Sunteți pe pagina 1din 9

Reforma Protestant

1 Prezentare

Reforma Protestant, cteodat numit i Revoluia


Protestant, a fost o micare n secolul XVI de a reforma Biserica Romano-Catolic din Europa Occidental. Reforma a fost nceput de Martin Luther, cu
Cele 95 de teze despre practica indulgenelor. La sfritul lunii Octombrie 1517, el le-a aat pe ua Bisericii Castelului din Wittenberg, folosit n mod obinuit ca
aier pentru comunitatea universitar. n Noiembrie,
le-a trimis diferitelor autoriti religioase ale timpului.
Reforma s-a sfrit n divizare, prin ntemeierea unor
noi instituii. Cele mai importante patru tradiii care
au izvort direct din reforma sunt tradiia luteran, cea
reformat/calvinist/prezbiterian, cea anabaptist i cea
anglican. Tradiii protestante ulterioare i au de obicei rdcinile n aceste patru coli iniiale ale Reformei.
n plus, Reforma Protestant a dus la o Reform Catolic sau Contrareform n snul Bisericii Catolice, printr-o
varietate de noi micri spirituale, reforme ale comunitilor religioase, ninarea de seminarii, claricarea teologiei catolice, ca i schimbri structurale n instituia
Bisericii.

Reforma a fost o micare de renovare a religiei sub tripl ipostaz ce implic organizarea bisericii, credina i
ritualul, ind un fenomen complex, cu caracter religios,
social-politic i ideologic. Scindarea bisericii catolice a
dus astfel la apariia unor noi culte cretine n Europa.
Micrile de reforma au fost recurente n evul mediu. Cauza fundamental a fost distana dintre funcionarea bisericii i idealul cristic. Modalitile de reacie ale bisericii au fost cooptarea i represiunea. De-a lungul evului mediu au fost numeroase micri eretice, precum cea
a catarilor care susineau divinitatea dual. Jan Hus i
Francisc au contestat dogma i au fost judecai drept eretici. Sfntul Francisc a acceptat s i e rescris regula i
s-a putut retrage n mnstire.

Micarea a dus la apariia unor biserici protestante i reformate. Micarea lutheran a avut impact asupra catolicismului, ceea ce a dus la reforma catolic i la reorganizarea bisericii catolice - "in capite et in membris, ce
a fost cerut de muli reprezentani n secolele anterioaProtestantismul nutrete nobila aspiraie de a reveni la re. Micarea de contrareform a mizat pe lupta mpotriva
formele primare ale cretinismului. Principiile fun- protestanilor, pentru a opri noile culte i a readuce la cadamentale ale protestantismului l deosebesc att de ca- tolicism teritoriile inuenate de micrile reformiste.
tolicism ct i de Biserica Ortodox. Protestanii de toate
categoriile, luterani, zwinglieni i calvini sau reformai
se deosebesc de cele doua Biserici, n nvtura lor despre har, mntuire, Biseric, snenie, numrul i valoarea 2 Cauze
Tainelor. n nvtura luteran despre mntuirea omului numai prin credin, st n legtura ci concepia lor
despre coruperea total a chipului i asemnrii omului 2.1 Cauze religioase i culturale
cu Dumnezeu, prin cderea protoprinilor Adam i Eva
n pcatul originar, nct omul este incapabil de vreun Europa medieval era predominat de rzboaie, foamete
efort personal n actul mntuirii, adic s fac ceva bun i epidemii, moartea ind o prezena obsesiv. n secolul
de la sine i ca atare faptele bune ale omului nu pot avea al XIV-lea, n urma Marii Ciume i devastatorului rzbon actul mntuirii nici un rol. Referitor la predestinare, iu de un veac, temele macabre dominau arta medieval,
luteranii susin c Dumnezeu tie totul mai dinainte i rn- ca Dansul Macabru". Prezena morii n viaa cotidian
duiete totul mai dinainte. n nvtura despre Biseric, ducea la accentuarea pesimismului sau la o via pasioei prefer concepia despre Biserica invizibil, nu admit nal, dup Boccacio n preambulul Decameronului. Pe
infailibilitatea bisericii ca depozitar a carismei adevru- plan religios, team de moarte ducea la creterea pietii
lui i nici infailibilitatea sinoadelor ecumenice. Nu admit i credinei a individului. Miticismul ia amploare n zoierarhia bisericeasc haric, stabilit canonic pe temeiul nele renane i n spaiul amand, unde s-a dezvoltat Desuccesiuni apostolice ci preoia universal. Renaterea votio moderna. Apare o cerere crescut de dovezi certe
moral a omului se face n legtur direct cu Hristos, n privina mntuirii personale, iar biserica nu rspundea
fr mijlocirea ierarhiei harice. n ortodoxiea rsritean dect parial dect prin intermediul cultului snilor, al
i romano-catolicism, ns, acestea se face prin mijlocirea moatelor, pelerinajelor, ceea ce ducea la o religiozitate
puternic i la o adnc interiorizare.
ierarhiei harice.
Reforma a fost iniiat ntr-o societate marcat de nrdcinarea renaterii i a capitalismului, punndu-se mai
mult accent pe om ca individ, i mai puin ca membru al
1

