Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Genurile Literare
Genurile Literare
descrierea), prototipurile umane ce devin caractere, scheme ale unor moduri de existen
credibil ntre anumite limite ale ficiunii.
N. H. Pearson sublinia caracterul canonic al genurilor, considernd c acestea pot fi
privite ca nite imperative instituionale care exercit o constrngere asupra scriitorului, dar
care la rndul lor sufer i ele o constrngere din partea acestuia (apud. Wellek, Warren,
299). Genul este prezentat ca o instituie ale crei cadre, imperative, prescripii sunt n
mod
mai mult sau mai puin voluntar integrate creaiei, desfiinate, nlocuite, reinventate. Boris
Tomaevski, potrivit unei viziuni definitorii colii formale ruse, privete genurile n
dinamismul specific reconvertirii, reciclrii formelor i apreciaz c ele triesc genetic. n
ciuda transformrilor, a contaminrilor i a substituirii genurilor superioare de ctre cele
marginale, acestea i conserv elemente structurale, indicii de gen (procedeele de
construcie) care se constituie n instrumentarul formal, invariabil, testamentar ce face posibil
perpetuarea generic i genetic a speciilor i a genurilor.
Istoria i tipologia genurilor n antichitatea greco-latin
Cu toate acestea trebuie s revenim la cele mai vechi probleme ale poeticii, cci teoria
genurilor, dezvoltat din Antichitate pn n prezent a propus abordri diferite, mai mult sau
mai puin convingtoare. Genul a fost considerat un mod de a spune, de a reprezenta lumea n
text, conform teoriei lui Platon. Filosoful grec impune o clasificare a operelor dup
modalitile i rolul pe care l are mimesis-ul n fiecare dintre genuri. Astfel distinge ntre:
modalitatea pur mimetic, n care imitaia sub forma ficiunii este integral,
autorul se ascunde ca prezen locutorie sub o masc (tragedia, comedia);
mimesis-ul expozitiv, n care autorul relateaz despre sine, naraiunea se face la
persoana I (poezia ditirambic);
mimesis-ul mixt, n care se combin naraiunea cu reprezentarea, diegesis-ul
cu mimesis-ul, prezente n epopee, iar mai trziu n nuvel, roman, etc.
n Republica Platon nu definete genul liric, acesta nu va fi precizat nici de ctre
Aristotel, ambii filosofi considerau c poezia nseamn doar tragedia, comedia i epopeea,
ignornd poemele erotice ale poetei Sapho, odele pindarice, lirica lui Alceu, Arhiloh, etc.
ns genul este de asemenea definit i prin categorii structurale, ce cuprind opere similare cu
proprieti formale invariabile. Uneori genul a funcionat difereniator, chiar pe baza unor
criterii tematice i sociologice. n acest sens teoria lui Aristotel diferenia - dup personaje i
subiectele operelor - ntre genurile nalte i genurile inferioare; n Poetica el separa genurile
dup patru clase:
1. Dramaticul superior- reprezentat prin tragedie
2. Dramaticul inferior- reprezentat de comedie
3. Narativul superior- n care localiza epopeea
4. Narativul inferior- un gen mai puin precizat, definit prin parodii, literatur comic
de inspiraie popular. Clasificarea aristotelic se realiza diferit fa de viziunea lui Platon ,
cci n Poetica este urmrit criteriul modului i al msurii dup care se ordoneaz mimesis-ul:
tragedia se difereniaz de epopee prin modul de organizare a subiectului, este mai unitar,
(aciunea sa este dependent de regula celor trei uniti).
Aceast tipologie a lui Aristotel, dei nu folosete explicit conceptul de gen, se va
pstra i va domina concepia medieval privind genurile literare, concepie ce realiza
separaia ntre genuri nobile-superioare i genuri mediocre-inferioare, acestea din urm
nfiau aciuni simple i oameni mai ri, pe cnd celelalte prezentau personaje mai bune
dect sunt n viaa de toate zilele.
Mai este cunoscut printre teoriile antice ale genurilor i poziia lui Diomede, care,
inspirat de Platon, distinge ntre genus imitativum, genus ennarativum i genus commune n
funcie de modul de reprezentare a subiectului i a lumii, n funcie de rolul vocii locutoare. n
acest fel genus imitativum corespunde dramaticului, vocea aparine doar mtilor
personajelor,
genus ennarativum
se ilustreaz prin epic, prin textele narative
propriu-.zise, prin cele sentenioase i didactice n care vorbete doar poetul, iar genus
commune adun laolalt epopeea cu liricul, desemnnd un gen mixt, n care se ntretaie
vocea autorului cu vocile personajelor.
