Stilul prozei eminesciene

Observaii generale. Structur. Aspecte morfologice i sintactice. Funcia poetic a

limbajului eminescian. Ritmicitate
Moto: Din scrierea unui om se poate cunoate gradul su de cultur: stilul e omul,
se-nelege de aceea fiindc nu e numai forma limbistic i fiindc nu consist numai n
cunotiina limbii ci fiindc exprim totodat maniera de cugetare i de percepiune a omului.
Cum descrie cineva un lucru, aa la vzut i la priceput. De-a se exprima bine i corect
asupra unui lucru e posibil numai la o universalitate a culturii, aadar la o claritate i
idealitate a intuiiunii tuturor lucrurilor asupra crora el vorbete. (Mihai Eminescu)
Nenumrate studii referitoare la proza eminescian au ncercat, ntr-un fel sau altul, o
codificare ct mai apropiat de esena ei stilistic.S-a vorbit de proz liric, de proz poetic,
de proz fantastic, de proz filisofic, de proz metaforizat, de proz de idei i, nu n
ultimul rnd, de proz ritmic. Multe din trsturi se includ sau se ntreptrund.
E greu de delimitat i ni se pare lipsit de sens o atitudine tranant, chiar n cazul unei
ncercri de abordare a textului n poz eminescian sub aspect stilistic. De altfel, i n proz,
Eminescu e tot poetul i, aa cum s-a mai spus, numai faptul c poezia lui Eminescu a intrat
mai adnc i vertiginos n contiina estetic a timpului i mprejurarea c multe din prozele
sale au rmas pn trziu n manuscris au mpiedicat s se vorbeasc de autorul Srmanului
Dionis, Cezarei, Genului pustiu, ca de un prozator fantastic de pild, cu nimic mai prejos fa
de creatorii romantici ai genului: Novalis, Hoffman, Chamisso, Edgar Poe.
Prin titanismul romatic, prin fantezia ndrznea ascociat unei naturi meditative,
nelinitite, proza lui Eminescu a impus n proza romneasc un peisaj individualizat i
inimitabil, un stil, ridicnd epica romneasc la condiia de universalitate.
Marile mituri i motive literale ale romantismului european (umbra,visul, zborul, oglinda,
dublul) primesc, prin contributia autorului Srmanul Dionis, mai cu seam, soluii artistice
nebnuite. E o ardere intelectual ce fascineaz, dincolo de posibile inadverten e n text sau
ovieli n expresie.
Vom analiza structura textului eminescian ncercnd s urmrim, pe ct va fi cu putin,
dou dominante stilistice ale prozei: lirismul (nscris n sfera expresiei simbolice, n stilul
metaforic concretizat n nenumratele teme i motive: natura, visul, amintirea, dialogul cu
divinitatea, nocturnul,erosul, libertatea) i fantasticul (acel fantastic investit in capacitatea de a
plasmui universuri poetice, caracteristic prozei eminesciene). Cci, eliminnd concepia lui
Roger Callois de pild, care face distincia ntre feeric i fantastic, vom prelua drept foarte
potrivit cu textul eminescian formula propus de Adrian Marino, aceea a contaminrii celor
dou categorii, destul de aproape n fond, dac admitem ca feericul e varianta poetic a
fantasticului. Astfel, un text poate fi simultan feeric i fantastic.
Geniu pustiu e compus dupa cum s-ar parea, in maniera descrisa de Novalis in Fragmente.
Poetul romancier incearca sa fac poezie din evenimente si dialoguri, din reflecii i descrieri,
asa cum poetul liric face din sentimentele, gandurile si imaginile sale. Arta lui ar consta n a
alege elementele i a le asambla. Astfel ne apare i structura Geniului pustiu - pus sub
semnul simbolului, ntr-o succesiune de tablouri ce ilustreaz o atitudine afectiv i o gndire
filosofic.

