1

ION

de Liviu Rebreanu

Romanul apare n 1920.

Geneza scrierii se poate urmri dup mrturisirile lui Rebreanu nsui.
Procesul creator a fost ndelungat i esena lui const n sudarea ntr-o viziune
unitar a trei experiene de via trit, distanate ntre ele prin ani i fr
legtur cauzal de la una la alta.
Prima dintre experiene a fost uimirea pe care a simit-o Rebreanu, ntr-una
din primverile tinereii sale, cnd ieise la rsritul soarelui cu arma pe un colnic
la vnat de porumbei a observat cum un ran, socotindu-se nevzut de nimeni a
srutat pmntul jilav de rou, cu nfocare, ca pe o iubit. Gestul a fost nregistrat
pentru pitorescul lui n sine, fr a i se atribui o semnificaie precis.
Cea de a doua experien de via autentic i-a fost transmis scriitorului de
sora sa Livia i formeaz substana nuvelei Ruinea. Este vorba de pania unei
fete bogate de la ar, Rodovica, amgit de un flcu srac i supus din aceast
cauz, celor mai cumplite bti de ctre tatl su. n chip evident aceste fapte, cu
modificrile de rigoare se regsesc n Ion constituind esena raporturilor dintre
erou, de o parte, Ana i tatl ei, Vasile Baciu, de alt parte.
A treia experien este constituit de impresia puternic pe care i-a lsat-o
lui Rebreanu convorbirea cu un fecior de la ar, Ion al Glanetaului, iste i
vrednic, mpovrat de greuti i dezndjduit, pentru faptul c nu avea pmnt.
Calea sintezei ntre aceste momente de via, atest n continuare Rebreanu, a fost
atribuirea ctre Ion al Glanetaului, cu motivele sociale i sufleteti necesare i a
faptelor aparinnd, n realitatea trit, autorilor celorlali dou momente.
Procesul de elaborare a romanului, trecnd prin fazele manuscrise Ruinea i
Zestrea, a fost ndelungat, comprimnd romanul Ion, L. Rebreanu s-a gndit mai
mult la o fresc a satului transilvnean din care nsui autorul s-a ridicat ca poet
al omului teluric, dup cum l apreciaz G. Clinescu.
Romanul, mprit n dou volume: Glasul pmntului i Glasul iubirii, ne
transpune n lumea satului ardelean de la sfritul secolului trecut i nceputul
secolului nostru. Avem n fa o fresc vast, cuprinznd, pe lng viaa rnimii
i pe cea a intelectualitii satelor cu unele reflexe din pulsaia naional a
ntregului Ardeal. Firul principal al aciunii se ese n jurul eroului scrierii, flcul
chipe, voinic, inteligent, i vrednic, dar srac, Ion al Glanetaului, care din setea
de a se mbogi i sacrific iubirea pentru Florica, o fat frumoas, ns srac
asemenea lui, i se cstorete cu Ana, fata uric i prizrit, fiica unui bogta
al satului, Vasile Baciu, care a consimit s i-o dea de soie, numai dup ce a aflat
c Ion o sedusese i c, n consecin, gndul lui de a o mrita cu George Bulbuc,
cel mai bogat flcu din sat, nu se mai poate mplini. Dup cstorie Ion o
maltrateaz pe Ana pn cnd aceasta, nemaiputnd suporta, se sinucide, lsnd
n urm-i un copil de cteva luni, Petre. n scurt timp moare i acest copil. Vasile
Baciu crede c, dup moartea Anei i a copilului Petre, ar putea primi pmnturile
napoi. Legea ns nu-l favorizeaz, lucru care nu era cunoscut nici de Ion. Preotul
satului, Ion Belciug, a speculat netiina lor, angajndu-i n scris c, dup moarte,
Vasile Baciu i Ion s lase toat averea lor bisericii.