LUTERANISMUL

unei colectiviti. Religia trebuia s e interiorizat, s e


adresat omului ca individualitate i nu ca membru al unei
colectiviti bisericeti. Se preconizeaz ideea eliberrii
individului, crend premisele unui contact cu divinitatea
fr medierea bisericii.

bnda. A inventat Purgatoriul, un al treilea loc destinat,


pentru a oferi sperane de mntuire negustorilor i bancherilor contaminai de utilizarea incorect" a banilor,
mergnd pe principiul banii nu fac pui, ceea ce intr
n contradicie cu nevoile fundamentale ale clasei de mijFunciile bisericeti erau cumprate, prelaii acumulau loc. Bogia bisericii a suscitat dorine de secularizare ale
mai multe funcii bisericeti pe care nu le ndeplineau, averilor bisericeti de ctre aristocraie.
dar din care obineau benecii materiale. Muli membri
ai naltei ierarhii bisericeti preferau s rezideze la Roma, ind centrul de putere i de inuen al curiei papale, 2.3 Cauze politice
sau la curile principilor, uitnd de asisten i ndrumarea enoriailor. n ciuda reformei gregoriene, clerul con- Reforma a avut succes i de pe urm incompatibilitii
tinu s e imoral i ignorant, iar papii i cardinalii erau dintre statul modern, care evolua spre o direcie naionacorupi. Papii din timpul renaterii erau susintori ai cul- l, i universalismul bisericii catolice, ce se prezena c
turii, astfel, au recurs la scalitate excesiv i la indulgene un organism supranaional. Statele s-au modernizat sub
pentru a nana artiti, genernd urmri negative asupra form unui absolutism monarhic realiznd monopolizabisericii, c opoziie i contestri. Adepii reformei vor rea autoritii pe ntregul lor teritoriu, eliminnd un ceniconoclati, privind arta ca pe un lux inutil, un obstacol n tru concurent de putere-Roma. Privilegiile i imunitile
calea comunicrii directe dintre credincios i divinitate. bisericii nu mai puteau tolerate. Se dorea transformarea
Biserica era criticat i pentru bogia excesiv i pentru bisericii ntr-un instrument pe care s-l foloseasc n interesul propriu, deschiznd calea spre secularizare i laiciluxul personal al prelailor.
zare, odat cu Concordatul de la Bologna din 1516 ncheBiserica susinea bipolaritatea cultural i sexual pentru iat de regele Franei, Francisc I i papa, regii nemaiind
a motiva superioritatea clerului. Vrsta de cstorie a fost interesai s sprijine reforma. Regii aveau nevoie permaridicat la 30 de ani, oblignd membrii societii s tr- nent de fonduri, datorit creterii aparatului birocratic i
iasc n celibat, astfel, clericii nu mai puteau argumenta a necesitilor militare datorate rzboaielor.
c aveau o via neprihnit" justicnd privilegiile fa
de laici. Muli preoi triau n concubinaj, iar clugrii Motivaia economico-politic a funcionat dect n statele mici, n orae, cantoane i principate. Spre deosebire
erau imorali.
de Anglia, nici un alt stat absolutist nu a fost ctigat pe
Muli indivizi din rndurile clasei de mijloc din orae, ce deplin de ideile reformei. Astfel, n perioade diferite i
erau centre meteugreti i comerciale, au fost instruii n diferite zone ale Europei, au aprut i s-au cristalizat
i educai s obin capacitatea de a scrie i citi. Laicii idei reformiste, c cele armate cu for de Luther, ce
umaniti i artitii i-au cultivat spiritul ce a contribuit la susinea sola de (mntuirea prin credin), sacerdoiul
monopolul cultural al clericilor. Rata alfabetizri a cres- universal (orice cretin era un preot, nu mai era necesar
cut, astfel, muli indivizi puteau avea acces direct la bi- rolul de mediatori al clericilor i al bisericii dintre umablie, facilitnd traducerea crii snte n limba vorbit, nitate i divinitate) i sola scriptura (autoritatea bibliei,
interpretarea proprie a coninutului i rspndirea aces- care reprezenta unic surs a credinei).
teia prin intermediul tiparului.
Tiparul a avut un rol important n cadrul micrii reformiste, datorit climatului intelectual pe care l favoriza,
contribuind la rspndirea bibliei i lucrrilor teologice,
dar i a operelor umaniste. Sunt descoperite elemente
care zdruncin poziia bisericii ociale. Lorenzo Valla
a demonstrat falsitatea Donaiei lui Constantin, document pe care papalitatea i motiva amplasamentul la
Roma. Erasmus de Rotterdam a retradus biblia n latin
dup ce a relevat greelile traducerii bibliei n secolul al
IV-lea fcut de Ieronim. Versiunea tradus greit, Vulgata, a fost considerat ocial , ind baza constituirii
unor dogme ale bisericii catolice.

