campanie comuna a fost Clean Water Tour 2002 (Turul Apa Curata
2002), care s-a desfasurat n partea de nord a Romniei (judetele Satu Mare, Maramures
i Cluj) n vara i toamna anului 2002, cand au avut loc diferite activitati de informare a
populatiei despre importanta unei ape i a unui mediu inconjurator curate, testari a apei
potabile i chiar unele actiuni neortodoxe, cum ar fi cea de la compania Somesul SA
Dej, unul dintre poluatorii raului Somes. n continuarea acestei campanii, Greenpeace
Romnia a inceput o alta impotriva proiectului minier din Rosia Montana, cu actiuni n
Apuseni i la Bucureti n decembrie 2002. Campania se desfasoara i n Ungaria, unde,
de asemenea, au avut loc unele actiuni prin care se cerea interventia statului ungar, care
ar putea fi afectat din nou n cazul unui accident, pentru stoparea acestui proiect al
companiei Rosia Montana Gold Corporation.
In ciuda tuturor acestor eforturi, sau poate tocmai datorita lor, Greenpeace
Romnia poate fi considerata un eec. Actiunile radicale nu au putut inlocui o strategie
adecvata prin care opinia romneasca s fie castigata ideilor ecologiste. E adevrat, n
47
nici o alta tara Greenpeace nu reprezint motorul principal de difuzare al
environmentalismului, ns cu siguranta detine o anumita autoritate de care oficialitatile
trebuie s tina seama. n Romnia, Greenpeace a fost repede izolata prin interventiile
energice ale partidului de guvernamant i a responsabililor locali, neputand, de exemplu,
s obtina nici macar o singura donatie, fondurile pentru campaniile desfasurate n
Romnia provenind din Austria. Membrii organizatiei au declarat ca spera ca situatia se
va imbunatati pe viitor i ca vor fi considerati doar o organizatie de mediu care incearca
s schimbe lucrurile n bine. Din pacate, nu exista nici un motiv pentru optimism, i asta
din mai multe motive:
Greenpeace Romnia este, n acest moment, o organizatie ardeleneasca. Poata ca
regionalismul poate parea nesemnificativ pentru vest-europeni, ns ntr-o tara ca
Romnia, a te regionaliza institutional este sinonim cu pierderea oricarei anse de
afirmare n celelalte regiuni. Chiar daca problemele majore de mediu au avut ca
scena Transilvania, crearea de legaturi cu restul tarii era de o importanta vitala. i
asta nu s-a intamplat.
Specificul activitatii Greenpeace atinge doar partial problemele societii
romnesti. Salvarea balenelor, protejarea oceanului i a padurilor seculare, lupta
impotriva ingineriei genetice sunt chestiuni ce nu intereseaza foarte multi romni.
O persoana care reuseste s ignore i s suporte gramezile de gunoi din jurul
locuintei, care blocheaza drumuri nationale pentru a recapata finantarea statului
pentru fabrica poluanta i ineficienta n care lucreaza, n sfrit, cel ce taie fr
nici o ratiune padurea pe care a primit-o de la stat, nu va deveni, n nici un caz, un
sustinator Greenpeace, ba chiar va raspunde pozitiv la apelul oricarei oficialitati
care ar incerca s limiteze actiunile organizatiei.
Dependenta de stat, mult mai vizibila n Romnia decat n vest, nu poate constitui
decat un obstacol n plus pentru o asociatie voluntara, a carei crez ii interzice
conlucrarea prea stransa cu statul, ce imbratiseaza capitalismul nu numai ca
politica economica, ci i ca Politica.