ntre timp, Ion se ntoarce la iubirea dinti, Florica, devenit soia lui
George. ns George Bulbuc, soul Florici, l surprinde noaptea n curte i-l
omoar,
Romanul se ncheie cu perspectiva ca averile lui Ion s fie trecute bisericii,
spre revolta lui Vasile Baciu. De asemenea, se contureaz perspectiva ca n sat s
vin un nvtor tnr, mai energic i contradicie cu punctele de vedere ale
preotului, George, merge la nchisoare, iar viaa satului Pripas, agitat mai intens
pentru a clip, i reia cursul tihnit.
n roman Liviu Rebreanu urmrete dou planuri paralele.
n primul plan scriitorul aeaz viaa tnrului ran Ion Pop al
Glanetaului. Din viaa lui se desprind ns aspecte antagonice: dragostea lui
pentru Florica, fata srac, (fiica vduvei lui Maxim Oprea), i dorina arztoare
de a obine ca zestre pmnt mult, pe ci mai puin cinstite. Ion cunoate un
acelai exemplu, chiar n experiena lui Vasile Baciu, tatl Anei. Pariurile lui Ion
sunt exprimate diferit, n funcie de interesul urmrit. Astfel el tinuiete iubirea
pentru Florica i i disimuleaz setea de pmnt sub comportamentul unui
ndrgostit fa de Ana Baciu. n estura meteugit a aciunii se ascunde faptul,
c pierznd pe Ana, Ion nu risca nimic: stingndu-se dragostea oarb ce-i
acordase Ana, o pierde pe ea i pe fiul lor Petre. El obine pentru posteritate stima
exprimat public de preotul Ion Belciug, stim de care el nu se mai poate bucura
ns. Pentru Florica, Ion i-a riscat viaa.
n planul al doilea al romanului, paralel i interferat primului plan, st viaa
familiei nvtorului Zaharia Herdelea. Herdelea, nvtor de stat, depindea de
autoritile austro-ungare. El se considera nelept i prudent, dar toate aciunile
sale sfresc prin nfrngeri, pn ce-i pensionat din oficiu, obligat s cear n
scris pensionarea spre a nu fi dat afar. ntre realitate i aparen se interpune
aceeai practic a disimulrii de tip rural, subtilizat de intelectualii Herdelea
prin procedee diverse. Disimularea subtilizat nu reduce ns brutalitatea faptelor,
a realitii. ntre acestea reinem acceptarea destinului lui Herdelea un nfrnt n
lupta pentru via - ca un succes; acceptarea pensionrii - din oficiu ca o
recompens cu mulumiri i regrete exprimate lui Zaharia Herdelea de nsui
ministrul nvmntului.
n planuri secundare apare lupta ndrjit a lui Vasile Baciu pentru a-i
apra pmntul; lupta lui Avram pentru salvarea averii implicate ntr-o afacere
din care iese spoliat; lupta pentru locul de deputat n dieta de la Budapesta; lupta
preotului Ion Belciug pentru a zidi biserica de piatr n satul Pripas; lupta fetelor
i a familiilor lor pentru o partid, un mariaj ct mai bun; concurena dintre
avocaii i funcionarii mruni, ca i luptele pentru o brazd din ogorul vecinului.
n satul lui Rebreanu, oamenii se gospodresc potrivit cu starea lor
material, cu priceperea i firea lor. Alexandru Glanetau, tatl lui Ion, n-a pstrat
zestrea Zenobiei, care avusese prinii cu avere, i s-a ncuscrit cu srcia. n
ograda vduvei lui Maxim Oprea fuseser cli de fn i grajduri n care nu mai
ncpeau vitele.
Srcise i ea ca vdan. Vasile Baciu, om silitor, de cnd s-a nsurat, s-a
inut totdeauna printre fruntai. Vduv acum, l durea gndul c va trebui s rup
din pmnturile lui, ca s potriveasc zestrea Anei, cnd se va mrita.
n alt privin, i nvtorul Herdelea are necazurile lui. i-a zidit cas pe
locul bisericii, cu nvoirea preotului Belciug. Cu timpul, relaiile nvtorului cu

