A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008

RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL

Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

CTLIN CONSTANTINESCU
Universitatea Al. I. Cuza, Iai

Metafor i negaie n M e t a m o r f o z a de F. Kafka

Metaphor and Negation in Kafkas M e t a m o r p h o s i s
Keywords: metaphor, metamorphosis, fictional experiment, literary nihilism, irrational
Abstract:
One of Kafkas most obsessive and universally meaningful fictions, The
Metamorphosis could be seen as an incentive for a search of the possible connections
between the metaphor and the anxieties generated by the eternal strife between the rational
and the irrational. This is a constant feature of Franz Kafkas literary thought, his modern
nihilistic approach being suggested by terms such as absurd, irrational and loss of meaning.
This study analyses the role of the metaphor and the way it integrates into the discourse, in
an attempt to identify the elements that lie at the basis of the whole dialectical process of
negation. The purpose of our approach is to show that the poeticity of Kafkas story does
not originate in the metamorphosis achieved by metaphor, but in the countermetamorphosis achieved by the transformation of metaphor as Walter Sokel, Stanley
Corngold and other critics have demonstrated.

Considerat de muli exegei drept cea mai obsedant, tulburtoare i

universal dintre ficiunile sale, Metamorfoza lui Franz Kafka poate fi abordat din
perspectiva obsesiilor derivate din disputa dintre raional i iraional
cosubstanial concepiei nihiliste kafkiene. n studiul de fa vom ncerca s
analizm statutul metaforei n lumina relaiei cu viziunea modern-nihilist a lui
Kafka i cu dimensiuni ca absurdul, iraionalul i vidul de semnificaie definitorii
pentru negativism.
Remucrile, sentimentul de vinovie aa cum mrturisete corespondena
lui Kafka resimite vizavi de Metamorfoza care ntrerupea scrisul la ceea ce avea
s devin Amerika, trebuie corelate cu o puternic i acut contiin a
imperfeciunii Metamorfozei. Dieter Hasselblatt caracteriza proza lui Kafka drept
iniiofugal1, o proz care se sustrage finitudinii e incomplet, neterminat, aa
cum observa i Harold Bloom: povetile mai lungi (...) nu au fora s susin
tensiunea pn la sfrit2. Dup Stanley Corngold, este mai uor s analizm
aciunea din Metamorfoza dac vorbim despre identitate ca punct de plecare
radical3: este relatarea transformrii unui om ntr-un gndac monstruos, proces n
cadrul cruia se realizeaz o alt schimbare metamorfozarea unei figuri de limbaj.
Metamorfoza ar ncepe aadar cu transformarea unei metafore ntr-o fiin
1

Dieter Hasselblatt, Zauber und Logik: Eine Kafka-Studie, Cologne, Verlag Wissenschaft
und Politik, 1964.
2
Harold Bloom, Canonul occidental, traducere de Diana Stanciu, postfa de Mihaela
Anghelescu Irimia, Bucureti, Editura Univers, 1998, p. 350.
3
Stanley Corngold, Franz Kafka. The Necessity of Form, Ithaca & London, Cornell
University Press, 1988, p. 49