S-ar putea spune c Geniu Pustiu e un vast poem sociogonic, dac n-ar exista
ncercarea de difereniere a tipologiilor si tendina de a transpune observa ii i aspect din
lumea reala(descrierea realist a mizerii Bucuretiului, redarea n amnunt a mobilierului lui
Toma Nour, nclinaia pentru portret, nfaiat cu minuiozitate i aezat ntotdeauna sub un
simbol).
Portretul e ntotdeauna al unui inadaptat, sfiat de antagonism, maladiv sau nebun,
tipic romantic, dar ct privete simbolistica, se poate porni de la nume. ntre Ioan i Toma se
introduce distana dintre credin i sfinenie, cuplurile ilustreaz, n alctuirea lor, aceeai
simbolistic a numelor: Toma Nour-gnditorul plin de ndoieli i Poesis- Nume simbolic al
poeziei, Ioan i Sofia - puritate i nelepciune. De aici, de la conturul foarte clar al celor dou
cupluri, se pot deduce dou planuri paralele, aproape distinct, care arareori interfereaz si,
mai departe se poate inputa lipsa de unitate in estura romanului, dac n-am ine seama de
interpretarea Zoei Dumitrescu- buulenga ce mai adaug celor dou planuri pe un al treileaplanul naratorului, ca un prezent de permanenta referin. O structura modern deci.
Modern e considerat i anticonstrucia, adic pierderea irului epic prin zbovirea
mai cu seam asupra momentelor excesive, situaiilor limit (comaruri, stri demen iale,
incendii, ucideri, sinucideri) ce depaesc cu mult calapoadele exterioare ale romantismului.
Mergnd pe linia modernismului, putem admite si unele elemente de metaroman n
introducere, pornind de la definiia dat de Dumas romanului: Dumas zice c romanul a
existat ntotdeauna. Se poate. El e metafora vieii. Privii reversul aurit al unei monede calpe.
Ascultai cntecul absurd al unei zile care n-a avut preteniunea de a face mai mult zgomot n
lume dect celelalte, n genere, estragei din aste poezia ce poate exista in ele i iat romanul
(Geniu pustiu)
De la structura simpl, de succesiune de tablouri ntr-un jurnal confesiv a Geniului
pustiu, trecem, i nu ntmpltor, la o alta, amigu i de fapt ambiguizat, aceea a Srmanului
Dionis. Se pot gsi n Srmanul Dionis puncte commune cu aproape toate celelalte opera n
proz eminesciene. Se constat, n primul rnd, o reluare a ideilor, motivelor, de la o proz la
alta. Fragmente ntregi din Geniu pustiu am putea spune c sunt transferate n Srmanul
Dionis, dac n-ar interveni n acele pasaje modificarea persoanei verbului, de la persoana I n
Geniu pustiu, la persoana a III-a n Srmanul Dionis:
Dintr-o fereastr deschis din catul de sus auzii, prin aerul nopii, tremurnd notele dulci ale
unui piano (). mi deschisei ochii pentru ca s visez n libertate. Mi se pru atunci c sunt
ntr-un pustiu uscat, lung, nisipos ca seceta (Geniu pustiu)
Dintr-o fereastr deschis din catul de sus el auzi, prin aerul nopii, tremurnd notele dulci
ale unui clavir. El i nchise ochii pentru ca s viseze n libertate. I se pru atunci c e ntr-un
pustiu uscat, lung, nisipos ca seceta (Srmanul Dionis)
Nicio diferen ntre cele dou fragmente, afar de persoana verbului i o substituie lexical:
clavir n loc de pian.
Desfurarea naraiunii la persoana I confer autenticitate textului, ntr-o presupus
suprapunere a naratorului cu emitorul enunului n procesul de comunicare. Persoana I din
Umbra mea trece n persoana a III-a n Srmanul Dionis, dar de fapt, naratorul e vzut ca o
proiecie a semanticii persoanei a III-a n expresia persoanei I. Nota de ambiguitate crete
mult n Srmanul Dionis fa de Umbra mea. Vom pleca n lume ne se tie unde- spune
Dionis. n Umbra mea locul de refugiu e luna dintr-un nceput. Grija pentru form se observ
iari n Srmanul Dionis. Remarcm o tendin de estompare a neologismului plin de