Compania R.M.G.C., care a propus proiectul de la Rosia Montana, este formata
din Gabriel Resources Ltd (Canada) cu 80%, compania statului romn Minvest S.A.
48
(fosta Regie Autonoma a Cuprului Deva) cu 19,3% i alti actionari romni reprezentand
0,7%. Licenta n vederea exploatarii a fost data de Guvern n 1999 pentru Minvest S.A.
ca titular i R.M.G.C. ca afiliat. n octombrie 2000 s-a produs transferul de licenta, astfel
ca R.M.G.C. a devenit titular, iar Minvest S.A. afiliat
64
. Desi geneza acestui scandal este
destul de incalcita, se poate observa foarte usor ca Rosia Montana Gold Corporation S.A.
a obtinut licenta fr licitatie publica, folosindu-se un subterfugiu legal i o companie
publica romneasca n calitate de intermediar. Conform Legii Minelor 61/1998, o
companie poate obtine licenta de exploatare numai dupa ce depune studiul de fezabilitate,
studiul de dezvoltare, studiul de impact asupra mediului i garantii depuse n banca
pentru refacerea mediului. Nimic din toate acestea nu exista. Asocierea dintre Frank
Timis, fugit din Romnia, condamnat de doua ori n Australia pentru a fi detinut
heroina, n 1990 i n 1994
65
, i statul romn parcursese deja mai multe etape din anul
1997 (anul venirii n Romnia a canadianului de origine maramureseana), marcate fiecare
de existenta unei alte companii (Deva Gold, Euro Gold Corporation, Canadian Company
Gabriel Resources, Rosia Montana Gold Corporation), cu schimbarea procentajelor de
participare i a obiectivelor de activitate prntr-o largire continua, sub obladuirea
interesata a unor interese de culise.
Proiectul Rosia Montana prezentat initial n mai multe variante prevede
obtinerea a 300 tone aur i a 1.600 tone argint din procesarea a 13 milioane tone minereu
pe an, timp de 16,2 ani, minereu ce ar fi urmat s fie exploatat n cariere deschise n patru
masive (Cetate, Crnic, Orlea, Jig-Vldoaia). Realizarea proiectului presupune, printre
altele, stramutarea sau relocarea a circa 2.000 de persoane, stramutarea a opt biserici,
noua cimitire, scoli, gradinite i dispensar medical, declasificarea unor monumente
istorice i distrugerea muzeului mineritului [] n urma excavarilor ar fi distruse
masivele Cetate, Crnic, Orlea i Jig, n urma lor rmnand doar patru cratere. Printre
pagubele colaterale s-ar numra monumentele naturale Piatra Corbului i Piatra
Despicata. Proiectul mai vizeaza ocuparea a 1.200 ha teren n localitatile Rosia Montana

64
Gavril Iosif CHIUZBAIAN, Proiect catastrofal, http://w1.877.comhem.se/~u87747226/CR03W3
65
Horia TURCANU, Rosia Montana Istoria soptita a unei ticalosii, Formula AS, nr. 508, 25 martie-1
aprilie 2002, p. 3
49
i Cornasi, i formarea unui iaz de decantare, cu un baraj din steril inalt de 185 metri, la
doar 2 km de Abrud
66
.
Inceputul acestei intreprinderi a debutat glorios. Majoritatea mass-mediei s-a
raliat proiectului celei mai mari mine de aur din Europa; ministrul industriilor, Dan
Ioan Popescu s-a lansat n aprecieri superlative, definind investitia drept o mana cereasca
pentru moti i asociind Banca Mondiala acestui ignobil proiect (afirmatie repede
infirmata de reprezentantii prestigioasei institutii). O masinarie complexa, pusa la cale de
expertii de la Planning Alliance (din care nu lipseste contributia televiziunii SICA, o
ramura locala a PRO TV), avand i sprijinul co-interesat al organelor locale, a inceput o
adevrata ofensiva impotriva motilor ce se impotriveau sa-si vanda casele i pmnturile
Companiei. Sloganuri i afise mobilizatoare au fost raspandite prin zona, pentru a
dezminti acuzatiile ecologitilor n ceea ce priveste folosirea cianurii, reprezentantii lui
Frank Timis anuntand triumfal ca degajarea acidului cianhidric n atmosfera va fi n
cantitate mica i nu va depasi, deasupra iazului, valoarea din interiorul unei camere n
care se fumeaza, ca cianura nu este mai toxica decat hipocloritul pe care-l folosesc
gospodinele la spalatul rufelor i n sfrit, pentru a completa sirul aberatiilor, ca
organismul uman are cea mai mare capacitate de a metaboliza cianuri.
Nu se stie de unde si-au obtinut datele acesti alchimisti de ocazie, ns procesul
tehnologic de obtinere a aurului i argintului din haldele de steril-pirita, se bazeaza pe
folosirea cianurii n cantitati suprasaturate, intre 200-800 mg pe litru de apa, n conditiile
n care concentratia maxima admisa (CMA) de cianura n apa este de 0,01 mg pe litru de
apa. Din cauza cantitatii uriase de cianura, care depaseste cu pana la 4000 de ori CMA,
particulele de apa cu ioni i cianura formeaza nori de vapori care practic actioneaza direct
asupra tuturor organismelor vii si, n mod deosebit, asupra oamenilor, provocandu-le stari
de voma i lesin, iar, n timp, otravirea intregului organism (doza letala rapida este de 50
mg). La pericolul pe care-l reprezint cianura n dislocarea haldelor, se adauga efectul
toxic major al acestei otravi, prezente i n iazul de decantare
67
. Indiferent de
tehnologiile asa-zise noi ce vor fi aplicate la Rosia Montana, pericolul contaminarii
rmne.