Teorii ale genurilor n Evul mediu, Renatere, secolul al XVIIIlea
Evul mediu va relua teoria lui Aristotel i va defini genurile tot prin tipurile umane i
prin raportarea social a operelor. Poetica medieval contureaz ns o viziune ternar:
genul simplu (humilis) reprezint lumea pastoral
genul de mijloc (mediocris) corespundea lumii agricultorilor
genul sublim (gravis) lumea eroilor
Putem aduga c aceast tipologie a genurilor, numit i roata virgilian pentru c Vegilius
a ilustrat toate cele trei genuri n Bucolicele, Georgicele i Eneida, este corespunztoare
analizei mito-critice, de care se ocup cercetarea arhetipal lui G. Dumzil n Mit i Epopee,
urmrind distribuia rolurilor n cadrul epopeii Mahabharata, dup tripartiia funcional a
zeitilor ce patroneaz anumite sectoare ale existenei: sacrul este reprezentat de brahmani
(sacerdoii, preoii), eroicul de katrya (rzboinicii), iar fertilitatea i frumuseea de vaisya i
sudra (cresctorii de animale i agricultorii).
n sec. XVII regsim aceeai perspectiv sociologic i la Hobbes, care separ poezia
dup criteriul coninutului n poezie pastoral, poezie burlesc i poezie eroic, prima
ocupndu-se cu prezentarea bucolic a lumii de la ar, a doua cu viziunea satiric i comic
asupra lumii urbane, iar ultima cu modele aristocrate, reprezentnd lumea ficional nfiat
de tragedie i epopee. Perspectiva sociologic i coninutist a fost suplinit abia odat cu
romatismul de teorii care urmreau alte criterii, psihologice, filozofice, existeniale i
antropologice.
La mijlocul secolului al XVIII-lea se acrediteaz definitiv i genul liric, prin teoria
abatelui Batteux: Artele frumoase reduse la acelai principiu, aprut n 1746, sintetizeaz o
experien ndelungat, n care s-au nscris printre alii, un Cervantes, Milton, Dryden, care au
contribuit la delimitarea fireasc a noiunii de poezie liric de concepia aristotelic despre
poezie. Abatele Batteux face trecerea de la tradiia mimesis-ului antic la perspectiva
interioar, ontologic specific romantismului n definirea genurilor. ns pentru acest
teoretician liricul nu reprezint notarea sentimentului propriu al eului empiric al poetului, ci
creaia liric, inventarea unei emoii, ca sentiment imitat: Sentimentul n poezie este o form
de art, o construcie n regimul ficiunii, dup legile verosimilului i ale necesarului,
rezum Gh Crciun teoria lui Batteux. Emoia este descris n acelai timp ca respectare a
procesului mimetic - de punere n text nu a ceea ce este real, ci a ceea ce poate
deveni credibil, mbogind natura n sens aristotelic, prin depirea modelului - i de
asemenea ca un corelativ obiectiv anvant la lettre. Dei produce o perspectiv eronat,
atribuind retroactiv teoriei lui Aristotel identitatea dintre genul liric i poezia ditirambic,
abatele Batteux are meritul de a vedea n mod autonom expresia liric, pe care o consider
exprimarea de sine, vorbire n nume propriu, delimitnd genul subiectiv al crei material
este sentimentul, nu aciunea.
Teorii ale genurilor n romantismul european
Perspectiva psihologic este dezvoltat de Friedrich Schlegel, care pare s se
ntoarc la teoria mimesis-lui platonician. n anul 1797 autorul german stabilete distincia
ntre forma liric, cea dramatica i cea epic, definindu-le ca subiectiv, obiectiv i
subiectiv-obiectiv. O alt perspectiv romantic i aparine poetului Hlderlin, care definete
genurile pornind de la trei elemente psihologice: sentimentul, voina i intelectul.
Sentimentul definete genul liric (naiv-n semnificaia sa)
Bibliografie:
orale i stiluri scrise, stiluri ablon i stiluri individuale; iar n funcie de relaiile dintre
cuvinte i autor stilurile pot fi mprite n obiective i subiective(1967, p.237).