125

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

ficional avnd atributele literale ale acestei figuri. Povestea se dezvolt pe

msur ce aspectele metaforei capt concretee i detalii.
Asumnd iniial c metafora nseamn metamorfoz, Kafka transform
metafora napoi n realitatea ei ficional, iar aceast contra-metamorfoz
devine punctul de plecare al istorisirii, dup Walter Sokel4. Pe urmele acestui
mecanism, s-ar putea spune c fora Metamorfozei st n alegerea i extensia
metaforei. Pe de alt parte, tot Sokel sugera c poeticitatea nu i are sursele n
metamorfoza coninut de metafor, ci n contra-metamorfoza realizat de
transformarea metaforei. Problema metaforei este una de importan major: Kafka
a identificat n limbajul metaforic un obstacol crucial n eforturile sale. Se poate
vorbi despre disperarea tot mai mare implicat n critica limbajului metaforic care
conduce la afirmarea exigenei adevrului n aceast lume posibil i care suprim
exigena estetic. E contientizarea limitrilor, derivat din perplexitatea lui Kafka
vizavi de rolul metaforei n opera de art i disperarea de a scpa de ea5. i dac
expresionismul este micarea literar care exploateaz metamorfoza metaforei
(expresionismul fiind o extindere suplimentar a metaforei) atunci Kafka este
prin excelen un autor expresionist6.
Contra-metamorfoza metaforei este inspirat de respingerea fundamental a
metaforei de ctre Kafka. Finalitatea poate fi atins prin literalizarea metaforei,
proces posibil dac metafora este scoas din context, motiv pentru care nu mai
funcioneaz dect ca nume, conducndu-ne spre totalitatea trsturilor unui obiect
n cazul de fa gndacul, ales pentru a desemna sensibilitatea moral a sinelui.
Literalizarea presupune deplasarea ateniei asupra gndacului i trsturilor lui. Pe
msur ce acest proces continu, experimentm i lum contact, ca i lectori, cu
trsturile care pot fi asociate sensibilitii amintite, sntem originatorii unei
metamorfoze, dup cum arat Corngold7. Acelai critic american afirm c geneza
monstrului este independent de structura metaforei.
Limbajul figurat este un soi de potenialitate depozitat n interiorul limbii, n
timp ce limbajul poetic reprezint deja o construcie, o utilizare a acestui material
brut. Corngold insist asupra nelgerii ficiunii kafkiene pornind de la asumarea
faptului c autorul nu i-a conceput scrisul ca act de compensare a personalitii
sale contradictorii, refuznd cu scepticism psihanaliza. De aceea nu ar trebui
exacerbat importana metaforei originare a Metamorfozei omul este vermin
deoarece aceasta nu reprezint identitatea empiric a gndacului. Important este
forma unei astfel de metafore, care apoi este distorsionat8.
4

Walter Sokel, Franz Kafka, New York, Columbia University Press, 1966. n Stanley
Corngold, op. cit., p. 51
5
Stanley Corngold, op. cit., 55. n acest context, am aduga observaia derivat din grila
deleuzian care opune metamorfoza metaforei: Kafka ucide n mod deliberat orice
metafor, orice simbolism, orice semnificaie, ca i orice desemnare. Metamorfoza este
opusul metaforei. n Gilles Deleuze, Flix Guattari, Kafka: Pentru o literatur minor,
traducere i postfa de Bogdan Ghiu, Bucureti, Editura Art, 2007, p. 38.
6
Ibidem, p. 79.
7
Ibidem, p. 55.
8
Ibidem, p. 67.

126

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

Continua alterare a corpului lui Gregor sugereaz o metamorfozare continu.

Distorsiunea metaforei n Metamorfoza este inspirat de o intenie estetic, ce se
manifest prin intermediul distrugerii i rezult n crearea unui monstru, avnd o
existen opac. Sensul inteniei kafkiene este coninut de termenul Ungeziefer,
derivat din germana medieval desemnnd animal necurat, nepotrivit pentru
sacrificare dup cum explic Klaus Wagenbach9. Metamorfozarea kafkian a
metaforei seamn cu un act comprehensiv n care cineva poate distinge trei ordini
a semnificaiilor, care toate apar n Metamorfoza. Tripartiia este un efect cauzat de
trei aspecte: n primul rnd, metafora distorsionat este un element familiar la
limbajului comun; apoi, distorsiunea fiind incomplet, metafora original menine
o existen secundar n interiorul metamorfozei, iar miezul acestei metafore
gndacul parazit este negativ i respingtor; n final, sursa metamorfozei este nu
metafora familiar, ci o intenie estetic radical. Luate laolalt aceste semnificaii
se ntreptrund n manier dialectic.
Kafka transform o figur de limbaj nglobat n limbajul comun. Intenia este
de a transforma familiarul n straniu, nu de a inventa unul nou. Accentuarea
nstrinrii monstrului de mediul su familiar n cadrul metaforei gndacul
mizerabil, vermina echivaleaz cu accentuarea nstrinrii lui Gregor Samsa de
familia lui.
Condiia metaforei distorsionate modeleaz drama familial din Metamorfoza
Ungeziefer ar reprezenta sensul complet al termenului ungeheuer (monstruos),
adic o fiin ce nu poate tri ntr-o familie10. La rndul ei, familia se definete pe
sine prin uurina cu care intr n coliziune cu problema lui Gregor. Pn la finalul
povestirii imaginea unitii familiei suprevieuiete istoriei.
Potrivit lui Nietzsche, sursa nihilismului o constituie pierderea valorilor
supreme (credina n Dumnezeu, n nemurire, n principii etice): lipseste finalitatea.
Nihilismul ar nsemna o interpretare foarte specific derivat din nevoia spiritual
i intelectual: o interpretare moral-cretin. Aa cum susine Wilhelm Emrich,
Franz Kafka s-a confruntat cu nihilismul n dou planuri: literar i biografic11.
Opera lui Kafka pare s mrturiseasc ncercarea de a scpa, prin abandonarea de
sine, de anihilarea materialist prin intermediul absolutului, de asemenea i de
anihilarea absolutului prin intermediul unei existene total relativizate. Emrich l
include pe Kafka n cadrul unui nihilism modern, nscut din vid, din nimic. Totul
este lipsit de sens i dezgusttor, noiuni ca dezgust, plictiseal, iraional i absurd
devenind centrale i recurente n literatura nihilist a secolelor 19 i 2012.
9