rigurozitate, n folosul poeticitii) un exemplu doar, din multele: elemental predicative

suplimentar neconturbai din Umbra mea e nlocuit n Srmanul Dionis cu neturburai:
Vom tri aa fericiit() neturburai de nimenea). n ceea ce privete utilizarea
neologismelor i arhaismelor n opera eminescian, George Clinescu face chiar urmtoarea
remarc, subliniind frecvena aproape egal a acestora n texte: Eminescu nu ocolete
neologismele spre a le desgropa vorba autohton, ci le cau pe amndoua, mperechindu+le
sau folosindu-le alternative.
ntr-o reducie a macrocosmosului la microcosmos, pmntul e trasformat n mgean
la gtul Mariei. Imaginea reductive trimite la Scrisoarea I. n Srmanul Dionis, spre deosebire
de Umbra mea, se menine perpetua tendin de rupere a echilibrului, susinut i pe plan
sintactic, la nivelul frazei. Momentul paroxistic este acela al pedepsirii prin cderea n timpul
profane a lui Dan (Dionis) i rupture de spaiul paradisiac, cosmic. Prin dubla ei existen,
Maria e un personaj antemporal, ea face parte din ambele lumi i e o posibil cheie a enigmei
create de simboliya vis-umbr-oglindire.
Oglinda, metafor central n opera eminescian, este prezen ca hieroglif a
adevrului dar i a amgirii. Ea conduce la creearea unui raport de mare importan n textul
eminescian, raportul real/ireal sau real/imaginar, cruia I se substituie particulariti stilistice
la toate nivelurile textului.
Ca hieroglif a adevrului, funcia oglinzii ar fi s dezvluie, reflectnd realitatea
concret; ca hieroglifa a amagirii, oglinda nvluie , incifrind taina magica ce se cere
descifrata, "derealiznd".
n centrul acestei metafore st ochiu /ca unic instrument al percepiei, iar oglinda
exista atta timp ct ochiul privete sau viseaz privind.
Textul eminescian construiete n mod predilect raportul rea-ireal prin mrci
gramaticale, n special prin alternana i relaionarea timpurilor i modurilor verbale.
Simbolismul privirii i oglindirii este insa att de amplu nct este susinut stilistic nu
doar la nivelul morfo-sintactic, ci i la nivel lexical i semantic. nca din prima pagina a
nuvelei Sarmanul Dionis observm abundena verbului care aparine aceleii sfere
semantice: spatiul imaginar al vederii i inchipuirii: "vad", "ar pare", "par", "sa nenchipuim". Alternana timpurilor i modurilor (prezentul, indicativului - urmat de
conditional i conjunctiv) sugereaz ncercarea de trecere de la concretetea planului real
la planul ireal al imaginatiei, iar repetarea obsesiva la nceputul nuvelei a formelor
verbale "vad", "sa ne-nchipuim" potenteaz dramatic raportul real/ireal, zbuciumul eului
aflat ntre doua ipostaze ce-i anticipeaza scindarea apropiata.
Se poate vorbi n Sarmanul Dionis de un adevarat simbolism al privirii, n care "a
privi" devine, pe rind, sinonim cu:
a)
"a vedea": " ... i tot astfel, dac nchid un ochi, vad mna mea mai mica
dect cu amndoi";
b)
"a visa", "a cugeta": " ... Ochii lui cei mari i strlucii se pierdura iar n
acea intensiva visatorie";
c)
"a iubi": " ... i se topea sufletul, fiinta, viata, privind-o ... vecinic privindo";
d)
"a ti", "a descifra";
e)
"a tri dublul": "Dan vazu clar desprirea fiinei lui ntr-o parte etern i
una trectoare;
f)
a zri-(sugereaz ambiguitatea actului privirii fixate asupra peisajului
degradant al lumii ca nelume):Pe ici pe colo ,pe la mese, se zreau
[..]oamenii cu prul n dizordine
Subtantivul, urmrit din aceeai perspectiv a raportului real/ireal, exprim fie
obiectele privirii sau nchipuirii (mana ,lumea ,proportiuni ale lumii,cartea),fie