2.2

Cauze economice

Economia i societatea au avut un rol prioritar n transformarea bisericii, care reprezenta un obstacol n calea
schimbrilor comise de capitalismul abia aprut. Biserica catolic a condamnat comerul i mprumutul cu do-

3 Luteranismul
Martin Luther (1483-1546) a intrat n via monahal n
1505, n urm unei experiene personale, ind surprins de
o furtun i a promis c se va clugri dac va scap. A
fcut studii teologice pentru a rspunde angoasei privind
mntuirea determinndu-l s ajung la concluzii personale privind rolul credinei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. A criticat vnzarea de indulgene. Cei ce
le cumprau erau scutii de peniten de pe urm pcatelor comise pe pmnt. n 1515, papa Leon al X-lea, ind
dornic s strng bani necesari renovrii catedralei San
Pietro de la Roma, l-a nsrcinat pe dominicanul Tetzel s
vnd indulgene. Luther nu a apreciat, i n 1517, la universitatea din Wittemberg, unde era profesor, a susinut
public Cele 95 de teze ce condamnau vnzarea indulgentelor. Drepturile papalitii sunt contestate, ceea ce duce
la deschiderea unui proces de condamnare a lui Luther,

Martin Luther arde bula papala

Dieta de la Worms
Martin Luther

Biblia lui Luther


Cele 95 de teze

care benecia de sprijinul electorului de Saxa, Frederic


cel nelept. Dup o mic nelegere din 1519 cu papalitatea, Luther a continuat s scrie lucrri, ca Apelul ctre
nobilimea cretin de naiune german" sau Captivitatea
babilonian a bisericii prin care predic deschis mpotriva unor practici ale Bisericii Catolice.

at un conict deschis ndelungat care va marca evoluia


viitoare a Europei. mpratul german Carol al V-lea l-a
convocat, oferindu-i garanii de securitate, la dieta de la
Worms. n 1521, Luther a refuzat s renune la convingerile sale, iar dieta l declar scos n afara legii, ceea ce
nsemna c putea capturat i ucis de oricine. La ntoarcere, este rpit de oamenii electorului de Saxa care l
ascund n castelul de la Wartburg. Luther va scrie acolo
multe lucrri cu principii teologice eseniale reformei. n
1522 a tradus Noul Testament n german, dup ediia
realizat de Erasmus.

A armat c este sucient doar credina pentru mntuire i contactul direct al oricrui cretin cu divinitatea fr
intermedierea bisericii. n 1520, papa Leon al X-lea l-a
excomunicat, dar Luther, susinut de partizani, a ars bula
de excomunicare i alte lucrri ecleziastice. S-a declan- Reforma a proliferat. i-au fcut apariia muli refor-