Exist i teorii care privesc stilul din punctul de vedere al producerii lui ca raport ntre
eu i lume, eu i limbaj (Roland Barthes), ca raport ntre autor referin, cu realizarea
anumitor nuane, dominaii, accente. Spre exemplificare folosim concepia lui Tzvetan
Todorov, care consolida o teorie a stilului dup observarea unor elemente relevante n planul
enunrii. Aceti factori distinctivi se grupeaz n nite relaii pe care teoreticianul le rezum
n trei sintagme:
stilul emotiv sau expresiv, care se centreaz pe raportul locutor referin, cu
accent pe subiectul mesajului, pe emitor (predominant n lirica lamentaiilor, n
poemele romantice, confesive, dominate de imperialismul eului, dar prezent i n
romanele egotice, narcisiace, scrise homodiegetic, jurnale intime);
stilul evaluativ, acesta pune n valoare acelai raport locutor referin, cu
accent pe referin de aceast dat (prezent n poezia descriptiv, peisagist,
imagist, n romanul realist, n documentar, reportaj, scrieri memorialistice);
stilul modalizant, privete valoarea de adevr a discursului, adic n particular
relaia discurs referin, viznd codul, funcia metalingual i cea poetic n
final.
Am vzut c sistemul individual creat de opera literar se particularizeaz ntr-un stil
doar atunci cnd se delimiteaz de alte sisteme asemntoare, prin contrast violent, diferen
fireasc sau abatere de la modelele redundante, anacronice ori de la norma limbii cotidiene.
Studierea stilistic a abaterilor nu privete att limba standard ( a se vedea opinia polemic a
lui S. Fish), ct efectul violentrii normei, al devierii (inversiunile, repetiiile de sunete,
asonane, eufonii, disonae, elipse, intercalri, divagaii). Funciile acestora sunt de a
sublinia sau de a estompa efectul produs, ermetizarea mesajului, ambiguizarea din motive
estetice, politice, etc.
n final trebuie s subliniem faptul c, fiind particularizarea unei parole, stilul deceleaz
o nou viziune despre lume, limbaj, eu, afirm o performan, a expresiei noi, inedite,
definind - aa cum dorea Mallarm cuvntul strin limbii, pur, i totui aparinnd
vocabulelor tribului, limbajului obtii. Stilul culmineaz aadar cu sublimarea unei dorine de
a atinge limbajul universal, pornind de la paradoxala ntemeiere a limbii singulare, autarhice,
care este celebrat n intimitatea ritualului scriptural, o experimentare a unui mod de existen
a creatorului n i prin limbaj, astfel definindu-se pe sine.
Stilul ca deformare
DEFORMARE [lat. deformatio, -onis, schimbarea formei, desfigurare, degradare]
La nivel stilistic, este sinonim cu abaterea, devierea de la norm (de la limbajul
standard, al comunicrii cotidiene, al universalului reportaj); degradare a unei forme sau
convenii; violentare a unor modele, structuri clasicizate, intrate n uz i recunoscute oficial.
La un alt nivel, metatextual i intertextual, deformarea semnific un procedeu de transformare
a textului luat ca baz a modificrilor (hipotext, Gennet) n pasti, parodie, producnd un text
nou (hipertext). Astfel, deformarea particip la deconstruirea modelului, la resemnificarea
valorilor sale, de la o perspectiv linear, de preluare imitativ, de adaptare i rescriere la
reconversia ironic, satiric, umoristic sau parodic. Deformarea este un proces care
opereaz att n dimensiunea sonor a limbii, fiind numit i deformare a semnificantului
(Philippe Roussin, Figura, [1972, 1995] / 1996, Noul dicionar enciclopedic al
tiinelor limbajului), (de ex. poemele onomatopeice futuriste, zaum-ul inventat de
Hlebnikov Bobobi se cntau buzele, unele poeme dadaiste sau, n cazul poemului
scris de Virgil Teodorescu ntr-un idiolect personal, n leopard, procesul deformrii este dus
la extrem, ea acionnd i sonor, dar i semantico-sintactic, nemaiputnd fi recunoscut nici o
form preexistent), ct i la nivel morfologic i semantic (Raymond Queneau altereaz
funcia
Anex:
Stilul operei literare Dicionar
ATICISM [greac attikismos < attikos, atic]
Termenul se refer la modul de a vorbi al atenienilor din Atica, un stil simplu, concis,
clasic, ulterior elegant, exprimnd un anumit ideal de perfeciune a artei cuvntului. Aticismul
provine din ataamentul fa de partida atenian (Tucidide), un atribut care exprim politica
favorabil Aticei, pe care o duceau unele ceti greceti n secolul al IV-lea . Hr. n secolul
urmtor, dup expediiile purtate de Al. Macedon, Eratostene l folosete, n Alexandria,
cu sens de rafinament, puritatea limbii. Treptat aticismul reprezint alturi de
orientarea opus, asianism, dou mari stiluri ale oratoriei i prozei greceti i latine (T.