instrumental privirii,care este ntotdeauna ochiul. Acestor categorii grupate dupa

criteriul semantic li s-ar mai adaug, statut distinc, substantivul vis, cu dubla valoare
simbolica: ca trm al proteciei n irealul oniric, dar i ca stare de contemplare
melancolic, sunsind cugetarile metafizice a lui Dionis. Celei de a doua ipostaze a
visului ca spatiu al cugetarii melancolice,I se adauga forma substantival, vistoriei
care, prin faptul ca trimite la nostalgia unor lumi ndeprtate, poart n sine o anume
ncrctura mitic. Observm c substantivul e aproape ntotdeauna insoit de
determinaie (intensiv vistoriei,ochii mari i strlucii etc.), faza este bogata,
ampla. Interesant i demn de retinut, ca particularitate lexical, este forma
adverbial uitit. Umbra, devenit om, se uita sprios i uitit la Dan.
Ca proiecie n imaginar a dorinei, apar n Srmanul Dionis modul imperativ i
viitorul. Imperativul crete din interiorul prezentului, a crui realitate o estompeaz
prin ambiguizare: vino cu mine n lume), iar viitorul se contureaz deja ca
promisiune : vom trai asa de fericiti acolo unde vom fi
n ce privete proza lui Eminescu, simbolul triete n cuvnt, dndu-i valene
poetice i purtnd semnul talentului creatorului de geniu. Capul unui om de talent e
ca o sal iluminata cu pri de oglinzi. Spune Eminescu nsui ntr-unul din
manuscrise. Dincolo de mijloace stilistice, de realizare a poeziei sale, prin chiar fondul
su luminos, Eminescu sacralizeaz limba, dndu-i o aura mitic.
n proza eminescian, funcia poetic i subordoneaz n mod absolut celelalte
funcii, comunicarea lingvistic se transform n comunicare poetic. Gama ideilor
solicit bogate asocieri de cuvinte, ample determinri atributive, comparaii mereu
altele, nescrise pn la Eminescu de altcineva.
Expresia poetic a prozei se sprijin, ntr-o mare msur important, i pe
convergena mai multor figuri de stil.
n legtur cu epitetele prozei, observm c acumularea lor reprezint trei
aspecte interesante: ele pot aprea n serie aproximativ sinonimic, n alturri
contrastante, cu tendina de a sublinia antiteza, sau n serie complementar, fiecare
epitet adugnd o not nou prin acumulare i potenare. Comparaiile, surprinztoare,
depesc cu mult comparaiile comune, senine ale unui Bolintineanu n Manoil, de
exemplu. Ct despre metafor, ea dovedete capacitatea expresiv a artei scriitorului
i, cum spunea Aristotel, distinge pe adevratul poet de autorii minori ce recurg la
abloane. La Eminescu ntlnim din primele pagini metafore unice n proza noastr, iar
pe msur ce exerciiul stilistic a sporit, scriitorul ncarc tot mai mult paginile cu cele
mai neateptate construcii, cu metafore i expresii noi, n genul aforismelor.
Ca stil i compoziie, proza lui Eminescu nu e aadar, unitar. Dar romanticii n
genere consider c stilul trebuie s difere de la capitol la capitol, fiecare impunnd o
arhitectur proprie.
Departe de a fi jocul suplimentar al unui geniu pe marginea creaiei lirice,
proza literar a lui Eminescu, aa cum observa Eugen Simion, are o structur
original, esenial romantic, valori i mituri proprii ce o detaeaz i o difereniaz.
Acoper o epoc i epuizeaz, n orice caz, un stil.