4
matori ce aveau idei proprii. Nicholas Stoch i Markus
Stubner-"Profeii de la Zwickau, s-au stabilit la Wittenberg i au predicat o versiune diferit. La ntoarcerea lui
Luther sunt alungai mpreun cu Thomas Muntzer ce a
fondat anabaptismul. Muntzer a fost asociat cu rzboiul rnesc i a rspndit ideile lui Luther. A contestat
cele apte taine i declara c principiile i mpiedicau pe
rani s mearg pe calea mntuirii, ceea ce ofer o dimensiune social reformei. Apare ruptura dintre Luther
i Muntzer. Luther scria un pamet prin care meniona
c ranii sunt turbai, iar Muntzer trebuia prins i ucis
dup rzboi. Ulrich Zwingli a activat la Zurich, unde si-a
dezvoltat gndirea teologic simultan cu Luther. El consider c mprtania era un ritual simbolic. Martin Bucer
a activat la Strassbourg. A mediat ntre reformatori i a
organizat ntlniri dintre Calvin i Luther, ncercnd s-i
aduc pe un front comun. Luther s-a apropiat de principi,
condamnnd ranii revoltai n 1525, susinnd formarea
unor Landerskirtchen"-biserica teritorial i a scris Catehismul. Treptat, luteranismul se rspndete. n 1525
se rspndete n Prusia fondat de Ordinul Teutonic. Albert a trecut la luteranism i a devenit duce al Prusiei. n
1526, dieta de la Speyer a refuzat aplicarea edictului de
la Worms, i a lsat dreptul temporar al prinilor i oraelor libere de a-i alege religia. n 1527, n Suedia, Gustav Vasa trece la luteranism din motive economice pentru a seculariza averile mnstireti. n 1529, noua diet
condamn ideile reformatoare. ase prini i paisprezece orae libere au protestat, iar adepii lui Luther au fost
numii protestani.
n 1530, Philip Melanchton, discipolul lui Luther, a redactat Confesiunea de la Augsburg, un document ce expunde ideile de baz ale credinei luterane. Adepii lui
Luther s-au transformat ntr-o faciune politic, n 1531,
ind constituit Liga de la Schmalkalden, n care se grupau toi cei nemulumii de abuzurile bisericii catolice i
de politica mpratului Carol Quintul. n 1534, Luther a
nalizat traducerea Vechiului Testament, realiznd o versiune integral a bibliei n limba german n 1545, ce a
jucat un rol major n reforma i n constituirea limbii germane literare. Lucrrile lui Luther s-au rspndit prin
intermediul tiparului, atrgnd tot mai muli susintori,
oferindu-i protecia popularitii. n 1536-1537, Danemarca i Norvegia sunt unite de regele luteran Christian
al III-lea.

4 CALVINISMUL
nea religioas ind durabil. Faptele pioase, participarea
la slujbele religioase, pomenile, pelerinajele, cumprarea indulgentelor, sntele taine (cu excepia botezului i
mprtaniei) nu mai erau necesare. Legtura cu divinitatea nu mai era stabilit de intermedierea bisericii i
a preotului. Credinciosul avea acces la biblia tradus n
limba sa, interpretnd de unul singur scrierile snte, putea deveni preot i nu era necesar dect s aib credin,
prin sola gratia, sola de, sola scriptura(numai prin harul
divin, numai prin credin, numai prin scriptur).

4 Calvinismul

Jean Calvin

Rspndirea ideilor lui Luther au dus la reforma proprie


a lui Jean Calvin (1509-1594). Nscut ntr-o familie de
juriti, a fcut studii de drept, precum i limba greac i
ebraic la Paris. A fost marcat de ideile luterane i s-a implicat n disputele de idei care i opuneau pe protestanii
n 1543-1550, luteranismul cuprinde oraele sseti din catolicilor.
Transilvania i rile Romne. n 1552 are loc armistiiul de la Pasau. S-a declanat rzboiul civil n imperiu n 1533 a fugit din regatul francez, refugiindu-se la curntre aprtorii reformei i catolici, ce s-a ncheiat du- tea Margaretei de Navarra, sora lui Francisc I, protectoap moartea lui Luther, prin pacea de la Augsburg, care n rea umanitilor. Rentors n Frana, a fost nevoit s fug
1555 era statuat principiul cuius regio, eius religio (a cui din nou din cauza unui scandal legat de aele proteseste conducerea, a aceluia este i religia). Tolerana reli- tante din 1534. S-a refugiat la Basel, unde i-a redactat
gioas nu era recunoscut nc, ci doar era armat drep- opera Instituiile religiei cretine, ind publicat n latul principilor de a impune religia pentru care au optat i tin n 1536. Calvin rmne la Geneva din 1536 pn n
supuii lor. Cine nu dorea s accepte schimbarea de con- 1538, implicndu-se n organizarea oraului pe principii
fesiune, putea prsi principatul. Astfel, reforma a avut protestante, dar intr n conict cu autoritile cu caracsucces n sud-estul Germaniei, n zona renan, diviziu- ter autoritar. A plecat la Strasbourg, unde a rmas pn
n 1541. S-a rentors la Geneva, iar sub conducerea sa,

