Condiia omului de geniu n Scrisoarea I

III. 1. Condiia omului de geniu n Scrisoarea I

Al doilea motiv fundamental din Scrisoarea I este motivul omului
de geniu n raport cu lumea i societatea creia i aparine. Acest motiv este
tratat cu mijloacele satirei. Lirismului eminescian i trebuia un pretext de a
se manifesta artistic, i n cazul de fa el reprezint condiia geniului, a
savantului ntr-o societate limitat, mrginit.
Versurile 7-38 nuaneaz motivul lunii ca astru tutelar al faptelor
meschine sau nobile ale oamenilor. Aceast parte a poeziei fascineaz prin
densitatea ideilor, sugestiilor i motivelor i are ea nsi structur de sine
stttoare. Poetul creeaz imaginea global, de dimensiuni terestre, a
privelitilor ce se ofer ochiului contemplativ al lunii, pentru a o restrnge
apoi treptat: de la pustiuri, la codri i izvoare; de la mictoarea mrilor
singurtate, la rmuri, palate i ceti, i de aici n cte mii de case lin
ptruns-ai prin fereti, / Cte fruni pline de gnduri, gnditoare la
priveliti!
Lumea e nfiat ca o scen pe care se perind regele, sracul,
tnrul uuratic, negustorul, savantul. Urmtoarele versuri ilustreaz un
motiv din filosoful german Schopenhauer, acela al identitii oamenilor n
faa morii:
Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii,
Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii;
La acelai ir de patimi deopotriv fiind robi,
Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi!

Antiteza din planul al doilea al poeziei, reprezentnd condiia vitreg

a omului de geniu ntr-o societate care nu-l nelege, are ca elemente
nobleea geniului i mizeria posteritii sale:
Usciv aa cum este, grbovit i de nimic,
Universul fr margini e n degetul lui mic.
Partea a patra a poezie este consacrat poziiei vitrege a cugettorului
de geniu n lumea semenilor si i urmeaz imediat cosmogoniei. Cugetarea
savantului are acum ca obiect nu destinul lumilor cosmice, ci destinul
individului i al lumii terestre. Frmntarea voinelor mrunte se lovete de
scurgerea necrutoare a timpului ireversibil:
Timpul mort i-ntinde trupul i devine vecinicie,
Cci nimic nu se ntmpl n ntinderea pustie,
i n noaptea nefiinei totul cade, totul tace,
Cci n sine mpcat rencep-eterna pace
Reapare ideea identitii oamenilor cu ei nii i cu omenirea
ntreag, prin versificarea unei fraze dintr-un text indic: Unul e n toi, tot
astfel precum una e n toate.
Pesimismul schopenhauerian este prezent n satira care dezvluie
soarta geniului, pus n imposibilitatea cunoaterii propriei viei, lsnd
considerarea operei omului de geniu la discreia ruvoitoare a invidioilor la
adresa crora Eminescu face cteva sarcastice aprecieri:
i cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost,
O s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost?
Poate vreun pedant cu ochii cei verzui, peste un veac,
Printre tomuri brcuite aezat i el, un brac,
Aticismul limbii tale o s-l pun la cntri,
Colbul ridicat din care-i l-o sufla din ochelari

i te-o strnge-n dou iruri, aezndu-se la coad,

n vro not prizrit sub o pagin neroad.
Moartea este cea care pune semnul egalitii ntre frmntrile i
ambiiile muritorului de rnd i capacitatea gndirii atotcuprinztoare:
Poi zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi orice-ai spune,
Peste toate o lopat de rn se depune.
Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri
Ce-au cuprins tot universul ncap bine-n patru scnduri
Funeraliile au o fals solemnitate i poetul are prilejul s satirizeze
indiferena, ipocrizia, lauda interesat. Precum omul, nici opera nu va avea
n posterioritate o soart mai bun. Incompetena i nepsarea, comoditatea
i reaua-credin vor conduce la ignorarea adevratei opere, totul
rezumndu-se la biografi subire, creia-i vor gsi pete multe, ruti i
mici scandale, pcatele i vina / Oboseala, slbiciunea, toate relele ce
sunt / ntr-un mod fatal legate de o mn de pmnt. Pentru c Astea toate
se apropie de dnii Nu lumina / Ce n lume-ai revrsat-o
Ironia crete n violen i devine sarcasm amintind de critica incisiv
a politicianismului din Scrisoarea III Dar starea de spirit ce alimenteaz
aici lirismul textului nu pare a fi indignarea ci amrciunea, compasiunea i
dezavuarea.
mpletirea attor motive poetice n viziunea tragic asupra societii se
explic i prin intenia de a ntri efectul asupra societii se explic i prin
intenia de a ntri efectul principal al ntregii poeme i anume sugestia
zdrniciei i a fatalitii universale. Totul devine material poetic: identitatea
de esen a fiinei omeneti, identitatea lor de destin i diferenele ce se
creeaz ntre ele n viaa social devin astfel teme de meditaie pentru un
poet nzestrat deopotriv cu nervul satirei i cu spirit reflexiv.

Poezia ntreag se las astfel ptruns de un sens elegiac, n a crei

atmosfer se unific cosmogonia i satira social.

III.2. Concluzii la Scrisoarea I

n Scrisoarea I, Mihai Eminescu abordeaz din nou tema romantic
a cugettorului genial, dintr-o alt perspectiv dect cea ntlnit n
mprat i proletar sau dect cea desvrit n Luceafrul.
ntr-adevr, limba potic n care se exprim poetul n etapa
desvririi geniului su artistic nu a fost depit pn astzi n limba
romn. Ea face n felul acesta accesibil un coninut de idei aparinnd unor
nalte abstraciuni filosofice.
Compoziia poemului este savant, slujind perfect o att de bogat i
de complex estur de motive romantice i asigurnd trecerea de la
problematica omului de geniu n divor cu societatea timpului su, la
cosmogonie i apoi la satira izvornd din amrciunea i tristeea romantic.