Akademos

CUVNTUL I DUHUL
TRIESC PRIN
CREDIN
(ION DRU LA 80 DE ANI)

....................................................................

Acad. Mihail DOLGAN

THE WORD AND THE SOUL LIVE
THROUGH BELIEF
th
With the occasion of 80 anniversary of Ion
Druta, this article contains a panorama of his live
and creation. This Moldovan writer created an opera
with an enormous echo, in which is found the soul of
our nation between Nistru and Prut, with its unfading
beauty and wisdom. Ion Druta impressed us with an
original model of poetic novella, of poetic novel, of
poetic drama.

n cele aproape ase decenii de neostoit trud

pe ogorul literelor moldave, inclusiv n sferele
cultural, social, politic chiar, Ion Dru i-a creat
cinstit i cu toat responsabilitatea profesional n
sudoarea frunii, ca unul dintre cei mai ptimai
robaci ai condeiului, i la lumina unui extraordinar
talent nativ un nume i o oper de mare rsunet
nu numai pe cuprinsurile dintre Nistru i Tisa, ci
i n ntreaga Europ de la Moscova la Londra i
de la Londra trecnd prin Paris, Berlin, Riga la
Moscova (o spun n cunotin de cauz). S-a impus
lumii ntregi (de creaia lui se ocup pn i unii
specialiti din America Keith Hitchins) printr-un
model original de nuvel poetic, de roman poetic,
de dram poetic, prin capodoperele perene
Povara buntii noastre (cu strlucita variant,
definitiv, din 2005), Biserica Alb, Clopotnia,
Casa mare, Frumos i sfnt, Psrile tinereii
noastre, Doina, Sania, Toiagul pstoriei,
Povestea furnicii... n aceste i alte opere Ion Dru
a dezvluit lumii ntregi faa i sufletul autentic
al neamului nostru dintre Nistru i Prut, frumuseea
lui poetic i nelepciunea-i nepieritoare, credina
neclintit n adevr i n cele sfinte, verticalitatea
i demnitatea, dar i dramele nesfrite i puterea
lui de rezisten, dar i rzvrtirile lui ntru cutarea
i stabilirea propriei identiti, ca urmai ai celor
peste cinci sute de mii de daci mnai n robie de
ctre romani, din care cauz nici astzi nu reuim
s scoatem robul din noi (a se vedea admirabila
postfa Calea robilor la Povara buntii

52 - nr.3 (10), iunie 2008

Ion Dru

noastre, ediia din 2005). De unde i proverbulblestem: Capul plecat, sabia nu-l taie.
Aceasta n ciuda faptului (sau, poate, tocmai
datorit acestui fapt!) c scriitorul nostru s-a
aflat ntr-o nentrerupt opoziie / ncletare /
confruntare cu Puterea, cu vechiul regim totalitar,
cu mulimea de dificulti prin care a trebuit s
treac republica noastr, dar i cu critica obtuz,
conservatoare, de esen sociologist-vulgar, dar i
cu confraii de condei invidioi i ru intenionai,
dar i nu n ultimul rnd cu scrisul iresponsabil,
plat, mediocru, care domina epoca. Ion Dru i-a
contientizat odat pentru totdeauna ideea c marii
creatori, pentru a putea s spun pn la capt
adevrul, trebuie s fie (au trebuit s fie!), ntr-o
msur mai mare sau mai mic, n opoziie cu
Puterea autocrat: experiena artistic a omenirii
o demonstreaz prin zeci i sute de exemple
elocvente. Chiar dac, n cazul de fa, riti s
displaci, riti s fii detestat. nsui Eminescu, de
dragul spunerii adevrului verde n ochi, a preferat
s fie urt aproape de ctre toi contemporanii.
ntr-o scrisoare inedit ctre Veronica Micle, el se
destinuia cu mult amrciune pe fund de suflet:

Anul Ion
Dru
Repere
i obiective
sunt peste voia mea gritor de adevr n faa
tuturor, de la Vldic pn la opinc, de aceea
sunt unul din oamenii cei mai bine uri din
Romnia.
Ion Dru este un mare Poet n sensul larg
al cuvntului, poate cel mai mare dup Mihai
Eminescu. Poet prin simire i cugetare, prin viziune
folcloric asupra lumii i prin modul specific de
interpretare artistic a realitii, poet prin atitudini
i efuziuni lirice, prin arta sugestiei metaforicosimbolice i magia cuvntului frumos, poet prin
stihia lingvistic a vorbirii populare i printr-o
excepional ritmicitate i muzicalitate a frazei.
Iar, nainte de toate, poet printr-o nemrginit
dragoste fa de Moldova i oamenii ei, cu destinul
lor dramatic din trecut i din prezent, cu tradiiile,
obiceiurile, datinile i rnduielile pline de vraj, dar
n destrmare, cu probleme mari i mici, mai grele
sau mai uoare, poet prin sublimarea artistic a tot
ce este demn, frumos, sacru, dor, nsngerare de
suflet n viaa ranului i n viaa naturii, a nsui
cosmosului mioritic. Iat de ce pentru a ptrunde
n universul poetic al scriitorului, n straturile mai
adnci ale lirismului su, trebuie aplicat neaprat
principiul poeticului drept categorie fundamental
a esteticii druiene n accepia structuralistului
francez Michel Dufrenne din exegeza sa Poeticul
(1963). Iar pentru a demonstra c scrierile lui Ion
Dru se preteaz nici c se poate mai bine la infinite
interpretri estetice, adic sunt opere deschise,
se cuvine s apelm neaprat la concepiile
semioticianului italian Umberto Eco din exegeza lui
Opera deschis (1962). Nu mai puin productiv
se va dovedi n cazul lui Ion Dru, atunci cnd vom
valorifica miturile naionale i universale (inclusiv
cele biblice) folosite de el, i grila modern
propus de psihanalistul francez Charles Mauron
n cunoscuta-i lucrare De la metaforele obsedante
la mitul personal (1963). Crearea de mituri
personale, att de specific gndirii artistice
druiene, ne va permite s ptrundem n adncurile
abisale ale ideilor obsedant-dominante, acolo unde
contientul colaboreaz intens cu incontientul.
Cci fixarea tradiionalist n sine doar a prezenei
cutrui sau cutrui mit ntr-o anumit creaie literar
astzi a ajuns s nu mai dea aproape nimic.
George Clinescu afirma odat despre Eminescu
c orice vers smuls din creaia lui miroase
eminescian, att de copleitoare este personalitatea-i
de geniu. Acelai lucru s-ar putea spune i despre
Ion Dru: orice fraz smuls din opera scriitorului
miroase druian att de mult i de inspirat
a trecut-o prin filiera sufletului i sensibilitii

