Principalele simboluri

din Povestea lui Harap-Alb

de Ion Creang

Armele
Armele pe care tatl su le avusese n tineree, acestea
simboliznd nu numai patrimoniul strmoesc, ci i calitile
spirituale ereditare, pe care Craiul, la rndul su iniiat, le-a
transmis fiului su.

Calul
Exist o credinat, nrdcionat, se pare, n memoria tuturor
popoarelor, potrivit creia, la oriine, calul tsneste, alopnd ca snele n
vine, din bezna adncurilor !toniene, fie din mruntaile pmantului, fie din
andncurile mrii. "iu al noptii si al misterului, acest cal ar!etipal este
purttorul deopotriv al vietii si al mortii, fiind leat att de focul ce
nimiceste si triumf, ct si de apa ce !rneste si neaca. #ultiplicitatea
ntelesurilor lui simbolice decuree din semnificatia complex a marilor
fiuri lunare, n care imainatia asociaz, prin analoie, lia in rolul ei de
#am, luna ce-o lumineaz, apele si sexualitatea, visul si divinatia, veetatia
si periodica ei rennoire.

Podul
Podul, locul unde se desfoar ncercarea pus la cale de ctre Crai,
leag sfritul mpriei de nceputul unui spaiu enimatic, nesfrit,
amenintor, plin de pduri i drumuri ntortoc!eate, ce suereaz n cod
mitoloic obstacolele i labirintul.
$esprirea tatlui de fiu se face la pod i este una ritualic. Craiul
i supune i fiul cel mic la proba cura%ului, aceasta fiind trecut cu bine
datorit a%utorului primit de la calul nzdrvan. &ncercarea feciorilor se face
la pod, simbolismul trecerii i caracterul su prime%dios fiind specific unui
nceput de cltorie iniiatic. Craiul le verific ntr-un fel fiilor si
sentimentele, caracterul, capacitatea de a face fa unei astfel de probe
pentru a vedea dac vreunul dintre ei se dovedete vrednic de a ptrunde
tainele necunoscutului ce i ateapt dincolo de pod.
Simbolismul podului sau al punii, care nduie trecerea de pe un
mal pe cellalt, este unul dintre cele mai lar rspndite. 'ceast trecere
nseamn i trecerea de la pmnt la cer, de la starea omeneasc la cele
supraomeneti, de la continen la nemurire.

Padurea
Simbolul pdurii, un simbol lar rspndit, altfel dect arborele ca
entitate, al unui univers care, ca spaiu exterior, se opune micului univers al
inutului deselenit. &n leende i basme pdurea este locuit de fpturi
misterioase, cel mai adesea amenintoare care ntruc!ipeaz toate acele
pericole cu care omul tnr trebuie s se confrunte atunci cnd, n perioada
iniierii sale, vrea s devin un om pe deplin responsabil. Pdurea
ntunecat simbolizeaz o faz a dezorientrii, zona incontientului, n care
omul contient poate ptrunde doar ovind. Lumina care apare n calea
persona%elor din basme i licrete printre trunc!iurile copacilor
simbolizeaz sperana n existena unui loc de refuiu. Pdurea nsi, ca
natur slbatic, dezordonat, este perceput ca neprimitoare i
amenintoare, iar fantezia o populeaz cu fiine slbatice i du!uri, dar i cu
zne care se pot dovedi binevoitoare. Pe de alt parte , pentru oamenii
spirituali ea poate deveni locul n care i pot apra sinurtatea de aitaia i
frmntrile lumii. &n eneral, n pdure domnete o lumin verde clar-
obscur care alterneaz cu ntunericul, o via necunoscut ce nu poate fi
vzut din afar( pdurea, ca simbol oniric, are )felurite fpturi * inofensive
sau periculoase * i n ea se poate aduna tot ceea ce e posibil s scoat
cndva la lumina zilei peisa%ul personalitii noastre+ ,'eppli-. &n acest sens,
pdurea pe care o traverseaz .arap-'lb poate fi privit ca un labirint, al
crui centru l reprezint aici c!iar ieirea rezervat iniiatului, celui care n
timpul ncercrilor iniiatice se va fi artat demn s aib acces la revelaia
misterioas.