66
Gavril Iosif CHIUZBAIAN, op.cit.
67
Ion Longin POPESCU, Bani pentru azi, moarte pentru maine, Formula AS, nr. 514, 6-13 mai 2002, p.
3
50
Din toate datele existente, reiese ca Frank Timis a reuit un tur de forta pentru
impunerea proiectului sau. De la cele cteva sute de aprobari - e drept discutabile de la
mediu, ministere, primarii, comisii i agentii guvernamentale pana la organizarea de
bizare sondaje de opinie (redenumite referendumuri) pentru a dovedi popularitatea
Companiei, de la promisiuni de a investi 400 de milioane de dolari pana la amenintarea
cu exproprierea a ncpatanatilor; de la oferta larga de locuri de munca pana la angajarea
printre oamenii sai a fostilor demnitari ai Statului, de la vinderea prin bursa a actiuni n
valoare de 40 milioane de dolari pana la strangerea relatiilor cu autoritatile locale i
regionale suficient de mult pentru a se putea banui coruptia, firma a depus o uriasa munca
de imagine pentru a da impresia ca reprezint insusi Statul romn i interesele sale
strategice. De-asemenea, a finantat cercetari de arheologie impuse de lege, n vederea
descarcarii arheologice efectuate de specialisti romni, materializate prin volume
stiintifice, dar i prntr-o incetare a sapaturilor dupa trei ani. Desi existau destule dovezi
ce atestau bogatia arheologica a zonei (kilometri intregi de galerii romne), n ciuda
faptului ca astfel de sapaturi dureaza n alte tari decenii, Compania a renuntat la efort,
anuntand ca zona a fost curatata de orice artefact important.
In ciuda acestor presiuni, proiectul lui Frank Timis s-a impotmolit. Ajutat de o
legislatie permisiva, oficiali cointeresati i de o presa coruptibila, el nu a reuit, totusi, s
indeparteze furtuna formata impotriva Companiei sale. i daca initiativele de inceput au
dat impresia ca putinele critici vor fi n curand inecate de tonul triumfalist al mass-mediei
romnesti i de ignorana publicului, evenimentele din ultimii doi ani demonstreaza
clar ca ecologismul se poate naste cu adevrat n Romnia doar prin experienta Rosia
Montana.

Asociatia locala Alburnus Maior. Constituita la inceputul anului 2002 de catre
aurarii din zona, amenintati cu dizlocarea de pe propriile proprietati, aceasta organizatie a
devenit centrul unei opozitii organizate impotriva abuzurilor unei societi transnationale,
care, sub adapostul unor discursuri pompoase i garantii insuficiente, tine sub asediu viata
i viitorul fiecarui locuitor al zonei. Reprezentand 250 de familii din toata zona
amenintata i condusa de catre Eugen David i Zeno Cornea, Alburnus Maior se poate
lauda cu faptul de a fi devenit fermentul primei miscari ecologiste de masa din
51
Romnia. i asta pentru ca s-a vrut raspunsul real la o problema reala, lucru nereuit n
toti cei 15 ani de tranzitie de nici un partid ecologist. Cooptand nenumrati suporteri de
diverse optiuni (Bisericile romno-catolice, reformate i unitariene, Academia de Studii
Economice Bucureti, Sindicatele de Mediu, activistii europeni, arheologi i universitati
prestigioase), asociatia si-a sustinut punctul de vedere n fata tuturor organismelor
internationale, reusind, de exemplu, s determine International Finance Corporation
(IFC), grupul Bancii Mondiale care se ocupa de investitii, s nu mai sprijine financiar
controversatul proiect, atacat de o coalitie de ONG-uri internationale, din cauza lacunelor
propunerii de proiect i lipsei credibilitatii Companiei Gabriel Resources (in declaratia
oficiale, IFC anunta ca a ajuns la concluzia ca este n interesul tuturor s ne oprim aici,
s nu continuam discutiile cu Compania n privinta implicarii IFC n proiect
68
).