sale artistice de o rar acuitate, att de adnc

i-a lsat amprenta propriului talent i a propriei
individualiti psihologico-artistice inconfundabile
asupra plmadei estetice izvodite, asupra oricrei
mbinri de cuvinte, metafore, construcii simbolice.
Citm doar un exemplu: De cnd e lumea, ei au
mers mpreun poporul i pmntul lui. i cum s-a
putut ntmpla, cum s-a putut face c unul a pornit-o
pe-un drum, cellalt pe alt drum. i cam unde ar
putea ei s ajung, fiecare mergnd de capul lui,
odat ce nu pot unul fr altul, deoarece pmntul
este Vatra i soarta unui popor . Totul aici poart
nsemnele lui Dru: i turnura liric a frazei, i
ritmicitatea, i muzicalitatea, i maniera ugubea
a naraiunii, i gndirea domoal i muiat n tng
(ntr-un fel de tng specific druian); i puterea
de definire metaforic, i meditaia filozofic prin
categorii existeniale globale, pn i pauzele, nsei
virgulele
Dac ar fi s stabilim cuvintele-cheie ale ntregii
opere druiene, pe care le gsim semnate pretutindeni
(aa cum o cer astzi tezele de doctorat), ele ar fi
acestea, cu vdit ncrctur biblic: buntate,
dragoste, omenie, lumin, credin, demnitate,
adevr, frumos, sfnt, tradiie, dor de tot ce e
strmoesc, curaj, rezisten, vrednicie
E firesc, aadar, ca scriitorul s fi fost i s fie cel
mai mptimit promotor al idealurilor cretinismului,
al unui umanism de nalt cot, de fiecare dat
acoperit de un potenial estetic superior
Referindu-se la Povestea furnicii, o capodoper printre basmele pentru copii, cunoscutul critic
i istoric literar romn Valeriu Cristea avea s remarce aforistic de adevrat: Ca s creeze literatur,
pentru un mare talent i o furnic e de ajuns!. Frumos spus pentru acei care neleg frumosul. Dar, ca
s vezi, s-a gsit o poet cu pretenii de modernism /
postmodernism, care i-a permis s interpreteze pidosnic lucrurile, considernd minunat poveste din
lumea necuvnttoarelor absolut nevinovat,
cum c ar fi contaminat de... moldovenism i de
morbul politicii comuniste, autorul fiind un subtil
agent de influen al KGB-ului rusesc (?!). Mai
mult chiar, n aceast furnic nenduplecat care
ducea spre furnicar o coaj de rsrit sub torentul
unei ploi, subtila publicist (ntre timp stabilit la
Paris!) vede nici mai mult, nici mai puin ndobitocirea prin munc a basarabeanului, a Basarabiei aflat sub cizma comunismului rusesc!!! Iar
nsui furnicarul este identificat cu un fel de
cas comun n care ar tri, chipurile, constructorii
comunismului, nite robi ai muncii... i aceasta se
scrie (din Frana) i se tiprete (la Chiinu) n anul

nr.3 (10), iunie 2008 - 53

Akademos
2006!!! [1, p. 94-100]. Doamne, pn unde pot fi
mpinse politizrile voit samavolnice i voit maliioase?! Pn unde pot ajunge comentariile sociologist-vulgare ale unui text artistic de netgduit
valoare?! Or, Povestea furnicii a fost scris nc
n 1957! Iar I. Dru s-a transferat la Moscova
abia n 1969 i s-a transferat ntr-acolo nu ca s
fie cooptat de KGB, cum e nvinuit pe nedrept, ci
ca s-i poat publica scrierile curajoase respinse de
regimul totalitarist de la Chiinu o tie toat lumea! Povestea furnicii este un splendid apolog
(a demonstrat-o V.Coroban) i, prin urmare, ca apolog trebuie examinat.
nc n 1972, adic cu 35 de ani n urm,
criticul literar Vasile Coroban, plasnd Povestea
furnicii printre capodoperele prozei moldoveneti
contemporane, o tlmcea adecvat i n adncime:
Apologul Povestea furnicii este ncrcat
de un deosebit sens, deoarece I. Dru pornete
de la imaginile vii ale realitii pentru a ajunge la
idee, aceasta din urm fiind ncorporat n obiecte
i gesturi. Efortul furnicii de a duce la furnicarul
su o coaj de rsrit n timp ce semenele ei se
ascund de ploaie capt semnificaia de simbol al
muncii generoase, care nu ine seama de primejdii
i greuti. I. Dru face sensibil acest efort datorit
faptului c descrie cnd n ton grav, cnd n ton
umoristic senzaiile de oboseal i de durere ale
micii vieti. Spaiul epic al apologului, latura
elevat a naraiunii se fac ndeosebi simite prin
faptul c furnica e o vietate dintre cele mai mici, iar
stihiile naturii n comparaie cu ea devin adevrate
catastrofe cosmice [2, p. 199].
S dm ascultare autorului specialist n materie!
(Ce ne-ar mpiedica atunci s tratm similar i
furnica fabulistului din antichitate Esop?!
Literatura trebuie privit, n primul rnd, ca
literatur! Ne pare ru s rostim aceast axiom
arhicunoscut n faa unei poete (i o poet bun!),
dar o facem, constrni fiind de o situaie nici c se
poate mai trist.
Iar cunoscutul critic romn Valeriu Cristea,
subliniind dramatismul acestei admirabile
buci (e tot att de dramatic ca i cele mai
dramatice poveti cu oameni), pledeaz pentru
ca Povestea furnicii s fie neaprat inclus n
manualele colare:
Nimic moralizator, nicio umbr de
sentimentalism n ea. Dup patru zile de rtciri
(nu dup trei zile i trei nopi, cum zice grbit
poeta!), o chinuit furnic gsete ceea ce cuta:
o coaj de rsrit (floarea-soarelui), de care avea
mare nevoie, Dumnezeu tie pentru ce, acolo, n