Spnul
Spnul desemneaz un om fr barb, lovit de o strpiciune
conenital a sistemului capilar al feei sale, )o specie de castrat+. Creterea
brbii este rezultatul unei posibiliti fizioloice expansive( lipsit total de ea,
/pnul este exclusiv constrictiv, neted, lustruind ca o resie, )dar pe
asemenea piele se ascut tiurile de brici. Cnd este stpnul unei fiine vii,
nu poate avea prin fire, dect un rol vampiric-compre!ensiv fa de ea( cnd
ns aceast fiin pete pe calvarul unei realizri iniiatice, i subiaz
toate elementele individuale din ea, pn dispar. 0r, aceste elemente, sunt
prin definiie limitative i de aici se vede rolul eminamente pozitiv al
/pnului, fr ca el s-i dea seama+.,1asile 2ovinescu-
&n sens restrns, Spnul poate fi socotit Diavolul, fiina de dincolo,
aa cum nsui se prezint * )C!ima rului pe malul prului+ * sau cum l
avertizeaz craiul pe fiul su la plecare3 - )&n cltoria ta ai s ai trebuin i
de ri i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct
i pute( s n-ai de-a face cu dnii, cci sunt foarte uubei+, aici )uub+
nsemnnd )ru+ sau )amitor+.
Fntna
Fntna este matricea miracolelor transmutaiilor. 4ecipient
inepuizabil, spaiu de captare a izvorului , fntna ntrunete sensurile
cercetrii, pe cel ale victoriei. "ntna apare n diverse tradiii ca izvor de
ap vie, fntna vieii, fntna nemuririi, a tinereii venice. Prin apele ei
mereu sc!imbtoare, fntna simbolizeaz nu att nemurirea ct o perpetu
ntinerire. &n diverse mituri i tradiii fntna apare sub diverse, dar
asemntoare interpretri. &n tradiia oriental apare ca o fntn a vieii
!iperborean, n tradiia cretin ea este asemuit cu snele i apa care au
nit din rana lui .ristos i care au fost strnse n /fntul 5raal. &n tradiia
irlandez se vorbete despre o fntn cu ap tmduitoare. 2a ermani,
fntna lui #imir coninea apa cunoaterii. /e poate observa o nclinaie
ctre aciunile benefice ale apei fntnilor. $ar aceast ap, ca s rmn
eal cu ea nsi trebuie s fie mereu nsufleit, pritocit de )$u!ul care
sufl deasupra apelor+. Cnd o carapace o izoleaz de suflul creatot, apa se
corupe, iar fntna devine 6ad, matrice de balauri.
6at ce neles sc!ematic d 1asile 2ovinescu, episodului cu fntna3
)'vem o dubl micare n interiorul fntnii3 cnd se coboar /pnul n
fntn, eroul nostru rmne sus( cnd la rndul su, coboar el n pu,
/pnul se ridic la faa pmntului. .arap-'lb imprim apei o micare
expansiv, /pnul una constructiv( complementarismul lor transform apa
sttut ntr-o ap vie.

Castelul
&n realitate, ca si in basme sau n vise, castelul este de obicei situat pe
naltimi sau n luminisul unei pduri3 este o construcie solid i la caare se
a%une reu. Castelul d o senzaie de siurana, ca i casa in eneral, dar, n
cazul su, este vorba de un rad sporit de securitate. Este un simbol al
proteciei.
Poziia lui, ins, l izoleaz ntructva n mi%locul cmpiilor, pdurilor
sau colinelor. Ceea ce se afl inluntrul su este desprtit de restul lumii,
capt un aspect ndeprtat, pe ct de reu de atins, pe att de rvnit. $e aceea
el fiureaz printre simbolurile transcendeei3 in operele de art, ierusalimul
ceresc la forma unei ceti cu sumedenie de turnuri i flese, aflate pe vrful
unui munte.
Sfnta uminic
Sfnta uminic, de!izat ntr-o btrn ceretoare. &nzestrat cu
calitile cele mai alese, onest i nobil, feciorul rmne uimit n faa
calitilor de clarvztoare ale acesteia, cci prin capacitatea acesteia de a
vedea n viitor i prin cele ce i le spune n letur cu tot ceea ce se va
petrece, feciorul o milostivete cu un ban, acum lendu-se ntre ei o alian
simbiotic.

