Analiza mitologic i

arhetipal
Realizare: doctor confereniar
Tamara Cristei

Recunoate miturile sugerate:

Ulysses de James Joyce,

Ciclul de romane, serie de mituri, ncadrate ntr-un inut mitic,

prin care se interpreteaz realitatea. Yoknapatawpha (inut imaginar
din realul stat Mississippi: Zgomotul i furia, Absalom, Absalom!,
Ctunul, O fabul, Oraul, Casa cu coloane, Tlharii)

Patul lui Procust de C. Petrescu.

La ignci, Maitreyi, Nunt n cer, Noaptea de Snzene de

Mircea Eliade.

Relaia mit - literatur

Studierea aspectelor condiiei umane;

Orizontul ontologic, deschidere a unor ci de nelegere a modalitilor

prin care lumea fiineaz i se manifest, n special n planul existenei
spirituale, plan definitoriu pentru statutul ontic al omului;

Orizontul gnoseologic: piste de cunoatere a mutaiilor de ordin spiritual

datorit crora omenirea a ajuns la contiina identitii de sine;

Orizontul axiologic: modaliti umane ce au fundamentat morala etica,

comportarea i activitatea oamenilor, conferindu-le semnificaie i valoare.

Cercetrile moderne care au favorizat inteceptare

mitului n literatur:

Giambatista Vico: gndirea uman de tip imagistic i nu raional, dar

mitul este un anumit gen de adevr, i nu un rival.

Romanticii: Schlegel, Novalis, Tieck, Herder .a mitul, eveniment

poetic dar i adevrat.

Schelling: mitul e pur poezie i adevrul e ntmpltor, mitul e

travestire, nvluire a unui adevr istoric sau a unui fizic, e rstlmcire.

Blaga: mitul, o modalitate de cunoatere specific mentalitilor

elementare, viziune transorizontic.


M. Eliade: mitul o istorie adevrat, tradiie sacr, revelaie
primordial, model exemplar, care confer existenei semnificaie i valoare,
care jusctific acvitatea oamenilor. Ofer contactul uman cu sacralitatea i
comport valori cosmice.

Varietatea formelor de valorificare a mitului n

literatur

De l mit: revelarea misterului prin imaginaie spre cunoatere

prin revelaie, potennd misterul care desmrginete cunoaterea.

3 macrostructuri: mitizare, remitizare, de-mitizare, crearea

mitului personal;

Intertextualitatea mitologic.

Un posibil algoritm de analiz mitologic

Actualizarea fondului apercepiilor lectorului bazat pe supoziii afective i

ideologice, a cunotinelor diverse din experiena uman.

Studierea miturilor invocate, determinarea semnificaiilor ce in de

arhetipologia personajelor i de miraculosul, fantasticul evenimentelor,
valoarea mesajului mitic.

Identificarea mitemelor, preciznd hipotextele;

Interpretarea semiotic a valenelor simbolico-poetice, prin precizarea

formelor de transpunere/insertare a miturilor/mitemelor n hipertexul analizat,
relevndu-se noutile artistice obinute la diverse nivele textuale.

Sintetizarea mesajului glogal al textului analizat, apreciindu-se arta

inseriunii mitologice.

Poezia Adam de Marin Sorescu

Demitizarea:

deconstrucia mitului n elementele constituiente, miteme;

reluarea mitului biblic al crerii lui Adam i a Evei ntr-o viziune

parodic, uneori, comic;

Transformarea actului creaiei omului n paradis n spectacol

baroc al lumii moderne, suprarealiste.
- Adam este melancolic, pentru c nu tie ce-i nu-I ajunge,
necunoaterea nu provoac dorin de a cunote, ci melancolie dor
cu tristee,semn de esen divin.
- Dumnezeu, iubindu-i creaia, i creeaz dublul arhetipul feminin,
presupus a fi nemuritoare n spaiul sacru al grdinilor.

Recrearea adamic: nu din necesiti divine existeniale, ca mister

al creaieii erotice, ci din interes consumist.


Banalizarea paradisului ca spaiu divin: loc de comer cu cele
sfinte alturi de aur. Cderea raiului ntr-un spaiu contingent, desacralizarea

Adam ncearc i reuete s repete creaia, cu nenumrate femei

la necesitatea fiziologic, imitndu-l pe Dumnezeu, simindu-se un
Demiurg nceptor, om care experimenteaz ei nsui marele mister al
creaiei.

Crearea celei de a doua femei este un act epifanic, noua femeie

avnd preocuprile tuturor femeilor ulterioare, cocetria fiind inclus n
comportamentul genetic al femeii.

Adam ncearc s duplice prima Eva, devenind un creator de

Eve, prin procedee specifice pe care le-a preluat de la divinitate,
opernd cu o alt coast , parodierea creaiei divine,artefact. Primul
om are porniri de a sfida creaie divin, asumndu-i ntregul demers
genetic.

Drept consecin: Dumnezeu, ntr-un trziu, descoper

creaiile lui Adam i-l alung din paradis. Interpretarea sorescian
este una burlesc,dar cauza este pentru suprarealism: activitate
spontan, iraionalist. O nou lectur deconstructivist a mitului.
Concluzii:

Poezia este o parodie a creaiei omului i a femeii n rai.

Adam este arhetipul masculin lipsit de iniiativ, lamentos, care

are neaprat nevoie de principiul feminin activ, ce e, de fapt,
consumist, gol de orice valoare i, prin acesta i sacrilegiul lui Adam
trece uor condamnat. ndrzneala lui e tupeist: aplic maniera
furat, experimentnd duplicitatea femeii, pentru a-i face harem pe
msur. Efortul de multiplicare ine de o tendin de exprimare
suprarealist a eului creator, acesta devenind chiar motivul pentru
care a fost izgonit.