Klaus Wagenbach, Franz Kafka: Eine Biographie seiner Jugend (1883-1912), Bern,
Francke, 1958. n Stanley Corngold, op. cit., p. 57. Formula original cu care ncepe
Metamorfoza Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Trumen erwachte, fand
er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt devine n
romnete: ntr-o bun diminea, cnd Gregor Samsa se trezi n patul lui, dup o noapte de
vise zbuciumate, se pomeni metamorfozat ntr-o gnganie nspimntatoare. [subl.n.] Franz
Kafka, Metamorfoza: povestiri, traducere de Mihai Izbescu, Bucureti, Leda, 2005, p. 5.
10
Corngold, op. cit., p. 58.
11
Wilhelm Emrich, Franz Kafka and Literary Nihilism, in Journal of Modern Literature,
vol. 6, nr. 3, sep. 1977, p. 367.
12
Ibidem, p. 368.

127

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

Nihilismul literar (Bchner, Grabbe, Ionesco sau Beckett) implic ideea de

carusel lipsit de semnificaii n care este angrenat individul vzut ca marionet,
animal sau obiect, angrenat ntr-o perpetu cltorie. Dup cum aminteam mai sus,
pornind de la studiul lui Emrich, Kafka concepe o form de aprare mpotriva
anihilrii absolute a existenei.
Kafka se identific (n mod clar) cu nihilismul epocii sale, el nemaigsind nici cea
mai mic posibilitate de rennoire a tradiiilor religioase sau de a stabili relaii cu ele.
Cum bine observa Bloom, negaia freudian (Nabokov respinge grila de lectur
freudian a Metamorfozei13) sau cea kafkian (nrudit sub forma aforismelor i
parabolelor cu Wittgenstein, Schopenhauer sau Nietzsche, Goethe sau Heine)
difer de cea hegelian, idealist, fiind ndreptat spre marginal i traduce o
spiritualitate autonom, distanat de credin sau ideologie.
Kafka se opune dialecticii negative, pe care el o asociaz unor jocuri filosofice
perdante: el nu este un critic al timpurilor sale, nici n termenii pesimismului
conservator, nici n termeni revoluionar-progresivi. El vorbete, mai degrab,
despre individul asaltat de motivaii, judeci, aflat n cutarea semnificaiilor, a
dreptii. Refleciile i monologurile interioare nu ar fi dect ncercri de a ne
motiva, de a acuza, condamna sau justifica. Bloom arta c n cazul lui Kafka
trebuie s vorbim despre negativism personal neles ca i cunoatere de sine.
Viziunea nihilist a lui Kafka lumea modern este invalid, sinonim cu vidul
i care distruge toate sensurile n numele rului, care a devenit absolut. Kafka se
simte responsabil i direct obligat s rspund acestei lumi pe cale de extincie. Se
simte legat de legile necunoscute care ar putea reface lumea, adic o ordine avnd un
sens n interiorul acestei societi care se autodistruge. n ciuda disperrii sale, el
rmne ataat efortului de a scrie. Distana sa critic extrem, coroborat cu o
luciditate extrem, a potenat disperarea extrem, inabilitatea de a tri i gndi ca toi
ceilali, dup cum arat Emrich: Kafka are o poziie particular, topoii vechi ai
nihilismului fiind rsturnai. Somnul omenirii, lipsit de curiozitate, contiin,
capitulnd n faa absurdului, asociat cu un trm pustiu i rece snt imagini preferate
ale nihilismului14. Kafka nsui ar fi ultimul supravieuitor al acestui trm pustiu.
Cutarea, examinarea, curiozitatea, experimentul acestea snt categoriile
decisive care determin forma i coninutul scrierilor lui Kafka. Toate scrierile sale
se bazeaz pe un mare experiment. Kafka nu s-a putut elibera de toate aceste
experimentri, n ciuda eecurilor i absurditilor care apar n mod necesar n urma
acestor probleme i experimente. Kafka era convins de existena unei legi absolute,
a unui for indestructibil i c nihilismul nu nseamn ultimul cuvnt al timpurilor
noastre i nici adevrul ultim: omul nu poate tri fr un adevr etern n ceva
13