Catedrala Saint-Pierre de Genve unde a predicat Calvin

oraul elveian s-a transformat ntr-o capital a reformei,


unde a ninat o teocraie inspirat din biblie.
Biserica nu avea cler, nici liturghie, nici altare, icoane,
taine (exceptnd botezul i mprtania). Slujbele erau
realizate de pstori, alei de comunitate dintre cei instruii
n teologie c s predice. Nu erau preoi, indc orice
Henri al VIII-lea
cretin era preot datorit contactului direct cu biblia.
Calvin a insistat pe ideea graiei divine necesar pentru
mntuirea personal. n viziunea sa, divinitatea era de- 5 Anglicanismul
prtat de om, care nu se mai putea mntui din pcatul
originar prin propriile mijloace. Divinitatea decidea de n 1531, Henric al VIII-lea al Angliei (1509-1547) a oblila nceputul lumii care oameni vor mntuii i condamgat clerul s-l recunoasc ca unicul protector i ef al bisenai, omul ind predestinat unui destin, fr s-l poat ricii i clerului din Anglia. Astfel, dreptul canonic fa de
inuen (dubla predestinare).
rege a fost subordonat, iar apelul judiciar la papa a fost
Omul nu putea s tie dac va pedepsit sau mntuit, interzis. n 1533, Henric a cerut anularea cstoriei cu
dar era dator s aib credin, s se comporte ca i cum Ecaterina de Aragon (mtua lui Carol Quintul) pentru
ar sigur de mntuirea sa. Conform lui Max Weber, n c nu-i oferise copii, ceea ce a dus la o problema dinastiEtica protestant i spiritul capitalismului, capitalismul c. A divorat i s-a cstorit cu Anne Boleyn. n 1534,
s-a dezvoltat n zonele convertite la calvinism. Dobnda este emis Actul de Supremaie". n 1536-1539, are loc
moderat fusese acceptat de Calvin, ceea ce a favori- marele jaf, prin care mnstirile sunt nchise, iar averile
zat dezvoltarea capitalismului. Ideea de predestinare i-a bisericeti sunt secularizate.
determinat pe credincioi s cread c succesul dobndit La tron este urmat de Eduard care a continuat micarea
pe pmnt era un semn al faptului c se aau printre cei de reforma. ns Maria Tudor, cstorit cu Carol Quinalei. Se adaug ideea vocaiei (beruf la luterani) care tul, a nceput reprimarea protestanilor, ntre 1540-1558
insist pe valoarea vieii active, promovnd o ascez laic avnd loc multiple oscilaii. n 1559, sub Elisabeta I a
a muncii.
Angliei, parlametul adopta noi decrete prin care regele
Calvinismul s-a rspndit treptat din Elveia n Frana ntre 1562-1589, unde au izbucnit rzboaie religioase, n
rile de Jos, Anglia, i ulterior, n America de Nord.
Ulterior, au aprut numeroase culte: prezbiterianism n
Scoia, zwinglianism n Elveia, unitarism n Transilvania, anabaptism.

Angliei devenea guvernator suprem al Bisericii Angliei,


muli episcopi ind schimbai. Elisabeta I dorea o cale de
mijloc ind inuenat i de catolici i de puritani. Este emis Actul de Uniformitate, prin care este stabilit
Book of Common Prayers-Cartea de rugciune comun. Sunt preluate elemente calvine n doctrina, dar multe

Elisabeta I

CONTRAREFORMA

Vulgata

elemente catolice ritualice sunt meninute.

