1

56. De ce m-am asociat cu Strjerii

Autor: Iosif on
n cartea mea Umblarea cu Dumnezeu, n unire cu Domnul Isus, sub
cluzirea Duhului Sfnt, am inclus o lung introducere cu titlul Bazele
teologice ale vieii spirituale. n aceast introducere, discut starea spiritual a
bisericilor evanghelice din Romnia.
Consider c este important s v semnalez aici cteva dintre observaiile
fcute acolo. Iat o observaie de principiu: n ntreaga mea carier de
predicator al Cuvntului lui Dumnezeu, un scop principal al predicilor mele a
fost acela de a produce oameni de caracter! Acum cnd am vzut c toat
Biblia este doar istoria modului n care Sfnta Treime lucreaz s formeze
oameni dup chipul i asemnarea Lor, am nceput s lucrez i mai sistematic
la lecii despre transformarea caracterului i despre schimbarea
comportamentului.(pag.27)
Cnd vorbesc despre caracter i comportament, am n gnd persoane cu
pasiune pentru integritate i cu aversiune fa de pcat.
Dar, iat ce am constatat n bisericile noastre din Romnia:
Citez din nou din Introducere: Cnd vine cineva din lume ntr-o biseric
evanghelic (baptist, cretin dup Evanghelie sau penticostal) i vede c
toat lumea cnt i aude rugciuni nflcrate ale unor credincioi i apoi
aude predica, are impresia c a intrat ntr-un col de cer. El sau ea nelege
lucrarea de mntuire a Domnului Isus, l primete pe Domnul Isus n inim i
triete o adevrat convertire i natere din nou. Consecina imediat este
bucuria mntuirii, dragostea dinti i o via curat, plcut Domnului. Dar,
ceva mai trziu, persoana aceasta observ c i cei credincioi, adic membrii
acelei biserici pe care i credea sfini, se vorbesc de ru sau se ceart sau mint
sau neal. Lucrul acesta o ocheaz i l ntreab pe un credincios: Dar, cum,
i ntre pocii se ntmpl asemenea lucruri? La care, cel credincios rspunde
pios. Drag, dar nimeni nu poate fi sfnt n lumea aceasta! Toi avem defecte
i toi greim. Dar dac ne cerem iertare, Domnul este bun i ne iart.
Persoana de curnd ntoars la Domnul triete un oc. Unii sunt att de
dezamgii, sau chiar scandalizai, nct se ntorc napoi n lume. Alii, ns, i
pierd doar pasiunea pentru o via curat i accept c nu-i o tragedie prea
mare dac ncep i ei din nou s mint, s nele, s se certe, etc, numai s
aib grij s mrturiseasc, s se pociasc, n sensul de a-i cere formal
iertare printr-o rugciune, pentru ca apoi s continue practicile pctoase.
Desigur, ei continu apoi s vin la adunare i s participe la toate activitile
din adunare.
S ne oprim i s cutm s nelegem ce se ntmpl pe plan spiritual n
aceast persoan.
Lucrul pe care l-a primit aceast persoan cnd s-a convertit a fost relaia
sau prtia personal cu Dumnezeu. Bucuria mntuirii i venea din aceast
relaie vie, real cu Dumnezeu. Aceast relaie cu Dumnezeu ddea coninut
nou vieii ei spirituale. Dar noi am citit deja c avem prtie cu Tatl, cu Fiul i
cu Duhul Sfnt numai ct vreme umblm n lumin! n momentul n care
ncepem s minim, s nelm, s vorbim de ru l ntristm pe Duhul Sfnt
(Efeseni 4:25-32 i 5:1-6). Pcatul ne separ de Dumnezeu i nainte i dup
convertire! Persoana aceasta care s-a dat pe brazd, a nvat s fac

2
compromisuri, s tolereze pcatul n propria via, L-a suprat pe Duhul Sfnt i
i-a pierdut prtia cu Tatl i cu Fiul. Pierznd aceast prtie, care ddea
coninut i plintate vieii, persoana aceea intr din nou n golul spiritual pe
care l avea nainte de convertire! Dragostea dinti dispare. Bucuria mntuirii
nu mai este. Citirea Cuvntului i rugciunea nu mai sunt atrgtoare, fiindc
prtia cu Dumnezeu este blocat. Persoana aceasta triete o panic, dar
repede nva s accepte golul acesta, fr ns s spun cuiva poate nu-i
spune nici ei nsi c l are. Ea continu s vorbeasc evlavios, particip la
tot ce se ntmpl n adunare, dar toate acestea sunt acum forme goale de
coninut.
