Dublul i strategii ale seduciei n proza fantastic a lui Mircea Eliade

n epoca modern fantasticul reprezint cel puin un gen literar. Ideea considerrii fantasticului ca un
gen literar l regsim i n prima sintez asupra prozei fantastice romneti datorit lui Sergiu Pavel
Dan.(1)


Fantasticul i are punctul de plecare ntr-o familie de texte literare. Cu privire la ntmplrile,
evenimentele din textele fantastice trebuie s reinem c cele mai frecvente sunt apariia sau ntlnirea
unor fiine extraordinare pe care ordinea natural nu le atest sau le consider imaginare, revenirea
unora din cei disprui, nfruntarea cu diverse fore malefice, modificarea statutului existenial al
subiectului uman, dedublare, rencarnare, suspendarea curgerii fireti a timpului i intrarea ntr-un timp
trecut sau viitor, realizarea neateptat a unor gnduri dorine, visuri transformarea imediat a spaiului,
a unor obiective care devin sufletete aciunea magic.


Gen mixt, naraiunea fantastic prezint o serie de similitudini, dar i diferene n raport cu alte genuri,
cum ar fi basmul sau romanul realist.(2)


Acest gen literar este prezent i n literatura romn ca vocaie a scriitorului romn pentru asemenea
modalitate de creaie.
Actul inaugural al fantasticului n literatura noastr i implicit debutul propriu-zis al acestui prim
moment n definirea genului l constituie nuvela Srmanul Dionis a lui Mihai Eminescu. Textele
eminesciene sunt urmate de cunoscutele povestiri fantastice a lui Caragiale La hanul lui Mnjoal, i alte
lucrri ale lui Gala Galaction Moara lui Clifar, povestiri ale lui Nicolae Gane, Mihail Sadoveanu i Ion
Agrbiceanu. Interesul pentru fantastic este ilustrat i de ecoul pe care l nregistreaz criile fantastice
ale scriitorului Mircea Eliade.(3) Acesta a nnoit fantasticul romnesc, apropiindu-l de marile mituri i
nscriindu-l astfel n universalitate.


Fantasticul romnesc, ale crui origini se plaseaz tot n micarea literar romantic, se impune prin
maetrii ai genului precum: Mihai Eminescu (1850-1889), I. L. Caragiale (1852-1912), G. Galaction (1879-
1961), V. Voiculescu (1884-1963), Mircea Eliade (1907-1986), Al. Macedonnski (1854-1920), M.
Sadoveanu (1880-1961), Adrian Maniu (1891-1968), Ion Vinea (1895-1964), Cezar Petrescu (1892-1961),
Al. Philipide (1900-1979), Pavel Dan (1907-1937), tefan Bnulescu (1929-1998).


Operele fantastice ale scriitorului Mircea Eliade sunt: Domnioara Christina, arpele, Secretul doctorului
Honigberger, Nopi la Serampore, Un om mare, Dousprezece mii de capete de vite, Fata cpitanului, O
fotografie de 14 ani..., La ignci, Ghicitor n pietre, Podul, Adio..., Pe strada Mntuleasa, n curte la
Dionis, Uniforme de general, Incognito la Buchenwald , Pelerina, Les trois grces , Tineree fr
tineree..., anurile, 19 trandafiri, Dayan, La umbra unui crin, Noaptea de Snziene.