Albinele i furnicile
Albina este considerat ,n credinele multor popoare- o miraculoas
ntrupare a spiritului( ea poart mesa%ul divin i este asociat cunoaterii i
iniierii( n mitoloia romneasc, albina rmne mesaerul nvestit cu
puteri maice, deoarece 7face miere8mierea se face cear8ceara se face
fadie8fadia se aprinde8raiul se desc!ide8#aica $omnului n brae pe toi ne
cuprinde+, dup cum se spune ntr-un text popular. &n multe leende, poveti
sau colinde, albinele sunt leate de crearea lumii( ele apar ca a%utoarele
creatorului. /imbol solar, albina s-a nscut din lacrimile #aicii $omnului i
este ocrotit de /nziene sau de alte fpturi miraculoase, dar poate fi socotit
i un nsemn nefast cci i-a fost sortit acul nveninat, aductor de moarte.
Albinele i furnicile sunt idealuri terimofere ale umanitii, furnica
reprezentnd idealul de munc, iar albina idealul de !rnicie.
Animalele, simboluri ale vieii instinctuale, sunt proiectate n
numeroase sectoare ale existenei( unele sunt benefice, l a%ut pe erou s
treac diferite probe, s nvin obstacolele aprute n drumul su3 de multe
ori o albin i d aripa sa, o pasre i aduce vestea cea bun, furnicile
selecteaz rmezi de semine, n locul eroului, altele sunt ru-prevestitoare
sau amenintoare.