Contrareforma

Conciliul de la Trento

Reacia bisericii catolice i a papalitii fa de reforma


a fost violen, manifestat prin excomunicri, condamnri, rzboaie religioase. ntre 1545-1563, a fost convocat Conciliul Tridentin, ce a combtut problemele dogmatice i disciplinare, nereuind s asigure prezena protestanilor. Roma, de astfel, nu-i dorea ntoarcerea acestora n snul bisericii catolice. Conciliul de la Trento nu
a acceptat ideile reformiste, conrmnd dogmele anterioare. Au luat msuri n privina reorganizrii vechilor
ordine monastice, ale careri abateri au fost criticate. S-a
decis formarea ordinului iezuit, ntemeiat de nobilul Igna-

iu de Loyola i recunoscut de papa n 1540. Printr-o disciplin riguroas, organizare cvasi-militar, prin suplee
i nvmnt de calitate oferit tuturor tinerilor indiferent
de confesiune, ordinul a contribuit la rentoarcerea unor
regiuni la catolicism, avnd o vocaie n orient i n lumea
nou. La Trento s-au luat decizii care au marcat organizarea bisericii catolice. Capul bisericii era n continuare papa, urmaul apostolului Petru, garantul unitii bisericii.
Limba de cult era latin, c msur mpotriva introducerii
limbilor vernaculare n cultul religios de ctre protestani.
Versiunea ocial a bibliei era n continuare Vulgata, neind autorizat traducerea bibliei n limbi vulgare i interpretarea laic. Mntuirea era realizat prin credin
i prin fapte pioase, cu mijlocirea bisericii, singur care
avea autoritatea de a interpreta textul sacru, prin intermediul snilor. Cele apte taine i celibatul preoilor sunt
meninute.
Au fost luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori: simonia, nepotismul, cumulul de funcii ecleziastice, nerezidenta prelailor n eparhia lor, excesele scalitii ponticale. Este reorganizat nvmntul bisericesc, ind ridicat nivelul cultural al clerului catolic, care
putea s combat cu argumente teologice i intelectuale
ideile reformatorilor. Un rol major l-au avut seminariile pentru formarea preoilor, precum i colegiile iezuite
ce asigurau un nvmnt de calitate destinat clericilor i
laicilor. A fost stabilit obligaia preotului de a predic o
dat pe sptmna n limba vorbit, pentru a spori inu-

Masacrul de Sfantul Bartolomeu

Defenestrarea de la Praga

7 Urmri
St Ignatius de Loyola

en nvmntului bisericesc asupra credincioilor. Arhitectur bisericilor se modic, punnd n eviden amvonul de unde vorbea preotul comunitii credincioilor,
plasat n centrul bisericii, i desigur, prin ornamentaie
deosebit. S-a stabilit Indexul crilor interzise, pentru
a lupta mpotriva rspndirii ideior reformei. Este reorganizat Inchiziia pentru vntoarea de eretici, adic
reformaii.

Unitatea religioas a cretinitii apusene s-a rupt. Catolicismul s-a meninut n regiunile romnizate de strvechiul Imperiul Roman. n peninsula italic, reforma nu
a avut succes datorit apropierii geograce de Roma. n
Peninsula Iberic, Reconquista purtat n numele cretinismului catolic i lupta mpotriva iudaismului i islamului a fost un obstacol n fa reformei. Au fost ntemeiate state noi ca Suedia, ce a ieit din uniunea de la
Kalmar, i care s-a folosit de luteranism c arm ideologic. Prusia s-a realizat prin secularizarea n 1525 de
ctre Albert de Branderburg, fost mare maestru teuton.
Provinciile Unite s-au folosit s-au folosit de argumentul
calvinismului mpotriva domnatiei spaniole. n Anglia,
secularizrile averilor bisericeti au avut efecte economice, dezvoltnd capitalismul. Reforma a dus la apariia
unor falii religioase n interiorul unor state, ajungndu-se
la persecuii i discriminri durabile, precum i la rzboaie religioase : Rzboiul dintre Carol Quintul i principii
protestani din imperiu (1546-1547, 1551-1552), rzboaiele religioase din Frana (1562-1598), Rzboiul de 30
de ani (1618-1648). n 1598, este promulgat Edictul din
Nantes de Henric al IV-lea al Franei , ce permitea toleran religioas ntre catolici i protestani.

Biserica catolic a pus accent pe interiorizarea credinei, pe dialogul cu divinitate prin intermediul preotului
i bisericii. Creterea nivelului intelectual al preoilor i
preocuparea pentru educarea populaiei a fost un rspuns
la contestrile reformate, producndu-se o alfabetizare la
scar larg a Europei occidentale. Prin intermediul msurilor de reforma interioar, biserica roman i-a consolidat poziiile rmase catolice i a rectigat teritorii din
tabra reformei: Austria, Bavaria i Polonia. Misionarii catolici au cucerit spaii din lumea extraeuropeana, c Reforma a nsemnat triumful individualismului, conrFrancisc Xavier ce este considerat apostolul Indiei, Chi- mat prin interiorizarea pietii, raportul direct al crenei i Japoniei.
dinciosului cu divinitatea, meditaia aprofundat asupra

mntuirii i modalitilor prin care putea obinut.