Acesta este golul spiritual din multe biserici evanghelice. Viaa abundent,
clocotitoare i mplinitoare a disprut i au rmas doar formele fr coninut.
Astzi, atia credincioi i chiar i pastori au intrat in diferite afaceri i n
diferite forme de corupie. Iat de ce viaa adevrat din biserici s-a stins i
totul este rece, fr putere, fr lumin.
Un credincios aflat ntr-o astfel de stare i o biseric ajuns n situaia
aceasta are nevoie de ceea ce noi numim trezire spiritual. n limba englez i
se spune revival, care se poate traduce prin renviere, sau revitalizare.
ntotdeauna o trezire, sau o renviere sau revitalizare ncepe prin recunoaterea
c pcatele niciodat nu sunt dup voia lui Dumnezeu i nu sunt tolerabile n
viaa credinciosului; dar de la acestea se trece imediat i categoric la ruperea
categoric cu orice pcat din propria via nsoit de o nou predare total
Domnului i de o dorin i hotrre covritoare dup sfinenie. (Pag. 30-32)
Repet apoi ntrebarea, pentru mine obsedant i chinuitoare:
Pentru mine personal, aceasta a fost mult vreme o ntrebare chinuitoare: De
ce nu producem noi oameni de mare caracter? Este adevrat c eu am vzut
legtura dintre relaia personal cu Dumnezeu i trirea n lumin, adic trirea
unei viei morale, dar am ajuns s vd i faptul c eu sunt o voce singular n a
predica acest lucru. Am vzut c majoritatea teologilor i a predicatorilor
evanghelici se limiteaz n mare msur la predici despre rscumprare,
despre iertare, despre dragostea i ndurarea lui Dumnezeu i nu trec de la
acestea, printr-o legtur logic, la formarea caracterului cristic i la trirea
moral.
Semnificativ pentru mine a fost faptul c acum vreo cinci ani am predicat
ntr-o biseric baptist i am explicat marea noastr deficien c noi ne
concentrm pe iertare i nu trecem de la aceasta la transformare i am repetat
de mai multe ori c noi vrem iertare fr transformare. Pastorul bisericii este,
dup prerea mea, unul dintre cei mai buni i mai spirituali pastori baptiti din
ar. Am fost surprins c dup ce am ncheiat eu, el s-a ridicat i a spus bisericii
cu mare mirare dar cu total acceptare c ntr-adevr noi ne limitm la iertare
i nu punem accentul necesar pe transformare. Desigur c m-a bucurat faptul
c el a acceptat aa de total afirmaia mea, dar m-a ntristat faptul c aceast
lips a accentului necesar pe transformare venea pentru el ca o noutate
Realitatea este c marea majoritate a teologilor evanghelici fac din
rscumprare centrul teologiei lor i au mare dificultate n a include n mod
logic i structural n sistemul lor teologic lucrarea de sfinire a vieii, ceea ce
nseamn, cu alte cuvinte, transformarea caracterului i moralitatea vieii.
De ce-i aa? De unde vine aceast limitare la lucrarea de mntuire de pcate,
fr a o lega organic i logic de lucrarea de sfinire a vieii? (Pag. 34-35)

3
Pot s rezum totul spunnd c ntristarea mea venea din faptul c vedeam
c o mare parte a credincioilor evanghelici nu se las convini s o rup cu
pcatul i s urmreasc cu pasiune o trire n sfinenie.