Vladimir Nabokov, Cursuri de literatur, traducere de Cristina Rdulescu, Bucureti,

Editura Thalia, 2004, p. 200: Kafka nsui era extrem de critic fa de ideile freudiene. El
considera psihanaliza (citez) o eroare neajutorat i privea teoriile lui Freud ca pe nite
imagini foarte aproximative, foarte rudimentare, care nu acordau importan detaliilor adic,
i asta nseamn mai mult, esenei lucurilor. Acesta este un al motiv pentru care a dori s
elimin abordarea freudian i s m concentrez n schimb asupra momentului artistic.
14
Emrich, op. cit., p. 376.

128

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

indestructibil. Franz Kafka ar fi cel mai mare nihilist al modernitii, dar nu n

sensul nihilismului literar, ci n sensul observaiei critice a omului care se lupt
continuu. Afirmaia sa m aflu la sfritul nceputului traduce perfect poziia
sa. Se afl la sfrit pentru c vine din trecut, i se afl la nceput pentru c nu a
nvins nihilismul. Nu l-a nvins, nu l-a cucerit, pentru c nu i-a propus.15 Instana
nu mai este Dumnezeu, nu poate poate fi o realitate transcendental. Exist n noi
ceva, un element indestructibil pe care noi nu-l cunoatem i care totui rmne
prezent n noi. Potrivit lui Kafka, ideea c nu exist nimic n afara lumii spirituale
ne rpete sperana, dar ne ofer certitudinea; substana indestructibil a omului 16
nu poate fi atins de nihilism i de relativism i este singura realitate peren, chiar
dac noi nu o cunoatem. Avem certitudinea c n mijlocul luptei nu conteaz
nimic i c nu exist nimic altceva n afara lumii spirituale. Dar, aa cum afirma
Bloom, este mai prudent s nu-l considerm pe Kafka drept autor religios17.
Revenind la rolul metaforei structurante a povestirii kafkiene, vom spune c
sarcina interpretrii monstrului care devine Gregor Samsa este mai dificil
transformarea sa este obscur i poate fi neleas numai prin intermediul
aproximrilor statutului de semn opac al lui Gregor. Dac ar fi vrut s sugereze o
metamorfozare temporar, Kafka l-ar fi ncurajat pe Gregor sa vorbeasc; dac
autorul ar fi vrut s sugereze solitudinea rezultat din pierderea absolut a
semnificaiilor ar fi prezentat condiia sa ca pe o consecin a pierderii calitilor
umane, arat Corngold. Opacitatea lui Gregor se datoreaz inteniei de a-l menine
n solitudine deposedat de limbaj; este situat n solitudinea unui semn indescifrabil.
Cu alte cuvinte: corpul su este un limbaj al disperrii.
Metafora transformat pstreaz urmele strii sale originale. Contiina lui
Gregor se definete prin referire la forma sa iniial: dei Gregor nu poate
comunica el continu s i aminteasc. Metamorfoza din povestirea lui Kafka
convertete un cuvnt cu identitate cvasinatural, cu identitatea nrdcinat i
familiar a limbajului comun, ntr-un cuvnt avnd caracteristica unei contiine
unice. Cuvntul distorsionat, fr trecut sau viitor, sugereaz o minte dominat de
nostalgia vieii anterioare.
Relaia ambivalent a lui Gregor cu familia, inspirat din relaia dintre limbajul
figurat convenional i cel literar ar sugera propria ambivalen a lui Kafka n
raport cu intimitatea 18.
15