54 - nr.3 (10), iunie 2008

furnicarul lor: i-a aruncat-o n spate i a pornit

drumul napoi, n sfrit, aduce i ea ceva la
furnicar. Au s se adune toate furnicile i au s-o
laude, au s-o aeze, tiu ele unde trebuie aezat
o minune de coaj ca asta. ncepe ns s plou
i a traversa n aceste condiii miritea imens
devine o cumplit aventur. Temerar, micua
eroin i-o asum. Prozatorul se ferete de happyend. A pierdut, pretinde, urma furnicii. Nici mcar
nu tie dac ea a reuit s ajung la furnicarul ei,
cci ploaia a turnat toat noaptea: Poate a ajuns
furnica acas, poate s-a pierdut undeva n mijlocul
miritii (N.B.! Poate! deci, n-a murit cu o coaj
de rsrit n spate, cum interpreteaz aceeai
publicist M.D). Oricum, ns, chiar dac s-a
pierdut, avusese i ea n via o mic poveste a
ei vraszic trise (subl. noastr). Ca s creeze
literatur, pentru un mare talent i o furnic e
de ajuns! [3, p. 216]. Prin urmare, nimnui dintre
critici (nici de la noi, nici din alte pri) n-a strnit
attea nedumeriri nevinovata poveste a furnicii,
dect doar publicistei nsi, care, pur i simplu,
neal cititorul, cnd se plnge c s-a chinuit ani
la rnd, prednd Povestea furnicii studenilor
mei (de fapt, i aici e o inexactitate cras: studenii
de la institute i universiti nva alte opere ale
lui Ion Dru, aa cum prevede programul: Povara
buntii noastre, Frumos i sfnt, Psrile
tinereii noastre etc., i nu Povestea furnicii !), i
pn la urm n-a neles nimic nici ea, nici studenii,
pentru c la finele nuvelei (e apolog, nu nuvel!)
prozatorul i-ar fi ntins o curs (?!), deoarece
urma s fi fost pe undeva un semn de ntrebare,
care s-o fi pierdut din editare n editare??? Halal de
o atare hermeneutic postmodern!
Pe Ion Dru poi s-l iubeti, dar poi i s nu-l
iubeti (el nu se supr!) sub pretextul elitard cum c
Marele Buctar (sic!) ar pregti doar un singur fel
de mncare: adic cel de care nu prea te saturi, dar
care nu te las s crapi de foame (sic!), adic exact
melanjul mioritic , dar s-l tratezi n batjocur
prin termeni mprumutai din culinrie, urndu-l cu
venin de duman pn la hulire, s-l interpretezi
arbitrar, aa cum i vine la socoteal nu se poate,
cretinete nu se poate, cci svrim o dubl
pctuire: i contra ta (a bunului tu sim), i contra
autorului, supranumit pe bun dreptate scriitor al
poporului. Pur i simplu obrazul nu trebuie s ne
permit s comitem astfel de nstrunicii sau chiar
monstruoziti.
E locul potrivit s citez aici cteva consideraii
din prefaa mea la monografia colectiv n dou
volume Opera lui Ion Dru: univers artistic,