Lobby-ul ecologist european. Invatand din dezastrul de la Baia Mare i speriati de
eventualitatea unui alt focar de probleme pentru intreaga zona, ecologistii europeni, la
care s-a adaugat nou-infiintata Greenpeace Romnia, au luat imediat legatura cu
organizatia Alburnus Maior pentru a-si coordona activitatile de peste hotare cu
realitatile romnesti. Condusi de o tanara jurnalista britanica, Stephanie Roth (fost editor
la publicatia The Ecologist din Londra), activistii din vest au depus o munca titanica de
informare a opiniei publice europene despre proiectul canadian, n special asupra
efectelor distrugerii mediului i a nepretuitelor comori arheologice. Pe langa apelurile a
peste 850 de arheologi i istorici, precum i a Consiliului International al Monumentelor
i Siturilor (ICOMOS), participarea unui public international la Marsul de Solidaritate cu
Rosia Montana, ca i diferitele memorii adresate oficialitatilor romnesti, se poate
remarca ca principala contributie a acestui lobby a fost emergenta unei adevrate
probleme europene Rosia Montana, imposibil de ignorat pentru Uniunea Europeana.

Uniunea Europeana. Tratatul care a pus bazele constructiei Uniunii Europene
(numita initial Piata Comuna) a prevazut, prin Articolul 2, cele mai importante trei sarcini
ale Comunitatii: crearea unui spatiu monetar unic, dezvoltarea unui standard de viata

68
Ion Longin POPESCU, O mare victorie pentru societatea civila din Romania, Formula AS, nr. 538, 21-
28 octombrie 2002, p. 3
52
ridicat i asigurarea unui mediu ambiant nepoluant bazat pe dezvoltarea durabila. Asadar,
pentru prima oara n istorie, s-au pus nu doar bazele unei comunitati economice, ci i cele
ale unei legislatii preocupate de mediu. Potrivit Tratatului, cine ignora una dintre cele trei
axiome risca excluderea din Uniune, sau, cum e cazul Romniei, neadmiterea n randul
ei. Tratatul precizeaza, de asemenea, prin Articolul 174 (1), obiectivele pe care politica
de mediu a Comunitatii trebuie s le indeplineasca. Cele mai importante sunt pastrarea,
protejarea i imbunatatirea calitatii mediului, protejarea sanatatii oamenilor i utilizarea
prudenta i rationala a resurselor naturale. Cu alte cuvinte, daca un proiect industrial
ameninta mediul i contine riscuri cat de mici de afectare a populatiei, acesta nu ar trebui
autorizat deloc (Directiva de Evaluare a Efectelor asupra Mediului EIM). Directiva
interzice actiuni ireversibile, care cu greu mai pot fi reparate sau nu pot fi reparate deloc,
cum ar fi: proiectele miniere de suprafata, taierile de paduri, stramutarile fortate etc.
69
.
Pe baza acestor consideratii i n urma unui lobby eficient din partea ecologitilor
europeni, Uniunea a devenit interesata de aceasta lucrare, a carei implementare se izbea
ca un aiseberg de legislatia europeana. Punctul culminant l-a reprezentat ziua de 7
decembrie 2003, cand o comisie parlamentara a Uniunii a vizitat Rosia Montana. Grupul
de europarlamentari era format din Christa Klass (Partidul Popular European, Germania),
Marie Anne Isler Beguin (Partidul Verzilor, Franta), Jonas Sjostedt (Stanga Unita
Europeana, Suedia) i Hans Kronberger (independent, Austria). Intalnirile cu
oficialitatile, reprezentanti ai Companiei, organizatia Alburnus Maior, Academia
Romna, dar i investigarea atenta, la fata locului, a realitatilor zonei au dus la o
concluzie evidenta, cu toate ca reprezentantii europeni isi anuntasera lipsa de prejudecati
inaintea vizitei. Raportul inaintat Parlamentului European sustinea ca nu este posibil ca
Romnia s ceara s adere la Uniunea Europeana, daca, n loc s aplice de pe acum legile
europene, le incalca sau le ocoleste. Nu putem accepta ca aceasta candidata, la care tinem
cu sinceritate, s deturneze procedurile comunitare
70
.