Pe fundalul acestei ntristri am ajuns s fac cunotin cu micarea
Strjerilor.
Lucrarea lor principal a cptat numele de vindecare prin eliberare. Ea
a nceput prin doi predicatori englezi, Derek Prince i Peter Horobin. Acesta din
urm a descris aceast lucrare ntr-un volum masiv, ntitulat chiar aa:
Vindecare prin eliberare (publicat i n romnete la Oradea n 2009).
Iat ideile teologice principale ale micrii Strjerilor:
1. n spatele fiecrui pcat st un duh necurat: duh de minciun, duh de
mnie, duh de curvie, duh de ceart, duh de gelozie, etc.
2. Cnd o persoan, care este deja ntoars la Dumnezeu, comite un
pcat, duhul acelui pcat capt un prilej (Efeseni 4:27), o intrare, un cap de
pod n acea persoan. Principiul spiritual fundamental n acest domeniu este
formulat de Pavel n Romani 6:16 (adresat credincioilor!): Nu tii c dac v
dai robi cuiva ca s-l ascultai, suntei robii aceluia de care ascultai? Cnd
credinciosul comite pcate, el se druiete duhurilor acelor pcate, care pun
stpnire pe el. Ilustraia cea mai clar este n cuvintele apostolului Petru
adresate lui Anania: Pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul
Snt? (Fapte 5:3).
3. Duhurile necurate intrate n cel credincios, n cele din urm, rup
legtura credinciosului cu Domnul Isus i l scot afar pe Duhul Sfnt. Aceasta
este partea teologic cea mai contestat a acestui sistem de gndire teologic,
dar ea poate fi clar argumentat biblic i o vom face n alt parte.
4. Duhurile necurate intrate n cel credincios pot produce adeseori i boli.
ntre textele folosite pentru justificarea acestei afirmaii sunt: Din pricina
aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i nu puini dorm (1
Corinteni 11:30) i Iat c te-ai fcut sntos; de acum s nu mai pctuieti,
ca s nu i se ntmple ceva mai ru (Ioan 5:14).
5. Cnd un credincios a ajuns n situaia s fie bolnav datorit duhurilor
rele care au intrat n el prin pcate (nu toate bolile sunt produse astfel!), atunci
se poate reversa situaia: cnd pcatele sunt identificate i se produce
adevrata pocin, cnd se obine splarea lor prin sngele Domnului Isus,
cnd duhurile rele sunt alungate afar i este readus n luntru prezena
Duhului Sfnt, are loc i vindecarea de boala (sau bolile) produs (sau produse)
prin pcate i prin duhurile rele.
6. Un credincios bine informat despre aceste lucruri poate s se
pociasc, s se elibereze i s se vindece direct, prin dialog cu Domnul Isus i
prin puterea Duhului Sfnt. Dar, n cele mai multe cazuri este nevoie de un
consilier spiritual care s-l ajute pe credincios n tot procesul acesta. Uneori se
organizeaz coli de vindecare de cteva zile, n care unui numr de bolnavi
li se explic toate aceste fenomene i n final sunt ajutai, fie individual, fie n
grup s fac paii necesari pentru a ajunge la vindecare prin eliberare.
7. La sfritul procesului i dup obinerea eliberrii i a vindecrii,
consilierii i spun celui vindecat: Du-te i s nu mai pctuieti, ca s nu i se
ntmple mai ru. Exist multe cazuri n care cel vindecat se ntoarce, dup o
vreme, la vechile pcate i... i pierde vindecarea, i revine boala!

4
Aceasta este Credina i practica Strjerilor din Romnia.