Literatur
Simo Heininen/Otfried Czaika: Wittenberger Einsse auf die Reformation in Skandinavien, in:
Europische Geschichte Online, hrsg. vom Institut
fr Europische Geschichte (Mainz), 2010 Zugri
am: 14. Juni 2012.
Kamber, Peter: Reformation als buerliche Revolution. Bildersturm, Klosterbesetzungen und Kampf gegen die Leibeigenschaft in Zrich zur Zeit der Reformation (15221525). Chronos Verlag, Zrich 2009.
ISBN 978-3-0340-0808-2
Kaufmann, Thomas: Geschichte der Reformation.
Suhrkamp, Frankfurt am Main 2009. ISBN 9783-458-71024-0
Koch, Ernst: Das konfessionelle Zeitalter Katholizismus, Luthertum, Calvinismus (15631675). Leipzig 2000, ISBN 3-374-01719-3 (Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, II/8)
Kng, Hans: Das Christentum, 1994, ISBN
3-492-03747-X (Kapitel IV: Das protestantischevangelische Paradigma, neuartige Sicht auf die
Kirchengeschichte)
Lindberg, Carter: The European Reformations,
1996, ISBN 1-55786-575-2 (Sehr umfassende Geschichte der Reformation vom Sptmittelalter bis zur
Gegenreformation, die smtliche europischen Lnder mit reformierter Geschichte einschliet - aus
amerikanischer Sicht)
MacCulloch, Diarmaid: Die Reformation 1490
1700. Mnchen 2008. ISBN 978-3-421-05950-5
(Standardwerk, welches einen berblick ber den
Reformationsprozess in Gesamteuropa bietet)
Moeller, B.: Deutschland im Zeitalter der Reformation (Deutsche Geschichte 4), 1999, ISBN 3-52533462-1 (die profanhistorische Reihe zeichnet sich
durch einen sozialgeschichtlichen Zugang aus)
Nieden, Marcel: Die Wittenberger Reformation als
Medienereignis, in: Europische Geschichte Online, hrsg. vom Institut fr Europische Geschichte
(Mainz), 2012, Zugri am: 2. Januar 2012.
Roll, Christine (Hrsg.): Recht und Reich im Zeitalter
der Reformation. Festschrift fr Horst Rabe. Frankfurt am Main u.a. 1996, ISBN 3-631-47923-9
Schnabel-Schle, Helga: Die Reformation 1495
1555. Ditzingen 2006, ISBN 3-15-017048-6

LITERATUR

Sierszyn, Armin: 2000 Jahre Kirchengeschichte, Reformation und Gegenreformation (Bd. 3),
2000, ISBN 3-7751-3247-3. (umfassende Darstellung, viele Quellenangaben, aus landeskirchlichevangelikaler Sicht)
Stickelberger, Rudolf: Kirchengeschichte fr Jedermann, 1969 (Kirchengeschichte mit Schwerpunkt
Reformation, etwas Schweiz-lastig, aus reformierter
Sicht)
Vlker-Rasor, Anette (Hrsg.): Oldenbourg Geschichte Lehrbuch. Frhe Neuzeit, Mnchen 2000,
ISBN 3-486-56426-9
Zweig, Stefan: Ein Gewissen gegen die Gewalt: Castellio gegen Calvin, 1936 (Roman)
Die Reformation. Glaube und Gesellschaft im
bergang zur Neuzeit (= Heft 3/2011 der Zeitschrift Geschichte betrit uns. Aktuelle Unterrichtsmaterialien)

Text and image sources, contributors, and licenses

9.1

Text

Reforma Protestant Source: http://ro.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestant?oldid=8882603 Contributors: Danutz, Robbot, Elerium,