rumul
rumul lui .arap-'lb nu este numai un drum eorafic, fizic, ci i
un drum spiritual, de perfecionare i purificare, presupunnd o trecere a
neofitului de la un mod de via la altul. Pe de alt parte, /pnul poate fi
considerat un maestru spiritual, un uru. "uncia lui formativ, de mistao,
e recunoscut c!iar de cal3 )9i unii ca acetia :spnul; sunt trebuitori pe
lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte+ * )/pnul este o
piatr sub nfiare de om, care poate fi piatr de poticnire, dar i piatr de
temelie...+ ,1asile 2ovinescu-. El este cel care reizeaz ntre scenariul
devenirii feciorului de crai, fiind vorba de o iniiere, ritualul presupune
trecerea unor probe, prezente sub umbra Pcatului, marcate ns de mori i
nvieri succesive.
$ei toat cltoria ar putea fi perceput ca fiind o aventur a unui
fecior de Crai plecat n cutarea fericirii sale lumeti, de fapt ea este o
purcedere a lui .arap-'lb n spaiul microcosmic interior, n care oamenii,
animalele i obiectele sunt reprezentate simbolic prin virtui, patimi i
experiene, cu scopul de a nvine ntunericul, patima i pcatul cu a%utorul
luminii i al virtuii, purificndu-se i obinnd starea final de iniiat.
Apareneele bi!are
Cele cinci aparenee bi!are reprezint ntruc!ipri ale forelor
cosmice3 erul,"eril-, foamea,Flman!il-, setea,Setil-, #c$il este
ciclopul din epopeea !omeric, iar Psri%Li%Lungil este un settor
cobort pe Pmnt.
Portretele acestor prieteni sunt realizate rotesc, caricatural, trstura
dominant fiind nroat pna la limita absurdului i capt dimensiuni
fantastice. "eril este ,,o di!anie de om+, ,,care se perpelea pe ln un foc
de douzeci i patru de stn%ini i tot atunci stria :<; c moare de fri,
Flamn!il o ,,namil de om+, Setil o ,,artanie de om+, #c$il o
,,sc!imonositur de om+, iar Psri%Li%Lungil este o ,,pocitanie de om+.
'stfel ipostaza uman este vazut n olinzile buclucae ale simurilor.
Pe fiecare l ntalnete n plenitudinea manifestrilor specifice. Cei
cinci triesc ntr-o deplin sinurtate, fiind respini din zona umanului. =oi
formeaz parc un ntre bazat pe solidaritate i comunicare.n existena lor
se suereaz civilizaia ar!aic, rural, marcat de cuvintele3 )plu+,
)muur+, )brazd+, )moar+, )vite+. "iecruia .arap-'lb i face cte un
portret n care se mbin caricatura, !azul, rotescul, fabulosul cu realul.
Portretele lor sunt !iperbolizate. "iecare dintre nzdrvani tie de probele
impratului 4ou, n trecut ei fiind a%utoarele tatlui su. >amilele ,#c$il,
Setil, Flmn!il, Psri%Li%Lungil- sunt simboluri ce reprezint
idealurile umanitii, dorina de a depi limitele. Ele pot reprezenta i
principiul )lumii pe dos+,dincolo de fizicul nspimnttor se afl o buntate
uimitoare- sau renunarea la convenii.
Apa &ie i apa moart
Apa &ie i apa moart, aduse din )trmul de dincolo+, reprezint
puterea eroului ,neofitului- asupra vieii i a morii, nc!eierea unui ciclu
prin moarte i inceperea unei noi etape ca iniiat. 4eferitor la necesitatea
existenei apei sub dou forme, moart i vie, i a rolului diferit pe care l
%oac n basm, filoloul 1.6. Propp formuleaz o ipotez, cutndu-le
oriinea n credinele i miturile 5reciei antice. Propp face astfel referire la
cele dou izvoare din lcaul lui .ades-zeul 6nfernului. El susine c unul
dintre ele conine )ap moart+, iar cellalt ar conine )apa vieii+. 'ceast
ipotez explic pe deplin de ce in basm, .arap-'lb este stropit nti cu ap
moart i apoi cu ap vie.
Apa moart druiete defunctului moartea definitiv i sufletului
acestuia dreptul de a intra n mpria umbrelor. )'pa moart-spune Propp-
,...- l ucide :pe erou; pn la capt, l transform ntr-un mort definitiv.
'vem de a face cu un rit de nropciune sui%generis, corespunztor cu
acoperirea trupului cu pmnt.+ Eroului i este anulat existena n planul
prezentului, ciclul vieii lui fiind nc!eiat.

'('L(#")AF(*
'iedermann +ans, 7$icionar de simboluri+ Editura?? /aeculum 6.0??,
@ucureti, ABBA
,asile Lo&inescu, -Creangi creanga de aur. *ditura//)osmarin//,
'ucuresti, 0112 Andrei #iteanu, 75rdina de dincolo+, Editura?? $acia??,
Clu%->apoca, CDEB
"lare "ibson, 7/emne i simboluri+, Editura?? 'Fuila??,@ucuresti,CDDG
oina )uti, 7$iconar de teme i simboluri din literatura romn+,
Editura??Hnivers enciclopedic??, @ucureti, ABBA
C. ". 3ung, )6n lumea ar!etipurilor+, Editura??Iurnalul literar??, CDDJ,
3. C$e&alier, A. "$eerbrant, )$icionar de simboluri+, Editura??'rtemis??,
CDDJ, vol.C-G
6osif C!eie-Pantea,??Palineneza valorilor??,Editura?"acla??,=imisoara,CDEA
5ilbert $urand,??/tructurile antropoloice ale imainarului??,Editura?Hnivers
@ucuresti,CDKK
1.6.Propp,??#orfoloia basmului??,Editura??Hnivers??,@ucuresti??.
(magini4 !ttp388imaes.oole.ro8im!pL!lMroNtabMOi