Gndii-v c eu eram preocupat de fenomenul tririi n pcat a multor
credincioi din bisericile noastre i nu tiam cum s-i conving s se opreasc
din a nu mai pctui! i iat c, prin ceea ce fceau Strjerii, descopeream
cel mai puternic argument mpotriva jocului cu pcatul! Iat de ce m-am
asociat cu aceast micare!
ncerc aici s m exprim ct mai clar cu putin. ntreg procesul acesta de
consiliere, de pocin, de eliberare i de vindecare este important n sine
nsui, deoarece n bisericile noastre sunt foarte muli credincioi care sunt
apsai de diavolul (Fapte 10:38). Iat de ce consider c ceea ce fac
Strjerii pentru eliberarea credincioilor evanghelici de pcate i de duhurile
acestor pcate este o aciune necesar i binevenit. Aici este necesar o
precizare foarte important. Strjerii nu afirm c toate bolile ar fi produse de
pcate. n expunerile lor, ei arat c unele boli au cauze fizice, cum ar fi lipsa
unor substane n organism (iod, calciu, etc.), sau intrarea unor microbi sau
virui n organism; alte boli sunt produce de pcate sau vicii (alcoolism,
vrjitorie, etc.) ale naintailor (prini, bunici, strbunici); alte boli sau
handicapuri au fost permise de Dumnezeu ca prin ele s se arate lucrrile lui
Dumnezeu (cazul orbului din natere, Ioan 9:1-3); dar medicii n general spun
c o mare parte dintre boli nu au cauze fizice, ci psihice, ceea ce nseamn
de fapt spirituale.
Afirmaia c strjerii ar spune c toate bolile sau handicapurile s-ar
datora unui pcat sau unor pcate specifice n viaa bolnavului sunt fcute de
cei care nu ascult cu atenie ce se spune i care au intenia s blameze i s
discrediteze cu orice pre aceast micare. Conductorii acestei micri nu sunt
oameni perfeci. Ei fac i greeli. Dar, a scoate n eviden greelile lor ca
indivizi i a le trmbia pe bloguri i apoi a spune c aceste greeli definesc i
compromit ntreaga micare este o metod de discreditare care poate fi folosit
mportiva oricrei micri, ba chiar i mpotriva oricrui cult religios. Cei care o
folosesc ar trebui s tie c ea este ca un bumerang: se ntoarce spre cel ce-l
arunc.
Date importante despre micarea Strjerii.
n Romnia, micarea aceasta a nceput acum ase ani (2005) prin civa
pastori baptiti. Acetia organizeaz ntruniri n diferite orae din ar. De
obicei, mai nti au trei zile de coal de vindecare, n care vin bolnavii care
sufer de diferite boli. Pastorii strjeri le in cursuri n care le explic bazele
vieii cretine i procesul prin care credinciosul, practicnd diferite pcate,
ajunge sub stpnirea duhurilor acestor pcate. Li se explic necesitatea
pocinei de aceste pcate, despre splarea de pcate prin sngele Domnului
Isus, despre mpcarea cu Dumnezeu i reumplerea cu Duhul Sfnt i despre
eliberare i vindecare. La urm sunt nvai s proclame o serie de nvturi
biblice despre ceea ce suntem noi n Cristos i despre libertatea noastr n
Cristos. Prin aceste declaraii, se ateapt eliberarea i vindecarea lor.
Dup aceast coal de vindecare, se face o conferin de trei zile de post i
rugciune pentru trezire spiritual, n cadrul creia se in predici i studii pe
teme legate de trezirea spiritual. La aceste ntruniri particip persoane din
toate cultele. S-a calculat c pn n toamna anului trecut (2010), numrul
total de participani la aceste ntruniri a fost apropximativ 50.000 (cincizeci de
mii) de persoane.

5
O precizare foarte important: Strjerii nu sunt o organizaie, ci sunt o
micare. Dac ar fi o organizaie, ar avea un statut i o mrturisire de credin,
i ar avea membri care ar trebui s accepte i s semneze mrturisirea de
credin. Fiindc sunt o micare, toi participanii la ntruniri, inclusiv vorbitorii,
vin acolo cu propria lor credin (teologie) i nimeni nu le impune s accepte o
alt credin (teologie). Chiar i ntre pastorii care conduc aceast micare
exist diferene teologice. Ei i le cunosc, dar se accept unii pe alii aa cum
sunt i se unesc doar pentru a promova vindecarea bolnavilor i pentru trezire
spiritual.