Anul Ion
Dru
Repere
i obiective
spiritual, filozofic (2007), la care in i n prezent:
Nimic pe lume nu-i mai preios dect a-i rmnea
credincios ie nsui, mrturisete Ion Dru,
fcndu-i din acest frumos aforism un crez spiritual
diriguitor. Credina, zice el n alt parte, e copacul
ce freamt pururi n sufletul omului. Fr s
vrem, ne vine n gnd admirabila definiie dat
credinei de ctre Shakespeare: Iubirea nal pe
om la cer, iar credina coboar cerul n om. S-l
lsm, aadar, pe scriitorul ndrgit al moldovenilor
s-i fie pn la capt credincios sie nsui! Marea
intuiie i marele talent nu-l vor nela, credem.
Aa cum a fcut-o, de regul, i pn n prezent,
cu verticalitatea-i specific. Cci i marii scriitori
au dreptul la adevrurile lor i chiar la greelile lor,
dac acestea, pn la urm, se dovedesc a fi greeli.
Chiar i n opiniile discutabile ale autorului exist un
adevr druian mai mare sau mai mic, mai ntreg
sau mai parial, dar un adevr (nu o minciun!). Dac
Ion Dru las pe alii s aib propriile opinii i
adevruri, de ce nu l-am lsa i noi pe el s fac
acelai lucru?! De ce i-am interzice dreptul firesc
de democratic la propria opinie, la propriul adevr,
cu att mai mult c n sfera literaturii adevruri cu
desvrire absolute nici nu prea exist, iar dac
i exist, ele coabiteaz cu adevrurile relative, se
constituie din acestea, se nal pe acestea. Aa e
destinul adevrurilor rspicate, curajoase, durute
pn la sngerare. Adevruri ale cutrii / negsirii,
ale intuiiei / dibuirii / rtcirii chiar. Doar un
Balzac, un Tolstoi au avut dreptul, la timpul lor, la
exprimarea unor adevruri-convingeri rtcitoare,
mbibate de pcate, i lumea din ntreaga lume a
tiut s-i accepte aa cum au fost pentru c au fost
romancieri de geniu, nainte de toate....
Regretatul Zigu Ornea (ca s mai apelez la
un critic romn de nalt inut intelectual i
profesional), a crui monografie solid n dou
volume despre basarabeanul Constantin Stere
(Viaa lui Constantin Stere) a fost editat i la
Chiinu (n 2005) la editura Universul tot prin
strdaniile neobositului Ion Dru (plus prefaa),
avea s consemneze polemic cu mult justee despre
acuzele nefondate ce i se aduc mereu marelui nostru
prozator de factur lirico-poetic: Pe cititorul
romn, citind romanul Povara buntii noastre
de I. Dru, gndul l duce spre Sadoveanu. Nu la
Mioria, ci la Baltagul, de pild Contactul
i unele asemnri i cu literatura rus, ucrainean,
kirghiz (Cinghis Aitmatov, de exemplu) sunt
o dovad c, n a doua jumtate a veacului XX,
romanul lirico-simbolic i-a gsit drept cetate, ca o
formul narativ puternic i viabil, printre attea