preotul s-au rcit, iar Herdelea, mpovrat cum era, se temea s nu piard ceea ce
agonisise cu greutate. n schimb, preotul Belciug, rmas vduv din primul an al
preoiei, a fost un om strngtor i tenace. Respectat de steni, preotul nu sufer
s i se ncalce autoritatea. Din aceast cauz e n conflict cu nvtorul Herdelea.
Satul lui L. Rebreanu este difereniat economic. Stratificarea social depinde de
pmntul pe care l are ranul. Patimile se nasc din srcie, din nevoia de
pmnt. Nenelegerile casnice, rbufnirile - violente, uneori dure -, dumnia de
aici pornesc !
Este cazul lui Ion. n Ion este nrdcinat o mentalitate rneasc, dup
care oamenii se pot numi oameni numai n msura n care gospodria lor este
ntemeiat. Aceeai mentalitate, care deformeaz pn i sentimentul omeniei, o
aflm i dintr-o alt situaie: Dumitru Moarc se pripise pe lng casa
Paraschivei. Femeie tnr atunci, l primise creznd c omul, beteag de picioare,
nu mai are mult de trit, c bruma de acere a moneagului i-ar putea rmne ei. i
cnd, dup 20 de ani, Dumitru Moarc a vndut, fr tirea Paraschivei, casa i
grdina, dei i dduse femeii o sut de zloi, a fost alungat fr mil.
Relaiile sociale sufer din pricina acestei mentaliti. n respectul pentru
omul cu stare e o distan social pe care o simt i bogatul i sracul: bogatul cu
dispre pentru srntoci, sracul, cu o pornire de dumnie care zace i a
porniri ce izbucnesc ptima, cnd interesele sracului se lovesc brutal de cele ale
bogatului. ntre chibzuina rosturilor i nechibzuina pornirilor se zbucium ntreg
satul lui L. Rebreanu, n lupta aprig pentru existen. ranii lui L. Rebreanu au
o vitalitate, o robustee structural, o tenacitate aspr, care numai la nevoie se las
nduplecat, nu ns i nfrnt. Inteligena se supune instinctului de conservare,
rbdarea-de asemenea, ntre momente de incertitudine ce rbufnesc cu violen.
Att cele dou planuri principale, ct i planurile secundare ale aciunii,
pun n lumin o mulime de suflete mediocre n lupt cu drame peste puterile
lor, cum le apreciaz G. Clinescu.
Din ele se reliefeaz puternic personalitatea lui Ion, cu sumedenie de fapte
rnd pe rnd incriminate de preotul satului, de nvtorul din sat, de autoritile
satului, de opinia public. Incriminarea ns oscileaz periodic, n funcie de
interesele personale sau instituionale pe care le reprezint participanii la
aciune.
Prin comportarea sa, Ion atac bazele morale ale proprietii funciare prin
conflictul su cu Simion Lungu i cu Vasile Baciu. Acest atac apare cu att mai
violent, cu ct Ion descinde dintr-o populaie romneasc asupra creia au
influenat principiile riguroase i clare ale dreptului roman. Zona demografic n
care acioneaz Ion pstra frumoase obiceiuri ale pmntului, bazate pe anumite
principii, referitoare la proprietatea pmntului, la familie i la relaiile sociale. L.
Rebreanu observ c populaia autohton a nvins veacuri de oprimare tocmai
prin pstrarea contiinei naionale din care face parte i etica acestei colectiviti.
Din pcate, Ion al Glanetaului n-a pstrat din trsturile specifice ale
romnilor transilvneni, dect dragostea de munc, hrnicia, n vreme ce
dragostea pentru pmntul strmoesc se transform ntr-un fetiism pentru
pmntul obiect al muncii, transformare ce-l dezumanizeaz prin aceast oarb
sete de proprietate. Ion nu mai distinge cinstea, corectitudinea, rapacitatea,
deosebindu-se prin atitudinea etic, prin unele aciuni negative, de masa
locuitorilor din sat precum i de naintai. Autorul nsui subliniaz repetat n