Vianu, 1963 pag. 612).
Prin aticism se nelege rostirea corect (Crates din Pergam), retorica aticist
avndu-i modelele n scriitorii i oratorii clasici elini ai secolelor al V-lea i al IV-lea . Hr.
(Tucidide, Lysias, Demostenes) care au ripostat la tendinele elocinei nflorite din Asia Mic
prin simul msurii i al claritii, prin armonizarea conciziei cu puritatea, simplitatea,
precizia i fineea exprimrii.
G. R. Hocke noteaz c aticismul apare nc din secolul al II-lea . Hr. cu denumirea de
<<stil>>, revendicndu-se de la vechile modele atice, <<clasic pure>>, <<sntoase>>
(Cicero). (1998, pag. 29).
Dihotomia aticism /asianism* apare n studiile de retoric greceti i latine care i
pun problema eficacitii elocinei (Antifon, Cicero, Quintilian). Cicero, n Brutus,
observ lipsa elocinei n Argos, Corint i Teba, srcia ei laconic n comunicarea dintre
spartani i pierderea puritii vorbirii atice dincolo de Pireu, unde n contact cu moravuri
deosebite [limba] a dobndit un lustru strin, a pierdut () ceea ce s-ar putea numi sntatea
ei, fcnd- o a nu mai ti s vorbeasc cu naturalee. Aa se nscur oratorii asiatici, a cror
repeziciune i abunden nu sunt de dispreuit, dar al cror stil este lipsit de concizie i prea
mbelugat (apud. T. Vianu, pag. 613)
Observaiile lui Cicero contureaz direcia clasicist i conservatoare a retoricii antice
care i-a fcut din modul firesc, natural de a vorbi un ideal. Aceast art a cuvntului are n
conformitate cu rigorile aticismului. cteva atribute: un stil dens, comunicare lapidar,
esenial i neleapt, concentrare i iscusin pe care Cicero le subliniaz printr-o definiie
metonimic a acestui mod de elocin, ca vrsta spiritual a btrneii, ca maturitate a
inteligenei.
Elegana stilului atic este subliniat de Quintilian, care stabilete i mai drastic
opoziiile: De mult vreme se distinge ntre dou feluri de stil, unul strns i fin (pressi et
integri), cellalt umflat i gol (inflati et inani), unul neavnd nimic de prisos, cellalt
fiind lipsit de gust i msur (iudicium et modus). Explicaia const n faptul c limba greac
introducndu-se cu ncetul n oraele Asiei, nvecinate cu Grecia, locuitorii lor nzuir la
gloria elocinei mai nainte de a stpni bine aceast limb, astfel nct, neputnd exprima
bine un mare numr din gndirile lor prin cuvntul propriu, au fost obligai s recurg la
circumlocuiuni, i obiceiul acesta prinse rdcini printre ei. () A atribui mai degrab
aceast deosebire geniului (naturae) nsui al celor ce vorbeau i ascultau: fiindc aticii, popor
lustruit i fin nu puteau suferi ceea ce este umflat sau prea mbelugat, n timp ce asiaticii, mai
vanitoi i mai declamatori, au dat n chip natural acest caracter i elocinei lor. (De
institutione oratoria, apud T. Vianu, pag. 613)
n teoria culturii, aticismul devine sinonim cu termenul clasicism*, G. R. Hocke
consacr perechii atic-asianic urmtoarele serii sinonimice: clasic, armonios, conservator
manierist, elenist, dizarmonic, modern, considerndu-le trsturi stilistice atemporale. n
aceeai direcie se situeaz abordarea lui V. Streinu, care atribuie conceptelor valoarea unor