Ibidem, p. 377.
Harold Bloom sublinia: A crede nseamn a fi, pentru c fiina nu poate fi distrus n
adncul ei. Dar credina este redundant pentru c Dumnezeul personal este doar metafora
sentimentului indestructibilitii, sentiment care ne unete fr s vrem. Op. cit., p. 356.
17
Snt o mulime de demoni mascai n ngeri sau zei i snt animale enigmatice (sau
combinaii asemenea animalelor), dar Dumnezeu e mereu altundeva, departe, n abis, sau
adormit sau poate chiar mort. Pe Kafka, un geniu aproape unic al fanteziei, nu-l putem
considera scriitor religios, ci autor de poveti. Harold Bloom, op. cit., p. 353.
18
Corngold, op. cit., p. 61. Paradoxal sau nu, este posibil o operaie de disjungere la
nivelul dorinelor lui Gregor Samsa: Mai ales n Metamorfoza apare distincia dintre dou
stadii ale dorinei: pe de o parte, atunci cnd Gregor se lipete de portretul femeii cu blnuri
i nclin capul spre u, ntr-un efort disperat de a mai pstra ceva n camera sa pe cale s
16

129

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

Gregor Samsa nu este un artist, ci un obiect estetic corelativul unic al unei

intenii poetice. De la Hasselblatt la Corngold, interpreii Metamorfozei consider
c c aceast ficiune nu reprezint dect materializarea unei intenii estetice:
intenia de a literaliza o metafor ce produce o fiin, creatur ce divoreaz total de
realitatea empiric.
Intenia artistic urmrete prin intermediul metamorfozrii metaforei s
afirme propria-i autonomie. Aceast intenie artistic capt valene negative cnd
ncepe s se afirme prin aceast strategie eliptic i obsedat care duce la
metamorfozarea metaforei.
Centrul de gravitaie al povestirii l constituie contiina lui Gregor, viziunea lui
despre lume: el se consider gndac, vermin, nu noi l vedem astfel prin ochii
celorlali. n mod semnificativ, naratorul omniscient de la finalul povestirii
confirm statutul de gndac al lui Gregor. Creatura din Metamorfoza nu vorbete
sau tace tocmai pentru c ea nsi reprezint un limbaj, fragmentar, situat ntr-un
vid de semnificaie pe care nu-l poate anula. De aceea, povestirea proiecteaz n
centrul su un semn care absoarbe propria lui semnificaie i ne ndreapt ntr-o
direcie opus simbolului.
Imaginndu-se n interiorul interpretrilor simbolice i alegorice, Corngold
ncearc s abordeze problema ermetismului lui Kafka prin apel la retorica
Metamorfozei: retorica ar servi nu numai sau nu n primul rnd la descrierea
complicat a personajului i a procesului, ci definete i mobilizeaz tipuri de
persuasiune. Insistena pe multivalena deteriorat a semnificaiilor din textul
kafkian i pe varietatea codurilor care nu pot fi unificate conduce la formularea
unui proiect critic ce sfrete prin a declara proza kafkian tenebroas, profund
pesimist i deposedat de sens motiv pentru care captiveaz. n aceasta ar consta
magia prozei kafkiene.
Demersul lui Stanley Corngold se nscrie n linia eforturilor ntreprinse de
Friedrich Beiner, Martin Walser, Ingeborg Henel n ncercarea de a identifica o
dimensiune cheie a povestirii: punctul de vedere narativ care nu e identic, ci doar
congruent cu contiina eroului, care ascunde, i menine, o distan.
Putem identifica dou tipuri de interpretare: simbolic i alegoric. La nivel
simbolic, se poate observa c Gregor Samsa ramne intact n ciuda umilirii morale.
Ramne un marginal social, viaa sa fiind goal de orice activiti semnificative,
fr prieteni, iubire sau loialitate familial. Statutul marginal al lui Gregor este
simbolic19 traduce nstrinarea individului, contiina umilit care perpetueaz
fie golit, iar, pe de alt parte, atunci cnd el iese din acea camer, cluzit de sunetul
ovitor al viorii, i i propune s se caere pn la gtul dezgolit al surorii sale (care nu mai
poart nici guler, nici earf de cnd i-a pierdut situaia social). Gilles Deleuze, Flix
Guattari, op. cit., p. 8.
19
Una dintre cele mai serioase analize a simbolului coninut de Metamorfoza o reprezint
studiul Christinei W. Sizemore, Anxiety in Kafka: A Function of Cognitive Dissonance,
in Journal of Modern Literature, Vol. 6, No. 3 (Sep., 1977), p. 380: Kafkas work reflects
simultaneously a realistic and yet a dreamlike situation. At first the reader thinks he
recognizes Kafkass world as that of his own .[] The new events contradict the readers