n proza lui Mircea Eliade exist diferite tipuri de fantastic care pot fi enunate pe trei categorii: criteriul
tematic (tema, motivul care domin textul literar), criteriul narativ (indicii timpului diegetic, care este
altul dect cel real), criteriul psihologic (efectul emotiv asupra lectorului care reprezint textul
fantastic.)(4) Conform primului criteriu scriitoarea Florina Rogalski identific ase tipuri de fantastic
eliadesc: fantasticul mitic, fantasticul dedublrii, fantasticul analitic, fantasticul demonic,
fantasticul magic (folcloric) i fantasticul oniric.(5)
Fantasticul dedublrii apare cel mai frecvent n proza sciitorului Mircea Eliade.(6)
Dublul sau tema asemnrii multiplic fiina, fcnd-o potenial alta. Ea nseamn un transfer de
personalitate, un personaj mimnd individualitatea altuia. Indicele narativ al temei dublului l va forma
persoana a III-a. De exemplu n romanul Domnioara Christina se realizeaz un continuu transfer de
trsturi individuale de la Christina ctre fetia Simina, ctre doamna Moscu i Sanda. Simina se instituie
chiar ca un agent al Christinei n lumea real a crei ordine o tulbur, facilitnd apariia strigoiului.
Christina este un prototip care se ntrupeaz n individualiti succesive, pe care le poteneaz Simina, le
diminueaz doamna Moscu sau le distruge Sanda care moare odat cu uciderea simbolic a
strigoiului.(7)
Romanul Domnioara Christina, (1936) crete direct din tradiia folclorului romnesc, este o poveste cu
strigoi ntr-o lume czut prad blestemului, pe care un tnr o salveaz ucignd a doua oar strigoiul cu
un drug de fier mplntat n inim, (mortul-strigoi).(8)
Romanul Domnioara Christina trgndu-i rdcinile din folclorul romnesc are ca punct de plecare
dublul malefic (omul-strigoi; mortul-strigoi). n roman, Cristina simbolizeaz mortul-strigoi ce ncearc o
poveste de dragoste cu Egor, simbolul vieii, Simina, fetia mic a doamnei Moscu, nepoata strigoaicei
Christina simbolizeaz omul - strigoi ce ajut maleficul.
Pentru daimonologia morii cea mai semnificativ categorie de strigoi erau morii strigoi. Erau nchipuii
ca demoni malefici indiferent de proveniena lor, din oameni-demonici, nscui strigoi sau din oameni-
nedemonici devenii strigoi prin moarte.
De obicei un om-strigoi din natere dup moarte se transform ntr-un mort-strigoi sau cadavru viu,
afar de faptul c a fost destrigoizat. n concepia mitic mortul-strigoi deine o putere mult mai mare
dect a omului-strigoi.(9)
Nuvela Les trois Grces a lui M. Eliade dezvluie utopia doctorului Aurelian Ttaru care se gndete
medical la o soluie pentru o stopare a mbtrnirii, vznd n cancer o capacitate a corpului de
proliferare. ncearc partea negativ a bolii pe trei paciente vindecate, dar ntrerupte tratamentul la
jumtate. Supravieuitoarea Euphrsyna Mincu (Frusinel) de 70 de ani duce o via dubl, jumtate de an
e tnr i jumtate btrn, relund mitul Persephorei care-i mparte viaa ntre Pmnt i Infern,
ntre via i moarte.

n Les trois Grces tema dublului este zugrvit prin opoziia dintre tineree i btrnee, Euphrosyna
Mincu(Frusinel) i mparte viaa ntre tineree i btrnee, n urma experimentului fcut de medicul
Aurelian Ttaru, la fel cum Persefora i mprea viaa ntre pmnt, simbolul vieii, pentru a sta cu
mama ei i infern, simbolul morii, pentru a sta cu soul ei, Hades.
Prin nuvela arpele, M. Eliade arat dualitatea Andronic-arpe(ispit), dualitatea Arghira-Dorina, jocul
seduciei surprins n jocul cu gajuri din pdure, mitul androginului, mitul lui Eros i Psiheea, dar i motivul
insulei erotice (paradisul).
Arghira, frumoasa din lapte, mireasa lui Andronic, moare tnr. Andronic depete barierele timpului
sub chipul arpelui. arpele i caut mireasa pentru a rupe blestemul despririi lor. Dorina este dublul
Arghirei ce va mplini idealul de iubire a lui Andronic care a ateptat-o neobosit mai bine de un veac.
ntlnim aici i mitul androginului, a jumtilor desprite din porunca lui Zeus i care se caut n via
pn se ntrlnesc, altfel nu ar putea exista fericire pentru ei. Mitul lui Eros i Psyheea poate fi pus n
legtur cu androginul. Eros n cultul elen, fiul zeiei Afrodita, zeia dragostei, cstorit cu Psyheea al
crui nume nseamn suflet n limba greac, simbolizeaz dragostea desvrit format din eros i
agap. Eros, iubirea pasiune nu e desvrit dect prin unirea cu agap, doar mpreun alctuiesc
adevrata dragoste, cea care te face fericit i de aceea nu ntmpltor n mitologie Eros e cstorit cu
Psyche. Eros fr agap, devine o iubire egoist. n cretinism eros i agap sunt dou fore care se
condiioneaz reciproc. Eros fr agap, e trud i zbucium zadarnic. Agap fr eros e for fr rodire,
fr valoare practic. Agap, iubirea cretin este iubirea lipsit de egoism, ea i are izvorul n nsui
Dumnezeu. Eros doar mpreun cu agap ajung la perfeciune. Andronic poate fi fericit doar mpreun cu
mireasa lui, Arghira, n nuvel i ia locul Dorina. ntlnirea ce-i unete din nou are loc pe o insul, insul ce
poate simboliza paradisul.
n romanul lui Eliade, Nunt n cer este surprins mitul androginului. Nunta venic are loc n cer. Eroina
feminin este Ileana-Leana. Apar dou versiuni erotice, dou personaje narator, Maniul-Hasna. Hasna
este so pentru eroin, vrea copii, ea nu, eroina dispare, el ocaut zadarnic. Manuil, nu vrea copii,
eroina vrea, el o vrea de soie, ea dispare, el o caut zadarnic.
n romanul Maitrey inelul cu simbolul celor doi erpi ncolcii nchide n el destinul ndrgostiilor.
Maitrey simbolizeaz pmntul, poate fi asociat cu ying, aspecte negative feminine(10), sfritul
lucrurilor, Allan reprezint cerul i poate fi asociat cu yang, aspecte pozitive(11), brbteti, nceputul
lucrurilor. Sunt dou jumti ce se iubesc necondiionat.
Nuvela lui Eliade, La ignci, l pune pe Gavrilescu n postura lui Orfeu, tema dublului, ce i caut iubita
pierdut. Dac Orfeu i caut iubita, pe Euridice, la Hades, n Infern, Gavrilescu i caut iubita, pe
Hildegard, La ignci, locul dintre via i moarte.
Proza fantastic a scriitorului Mircea Eliade surprinde tema dublului, dup cum s-a putut observa, prin
urmtoarele perchi: Christina (mortul-strigoi) Simina (omul-strigoi), Andronic-arpele, Arghira-Dorina,
Frusinel (via dubl oscilnd ntre tineree i btrnee), Gavrilescu (dubla aventur a eroului),
nemoaica-Hildegard.
Fantasticul dedublrii apare cel mai frecvent n proza sciitorului Mircea Eliade.
Dublul sau tema asemnrii multiplic fiina, fcnd-o potenial alta. Ea nseamn un transfer de
personalitate, un personaj mimnd individualitatea altuia. Indicele narativ al temei dublului l va forma
persoana a III-a.
Scritorul Mircea Eliade va rmne n literatura romn un mare creator de proz fantastic.