69
Ion Longin POPESCU, Proiectul de la Rosia Montana n clestele legislatiei europene, Formula AS, nr.
598, 5-12 ianuarie 2004, p. 3
70
Ion Longin POPESCU, Parlamentari de la Strasbourg la Rosia Montana, Formula AS, nr. 595, 15-22
decembrie 2003, p. 3
53
La aproape 5 ani de la lansarea Companiei Rosia Montana Gold Corporation,
balonul de sapun al lui Frank Timis poate fi considerat spart. Dezvaluirile publicate n
diferite reviste i cotidiene ca Formula AS sau Gardianul (din pacate, ntr-o
minoritate evidenta) au dovedit implicarea la negru n proiectul Eurogold a unor
demnitari din fostul i actualul Guvern, a unor functionari ai Statului din Regia Minelor,
din Prefectura Alba-Iulia, din Politie i SRI. Largul ecou international declansat a
determinat Banca Mondiala s inteleaga nocivitatea intregii afaceri, alte importante banci
europene refuznd finantarea sa. Cele mai importante ziare cunoscute pe plan mondial au
publicat comentarii i reportaje despre Rosia Montana, n timp ce multe televiziuni au
venit la fata locului pentru documentare i filmari. Peste 900 de oameni de stiinta din
toata lumea au atentionat autoritatile romne asupra pericolului care ameninta vestigiile
romne din Apuseni. Academia Romna a luat, n sfrit, pozitie fata de proiectul de la
Rosia Montana prin presedintele sau, Eugen Simion (Speram ca lumea politica,
Guvernul i Parlamentul s ia n seama lumea stiintifica, adoptand o hotarare corecta, de
prevenire a unei catastrofe n Apuseni. Proiectul minier poate fi oricand inlocuit de un
proiect european alternativ, de creare a unui parc arheologic international. Daca nici pe
noi nu ne credeti, atunci nu va fi bine deloc. Vor fi consecinte catastrofale!
71
). Chiar i
Biserica Ortodoxa Romna, care initial fusese de acord cu mutarea motilor din localitate,
odata cu demolarea bisericilor i a cimitirelor, s-a pronuntat la 11 noiembrie 2003, prin
Temeiul nr. 4529, impotriva realizarii proiectului Eurogold, pe care-l considera
daunator oamenilor, mediului, istoriei nationale i traditiilor ortodoxe. Insusi Frank Timis
a fost debarcat de catre Consiliul de Administratie, noul presedinte al Companiei
devenind un ilustru necunoscut, Oyvind Hushovd.
In ciuda acestor realitati, n ciuda avertismentelor Uniunii Europene, statul romn
nc nu a reuit s formuleze o pozitie ferma impotriva proiectului. Se poate presupune ca
n cadrul cabinetului Nastase a existat un conflict surd intre sustinatorii canadienilor
(ministrul Dan Ioan Popescu, seful celui mai retrograd minister n privinta protectiei
mediului, aceeasi persoana care anuntase crearea a 25.000 locuri de munca n Apuseni,
cat i o investitie de 250 de milioane de dolari de la Banca Mondiala, cifre complet
fanteziste, n conditiile retragerii Bancii Mondiale i a unui vechi comunicat al lui Frank