130

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

nstrinarea. Este un eec al autosuficienei individului. Tristeea lui Gregor ar fi

tristeea provocat de nfrngerea n urma suferinelor. Metamorfoza este n primul
rnd o metafor extins a vieii sale deformate.
O lectur n gril psihologist poate conduce la concluzia c abia cnd Gregor
devine gndac, contientizeaz inteniile care l definesc drept schizofrenic n
familie. i pedepsete familia i pe sine nsui asumndu-i o existen de marginal.
La nivelul lecturii simbolice, se poate identifica o continuitate a personalitii
empirice a lui Gregor Samsa cu parazitul monstruos, apoi lipsa de sens a
metamorfozei n termenii inteniilor i efectelor extrase din experiena ordinar; de
asemenea, deficiena i antidotul experienei cu care este corelat Metamorfoza, i,
n cele din urm, ncrctura profetic a operei, anunat de sfritul lui Gregor i al
familiei sale20.
Interpretarea alegoric practic lectura literal a metamorfozei, prin
identificarea unei disocieri radicale care l separ pe Gregor de gndac. Povestirea
reprezint o experien haotic, centrifugal, stranie, nepmnteasc. Naraiunea se
reproduce pe sine, sub forma unei alegorii, ca metamorfoz, literalitate, moarte, joc
i reducie toate sub semnul negativismului.
Modalitatea figurat a lui Kafka de a pleda pentru separarea literaturii de via
echivaleaz cu declararea existenei literare n afara empiricului. Exist un joc
imagistic n Metamorfoza care instaureaz o distan ntre naratorul invizibil,
fantomatic i monstrul su. Distana aceasta l reveleaz pe Kafka situat n afara
subiectului. Este naratorul povestirii care supravieuiete morii eroului su; el
poate fi acest narator pentru c deja are experiena morii, care este cea mai radical
nstrinare de via. Acesta este punctul n care ncepe jocul, un joc plin de tristee
neles ca i trstur definitorie a literaturii21. Literalitatea este principala povar
a demersului. Lectorul Metamorfozei se adncete n povestire i adopt perspectiva
parazitului astfel nct nelege lumea lui cuvnt cu cuvnt i de fiecare dat: este
metamorfozat n text. Aadar proza kafkian ar putea fi vzut ca i competiie
ntre interpretrile simbolice i alegorice. n fiecare moment interpretarea simbolic
semnaleaz, mrturisete contrariul cele alegorice: nvestete sinele cu
expansivitate, continuitate, semnificaie i perspectiva concilierii. Constituirea
tragicului, contiina alegoric n Metamorfoza include reprezentarea contiinei
simbolice. n ceea ce ne privete susinem i ne asumm sugestia lui Corngold, care
cere pruden nainte de asumarea unei poziii hermeneutice i care susine c
identificarea celor dou posibiliti de interpretare poziionate combativ nu
nseamn a le declara neaprat ambivalente sau indescifrabile, ci elemente
constante care pot lumina modalitatea de articulare a metaforei n proza kafkian.

understanding of reality, and yet, since they are presented with the same precise detail, the
same matter-of-fact tone, and the same unexcited characters as before, the reader cannot
quite dismiss these new events as mere dreams or symbols.
20
Corngold, op. cit., p. 85.
21
Ibidem, p. 86.

131

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 6/ 2 008
RAION AL-IR AION AL / R ATION AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL
Recenzii / Revie ws / Comptes-rendus

________________________________________________________________________________

BIBLIOGRAFIE
Bloom, Harold, Canonul occidental, traducere de Diana Stanciu, postfa de Mihaela
Anghelescu Irimia, Bucureti: Editura Univers, 1998
Corngold, Stanley, Franz Kafka. The Necessity of Form, Ithaca & London: Cornell
University Press, 1988
Delleuze, Gilles, Guattari, Flix, Franz Kafka Pentru o literatur minor, Bucureti:
Editura Art, 2007
Emrich, Wilhelm, Franz Kafka and Literary Nihilism, in Journal of Modern Literature,
vol. 6, nr. 3 (sep. 1977), pp. 366-379
Nabokov, Vladimir, Cursuri de literatur, traducere de Cristina Rdulescu, Bucureti:
Editura Thalia, 2004
Sizemore, Christine W., Anxiety in Kafka: A Function of Cognitive Dissonance, in
Journal of Modern Literature, Vol. 6, No. 3 (Sep., 1977), pp. 380-388

132