altele valabile. Important, la urma urmei, nu e tipul

naraiunii, ci valoarea ei estetic n sine. Vetustul
smntorism, cu lirismul su idilizat, n-are
nimic comun cu proza, puternic i viguroas, a
dlui Ion Dru [4, p. 168]. Cam acelai lucru s-ar
putea spune i despre alte isme ce i se atribuie n
mod agasant scriitorului nostru invidiat i brutalizat:
mioritism,
moldovenism,
poporanism,
populism etc.
n realitate, un adevrat scriitor, cu scntei
dumnezeieti n suflet i sub pan, niciodat nu
poate ncpea ntreg ntr-un singur curent
limitativ, ntr-o singur orientare sau coal
tot limitativ, ntr-o singur formul unilateral (fie
pozitiv, fie negativ). El, scriitorul, dotat cu mare
talent, se nal s domine deasupra curentelor,
deasupra colilor, deasupra formulelor nchistate.
Enunul axiomatic cu valoare de aforism al lui
George Clinescu exprim un adevr ponderabil,
care nu poate fi pus la ndoial de ctre nimeni:
Unde apar geniile dispar colile literare. Tot aa
cum nu poate fi tgduit nici remarca ptrunztoare
a aceluiai critic: Un mare scriitor, chiar vinovat
sub raport civic, rmne mare scriitor.
Inspir un deosebit interes i faptul c Ion
Dru, ca artist al cuvntului, tie nu numai s-i
promoveze cu fermitate adevrurile din operele
sale literare, ci principalul! tie i s le apere
cu o consecven demn de invidiat contra criticii
obtuze i conservatoare, contra oprelitilor
regimului totalitar (a se vedea setul de scrisori ctre
mai marii zilei de la Chiinu i de la Moscova),
contra revizorilor agresivi de tot felul, contra unor
confrai de condei nihiliti mai vrstnici sau mai
tineri care gsesc plcere n a-i demola opera
i a-i adumbri personalitatea, contra unor cititori
de rnd influenabili (prin fora ineriei). n aceast
privin, nimeni (dar absolut nimeni!) dintre
scriitorii din Moldova nu poate concura cu Ion
Dru Ion Dru, nfrunttorul curajos de-o via
a mult prea numeroase obstacole de tot soiul, Ion
Dru, atorul de probleme arztoare i polemistul
liric fr pereche, Ion Dru, naintemergtorul n
toate i cu cel mai aprig devotament fa de Cititor,
Ion Dru, simbol al triei de oel i al rezistenei
spirituale, un fel de Ceahlu moldovenesc, Ion
Dru, mucenicul i mesianicul, pstorul i apostolul
acestui meleag, Ion Dru modelul omeniei nsi i
al nsi credinei cretine a neamului
Vechile modaliti tradiionale de analiz i interpretare a creaiei lui Ion Dru i-au epuizat eficacitile, s-au dovedit a fi, pn la urm, insuficiente
pentru dezvluirea adecvat a specificitii scriitu-

nr.3 (10), iunie 2008 - 55

Akademos
rii autorului. Ele, aceste modaliti i metode, au
schematizat i superficializat, au banalizat i chiar
vulgarizat numeroase lucrri ale prozatorului i dramaturgului de factur poetic. Pentru a ne adnci n
starturile abisale ale lirismului druian, e nevoie s
aplicm, aa cum am mai spus, grile de interpretare
mai moderne, mai n spiritul poeticii lui, cum ar fi:
conceptul de poeticitate promovat de structuralistul francez Michel Dufrenne, conceptul de oper
deschis al semioticianului italian Umberto Eco,
conceptul de mit personal al psihanalistului francez Charles Mauron.
Polifonic i polivalent, dialogal n monolog
i monologal n dialog, polemic i opozant, opera
lui Ion Dru ntrunete ntr-un tot estetic unitar
liricul, epicul i dramaticul (uneori chiar i tragicul),
de aceea ea se preteaz la cele mai multiple, diferite
i surprinztoare analize de hermeneutic, cu alte
cuvinte, interpretrile ei sunt infinite i inepuizabile,
cum inepuizabile sunt tlmcirile unui mit. De
unde i posibilitatea de aplicare a grilelor moderne
nominalizate.
Ca i la marii creatori, n gndirea poetic a lui
Ion Dru sunt prezente i funcioneaz cu maxim
eficacitate principalele salturi tropologice,
principalele modaliti dialectice de plasticizare,
revelare i de sintetizare a faptului de via evocat:
de la comparaie se trece la metafor, de la metafor
se trece la simbol, iar de la simbol la mit i la
mitul personal. n ochii autorului totul e metafor i
simbol, totul capt proiecii de mit personal (cum
ar fi Casa Mare, Ciutura, Cmpia Sorocii,
Biserica Alb, Pstorul .a.). Mai urmeaz
s se scrie despre gndirea mitic a lui Ion Dru,
precum i despre cum metaforele lui obsedante
se transform ntr-o mitologie personal, n multe
privine similar cu mitul Mioriei evanghelie
a neamului, cum o definete fericit scriitorul.
Se zice c nimic nu valoreaz n via dac
nu riti. O via ntreag Ion Dru a tot riscat
i risc: i n plan artistic, i n plan spiritual, i
n plan etic, i n plan social, i n plan politic. A
riscat de dragul valorizrii poetice a acestui minunat
meleag dintre Nistru i Prut i a inimoilor si
tritori, demni urmai ai lui tefan cel Mare (chiar
dac unii dintre ei i-au uitat obria).
Mreul i cucernicul monument Lumnarea
recunotinei, nlat n 2004 prin strdaniile i
opintelile directe ale nsui Scriitorului n cel mai
pitoresc loc al Basarabiei, unde albastrul Nistrului
se mpreuneaz cu albastrul Cerului, iar verdele
Codrilor cu verdele Istoriei sorocene, proiectata
editare complet a operei autorului n opt volume