71
Ion Longin POPESCU, Vivat Academia, Formula AS, nr. 557, 10-17 martie 2003, p. 2
54
Timis, ce promisese 500 locuri stabile de munca; ministrul Razvan Theodorescu, ce a
actionat prin mass-media n favoarea proiectului, ignorand complet memoriile
arheologilor sau a Academiei Romne; magnatul Ovidiu Tender, director executiv al
Gold Corporation, unul din fidelii presedintelui Ion Iliescu) i opozanti (ministrul
Mediului, Petru Lificiu, vizibil i dinamic, avand n mana o parghie executiva, dar i o
viziune actualizata asupra cerintelor europene n domeniu, lansand programe i punand
noi standarde de performanta n fata inspectoratelor judetene de mediu; el si-a pus
semnatura pe Documentul de pozitie trimis la Bruxelles n vederea negocierii capitolului
de mediu pentru admiterea n UE, n fapt angajamentul Statului romn, contractul
Guvernului Romniei cu UE, ce accepta in totalitate acquis-ul comunitar de mediu
existent la 31 decembrie 2000). Pana la urma, Adrian Nastase a recunoscut ca Rosia
Montana este un subiect fierbinte i nu ne place ca il avem n brate!
72
. Tot el a declarat
ca guvernul va adopta o decizie n privinta proiectului de exploatare a aurului de la
Rosia Montana numai pe baza concluziilor unui raport, pe care o comisie internationala
urmeaza sa-l intocmeasca. Comisia, formata din reprezentanti ai statelor cu experienta n
domeniul ecologic i din experti ai UE, va fi solicitata s realizeze o evaluare
independenta a oportunitatii proiectului, sub aspectul problemelor de mediu. Fr aceasta
expertiza, Executivul nu-si va da aprobarea. Daca acest proiect nu ar avea validare
internationala, am avea pe cap toate greenpeace-urile din lume
73
. Nu e nevoie s o
spunem ca aceasta initiativa nu s-a realizat niciodata i ca Rosia Montana rmne nc un
semn de intrebare.
In Romnia, oamenii cheltuiesc prea mult pentru rezolvarea problemelor, cand ar
fi mult mai simplu s le previna. Privind nenumratele grupuri de initiativa i presiune
formate ad-hoc pentru a sustine eforturile celor de la Alburnus Maior, se poate crede ca
romnii si-au invatat lectia. Deocamdata, sunt la inceputul unui drum lung i sinuos, dar
nu se poate ascunde faptul ca acest potential dezastru ecologic a reuit s contribuie la
relansarea miscarii ecologiste romnesti mai mult decat orice alta campanie voluntara sau
scrutin obligatoriu. Si, pentru prima oara dupa 1989, avem de-a face cu scopuri intru-totul

72
Ion Longin POPESCU, Primul ministru i avalansa din Apuseni, Formula AS, nr. 545, 9-16 decembrie
2002, p. 3
73
Ibidem, p. 3
55
autentice, masuri legitime i initiative populare, dar mai ales cu o societate civila
pregatita s accepte responsabilitati sporite i spiritul ecocomunitar lipsa.











VI. CONCLUZIE


Cum scopul acestei lucrri a fost definitivarea unei viziuni unificate a ideilor
ecologiste disparate din Romnia, uznd de un model consacrat n teoria politica
occidentala, concluziile finale vor incerca s rezume cteva dintre tezele propuse de-a
lungul acestui studiu.
Ca prima observaie, se poate accentua ignorana i necunoasterea n general a ce
nseamn ecologism, cu toate notiunile sale inrudite, de catre practicienii politici
autohtoni. Revolutia din 1989 a permis formarea unui numr de formatiuni politice, ce au
uzat de celebritatea i respectabilitatea termenului, fr ns ca activitatea lor ulterioara
sa-i naturalizeze principiile. Mecanismul electoral a contat semnificativ mai mult decat
lupta de idei, aliantele temporare mai mult decat programul ideologic. Nu este greu de
demonstrat ca, n atari conditii, este improprie referinta la un ecologism romnesc:
partidele cu o titulatur ecologista fiind formatiuni minore, atat ca mesaj cat i ca
electorat, care nu au impus nimic semnificativ din program n reorganizarea statala i
ideologica de dupa 89.
Fluiditatea electorala i interesele de grup au transformat gruparile politice n
catch-all parties, incapabile s mentina un curs comun pentru o mai lunga perioada de
timp, dovada stand nenumratele platforme-program care au experimentat cu toate
pozitiile din axa stanga-dreapta. n timp ce Partidul Ecologist isi aroga titulatur de
56
partid social-democrat, Miscarea Ecologista devenea centrist-convergentista iar
Federatia Ecologista un partid de centru-dreapta. Aceste auto-mistificari nu isi aveau,
ns, rostul, din moment ce nu reuiser s fondeze o reala ideologie de tip ecologist,
rmnand cantonati ca partide conservationiste, cu programe specific-ecologiste.
In acelasi timp, aceasta lucrare a incercat s demonstreze legatura intrinseca intre
diferitele nivele i curente environmentale, modul n care ele interactioneaza sau se
influenteaza reciproc. Astfel, problemele ecologice reprezint catalizatorul unei contiine
environmentale, conservationiste, nc amorfe ca mesaj, ns, cu toate acestea, capabila
de a modela o filosofie ecologista. Aceasta este la originea grupurilor environmentale dar
se constituie i ca baza de lansare a unei noi ideologii politice ecologiste. Partidele
politice verzi reprezint continuarea naturala a unei gndiri de tip ideologic. Rezumnd,
schema s-ar putea creiona astfel:

Problema Contiina Filosofie Ideologie Partizanat politic

In 1990, cele trei partide ecologiste romnesti s-au nscut dntr-un impuls
individual i artificial, ce nu putea s aiba nici o pretenie de evolutie naturala. Liderii lor,
ntr-o criza acuta de identitate i rationalizare, au incercat s refaca traseul de mai sus n
sens invers, impunandu-l de la nivelul partidului n jos. Eecul lor previzibil nu va
distruge, ns, ansele unui partid cu adevrat ecologist, deoarece cazul Rosia Montana a
reinviat multe dintre sperane. Este cert faptul ca n cadrul dezastrului i bataliei pentru
Rosia Montana, primele doua deziderate absolut fundamentale (existenta unei probleme
ecologiste care ar putea s ralieze contiine i contiina environmentala a unei societi)
au fost deja indeplinite. Mai rmn trei elemente fundamentale ale ecuatiei i tocmai de
ele depinde viitorul teoriei i practicii ecologiste romnesti.









57















VII. BIBLIOGRAFIE


A. Surse primare

1. Programul Micarii Ecologiste din Romnia, 1990
2. Doctrina Ecologitilor, 1992 (index)
3. Statutul Micarii Ecologiste din Romnia, 1996
4. Programul Partidului Ecologist din Romnia, 2003 (index)
5. Statutul Partidului Ecologist din Romnia, 2003 (index)
6. Programul Federatiei Ecologiste din Romnia, 2004


B. Studii i articole

1. BIEHL, Janet, and Peter STAUDENMAIER, Ecofascism: Lessons from the
German Experience, AK Press, Oakland, 1995.
2. BLEAHU, Marcian, Ecologia politic Doctrina secolului XXI, In: Alina
MUNGIU-PIPPIDI (coordonator), Doctrine politice: concepte universale i
realiti romneti, Editura Polirom, Iai, 1998, pp. 231-251.
58
3. BLEAHU, Marcian, Un rspuns la mai multe ntrebri, Eco, nr. 1, 15 februarie
1990.
4. BARADAT, Leon P., Political ideologies: their origins and impact, N.J. Prentice
Hall, Upper Saddle River, 2003.
5. BORELLI, Peter (editor), Crossroads: environmental priorities for the future,
Island Press, Washington, 1988.
6. CARPINSCHI, Anton, Doctrine politice contemporane: tipologii, dinamic,
perspective, Editura Moldova, Iai, 1992.
7. DAN, Petre, Doctrinele partidelor politice, Editura Garamond, Bucureti, 1996.
8. DOBSON, Andrew, Green Political Thought, HarperCollins Academic, London,
1990.
9. DOHERTY, Brian, and Marius DE GEUS (editors), Democracy and Green
Political Thought. Sustainability, rights and citizenship, Routledge, New York,
1996.
10. EYAL Gyl, Ivan SZELENY, Eleanor TOWNSLEY, Capitalism fr capitaliti.
Noua elit conductoare din Europa de Est, Editura Omega, Bucureti, 2001.
11. IONETE, Constantin, Clasa politic postdecembrist, Editura Expert, Bucureti,
2003.
12. LEIPOLD, Gerd, Greenpeace Annual Report 2001, Keizersgracht, Amsterdam,
2002.
13. MAIORESCU, Toma G., Ecosofia, Editura Ecologic, Bucureti, 2001.
14. MAIORESCU, Toma G., Introducere n ecosofie, Fundaia European, Bucureti,
2001.
15. MAIORESCU, Toma G., Imblnzirea fiarei din om, Lumina Lex, Bucureti,
2002.
16. MAIORESCU, Toma G., Micarea Ecologist din Romnia. Platforma-
Program, Eco, nr. 2, 22 februarie 1990.
17. MCCULLOUGH, H.B. (editor), Political ideologies and political philosophies,
Wall & Thompson, Toronto, 1989.
18. MCKINLEY, Daniel, and Paul SHEPARD (editors), The Subversive Science.
Essays toward an ecology of man, Houghton Mifflin Company, Boston, 1969.
59
19. MCLELLAN, David, Ideologia, traducere de Adriana Badescu, Editura Du Style,
Bucureti, 1998.
20. NICOLA, Tiberiu, Probleme ale ecologiei sociale, Reprografia Universitaii
Craiova, Craiova, 1997.
21. PANEBIANCO, Andrew, Political Parties: Organization and Power, Cambridge
University Press, 1988.
22. PAVEL, Elohin, Ideea ecologic i civilizaia: aspecte socio-filosofice de
interconexiune, Institutul de Filosofie, Sociologie i Drept, Chiinu, 1994.
23. PETERSON, Anna L., Being human: ethics, environment, and our place n the
world, University of California Press, Berkeley, 2001.
24. POPESCU, Ion Longin, Bani pentru azi, moarte pentru mine, Formula AS, nr.
514, 6-13 mai 2002.
25. POPESCU, Ion Longin, O mare victorie pentru societatea civil din Romnia,
Formula AS, nr. 538, 21-28 octombrie 2002.
26. POPESCU, Ion Longin, Parlamentari de la Strasbourg la Roia Montana,
Formula AS, nr. 595, 15-22 decembrie 2003.
27. POPESCU, Ion Longin, Primul ministru i avalana din Apuseni, Formula AS,
nr. 545, 9-16 decembrie 2002.
28. POPESCU, Ion Longin, Proiectul de la Roia Montana n cletele legislaiei
europene, Formula AS, nr. 598, 5-12 ianuarie 2004.
29. POPESCU, Ion Longin, Vivat Academia, Formula AS, nr. 557, 10-17 martie
2003.
30. PORUMB, Ioana, Alexandru RADU i Gheorghe RADU, Sistemul politic
romnesc, un sistem antropic?, Editura Tehnic, Bucureti, 1995.
31. PREDA, Cristian, Ecologitii romni: istoria unui eec, 22, nr. 732, 16-22
martie 2004.
32. SALE, Kirkpatrick, Human scale, Coward, McCann & Geoghegan, New York,
1980.
33. STOICA, Stan, Mic dicionar al partidelor politice din Romnia (1989-2000),
Editura Meronia, Bucureti, 2000.
60
34. STOICA, Stan, Mic dicionar al partidelor politice din Romnia (1989-2003),
Editura Meronia, Bucureti, 2003.
35. URCANU, Horia, Roia Montana Istoria optit a unei ticloii, Formula
AS, nr. 508, 25 martie-1 aprilie 2002.
36. VINCENT, Andrew, Modern political ideologies, Blackwell, Oxford, 1995.