roman deosebirea dintre Ion i ceilali locuitori. Printre altele, n roman se arat
c n Pripas nu se pomenise omucidere pn atunci, de cnd se ine minte. De
aceea, profilul lui Ion apare din ce n ce mai ntunecat de o continu prefctorie,
participnd la un josnic trg al hectarelor, antajnd pe viitorul su socru i
teroriznd fr scrupule pe Ana. Odioasa fapt de cptuial prin orice mijloace
ne descoper un ins de o cruzime rar, care determin sinuciderea Anei, dup care
Ion poart grija fiului su, nu din sentimente paterne, ci dintr-un josnic instinct de
conservare a proprietii samavolnic obinute. ntorcndu-se de la cimitir el
smulge copilul Zenobiei cuprins de team s nu i-l rpeasc cineva. l stnge la
piept, acoperindu-l cu braele osoase. Exist oare vreo scnteie de umanism n
comportarea lui Ion? Comportarea lui demonstreaz contrariul, abstracie fcnd
de unele elemente din a doua parte a romanului, Glasul iubirii.
Demnitatea lui de brbat tnr e prsit de dragul pmntului. Iubirea
curat a Florici a jertfit-o pentru acelai lucru. Respectul pentru datinile
strmoeti ca i dragostea pentru rodul iubirii sale le privete cu un permanent
dispre, strine eticii rneti. Setea de avere, lcomia de pmnt merg la Ion
pn la manifestri atavice de mbriare, de srutare a pmntului arat ntr-o
exaltare vecin cu nebunia. Ion este mai dezumanizat dect Vasile Baciu care,
dup ce i-a obinut pmnturile prin cstoria cu o femeie bogat, se poart
blnd cu ea, nelegnd c datorit ei a intrat n rndul oamenilor avui. Ion ns
nici dup condamnabilul su succes nu vdete vreo urm de cin n
strfundurile contiinei. Comportarea lui Ion este cauza direct a sinuciderii Anei,
ajuns mam. Teama de a nu pierde motenirea copilului determin cotitura i
prbuirea psihologic a lui Ion, dezvluind ferocitatea caracterului su. El i
lovete odios prinii, acuzndu-i de mbolnvirea copilului. Orbirea lui Ion este
argumentat de doctorul Filipoiu, care prin diagnosticul su, arat c acelai Ion,
autorul moral al sinuciderii Anei, este vinovat i de moartea copilului su. Astfel
Ion este condamnat prin faptele sale: nclcarea proprietii lui Simion Lungu
inducerea n eroare a Anei, i a lui Vasile Baciu cu scopul de a obine pentru sine
un folos material injust, determinarea sinuciderii soiei sale, purtrile familiare
josnice, adulterul i nelciunea, chiar n dauna celui care-i fcuse bine.
Dincolo de zbaterea cotidian, satul triete n datini i obiceiuri strbune
integrate n viaa obinuit a satului, prin ele se manifest strvechimea aezrilor,
a unui mod de a vieui caracteristic, o structur sufleteasc, o spiritualitate ce se
oglindete n evenimentele eseniale ale satului romnesc. Naterea, botezul, nunta,
obtescul sfrit, hora, sunt n roman, monumente care fixeaz cadrul i pulsul
vieii satului, iar ceremonialul, ndtinarea ntr-un mod de via ce rmne acelai,
nct, dac oamenii, dup legea firii i n frmntarea vieii, se sting, alii le iau
locul, n acelai sat, n care pare c nimic nu s-a schimbat. ntr-o alt perspectiv,
i ea istoric, satul e cuprins n raporturile lui cu stpnirea austro-ungar. Mai
afectai sunt intelectualii pentru c slujbai ai unui regim administrativ i politic
agresiv, existena acestora depinde de autoriti. Contiina asupririi naionale se
manifest ns diferit dup gradul de dependen, avocatul Victor Groforu
militeaz pentru emancipare social i naional pe ci legale; profesorul Sptaru
este un extremist; Titu Herdelea, cu fumurile lui scriitoriceti - un entuziast.
n mprejurrile acestea neprielnice, romanul lui Liviu Rebreanu vorbete
totui despre o permanen a vieii romneti, cu rosturile ei de neclintit n satul
transilvnean.

Referat luat de pe www.e-referate.ro

Webmaster : Dan Dodita