56 - nr.3 (10), iunie 2008

(primele dou volume se afl n lucru), cele dou

tomuri fundamentale de exegez colectiv Opera
lui Ion Dru: univers artistic, spiritual, filozofic
(2004), precum i temeinica exegez tiinific
Fenomenul artistic Dru, care apare acum n
prestigioasa colecie Academica, sunt tot attea
temeiuri elocvente de rezisten n timp, spaiu i
istorie a scrisului druian, tot attea argumente absolut
convingtoare ntru confirmarea aseriunii c ceea ce
a creat i creeaz Dru rmne s triasc, are sori
de continu izbnd, de continu perenitate.
Voi ncheia cu aceste consideraii frumoase i
exacte ale reputatului i regretatului critic i istoric
literar romn Ion Rotaru (dintr-un solid tratat de istorie
literar n 7 volume; prin urmare, s nu ne facem bti
de cap n legtur cu faptul c scriitorul nostru nu va
rzbate nici ntr-un fel de istorie literar romn!):
Ion Dru este un scriitor din spia clasicilor romni
Creang, Sadoveanu, Cobuc, Caragiale, n chip
anume un scriitor popular, n accepie larg,
povestitor nnscut i un mare savant cunosctor
al limbii romne, de la izvoarele ei cele mai pure.
Printre contemporanii de generaie el poate sta
alturi de Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu
sau Nicolae Velea, cu specificarea c ntre moldovenii
de azi el este cel mai mare.
Via ndelungat, iubite maestre! Sntate de
stejar s avei i s nu ducei lips niciodat de
interpretri clarvztoare! La care mai adaug nu
pot s nu adaug! i un mare-mare mulumesc
pentru incomensurabila poezie i plcere estetic pe
care mi le-a prilejuit i ni le prilejuiete ntotdeauna
Opera mereu deschis a Dumitale.
Referine bibliografice
1. Vezi: Brldeanu, Lucreaia. Ion Dru
o emblem a moldovenismului / n: Lucreia
Brldeanu. Secolul nomazilor. Itinerar literar
romn-francez. Chiinu: Editura Epigraf,
2006.
2, Coroban, Vasile. Ion Dru (Portret literar) //
n: Profiluri literare. Chiinu: Lumina, 1972.
3. Cristea, Valeriu. Purtnd povara buntii,
dar i a rutii noastre // n monografia colectiv:
Opera lui Ion Dru: univers artistic, spiritual,
filozofic. n 2 volume. Vol. 1. Coordonator, coautor
i redactor tiinific Mihail Dolgan. Chiinu:
CEP USM, 2004.
4. Ornea, Zigu. Simboluri ale dinuirii de neam
// n monografia colectiv: Opera lui Ion Dru:
univers artistic, spiritual, filozofic. n 2 volume.
Vol. 2. Coordonator, coautor i redactor tiinific
Mihail Dolgan. Chiinu: CEP USM, 2004.