O alt precizare foarte important: Unii dintre conductorii Strjerilor au
fost n Africa, la pastorul Chris Oyakhilome, n Nigeria i n Africa de Sud, i au
fost puternic influenai de acest pastor. Ali conductori ai Strjerilor n-au
fost n Africa i nu sunt de acord cu unele dintre nvturile i practicile de
acolo. Aceasta este o puternic dovad c nu toi Strjerii au aceeai
teologie, dar se accept unii pe alii n ciuda diferenelor lor.
La o ntlnire a conductorilor Stjerilor din decembrie 2010 s-a formulat
i s-a publicat o declaraie c micarea Strjerilor din Romania nu este legat
de nici o organizaie din strintate i n aceasta s-a cuprins i organizaia
pastorului Chris din Africa.
Dup ce am anunat asocierea mea cu Strjerii, pe multe site-uri i bloguri
au fost publicate clipuri cu pastorul Chris i cu unii conductori ai Strjerilor
(n special de la o ntlnire a acestora la Trgu Mure) i apoi s-a spus: Iat cu
cine s-a asociat Iosif on. De la aceasta s-a fcut un salt uria i s-a afirmat c
tot ce cred i tot ce practic oamenii acetia crede i practic i Iosif on.
Aceste asocieri i aceste afirmaii au fost fcute cu toate c cei ce le fceau
tiau c nu sunt adevrate, dar totui le-au fcut pentru a speria i ndeprta
frietatea de Iosif on. M rog ca Domnul s nu le in n seam pcatul
acesta!
n lunile aprilie-mai anul acesta (2011), am fcut un turneu prin Romnia
(Sebe Alba, Braov, Haeg, Satu Mare, Negreti-Oa, i Turnu Severin)
mpreun cu fratele Nelu Demeter. Eu am predicat pretutindeni despre sfinenia
vieii, iar dnsul a explicat lucrarea de vindecare prin eliberare i s-a rugat
pentru eliberare i vindecare. Dar temele acestea (sfinenia vieii, predicat de
mine, i eliberrile i vindecrile, explicate de Nelu Demeter) sunt att de
diferite una de alta nct armonizarea lor ntr-o singur adunare a fost dificil.
Era clar c suntem doi oameni cu dou chemri diferite. Cu toate acestea, noi
am dus acest turneu pn la capt, cu armonie i dragoste.
Din noiembrie anul trecut i n cursul turneului din primvara aceasta am
constatat c darul special al lui Nelu Demeter este acela de a lucra individual
cu oamenii pentru consiliere, pentru descoperirea pcatelor care au dus la
tulburri i la boli i pentru aducerea lor la pocin, la eliberare i la vindecare.
n domeniul acesta, Dumnezeu i-a dat multe biruine. n cazul acesta, ca n
toate celelalte cazuri, noi trebuie s ne descoperim chemarea i nzestrrile pe
care ni le d Duhul Sfnt i s ne respectm i s ne acceptm n felul acesta.
Cnd Strjerii ncheie o lucrare de eliberri i vindecri, ei spun celui
consiliat, eliberat i vindecat: Du-te i s nu mai pctuieti!
Pe mine personal m intereseaz tocmai partea aceasta: Cum s-i educm
i s-i nzestrm pe oameni cu puterea necesar pentru a nu se ntoarce napoi
la viaa pctoas, ci pentru a tri de acum nainte n sfinenie? Dar, este oare
posibil s nu mai pctuieti?

6
Rspunsul clar este c de vreme ce porunca aceasta o d Fiul lui
Dumnezeu, nseamn c mplinirea ei este posibil! Cum este posibil s trieti
fr s mai pctuieti? Cu aceast ntrebare intrm n nvtura Bibliei
despre sfinenia vieii i, cu voia Domnului, voi dedica mult timp de aici nainte
pentru aceast nvtur.
*******