Note:
1. Vultur, Ioan, Naraiune i imaginar, Preliminarii la o teorie a fantasticului, Ed. Minerva, Bucureti,
1987, pag. 7.
2. op. cit. pag. 111
3. op. cit. pag. 121
4. Florina Rogalski, Evoluia fantasticului, Aspecte ale genului n proza lui Mircea Eliade, pag. 112
5. Idem. op. cit. pag. 111-118
6. op. cit. pag. 113
7. op. cit. pag. 113
8. Mircea Eliade, Domnioara Christina arpele, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2006, prefa, S.
Alexandrescu, pag. 6
9. Romolus Vulcnescu, Mitologie romneasc, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
Bucureti, 1987, pag. 302
10. Frdric, Louis, Dicionar de arte mariale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1993, pag. 229
11. Frdric, Louis, Dicionar de arte mariale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1993, pag. 229

Bibliografie:
1. Alexandrescu, Sorin, Dialectica fantasticului, Studiu introductiv, n volumul La ignci i alte povestiri,
Bucureti, Editura pentru literatur, 1969.
2. Biberii, Ion, 1974, Eros, Bucureti, Albastros
3. Eliade, Mircea, La ignci, Editura Tana, Bucureti, 2006.
4. Eliade, Mircea, Domnioara Christina arpele, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2006.
5. Eliade, Mircea, n curte la Dionis, Editura Tana, Bucureti, 2005.
6. Eliade, Mircea, India Nopi la Serampore Se cretul doctorului Honigberger, Ed. Cartex 2000,
Bucureti 2004.
7. Eliade, Mircea, Noaptea de Snziene, vol. I i II, Editura Minerva, Bucureti, 1991.
8. Eliade, Mircea, Nunt n cer, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2006.
9. Eliade, Mircea, ncercarea labirintului, Ed. Dacia, Cluj Napoca.
10. Eliade, Mircea, Proza fantastic, volumul I i II,2007, Bucureti, Tana
11. Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase, ed. Universitas, Chiinu, 1992, vol.1, 2, 3.
12. Laroche, Michel Philipe, 1995, Un singur trup. Aventura mistic a cuplului, Timioara, Amacord
13. Frdric, Louis, Dicionar de arte mariale, editura enciclopedic, Bucureti, 1993
14. Mitru, Alexandru,1976, Din marile legende ale lumii, Iai, Junimea
15. Sergiu Pavel Dan, Proza fantastic romneasc, Bucureti, editura Minerva, 1975.
16. Rogalski, Florina, Evoluia fantasticului, Aspecte ale genului n proza lui Mircea Eliade,2007,
Bucureti, Corint
17. Vultur, Ioan, Naraiune i imaginar, Preliminarii la o teorie a fantasticului, Editura Minerva, Bucureti,
1987.
18. Vulcnescu, Romolus, Mitologie romneasc, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
Bucureti, 1987.

Referat realizat de
prof. Popescu Ana-Cristina