MihaitzaBot, Mishuletz, Arado, RobotQuistnix, Orioane, Mihai Andrei, Waardijner, Andrei Stroe, FlaBot, Strainubot, GEO, Escarbot,
Theologia, Thijs!bot, JAnDbot, Minisarm, Rei-bot, DorganBot, VolkovBot, TXiKiBoT, SieBot, Loveless, Tico, AlleborgoBot, RadufanBot,
Constantin.prihoanca, Nicolae Coman, OKBot, BodhisattvaBot, SilvonenBot, SpBot, WikiDreamer Bot, Numbo3-bot, Solt, Luckas-bot,
ArthurBot, Xqbot, Mal`Ganis, Smbotin, GhalyBot, RibotBOT, Terraorin, Yahm97, TobeBot, KamikazeBot, Nerissa-Marie, EmausBot,
WikitanvirBot, GT, Cristi Rusin, Alex Khan93, Addbot, XXN-bot, Wintereu i Anonymous: 13

9.2

Images

Fiier:95Thesen.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/95Thesen.jpg License: Public domain Contributors:


Martin Luther Original artist: Wittenberg: Melchior Lotter d.J., 1522
Fiier:Darnley_stage_3.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Darnley_stage_3.jpg License: Public domain
Contributors:
National Portrait Gallery, London: NPG 2082
Original artist: Necunoscut
Fiier:Faade_de_la_cathdrale_Saint-Pierre_de_Genve.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fd/Fa%
C3%A7ade_de_la_cath%C3%A9drale_Saint-Pierre_de_Gen%C3%A8ve.jpg License: GFDL Contributors: self Original artist: Yann (<a
href='//commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:Yann' title='User talk:Yann'>talk</a>)
Fiier:Francois_Dubois_001.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Francois_Dubois_001.jpg License:
Public domain Contributors: [1] Original artist: Franois Dubois
Fiier:Henry-VIII-kingofengland_1491-1547.jpg
Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/
Henry-VIII-kingofengland_1491-1547.jpg License: Public domain Contributors: www.azerbaijanrugs [dot] com/mp/eworth1.htm
[link blocked by spam lter] Original artist: Dup Hans Holbein cel Tnr
Fiier:John_Calvin_by_Holbein.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/John_Calvin_by_Holbein.png License: Public domain Contributors: http://library.calvin.edu/hda/node/2384 Original artist: Hans Holbein cel Tnr
Fiier:Life_of_Martin_Luther.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4e/Life_of_Martin_Luther.jpg License:
Public domain Contributors: This image is available from the United States Library of Congress's Prints and Photographs division under the
digital ID pga.00297.
This tag does not indicate the copyright status of the attached work. A normal copyright tag is still required. See Commons:Licensing for more information.

Original artist: Breul, H.


Fiier:Lucas_Cranach_d.._-_Martin_Luther,_1528_(Veste_Coburg).jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/9/90/Lucas_Cranach_d.%C3%84._-_Martin_Luther%2C_1528_%28Veste_Coburg%29.jpg License:
Public domain
Contributors: gallerix.ru Original artist: Lucas Cranach cel Btrn
Fiier:Lutherbibel.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Lutherbibel.jpg License: Public domain Contributors: Own photo taken in Lutherhaus Wittenberg Original artist: Torsten Schleese
Fiier:Noia_64_apps_help_index.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/68/Noia_64_apps_help_index.png
License: LGPL Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:Pasquale_Cati_da_Iesi_C.ofTrent2.JPG Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/25/Pasquale_Cati_da_
Iesi_C.ofTrent2.JPG License: CC-BY-SA-3.0-2.5-2.0-1.0 Contributors: the council of trent - photo was August 28, 2005 at 15:52, Anthony
M. from Rome, Italy Original artist: Pasquale Cati
Fiier:Prager.Fenstersturz.1618.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1d/Prager.Fenstersturz.1618.jpg License: Public domain Contributors: 1 Original artist: Johann Philipp Abelinus
Fiier:Question_book-4.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Question_book-4.svg License: CC-BY-SA3.0 Contributors: Created from scratch in Adobe Illustrator. Originally based on Image:Question book.png created by User:Equazcion.
Original artist: Tkgd2007
Fiier:St_Ignatius_of_Loyola_(1491-1556)_Founder_of_the_Jesuits.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
1/15/St_Ignatius_of_Loyola_%281491-1556%29_Founder_of_the_Jesuits.jpg License: Public domain Contributors: AllPosters.com Original artist: Peter Paul Rubens
Fiier:Vulgata.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Vulgata.jpg License: Public domain Contributors:
Transferred from la.wikipedia Original artist: Original uploader was Tbook at la.wikipedia
Fiier:__.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%
B5%D1%80_%D0%B2_%D0%92%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%81%D0%B5.jpg License: Public domain Contributors:
. Original artist: Anton von Werner

9.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0