C. Site-uri internet

1. BIEHL, Janet, Anthroposophy and Ecofascism, http://www.social-ecology.org/
article.php?story=20031202113626595
2. BIEHL, Janet, From Movement to Parliamentary Party: Notes on Several
European Green Movements, http://www.social-ecology.org/article.php?story
=20031028141836435
3. BIEHL, Janet, and Murray BOOKCHIN, Capitalism, Consensus and Theistic
Spirituality, http://www.social-ecology.org/article.php?story=2003102811002295
4. BIEHL, Janet, and Murray BOOKCHIN, Theses on Social Ecology and Deep
Ecology, http://www.social-ecology.org/article.php?story=20031028143511520
5. BOOKCHIN, Murray, Deep Ecology, Anarcho-Syndicalism and the Future of
Anarchist Thought, http://www.social-ecology.org/article.php?story=2003111710
3758945
6. BOOKCHIN, Murray, Society and Ecology, http://www.social-ecology.org/
article.php?story=20031118102234687
7. BOOKCHIN, Murray, The Crisis n the Ecology Movement, http://www.social-
ecology.org/article.php?story=20031117103040125
8. BOOKCHIN, Murray, The Greening of Politics: Toward a New Kind of Political
Practice, http://www.social-ecology.org/article.php?story=20031117104846383
9. CHIUZBAIAN, Gavril Iosif, Proiect catastrofal, http://w1.877.comhem.se/
~u87747226/CR03W3
10. FARRER, Linden, Is Eco-Fascism a Form of Ecologism?,
http://publish.indymedia.org.uk
61
11. YOUNG, Ronald, The Land and Ecology, http://flag.blackened.net/af/org/
organise55_web.htm
12. http://www.greenpeace.org












VIII. INDEX


1. Doctrina Ecologitilor, 1992
2. Programul Partidului Ecologist din Romnia, 2003
3. Statutul Partidului Ecologist din Romnia, 2003